Şəxsiyyətin sosial-mədəni nəzəriyyəsi (Karen Horney)
Üç əsas mülahizə sosiomədəni yanaşmanın formalaşmasına təkan rolunu oynadı:
1. Horney hesab edirdi ki, fiziki anatomiya qadınlar və kişilər arasında psixoloji fərqlərdə həlledici rol oynamır. O, Freydin "penis paxıllığı" ilə bağlı ifadələrinin məntiqsiz olduğunu müdafiə etdi.
2. Horni əmin idi ki, sosial-mədəni şərait fərdin inkişafına və fəaliyyətinə böyük təsir göstərir.
3. Şəxsi dinamikada böyük fərqlər var ki, bu da mədəni amillərin təsirinin nəticəsi idi.
Bu üç əsasa əsaslanaraq Horney belə nəticəyə gəlir ki, şəxsiyyət patologiyasının əsasında şəxsiyyətlərarası münasibətlərin unikal üslubları dayanır.
2.5.1 Şəxsi inkişaf
Horni Freydlə həmfikirdi ki, uşaqlıq təcrübələri yetkin şəxsiyyətin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Eyni zamanda, o, Freydin universal psixoseksual mərhələlərin mövcudluğu haqqında fikirlərini rədd etdi. Horney hesab edirdi ki, şəxsiyyətin inkişafında həlledici amil uşağın valideynləri ilə sosial münasibətidir.
Horniyə görə, uşaqlıqda insanın iki ehtiyacı olur: məmnunluq ehtiyacı və təhlükəsizlik ehtiyacı. Məmnuniyyət uşağın həyatını təmin edən bütün əsas funksiyaları əhatə edir: yemək, yuxu və s. Horni hesab edirdi ki, bu ehtiyaclar yetkin şəxsiyyətin formalaşmasında böyük rol oynamır.
Təhlükəsizliyə olan ehtiyac uşağın şəxsiyyətinin inkişafı üçün əsasdır. Kiçik bir insan üçün əsas şey sevilmək, arzu edilmək və xarici dünyanın təhlükələrindən qorunmaqdır. Bu ehtiyacların ödənilməsində uşaq tamamilə valideynlərindən asılıdır. Valideynlər uşağa həqiqi istilik və məhəbbət göstərsələr, onda onun təhlükəsizlik ehtiyacı ödəniləcəkdir. Əgər uşaq müxtəlif səbəblərdən bu ehtiyacdan məyusdursa, onda əsas nəticə patoloji şəxsiyyətin formalaşması olacaq - uşağın münasibəti var. bazal düşmənçilik . Uşaq, sanki, psixoloji olaraq parçalanır - o, valideynlərindən asılıdır və eyni zamanda onlara qarşı inciklik və düşmənçilik hiss edir.
Belə bir münaqişə repressiya kimi qoruyucu mexanizmin işə salınmasına gətirib çıxarır. Nəticədə, ailədə özünü təhlükəsiz hiss etməyən uşağın davranışında acizlik, qorxu, sevgi və günahkarlıq hissləri rəhbər tutulur. Bu motivlər psixoloji müdafiə rolunu oynayır, məqsədi valideynlərə qarşı düşmənçilik hisslərini boğaraq sağ qalmaqdır.
Əvvəlcə valideynlərə qarşı yönəlmiş kin və düşmənçilik hisslərinin boğulması uşağın həm indi, həm də gələcəkdə digər insanlarla olan bütün münasibətlərində özünü göstərir. Beləliklə, uşaq var bazal narahatlıq , yəni. ətrafdakı təhlükəli dünya qarşısında təklik və təhlükəsizlik hissi. Horney hesab edirdi ki, nevrozların yaranmasının əsas səbəbi bazal narahatlıqdır.
29 Horneyə görə nevrotik şəxsiyyətlərin növləri
O, insan mahiyyətinin əsasını fitri narahatlıq hissində görür. Körpə bu hisslə doğulur. Ana bətnindən çıxanda özünü narahat hiss etməyə başlayır. Uşaq həyatının ilk dəqiqələrindən üzvi səviyyədə narahatlıq hissi yaşayır; onun bütün gələcək həyatını rəngləndirir, sabitləşir və psixi fəaliyyətin daxili xassələrinə çevrilir. Varlığının ilk saniyələrindən insan dünyanın düşmənçiliyi hissini yaşamağa başlayır. Narahatlıq ondan qurtulmaq arzusunu doğurur. Birinin etdiyi hər şey narahatlıq hissini dəyişdirməkdir. Bu, onun hərəkətlərinin əsas motivasiyasıdır. 1. Horney bunu hiss adlandırır<коренной тревоги>insan davranışını müəyyən edən. Kök narahatlığı> insanı təhlükəsizlik üçün səy göstərir.
K.Horni iddia edir ki, insanı iki meyil idarə edir: təhlükəsizlik istəyi və istəklərini təmin etmək istəyi. Bu istəklərin hər ikisi çox vaxt bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və sonra nevrotik bir münaqişə yaranır, insanın özü müəyyən üsullar inkişaf etdirərək yatırmağa çalışır (<стратегии>) davranış. Horney dörd davranış növü müəyyən etdi. Birincisi ifadə olunur<невротическом стремлении к любви>həyat təhlükəsizliyinin təmin edilməsi vasitəsi kimi: ikincisi özünü göstərir<невротическом стремлении к власти>, bu, bəzi obyektiv səbəblərlə deyil, insanlara qorxu və düşmənçiliklə izah olunur; üçüncü növ davranış strategiyası özünü insanlardan təcrid etmək istəyində ifadə olunur; dördüncü növ öz çarəsizliyini dərk etməkdə təzahür edir (<невротическая покорность>).
Daha sonra Horney strategiyaların sayını artırmaq üçün cəhdlər etdi. Bununla belə, artıq 1945-ci ildə o, yalnız üç növdə dayanır: 1) insanlara can atmaq; 2) insanlardan uzaqlaşmaq istəyi, müstəqillik istəyi; 3) insanlara qarşı hərəkət etmək istəyi (aqressivlik).Bu üç növ münasibətə görə nevrotik şəxsiyyətin üç tipi fərqləndirilir: 1) sabit, 2) aradan qaldırılmış, 3) aqressiv.
Bu cür davranışlar sağlam insanlar üçün xarakterikdir. Sağlam insanla nevroz xəstəsi arasındakı fərq BUNA çatır<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Horniyə görə, sağlam insanda müvəqqəti xarici şəraitin təsiri altında<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>davamlılığa əsaslandığı üçün əsl xəstəlikdir<изначальный конфликт>Təsvir edilən strategiya növləri təkcə ilkin şərtlər kimi çıxış etmir<изначального конфликта>. Onlar həmçinin müdafiə mexanizmləri kimi çıxış edə bilərlər, məsələn, formada<идеализации собственного образа>. Şəxs nəinki münaqişə vəziyyətini həll etmək iqtidarında olmadığını qəbul etmir, həm də onun real və ya xəyali müsbət keyfiyyətlərini vurğulayır; Müdafiə mexanizmi öz konfliktlərinin xarici vəziyyətə, başqa insanlara ötürülməsində də özünü göstərə bilər, yəni burada artıq proyeksiya mexanizmi işə düşür.
Beləliklə, Horni nəzəriyyəsində ortodoksal freydizmin əsas mövqeyi qalmışdır. Freydin təlimlərinin biolojiləşdirici mahiyyətini kəskin tənqid etsə də, əsas mövqeyində<изначальной тревожности>və<коренной тревоги>o, əslində Freyddən çox da uzaq deyil.
K.Horni cəmiyyətlə insan ehtiyacları arasındakı ziddiyyətlərdən bəhs edir.
Lakin o, bunları kapitalist cəmiyyətinə xas olan bir fenomen kimi deyil, insanların fitri xüsusiyyəti kimi qiymətləndirir. Başqa sözlə, onun Freydi sosiolojiləşdirmə cəhdi illüziyadır, çünki o, sosial hadisələrin psixologiyasına meyl göstərir. Horney nəzəriyyəsində freydizmin əsas müddəaları qalır: təbii və sosial olanın antaqonizmi (təhlükəsizliyə can atma prinsipi insan istəklərinin ödənilməsi ilə bir araya sığmır), fitri mexanizmin ölümcül olması.<коренной тревоги>.Və nəhayət, Horneydə xüsusilə Fromm tərəfindən işlənmiş bir mövqe var, yəni:<коренная тревога>cəmiyyətdən uzaqlaşmasına gətirib çıxarır. Son işim<Невроз и развитие личности>(1950) o, özünü yadlaşma və özünü həyata keçirmə probleminə tam olaraq həsr edir. Narahat uşaq insanlara uyğunlaşa bilmir, özünə güvənsizliyini kompensasiya etməlidir: nəticədə o, başqa insanlardan uzaqlaşır, ehtiyacı var.<возвыситься>onların üstündə. Florenskaya haqlı olaraq qeyd edir ki, tədricən ideallaşdırılmış obraz həyat perspektivinə və insanın özünü qiymətləndirmə meyarına çevrilir. İnsan reallıqla maraqlanmağı dayandırır, aralarında uçurum yaranır<идеализированным Я>və real imkanlarşəxs. K.Horninin bu müddəaları sovet psixologiyasının məlumatları ilə təkzib olunur. Beləliklə, L. I. Bozhovich, D, B. Elkonin də iddia edirlər ki, yeniyetməlik dövründə tez-tez özünü genişləndirmək istəyi olur.<Я>, həyat üfüqünüz; bu ideala can atmada insan inkişafının təminatını görürlər, çünki o, başqa insanlarla, dünya ilə real insani münasibətdən yaranır. Belə özünüifadə inkişafın həm mexanizmi, həm də amilidir. Horney ilə bu, nevrozun mexanizmi və təzahürüdür. Buna görə də nəticələr fərqlidir: L. İ. Bozhoviç çıxış yolunu yeniyetmə üçün həyatda yer tapmaqda görürsə, Horney üçün bu çıxış yolu onun öhdəsindən gəlməkdədir.<идеализированного Я>, sonsuz bir ideal arzusu üçün<Я>gücləndirir<коренную тревогу>. K. Horney nəsil yetişdirmə qabiliyyətinin nə olduğunu görmədi<идеальное Я>və<реальное Я>davranışın tənzimlənməsi təzahür edir (Hoppe, Bratus).K.Hornidə nevrozdan qurtulmaq özünü özündən azad etməkdən ibarətdir.<идеализированного Я>. Xəstə Horniyə görə özünü bütün çatışmazlıqları ilə qəbul etməlidir. O, görmürdü ki, şəxsiyyətin təhrif edilməsi əslində ümumən ideala can atmaqdan deyil, idealın yanlış məzmunundan qaynaqlanır. İdeal bəşər mədəniyyətinin nailiyyətlərinin sintezidir, əsl ideal insanlarla ünsiyyət və birliyi ehtiva edir. Nevrotik eqosentrizmi yaradan bu birliyin pozulmasıdır.
