یهودا چند ساله بود یهودا در مقابل عیسی؟ زندگی نامه یهودا اسخریوطی

یهودا این لقب عجیب اسخریوطی را یدک کشید تا او را از یهودای دیگر، پسر یعقوب، ملقب به تادئوس متمایز کند. معنای نام مستعار هنوز محل بحث است. رایج ترین توضیح این است ایشکریوت، یعنی "مردی از کریوت" (نام روستا یا شهر یهودیه) یا حتی "مردی از حومه شهر". اما گاهی می گویند این کلمه تحریف شده است سیکاریوم(این نام مبارزان استقلال بود و به زبان امروزی تروریست هایی که از خنجر استفاده می کردند، به لاتین. سیکا، برای کشتن رومیان و یهودیانی که با آنها همکاری می کردند). توضیحات دیگری در ارتباط با کلمات آرامی همخوان وجود دارد: یا "دایر" (حرفه) یا "فرد فریبکار" (ویژگی رفتار). آخرین نسخه مشکوک است: بعید است که او از همان ابتدا چنین نام مستعار توهین آمیزی داشته باشد.

یوان انجیلی نیز او را سیمونوف می نامد - ظاهراً نام پدر یا برادر بزرگترش سیمون بود. اگر برادر بزرگتر، پس آیا می تواند یکی از رسولان باشد؟ سیمون-پیتر، برادر اندرو - به ندرت، آنقدر درباره او گفته می شود که بتوان چنین جزئیاتی را از دست داد. اما سایمون دیگری، با نام مستعار Zealot یا Kananit، در اصل می توانست. شاید هر دوی آنها حتی در یک زمان به "زیرزمینی مسلح" تعلق داشتند، همانطور که نام مستعار سیمون نشان می دهد - و سپس یهودا واقعا یک "سیکار" بود، و نه فقط یک "مرد حومه شهر".

به هر حال، تقریباً چیزی در مورد او در اناجیل گفته نشده است، به استثنای همان خیانت. و یک قسمت کوچک دیگر: یوحنا می گوید که چگونه یک زن عیسی را با روغن معطر گرانبها مسح کرد. و سپس یهودا خشمگین شد و گفت: «چرا این دنیا را به سیصد دینار نمی‌فروشیم و به فقرا نمی‌دهی؟» و سپس جان اظهار نظر می کند: "او این را گفت نه به این دلیل که از فقرا مراقبت می کرد، بلکه به این دلیل که یک دزد وجود داشت. او یک صندوق نقدی همراه خود داشت و آنچه را که در آن گذاشته بود می پوشید. معلوم می‌شود که او رایج‌ترین دزد بود: او کم کم پولی را که مردم به عیسی و شاگردانش اهدا می‌کردند حمل می‌کرد.

جالب اینجاست که در نسخه مارک، «بعضی» خشمگین شدند، یعنی نه تنها یهودا، و قطعاً نه به این دلیل که همه آنها امیدوار بودند که بخشی از این پول را شخصاً برای خود دریافت کنند. اما این را می توان به راحتی درک کرد: رسولان در سرتاسر یهودیه سرگردان بودند، آنها همیشه غذای کافی نداشتند، و یک اقامتگاه راحت برای شب اصلاً لوکس به نظر می رسید ... و ناگهان یک زن بی پروا در یک لحظه این مبلغ را خرج می کند. که یک کارگر روزمزد در یک سال درآمد دارد! آنها نمی دانستند که سرگردانی آنها رو به پایان است و عیسی به زودی در معرض دردناک ترین و شرم آورترین اعدام قرار خواهد گرفت و حتی معلم باید با عجله در قبر شخص دیگری دفن شود. زن هم این را نمی دانست، اما هر چه می توانست به نشانه محبت و قدردانی خود آورد.

سخنان جود در مورد پول به نوعی پیش درآمد داستان خیانت است. اما آیا این فقط در مورد پول است؟ آیا این نیز نیست که رسولان امیدها و انتظارات را با عیسی پیوند زدند و شاید یهودا به خصوص در مورد توهمات از دست رفته او ابراز تاسف کرد؟ و فقط یک زن با روغن گرانبها در آن لحظه به سادگی همه چیز را داد و چیزی نخواست و روی چیزی حساب نکرد.

یهودا اسخریوطی به عنوان یک خائن مشهور شد. اما واقعاً خیانت او چه بود؟ وقتی کسی به محل استقرار گروه پارتیزان خیانت می کند، دشمنان را در یک مسیر مخفی هدایت می کند یا فرمانده را به دام می کشاند، قابل درک است. و اینجا؟ عیسی آشکارا در معبد موعظه می کرد، هر لحظه ممکن بود او را دستگیر کنند. به بیان دقیق، کشیش ها و حامیان آنها عجله ای برای دستگیری نداشتند، تا از چیزی که آنها را بیشتر می ترساند اجتناب کنند: ناآرامی های مردمی، که به طرز وحشیانه ای توسط روم سرکوب می شود و می تواند به قیمت مناصب و حتی جان آنها تمام شود. این بدان معنی است که عیسی باید بی سر و صدا و به طور نامحسوس ناپدید می شد ، انجام این کار در آستانه تعطیلات عید پاک بسیار راحت است: مردم مشغول آماده سازی هستند ، فرصتی برای خشم ندارند. و به طور کلی، در ابتدا می توان او را کشت و سپس با قلبی پاک جشن گرفت. و در پشت جشن شادی آور، تمام این داستان زشت به نوعی فراموش می شود.

یهودا در واقع به کاهنان قول داد که به چنین لحظه مناسبی اشاره کنند. او زمان بعد از شام آخر را انتخاب کرد، هنگامی که عیسی در باغ جتسیمانی نماز شب می خواند، فقط چند شاگرد با او بودند و حتی آنها از خستگی چرت می زدند. و یهودا همچنین به نگهبانان اشاره کرد که دقیقاً چه کسی را با بوسیدن معلم دستگیر کنند. در غیر این صورت، آنها او را به خوبی نمی شناختند، و هوا تاریک بود - آنها می توانستند به اشتباه دیگری را بگیرند، و همه چیز از همان ابتدا خراب می شد.

خدمتی ناچیز و هزینه ای ناچیز برای آن - سی قطعه نقره، متوسط قیمت یک برده در آن زمان. و چگونه می توان زندگی انسان را ارزیابی کرد؟ البته، حتی بدون یهودا، آنها به نحوی موفق می شدند، لحظه ای متفاوت را انتخاب می کردند. اما خیانت او معنای خاصی هم داشت: در حلقه درونی شخصی بود که آرزو می کرد عیسی بمیرد. اصلاً می توان در مورد چه چیزی صحبت کرد، می توان کل کار زندگی او را یک شکست در نظر گرفت ... یا حداقل آن زمان اینطور به نظر می رسید.

یا اینکه یهودا واقعاً نمی خواست او بمیرد؟ پایان این داستان نشان می دهد که همه چیز آنطور که یهودا امیدوار بود پیش نرفت. متی به ما می گوید که وقتی عیسی محکوم شد، حتی قبل از اعدام، یعنی به معنای واقعی کلمه، صبح روز بعد، یهودا مبلغ دریافتی را با این جمله پس داد: "من با تسلیم شدن به خون بیگناه گناه کردم." کاهنان پاسخ دادند: به ما چیست؟ و در واقع به هدف خود رسیدند و عذابهای اخلاقی یهودا مشکلات شخصی اوست. یهودا در معبد پول انداخت، رفت و خودکشی کرد: به گفته متی، او خود را خفه کرد و لوقا در کتاب اعمال رسولان گزارش می دهد که او "سقوط کرد"، یعنی از بلندی افتاد یا خود را پرتاب کرد، اما همچنین ممکن است ابتدا خود را حلق آویز کرده و سپس طناب پاره شده و او به زمین افتاده است.

انجیلیان متی و مرقس تأکید می کنند که یهودا از به دست آوردن این سی سکه مخالفتی نداشت. اما اگر همه چیز به اینجا می رسید، صبح روز بعد به این راحتی از آنها جدا نمی شد و خودکشی نمی کرد. چیز دیگری هم وجود داشت... لوقا و یوحنا توجه دارند که شیطان به یهودا وارد شد. این ساده ترین توضیح است: او ابزار دیوانه یک روح ناپاک بود، و او پس از انجام آنچه می خواست، به سادگی از شر او خلاص شد، او را به کناری انداخت، مانند یک کوزه شکسته.

اما این توضیح خیلی ساده است. عیسی غالباً با مردمی ملاقات می‌کرد که شیاطین شده بودند، و از چنین افرادی دیوها را بیرون کرد. آیا او چنین کاری را برای شاگردش انجام نمی داد؟ برعکس، انجیلان بیش از یک بار تأکید می کنند که عیسی از قبل همه چیز را در مورد نیات یهودا می دانست و او را آزاد گذاشت. حتی در شام آخر، او این فرصت را به او داد تا تصمیم خود را تغییر دهد و در مقابل همه گفت: "یکی از شما به من خیانت خواهد کرد" اما بدون اینکه دقیقاً چه کسی را فاش کند. به این ترتیب فقط می توان به اختیار انسان احترام گذاشت و اصلاً تسخیر شیطانی نیست.

