حضرت زکریا و الیزابت عادل (18 سپتامبر / 5 سپتامبر) این همسران پارسا تا سنین پیری صاحب فرزند نشدند و سپس به برکت خداوند پیامبر و پیشین یحیی تعمید دهنده برای آنها متولد شد.

درس 2. حضرت ارمیا (چرا هر پیامبری از طرف معاصران خود مورد سرزنش قرار می گیرد؟) I. اکنون کلیسای مقدس یادبود St. ارمیا نبی خداوند او را در پایان سلطنت یوشیا (در قرن هفتم قبل از میلاد) به خدمت نبوی فرا خواند. "و به من رسید، -

زکریا: رویاهای معبد جدید اراده اوست.اما پیشگویی ها

زکریا نبی در ابتدای کتاب به صورت زکریا پسر براهیین پسر عدو به ما ظاهر می شود. آدو رئیس یکی از خانواده‌های کشیشی بود که با زروبابل از اسارت بابل بازگشتند. در زمان جانشین کاهن اعظم یواخیم، زکریا خود قبلاً رئیس خانواده کاهن بود، این در فصل دوازدهم کتاب نحمیا ذکر شده است (نحمیا 12:16). در آنجا زکریا را پسر عدو می نامند. این احتمال وجود دارد که پدرش براهیا در سنین پایین فوت کرده باشد، به طوری که در واقع نوه به پدربزرگش به ارث رسیده است. بنابراین زکریا از خانواده کاهنان بود و علاوه بر این، رئیس این خانواده بود. در کتاب مقدس هیچ نشانه قطعی در مورد مدت زمان خدمت او وجود ندارد. زندگی از چهل سال یا بیشتر صحبت می کند. تعدادی از پیشگویی های کتاب دارای تاریخ هستند. اولی آنها به همان سال دوم داریوش اشاره دارد که هاگی نیز نبوت کرد (زکریا - دو ماه بعد) که با نشانه های کتاب اول عزرا نیز موافق است. آخرین پیشگویی مورخ به سال چهارم داریوش، یعنی به سال 518 اشاره دارد. از آنجا که در آیه 1 از فصل 7 یافت می شود، فصل های بعدی حاوی نبوت دوره های بعدی است.

کتاب بسیار بزرگ است - 14 فصل. می توان آن را به دو بخش تقسیم کرد: رؤیاها و پیشگویی ها. بخش اول در شش فصل، رؤیاها و رویاهای زکریا است که حاوی وعده ها یا مکاشفه های خاصی است. دوم شامل سه گفتار نبوی است: 7-8، 9-11 و 12-14 باب.

رؤیاهای نبویپس از اولین توسل که از زبان زکریا نبی با دعوت به توبه و عدم مانند پدرانی است که با گناهان خود اسارت بابل را بر سر خود آوردند، شرح رؤیا آغاز می شود. در پیشگویی انبیای اسیر، زمان بازگشت از اسارت بابل به زمان مسیحا نزدیک می شد، بازگشت از اسارت باید با اتفاقات باشکوه و بزرگی همراه می شد که در واقع در تاریخ وجود نداشته است. . و این بدون شک در روحیه و روحیه اسرائیلی های آن زمان اثر خود را گذاشت. در کتب زکریا و مخصوصاً ملاکی آخرین پیامبر این امر بسیار محسوس است. همچنین متذکر می شویم که زکریا نبی با توجه به زمان خدمت خود، معاصر، شاید هم معاصر جوانتر دانیال بود، و شباهتی با کتاب او وجود دارد: رؤیاهایی که زکریا می بیند، نمی تواند خود را توضیح دهد، و فرشته ای فرستاده شده است. از طرف خدا به او توضیح می دهد.

موضوع اصلی کل چرخه رؤیا این است که خداوند نگهبان و محافظ اسرائیل است. شرایط بیرونی زندگی مردم ممکن است آنطور که انتظار می رود باشکوه و قابل اعتماد نباشد، اما، با این وجود، خداوند آنها را به یاد می آورد، خداوند آنها را می بیند، و خداوند اجازه نمی دهد کسی آنها را آزار دهد. اولین رؤیای چهار سوار (اسب) که ظاهر می شوند، دور زمین می گردند و به اورشلیم آرامش می دهند: بنابراین خداوند چنین می‌گوید: من با رحمت به اورشلیم روی می‌آورم. خداوند صبایوت می گوید خانه من در آن بنا خواهد شد و خط اندازه گیری در اورشلیم کشیده خواهد شد.” (زک. 1:16). سواران، نیروهای فرشته‌ای بی‌جسم را نشان می‌دهند که پیامبران به روش‌های مختلف می‌دیدند. «اما این ماهیت های هوشمند چند جانبه نیستند، بلکه غیر جسمانی هستند. مطابق با نیاز، خداوند تصاویر قابل مشاهده آنها را به ما می دهد.

