Aleksandr Blok.
Sevgi lirikası Sergey Yeseninin poetik irsində mühüm yer tutur. Məhəbbət şeirlərində ifadə olunan yaşantılar şairin hisslərinin bütün spektrini – həzinliyi, ayrılığı, sevinci əks etdirir... Yaradanın bütün poeziyaları kimi, onun sevgi şeirləri də əsasən avtobioqrafik xarakter daşıyır.
1913-cü ilin martında Yesenin mətbəədə alt oxucu kimi üç dəfə artdı və tezliklə korrektor Anna İzryadnova ilə evləndi. Ancaq çox tez başa düşür ki, bu, ehtiyac duyduğu insan deyil, indi ehtiyac duyduğu insan deyil. Və o, yalnız yaradıcı özünü həyata keçirmək istəyirdi. Və Yesenin Annanı kiçik bir uşaqla tərk edir. O, çıxıb Petroqrada gedir... Orada ədəbi salonları gəzərək Zinaida Reyxlə rastlaşır. Evləndilər və ona iki uşaq doğdu. Ancaq Yesenin tezliklə onunla ayrıldı.
Aysadora Dunkan rus qızlarına rəqs öyrətmək üçün Rusiyaya gəlib. Yeseninin onunla ilk tanışlığının bir çox versiyası var:
Onun biləklərinə baxma
Və çiyinlərindən axan ipək.
Bu qadında xoşbəxtlik axtarırdım
Və təsadüfən ölüm tapıldı ...
Nə qədər tutarlı və dəqiq proqnozdur...
Yesenin təəccüblü hadisələrlə dolu və dinamik bir həyat sürərək otuz yaşında vəfat etdi. Onun şeirləri dərin obrazlı və simvolikdir. Göründüyü kimi, o dövrdə Rusiyanın həyatında baş verən dəyişikliklər onlara çox təsir etdi. Yeseninin lirikasının bütün dramlarına baxmayaraq, həyatın təsdiqi pafosunda aydın hiss olunur:
Səssizcə çoxlu fikirlər düşündüm.
Özüm haqqında çoxlu mahnılar bəstələmişəm.
Və bu tutqun yer üzündə
Xoşbəxtlikdən nəfəs aldım və yaşadım.
Sevginin tərənnümü Yeseninin şeirlərinin bütün dövrlərində, hətta Moskva meyxanasında da var. Orada məyusluq motivləri xüsusilə güclüdür, lakin şair hesab edir ki, bütün dərdlərdən, bədbəxtliklərdən xilas edən, şəfa tapa bilən sevgidir. Başqa bir şeyə ümid olmadıqda belə qənaət edin.
Tədricən məhəbbət mövzusu əsas Yesenin mövzusu - Vətən mövzusu ilə yaxınlaşmağa başlayır. Bu isə xüsusilə “kənd şairi”nin həyatının son illərinə xasdır. Bu halda “Fars motivləri” şeirlər silsiləsi xüsusi diqqətə layiqdir. Doğma yurddan uzaqda xoşbəxtliyin kövrəkliyi burada çox kəskin və aydın hiss olunur:
Şiraz nə qədər gözəl olsa da,
Ryazan genişliklərindən daha yaxşı deyil.
Burada sevgi beynəlxalq, böyükdür. İnsanın ürəyini ağzına qədər doldurur, hətta doğma yurdundan kənarda da onu alt-üst edir. Amma şair Rusiyanın yoxluğunu çox kəskin anlayır.
Yeseninin poetikasında səs yazısı, simvolizm və rəng sxemi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onun üçün sevgi möcüzədir:
Çevik çərçivənizi və çiyinlərinizi icad edən,
Ağzını parlaq sirrə saldı.
Amma sevimli qadın təkcə sevgili deyil, həm də şairin Vətənlə bağlı olduğu anadır. Ana obrazı rus qadınının ümumiləşdirilmiş obrazına çevrilir. Bu, zəhmətkeş kəndli qadındır: "Ana tutuşların öhdəsindən gələ bilmir, aşağı əyilir ...".
Ana, sevgili və Vətən obrazlarının belə qaynaşması rus ədəbiyyatında yenilik olmasa da, Yesenin obrazında bu mövzu yeni səs, ifadə, obrazlılıq qazanmışdır.