Horninin üç əsas mülahizəsi şəxsiyyətə sosial-mədəni baxışın formalaşmasına təkan rolunu oynadı. Birincisi, o, Freydin qadınlar haqqında dediklərini və xüsusən də onların bioloji təbiətinin penis paxıllığını əvvəlcədən müəyyənləşdirdiyi iddiasını rədd etdi.
İkincisi, Çikaqo və Nyu-Yorkda olduğu müddətdə o, Erix Fromm, Marqaret Mead, Harri Stak Sallivan kimi görkəmli alimlərlə fikir mübadiləsi aparıb. Onların sayəsində sosial-mədəni şəraitin şəxsiyyətin inkişafına və fəaliyyətinə dərin təsir etdiyinə inamı gücləndi. Üçüncüsü, onun Avropa və ABŞ-da müalicə etdiyi xəstələrin klinik müşahidələri onların şəxsiyyət dinamikasında heyrətamiz fərqlər göstərdi və bu, mədəni amillərin təsirini təsdiqlədi. Bu müşahidələr onu belə nəticəyə gətirdi ki, şəxsiyyət disfunksiyalarının əsasında şəxsiyyətlərarası münasibətlərin unikal üslubları dayanır.
Fərdi inkişaf
Onun inancına görə, şəxsiyyətin inkişafında həlledici amil uşaq və valideynlər arasındakı sosial münasibətdir.
Horniyə görə uşaqlıq iki ehtiyacla xarakterizə olunur: məmnunluq ehtiyacı və təhlükəsizlik ehtiyacı. Məmnuniyyət bütün əsas bioloji ehtiyacları əhatə edir: yemək, yuxu və s. Horni fiziki yaşamaq ehtiyaclarının ödənilməsinə əhəmiyyət versə də, onların şəxsiyyətin formalaşmasında böyük rol oynadığına inanmırdı. Təhlükəsizliyə olan ehtiyac uşağın inkişafı üçün əsasdır. Valideynlər uşağa həqiqi sevgi və hərarət göstərsələr, onun təhlükəsizlik ehtiyacı ödənilir. Bunun sayəsində sağlam şəxsiyyətin formalaşma ehtimalı böyükdür. Və əksinə. Valideyn davranışında bir çox şey uşağın təhlükəsizlik ehtiyacını poza bilər: qeyri-sabit, qeyri-sabit davranış, istehza, yerinə yetirilməmiş vədlər, həddindən artıq qoruyuculuq və bacı-qardaşlara açıq üstünlük vermək. Lakin valideynlər tərəfindən belə pis rəftarın əsas nəticəsi uşaqda əsas düşmənçilik münasibətinin formalaşmasıdır. Bu zaman uşaq özünü iki atəş arasında tapır: o, valideynlərindən asılıdır və eyni zamanda onlara qarşı inciklik və qəzəb hissi yaşayır. Bu münaqişə repressiya kimi müdafiə mexanizmlərini işə salır, məqsədi sağ qalmaq üçün valideynlərə qarşı düşmənçilik hisslərini boğmaqdır.
Təəssüf ki, valideynlərin səbəb olduğu repressiya edilmiş inciklik və düşmənçilik hissləri öz-özünə mövcud deyil: onlar həm indi, həm də gələcəkdə uşağın digər insanlarla bütün münasibətlərində özünü göstərir. Belə bir vəziyyətdə uşaqda bazal narahatlıq, "potensial təhlükəli dünya qarşısında tənhalıq və acizlik hissi" olduğu deyilir. Bazal narahatlıq sıx və geniş yayılmış etibarsızlıq hissidir - Horneyin təməl anlayışlarından biridir.
Bazal narahatlıq: nevrozun etiologiyası
Freyddən fərqli olaraq, Horney narahatlığın olduğuna inanmırdı zəruri komponent insan psixikasında. Əksinə, o, narahatlığın təhlükəsizlik hissinin olmaması nəticəsində yarandığını müdafiə etdi. şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Ümumiyyətlə, Horneyin fikrincə, valideynlərlə münasibətlərdə uşağın təhlükəsizlik hissini məhv edən hər şey əsas narahatlığa səbəb olur.
Əgər uşaq özünü sevdiyini və qəbul edildiyini hiss edirsə, o, özünü təhlükəsiz hiss edir və normal inkişaf edə bilər. Digər tərəfdən, əgər özünü təhlükəsiz hiss etmirsə, onda valideynlərinə qarşı düşmənçilik yaranır və bu düşmənçilik sonda bazal narahatlığa çevrilərək hər kəsə yönələcək. Bir uşaqda ifadə olunan bazal narahatlıq böyüklərdə nevrozun meydana gəlməsinə səbəb olur.
Horniyə görə, bazal narahatlıq təklik, çarəsizlik və düşmən mühitdə tərk edilmə hissləri əsasında inkişaf edir.
Nevrotik ehtiyaclar: Bazal narahatlığı kompensasiya etmək üçün strategiyalar
Əsas narahatlığa xas olan etibarsızlıq, çarəsizlik və düşmənçilik hisslərinin öhdəsindən gəlmək üçün uşaq tez-tez müxtəlif müdafiə strategiyalarına müraciət etməyə məcbur olur. Horney nevrotik ehtiyaclar və ya nevrotik meyllər adlanan on belə strategiyanı təsvir etmişdir. Onlar Cədvəldə təqdim olunur. Əlaqədar davranışlarla birlikdə 5-3.
Horney tərəfindən təsvir edilən On Cədvəl Nevrotik Ehtiyaclar
| Həddindən artıq tələb | Davranışda təzahürlər |
| 1. Sevgidə və bəyənilməkdə | Başqaları tərəfindən sevilmək və heyran olmaq üçün doyumsuz bir arzu; tənqidə, rəddə və ya düşmənçiliyə qarşı artan həssaslıq və həssaslıq |
| 2. Aparıcı tərəfdaşda | Başqalarından həddindən artıq asılılıq və rədd edilmək və ya tək qalmaq qorxusu; sevginin həddən artıq qiymətləndirilməsi - sevginin hər şeyi həll edə biləcəyinə inam |
| 3. Aydın hüdudlarda | Məhdudiyyətlərin və qurulmuş nizamın böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi həyat tərzinə üstünlük vermək; tələbkar olmayan, az şeylə kifayətlənmək və başqalarına tabe olmaq |
| 4. Hakimiyyətdə | Özlüyündə bir məqsəd kimi başqaları üzərində hökmranlıq və nəzarət; zəifliyə hörmətsizlik |
| 5. Başqalarını istismar etmək | Başqaları tərəfindən istifadə edilməkdən və ya onların gözlərində "axmaq" görünməkdən qorxmaq, lakin onları qabaqlamaq üçün heç bir şey etmək istəməmək. |
| 6. İctimaiyyətin tanınmasında | Başqalarının heyranlıq obyekti olmaq arzusu; sosial statusdan asılı olaraq mənlik təsəvvürü formalaşır |
| 7. Özünə heyranlıq içində | Qüsurlardan və məhdudiyyətlərdən məhrum, özünün bəzəkli bir imicini yaratmaq istəyi; başqalarından iltifat və yaltaqlığa ehtiyac |
| 8. Ehtirasla | Nəticələrindən asılı olmayaraq ən yaxşı olmaq istəyi; uğursuzluq qorxusu |
| 9. Özünü təmin etməkdə və müstəqillikdə | Hər hansı bir öhdəlik götürməyi nəzərdə tutan hər hansı münasibətdən qaçınmaq; hamıdan və hər şeydən uzaqlaşmaq |
| 10. Qüsursuzluqda və təkzibedilməzlikdə | Mənəvi cəhətdən qüsursuz və hər cəhətdən qüsursuz olmağa çalışmaq; kamillik və fəzilət təəssüratı saxlamaq |
Horney bu ehtiyacların bütün insanlarda olduğunu müdafiə etdi. Onlar həyatda qaçınılmaz olan rədd, düşmənçilik və çarəsizlik hisslərinin öhdəsindən gəlməyə kömək edirlər. Bununla belə, nevrotik müxtəlif vəziyyətlərə reaksiya verərək, onlardan əyilməz şəkildə istifadə edir. O, məcburi olaraq bütün mümkün ehtiyaclardan yalnız birinə arxalanır. Sağlam insan, əksinə, dəyişən şərtlər tələb edərsə, asanlıqla birini digəri ilə əvəz edir. Məsələn, sevgiyə ehtiyac yarananda sağlam insan onu təmin etməyə çalışır. Hakimiyyətə ehtiyac yarananda o da onu təmin etməyə çalışır və s. Horney izah edir ki, nevrotik sağlam olandan fərqli olaraq, bir ehtiyacı seçir və onu hər şeydə fərq qoymadan istifadə edir. sosial qarşılıqlı əlaqələr. "Onun sevgiyə ehtiyacı varsa, onu dostdan və düşməndən, işəgötürəndən və ayaqqabı təmizləyəndən almalıdır." Bir sözlə, ehtiyac, əgər insan yorulmadan onun məmnunluğunu həyat tərzinə çevirməyə çalışırsa, mütləq nevrotik xarakter daşıyır.
