Dervish est un mot qui génère de nombreuses pensées. Quelqu'un dit qu'ils sont des moines, quelqu'un est convaincu qu'ils ne sont que des danseurs divertissant le public, et quelqu'un est sûr que le derviche est un simple sectaire. Pour comprendre le vrai sens de ces mots, tournons-nous vers l'histoire.
Derviche est synonyme de soufi
L'histoire de l'émergence des derviches, ou soufis, remonte au XIe siècle. Lorsque le christianisme se développait activement en Russie, le premier derviche est apparu à l'est. Le sens du mot en russe peut être traduit comme quelque chose entre un clochard, un ascète et un agité.
Les adeptes de cet ordre font des vœux les appelant à mener une vie modérée, à observer l'austérité, à abandonner les motifs égoïstes et à construire leur vie sur la base des postulats de l'amour. Le premier derviche est Rumi. C'est lui qui a le premier introduit le mouvement des moines ascétiques en tant que mouvement indépendant, qui a néanmoins promu des traditions et des pratiques connues de longue date. Les derviches sont des optimistes. La religion n'est pour eux qu'un moyen d'acquérir une expérience spirituelle, une occasion de fusionner avec le divin à travers des actions rituelles. Les trois piliers de la tradition des derviches, ou, ce qu'on appelle aussi, les soufis, sont l'amour, la perception intuitive et l'intelligence. Il n'y a pas de place pour la repentance, la tragédie de l'être et les choses similaires qui nous sont familières.
Lois de la vie des derviches
Comme les représentants de tout mouvement religieux, les derviches adhèrent à des lois et des règles claires dans la vie quotidienne. Ils sont simples, compréhensibles et humains. Tout cela donne à la doctrine un nombre croissant d'adeptes. Malgré la sévérité des lois et leur observance immuable, les moines ascétiques ne peuvent pas être qualifiés de malheureux.
Le mot même "derviche", dont le sens originel était "ascétique", est devenu aujourd'hui synonyme d'une personne détendue qui ne se soucie pas de l'avenir et mène une vie ascétique. Ainsi, les lois fondamentales des sages soufis (ou derviches) incluent :
- Renonciation à la propriété. Puisqu'un derviche est un adorateur errant qui a juré de mener une vie ascétique, il doit être prêt à tout abandonner. Dans certains cas, il est même nécessaire d'exclure les mots "le mien, le mien, le mien" de l'utilisation. On croit qu'à travers le rejet de l'ego, les derviches comprennent Dieu.
- Tout derviche, même celui qui vit avec sa famille, doit respecter l'invité. En particulier, si un invité désire quelque chose sous l'abri d'un soufi, il doit le lui donner. Selon certaines versions, cela est dû à la croyance que, sous l'apparence d'un vagabond et d'un invité non invité, Dieu peut regarder dans la maison du sage et vérifier comment il accomplit les lois et les austérités.
- Interdiction de la charité. Pas un seul ministre de ce mouvement religieux ne devrait mendier et mendier l'aumône.
- Toutes les actions et toute interaction avec le monde extérieur doivent être basées sur les principes de l'amour sublime. L'amour pour le monde et les gens est une expression de l'amour pour Dieu, car Il a tout créé.
Analogue du monastère - tekie
Dervish est un sage et un mystique errant. Mais de temps en temps, ils doivent tous visiter les cloîtres. Cela s'applique non seulement aux éternels vagabonds, mais aussi aux soufis sédentaires. Une visite au monastère est obligatoire avant les danses importantes. La tendance du soufisme dans l'islam est très populaire et le nombre d'ordres de sages errants est supérieur à soixante-dix.
Un seul d'entre eux est situé en Europe. Les autres sont en Asie et en Afrique. Cependant, en Crimée, il existe encore des tekies actifs, construits par des derviches il y a plus de 700 ans. Des services publics y sont organisés tous les jeudis.
Pas une danse, mais un service
Les derviches sont connus pour leurs danses, qui sont confondues avec une représentation théâtrale. En partie, c'est vrai, mais au départ, le tourbillon est une forme de méditation, au cours de laquelle les soufis essaient de fusionner avec l'esprit divin, de le toucher. C'est le sens sacré de leurs danses.
Le prototype d'un moine, et d'un mendiant errant, et d'un fakir, d'un guérisseur, d'un devin pour les segments les plus pauvres de la population des pays professants. La variété des essences d'un derviche a évolué au cours des siècles, à partir du VIIIe siècle environ. Les derviches vivent et poursuivent leur recherche de la perfection spirituelle au Pakistan, en Inde, en Iran, dans certains pays d'Asie du Sud-Est et d'Afrique du Nord.