Yeseninin lirikası məhəbbət mövzusu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır, sanki bütün kainata ünvanlanan bu yüksək hiss olmadan mövcud deyil. Şair ruhu ehtirasla, heyranlıqla, məhəbbətlə parlamaya bilməzdi.
Yeseninin ilk poetik təcrübəsi folklor motivləri ilə bağlıdır; şairin ilk məhəbbəti məhz “ağcaqayın” ölkəsində yaranır. 1910-cu illərin əvvəllərinə aid olan şeirlər ümumi əhval-ruhiyyəsinə görə xalq mahnılarına bənzəyir, onlardan sonra üslublaşdırılır, köntöy melodiya və ahənglə doludur (“Mahnı təqlidi”, 1910).
Hətta sonralar, artıq 1916-1919-cu illərdə məhəbbət poeziyası təbiət poeziyası ilə birləşir, ondan iffət alır. bahar çiçəklənməsi, yay istisinin həssaslığı.
Lirik qəhrəmanın sevgilisi ətraf aləmin gözəlliyinin, sevimli kənd mənzərəsinin gözəlliyinin təcəssümüdür. "Bir dəstə saçla ... yulaf ezmesi", "dərisində qırmızı giləmeyvə suyu ilə" - onun "çevik çərçivəsi və çiyinləri" təbiətin özü tərəfindən icad edilmişdir ("Səzilmə, qırmızı kollarda əzilmə ..." , 1916).
"Yaşıl gizlənir ..." (1918) şeirində qız artıq "gölməçəyə baxan" nazik ağcaqayın şəklində görünür. O, “ulduzlu bir gecədə” “çılpaq dizləri üstə... qucaqladığını” və “yeni durnalarla” vidalaşaraq “göz yaşı tökdüyünü” deyir.
Sevgi tarixinin təsviri saflıq və təbiətin saf gözəlliyinin dolu olduğu zərifliklə doludur.
Ancaq artıq iyirminci illərin əvvəlində "Moskva meyxanası" dövründə əhval-ruhiyyə və intonasiyada kəskin dəyişiklik var. Kənd nəğməsi lirikası fərqli, kəskin, titrəyişli ritmlə əvəzlənir. Şair “qayıtmadan” “doğma tarlalarını” tərk edir (“Bəli! İndi qərar verildi. Qayıtmadan...”, 1922). "Ay parlayanda ... şeytan necə olduğunu bilir" dedi "tanış meyxanaya xiyaban" gedir. Burada heç bir ülvi məhəbbət, çəhrayı gün batımının gözəlliyi yoxdur - yalnız "bu ürküdücü yuvada səs-küy və küy" var.
Hisslər tapdalanır, yalnız cismani cazibə qalır. Və qadına münasibət dəyişir: o, qamətli ağcaqayın qızı deyil, "sevilən", "zümzümə" olan "pis" fahişədir ("Rəş, qarmon. Darıxma ... Darıxma ...", 1923). ”. O, çirkin, axmaqdır və sevgiyə deyil, nifrətə səbəb olur.
Halbuki belə görüntülər dövlətin düşünülmüş, nümayişkaranə ifadəsidir daxili dünyaşair. Şiddətli “meyxana” məhəbbəti onu bürüyən meyxana hovuzunun iyrəncliyi və dağıdıcılığı haqqında poetik fəryaddır. Və eyni zamanda, Yesenin ona xas olan, şairin ruhunun faciəvi vəziyyətini vurğulayan təbii səmimiyyətdən, lirizmdən əl çəkmir:
Sevgilim mən ağlayıram
Bağışlayın Bağışlayın...
1923-cü ildə şair xaricə səfərdən qayıdır. O, burjua-demokratik prinsiplərdən məyus olur Qərb dünyası, keçmiş ideallarından məyus. Onun lirikasında avaralar, fahişələr arasında meyxanalarda hədər getmiş illərə görə peşmançılıq motivi var.
İndi şair "skandal" etməkdən imtina edərək "sevgi haqqında tərənnüm etdi" ("Mavi od süpürdü ...", 1923):
İçməkdən və rəqs etməkdən həzz alırdı
Və arxaya baxmadan həyatını itir.