Karen Horney (1885-1952) - amerikalı psixoloq, psixoterapevt, neofreydizmin nümayəndəsi (Freydin şüurlu və şüursuz haqqında psixoanalizinin əsas konsepsiyalarına əsaslanan doktrina). Neofreydizmin əsasını şəxsiyyətin formalaşmasında sosial mühitin, insanlar arasında münasibətlərin, mənəvi mədəniyyətin, mədəni şəraitin aparıcı rolunun etiraf edilməsi və şəxsiyyətdaxili konfliktlərin yaranması təşkil edir. Z.Freyd isə insanların motivlərini, davranış və hərəkətlərini şərtləndirən yeganə amil kimi yalnız cinsi instinktləri qəbul edirdi.
Horni, digər neofreydçilər kimi, sosial mühitin insana təsirinə böyük əhəmiyyət verirdi. Freyd və onun bütün davamçıları kimi o da inanırdı ki, uşaqlıq, təcrübələr, valideynlər və digər böyüklərlə münasibətlər fərddə dərin iz buraxır. Psixoloq hesab edirdi ki, insanın xarakter quruluşu çox fərdi şəkildə inkişaf edir. Bəzi insanlar üçün xarakter inkişafı 5 yaşında dayanır, bəziləri üçün qocalığa qədər davam edir.
Uşaqlıqdakı kəskin mənfi təcrübələr bu dünyada onun təhlükəsizlik hissini pozur. Beləliklə, təhlükəsizlik istəyi "əsas narahatlıq" kimi tanınan şey tərəfindən idarə olunur. Uşağın hərəkətlərinin daimi və ya tez-tez bəyənilməməsi və ya rədd edilməsi səbəb olur. Bu, uşaqda narahatlıq yaradır. Təbii ki, istənilən insan şüurlu və ya şüuraltı olaraq bu hissdən qurtulmağa çalışır və uşaq da istisna deyil. O, artan və onu müşayiət edən narahatçılıqdan qurtulmağın yollarını axtarır. Bu yolları tapmaq prosesində uşaq tədricən belə sabitliyə sahib olur spesifik xüsusiyyətlər onun şəxsiyyətinin ayrılmaz hissəsinə çevrilən - "nevrotik meyllər".
Yetkinlik dövründə insan motivasiyasının mərkəzində, buna görə də, öz növbəsində, təhlükəsizlik istəyinə səbəb olan narahatlıq hissi dayanır. Narahatlığı azaltmaq cəhdi bir növ qoruyucu mexanizmlərin meydana gəlməsinə səbəb olur. Horni “İntrospektsiya” əsərində yazır ki, onlar “insana qorxularına, çarəsizliyinə və tənhalığına baxmayaraq həyatın öhdəsindən gəlməyə imkan verirlər”. Bu baxımdan aşağıdakı üç növ müdafiə reaksiyası formalaşır: çarəsizlik, təcrid, aqressivlik. Bir şəxs onlardan birini daha tez-tez və digərlərini daha az istifadə edərsə, bu qorunma növlərindən birinin hipertrofiyası inkişaf edir.
Dominant müdafiə reaksiyası onlardan birinin əsasını təşkil edir üç növ xarakter:
1) insanların oriyentasiyası (uyğun tip);
2) insanlardan oriyentasiya (təcrid olunmuş tip);
3) insanlara qarşı oriyentasiya (aqressiv və ya düşmən tip).
İnsanların oriyentasiyası
Başqa insanların sevgisini qazanmaq üçün çox güclü bir arzu, çünki. öz acizliyi etiraf olunur. Bu tip qətiyyətsizdir, asılı olur, asanlıqla tabe olur, öz hərəkətləri üçün başqalarından razılıq axtarır, sevgiyə, rəhbərlik və qorunmaya güclü ehtiyacı var.
Başqalarının fikri onun üçün son dərəcə vacibdir. Ona olan sevgi onun aktuallığının, bir insan kimi dəyərinin təsdiqidir. Yalnız bu dünyada tənhalıq, faydasızlıq və itki hisslərindən qaçmaq üçün başqaları ilə münasibət qurur. O, hamı kimi məqsədlərə can atıb onlara çatmağı, mübarizə aparmağı, müqavimət göstərməyi, tənqid etməyi, “fərqli” olmağı bacarmır. Digər tərəfdən, günahı öz üzərinə götürməyə asanlıqla razılaşır, rahat, utancaq və utancaqdır. Eyni zamanda, bu təvazökar “fasadın” arxasında düşmənçilik, aqressivlik və qəzəb gizlənə bilər.
Şəxsiyyətin kökündə irrasional həyat prinsipi dayanır: “Mən təslim olsam, mənə toxunmazlar”.
İnsanlardan oriyentasiya
Yalnızlıq, müstəqillik və özünü təmin etmək arzusu üstünlük təşkil edir. Ən yaxşı yol- cəmiyyətdən təcrid olunma. Ona mənsub olmaq və ya onunla mübarizə aparmaq mənasızdır. Həyatda passiv mövqe tutur ("Mənə əhəmiyyət vermir" və ya məşhur - "Mənim daxmam kənardadır"). Belə bir insan başqalarından emosional məsafə saxlamağa üstünlük verir. Bu məsafə nə qədər böyükdürsə, o, bir o qədər rahat, daha təhlükəsiz hiss edir. Adətən bu, emosional cəhətdən soyuq bir tipdir, özünü nə başqa bir insanla münasibətlərə, nə də işə və ya istirahətə aparmağa imkan vermir. Biri ilə yaxın olmaq, narahatlığın artmasına səbəb olur. Vərdiş kök salır və hər şeyə səthi münasibət şəxsiyyətin əsasına çevrilir. Belə insanlar həyatda sadəcə olaraq “sürüşürlər”; onun dərinliyi, ehtirasları, hissləri, duyğuları onlara məlum deyil, çünki onların təhlükəsizliyinə təhlükə yaradırlar. Bu adam “öz-özünə gedən pişikdir”. O, hər hansı bir təzyiqə, məcburiyyətə (və ya onları hesab etdiyinə) son dərəcə həssasdır. həyat mübarizəsi“Günəşdə yer” üçün uğur arzusu, ictimai nüfuz onu maraqlandırmır, çünki bunlar onun tənhalığına və uzaqlaşmasına maneədir. Üstünlük hissi öz təcridini əsaslandırmaq üçün belə insanlara xasdır. Bağlanma zəruri olmaq təhlükəsi yarandıqda hisslər ən çox sıxışdırılır.
Hərəkətlərində “geri çəkilsəm, mənimlə hər şey yaxşı olacaq” yanlış inancı rəhbər tuturlar.
İnsanlara qarşı yönəlmə
Xarakterdə düşmənçilik, aqressivlik, qəddarlıq üstünlük təşkil edir. Bütün insanlar qəddar və aqressiv olduqları üçün onlara qarşı mübarizə aparmaq lazımdır. Ən yaxşısı onları idarə etmək və hərəkətlərini istiqamətləndirməkdir. Madam ki, həyat hamıya qarşı mübarizədir, yaşamaq uğrunda mübarizədir. Bu tip insanlar istənilən vəziyyətə şəxsi mənfəət baxımından baxırlar. Belə insanlar iddialı, həssas, mərhəmətsiz, praqmatik və məqsədyönlüdürlər. Özünü tənqid etməkdənsə, başqalarını tənqid etməyə meyllidir. Ünsiyyətdə çox vaxt nəzakətli və prinsipial görünürlər. Uğur qazanmaq həvəsi böyükdür, itirmək şəxsi fəlakətdir. Onlar fərasətlidirlər, işgüzardırlar, hər şeyi diqqətlə planlaşdırırlar, fikirləşirlər, təhlilə meyllidirlər. Xeyirxahlıq, empatiya qabiliyyəti, sevgi, şəfqət, mərhəmət kimi insani hisslər artıq hesab olunur və onların hər hansı bir təzahürü ilə mübarizə aparır, çünki. yumşaq xarakter xüsusiyyətləri, düşmən tipinə görə, onu həssas edir və təhlükəsizliyini təhdid edir.
Həyat kredosu xəyali bir inancdır: "Mənim gücüm var və heç kim mənə toxunmayacaq".
Beləliklə, nevrotik psixoloji müdafiəyə əsaslanan həyat strategiyalarının səmərəsiz olduğunu asanlıqla görmək olar. Sağlam insan daha çevik olur. Bütün bu strategiyalar onun şəxsiyyətində mövcud olsa da, o, onları asanlıqla dəyişdirə və müəyyən bir həyat vəziyyətində ən optimalını seçə bilər. Nevrotik isə şəraitdən asılı olmayaraq, situasiyada nə qədər uyğun olsa da, birində möhkəmlənir, bu da onu uyğunlaşmamış və əslində çox az qorunmuş edir, baxmayaraq ki, o, əksinə çalışır.
7.1 Şəxsiyyətin eqo nəzəriyyəsi E.Erikson.