یک فرد پیچیده است و معمولاً اعمال او بیش از یک انگیزه دارد. بله، یهودا بدون شک بر اساس تحریک شیطان عمل کرد، اما به وضوح تسخیر نشد و کنترل اعمال خود را حفظ کرد. او احتمالاً بدش نمی آمد که مقداری پول اضافی به دست بیاورد، اما به سختی به این نتیجه رسید (بالاخره، اگر آنها به سرگردانی با استاد ادامه می دادند، بیش از سی سکه می توانست از صندوق پول بیرون کشیده شود). میتونه دلیل دیگه ای داشته باشه...

هیچ کمبودی در نسخه وجود ندارد و هرگز نبوده است، متنوع ترین توضیحات ارائه شده است. مثلاً به یهودا دستور داده شده که این نقش را بازی کند... خود عیسی می گویند بدون یهودا قربانی کالواری انجام نمی شد. تجلیل از خیانت همیشه بوده است.

اما یک نسخه کاملا منطقی نیز وجود دارد. اما اگر یهودا واقعاً مبارزی برای استقلال، «سیکاریوم» یا حداقل مشتاقانه خواستار رهایی سرزمینش از یوغ روم بود، چه؟ عیسی مانند نامزد خوبی برای رهبران قیام و حتی برای پادشاهان به نظر می رسید: جمعیتی دور او جمع شده بودند، او معجزه می کرد، ساکنان اورشلیم به طور رسمی از او به عنوان مسیح استقبال می کردند ... به نظر می رسید که اکنون او باید آشکارا با روم مخالفت کند، قیام کند. یک قیام، مهاجمان و همه همدستان آنها را بیرون کنید! و او کند است. چگونه او را وادار به عمل کنیم؟ احتمالاً باید او را در برابر یک انتخاب قرار داد: یا بالاخره برای مبارزه آشکار بیرون خواهد آمد، یا کشته خواهد شد و با دردناک ترین و شرم آورترین مرگ اعدام خواهد شد!

نام یهودا یک نام خانوادگی برای هر فرد مدرن است - این نام خائن عهد جدید بود که به لطف او بنیانگذار مسیحیت توسط رومیان دستگیر و متعاقبا اعدام شد.

و در طول تاریخ مسیحیت، یهودا به عنوان قاتل مسیح انگ انگ زده شد. اگرچه در واقع ما در مورد یهودا خیلی خیلی کم می دانیم ...

یهودا در اناجیل نام اضافی اسخریوطی را دارد. در روسی، این به طور واضح به عنوان یهودا از Kariot ترجمه شده است، بنابراین، Kariot چنین مکان یا چنین شهری است. اما همانطور که مورخان می گویند هیچ کاریوتا در آن زمان وجود نداشت. تنها شهری که حداقل از نظر همخوانی مناسب است، کرایوت در یهودیه است، اما اینکه آیا این شهر زادگاه یهودا است یا خیر، یک سوال باز است. علاوه بر محل تولد، «شکریوت» عبری را می توان به «شوهر از حومه شهر» نیز ترجمه کرد، زیرا «کریوت» یک حومه است. بنابراین یهودای ما نمی توانست از یک کاریوت ناشناخته آمده باشد، بلکه فقط از دهکده ای نزدیک اورشلیم آمده است.

تاریخ رسمی

در همین عهد جدید، علاوه بر یهودا اسخریوطی، یهودا سیمونوف نیز وجود دارد. و برخی از دانشمندان معتقدند که یهودای اسخریوطی ما یهودا سیمونوف است. درست است که این سیمون کیست به همان اندازه تاریک است - یا پدر یا برادر بزرگتر.

یک چیز در مورد یهودا به طور قطع شناخته شده است: او یکی از دوازده شاگرد عیسی و خزانه دار پاره وقت این جامعه کوچک است. اینجاست که استفاده از «شوهر» محترم برای یهودا قابل درک می‌شود: خزانه‌دار مقامی مسئول است و به این راحتی به آن منصوب نمی‌شود. همچنین معروف است که یهودا صرفه جو بود و از خرج کردن بیهوده یا نامعقول بد می گفت، او ارزش پول را می دانست.

شاگردان عیسی به سختی این را دوست داشتند، آنها او را به خاطر بخل سرزنش کردند و سپس افسانه ای متولد شد که یهودا از خزانه عمومی دزدی می کرد. به احتمال زیاد، این درست نیست: یک دزد نمی توانست مقام خزانه داری را با عیسی زنده نگه داشته باشد. و این واقعیت که او اسراف را دوست نداشت کاملاً قابل درک است: دانش آموزان افراد ثروتمندی نبودند، آنها از مجموعه های خیریه تغذیه می کردند.

تاریخ رسمی یهودا بسیار کوتاه است. معلوم نیست که او چگونه و از کجا شاگرد عیسی شد، ما بلافاصله او را به عنوان یک خزانه دار می بینیم و حتی شاهد سرزنش های او به مریم بیت عنیایی برای اسراف می شویم، زمانی که او پای عیسی را به مدت 300 سال با دنیا مسح کرد. دناری که می تواند فقرا را سیر کند.

بار دیگر، یهودا در شام آخر به ما معرفی می‌شود که در یک سفره مشترک غذا می‌خورند و نان را در ظرفی مشترک فرو می‌برند و عیسی این جمله را به زبان می‌آورد که یکی از شاگردانی که بر سر این سفره نشسته است به او خیانت خواهد کرد. کسی که همراه با عیسی نان را در این ظرف فرو برد. از آنجایی که همه در حال فرو رفتن بودند، سردرگمی عمومی حاکم شد.

سرنوشت بعدی یهودا مبهم است: طبق یک نسخه، او برای خیانت پول دریافت کرد و آن را پس داد، از عمل خود پشیمان شد، و سپس خود را حلق آویز کرد، دوست دختر - او پول دریافت کرد، برای خود مزرعه ای خرید که به آن کوزه گری می گویند. مزرعه، زیرا سفالگر قبلاً صاحب آن بود و یا بر اثر تصادف مرد یا خود را حلق آویز کرد.

از آنجایی که نسخه اول با خرید میدان مرتبط نبود، متون انجیل به سرعت این را تصحیح کردند: این میدان توسط اعضای سنهدرین با پول برگشتی خریداری شد و شروع به استفاده به عنوان گورستان برای سرگردان شد. و مرگ یهودا به زیبایی ترتیب داده شد: او سر خود را در طناب فرو کرد ، طناب نتوانست وزن او را تحمل کند (بدیهی است که "شوهر" و مرد قوی بود) ، او به زمین افتاد و درونش بیرون ریخت.
اما همه چیز در داستان یهودا به شدت گیج شده است.

جزئیات نامشخص

اولاً، مقدار 30 قطعه نقره غیرقابل درک است، همانطور که حتی معلوم نیست چه نوع پولی بوده است. اگر منظور یک سکه نقره کوچک معمولی بود که در زمان عیسی محاسبه می شد، پس حتی چنین مزرعه بدبختی را نمی شد با 30 سکه از این قبیل خرید. اگر اینها به اصطلاح تیکلی تیری هستند، پس - افسوس! - همچنین غیر ممکن است. بنابراین این رشته عجیب است و هزینه آن نیز.

ثانیاً، یهودا خود را به درختی حلق آویز کرد (این یک مرگ شرم آور در میان یهودیان تلقی می شد). اما روی چه چیزی؟ عهد جدید در ترجمه روسی یک آسپن بدون ابهام می دهد. و حتی اشاره می‌کند که پس از آن، آسفن خاصیت لرزیدن از ترس تجربه شده را داشت. اما آسپن ها در کجای یهودیه رشد می کنند؟ هیچ جایی. بنابراین، مسیحیان برای نقش یک درخت برای یهودا (و در متن آن درخت صخره ای نیست، بلکه درخت یهودا است)، درختان مختلفی را بر اساس منظره داخلی انتخاب کردند - توس، پیر، خاکستر کوه و غیره.

ثالثاً یا به خود صدمه زد و «شکمش باز شد و خودش ورم کرد» یا خودکشی کرد. اما اگر در اثر بیماری بمیرد، خود را نکشته است. اگر خودکشی کرد چرا باطنش ریخت بیرون؟ این مرگ با ریزش روده منجر به یک مورد عجیب می شود: با چه جراحاتی ممکن است احشاء بیرون بیفتد؟ بله فقط در یک مورد: اگر جسد از کشاله ران تا گلو پاره می شد، یعنی اگر یهودا را با خنجر می کشتند و به دار می آویختند و بعد طناب تحمل نمی کرد!