نبی 4 شاخ می بیند و بعد از آن کارگرانی هستند که می آیند و این شاخ های قومی را که دست خود را بر روی یهودا بلند کردند تا آن را پراکنده کنند، می کوبند. در این چشم انداز وعده امنیت است. سپس مردی با طناب اندازه گیری ظاهر می شود و اورشلیم را اندازه می گیرد و می گوید که برای هرکسی که بیاید و بخواهد در آنجا زندگی کند کوچک است و تمام اطراف آن نیز مسکونی خواهد شد. دلیل این امر وجود خداوند در اوست: شاد باش و شاد باش ای دختر صهیون! زیرا اینک من خواهم آمد و در میان شما ساکن خواهم شد و امتهای بسیاری در آن روز نزد خداوند خواهند دوید و قوم من خواهند بود و من در میان شما ساکن خواهم شد و خواهید دانست که خداوند صبایوت من را نزد تو فرستاد همه انسانها در برابر خداوند ساکت باشند! زیرا او از خانه مقدس خود بالا می رود» (زک. 2: 10-11، 13). یعنی وقتی خداوند می آید و در اورشلیم مستقر می شود، اقوام زیادی نزد او می آیند و قوم او می شوند.

سپس رؤیای بعدی رؤیایی از عیسی کاهن اعظم است که با شیطان روبرو می شود و با او مخالفت می کند، چیزی به او تهمت می زند، هرچند گفته نشده است. عیسی با لباس های لکه دار ایستاده است، اما خداوند شیطان را از تهمت زدن به او منع می کند و به او دستور می دهد که لباس های درخشان بپوشد و به او می گوید که او مانند یک خروار است که از آتش کنده شده است، از همه غم ها و وسوسه هایی که بر او وارد شد، بدون هیچ آسیبی بیرون آمد، هرچند، شاید بدون گناهی که این لباس لکه دار او نماد آن است. خداوند دستور می دهد که او را لباس رسمی بپوشانند و گفت که گناه او برطرف می شود: و فرشته خداوند شهادت داد و به عیسی گفت: خداوند صبایوت چنین می‌گوید: اگر در راه من گام برداری و مراقب من باش، در خانه من داوری خواهی کرد و بر دادگاه‌های من مراقب خواهی بود. من به شما اجازه می دهم بین این ایستاده های اینجا راه بروید» (زک. 3: 6-7). انجام صحیح وظایف کاهنانی او ایمنی و محافظت از خداوند را تضمین می کند.

در اینجا، از رویای کاهن اعظم عیسی، پسر یوسدک، نبی به رؤیای خود عیسی مسیح، که توسط شاخه به تصویر کشیده شده است (این نام قبلاً برای ما از انبیای سابق آشناست) می رسد: بشنو، ای عیسی، ای کشیش بزرگ، تو و همتایانت که در برابر تو نشسته‌ای، ای مردان بزرگ: اینک، بنده خود را شاخه می‌آورم. زیرا این سنگی است که در برابر عیسی می گذارم. روی این یک سنگ هفت چشم است. خداوند صبایوت می گوید، اینک من نشان او را بر او حک خواهم کرد و گناه این سرزمین را در یک روز محو خواهم کرد. خداوند صبایوت می گوید در آن روز یکدیگر را زیر درخت انگور و زیر درخت انجیر دعوت خواهید کرد.» (زک. 3: 8-9).

بیایید بلافاصله به آخرین عبارت توجه کنیم - میکاه نبی زمان مسیحا را اینگونه توصیف کرد (میکاه 4: 4). هنگامی که سنگ هفت چشم آشکار شود، گناه این سرزمین در یک روز محو می شود. البته تا این روز باید روز قربانی شدن مسیح در جلجتا را درک کرد.

دید بعدی باز می شود، همانطور که بود، ردیف دوم، تا حدودی متقارن به اول.