Danimarkalı ata və yəhudi ananın oğlu olan Erik Erikson 1902-ci ildə Almaniyada anadan olub. 1994-cü ildə vəfat edib
Erickson, insan həyat dövrü sxemini məşhur tarixi şəxsiyyətlərin və əsasən azlıq qruplarından olan amerikalı uşaqların öyrənilməsinə tətbiq etməyə çox vaxt sərf etdi. Qandinin şərə qarşı zorakılıq etməməsi ideyasının mənşəyinə dair mükəmməl psixobioqrafik tədqiqatı, Qandinin Həqiqəti (1969) Pulitzer Mükafatını və Fəlsəfə və Din üzrə Milli Kitab Mükafatını qazandı. Bundan əlavə, o, daha üç mühüm kitabı nəşr etdi: Lüterin Gəncliyi: Psixoanalitik və Tarixi Tədqiqat (1958), Anlayış və Məsuliyyət (1964a); "Şəxsiyyət: Gəncliyin böhranı" (1968a) və "Gənclik: Dəyişiklik və Çağırış"ın ikinci nəşri (1963b). Harvard psixiatrı və Eriksonun tələbəsi Robert Koulz Erik Erikson: Əməyin meyvələri (Coles, 1970) monoqrafiyasında psixoanaliz nəzəriyyəsi və praktikası sahəsində öz müəlliminin nailiyyətlərinin etirafını təsdiqlədi. Yaşının çox olmasına baxmayaraq, Erickson ölümünə qədər (1994-cü ildə) Massaçusets ştatının Kembric şəhərindəki Erickson Mərkəzində fəaliyyətini davam etdirdi. Onun son nəşrlərinə aşağıdakılar daxildir: "Ümumi bir zəmin axtarışında" (1973); “Həyat tarixi və tarixi məqam” (1975); "Oyuncaqlar və düşünmə: Təcrübənin Rituallaşdırılması Mərhələləri" (1977); “Şəxsiyyət və həyat dövrü"(1979); "Yetkinlik" (1978); "Halistik həyat dövrü" (1982); "Yaşlılıqda həyatın cəlb edilməsi" (1986).
Eriksonun nöqteyi-nəzərindən , Eqoəsasını təşkil edir davranış və insanların fəaliyyəti. və yavl. muxtar şəxs. quruluş, əsas inkişaf istiqamətini sosial adlandırmaq olar uyğunlaşma. Eqo qavrayış, təfəkkür, diqqət və yaddaş vasitəsilə reallıqla qarşılıqlı əlaqədə olur, insan səriştəsinin artmasına töhfə verir. Eqonun inkişafı qaçılmaz olaraq sosial-mədəni kontekstlə bağlıdır və bütün həyat məkanını əhatə edir. doğuməvvəl ölüm.
Davam edən adam həyat bütün bəşəriyyət üçün səkkiz universal mərhələdən keçir, səkkiz yaş. İnkişafın epigenetik konsepsiyası (yunanca “doğuşdan sonra”) həyat dövrünün hər bir mərhələsinin onun üçün müəyyən bir vaxtda (“kritik dövr”) baş verməsi fikrinə əsaslanır və həmçinin tam fəaliyyət göstərən şəxsiyyətin yalnız bu yolla formalaşması ideyasına əsaslanır. inkişafının bütün mərhələlərini ardıcıl olaraq keçir.
Hər bir psixososial mərhələ böhranla müşayiət olunur - müəyyən bir şeyə nail olmaq nəticəsində yaranan bir insanın həyatında dönüş nöqtəsi. psixoloji səviyyə. yetkinlik. İstənilən böhran insanları gətirən bir növ çağırışdır. üçün şəxsi artım və həyatın öhdəsindən gəlmək. maneələr. Həyatın növbəti mərhələsində. şəxsi dövrü müəyyən bir inkişaf mərhələsinə xas olan təkamül problemini həll edir. Böhran müsbət və mənfi komponentləri ehtiva edir. Əgər əvvəlki mərhələdə Eqo yeni pozitivlər, keyfiyyətlər və münaqişə qənaətbəxş həll edildikdə, eqo indi yeni müsbət komponenti, məsələn, gələcək şəxsiyyətə zəmanət verən əsas etibar və muxtariyyəti mənimsəyir. artım. Əksinə, əgər münaqişə həll olunmamış qalırsa, eqoda əsas etibarsızlıq, utanc, şübhə kimi mənfi komponent qurulur.
Birinci mərhələ (həyatın 1-ci ili) şifahi-sensor mərhələ adlanır və dünyaya əsas etibarın və ya inamsızlığın formalaşmasını əhatə edir. İkinci mərhələ (1-3 il) - əzələ-anal - muxtariyyət və ya utanc və şübhənin formalaşmasını əhatə edir. Üçüncü mərhələ (3-6 yaş) - lokomotor-genital - təşəbbüsün və ya günahkarlığın formalaşmasına kömək edir. Dördüncü mərhələ (6-12 yaş) - gizli - əməksevərliyin və ya aşağılıq hissinin inkişafını əhatə edir. Beşinci mərhələ (12-19 yaş) - yeniyetməlik - eqo-şəxsiyyət və ya rol qarışıqlığının, qeyri-müəyyənliyin əsaslarını qoyur. Altıncı mərhələ (20-25 yaş) - erkən yetkinlik - yaxınlıq və ya təcrid hissi yaratmağa yönəldilmişdir. Yeddinci mərhələ (26-64 yaş) - orta yetkinlik - məhsuldarlıq və ya durğunluq hissinin görünüşü ilə əlaqələndirilir. Səkkizinci mərhələ (65 yaş-ölüm) - gec yetkinlik - Eqo inteqrasiyasının və ya ümidsizliyin formalaşmasını əhatə edir.
Hər bir böhranın başlanğıcı üçün genetik olaraq bir prioritet vaxt var. inkişaf ardıcıllığı. Əgər birinci böhran vaxtında həll olunmasa (hər hansı sonrakı böhran kimi), inkişafın hər bir sonrakı mərhələsində inam-etimadsızlıq dilemması təkrar-təkrar yaranacaq.
Şəxsiyyətin formalaşmasında cəmiyyətə və insana eyni əhəmiyyət verilir. boyu həyat. İnkişafın ilk dörd mərhələsinin nəticələri, demək olar ki, tamamilə cəmiyyətin təsiri ilə müəyyən edilir və sonrakı yaş mərhələlərində münaqişələrin həlli getdikcə daha çox daxili asılıdır. amillər.
Eriksonun eqo-şəxsiyyətini araşdırması üçün “Mən-konsept” mövzusuna baxın.
7.2 Şəxsiyyətin sosial-mədəni nəzəriyyəsi K. Horney.
Karen Horney 16 sentyabr 1885-ci ildə Almaniyanın Hamburq şəhərində anadan olub və 4 dekabr 1952-ci ildə Nyu-Yorkda vəfat edib. O, 1918-1932-ci illərdə Berlin Universitetində tibbi təhsil almışdır. Berlin Psixoanalitik İnstitutu ilə əməkdaşlıq etmişdir. O, dövrün iki görkəmli psixoanalitiki Carl Abraham və Hans Sachs (Sachs, N.) tərəfindən təhlil edilmişdir. Frans Aleksandrın (Alexander, F.) dəvəti ilə o, ABŞ-a köçdü və iki il Çikaqo Psixoanalitik İnstitutunun direktor müavini vəzifəsində çalışdı. 1934-cü ildə o, Nyu-Yorka köçdü və burada psixoanalitik kimi fəaliyyət göstərdi və Nyu York Psixoanalitik İnstitutunda dərs dedi. Ortodoksal psixoanalizdən məyus olan o, bir qrup həmfikir insanla birlikdə Psixoanalizin Tərəqqi Assosiasiyasını və ölümünə qədər rəhbərlik etdiyi Amerika Psixoanaliz İnstitutunu təsis etdi.
Karen nəzəriyyəsində Horney bioloji oriyentasiya, klassik üçün xarakterikdir. psixoanaliz , neofreydizmə xas olan sosiomədəni ilə əvəz olunur. t.z ilə. Horney, fərdi inkişafında həlledici amil. sosialdırlar münasibət uşaq və valideynlər arasında, ilk növbədə uşaqlığın ən vacib iki meylinə aid - istəklər istəklərinizi təmin etmək və təhlükəsizlik arzuları. Və aparıcı yavl. son tendensiya: məmnunluq ehtiyaclar təhlükəsizlikdə sağlam şəxsiyyətin formalaşmasına gətirib çıxarır; və əksinə - davranış bunun qarşısını alan valideynlər (lağ etmək, vədlərə əməl etməmək, həddən artıq qorunmaq, qardaş və bacılara açıq üstünlük göstərmək və s.), uşaqda bazal narahatlığın inkişafına gətirib çıxarır - hiss təklik və potensial təhlükəli dünya qarşısında acizlik.
Horneyin fikrincə, uşaqda tələffüz olunan bazal narahatlıq formalaşmağa gətirib çıxarır nevroz böyüklərdə. Əsas narahatlığın öhdəsindən gəlmək üçün uşaq nevrotik ehtiyaclar və ya nevrotik meyllər adlanan müdafiə strategiyalarına müraciət edir. Bunlar artıq ehtiyaclardır (bazal narahatlığın kompensasiya strategiyaları): 1) in sevgi və təsdiq; 2) tərəfdaşın idarə edilməsində; 3) aydın məhdudiyyətlərlə; 4) hakimiyyətdə; 5) başqalarının istismarında; 6) cəmiyyətlərdə tanınma; 7) özünə heyranlıqda; 8) ambisiya ilə; 9) özünü təminatda və müstəqillikdə; 10) qüsursuzluqda və təkzibedilməzlikdə. Başqa sözlə, hər kəsin münaqişələri var, lakin bəzi insanlar, ilk növbədə, rədd, rədd, hiperprotection və valideynlərlə uğursuz münasibətlərin digər variantlarının erkən təcrübələri ilə əlaqədar olaraq ağırlaşdırılmış formada olurlar.