Des derviches si différents
Les derviches sont errants et vivent dans des monastères (tekie, khanaka). Dans tous les cas, les derviches ne doivent pas avoir de propriété, ils sont obligés d'obéir complètement au maître (cheikh) et, idéalement, d'observer le vœu de célibat. Il y a cependant des derviches qui ont leur propre métier ou position, leurs propres maisons et familles, et vivent en dehors des murs du monastère. Dans ce cas, ils doivent être généreux, hospitaliers, prêts à se séparer de leurs biens, car tout appartient à Allah. Ils sont chargés d'accomplir des prières spéciales de fraternité à certaines heures et de visiter le monastère 2 à 3 fois par semaine et lors des fêtes religieuses.
L'essence de la croyance religieuse des derviches
Les derviches sont unis par le désir d'une vie d'ermite et le soufisme - l'une des principales directions du musulman. L'idée principale de ce dernier réside dans la réalisation individuelle de la connexion avec Dieu, dans la purification du cœur de tout sauf de Dieu. Les moyens d'atteindre la perfection spirituelle peuvent être exprimés dans une contemplation silencieuse et approfondie, dans des prières générales à haute voix, accompagnées de chants, dans, avec des accents religieux, dansant sur de la musique. L'extase mystique des âmes d'un cœur pur aide plus que les tentatives de comprendre intellectuellement les enseignements.
Ordres derviches
Plus de 70 derviches sont connus, fondés par d'éminents anciens, ou cheikhs. Le plus ancien d'entre eux est l'ordre Elvani, fondé par Cheikh Elvan (mort à Djeddah en 766). D'autres ordres anciens sont Edhemites, Bektashi et Sakati. Il existe également des sectes qui s'écartent des lois fondamentales de l'islam, les soi-disant. libre (asad) ou anarchique (bisher). Les musulmans pieux apportent de riches cadeaux ou contributions aux cloîtres liés à certains ordres. Cependant, les derviches doivent s'occuper eux-mêmes de leurs vêtements. La couleur des vêtements est noire ou vert foncé; Les cheikhs ont du blanc et du vert. Les derviches se couvrent la tête de turbans de formes variées.
Derviches danseurs
De nombreux ordres de derviches existaient sur le territoire de l'ancien Empire ottoman. En 1925, lors de la transition de la Turquie vers un système de gouvernement républicain, les derviches et leurs ordres ont été interdits. À partir du milieu des années 50 du XXe siècle, l'attitude envers les derviches de la part de l'État s'est adoucie. Certains ordres de derviches se sont intégrés à la vie turque moderne et sont devenus une attraction touristique. Par exemple, les derviches danseurs de l'ordre Mevlevi dans la ville de Konya, à 200 km au sud d'Ankara. Deux fois par an, leurs festivités sont accompagnées d'une danse tourbillonnante passionnante remplie d'une profonde signification mystique.
Le mot « derviche » est persan et signifie « mendiant ». Le même mot est utilisé comme "fakir" arabe. En fait, si vous combinez ces deux mots, ils donnent la définition la plus concise du concept même de "derviche".
Les musulmans ont un derviche- la désignation d'une personne pieuse qui renonce à toute propriété et mène une vie monastique. Cependant, l'Orient est une affaire délicate et tous les justes ne peuvent pas être considérés comme des derviches. La base des enseignements des derviches est dans la communication personnelle avec le Mental Supérieur à travers l'extase mystique. Pour ce faire, différents ordres et confréries de derviches utilisent différentes méthodes : de nombreuses heures de silence et de solitude à l'exécution de danses rituelles, de chants et de prières.
Les premiers ordres et confréries derviches ont commencé à apparaître à l'aube du calendrier musulman, à savoir à partir de 766. Il n'y en a pas moins de 70. Des ordres derviches existent au Pakistan, en Inde, en Indonésie, en Iran et dans certains pays africains.
Les différences dans la vie et l'idéologie des derviches, selon telle ou telle fraternité, sont incroyablement grandes. Par exemple, certains derviches mènent une vie sédentaire et d'autres errent. Ceux qui vivent dans les communautés errent aussi souvent et mangent l'aumône, et ne reviennent à la communauté que pour le jeûne et les prières en commun. Cependant, mendier un derviche n'est pas autorisé (à l'exception de l'ordre Bektashi) - ceci est considéré comme une sale occupation. Peut-être que la seule caractéristique distinctive de tous les derviches est leur renonciation complète à la propriété. Un vrai derviche ne peut pas avoir sa propre maison, son bétail, son artisanat et même ses chaussures. Mais certaines confréries font exception à cette règle et permettent aux artisans de gagner de l'argent pour leur propre robe. Les derviches sont autorisés à fonder des familles, mais la plupart du temps, ils font vœu de célibat. Selon l'ordre auquel appartient un derviche, ses vêtements peuvent être de différentes coupes et couleurs, bien qu'ils utilisent le plus souvent du noir ou du vert foncé dans les vêtements, et les cheikhs (fondateurs de colonies ou d'ordres) portent des robes en tissu vert ou blanc. La coiffe des derviches est un fez ou un turban.