پیغمبر یک چراغدان طلایی و دو درخت زیتون می‌بیند که از آن‌ها روغن جاری می‌شود و این چراغ‌ها را پر می‌کند تا کاهن نیازی به پرکردن و تنظیم این چراغ‌ها نداشته باشد. زیر این دو درخت زیتون، زروبابل و عیسی در اینجا به تصویر کشیده شده اند که خدمت بزرگ و کار اصلی برای احیای قوم بنی اسرائیل و کاشتن روح ایمان و تقوا در آنها انجام می دهند. اقدامات هماهنگ آنها برای اطمینان از آتش زدن چراغ نشان دهنده خدمت کاهن اعظم و سلطنتی است که خداوند عیسی مسیح انجام خواهد داد. اینجا می گوید: دست زروبابل این خانه را بنا نهاد. دستان او آن را به پایان خواهند رساند و خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا نزد شما فرستاده است” (زک. 4: 9). به گفته قدیس سیریل اسکندریه، اگر «خدا از زروبابل صحبت می‌کند، با در نظر گرفتن تاریخی، می‌توانید این کلمات را به او ارجاع دهید، و از نظر معنوی می‌توانید آنها را درباره مسیح درک کنید. زیرا او پایه و اساس ما شده است و همه ما از نظر روحی برای او در معبدی مقدس ساخته شده‌ایم.» ماکسیموس قدیس اعتراف کننده در توضیح این کلمات کتاب مقدس می گوید که اگر زروبابل در اینجا نماینده پسر خدا باشد، معبد انسانی است که توسط خدا آفریده شده و پس از سقوط دوباره زنده شده است.

«تو ای کوه بزرگ، پیش از زروبابل کیستی؟ تو دشتی هستی، و او سنگ بنا را با فریادهای پر سر و صدا بیرون خواهد آورد: «فیض، فیض بر او باد!» (زک. 4:7). «اما چشم به چشم نباید فهمید، پس عدد هفت را باید عدد معین گرفت، زیرا با چشم، اثربخشی فیض الهی را نامید، فرمود هفت چشم یعنی این فراوانی و عظمت. . ... زروبابل نبی سنگ را به دلیل سختی و غلبه ناپذیری آن می نامد. و علاوه بر این، زروبابل تصویر خداوند مسیح بود که در بسیاری از جاهای کتاب مقدس او را سنگ می نامند. ... حمل این سنگ در خود، زروبابل (چون منجی عالم در جسم از او فرود آمده است) به عدالت خود، با هدایای مختلف بسیار می درخشد، سنگ نامیده می شود.

فصل پنجم با رؤیایی آغاز می شود که بر اساس آن زکریا نبی را اغلب داسی بینا می نامند. " و دوباره چشمانم را بلند کردم و دیدم: اینک طوماری در پرواز است” (زک. 5:1). لازم به ذکر است که کلمات طومار و داس در زبان عبری یکسان نوشته می شوند و 70 مترجم در این مکان کلمه داس را دارند. به همین ترتیب، این کلمه به اسلاوی ترجمه شده است: پیامبر یک داس پرنده را دید. گاهی این موضوع را به گونه ای توضیح می دهند که طومار به شکل داسی خم شده است. معنی این موضوع زیاد تغییر نمی کند. در زیر توضیح داده شده است: او این نفرین را که بر روی تمام زمین می آید به من گفت. زیرا هر که دزدی کند هلاک خواهد شد، چنانکه در یک طرف نوشته شده است، هر که سوگند دروغ بگوید هلاک خواهد شد، همانطور که در طرف دیگر نوشته شده است. خداوند صبایوت می‌گوید من آن را آوردم و به خانه دزد وارد می‌شود و به خانه کسی که به نام من سوگند دروغ می‌خورد وارد می‌شود و در خانه‌اش می‌ماند و او و درختانش و او را نابود می‌کند. سنگ ها» (زک. 5: 3-4). در اینجا می توانید هر دو کلمه را بخوانید: به صورت طومار، جایی که نفرین نوشته شده است، و به صورت داس که با آن نابودی گناه انجام می شود.