Sonralar bu ehtiyaclar üç əsasda birləşdirildi. kateqoriyalar, hər biri bir strategiyanı təmsil edir şəxsiyyətlərarası münasibətlər təhlükəsizlik hissi əldə etmək, yəni narahatlığı azaltmaq üçün. Hər bir strategiya digər insanlarla münasibətlərdə aparıcı oriyentasiya ilə müşayiət olunur: 1) insanlara yönəlmə; 2) insanlardan oriyentasiya; 3) insanlara qarşı yönəlmə. Buna görə, bu növ oriyentasiya üç növ nevrotik müəyyən edilmişdir. şəxsiyyət: itaətkar, təcrid və aqressiv. Bütün bu strategiyalar sağlam bir insan tərəfindən istifadə olunur, lakin o, şərtlərə uyğun olaraq onları çevik şəkildə dəyişdirir.
Horney, Freydin qadın psixologiyasında penis paxıllığının həlledici faktor olması ilə bağlı fikirlərinə qəti şəkildə etiraz edir. Xatırladaq ki, Freyd qeyd edirdi ki, qadının xarakterik münasibətləri və təcrübələri və onların ən dərin konflikti cinsiyyət orqanının aşağılıq hissi və kişinin paxıllığı ilə əlaqədar yaranır. Horney hesab edir ki, qadın psixologiyası inamsızlıq və cinsiyyət orqanlarının anatomiyası ilə çox az əlaqəsi olan sevgi münasibətlərinin üstünlüyünə əsaslanır. (Horninin fikirləri qadın psixologiyası 1967-ci ildə ölümündən sonra toplanmış və nəşr edilmişdir).
Yekun şərhlər
Fromm nəzəriyyəsi şəxsiyyətin formalaşması prosesində geniş sosial-mədəni təsirlərin unikal insan ehtiyacları ilə necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu göstərməyə çalışır. Onun əsas tezisi xarakter quruluşunun (şəxsiyyət tiplərinin) müəyyən sosial strukturlarla əlaqəli olması idi.
254 Fəsil 5. Eqo psixologiyası və şəxsiyyət nəzəriyyəsində əlaqəli meyllər
O, humanist ənənələrə sadiq qalaraq, köklü sosial və iqtisadi dəyişikliklər nəticəsində həm fərdi, həm də sosial ehtiyacların ödənildiyi bir cəmiyyət yaratmaq mümkün olduğunu da əsaslandırırdı.
Təəssüf ki, Frommun nəzəri inanclarının əksəriyyəti, xüsusən də onun xarakter inkişafı nəzəriyyəsi elə qlobal şəkildə formalaşdırılıb ki, onlar empirik tədqiqat üçün əlçatmazdır. Əslində belə cəhdlər çox az olub. Klinik halların tədqiqi və digər mədəniyyətlərin müşahidəsi onun konsepsiyasını təsdiqləyən yeganə mənbədir. Buna baxmayaraq, Frommun kitabları həm peşəkar mühitdə, həm də bütün dünyada adi oxucular arasında populyarlığını itirməyib. Saysız-hesabsız insanlar onun müxtəlif sosial məsələlərə dair inandırıcı və düşündürücü şərhlərini çağdaş hesab edirlər.
Karen Horney də Adler, Jung, Erikson və Fromm kimi Freydin nəzəriyyəsinin fundamental prinsiplərinə əməl edirdi. O, ən mühüm məsələ
Freydlə mübahisə etdiyi kimi, qadın və kişilər arasındakı psixoloji fərqlərin müəyyən edilməsində fiziki anatomiyanın həlledici rolu var. Horney
Freydin qadınların psixologiyası ilə bağlı açıqlamalarının, xüsusən də qadınların “penis paxıllığı” ilə idarə olunduğuna dair açıqlamalarının məntiqsiz və 19-cu əsr Vyana mədəniyyətinə bağlı olduğuna inanırdı. Horney də onun instinktlər nəzəriyyəsinə etiraz etdi və psixoanalizin daha geniş sosial-mədəni oriyentasiyaya riayət etməli olduğuna inanırdı.
Horney yazılarında mədəni və sosial sahənin əhəmiyyətini vurğulayırdı
şəxsiyyətə təsir göstərir. Baxmayaraq ki, onun nəzəriyyəsi xəstələrə daha çox aiddir
Sağlam fərdlərdən daha çox nevrozlara yol açan bir çox fikirləri əhəmiyyətli
fərdi fərqləri və şəxsiyyətlərarası münasibətləri anlamaqda kəşflər.
BİOQRAFİK ESKEZ
Karen Horney (Karen Homey), née Danielson, 1885-ci ildə Hamburqdan çox da uzaq olmayan Almaniyada anadan olub. Onun atası dəniz kapitanı, kişilərin qadınlardan üstünlüyünə əmin olan dərin dindar bir insan idi. Onun anası danimarkalı, cazibədar və azad düşüncəli qadın ondan 18 yaş kiçik idi
əri. Horninin uşaqlıq və yeniyetməlik illərinin çoxu üçün o, öz dəyərinə dair şübhələrdən əziyyət çəkirdi, zahiri cəlbedicilik hissi ilə daha da ağırlaşırdı.
O, əla tələbə olmaqla öz dəyərsizliyini kompensasiya etdi.
Daha sonra o, etiraf etdi: "Gözəl ola bilmədiyim üçün ağıllı olmağa qərar verdim".
14 yaşında Horni həkim olmaq qərarına gəldi. Məqsədinə 1906-cı ildə Frayburq Universitetinə daxil olanda və Karen Horninin ilk arvadı olduqda nail oldu: şəxsiyyətin sosiomədəni nəzəriyyəsi 255
Karen Horney (18854952).
Almaniyada tibb təhsili almaq üçün icazə almış bir qadın. Orada tanış oldu
Oscar Horney, siyasi elmlər tələbəsi və 1910-cu ildə onunla evləndi. Horney
1915-ci ildə Berlin Universitetində tibb dərəcəsi almışdır. Sonrakı beş il ərzində o, Berlin Psixoanalitik İnstitutunda psixoanaliz üzrə təhsil alıb. Bu müddət ərzində Horni şiddətli depressiyadan əziyyət çəkirdi və bir dəfə, bioqraflarına görə, həyat yoldaşı onu xilas etməyə çalışarkən xilas etdi.
intihar.
1926-cı ilə qədər Horninin evliliyi uçqunun artması ilə dağılmağa başladı.
şəxsi problemlər. Qardaşının qəfil ölümü, valideynlərinin boşanması və bir il ərzində vəfat etməsi, psixoanalizin dəyərinə şübhələrin artması, bütün bunlar onu tamamilə depressiyaya saldı. Ancaq boşandıqdan sonra
1927-ci ildə həyat yoldaşı olaraq psixiatr olaraq uğurlu karyerasına başladı. O, Berlin Psixiatriya İnstitutunda işləyirdi və müəllimlik, elmi məqalələr yazmaq və səyahət etmək üçün çox həvəsli idi.
1932-ci ildə Böyük Depressiya zamanı Horni ABŞ-a köçdü.
dövlətlər. Çikaqo Psixoanalitik İnstitutunda direktor köməkçisi vəzifəsinə qəbul edildi. İki il sonra Nyu Yorka köçdü və orada oxudu
Nyu York Psixoanalitik İnstitutunda mühazirələr oxuyur. Onun fikirlərinin Freydin doktrinasından getdikcə daha çox fərqli olması institutun əməkdaşlarını 1941-ci ildə onu psixoanaliz üzrə təlimatçı kimi diskvalifikasiya etməyə məcbur etdi. Bundan az sonra
Amerika Psixoanaliz İnstitutunu qurdu. Horney bunun dekanı idi
1952-ci ildə xərçəng xəstəliyindən ölənə qədər institut.
SOSİAL-MƏDƏNİYYƏ NƏZƏRİYYƏSİ: ƏSAS KONSEPSİYA VƏ PRİNSİPLƏR
Şəxsiyyətə sosial-mədəni baxışın formalaşmasına təkan üç idi
Horneyin əsas mülahizələri. Əvvəlcə Freydin ifadələrini rədd etdi
qadınlar haqqında və xüsusən də onların bioloji olduğunu iddia edir
256 Fəsil 5. Eqo psixologiyası və şəxsiyyət nəzəriyyəsində əlaqəli cərəyanlar təbiət penis paxıllığını əvvəlcədən müəyyən edir. Bu, onun ortodoks Freydin mövqeyindən uzaqlaşması üçün başlanğıc nöqtəsi idi. İkincisi, qalarkən
Çikaqo və Nyu Yorkda Erix Fromm, Marqaret Mead və Harri Stak Sallivan kimi görkəmli alimlərlə fikir mübadiləsi apardı. Onların sayəsində gücləndi
onun sosial-mədəni şəraitin dərin təsiri olduğuna inamı
fərdin inkişafı və fəaliyyəti haqqında. Üçüncüsü, Avropa və ABŞ-da idarə etdiyi xəstələrin klinik müşahidələri göstərdi
onların şəxsiyyət dinamikasında təəccüblü fərqlər var idi ki, bu da bir təsdiq idi
mədəni amillərin təsiri. Bu müşahidələr onu belə nəticəyə gətirdi ki, şəxsiyyət disfunksiyalarının əsasında şəxsiyyətlərarası münasibətlərin unikal üslubları dayanır.
Fərdi inkişaf Horney, Freydin böyüklərdə şəxsiyyətin quruluşu və fəaliyyətinin formalaşması üçün uşaqlıq təcrübələrinin əhəmiyyəti haqqında fikirləri ilə razılaşdı.