اما آیا یهودا خود را حلق آویز کرد؟ یا به دار آویخته شد؟ یا هیچ کدام؟

بیوگرافی غیر متعارف

طبق نسخه غیر متعارف ، یهودا در بدشانس ترین روز سال - 1 آوریل به دنیا آمد و قبل از تولد او ، مادر خواب وحشتناکی دید که این کودک مرگ را برای خانواده خود به ارمغان می آورد ، بنابراین ، بدون اینکه دو بار فکر کند ، او. نوزاد را در کشتی گذاشت و به نزدیکترین رودخانه انداخت. یهودا نمرده و دقیقاً پیش بینی را برآورده کرد: او در جزیره کاریوته بزرگ شد (اینجا برای شما کاریوته است!)، به خانه بازگشت و مانند قهرمان تراژدی یونانی ادیپ، پدرش را کشت و با محارم رابطه برقرار کرد. مادرش. مرد بدبخت وقتی فهمید که چه گناهی کرده است (بدون اینکه مرتکب گناهی شده باشد)، سی و سه سال هر روز با آب در دهان به کوه می رفت و چوب خشکی را در آنجا آبیاری می کرد تا آن را بپوشانند. برگها. پس از آن، او شاگرد عیسی شد.

طبق افسانه ای دیگر، یهودا و عیسی در کودکی با هم همسایه بودند و از آنجایی که پسر بیمار بود، مادرش او را نزد عیسی کوچک که قبلاً به عنوان یک شفا دهنده مشهور بود، آورد. عیسی شروع به معالجه یهودا کرد که در نتیجه او عصبانی شد و ناجی خود را به پهلو گاز گرفت تا برای همیشه جای زخمی باقی بماند و جایی که یهودا او را گاز گرفت به محلی تبدیل شد که لژیونر رومی نیزه اش را می راند. اما یهودا وقتی بزرگ شد، شفا یافت و شاگرد عیسی شد. طبق این روایت، یهودا اصلاً برادر عیسی بوده و به او بسیار حسادت می‌کرد. بر اساس روایتی دیگر، عیسی به یهودا حسادت کرد و یهودا آنقدر برادرش را دوست داشت که خودش تمام معجزات را انجام داد و جلالی را که برای این کار به دست آورد به عیسی داد.

و با توجه به نسخه انجیل یهودا که به تازگی به دست آمده است، جایی که در مورد زندگی او قبل از ملاقات با عیسی چیزی گفته نشده است، یهودا پس از مرگ عیسی خودکشی نکرده و در اثر بیماری نمرده است.

انجیل پنهان

در این انجیل، یهودا با خائن و رذلی که در تمام دو هزار سال برای مسیحیان بوده، کاملاً متفاوت است. یهودا فردی کاملاً عاقل و شاگرد شایسته معلم خود است. و چیزی که به نظر می رسد خیانت نیست. این است که عیسی پنهانی ترین دانش را در مورد جهان و سرنوشت بشر برای او آشکار می کند. اوست که برای عیسی فداکارترین و وفادارترین شاگرد است و مأموریتی هولناک به او محول می شود که به معلم خود خیانت کند تا سرنوشت او محقق شود و جوهر انسانی خود را فدای پدر آسمانی کند و یهودا این مأموریت را به انجام رساند. درک آنچه برای پیروان ایمان جدید یک خائن حقیر باقی می ماند، زیرا فرزندان نه این دستور عیسی و نه جوهر قربانی را درک نمی کنند.

عیسی به یهودا اجازه داد تا وارد ابر جلال آسمانی شود، ستاره خود را ببیند و سرنوشت خود را انجام دهد. و چون یهودا وارد ابر جلال شد و ستاره خود را دید، همه چیز را فهمید و نزد رؤسای کاهنان رفت و به عیسی خیانت کرد و پول را گرفت.

بدون دلیل، پس از آشنایی عمومی با این آخرالزمان، چندین مقام ارشد واتیکان این سوال را مطرح کردند که در نگرش خود نسبت به یهودا تجدید نظر کنند. درست است، آنها علاوه بر بازگرداندن عدالت در رابطه با یهودای مورد تهمت، وظیفه دنیوی دیگری نیز تعیین کردند - توجیه یهودا، پایان دادن به یهودستیزی. از این گذشته، یکی از علل یهودی ستیزی، اتهام مسیحیان یهودیان به مسیح فروش بودن آنهاست.

دانشمندان توانسته اند صحت "انجیل یهودا" را ثابت کنند.

نتیجه مطالعات جدید نسخه خطی انجیل یهودا با شرح نسخه ناشناخته قبلی از وقایع کتاب مقدس، تأیید صحت متن باستانی بود.

انجیل یهودا توسط دانشمندان در سال 2006 کشف شد. این دست نوشته که به مصری باستان نوشته شده است، می گوید که یهودا اسخریوطی به هیچ وجه خائن به مسیح نبود، بلکه، برعکس، متحد وفادار او در آماده سازی برای رستاخیز منجی بود. بر اساس این متن، خود عیسی از یهودا خواست تا به مقامات متوسل شود، به امید کمکی که در هنگام عروجش به آسمان به او ارائه می شود. در این نسخه نه به خیانت اشاره شده است و نه 30 قطعه نقره.

به منظور تعیین صحت متن، گروهی از دانشمندان آمریکایی به رهبری جوزف بارابی از ایلینویز جوهر مورد استفاده برای نوشتن انجیل را تجزیه و تحلیل کردند و آن را با جوهر موجود در گواهی ازدواج مصر و همچنین اسناد املاک مربوط به همان دوره مقایسه کردند. .

در آن روزها مصریان از جوهر استفاده می کردند که قبلاً تحت پردازش خاصی قرار می گرفت و در واقع به کارشناسان اجازه می داد ثابت کنند که انجیل یک جعلی متأخر نبوده است. و با اینکه سند تکه تکه است، دیگر در صحت آن تردیدی نیست.

برابی در بررسی صحت اسناد باستانی و همچنین اشیاء هنری مختلف تخصص دارد. آنها اغلب به FBI کمک می کنند تا نقاشی های جعلی را شناسایی کند.

نام یهودا یک اسم رایج برای هر فرد مدرن است - این نام خائن عهد جدید بود که به لطف او بنیانگذار مسیحیت توسط رومیان دستگیر و متعاقبا اعدام شد.

تاریخ رسمی

شاگردان عیسی به سختی این را دوست داشتند، آنها او را به خاطر بخل سرزنش کردند و سپس افسانه ای متولد شد که یهودا از خزانه عمومی دزدی می کند. به احتمال زیاد، این درست نیست: یک دزد نمی توانست مقام خزانه داری را با عیسی زنده نگه داشته باشد. و این واقعیت که او اسراف را دوست نداشت کاملاً قابل درک است: دانش آموزان افراد ثروتمندی نبودند، آنها از مجموعه های خیریه تغذیه می کردند.

او یک دسته رومی را به آنجا هدایت کرد و برای اینکه به عیسی اشاره کند، نزد او رفت و او را بوسید. این بوسه را مسیحیان بوسه خائن می نامند.

اما همه چیز در داستان یهودا به شدت گیج شده است.

جزئیات نامشخص

اولاً، مقدار 30 قطعه نقره غیرقابل درک است، همانطور که حتی معلوم نیست چه نوع پولی بوده است. اگر منظور یک سکه نقره کوچک معمولی بود که در زمان عیسی محاسبه می شد، پس حتی چنین مزرعه بدبختی را نمی شد با 30 سکه خرید. اگر اینها به اصطلاح تیکلی تیری هستند، پس - افسوس! - همچنین غیر ممکن است. بنابراین این رشته عجیب است و هزینه آن نیز.

ثالثاً یا به خود صدمه زد و «شکمش باز شد و خودش ورم کرد» یا خودکشی کرد. اما اگر در اثر بیماری بمیرد، خود را نکشته است. اگر او خودکشی کرد - چرا باطن از بین رفت؟ این مرگ با ریزش روده منجر به یک مورد عجیب می شود: با چه جراحاتی ممکن است احشاء بیرون بیفتد؟ بله فقط در یک مورد: اگر جسد از کشاله ران تا گلو پاره می شد، یعنی اگر یهودا را با خنجر می کشتند و به دار می آویختند و بعد طناب تحمل نمی کرد!

اما آیا یهودا خود را حلق آویز کرد؟ یا به دار آویخته شد؟ یا هیچ کدام؟

بیوگرافی غیر متعارف

انجیل پنهان

دانشمندان توانسته اند صحت "انجیل یهودا" را ثابت کنند.

در حال حاضر، اغلب در مورد نقش یهودا در مشیت الهی با تعصب مواجه می‌شویم. به عقیده تعدادی از متفکران، اگر به منجی خیانت نمی کرد، دستگیر و مصلوب نمی شد، یعنی نه قربانی صلیب کفاره، نه آمرزش گناهان و نه رستگاری. در یک نسخه محتاطانه تر، این ایده فلسفی با ایده دیگری جایگزین می شود: در صورتی که یهودا از خیانت سرباز زد، قطعاً شخص دیگری باید نقش او را انجام می داد، زیرا این طرح رستگاری خدا بود.