رؤیت اِفا، یعنی ظرف اندازه گیری مواد حجیم، ادامه رؤیت قبلی است. پیامبر در او زنی را می بیند که مظهر شرارت است. یک تکه سرب روی دهانه ی افه می گذارند و بالا آمده و به سمت شمال به بابل می برند. این رؤیا نشان می‌دهد که اسرائیلی‌های بازگشته نباید تمام آن رذیلت‌هایی را که مختص سایر ملل است، به سرزمین خود بیاورند، که در آنجا، در سرزمین اسارت رها شوند. راهب ایزیدور پلوسیوت در مورد این مکان چنین توضیح می دهد: "سرب به ما می دهد که گرانش گناه را درک کنیم، زیرا هیچ چیز سنگین تر و سنگین تر از گناه نیست که اسیر خود را به قعر جهنم می اندازد. و میزان به معنای پایان صبر نسبت به گناهکاران و آغاز عذاب است، زیرا بی اندازه نیست و گناه همیشه جایز نخواهد بود، بلکه تا زمانی که گنهکاران به سخت ترین مجازات ها دچار شوند.

چشم انداز ماقبل آخر، چشم انداز چهار ارابه است. ارتباط آشکاری با دید سوارکاران (از طریق رنگ آمیزی یکسان اسب ها) وجود دارد. سپس سوارکاران برای بازرسی زمین رفتند و اکنون چهار ارابه برای محافظت از یهودا در برابر همه دشمنان و همه خطراتی که ممکن است از طرف های مختلف متوجه او شود، می آیند.

و سرانجام آخرین رؤیا رؤیای عیسی کاهن اعظم است که ادامه مضمون رؤیای چهارم است. به طور نمادین، پیامبر نقره و طلای بابل را برمی‌دارد، از آن‌ها تاجی می‌سازد و بر سر کاهن اعظم عیسی می‌گذارد. پس از این، پیامبر باید به کاهن اعظم این موارد را اعلام کند: بنگر، ای انسان، نام او شاخه است، او از ریشه خود رشد خواهد کرد و معبد خداوند را خواهد ساخت” (زک. 6:12). به نظر می رسد آنچه گفته شد کاملاً در مورد زروبابل یا خود عیسی صدق می کند. ولی " او معبد خداوند را خواهد ساخت و جلال خواهد یافت و خواهد نشست و بر تخت خود مسلط خواهد شد. همچنین بر تخت خود کشیشی خواهد بود و شورای صلح بین یکی و دیگری خواهد بود” (زک. 6:13). توجه داشته باشید که زروبابل یک کاهن نبود، همانطور که عیسی یک شاهزاده نبود. قدیس سیریل اسکندریه، در ادامه تفسیری که قبلاً ذکر شد، می‌گوید: «از همان ابتدا تأیید کردیم که در زروبابل و عیسی مسیح، هر دو به طور جداگانه، و در هر دو با هم، به عنوان یک شخص به تصویر کشیده شده است. زیرا در او پادشاه اسرائیل و کاهن اعظم با هم ترکیب شده اند. از طریق خود زکریا نبی که بعداً نمونه اولیه مسیح خواهد بود، سومین خدمت او - نبوی - را خواهیم دید.

بنابراین، در بینش های مختلف، وحی واحدی داده می شود که معنای مسیحایی دارد. نتیجه هر چیزی که در رویاها آشکار می شود این خواهد بود که " آنها از دور خواهند آمد و در ساختن معبد خداوند شرکت خواهند کرد و خواهید دانست که خداوند صبایوت مرا نزد شما فرستاده است، و این اتفاق خواهد افتاد اگر صدای یهوه خدای خود را با جدیت اطاعت کنید.” (زک. 6:15). در اینجا می توانید سخنرانی در مورد ایجاد معبد آن زمان و سخنرانی در مورد ساختن کلیسایی را ببینید که خانه خدا است و توسط بسیاری از مردم که حتی در اورشلیم زندگی نمی کردند ساخته می شود. . این ارتباط بسیار قوی تر می شود زیرا وقایع مربوط به بازگشت از اسارت و احیای یهودیه، که در پیشگویی های پیامبران پیش از اسارت مورد بحث قرار می گیرد، به عنوان انواع ظهور مسیح عمل می کرد.

سه گفتار نبوی.سخنان نبوی خطاب به بنی اسرائیل بار دیگر حاوی این ایده است که صرف بازگشت به فلسطین هنوز مردم را صالح نمی کند. از آنجایی که آنها بابل را ترک کردند و به فلسطین آمدند، بدون توجه به وضعیت اخلاقی آنها، هنوز همه لطفهای الهی برای آنها تضمین نشده است.