Əsas mövqelərin ümumiliyinə baxmayaraq, hər iki alim eyni fikirdə deyildi
şəxsiyyətin formalaşmasının xüsusiyyətləri məsələsi. Horney iddiaları qəbul etməyib
Freyd universal psixoseksual mərhələlərin mövcudluğu və uşağın cinsi anatomiyasının şəxsiyyətin gələcək inkişafı üçün müəyyən bir istiqamət diktə etməsi haqqında. Onun inancına görə, inkişafda həlledici amildir
Şəxsiyyət uşaq və valideynlər arasındakı sosial münasibətdir.
Horniyə görə uşaqlıq iki ehtiyacla xarakterizə olunur: məmnunluq ehtiyacı və təhlükəsizlik ehtiyacı (Honey, 1939). Məmnuniyyət
bütün əsas bioloji ehtiyacları əhatə edir: yemək, yuxu və s. Baxmayaraq ki, Horney
fiziki ehtiyacların ödənilməsinə əhəmiyyət verirdi
sağ qalmaq üçün onların şəxsiyyətin formalaşmasında böyük rol oynadığına inanmırdı. Təhlükəsizliyə olan ehtiyac uşağın inkişafı üçün əsasdır. Bu halda əsas motiv sevilmək, arzulanmaq və təhlükədən və ya düşmən dünyadan qorunmaqdır. Horney məmnunluq içində olduğuna inanırdı
Bu təhlükəsizlik ehtiyacı tamamilə uşağın valideynlərindən asılıdır.
Valideynlər övladına əsl sevgi və hərarət göstərsələr,
bu onun təhlükəsizlik ehtiyacını ödəyir. Bunun sayəsində çox güman ki, sağlam şəxsiyyət formalaşacaq. Əksinə, valideynlərin davranışı təhlükəsizlik ehtiyacının ödənilməsinə mane olarsa, çox güman ki,
patoloji şəxsiyyət inkişafı. Valideyn davranışının bir çox aspektləri uşağın təhlükəsizlik ehtiyacını poza bilər: qeyri-sabit, küylü davranış, istehza, vədlərə əməl etməmək, həddindən artıq qoruyuculuq və bacı-qardaşlara açıq üstünlük vermək (Hopey 1945). Amma
valideynlər tərəfindən belə pis rəftarın əsas nəticəsi uşaqda əsas düşmənçilik münasibətinin formalaşmasıdır. Bu vəziyyətdə uşaq özünü iki atəş arasında tapır: o, valideynlərindən asılıdır və eyni zamanda
onlara qarşı kin və inciklik hiss edir. Bu münaqişə
repressiya kimi müdafiə mexanizmlərini işə salır. Nəticədə
valideyn ailəsində özünü təhlükəsiz hiss etməyən uşağın davranışı çarəsizlik, qorxu, sevgi və günahkarlıq hissləri ilə idarə olunur, psixoloq kimi çıxış edir Karen Horni: şəxsiyyətin sosial-mədəni nəzəriyyəsi 257
məntiqi müdafiə, məqsədi sağ qalmaq üçün valideynlərə qarşı düşmənçilik hisslərinin yatırılmasıdır [Horney, 1950, s. 18].
Təəssüf ki, kin və düşmənçilik hissləri basdırıldı
hansı valideynlərdirsə, özlüyündə mövcud deyildir: onlar həm indiki zamanda, həm də gələcəkdə uşağın digər insanlarla bütün münasibətlərində təzahür edir, lakin təhlükəli bir dünyadır" [Nogpeu, 1950, s. 18] Bazal narahatlıq sıx və geniş yayılmış etibarsızlıq hissidir - Horneyin əsas anlayışlarından biridir.
Bazal narahatlıq: nevrozun etiologiyası
Freyddən fərqli olaraq Horni narahatlığın insan psixikasının zəruri komponenti olduğuna inanmırdı. Əksinə, o, narahatlığın şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə təhlükəsizliyin olmaması nəticəsində yarandığını müdafiə etdi. Ümumiyyətlə, Horniyə görə, valideynlərlə münasibətdə uşağın təhlükəsizlik hissini pozan hər şey bazal narahatlığa səbəb olur.Buna uyğun olaraq nevrotik davranışın etiologiyasını uşaqla valideyn arasında pozulmuş münasibətlərdə axtarmaq lazımdır. Yadınızdadırsa, uşaq sevgi hiss edirsə və Horpiyə görə, bazal narahatlıq
hiss əsasında inkişaf edir
tənhalıq, çarəsizlik və düşmənçilik içində tərk edilmək
mühit.
(E. Budd Giay Jeioboam)
258 5-ci fəsil
yaxşı. Digər tərəfdən, əgər özünü təhlükəsiz hiss etmirsə, onda valideynlərinə qarşı düşmənçilik yaranır və bu düşmənçilik sonda
Nəhayət, bazal narahatlığa çevrilərək, hər kəsə yönəldiləcək. Horney nöqteyi-nəzərindən, uşaqda tələffüz olunan bazal narahatlıq böyüklərdə nevrozun yaranmasına səbəb olur.
Nevrotik ehtiyaclar: Bazal narahatlığı kompensasiya etmək üçün strategiyalar
Əsas narahatlığa xas olan etibarsızlıq, çarəsizlik və düşmənçilik hisslərinin öhdəsindən gəlmək üçün uşaq tez-tez müxtəlif müdafiə strategiyalarına müraciət etməyə məcbur olur. Horney nevrotik ehtiyaclar və ya nevrotik meyllər adlanan on belə strategiyanı təsvir etmişdir.
Onlar Cədvəldə təqdim olunur. 5-3 uyğun davranışlarla birlikdə.
Cədvəl 5-3. Horney tərəfindən təsvir edilən on nevrotik ehtiyac
Həddindən artıq tələb
1. Sevgidə və bəyənilməkdə
2. Aparıcı tərəfdaşda
3. Aydın hüdudlarda
4, hakimiyyətdə
5. Başqalarını istismar etmək
6. İctimaiyyətin tanınmasında
7. Özünə heyranlıq içində
8. Ehtirasla
9. Özünü təmin etməkdə və müstəqillikdə 10. Qüsursuzluqda və təkzibedilməzlikdə Davranışda təzahürlər
Başqaları tərəfindən sevilmək və heyran olmaq üçün doyumsuz bir həsrət; tənqidə, rəddə və ya düşmənçiliyə qarşı artan həssaslıq və həssaslıq
Başqalarından həddindən artıq asılılıq və rədd edilmək və ya qalmaq qorxusu
tək; sevginin həddən artıq qiymətləndirilməsi - sevginin olduğuna inam
hər şeyi həll edə bilər
Əsas olan bir həyat tərzinə üstünlük verilir
məhdudiyyətlər və rutinlər vacibdir; tələbkar olmayan, az şeylə kifayətlənmək və başqalarına tabe olmaq
Özlüyündə bir məqsəd kimi başqaları üzərində hökmranlıq və nəzarət; nifrət edən
zəifliyə münasibət Başqaları tərəfindən istifadə edilməkdən və ya onların gözündə "axmaq" görünməkdən qorxmaq, lakin onlardan üstün olmaq üçün heç bir şey etmək istəməmək Başqaları tərəfindən heyran olmaq arzusu; sosial statusdan asılı olaraq mənlik təsəvvürü formalaşır
Çatışmazlıqlardan və məhdudiyyətlərdən məhrum, özünün bəzəkli bir imicini yaratmaq istəyi; kənardan təriflərə və yaltaqlığa ehtiyac
ətraf
Nəticələrindən asılı olmayaraq ən yaxşı olmaq istəyi;
uğursuzluq qorxusu
Hər hansı bir öhdəlik götürməyi nəzərdə tutan hər hansı münasibətdən qaçınmaq; hamıdan və hər şeydən uzaqlaşmaq
Mənəvi cəhətdən qüsursuz və hər cəhətdən qüsursuz olmağa çalışmaq; kamillik və fəzilət təəssüratı saxlamaq
Karen Horney: Şəxsiyyətin Sosiomədəni Nəzəriyyəsi 259
Horney bu ehtiyacların bütün insanlarda olduğunu müdafiə etdi. Onlar sizə həyatda qaçınılmaz olan rədd, düşmənçilik və çarəsizlik hissləri ilə mübarizə aparmağa kömək edir. Bununla belə, nevrotik müxtəlif vəziyyətlərə reaksiya verərək, onlardan əyilməz şəkildə istifadə edir. O, məcburi olaraq bütün mümkün ehtiyaclardan yalnız birinə arxalanır. Sağlam insan, əksinə, asanlıqla bir-birini əvəz edərsə
dəyişən şərait bunu tələb edir. Məsələn, sevgiyə ehtiyac yarananda sağlam insan onu təmin etməyə çalışır. Nə vaxt
gücə olan ehtiyac, o da onu təmin etməyə çalışır və s. Horney
izah edir ki, nevrotik sağlam olandan fərqli olaraq bir ehtiyacı seçir və ondan bütün sosial qarşılıqlı əlaqədə fərq qoymadan istifadə edir. ≪Əgər o
sevgiyə ehtiyacı var, onu dostdan və düşməndən, işəgötürəndən və ayaqqabı ustasından almalıdır” [Nogpeu, 1942, s. 39]. Bir sözlə, bir insan yorulmadan dəyişməyə çalışırsa, ehtiyac mütləq nevrotik xarakter daşıyır
onun həyat yolundan məmnunluğu.