"Yüngül addım, yüngül düşərgə" və "payızda rənglənmiş" saçlar - lirik qəhrəmandakı "mavi alovu" canlandırır. Xilasedici qüvvə kimi sevgi qəhrəmanı yenidən doğulmağa aparır:
Payız qızılıdır
Bu ağ saç teli -
Hər şey qurtuluş kimi göründü
Narahat tırmık.
(“Canım, yanımda oturaq...”, 1923)
1924-cü ildə yazdığı “Oğlu” şeirində şair “ağlı qız”ı xatırlayır, ruhu canlanır:
Ruhun ağrıları yenidən gündəmə gəldi.
Bu ağrı ilə özümü daha gənc hiss edirəm...
Bu, saf, işıqlı kənd gəncinin xatirəsidir. Ancaq illərin tutqun meyxana şənliyindən sonra "keçmiş mahnını" qaytarmaq mümkün deyil: "it çoxdan öldü", amma "onun kiçik oğlu" qaldı və ürəyində necə "əziyyət çəkdiyini" xatırlayaraq, şair etiraf edir:
Bəli, ağ paltarlı qızdan xoşum gəldi
Amma indi mavi rəngdə sevirəm.
Şair həmin dövrdə “Fars motivləri” (1924-1925) şeirlər silsiləsi yaradır ki, onlardan ən məşhuru “Şaqana mənimsən, Şaqanə!”dir. (1924). Bütün dövrə kimi, nüfuz edir romantik əhval-ruhiyyə və parlaq kədər:
Şimalda qız da,
Bəlkə də məni düşünür...
"Otuz yaşına qədər" xoşbəxtlik üçün yerinə yetirilməmiş ümidlərin kədəri. (“Deyəsən, bu, həmişəlik belə olub...”, 1925). Qəhrəman sevgilisi ilə “çəhrayı odla” yanmağa, “yanmağa” hazır idi. Ürəyini başqasına "gülüşlə" versə də, buna baxmayaraq, qarşılıqsız və faciəli olan bu sevgi "axmaq şairi ... şəhvətli şeirlərə aparır".
Rədd edilən lirik qəhrəman əvvəlki hisslərinə sadiq qalır. “Oğlu” şeirindəki kimi yenə vəfalı elçi tapır; bu “əziz Cim”dir (“Kaçalovun iti”, 1925):
O gələcək, sənə söz verirəm.
Və mənsiz, onun baxımlı baxışlarında,
Sən mənim üçün onun əlini yavaşca yalayırsan
Olduğu və günahkar olmadığı hər şeyə görə.
Bu, doğrudan da Yeseninin faciəli və ülvi romantik, həssas incə və eyni zamanda aydın və hamıya yaxın olan o hisslərə ünvanlanmış lirizmidir və buna görə də S.Yeseninin şeirləri yarım əsrdən artıq vaxt keçsə də, oxucuları qürur dramı ilə həyəcanlandırmaqda davam edir. lirik təcrübələr.
Yeseninin lirikası məhəbbət mövzusu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır, sanki bütün kainata ünvanlanan bu yüksək hiss olmadan mövcud deyil. Şair ruhu ehtirasla, heyranlıqla, məhəbbətlə parlamaya bilməzdi.
Yeseninin ilk poetik təcrübəsi folklor motivləri ilə bağlıdır; şairin ilk məhəbbəti məhz “ağcaqayın” ölkəsində yaranır. 1910-cu illərin əvvəllərinə aid olan şeirlər ümumi əhval-ruhiyyəsinə görə xalq mahnılarına bənzəyir, onlardan sonra üslublaşdırılır, köntöy melodiya və ahənglə doludur (“Mahnı təqlidi”, 1910).
Və hətta sonralar, artıq 1916-1919-cu illərdə məhəbbət poeziyası təbiət poeziyası ilə birləşir, ondan bahar çiçəklənməsinin iffətini, yayın istisinin həssaslığını çəkir.
Lirik qəhrəmanın sevgilisi ətraf aləmin gözəlliyinin, sevimli kənd mənzərəsinin gözəlliyinin təcəssümüdür. "Bir dəstə saçla ... yulaf ezmesi", "dərisində qırmızı giləmeyvə suyu ilə" - onun "çevik çərçivəsi və çiyinləri" təbiətin özü tərəfindən icad edilmişdir ("Səzilmə, qırmızı kollarda əzilmə ..." , 1916).