اولین گفتار نبوی با این واقعیت مرتبط است که مردم از خداوند در مورد روزه سؤال می کنند. در رابطه با اسارت بابلی ها، چهار پست ایجاد شد: به یاد روز آغاز محاصره اورشلیم توسط نبوکدنصر، روز آغاز تخریب دیوارهای اورشلیم، سوزاندن شهر و معبد. و به یاد قتل فرماندار یهودی گودالیا. بدیهی است که ما در مورد سومین آنها صحبت می کنیم - معبد نزدیک به بازسازی است. شاید منظور همه آنها با هم باشد. آیا باید این پست ها را اکنون که برگشته اند نگه دارم؟ پاسخ بسیار پیچیده است، از چندین بخش تشکیل شده است. خداوند این سوال را با یک سوال پاسخ می دهد: به همه مردم این سرزمین و کاهنان این را بگو: هنگامی که در ماه پنجم و هفتم و علاوه بر آن 70 سال روزه گرفتید و گریستید. –برای من روزه گرفتی؟ آیا برای من است؟ و هنگام خوردن و آشامیدن، آیا برای خود نمی خورید، آیا برای خود می نوشید؟ آیا خداوند همان سخنان را از طریق انبیای پیشین اعلام نکرده است، زمانی که اورشلیم هنوز مسکونی و آرام بود، و شهرهای اطراف آن، سرزمین جنوبی و دشت مسکونی بود؟ و کلام خداوند به زکریا نازل شد: پس خداوند صبایوت چنین گفت: حکمی عادلانه صادر کنید و به هر یک از برادران و بیوه‌زنان و یتیمان خود رحم و شفقت نشان دهید و به غریبه و فقیر ظلم نکنید و مکنید. در دل خود نسبت به یکدیگر بد فکر کنید. اما آنها نمی خواستند گوش کنند» (زک. 7:5-11). خداوند به ما یادآوری می کند که به دلیل عدم رعایت این دومی، آنها در بین همه مردم و در سراسر سرزمین ها پراکنده شدند و اکنون خبری از روزه نیز نیست. مکاشفه عهد جدید پیش بینی شده است که " پادشاهی خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است.(روم. 14:17). اگر آنها در اورشلیم همانطور که پیامبران آنها را نامیده اند زندگی کنند، اگر این شهر شهر حقیقت و شهر قداست باشد، این روزه ها بزرگترین عید خواهد بود و چنان شادی در میان آنها خواهد بود که همه امت ها خداوند را در آن جستجو خواهند کرد. اورشلیم. همه ملت ها خواهند آمد و به یکدیگر خواهند گفت: بیایید به دعای خداوند برویم و خداوند صبایوت را بخواهیم، ​​و بسیاری از اقوام و امت‌های قدرتمند خواهند آمد تا خداوند صبایوت را در اورشلیم بجویند و به سوی خداوند دعا کنند. خداوند صبایوت چنین می‌گوید: در آن روزها، ده نفر از تمام امت‌های چندزبانه برمی‌خیزند، نیمی از یک یهودی را می‌گیرند و می‌گویند: ما با شما خواهیم رفت، زیرا شنیده‌ایم که خدا با شماست.” (زکر. 8:21، 23). اگر به کتاب اعمال رسولان نگاهی بیندازیم، می بینیم که دقیقاً همین طور بوده است. پولس رسول در شهرهای بت پرست موعظه کرد، مردم نزد او آمدند و از او خواستند که نزد آنها بیاید و دقیقاً به همین دلیل موعظه کند، زیرا شنیده بودند که خدا با او است. به یاد داشته باشید، در گفتگو با یک زن سامری، خداوند می گوید: زیرا نجات از یهودیان است". در اینجا دوباره با پیشگویی در مورد ورود به کلیسای غیریهودیان روبرو می شویم.

در فصول بعدی سخنانی وجود دارد که ظاهراً پس از بنای معبد انجام شده است، زیرا دیگر به این موضوع در آنها پرداخته نشده است. بدون بررسی دقیق آنها، خود را به در نظر گرفتن پیشگویی های مسیحایی موجود در آنها محدود می کنیم.