در راستای چنین مفاهیمی، ارزیابی اخلاقی یهودا متفاوت است.

بر اساس یک نسخه، او به هیچ وجه عطش سود نبود (سی قطعه نقره بهای یک برده است)، بلکه با میل به سریعترین تجلی جلال الهی مسیح بود. در چارچوب این قضاوت، ظاهراً یهودا معتقد بود که وقتی خداوند طعمه دشمنان شود، قطعاً قدرت پنهان الوهیت خود را آشکار و آشکار خواهد کرد که باعث شناخت جهانی، اطاعت و نجات خواهد شد.

یک بیانیه حتی اصلی تر می گوید که یهودا با فروختن مسیح ، در واقع به او خیانت نکرد ، بلکه یک شاهکار فروتنی و خود ذلت انجام داد ، گویی که با انجام وظیفه یک خائن ، دستور خداوند را انجام داد ، که خدمت کرد. برای تحقق بخشیدن به نقشه خدا، که شامل دستگیری مسیح، بازجویی، رنج متقابل، مرگ بود. بنابراین، به دلیل خیانت مورد سرزنش قرار می گیرد، به ناحق سرزنش می شود. بنابراین، تفسیر این داستان باید بازنویسی شود، زیرا در نظر خداوند، یهودا قدیس بزرگی است.

در این مورد چه می توان گفت؟ این عقیده که یهودا اسخریوطی، گویی، خائن نیست، بد است. با پیروی از این تفسیر آزاد، به راحتی می توان به این نتیجه رسید که شایستگی نجات نیز در اختیار قاتلان مسیح است. از این گذشته، می توان (اما نه لازم) در مورد آنها گفت: اگر قاتلان نبودند، مرگ بر صلیب وجود نداشت، پیروزی بر جهنم و قیامت وجود نداشت.

اما این طوری نیست. و موضوع اینجاست. بر خلاف مردم، جزئیات خدمت زمینی پسر خدا حتی قبل از خلقت جهان برای او شناخته شده بود. او از ازل می دانست که بسیاری از یهودیان، به دلیل سختی دل و بی پروایی، انجیل او را نمی پذیرند و از ازل می دانست که یکی از شاگردانش، که به خاطر سود وسوسه شده باشد، نمی ایستد. اگر قرار بود وقایع آن زمان، بنا به دلایلی، به گونه‌ای متفاوت توسعه یابند، این امر بر جزئیات طرح تأثیر می‌گذاشت، اما نه بر کل ایده. رستگاری همچنان برقرار بود.

شرارت یهودا مستقیماً توسط کلمات انجیل تسخیر می شود و شهادت می دهد که او مرتکب خیانت شده است نه از روی سادگی روحانی و علاوه بر این، نه با برکت پنهانی خدا، بلکه آگاهانه به شهود شیطان (). علاوه بر این، منجی شخصاً او را شیطان نامید (در حالی که محرکان قتل او "فقط" فرزندان شیطان نامیده می شدند).

نگرش کلیسا نسبت به یهودا به عنوان یک تازه کار شیطان به وضوح در نماد نگاری آخرین داوری نشان داده و ثبت شده است. هم نقاشی‌های دیواری و هم نمادهایی از این نوع او را با کیسه‌ای در دست (نماد کیف پولی با سی تکه نقره) نشان می‌دهند که روی زانوهای شیطان نشسته است. هر دو در آتش جهنم فرو رفته اند.

کشیش دیمیتری یورویچ، رئیس بخش مطالعات کتاب مقدس، آکادمی الهیات سن پترزبورگ

نقش یهودا در همه اینها چه بود؟ بدون او امکان دستگیری وجود نداشت؟

نقش کلیدی بود. خیانت یهودا به این محدود نشد که روز چهارشنبه نزد کاهنان اعظم آمد و اطلاعاتی را گزارش کرد و سی قطعه نقره برای آن دریافت کرد. نه، برای این پول بیشتر از او لازم بود: او باید کل "عملیات ویژه" را رهبری می کرد. یعنی اولاً نگهبانان معبد و سربازان رومی را در زمان مناسب به مکان مناسب بیاورند و ثانیاً نشان دهند که دقیقاً چه کسی باید دستگیر شود که کدام یک از کسانی که در کوه زیتون جمع شده اند عیسی است. برای سربازان رومی، همه این یهودیان یک نفر بودند، باید علامتی به آنها داده شود که چه کسی را بگیرند. ثالثاً، یهودا باید مشکلات را "حل" می کرد، اگر به طور ناگهانی بوجود آمدند.

و واقعاً مشکلاتی وجود داشت. از انجیل یوحنا انجیلی جزئیات مهمی را می دانیم که سایر مبشران آن را ندارند. هنگامی که این جمعیت مسلح نزدیک می شوند، مسیح با آگاهی از نیات قلب آنها می پرسد: "به دنبال چه کسی هستید؟" آنها پاسخ می دهند: عیسی ناصری. پاسخ می دهد: من هستم! و سپس همه به زمین می افتند. همه، از جمله سربازان رومی.

چرا می افتند؟ نسخه ای وجود دارد که کلمات عیسی که به یونانی به عنوان "من هستم" ترجمه شده است ، در عبری مانند نام خدا به نظر می رسد. آن «یهوه» است. این نام در آن دوران دیگر با صدای بلند تلفظ نمی شد و یهودیان با شنیدن آن از ترس به روی خود افتادند. اما پس چرا رومیان سقوط کردند که همه اینها برایشان معنی نداشت؟ قدیس در تفسیر این قسمت پیشنهاد می کند که در لحظه ای که خداوند خود را نامگذاری کرد، چیزی اتفاق افتاد، به نحوی او قدرت خود را آشکار کرد. حتی سربازان رومی هم از آن عبور کردند، سردرگمی، خجالت وجود داشت. و سپس یهودا، برای جلوگیری از هراس احتمالی، قاطعانه مداخله می کند، به میدان می آید. او از عیسی استقبال می کند - هم برای اینکه به سربازان نشان دهد چه کسی را بگیرند و هم به آنها اطمینان دهد: آنها می گویند، همه چیز مرتب است، همه چیز تحت کنترل است، این یک فرد معمولی است، زیرا من به او سلام می کنم.

چرا یک بوسه وجود داشت؟ آیا فقط انگشت نشان دادن کافی نبود؟

در آن زمان در یهودیه این یک سلام مشترک بین دوستان بود. و با توسل به این شکل از خطاب، یهودا نزدیکی ویژه خود را با معلم نشان می دهد (شاید از این طریق بر خجالت و ترس خود غلبه می کند) - و در عین حال به سربازان نشانه ای می دهد که چه کسی را بگیرند. اما نه تنها این: او بدین وسیله، گویی، تأکید می کند که این خدایی نیست که آنها به تازگی در برابر او سجده کرده اند، بلکه یک فرد عادی است که او، رئیس گروه اسیر، در آنجا با او سلام می کند. این پیچیدگی یهودا است که می خواهد بر نزدیکی خود به کسی که به او خیانت می کند تأکید کند.

ضمناً خود خداوند با این جمله به این بدبینی اشاره می کند: آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟ ().

آنچه در کتاب مقدس درباره یهودا آمده است

پیشگویی های یهودا در عهد عتیق:

مزبور

حتی مردی که با من در صلح بود و بر او تکیه کردم و نان مرا خورد، پاشنه خود را بر من بلند کرد. ().

زیرا این دشمن نیست که مرا دشنام می دهد و من تحمل می کنم. این متنفر من نیست که خود را بر من بزرگ می کند - من از او پنهان می کنم. اما تو که برای من همان دوست و خویشاوندم بودی که با آنها گفتگوهای صمیمانه داشتیم و با هم به خانه خدا رفتیم. ().

شریر را بر او قرار ده و بگذار شیطان در دست راست او بایستد. هرگاه مورد قضاوت قرار گرفت، گناهکار بیرون بیاید و نمازش گناه باشد. روزهایش کوتاه باشد و دیگری عزت او را بگیرد. فرزندانش یتیم و زنش بیوه بمانند. بگذار فرزندانش سرگردان و التماس کنند و از ویرانه هایشان نان بخواهند. بگذار قرض دهنده هر چه دارد تصرف کند و بیگانگان کار او را غارت کنند. مبادا کسی با او همدردی کند، کسی نباشد که به یتیمانش رحم کند. فرزندان او هلاک شوند و نام آنها در نسل بعدی محو شود. گناه پدرانش در حضور خداوند یاد شود و گناه مادرش پاک نشود. باشد که آنها همیشه در نظر خداوند باشند و او یاد آنها را بر روی زمین از بین ببرد، زیرا او به فکر رحمت نبود، بلکه مردی فقیر و نیازمند و شکسته دل را مورد آزار و اذیت قرار داد تا او را بکشد. نفرین را دوست داشت و بر او خواهد آمد. او برکتی را نخواست و از او دور خواهد شد. مانند جامه لعنت بپوشد و مانند آب در روده هایش و مانند روغن در استخوان هایش وارد شود. برای او باشد، مانند لباسی که در آن می پوشد، و مانند کمربندی که همیشه با آن کمربند می بندد. چنین است پاداشی که خداوند به دشمنان من و کسانی که بر جان من بد می گویند! ().