"Yaşıl gizlənir ..." (1918) şeirində qız artıq "gölməçəyə baxan" nazik ağcaqayın şəklində görünür. O, “ulduzlu bir gecədə” “çılpaq dizləri üstə... qucaqladığını” və “yeni durnalarla” vidalaşaraq “göz yaşı tökdüyünü” deyir.
Sevgi tarixinin təsviri saflıq və təbiətin saf gözəlliyinin dolu olduğu zərifliklə doludur.
Ancaq artıq iyirminci illərin əvvəlində "Moskva meyxanası" dövründə əhval-ruhiyyə və intonasiyada kəskin dəyişiklik var. Kənd nəğməsi lirikası fərqli, kəskin, titrəyişli ritmlə əvəzlənir. Şair “qayıtmadan” “doğma tarlalarını” tərk edir (“Bəli! İndi qərar verildi. Qayıtmadan...”, 1922). "Ay parlayanda ... şeytan necə olduğunu bilir" dedi "tanış meyxanaya xiyaban" gedir. Burada heç bir ülvi məhəbbət, çəhrayı gün batımının gözəlliyi yoxdur - yalnız "bu ürküdücü yuvada səs-küy və küy" var.
Hisslər tapdalanır, yalnız cismani cazibə qalır. Və qadına münasibət dəyişir: o, qamətli ağcaqayın qızı deyil, "sevilən", "zümzümə" olan "pis" fahişədir ("Rəş, qarmon. Darıxma ... Darıxma ...", 1923). ”. O, çirkin, axmaqdır və sevgiyə deyil, nifrətə səbəb olur.
Lakin belə obrazlar şairin daxili dünyasının vəziyyətinin düşünülmüş, nümayişkaranə ifadəsidir. Şiddətli “meyxana” məhəbbəti onu bürüyən meyxana hovuzunun iyrəncliyi və dağıdıcılığı haqqında poetik fəryaddır. Və eyni zamanda, Yesenin ona xas olan, şairin ruhunun faciəvi vəziyyətini vurğulayan təbii səmimiyyətdən, lirizmdən əl çəkmir:
Sevgilim mən ağlayıram
Bağışlayın Bağışlayın...
1923-cü ildə şair xaricə səfərdən qayıdır. Qərb dünyasının burjua-demokratik prinsiplərindən məyusdur, keçmiş ideallardan da məyusdur. Onun lirikasında avaralar, fahişələr arasında meyxanalarda hədər getmiş illərə görə peşmançılıq motivi var.
İndi şair "skandal" etməkdən imtina edərək "sevgi haqqında tərənnüm etdi" ("Mavi od süpürdü ...", 1923):
İçməkdən və rəqs etməkdən həzz alırdı
Və arxaya baxmadan həyatını itir.
"Yüngül addım, yüngül düşərgə" və "payızda rənglənmiş" saçlar - lirik qəhrəmandakı "mavi alovu" canlandırır. Xilasedici qüvvə kimi sevgi qəhrəmanı yenidən doğulmağa aparır:
Payız qızılıdır
Bu ağ saç teli -
Hər şey qurtuluş kimi göründü
Narahat tırmık.
(“Canım, yanımda oturaq...”, 1923)
1924-cü ildə yazdığı “Oğlu” şeirində şair “ağlı qız”ı xatırlayır, ruhu canlanır:
Ruhun ağrıları yenidən gündəmə gəldi.
Bu ağrı ilə özümü daha gənc hiss edirəm...
Bu, saf, işıqlı kənd gəncinin xatirəsidir. Ancaq illərin tutqun meyxana şənliyindən sonra "keçmiş mahnını" qaytarmaq mümkün deyil: "it çoxdan öldü", amma "onun kiçik oğlu" qaldı və ürəyində necə "əziyyət çəkdiyini" xatırlayaraq, şair etiraf edir:
Bəli, ağ paltarlı qızdan xoşum gəldi
Amma indi mavi rəngdə sevirəm.
Şair həmin dövrdə “Fars motivləri” (1924-1925) şeirlər silsiləsi yaradır ki, onlardan ən məşhuru “Şaqana mənimsən, Şaqanə!”dir. (1924). Bütün dövr kimi, romantik əhval-ruhiyyə və yüngül kədərlə doludur:
Şimalda qız da,
Bəlkə də məni düşünür...