گفتار دوم نبوی شامل اعلام فاجعه برای ملل غیریهودی و امنیت برای اورشلیم است. اورشلیم نجات خواهد یافت زیرا پادشاهش وارد آن خواهد شد. " با شادی ای دختر صهیون، پیروز باش، ای دختر اورشلیم، اینک پادشاه تو به سوی تو می آید، عادل و نجات بخش، حلیم، بر الاغ و بر الاغ جوان، پسر جوجه، نشسته است. آنگاه ارابه‌های افرایم و اسب‌های اورشلیم را قطع خواهم کرد و کمان نبرد در هم خواهد شکست. و او صلح را برای ملتها اعلام خواهد کرد، سلطنت او از دریا به دریا و از نهر تا اقصی نقاط جهان خواهد بود.» (زک. 9:9-10). ما قبلاً این فرصت را داشته ایم تا بفهمیم که نابودی سلاح های بنی اسرائیل به معنای پیروزی بر آنها نیست، بلکه دیگر نیازی به این سلاح ها نخواهد بود، زیرا خود خداوند به آنها آرامش خواهد داد. اما این پیشگویی به همین جا ختم نمی شود. در ادامه آمده است: به خاطر خون عهد تو، اسیران تو را از گودالی که آب ندارد، رهایی خواهم داد. به سنگر بازگردید ای اسیران امیدوار!» (زک. 9: 11-12). خندق بی آب نماد جهنم است. این پیشگویی در طول خدمت الهی هفته وای خوانده می شود، زیرا مسیح به عنوان فاتح مرگ و جهنم به اورشلیم می آید.

سپس خود پیامبر به عنوان یک نوع عمل می کند. او به عنوان یک شبان بر بنی اسرائیل معرفی می شود که در نهایت آنها را رد می کنند. سپس شبان رانده شده، که مقصود مسیح است، درخواست می کند که برای زحمات خود دستمزد بگیرد. " و به آنها خواهم گفت: اگر شما راضی است، مزد مرا به من بدهید. اگر نه، ندهید. و در برابر من 30 قطعه نقره وزن خواهند کرد. و خداوند به من گفت: آنها را به انبار کلیسا بینداز، به قیمتی که برای من قیمت گذاری کرده اند! و 30 قطعه نقره برداشتم و برای سفالگر به خانه خداوند انداختم» (زک. 11:12-13). این یکی از گفته های پاشنه بزرگ است. شاید کلماتی غیرقابل درک برای معاصران که دقیقاً در عمل محقق شد. و می بینیم که 30 سکه فقط بهای خیانت نیست، بلکه پرداختی است که مردم به پروردگار در قبال همه اعمال نیک او دارند. شاید این نیز یکی از نمادهایی باشد که پایان عهد عتیق را نشان می دهد. تمام محاسبات برای روابط قدیمی تمام شده است. در ادامه این مطلب آمده است: و روح من از آنها روی برگرداند، همچنان که روح آنها از من روی برگرداند. و عصای لطف خود را برمی گیرم و آن را می شکنم تا عهدی را که با همه امت ها بسته ام، از بین ببرم. و در آن روز نابود خواهد شد و آنگاه فقرای گوسفندی که منتظر من هستند خواهند دانست که این کلام خداوند است. و من عصای دیگرم، «پیوند» را شکستم تا برادری بین یهودا و اسرائیل را بشکنم(زک. 11:8، 10-11، 14). شکستن اولین عصا که خداوند با آن گوسفندان خود را چراید، نمادی از این واقعیت است که در روزی که این سی قطعه نقره پرتاب می شود، عهد عتیق منسوخ خواهد شد. در آن زمان بود که این تکه های نقره به دنیا آورده شد، خداوند در مورد عهد جدید صحبت کرد. شکستن گرز دوم به معنای تقسیم نهایی بین صالحان و گناهکاران یا بین مؤمنان و کافران است.

سومین سخنرانی نبوی پیروزی اسرائیل بر همه دشمنان و سلطنت مسیح طرد شده را به تصویر می کشد. در عین حال گفته می شود که این الحاق از این طریق محقق می شود که « روح فیض و خصومت را بر خاندان داود و بر ساکنان اورشلیم خواهم ریخت و به کسی که او را سوراخ کردند نگاه خواهند کرد و برای او سوگواری خواهند کرد، همانطور که برای پسر یگانه سوگواری می‌کنند. عزاداری کن همانطور که برای اولین زاده سوگواری می شود.(زک. 12:10)، یعنی سلطنت مسیح از طریق صلیب او انجام خواهد شد. " همان پروبودوشا را به او نگاه خواهند کرد"- این پیشگویی در عهد جدید توسط یوحنا بشارت دهنده نقل شده است. در نتیجه این سوراخ شدن در آن روز چشمه ای برای شستن گناه و ناپاکی برای خاندان داود و ساکنان اورشلیم گشوده خواهد شد.» (زک. 13:1). همانا از سوراخ دنده ای که از آن خون و آب جاری می شد، منبعی برای شستن گناه و نجاست باز شد.