و به آنها خواهم گفت: اگر شما راضی است، مزد مرا به من بدهید. اگر نه، ندهید. و آنها سی قطعه نقره را برای من وزن خواهند کرد. و خداوند به من گفت: آنها را به انبار کلیسا بینداز - به قیمت بالایی که آنها برای من ارزش قائل بودند! و سی قطعه نقره برداشتم و برای سفالگر به خانه خداوند انداختم. ().

اشاره به یهودا در عهد جدید:

اسامی دوازده حواری این است: شمعون اول به نام پطرس و اندریاس برادرش یعقوب زبدی و یوحنا، برادرش فیلیپ و بارتولمیوس، توماس و متی باجگیر، یعقوب آلفیوس و لئووی به نام تادئوس، شمعون کنعانی و یهودای اسخریوطی که به او خیانت کرد. ().

آنگاه یکی از آن دوازده به نام یهودا اسخریوطی نزد رؤسای کاهنان رفت و گفت: چه چیزی به من می دهید تا او را به شما تسلیم کنم؟ سی قطعه نقره به او تقدیم کردند. و از آن زمان به بعد به دنبال فرصتی بود تا به او خیانت کند. در همان روز اول نان فطیر، شاگردان نزد عیسی آمدند و به او گفتند: از کجا دستور می دهی که عید فصح را برای تو آماده کنیم؟ فرمود: نزد فلان به شهر برو و به او بگو: استاد می گوید: وقت من نزدیک است; عید فصح را با شاگردانم در محل تو جشن خواهم گرفت. شاگردان به دستور عیسی عمل کردند و عید فصح را آماده کردند. چون غروب شد، با دوازده شاگرد دراز کشید. و چون مشغول خوردن بودند، گفت: «به راستی به شما می‌گویم یکی از شما به من خیانت خواهد کرد.» آنها بسیار اندوهگین شدند و هر یک به او گفتند: آیا من نیستم، پروردگارا؟ او پاسخ داد و گفت: هر که دست خود را با من در ظرف فرو برد، این به من خیانت خواهد کرد. با این حال، پسر انسان همانطور که در مورد او نوشته شده است می رود، اما وای بر آن شخصی که پسر انسان به او خیانت می کند: بهتر بود این شخص متولد نمی شد. در همان حال، یهودا به او خیانت کرد و گفت: آیا من نیستم، خاخام؟ [عیسی] به او می گوید: تو گفتی. ().

سپس نزد شاگردانش می‌آید و به آنها می‌گوید: آیا هنوز می‌خوابید و استراحت می‌کنید؟ اینک ساعت نزدیک است و پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود. برخیز برویم، اینک آن که به من خیانت کند نزدیک شده است. و در حالی که او هنوز صحبت می کرد، اینک یهودا، یکی از آن دوازده، آمد، و با او انبوهی از مردم شمشیر و چماق، از سران کاهنان و مشایخ قوم. و آن که به او خیانت کرد، نشانه ای به آنها داد و گفت: هر که را می بوسم، او است، او را بگیرید. و بلافاصله نزد عیسی آمد و گفت: شاد باش ای خاخام! و او را بوسید. عیسی به او گفت: ای دوست، چرا آمده ای؟ سپس آمدند و دست بر عیسی نهادند و او را گرفتند. ().

آنگاه یهودا که به او تسلیم شده بود، چون دید که او محکوم شده است، توبه کرد و سی قطعه نقره را به سران کاهنان و مشایخ برگرداند و گفت: من گناه کردم که به خون بیگناه تسلیم شدم. و به او گفتند: به ما چیست؟ خودت نگاه کن و تکه های نقره را در معبد انداخت، بیرون رفت، رفت و خود را خفه کرد. رؤسای کاهنان با برداشتن تکه های نقره گفتند: گذاشتن آنها در خزانه کلیسا جایز نیست، زیرا این بهای خون است. پس از تشکیل جلسه، زمین سفالگر را برای دفن بیگانگان با آنها خریدند. از این رو آن سرزمین را تا به امروز «سرزمین خون» می نامند. آنگاه آنچه از زبان ارمیا نبی گفته شد رسید که می‌گوید: و سی قطعه نقره به قیمت گران‌قیمتی که بنی‌اسرائیل برای او ارزش قائل بودند، گرفتند و آن‌ها را برای مزرعه کوزه‌گر دادند، چنانکه خداوند به من گفت. ().

او شمعون را منصوب کرد و نامهای پطرس، یعقوب زبدی و یوحنا، برادر یعقوب را به او داد و آنها را با نامهای بوانرگس، یعنی «فرزندان رعد»، اندرو، فیلیپ، بارتولومئو، متی، توماس، جیمز آلفیوس نامید. ، تادئوس، شمعون کنعانی و یهودای اسخریوطی که به او خیانت کردند. ().

و یهودا اسخریوطی یکی از دوازده نفر نزد رؤسای کاهنان رفت تا او را به ایشان تسلیم کند. و چون آن را شنیدند، شادمان شدند و قول دادند که قطعات نقره به او بدهند. و به دنبال راهی بود که در فرصتی مناسب به او خیانت کند. ().

عیسی در حالی که روی تخت نشسته بودند و غذا می خوردند گفت: «به راستی به شما می گویم، یکی از شما که با من غذا بخورد، به من خیانت خواهد کرد. غمگین شدند و یکی یکی به او گفتند: مگر من نیستم؟ و دیگری: من نیستم؟ او پاسخ داد و به آنها گفت: یکی از دوازده نفری که با من در ظرف فرو می برد. با این حال، پسر انسان می رود همانطور که در مورد او نوشته شده است. اما وای بر آن مردی که پسر انسان به او تسلیم شود، بهتر بود که آن مرد به دنیا نمی آمد. ().

و همان‌طور که او هنوز داشت صحبت می‌کرد، یهودا، یکی از آن دوازده، و با او انبوهی از مردم شمشیر و چماق، از سران کاهنان و کاتبان و مشایخ آمدند. و آن که به او خیانت کرد، نشانه ای به آنها داد و گفت: هر که را می بوسم، او است، او را بگیرید و او را به دقت هدایت کنید. و چون آمد، فوراً نزد او رفت و گفت: ربّ! خاخام! و او را بوسید. ().

چون روز فرا رسید، شاگردان خود را فرا خواند و دوازده تن از آنان را برگزید که آنها را رسول نامید: شمعون که او را پطرس نامید، و اندریاس، برادرش، یعقوب و یوحنا، فیلیپ و بارتولمه، متی و توماس، یعقوب آلفیوس و شمعون. ، به نام زیلوت، یهودا یعقوب و یهودا اسخریوطی که بعداً خائن شد. ().

شیطان به یهودا که اسخریوطی را یکی از دوازده نفر خوانده بود وارد شد و او رفت و با سران کاهنان و حاکمان صحبت کرد که چگونه او را به آنها تسلیم کنند. آنها خوشحال شدند و موافقت کردند که به او پول بدهند. و او قول داد و به دنبال فرصت مناسبی بود تا او را به آنها خیانت کند، نه در حضور مردم. ().

در حالی که او هنوز صحبت می کرد، جماعتی ظاهر شدند و یکی از آن دوازده به نام یهودا پیشاپیش آنها رفت و آنها نزد عیسی آمدند تا او را ببوسند. زیرا او چنین نشانه ای به آنها داد: هر که را می بوسم، اوست. عیسی به او گفت: یهودا! آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟ ().

اما برخی از شما هستند که کافر هستند. زیرا عیسی از ابتدا می دانست که کافران چه کسانی هستند و چه کسی به او خیانت خواهد کرد. ().

عیسی به آنها پاسخ داد: آیا من دوازده نفر از شما را انتخاب نکرده ام؟ اما یکی از شما شیطان است. او درباره یهودا سیمونوف اسخریوطی صحبت کرد، زیرا این یکی از دوازده نفر بود که می خواست به او خیانت کند. ().

سپس یکی از شاگردانش به نام یهودا سیمونوف اسخریوطی که می خواست به او خیانت کند گفت: چرا این دنیا را به سیصد دینار نمی فروشیم و به فقرا نمی دهیم؟ او این را گفت نه به این دلیل که از فقرا مراقبت می کرد، بلکه به خاطر اینکه یک دزد وجود داشت. او یک صندوق پول همراه خود داشت و آنچه را که در آن گذاشته بودند می پوشید. ().