Les derviches sont populaires et respectés parmi les laïcs. On pense qu'un derviche peut guérir de nombreuses maladies avec ses sorts, prédire l'avenir, interpréter un rêve ou conférer une amulette miraculeuse. Les colonies de derviche, généreusement dotées à la fois par les gouverneurs de la ville et les citoyens ordinaires, ne sont en aucun cas dans la pauvreté, et le derviche doit compenser sa prospérité par la générosité. Il n'est pas rare qu'un derviche donne tous ses biens à un invité au hasard, ne laissant rien pour lui-même ou même sa famille.
Tout le monde ne peut pas devenir derviche. Pour devenir membre de l'ordre, il faut passer une série d'épreuves, qui sont d'autant plus sévères que la confrérie ou l'ordre est considéré comme sacré. L'initié doit vivre seul pendant plus d'un an (souvent 1001 jours) et parler franchement au cheikh de toutes ses pensées et de tous ses rêves, ainsi que réaliser divers travaux. Tout au long du test, l'initié doit se familiariser avec les statuts et les rites de l'ordre et apprend des exclamations spéciales, que le derviche est obligé de prononcer plusieurs fois par jour. Les rituels religieux des derviches ne sont pas un spectacle pour les âmes sensibles. Souvent, les pratiques spirituelles s'accompagnent d'autoflagellation, de blessures auto-infligées, de cris, de marmonnements, de bercements et de secousses.
Les plus populaires au monde sont les derviches Mevlevi, également appelés « derviches tourneurs » ou « derviches danseurs ». Les colonies Mevlevi sont principalement situées dans la partie centrale de la Turquie et voir le tournoiement rituel des derviches fait partie intégrante de l'activité touristique de ce pays.
Derviches- les rufai ou "derviches hurleurs" ne sont pas moins populaires auprès du peuple, car leurs pratiques spirituelles s'accompagnent d'avaler des épées, du feu et des rugissements rituels.
Traduit du persan, derviche signifie "mendiant", "pauvre". Les derviches sont les disciples du philosophe turc Jallaladin Rumi, fondateur de l'ordre soufi. Pendant l'Empire ottoman, les sectes soufies vivaient dans des cloîtres qui ressemblaient à des monastères chrétiens. L'ordre était dirigé par un cheikh, qui était un mentor religieux. Ceux qui rejoignaient l'ordre des derviches étaient appelés murides et devenaient des derviches à part entière.
Les membres de l'ordre devaient exister dans la pauvreté et la piété, s'abstenant de la richesse matérielle et vivant de l'aumône. Deux ordres soufis importants sont encore populaires aujourd'hui : Bektashi et Mevlevi.
Derviches tourneurs Mevlevi
L'Ordre Mevlevi est un groupe qui comprend des adeptes du grand poète Mevlana. Chaque hiver, les membres du Mevlevi commémorent le fondateur de l'ordre avec un festival. Les derviches viennent à la cérémonie religieuse vêtus de robes blanches fluides et de chapeaux coniques. Ils tournent au son d'une musique mystique et symbolisent la mort et l'étape finale de l'union de Mevlana et d'Allah.
Derviches Bektashi
Le derviche Bektashi est un disciple du mystique Haji Bektashi Veli. Le mouvement est devenu très populaire après qu'Ali ait été déclaré héritier de Muhammad. Pour l'ordre soufi Bektashi, la musique joue un rôle très important. Les membres de l'ordre Bektashi ne manifestent pas leur religiosité, ils ne lisent pas les prières à haute voix, ne vont pas à la mosquée et ne jeûnent pas. A l'exception d'un jeûne de trois jours en mémoire du tourment de Hussein.
Danse cérémonielle des derviches
Le derviche danseur est l'incarnation d'un rituel spécial d'adoration d'Allah. Le rythme de la danse aux sons magiques d'une flûte de roseau, les vêtements flottants des derviches. C'est une compréhension particulière du monde, de l'homme sur Terre et dans l'Univers. À la fin de la danse, les derviches sont libérés de leurs vêtements, ce qui symbolise la libération des soucis et des difficultés terrestres, et montre également que tous les hommes sont égaux devant Dieu.