و سپس نبوت درباره پراکندگی رسولان می آید: آه شمشیر! خداوند صبایوت می گوید بر ضد شبان من و بر همسایه من برخیز: شبان را بزن تا گوسفندان پراکنده شوند!” (زک. 13:7). این پیشگویی توسط متی انجیلی در رابطه با لحظه ای که همه حواریون در جتسیمانی فرار کردند، ارائه شده است.

تئودورت تئودورت کوروش این گونه در مورد او می‌نویسد: «از آنجایی که گفت: به من نگاه خواهند کرد، خود پروبودوشا، پس برای اینکه تصور نکند که بر خلاف میل خود رنج رستگاری کشیده است، از طریق پیامبر تعلیم می‌دهد که او داوطلبانه آمد و " خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ اطاعت کرد، اما مرگ صلیب(فیلیپیان 2: 8). بنابراین، کلام نبوی اذن الهی را به تصویر می‌کشد و نشان می‌دهد که شمشیر ابتدا اذن پدر را می‌شنود، سپس به سوی شبان می‌شتابد و پس از او به سوی شهروندان، یا به تعبیر آکیلا، به سوی هم قبیله‌هایش می‌شتابد. زیرا بعد از خداوند به سوی رسولان مقدس و واعظان جانشین آنها شتافت.

و باز با این شکست پیوند خورده است: «وَ أَنْ یَکُونَ فِی الْأَرْضِ: دو قسمت ویران می شود و می میرد و سومی بر آن می ماند. و این قسمت سوم را در آتش خواهم آورد و آنها را ذوب خواهم کرد همانطور که نقره تصفیه می شود و آنها را مانند طلا تصفیه می کنم. آنها نام مرا خواهند خواند و من آنها را خواهم شنید و خواهم گفت: "اینها قوم من هستند" و خواهند گفت: "خداوند، خدای من است." «این را نیز خداوند به زبان زکریا حکیم پیش‌بینی کرده بود، یعنی اینکه دو قسمت به دلیل کفر از بین می‌رود، در حالی که بخش سوم که در وسوسه‌ها سوخته و نیکو شده است، قوم خود را می‌خواند و ندا می‌دهد. او پروردگار و خدا. این همان چیزی است که خداوند به زبان پیامبر دیگری می گوید: "و اگر" تعداد بنی اسرائیل "مانند ریگ دریا باشد، باقیمانده آنها نجات خواهد یافت" (اشس. 10:22) ". تئودورت. گفتگو در پایان این بیان نبوی قطعاً ما را به یک رابطه عهد و پیمانی نشان می دهد (ر.ک. حوس. 2:23).

و سپس نبوت که به صورت ضرب المثل در عید معراج خداوند خوانده می شود: و پاهای او در آن روز بر کوه زیتون که در مشرق در مقابل اورشلیم است خواهد ایستاد.” (زک. 14:4).

با این حال، در این زمینه، درباره روز خداوند است: «سپس خداوند بیرون می‌آید و با این قوم‌ها می‌جنگد، همانطور که در روز جنگ جنگید. و در آن روز پاهای او بر کوه زیتون که در مقابل اورشلیم به طرف مشرق است، خواهد ایستاد. و کوه زیتون از مشرق به مغرب به دره ای بسیار بزرگ دو نیم خواهد شد و نیمی از کوه به سمت شمال و نیمی از آن به سمت جنوب حرکت خواهد کرد. و تو به دره کوه های من فرار خواهی کرد و یهوه خدای من و همه مقدسین با او خواهند آمد. و در آن روز خواهد بود: نوری نخواهد بود، نورافشانی خواهند رفت. این روز تنها روزی خواهد بود که خداوند او را می شناسد: نه روز و نه شب. فقط در غروب نور خواهد آمد. و در آن روز واقع خواهد شد که آبهای زنده از اورشلیم جاری خواهد شد، نیمی از آنها به دریای مشرق و نیمی از آنها به دریای غرب، در تابستان و زمستان چنین خواهد بود. و خداوند بر تمام زمین پادشاه خواهد بود. در آن روز خداوند یک و یک نام خواهد بود» (زک. 14: 3-9). این واقعاً در روز جمعه خوب اتفاق افتاد، زمانی که خورشید تاریک شد و تاریکی بیشتر روز باقی ماند و فقط تا عصر این تاریکی گذشت. تئودورت متبرک تقسیم کوه را با زلزله ای که در مرگ منجی رخ داد پیوند می دهد.