و در هنگام شام، هنگامی که شیطان از قبل در قلب یهودا شمعون اسخریوطی قرار داده بود تا به او خیانت کند، عیسی که می دانست پدر همه چیز را به دست او داده است و از جانب خدا آمده و به سوی خدا می رود، برخاست. از شام، جامه بیرونی خود را درآورد و با برداشتن حوله، کمربند خود را بست. ().

من در مورد همه شما صحبت نمی کنم. میدونم کی رو انتخاب کردم اما کتاب مقدّس تحقق یابد: کسی که با من نان می خورد، پاشنه خود را بر من بلند کرد. اکنون قبل از وقوع به شما می گویم تا وقتی اتفاق بیفتد، باور کنید که من هستم. اما کسی که مرا می پذیرد، فرستنده مرا می پذیرد. عیسی پس از گفتن این سخن، در روح پریشان شد و شهادت داد و گفت: به راستی، به راستی به شما می گویم که یکی از شما به من خیانت خواهد کرد. سپس شاگردان به یکدیگر نگاه کردند و متحیر شدند که او در مورد چه کسی صحبت می کند. یکی از شاگردان او که عیسی او را دوست می داشت، بر سینه عیسی دراز کشیده بود. شمعون پیتر به او اشاره کرد که بپرسد کیست و در مورد چه کسی صحبت می کند. به سینه عیسی تکیه داد و به او گفت: پروردگارا! کیه؟ عیسی پاسخ داد: کسی که من یک تکه نان را به او فرو کنم، به او خواهم داد. و پس از فرو بردن یک قطعه، آن را به یهودا سیمونوف اسخریوطی داد. و بعد از این قطعه شیطان در او وارد شد. سپس عیسی به او گفت: هر کاری که می کنی، سریع انجام بده. اما هیچ یک از آنهایی که دراز کشیده بودند نفهمیدند چرا این را به او گفت. و چون یهودا جعبه‌ای داشت، عده‌ای فکر کردند که عیسی به او می‌گوید: آنچه را که برای تعطیلات نیاز داریم بخر یا چیزی به فقرا بده. او با برداشتن یک قطعه بلافاصله بیرون رفت. اما شب بود ().

وقتی با آنها در صلح بودم، آنها را به نام تو نگه داشتم. کسانی را که به من دادی، حفظ کردم و هیچ یک از آنها هلاک نشدند مگر پسر هلاکت، کتاب مقدس محقق شود. ().

یهودا، خیانتکار او نیز این مکان را می‌شناخت، زیرا عیسی اغلب با شاگردانش در آنجا جمع می‌شد. پس یهودا دسته‌ای از سربازان و خادمان را از سران کاهنان و فریسیان گرفت و با فانوس‌ها و چراغ‌ها و سلاح‌ها به آنجا آمد. امّا عیسی که می دانست چه اتفاقی برای او خواهد افتاد بیرون رفت و به آنها گفت: دنبال چه کسی می گردید؟ آنها به او پاسخ دادند: عیسی ناصری. عیسی به آنها گفت: من هستم. و یهودا تسلیم کننده او نیز با آنها ایستاد. ().

و در آن روزها پطرس که در میان شاگردان ایستاده بود، گفت (مجمعی از صد و بیست نفر بود): ای برادران! آن چیزی که روح القدس در کتاب مقدس به زبان داوود در مورد یهودا، رهبر سابق کسانی که عیسی را گرفتند، پیشگویی کرده بود، تحقق می یافت. او با ما شمرده شد و قرعه این خدمت را دریافت کرد. اما او زمین را با پاداش ناروا به دست آورد، و چون به زمین افتاد، شکمش شکافت و تمام روده هایش بیرون ریخت. و این امر برای همه ساکنان اورشلیم شناخته شد، به طوری که این سرزمین به زبان مادری آنها آکلدامه، یعنی سرزمین خون نامیده شد. در کتاب مزامیر آمده است: صحن او خالی باشد و کسی در آن ساکن نباشد. و: دیگری شأن او را بگیرد. ().

و دعا کردند و گفتند: ای خداوند که به دلهای همه دانا، این دو نفر را که برگزیده ای نشان ده تا قرعه این خدمت و رسالت را بپذیرند که یهودا از آن دور شد تا به جایگاه خود برود. . ().

تعداد کمی از مردم افسانه ای درباره یهودا را که در شرق وجود دارد می دانند. و حالا در مورد آن چه بگوییم. حقایق زندگی نامه او را به راحتی می توان پنهان کرد. اما برای درک آن موقعیت دور و در عین حال نزدیک ابدی که در سال 33 از ولادت مسیح در اورشلیم اتفاق افتاد، نسبتاً اخیراً در قرن 19، داستان راهب نیل مرموز، که کار در کوه آتوس در قرن شانزدهم، آشکار شد. سخنان او را «پخش پس از مرگ» می نامند. همه آنها نوشته شده و یک کتاب حجیم بیش از پانصد صفحه را تشکیل می دهند که موضوع تاریخ جهان از آفرینش جهان تا آخرالزمان را پوشش می دهد. این کتاب در کوه آتوس منتشر شد و در آنجا از یک نسخه خطی یونانی به روسی ترجمه شد. احتمالاً برای خواننده جالب است که بداند چرا راهب نیلوس را «میرو جریان» می نامند. پاسخ ساده است: در کوه آتوس رسم بر این است که پس از گذشت سه سال از مرگ یک راهب، قبر او را باز می کنند و بر اساس ظاهر بقایای بقایا، درباره سرنوشت پس از مرگ او نتیجه می گیرند تا در صورت لزوم، شدیدا براش دعا کن راهب نیل، زاهد در غار کوهستانی صعب العبور، با فروتنی از او خواست که قبرش را پس از مرگ باز نکند. اما آن که قدیسان خود را تجلیل می کند، راهب را با ریزش نهر کامل مر مقدس معطر از شکافی در صخره، جایی که حجره قدیس قرار داشت و بقایای او دفن شده بود، تجلیل کرد. مر به وفور در دریا ریخته شد که کشتی هایی با زائران از سراسر شرق ارتدکس آمدند تا معجزه را با چشمان خود ببینند. خوب، چگونه می توان راهب را جریان میر نامید. پس از آن، خودتان قضاوت کنید که آیا دلایلی وجود دارد که به شهادت های او که توسط راهبان آتوس ثبت شده است اعتماد نکنید.

کتاب را باز می کنیم و می خوانیم: "فصل یازدهم. یهودا خائن است، به عنوان نمونه ای از صبر وصف ناپذیر خداوند. منشأ او، گناهان مرگبار دوران جوانی اش، رسالت و موقعیت اقتصادی رسولان. تلاش او برای تصاحب معنوی قدرت و محدود کردن رحمت مسیح؛ انگیزه های حیله گرانه ای که باعث خیانت و خودکشی شد. این عنوان است. خود روایت به طور مختصر تنها نکات اصلی زندگی یهودا را پوشش می دهد.

"یهودا از روستای اسکریا آمد. نام پدرش روول است (طبق داستان های دیگر - روبن شمعون از قبیله دان. - اد.). او در پاسخ به سؤال شوهرش گفت که چنان دیده ام که باردار می شود و مردی به دنیا می آورد و او نابودگر نژاد یهود خواهد بود. "

آه، اگر همسر روول، که رؤیای رویا به او خطاب شده بود، می‌دانست که بعداً چه چیزی در انتظارش است، با وحشت فرار می‌کرد. اما چرا یک پیش بینی وحشتناک خطاب به همسرش نبود؟ شاید بهتر عمل کند. به احتمال زیاد، خطاب به شوهرش به اندازه خطاب به سنگ بیهوده بود. اگر شخصی گرفتار احساساتی مانند عشق به پول و شهوت باشد ، آنها مانند یک دیوار دوتایی همه چیز معنوی را از روح می بندند. اما وحشتناک ترین چیز این است که حالات روح زن و شوهر در چنین لحظاتی، گویی، یک استنسیل برای روح کودک در حال آبستن است. و تربیت توسط والدین فقط ویژگی های موروثی را تقویت می کند.

با توجه به اینکه خواب یاد شده همچنان او را (همسر روول) می ترساند، آنها با شوهرش توافق کردند که کودک را به اراده سرنوشت بیندازد، جعبه ای درست کردند، نوزاد را در آن گذاشتند و به دریاچه انداختند. Genisaret. روبروی اسکاریا جزیره کوچکی بود که در زمستان گوسفندان را در آن می‌چراندند و چوپان‌ها زندگی می‌کردند و جعبه‌ای با یک بچه برایشان آوردند، چوپانان او را از آب بیرون آوردند و به کودک شیر گوسفند دادند و به او دادند. زنی که به او غذا بدهد، این زن نام کودک را یهودا گذاشت.