"Otuz yaşına qədər" xoşbəxtlik üçün yerinə yetirilməmiş ümidlərin kədəri. (“Deyəsən, bu, həmişəlik belə olub...”, 1925). Qəhrəman sevgilisi ilə “çəhrayı odla” yanmağa, “yanmağa” hazır idi. Ürəyini başqasına "gülüşlə" versə də, buna baxmayaraq, qarşılıqsız və faciəli olan bu sevgi "axmaq şairi ... şəhvətli şeirlərə aparır".
Rədd edilən lirik qəhrəman əvvəlki hisslərinə sadiq qalır. “Oğlu” şeirindəki kimi yenə vəfalı elçi tapır; bu “əziz Cim”dir (“Kaçalovun iti”, 1925):
O gələcək, sənə söz verirəm.
Və mənsiz, onun baxımlı baxışlarında,
Sən mənim üçün onun əlini yavaşca yalayırsan
Olduğu və günahkar olmadığı hər şeyə görə.
Bu, doğrudan da Yeseninin faciəli və ülvi romantik, həssas incə və eyni zamanda aydın və hamıya yaxın olan o hisslərə ünvanlanmış lirizmidir və buna görə də S.Yeseninin şeirləri yarım əsrdən artıq vaxt keçsə də, oxucuları qürur dramı ilə həyəcanlandırmaqda davam edir. lirik təcrübələr.
Aleksandr Blok.
Sevgi lirikası Sergey Yeseninin poetik irsində mühüm yer tutur. Məhəbbət şeirlərində ifadə olunan yaşantılar şairin hisslərinin bütün spektrini – həzinliyi, ayrılığı, sevinci əks etdirir... Yaradanın bütün poeziyaları kimi, onun sevgi şeirləri də əsasən avtobioqrafik xarakter daşıyır.
1913-cü ilin martında Yesenin mətbəədə alt oxucu kimi üç dəfə artdı və tezliklə korrektor Anna İzryadnova ilə evləndi. Ancaq çox tez başa düşür ki, bu, ehtiyac duyduğu insan deyil, indi ehtiyac duyduğu insan deyil. Və o, yalnız yaradıcı özünü həyata keçirmək istəyirdi. Və Yesenin Annanı kiçik bir uşaqla tərk edir. O, çıxıb Petroqrada gedir... Orada ədəbi salonları gəzərək Zinaida Reyxlə rastlaşır. Evləndilər və ona iki uşaq doğdu. Ancaq Yesenin tezliklə onunla ayrıldı.
Aysadora Dunkan rus qızlarına rəqs öyrətmək üçün Rusiyaya gəlib. Yeseninin onunla ilk tanışlığının bir çox versiyası var:
Onun biləklərinə baxma
Və çiyinlərindən axan ipək.
Bu qadında xoşbəxtlik axtarırdım
Və təsadüfən ölüm tapıldı ...
Nə qədər tutarlı və dəqiq proqnozdur...
Yesenin təəccüblü hadisələrlə dolu və dinamik bir həyat sürərək otuz yaşında vəfat etdi. Onun şeirləri dərin obrazlı və simvolikdir. Göründüyü kimi, o dövrdə Rusiyanın həyatında baş verən dəyişikliklər onlara çox təsir etdi. Yeseninin lirikasının bütün dramlarına baxmayaraq, həyatın təsdiqi pafosunda aydın hiss olunur:
Səssizcə çoxlu fikirlər düşündüm.
Özüm haqqında çoxlu mahnılar bəstələmişəm.
Və bu tutqun yer üzündə
Xoşbəxtlikdən nəfəs aldım və yaşadım.
Sevginin tərənnümü Yeseninin şeirlərinin bütün dövrlərində, hətta Moskva meyxanasında da var. Orada məyusluq motivləri xüsusilə güclüdür, lakin şair hesab edir ki, bütün dərdlərdən, bədbəxtliklərdən xilas edən, şəfa tapa bilən sevgidir. Başqa bir şeyə ümid olmadıqda belə qənaət edin.