Orientasiya xalqa, xalqdan və xalqa qarşı
Horney “Bizim daxili konfliktlərimiz” (1945) kitabında siyahını böldü
on ehtiyacdan üç əsas kateqoriyaya bölünür. Kateqoriyaların hər biri xarici aləmdə təhlükəsizlik hissinə nail olmaq üçün şəxsiyyətlərarası münasibətlərin optimallaşdırılması strategiyasını təmsil edir. Başqa sözlə, onların hərəkəti
narahatlığı azaltmaq və az-çox məqbul həyata nail olmaqdır. Bundan əlavə, hər bir strategiya digər insanlarla münasibətlərdə müəyyən bir əsas oriyentasiya ilə müşayiət olunur.
İnsanlara oriyentasiya: uyğun tip. İnsanların oriyentasiyası asılılıq, qərarsızlıq və çarəsizlik ilə xarakterizə olunan qarşılıqlı əlaqə tərzini nəzərdə tutur. Horneyin itaətkar adlandırdığı adam
irrasional inamı rəhbər tutaraq yazın: “Əgər təslim olsam, mənə toxunmazlar” [Nogpeu, 1937, s. 97].
Uyğun tipə ehtiyac duyulmalı, sevilməlidir, qorunmalı və yönləndirilməlidir. Bu cür insanlar yalnız tənhalıq, çarəsizlik və ya dəyərsizlik hisslərindən qaçmaq məqsədi ilə əlaqələrə girirlər. Bununla belə, onların nəzakəti aqressiv davranmaq üçün sıxışdırılmış ehtiyacı gizlədə bilər. Baxmayaraq ki, belə adam başqalarının yanında utanır, kölgədə qalır, bunun altında
davranış tez-tez düşmənçilik, qəzəb və qəzəbi gizlədir.
İnsanlardan uzaq oriyentasiya: təcrid olunmuş tip. Şəxslərarası münasibətləri optimallaşdırmaq üçün bir strategiya kimi insanlardan orientasiya bu prinsiplərə riayət edən insanlarda olur. qoruyucu quraşdırma: "Mənə əhəmiyyət vermir." Bu cür
Horneyin ayrıca bir tip kimi nəzərdə tutduğu insanlar səhv inancı rəhbər tuturlar: “Əgər geri çəkilsəm, mənimlə hər şey düzələcək” [Noqpey, 1937, s. 99].
Təcrid olunmuş tip, heç bir şəkildə özünü verməmək münasibəti ilə xarakterizə olunur
İstər sevgi macərası, istər iş, istərsə də asudə vaxtını ovsunla. Nəticədə, onlar
insanlara əsl marağını itirir, səthiliyə alışır
Zövqlər - onlar sadəcə həyatdan həvəssiz keçirlər. Bu strategiya üçün
təklik, müstəqillik və özünü təmin etmək istəyi ilə xarakterizə olunur.
260 Fəsil 5. Eqo psixologiyası və şəxsiyyət nəzəriyyəsində əlaqəli meyllər İnsanlara qarşı oriyentasiya: düşmən tip. İnsanlara qarşı oriyentasiya dominantlıq, düşmənçilik və istismar ilə səciyyələnən davranış tərzidir. Düşmən tipli insan illüziyalı bir inanc əsasında hərəkət edir: “Mənim gücüm var, heç kim mənə toxunmaz”.
Düşmən tip, bütün digər insanların aqressiv olduğu və həyatın hər kəsə qarşı mübarizə olduğu qənaətindədir. Buna görə də hər hansı bir vəziyyət və ya əlaqə o
mövqeyindən hesab edir: “Mən bundan nə alacağam?”, nə olursa olsun
pul, prestij, əlaqələr və ya ideyalardan danışırıq. Horney qeyd etdi ki, düşmən tip nəzakətli və mehriban davranmağa qadirdir, lakin sonda onun davranışı
həmişə başqaları üzərində nəzarət və güc əldə etmək məqsədi daşıyır. Hər şey ona yönəlib
öz nüfuzunu, statusunu və ya şəxsi ambisiyalarını təmin etmək.
Beləliklə, bu strategiya başqalarını istismar etmək, ictimai tanınma və heyranlıq qazanmaq ehtiyacını ifadə edir.
Bütün 10 nevrotik ehtiyac kimi, üç nəfərin hər biri
strategiya uşaqlıqda sosial təsirlərdən yaranan narahatlıq hisslərini azaltmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Horney baxımından bunlar əsasdır
şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə strategiya hər birimizə həmişə tətbiq olunur.
Üstəlik, Horneyə görə, bu üç strategiyanın hamısı bir vəziyyətdədir
həm sağlam, həm də nevrotik şəxsiyyətdə münaqişə. Ancaq sağlam
bu münaqişə o qədər də güclü emosional yük daşımır
nevrotik xəstələr. Sağlam bir insan böyük çeviklik ilə xarakterizə olunur, şərtlərə uyğun olaraq strategiyaları dəyişdirməyi bacarır. Nevrotik isə bacarmır düzgün seçim problemləri həll edərkən və ya başqaları ilə əlaqələr qurarkən bu üç strategiya arasında. Yalnız istifadə edir
üç mübarizə strategiyasından biri, bu halda uyğun olub-olmaması. From
Buradan belə nəticə çıxır ki, nevrotik sağlam insanla müqayisədə həyat problemlərinin həllində özünü həm daha az çevik, həm də təsirsiz aparır.
Qadın psixologiyası
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Horni ifadələrin demək olar ki, heç biri ilə razılaşmadı.
Freyd qadınlar haqqında [Nogpeu, 1926]. O, qadınların kişinin cinsiyyət orqanına həsəd aparması və analarını bu orqandan məhrum olduqlarına görə qınaması ilə bağlı fikirlərini tamamilə rədd etdi. O da səhv hesab edirdi
Freyd, qadının şüursuz olaraq bir oğul dünyaya gətirməyə çalışdığını və beləliklə simvolik olaraq penis qazandığını müdafiə etdi. Horney qadınların uşaq dünyaya gətirmək və qidalandırmaq qabiliyyətinə görə kişilərin şüursuz qısqanclığını ifadə edən rəhminə həsəd aparan kişilərin rəhminə həsəd apardığını əsaslandırarkən qadınlara qarşı belə bir alçaldıcı baxışa etiraz etdi. Nəhayət, Horney özünə gəldi
Psixoanalizin "kişi bir dahi tərəfindən yaradıldığı və psixoanaliz ideyalarını inkişaf etdirənlərin demək olar ki, hamısı kişilər olduğu" qənaətinə gəlir [Hornpey, 1926/1967, s. 54]. Zəruri
Qeyd edək ki, Horninin Freydin o dövrdə qadınlarla bağlı fikirlərinə qarşı çıxması səbəb oldu
böyük mübahisə. O, psixoanaliz üzrə təlimatçı kimi diskvalifikasiya edildi və nəticədə bu əsasən kişi elmi sahəsindən uzaqlaşdırıldı. Bununla belə, ilk böyük feminist kimi o, daha çox şey etdi, Karen Horney: Şəxsiyyətin Sosiomədəni Nəzəriyyəsi 261
Freydin tənqidindən daha çox. O, sosial-mədəni təsirlər kontekstində kişi və qadın arasındakı fərqlərə yeni baxışı ehtiva edən qadın psixologiyası nəzəriyyəsini irəli sürdü.
Horney qəti şəkildə iddia edirdi ki, qadınlar tez-tez özlərini kişilərdən aşağı hiss edirlər, çünki onların həyatları kişilərdən iqtisadi, siyasi və psixososial asılılığa əsaslanır. Tarixən
elə oldu ki, qadınlarla yox, ikinci dərəcəli məxluqlar kimi davranırdılar
öz hüquqlarının kişi hüquqları ilə bərabərliyini tanımış və onları elə tərbiyə etmişdir ki, onlar
kişi "üstünlüyünü" tanıdı. Sosial sistemlər, kişi hökmranlığı ilə qadınları daim asılı və qeyri-adekvat hiss edir. Horney iddia edirdi ki, bir çox qadın daha kişi olmağa çalışır, lakin penis paxıllığından deyil. O, qadınların kişiliyə “həddən artıq qiymət verməsini” daha çox güc və imtiyaz istəyinin təzahürü kimi qiymətləndirirdi. “Kişi olmaq istəyi mədəniyyətimizin kişi hesab etdiyi bütün keyfiyyətlərə və ya imtiyazlara – güc, cəsarət, müstəqillik, uğur, cinsi azadlıq, partnyor seçmək hüququ kimi sahib olmaq istəyini ifadə edə bilər” [Hopey, 1939, s. . 108].
Horney, əziyyət çəkən rol kontrastlarına da diqqət çəkdi
kişilərlə əlaqədə olan bir çox qadın, xüsusilə kontrastı vurğulayır
arvad və ananın ənənəvi qadın rolu ilə bu daha liberal arasında
karyera seçimi və ya digər məqsədlərə nail olmaq kimi rol [Hopey, 1926/1967].
O, bu rol kontrastının qadınlarda görə biləcəyimiz nevrotik ehtiyacları izah etdiyinə inanırdı sevgi münasibətləri kişilərlə.
Horninin mədəniyyətin və gender rollarının əhəmiyyətini vurğulayan fikirləri yaxşıdır
günümüzün feminist dünyagörüşünə uyğundur.
Horney rol davranışında və cinslər arasındakı münasibətlərdə müşahidə edilən sürətli dəyişiklikləri alqışladı müasir cəmiyyət. Onun qadın psixologiyasına dair çoxsaylı məqalələrində tez-tez çağdaşlara istinad edilir
tədqiqatçılar.