رفتار والدین یهودا حکایت از خودخواهی و عدم تقوای آنها دارد. خواب بد مانع از بچه دار شدن آنها نشد، بلکه مانعی برای تربیت او شد. چه جور مادری تصمیم می گیرد بلافاصله پس از تولد از شر نوزاد خلاص شود! این واقعیت که پدرش او را از این کار منع نکرده است، یا از تأثیر او بر شوهرش یا از بی تفاوتی مطلق او به زندگی پسرش یا هر دو حکایت دارد. اما شاید یهودا به طور مشیته از والدینش جدا شده و به عنوان یک زن ساده بزرگ شده است. از این گذشته ، این هفت سال اول است که در زندگی یک فرد از اهمیت ویژه ای برخوردار است ، آثار آنها پاک نشدنی است ، آنها تا حد زیادی بر روح تأثیر می گذارند. خلق و خوی ساده افراد کارگر، زیبایی طبیعت می تواند تأثیر مثبتی بر شخصیت یهودا داشته باشد. و شاید همین سال‌های کودکی، خاطره آن‌ها باشد که به یهودا انگیزه می‌دهد تا پس از درک تمام درام زندگی‌اش در سنین بلوغ، خود را تغییر دهد. اگر چه بلایی که در اولین ساعات پس از تولد بر او وارد شد، با رفتار غیرمنطقی (مثل والدین) و جهت گیری خداخواهی آگاهی پاسخ خواهد داد.

هنگامی که او (یهودا) اندکی بزرگ شد، شبانان او را از پرستار گرفتند و به اسکاریا آوردند تا آنها را به عنوان فرزندخوانده به کسی بدهد؛ سپس پدر یهودا با آنها ملاقات کرد - روول، بدون اینکه بداند این پسرش است. او را نزد فرزندخواندگانش برد».

غیبت طولانی مدت فرزندان در خانواده، روول را مجبور به اتخاذ چنین تصمیمی کرد. در یهودیه، بی فرزندی را رذیله ای بزرگ می دانستند و مورد تمسخر زهرآگینی قرار می گرفت.

«پدر و مادر یهودا را که چهره ای بسیار زیبا داشت بسیار دوست داشتند و با اندوهی که برای پسرشان به آب انداخته شد او را به فرزندی پذیرفتند و پس از آن پسرشان به دنیا آمد و یهودا از ترس اینکه مبادا به او حسادت کند شروع به حسادت کرد. ارث خود را به خاطر او از دست نداد زیرا یهودا ذاتاً خشمگین و بخل بود، او بی وقفه شروع به توهین به برادرش کرد و او را کتک زد که به همین دلیل پدر و مادرش اغلب یهودا را تنبیه می کردند، اما او بیشتر و بیشتر از حسادت برادرش مشتعل می شد و او را می برد. با شوق بخل و در نهایت با سوء استفاده از غیبت پدر و مادر، سنگ را به قتل رساند و آن را کشت و سپس از ترس عواقب آن به جزیره ای که از آن تغذیه می کرد گریخت.

اقامت یهودا در خانه والدینش به این ترتیب پایان یافت. به نظر می رسد که رفتار یهودای نوجوان ناکافی است. اما این فقط از دیدگاه یک فرد پیش پا افتاده است. چه چیزی آنها را هدایت می کرد؟ او با احتیاط فهمید که با کشتن برادرش همه چیزش را از دست می دهد و با ماندن در خانه پدر و مادرش نمی تواند ظلم خود را پنهان کند. یهودا توسط یک بدخواهی متافیزیکی تسخیر شده بود که توضیح بشر را به چالش می کشد. در اینجا ترکیبی از جنون و محاسبه ظریف است. او تنها راه خروج دارد - فرار از خود به یک زندگی "جدید" و شروع به انطباق با دیگری، "دریدن" گذشته از خود.

او به جزیره ای که در آن غذا می خورد فرار کرد و در اینجا در خانه هلنی وارد خدمت شد که در نهایت با زن پسر صاحب رابطه زنا گرفت.

همانطور که از ماجرا مشخص است ارتباط جنایتکارانه او با این زن در زمان غیبت همسرش که در سفری طولانی به سر می برد ادامه داشته است. شوهر برگشته با دیدن همسر باردارش بدون هیچ حرفی می فهمد چه اتفاقی افتاده است. شوهر معشوقه توسط یهودا به روشی بسیار موذیانه کشته شد.

"یهودا در تمام خانه بالا و پایین به دنبال او رفت و سرانجام دید که او در فکر بالای پشت بام نشسته است. یهودا با دیدن او که بر بلندی نشسته بود به این فکر افتاد که چگونه او را سرنگون کند تا او را براندازد. او از گناه به کسی چیزی نمی گفت و پس از فکر کردن، راهی پیدا کرد: ستونی بود که پشت بام آن قرار داشت، جایی که شوهر نشسته بود؛ یهودا زیر پایه را کنده، طناب ضخیمی به تیر بست و با تمام قدرت طناب را کشید و ستون به همراه مرد و تراس افتاد.

در اینجا نگرش همسر مقتول به وضعیت فعلی جالب است. او بلافاصله به یهودا گفت که اکنون او موظف است با او ازدواج کند، در غیر این صورت او اعمال او را اعلام خواهد کرد. او فکر کرد: "اگر فقط یک شوهر وجود داشت." و اینکه این شوهر شرمنده است برایش مهم نبود. آیا این تعجب آور است - نسبتاً طبیعی است ، اما کودکی که از این رابطه زنا به دنیا آمد یک دزد شد. بنابراین، در سمت چپ صلیب خداوند مصلوب شد، که کلماتش برای قرن ها ثبت شده است: "اگر پسر خدا هستی، از صلیب پایین بیا، خودت و ما را نجات بده..."

روول... یهودا... دزد... یک چیز: عشق به پول و زنا، مرگ بد زودرس. توجه به این نکته ضروری است که عشق و زنا مفاهیم نزدیکی نیستند. و اگر زنا مستلزم برآوردن نیازهای حیوانی بدون انتخاب زیاد شریک باشد، برعکس، عشق تقریباً معادل مفهوم «انتخاب» و از جمله ایثار است. البته یهودا هیچ عشق و علاقه خاصی به معشوقه خود نداشت و نمی خواست مسئولیت فرزندان حاصل از آن را بر عهده بگیرد. بله، و چیزی کاملاً متفاوت او را جذب کرد: عطش قدرت و ثروت به او اجازه نمی داد که یک زندگی مبهم ساده داشته باشد. و او به جایی شتافت که با داشتن ویژگی های خاصی امیدوار بود که موقعیت اجتماعی بالایی پیدا کند و در واقع موقعیت اجتماعی بالایی به دست آورد.

«در اورشلیم، یهودا را به کاخ هیرودیس بردند (طبق منابع دیگر - پیلاتس. - اد.)، جایی که هیرودا به خاطر زبردستی و ظاهر زیبای یهودا عاشق یهودا شد؛ یهودا مدیر کاخ شد و همه چیز را خرید. مورد نیاز است."

عجیب به نظر می رسد - "برای ظاهر زیبا". برای این عشق زنان، اما نه مردان. مواردی که یهودا در آن مهارت خود را نشان داد، دیگر نمی توان دانست، زیرا داستان در این مورد ساکت است. تنها می توان حدس زد که چگونه "مرد خیابانی" توانست در کاخ پادشاه و حتی در چنین افتخاری قرار بگیرد.

بیایید به پدر و مادر یهودا برگردیم. بعد از از دست دادن فرزندانشان چه اتفاقی برای آنها افتاد؟ پدر و مادرش چون نمی‌دانستند پسرشان را به قتل رسانده‌اند و چون می‌دیدند که او گم شده، برای او سوگواری کردند، پس مدت‌ها گذشت، سرانجام در اسکاریا مشکلات بزرگی رخ داد، به طوری که روول و مادر یهودا به اورشلیم نقل مکان کردند و برای خود خانه ای با باغی زیبا در کنار کاخ هیرودیس خریدند.»

و دوباره سرنوشت پدر و مادر و پسر بدبختشان به هم خورد. زمان زیادی گذشت. یهودا بالغ شد و به سختی توانستند او را بشناسند. او حتی در غیاب اشراف خانواده (آنگونه که می پنداشت، از راز منشأ خود ندانست) به آن چیزی که آرزویش را داشت رسید: قدرت و ثروت. این ملاقات غم انگیز در خانه پدرش اتفاق افتاد، جایی که یهودا در باغش گل های شگفت انگیزی را مشاهده کرد. او با ورود بدون دعوت به خانه روول و چیدن گل هایی به نام «رایحه» به تصاحب آن ها پرداخت. همسر روول جرأت مخالفت با مرد سلطنتی را نداشت و پدرش که در مقابل یهودا در مقابل در قرار گرفت، با او وارد نزاع شد.