Tədricən məhəbbət mövzusu əsas Yesenin mövzusu - Vətən mövzusu ilə yaxınlaşmağa başlayır. Bu isə xüsusilə “kənd şairi”nin həyatının son illərinə xasdır. Bu halda “Fars motivləri” şeirlər silsiləsi xüsusi diqqətə layiqdir. Doğma yurddan uzaqda xoşbəxtliyin kövrəkliyi burada çox kəskin və aydın hiss olunur:
Şiraz nə qədər gözəl olsa da,
Ryazan genişliklərindən daha yaxşı deyil.
Burada sevgi beynəlxalq, böyükdür. Bu, insanın ürəyini ağzına qədər doldurur, hətta vətənindən kənarda belə onu alt-üst edir. Amma şair Rusiyanın yoxluğunu çox kəskin anlayır.
Yeseninin poetikasında səs yazısı, simvolizm və rəng sxemi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onun üçün sevgi möcüzədir:
Çevik çərçivənizi və çiyinlərinizi icad edən,
Parlaq sirrə ağzını qoydu.
Amma sevimli qadın təkcə sevgili deyil, həm də şairin Vətənlə bağlı olduğu anadır. Ana obrazı rus qadınının ümumiləşdirilmiş obrazına çevrilir. Bu, zəhmətkeş kəndli qadındır: "Ana tutuşların öhdəsindən gələ bilmir, aşağı əyilir ...".
Ana, sevgili və Vətən obrazlarının belə qaynaşması rus ədəbiyyatında yenilik olmasa da, Yesenin obrazında bu mövzu yeni səs, ifadə, obrazlılıq qazanmışdır.
Yeseninin lirikası məhəbbət mövzusu ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır, sanki bütün kainata ünvanlanan bu yüksək hiss olmadan mövcud deyil. Şair ruhu ehtirasla, heyranlıqla, məhəbbətlə parlamaya bilməzdi.
Yeseninin ilk poetik təcrübəsi folklor motivləri ilə bağlıdır; şairin ilk məhəbbəti məhz “ağcaqayın” ölkəsində yaranır. 1910-cu illərin əvvəllərinə aid olan şeirlər ümumi əhval-ruhiyyəsinə görə xalq mahnılarına bənzəyir, onlardan sonra üslublaşdırılır, köntöy melodiya və ahənglə doludur (“Mahnı təqlidi”, 1910).
Və hətta sonralar, artıq 1916-1919-cu illərdə məhəbbət poeziyası təbiət poeziyası ilə birləşir, ondan bahar çiçəklənməsinin iffətini, yayın istisinin həssaslığını çəkir.
Lirik qəhrəmanın sevgilisi ətraf aləmin gözəlliyinin, sevimli kənd mənzərəsinin gözəlliyinin təcəssümüdür. "Bir dəstə saçla ... yulaf ezmesi", "dərisində qırmızı giləmeyvə suyu ilə" - onun "çevik çərçivəsi və çiyinləri" təbiətin özü tərəfindən icad edilmişdir ("Səzilmə, qırmızı kollarda əzilmə ..." , 1916).
"Yaşıl gizlənir ..." (1918) şeirində qız artıq "gölməçəyə baxan" nazik ağcaqayın şəklində görünür. O, “ulduzlu bir gecədə” “çılpaq dizləri üstə... qucaqladığını” və “yeni durnalarla” vidalaşaraq “göz yaşı tökdüyünü” deyir.
Sevgi tarixinin təsviri saflıq və təbiətin saf gözəlliyinin dolu olduğu zərifliklə doludur.
Ancaq artıq iyirminci illərin əvvəlində "Moskva meyxanası" dövründə əhval-ruhiyyə və intonasiyada kəskin dəyişiklik var. Kənd nəğməsi lirikası fərqli, kəskin, titrəyişli ritmlə əvəzlənir. Şair “qayıtmadan” “doğma tarlalarını” tərk edir (“Bəli! İndi qərar verildi. Qayıtmadan...”, 1922). "Ay parlayanda ... şeytan necə olduğunu bilir" dedi "tanış meyxanaya xiyaban" gedir. Burada heç bir ülvi məhəbbət, çəhrayı gün batımının gözəlliyi yoxdur - yalnız "bu ürküdücü yuvada səs-küy və küy" var.
Hisslər tapdalanır, yalnız cismani cazibə qalır. Və qadına münasibət dəyişir: o, qamətli ağcaqayın qızı deyil, "sevilən", "zümzümə" olan "pis" fahişədir ("Rəş, qarmon. Darıxma ... Darıxma ...", 1923). ”. O, çirkin, axmaqdır və sevgiyə deyil, nifrətə səbəb olur.