به طور کلی، همه تصاویر از قبل برای ما آشنا هستند. پس از این پیروزی، پس از سلطنت خداوند، پس از هدیه آب زنده، خدمت جدیدی به خدا در اورشلیم انجام خواهد شد: آنگاه تمامی امت‌هایی که به اورشلیم آمدند، سال به سال برای پرستش پادشاه، خداوند صبایوت، و جشن خیمه‌ها خواهند آمد.” (زک. 14:16). کسانی که به جشن نمی آیند مجازات می شوند.

می توان گفت که در کتاب زکریا نبی برخی از نتایج خطبه نبوی قبلاً خلاصه شده است. بسیاری از آنچه در اینجا گفته می شود، بخشی در یوئل، بخشی در اشعیا و بخشی در حزقیال دیدیم. پیروزی و سلطنت خداوند، که از طریق رنج انجام می شود، منبع فیض فراوانی را خواهد گشود و مستلزم آمدن همه ملت ها برای جشن گرفتن در اورشلیم خواهد بود.

نبی اکرم زکریا و الیزابت عادل مقدس والدین قدیس جان باپتیست بودند. آنها از خاندان هارون بودند. زکریا قدیس کشیش معبد اورشلیم بود. سنت الیزابت خواهر سنت آنه بود. همسران عادل که «بر اساس جمیع احکام خداوند بی‌عیب عمل می‌کنند» (لوقا 1: 5-25)، از ناباروری رنج می‌بردند، که در زمان عهد عتیق مجازات بزرگی از جانب خدا تلقی می‌شد. یک بار، هنگام خدمت در معبد، زکریا قدیس از فرشته پیامی دریافت کرد که همسر پیرش برای او پسری به دنیا خواهد آورد که "در حضور خداوند بزرگ خواهد بود" (لوقا 1:15) و "در روح و روان به پیشگاه او خواهد رفت." قدرت ایلیا» (لوقا 1، 17). زکریا در امکان تحقق این پیش‌بینی تردید داشت و به دلیل عدم ایمان با گنگ مجازات شد. هنگامی که از الیزابت عادل پسری به دنیا آمد، او با الهام از روح القدس اعلام کرد که نام نوزاد را جان خواهد گذاشت، اگرچه قبلاً هیچ کس در خانواده آنها چنین نامی نگذاشته بود. از زکریا عادل پرسیدند و او نیز نام یحیی را بر لوح نوشت. فوراً عطای گفتار به او بازگشت، و او، پر از روح القدس، شروع به پیشگویی در مورد پسرش به عنوان پیشرو خداوند کرد.

بنابراین، خاطرات شناخته شده از یافتن و انتقال آثار زکریا قدیس، پدر پیشرو، در واقع به او اشاره نمی کند.

دعاها

تروپاریون، تن 4

کاهن لباس پوشیده از حکمت است / به حکم شریعت جنایت سوخته خدا خوش بود که کاهنی آوردند عیسی زریا / و چراغی بود و حسابرس راز / نشانه هایی در فیض فیض بود که به وضوح غرق شد. / و شمشیر در معبد خدا کشته شد، مسیح نبوت می کند، // با پیشرو دعا کنید که روح ما نجات یابد.

کونتاکیون، لحن 3(مشابه: باکره امروز:)

پیامبری امروز و کاهن حق تعالی، / به زکریا، پدر و مادر پیشرو، / غذای یاد او، / اطعام مؤمنان، / نوشیدن حقیقت با حلول در همه، / برای این پایان می دهد / مانند منشی الهی. از لطف خداΜεγας συναξαριστης (اسقف Fanary Agafantgel، «Sinaksar of the Orthodox Church»)، αποστολικής Διακονίίς της εκλησίας της ελλάδος, http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2095/sxsaintinfo.aspx.

گاریت، تقویم، پ. 227، 232، 400. ارجاع به «خاطره انتقال آثار یعقوب رسول مقدس، برادر پروردگار و مقدسان شمعون و زکریا» / Synaxarion. زندگی قدیسین کلیسای ارتدکس. گردآوری شده توسط Hieromonk Macarius of Simonopetr. ترجمه اقتباسی از فرانسه. در 6 جلد - M.: انتشارات صومعه سرتنسکی، 2011. - T. II. - S. 417.