پدر با دیدن عطرها در دستان یهودا، پرسید: "چرا این عطرها را انتخاب کردی؟" یهودا با گستاخی بسیار پاسخ داد: "من به آنها نیاز دارم، چه می خواهی؟" پدر وقتی چنین کلمه ای را شنید. از طرف یهودا خشمگین شد و گفت: تو به آن نیاز داری، اما من به آن نیازی ندارم؟ یهودا به پدرش گفت: «چطور با من حرف می زنی، مگر نمی دانی که من پادشاهی هستم؟» پدر به او گفت: «اجازه بده که پادشاه باشی، چرا حرف می زنی؟ خیلی جسورانه به من؟ از چی باید بترسم؟ چطور جرأت میکنی بدون اینکه بخواهی به خانه من بروی و چیزی برداری؟» و پدر سعی کرد گلها را از دست یهودا بگیرد.یهودا که مغرور و مغرور بود، طاقت حرف پدر را نداشت و به او اجازه نداد. حتی یک کلمه کوچک از او بشنوید، بلافاصله دستانش را با سنگ گرفت و با کوبیدن بر سر او، پدرش را کشت - یهودای جنایتکار! .. "

هرود پادشاه وقتی متوجه شد که چه اتفاقی افتاده است، چه واکنشی نشان داد؟ او از این اقدام خود به شدت ناراضی و خشمگین بود. «یهودا چون حیله گر بود، به دفاع از شفاعت کنندگان متوسل شد و آنها با او رفتند (مردم کاخ برای شفاعت او)؛ حاکم چون دید که اهل کاخ خشمگین شده اند، خجالت زده شد، به او زیاده خواهی کرد، بر او ترحم کرد. و طبق شریعت، یهودا به عنوان یک ظرف شیطانی حیله گر، این را پذیرفت، اما مادر نخواست و گفت که دیگری می گیرم، اما او این را نمی خواست، اما حاکم به او دستور داد تا او جرأت نگرفتن دیگری را نداشت، بلکه فقط این را داشت.با توجه به چنین بدبختی، مادر که نمی خواست او را پذیرفت و یهودا مادرش را به همسری گرفت.

چرا یهودا تصمیم گرفت با این زن جوان دیگر ازدواج کند که البته مورد علاقه او نبود و البته نمی توانست او را دوست داشته باشد. از این گذشته ، او می توانست با اشاره به خصومت همسر مقتول با او ، با استفاده از ارتباطات کاخ خود به تصمیم هیرودیس اعتراض کند. چگونه می توان با زنی ازدواج کرد که دلایل زیادی برای نفرت از قاتل شوهرش دارد. می توان نتیجه گرفت که در این مورد یک مجموعه آسیب شناسی روانی پیچیده وجود داشت.

«... و برایشان پسری به دنیا آمد». اکنون روشن است که چرا رؤیای هولناک نبوی قبل از لقاح یهودا مانع از بارداری او نشد...

تصور اینکه این دو چه از سر گذرانده اند و در نهایت همه چیز را کشف کرده اند وحشتناک است. «و یهودا گناه او را دانست، یعنی مادرش را به همسری گرفت و شوهرش را که پدرش بود کشت، و پسری را که برادرش بود کشت، از سخنان مادرش آموخت، زیرا او قبلاً از این خبر نداشتم؛ و شنیدم که عیسی در اطراف اورشلیم تعلیم می‌داد و گناهکاران را به توبه فرا می‌خواند، رفت و او را یافت و به او پیوست تا از او پیروی کنند.»

یهودا تمام کارهای زشتی را که می توانست در طول زندگی خود انجام دهد انجام داد. اما اینجاست، دوگانگی غم انگیز، که در روانپزشکی به آن «شخصیت شکافته» می گویند: انگیزه برای توبه و دوباره ... بازگشت به نقطه اول. و چه فرصتی به یهودا داده شد!

عیسی مسیح با دیدن این یهودا متوجه شد که او مردی منفور، بدخواه و بد اندیش است، اما او را با شادی فراوان پذیرفت تا روح یهودا را شفا دهد. از یهودا بپرس."

چرا این کار انجام شد؟ باید فکر کرد که برای کفاره گناهان، تا آنچه مخصوصاً گناه بود با فضیلت مربوطه اصلاح شود: حرص - سخاوت، بطالت - ابهام، شهوت قدرت - ذلت، بی اعتنایی - عفت و غیره. و این می تواند انجام شود، اما، همانطور که معلوم شد، نه یهودا.

«یهودا با ترک مادرش به قصد توبه نزد مسیح رفت، مسیح او را شاگرد کرد، خزانه‌دار و مدیر شد، اما به دلیل علاقه‌اش به پول به سرقت پول ادامه داد و آن را مخفیانه برای مادرش فرستاد. به خاطر امرار معاش او.»

آن چیست - مراقبت حساس از مادر یا بازگشت؟ لازم به یادآوری است که یهودیان آن زمان که نبوت دانیال را کاملاً می دانستند، در انتظار آمدن مسیحا زندگی می کردند، اما در قالب یک فرمانروای جنگجو که باید استقلال یهودیه را به ارمغان آورد و آن را به کشوری قدرتمند تبدیل کند. چنین رویکرد شدید مادی گرایانه به پادشاهی مسیحا حتی در سخنان رسولان قبل از نزول روح القدس بر آنها قابل توجه است. باید فرض کرد که یهودا از نظر معنویت بالا متمایز نبود و البته او دوباره جذب ایده نقش یک دربار مهم شد که می تواند در پادشاهی آینده مسیحا شود. عادات غلبه کرده اند. یک لحظه روانشناختی جالب: وقتی یک فرد هوسباز مجبور می شود زندگی معتدلی داشته باشد، عطش قدرت و جاه طلبی او به منصه ظهور می رسد.

«او خود را محدود به کنترل بیرونی بر هر چیز دنیوی نکرد، می گوییم: بر بیت المال، خرید و فروش، بلکه می خواست مبادلات داخلی را در اختیار خود بگیرد؛ می گوییم: یهودا می خواست مردم را از ایمان منع کند. درود و جلال الهی بر مسیح، یعنی نمی‌خواستم به مردم اجازه دهم مسیح را به عنوان خدا گرامی بدارند، او را به عنوان خدا جلال دهند و بر او مرهم گرانبهایی بریزند...»

بیزاری یهودا از مسیح روز به روز افزایش یافت، زمانی که متوجه شد مسیح فرمانروای ملکوت زمینی نخواهد بود. اینکه صاحبان قدرت با مسیح توطئه کردند و شاید حواریون به اعدام، تبعید و زندان تهدید شدند. زندگی گوشتخواری روی یهودا اثر گذاشت و از فرصتی که به او داده شد برای پاک کردن آن استفاده نکرد. او قبلاً انتخاب خود را انجام داده است. خیانت به او نزدیکتر از ایثار بود. یهودا به سی تکه نقره نیاز داشت؟ البته که نه. اما عادت ماهیت دوم است. عادت به فروش همه چیز و همه کس.

فقط خدا می تواند گناهان را ببخشد، اگر آنها با درخواست فروتنانه برای بخشش خود به او روی آورند، زیرا فقط او معجزه می کند. معجزه چیست؟ این پدیده ای است که فراتر از قوانین طبیعی جهان فیزیکی و معنوی است. تنها به لطف خاص خداوند است که می توان زنده از آتش خارج شد، روی آب راه رفت، گویی در خشکی، از بلندی سقوط کرد، شکست نخورد و یا با زیر پا گذاشتن قوانین دنیای معنوی، رنج نبرد. مجازات طبیعی برای این در غیر این صورت، قصاص گناه اجتناب ناپذیر است.

فقط گوش کن: "کسی را که در آغوش بگیرم و ببوسم، او را بگیر." این گویای همه چیز است. شاید چه چیزی به دنبال این سخنان آمد و مادر یهودا را در شب سرنوشت ساز در خواب دید؟

یهودا به دلیل سخت شدن روح او اعتقاد نداشت که عیسی مسیح است. دیوارهای برافراشته شده از عشق به پول و هوس اجازه نمی داد چیزی معنوی در روح او رخنه کند. او نتوانست توبه کند. خداوند که قبلاً روی صلیب بود، منتظر بود که یهودا نزد او بیاید. اما یهودا نیامد، زیرا ایمان نداشت.

حتی درختی که مطیع اراده خداوند بود، اجازه نداد یهودا خود را حلق آویز کند. دو بار شاخه هایش به زمین خم شد و در اجرای نقشه اختلال ایجاد کرد. فقط در بار سوم به یهودا اجازه داده شد تا حکم خود را اجرا کند.

"حالا به من بگو، چرا یهودا برای دیدن او نزد مسیح آمد؟ به خاطر مرگ یا نجاتش؟ اگر برای نجات، پس چرا بدبخت مرد؟ زیرا ناپایدارترین (دائمی ترین) ایمان راسخ."

با این سخنان، راهب نیل مرم، داستان خود را در مورد انجیل یهودا به پایان رساند.

"علم و دین"