Lakin belə obrazlar şairin daxili dünyasının vəziyyətinin düşünülmüş, nümayişkaranə ifadəsidir. Şiddətli “meyxana” məhəbbəti onu bürüyən meyxana hovuzunun iyrəncliyi və dağıdıcılığı haqqında poetik fəryaddır. Və eyni zamanda, Yesenin ona xas olan, şairin ruhunun faciəvi vəziyyətini vurğulayan təbii səmimiyyətdən, lirizmdən əl çəkmir:
Sevgilim mən ağlayıram
Bağışlayın Bağışlayın...
1923-cü ildə şair xaricə səfərdən qayıdır. Qərb dünyasının burjua-demokratik prinsiplərindən məyusdur, keçmiş ideallardan da məyusdur. Onun lirikasında avaralar, fahişələr arasında meyxanalarda hədər getmiş illərə görə peşmançılıq motivi var.
İndi şair "skandal" etməkdən imtina edərək "sevgi haqqında tərənnüm etdi" ("Mavi od süpürdü ...", 1923):
İçməkdən və rəqs etməkdən həzz alırdı
Və arxaya baxmadan həyatını itir.
"Yüngül addım, yüngül düşərgə" və "payızda rənglənmiş" saçlar - lirik qəhrəmandakı "mavi alovu" canlandırır. Xilasedici qüvvə kimi sevgi qəhrəmanı yenidən doğulmağa aparır:
Payız qızılıdır
Bu ağ saç teli -
Hər şey qurtuluş kimi göründü
Narahat tırmık.
(“Canım, yanımda oturaq...”, 1923)
1924-cü ildə yazdığı “Oğlu” şeirində şair “ağlı qız”ı xatırlayır, ruhu canlanır:
Ruhun ağrıları yenidən gündəmə gəldi.
Bu ağrı ilə özümü daha gənc hiss edirəm...
Bu, saf, işıqlı kənd gəncinin xatirəsidir. Ancaq illərin tutqun meyxana şənliyindən sonra "keçmiş mahnını" qaytarmaq mümkün deyil: "it çoxdan öldü", amma "onun kiçik oğlu" qaldı və ürəyində necə "əziyyət çəkdiyini" xatırlayaraq, şair etiraf edir:
Bəli, ağ paltarlı qızdan xoşum gəldi
Amma indi mavi rəngdə sevirəm.
Şair həmin dövrdə “Fars motivləri” (1924-1925) şeirlər silsiləsi yaradır ki, onlardan ən məşhuru “Şaqana mənimsən, Şaqanə!”dir. (1924). Bütün dövr kimi, romantik əhval-ruhiyyə və yüngül kədərlə doludur:
Şimalda qız da,
Bəlkə də məni düşünür...
"Otuz yaşına qədər" xoşbəxtlik üçün yerinə yetirilməmiş ümidlərin kədəri. (“Deyəsən, bu, həmişəlik belə olub...”, 1925). Qəhrəman sevgilisi ilə “çəhrayı odla” yanmağa, “yanmağa” hazır idi. Ürəyini başqasına "gülüşlə" versə də, buna baxmayaraq, qarşılıqsız və faciəli olan bu sevgi "axmaq şairi ... şəhvətli şeirlərə aparır".
Rədd edilən lirik qəhrəman əvvəlki hisslərinə sadiq qalır. “Oğlu” şeirindəki kimi yenə vəfalı elçi tapır; bu “əziz Cim”dir (“Kaçalovun iti”, 1925):
O gələcək, sənə söz verirəm.
Və mənsiz, onun baxımlı baxışlarında,
Sən mənim üçün onun əlini yavaşca yalayırsan
Olduğu və günahkar olmadığı hər şeyə görə.
Bu, doğrudan da Yeseninin faciəli və ülvi romantik, həssas incə və eyni zamanda aydın və hamıya yaxın olan o hisslərə ünvanlanmış lirizmidir və buna görə də S.Yeseninin şeirləri yarım əsrdən artıq vaxt keçsə də, oxucuları qürur dramı ilə həyəcanlandırmaqda davam edir. lirik təcrübələr.