Yekun şərhlər
Horney nəzəriyyəsi demək olar ki, tamamilə klinik müşahidələrə əsaslanır. Klinik halların təsviri ilə müşayiət olunan pozulmuş münasibətlərin təzahürü kimi nevrozu izah etməsi müasir şəxsiyyət nəzəriyyəsinə ən mühüm töhfə hesab edilə bilər. Bununla belə, Horninin marağı demək olar ki, müstəsnadır
üçün klinik təzahürlər nevrozlar, patoloji, əhatə dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə azaldır
nəzəriyyəsinin tətbiqi. Horneyin kreditinə görə, o, nevrozların səbəbləri və inkişafı ilə bağlı mülahizələrdə həmişə dəqiqlik və aydınlığa can atırdı. Onun düşüncələrində insan hiss edə bilər
həm də hər bir insanın müsbət şəxsi inkişaf qabiliyyətinə malik olduğuna inam əsasında bəşəriyyətə nikbin baxış.
Təəssüf ki, eksperimental tədqiqatlara həsr olunmuş ədəbiyyatda onun konsepsiyalarının nə birbaşa sübutu, nə də təkzibi yoxdur. Ancaq buna baxmayaraq, onun nəzəri və klinik fikirləri çox böyük cavab verir. O
O, bu sahədə peşəkar hazırlığı olmayan insanlar üçün xüsusi olaraq çox yazıb və onun kitabları bu gün çox populyardır. Beləliklə, Horninin şəxsiyyətə yanaşması təkcə tarixi maraq doğurmur.
262 a Fəsil 5. Eqo psixologiyası və şəxsiyyət nəzəriyyəsində əlaqəli meyllər XÜLASƏ
Müxtəlif post-Freyd nəzəriyyəçiləri psixoanalitik nəzəriyyəyə yenidən baxarkən eqonun və onun funksiyalarının əhəmiyyətini vurğulamışlar. Ən görkəmli eqo psixoloqlarından biri olan Erik Erikson həyat dövrü ərzində eqo inkişafının dinamikasını vurğulamışdır. O, şəxsiyyətə elə baxırdı
ictimai və tarixi qüvvələrin təsir obyekti. Freyddən fərqli olaraq, Erikso eqoya avtonom bir şəxsiyyət quruluşu kimi baxır. Onun nəzəriyyəsi həyatın proqnozlaşdırıla bilən dövrlərində ortaya çıxan eqo keyfiyyətlərinə diqqət yetirir. Məna
şəxsiyyətin formalaşmasında ictimai və mədəni təsirlər də xarakterikdir
Erich Fromm və Karen Horney nəzəriyyələri.
Erikson iddia edir ki, eqo öz inkişafında bir neçə universal mərhələdən keçir. Onun epigenetik insan inkişafı konsepsiyasına görə, həyat dövrünün hər bir mərhələsi başlayır optimal vaxt. Ardıcıl
həyat mərhələlərinin inkişafı fərdin bioloji yetkinliyinin onun sosial əlaqələrinin genişlənən məkanı ilə qarşılıqlı təsirinin nəticəsidir.
Eriksonun nöqteyi-nəzərindən insanın həyat dövrü səkkiz psixososial mərhələni əhatə edir. Onların hər biri müəyyən bir böhran növü və ya ilə xarakterizə olunur
insanın həyatında həlledici mərhələ. Mərhələlər aparıcı psixoloji konfliktlər baxımından təsvir olunur: 1) bazal inam - bazal inamsızlıq; 2) muxtariyyət - ayıb və şübhə; 3) təşəbbüs - günah; 4) zəhmətkeşlik natamam dəyərdir; 5) eqo-şəxsiyyət - rol qarışıqlığı; 6) yaxınlıq - təcrid;
7) məhsuldarlıq - ətalət, durğunluq; 8) eqo inteqrasiyası - ümidsizlik. Fərdin fərdi şəxsiyyəti bu münaqişələrin həllindən asılıdır.
Eriksonun nəzəriyyəsi onun insan təbiəti haqqında ilkin fərziyyələrinə əsaslanır.
Onun psixososial nəzəriyyəsində ifadə tapdı:
Holizm, ekoloji (sosial amillərin təsirinin üstünlüyü) və dəyişkənlik prinsiplərinə möhkəm bağlılıq;
w Determinizm, rasionallıq, obyektivlik, təşəbbüskarlıq, heterostaz və bilənlik prinsiplərinə orta dərəcədə riayət etmək.
Erickson nəzəriyyəsinin empirik etibarlılığının qiymətləndirilməsinə həsr olunmuş tədqiqatlar eqo-şəxsiyyət formaları, şəxsiyyət əldə etmək və yaxınlıq qabiliyyəti kimi anlayış və hadisələr aspektində nəzərdən keçirilmişdir. Nəzəriyyə olduğu qeyd edildi
Erickson çox az araşdırmaya təkan verdi.
Anlama problemi ilə əlaqədar olaraq Erikson nəzəriyyəsinin tətbiqi müzakirə edilmişdir
Amerika cəmiyyətində yeniyetmə davranışı. Yeniyetmə davranışının müxtəlif aspektləri - karyera seçimi problemi, həmyaşıdlar qrupuna üzvlük, alkoqol və narkotik istifadəsi - böhranı qismən əks etdirməsi kimi izah edildi.
şəxsiyyət.
Erix Fromm sosial və mədəni amillərin şəxsiyyətə təsirinə xüsusi diqqət yetirərək personologiyada post-Freydçi cərəyanı davam etdirmişdir.
O, azadlıq və təhlükəsizlik arasındakı uçurumun bu həddə çatdığını müdafiə etdi
Bu gün tənhalıq, əhəmiyyətsizlik və yadlaşmanın həyatın təyinedici əlamətlərinə çevrildiyi həddi müasir insan. İnsanların müəyyən bir hissəsi Erik Erikson, Erix Fromm və Karen Horni tərəfindən həyata keçirilən azadlıqdan qaçmaq istəyi ilə idarə olunur 263
kortəbii fəaliyyət vasitəsilə.
Fromm insana xas olan beş ekzistensial ehtiyacı təsvir etmişdir. Bu ehtiyaclar azadlıq və təhlükəsizlik üçün ziddiyyətli istəklərə əsaslanır: əlaqələr qurmaq ehtiyacı, ehtiyac
aradan qaldırmaqda, köklərə olan ehtiyac, şəxsiyyət ehtiyacı və ehtiyac
baxışlar və sədaqət sistemində.
Fromm, xarakterin əsas istiqamətlərinin nəticəsi olduğuna inanırdı
sosial, iqtisadi və siyasi şəraitin təmin etdiyi ekzistensial ehtiyacların ödənilməsi yolu. Məhsuldar olmayan növlər
xarakter - qəbuledici, istismar edən, toplayan və bazar.
Məhsuldar təbiət, Fromm nəzəriyyəsinə görə, insan inkişafının məqsədidir; ağıl, sevgi və işə əsaslanır.
Karen Horney Freydin fiziki anatomiyanın kişilər və qadınlar arasındakı şəxsiyyət fərqlərini müəyyən etdiyinə dair postulatını rədd etdi. O, uşaq və valideynlər arasında sosial əlaqənin şəxsiyyətin inkişafında həlledici amil olduğunu müdafiə etdi. Horniyə görə, uşaqlıqda əsas ehtiyaclar məmnunluq və təhlükəsizlikdir. Valideyn davranışı əlverişli deyilsə
uşağın təhlükəsizlik ehtiyacının ödənilməsi, bu, bazaya gətirib çıxarır
düşmənçilik və bu, öz növbəsində, bazal narahatlığa səbəb olur. Bazal narahatlıq - düşmən dünyada acizlik hissi - nevrozun əsasını təşkil edir.
Horney insanların istifadə etdiyi 10 nevrotik ehtiyacı təsvir etdi
məqsədi güvənsizlik və çarəsizliyin öhdəsindən gəlmək
əsas narahatlıq. Fərqli sağlam insanlar Müxtəlif vəziyyətlərə reaksiya verən nevrotiklər yalnız bir ehtiyaca güvənir. Daha sonra Horney
nevrotik ehtiyacları şəxsiyyətlərarası davranışın üç əsas strategiyasına birləşdirdi: oriyentasiya "insanlardan uzaq", "insanlara qarşı" və "insanlara qarşı". Nevrotik şəxsiyyətdə adətən onlardan biri üstünlük təşkil edir.
Horney qadınlarda penis paxıllığı məsələsində Freydlə razılaşmadı;
əvəzinə kişilərin paxıllıq etdiyi versiyanı təklif etdi
qadınların uşaqları dünyaya gətirmək və qidalandırmaq qabiliyyətinə görə. O da
səbəbiylə qadınların aşağılıq hissləri yaşaya biləcəyinə inanırdı
onun kişilərdən iqtisadi, siyasi və psixoloji asılılığı.
Horney sosial-mədəni təsirlərə, xüsusən də kişilərə xüsusi diqqət yetirirdi
qadının şəxsiyyətinin inkişafının izahında qadınların hökmranlığı və ayrıseçkiliyi.
MÜZAKİRƏ ÜÇÜN MƏSƏLƏLƏR
1. Erikson nəzəriyyəsi Freydin şəxsiyyətə psixoanalitik yanaşmasını necə dəyişdirir və/yaxud genişləndirir?
2. Erickson ilə razısınızmı ki, əsas böhran yeniyetməlik dövründədir
eqo-şəxsiyyət-rol qarışıqlığıdır? Özünüzü bəzilərinin içində olduğunuzu düşünürsünüz
bu böhranı yaşadın? Əgər belədirsə, bunun necə təsir edəcəyini düşünürsünüz
həyatınızın digər sahələri (məsələn, karyera seçimləri, valideynlərlə münasibətlər, sevgi münasibətləri)?
264 Fəsil 5. Eqo psixologiyası və şəxsiyyət nəzəriyyəsində əlaqəli meyllər 3. Erikson eqo şəxsiyyətinə nail olmağın zamanla mübarizə olduğunu müdafiə edir.