Malgré le fait que le derviche soit membre d'un ancien ordre fondé il y a près de huit cents ans, sa danse rituelle n'a pas beaucoup changé à ce jour. Les derviches sortent lentement et étendent des tapis blancs et écarlates. Puis ils enlèvent leurs manteaux et s'agenouillent en croisant les bras sur la poitrine. Ils s'approchent de leur mentor religieux et posent leur tête sur son épaule, lui baisent la main, s'inclinent l'un vers l'autre et commencent, en tournoyant, à marcher en cercle. Pendant la danse, les derviches entrent en transe pour recevoir une bénédiction de Dieu.
Dans le nord de Chypre, dans la ville de Lefkosa, il y a un petit bâtiment construit dans un style oriental - c'est un monastère de l'ordre des derviches danseurs. Depuis 1963, un musée ethnographique est installé dans les locaux de ce monastère. Dans la cour du bâtiment, vous pouvez voir un grand nombre de pierres tombales appartenant à des personnes de revenus différents. Il est possible de déterminer à quelle couche sociale appartenait le propriétaire par la forme du capuchon situé au-dessus de la pierre tombale.
Dans ce musée se trouve également une peinture représentant des derviches danseurs. Cela les a amenés en extase pour la méditation spirituelle. Les danses rituelles des derviches avaient lieu dans la salle centrale du monastère. Dans la salle du musée, il y a des figures de cire de derviches danseurs et une musique mystique résonne constamment. Par conséquent, les visiteurs peuvent facilement imaginer à quoi ressemblait la danse rituelle de l'ordre.
Même si vous n'êtes jamais allé en Turquie, vous êtes sûr d'avoir vu au moins une fois dans votre vie une photo ou une vidéo d'hommes en robes blanches et hauts chapeaux, comme en extase tournant dans une danse. Ce sont des derviches - des moines musulmans avec une histoire extrêmement intéressante de la vie et des rituels, dont nous voulons vous parler.
Derviche danse
Ce que nous, en tant que gens ordinaires, appelons la danse des "derviches tourneurs" a son propre nom rituel - "sema" ou "zèle Mevlevi". Les participants - semazens - sont membres de l'ordre soufi Mevlevi, qui a été fondé au XIIIe siècle par le poète mystique Jalaladdin Rumi, mieux connu sous le nom de "Mevlana" ("notre maître" en arabe). Cet ordre spirituel existe encore aujourd'hui et pas seulement en Turquie, mais aussi en Europe, par exemple. Bien entendu, désormais la notion de « derviche » n'est plus que symbolique et les membres de cet ordre ne sont pas des pauvres itinérants. Ils vivent des vies ordinaires, ont souvent des familles, des emplois et même des richesses. Chaque année du 10 au 17 décembre, ces personnes viennent au festival Sheb-i-Aruz en Turquie, dans la ville de Konya, pour visiter le mausolée où Mevlana est enterrée, et participer au seme.
Mausolée de Mevlana à Konya, Turquie
Jalaladdin (Jalal ad-Din) Rumi est né en 1207 dans la ville afghane de Balkh. Son père était un érudit de la cour et un prédicateur - un soufi. Dans la vie de Rumi, il y a eu de nombreuses errances en Asie Mineure, ce qui l'a conduit à la ville turque de Konya. C'est ici que se sont déroulés tous les événements qui ont immortalisé son nom. La principale est la rencontre avec le derviche Shems Tabrizi. Rumi à cette époque avait déjà 45 ans, il avait déjà hérité de son père le titre de cheikh (chef de l'ordre, maître spirituel), il était vénéré non seulement par ses élèves, mais par toute la ville, mais... .
Jalaladdin Rumi et Shems Tabrizi
La rencontre de Rumi avec Shems en 1244 est devenue fondamentale pour les deux - chacun est devenu un élève et un enseignant pour l'autre. Ils étaient inséparables. Les murides (novices de l'ordre) détestaient Shems parce que leur professeur bien-aimé Rumi passait tout le temps uniquement avec lui. Leur envie a été aggravée par le fait que Mevlana a marié Shems à l'une de ses filles adoptives afin d'être encore plus proche de lui. Tout cela a conduit au fait qu'en 1247, les murides, parmi lesquels se trouvait le fils de Rumi, ont tué Shems Tabrizi et jeté son corps dans un puits près de la maison de Mevlana. Et puis le roman policier commence. On sait que les novices ont raconté à Rumi le meurtre de Shems et ont même montré le très bien, mais il a refusé de le croire et, au lieu d'extraire le corps de son ami bien-aimé, est allé à Damas à sa recherche. Rûmi y passa de nombreux mois, allant de maison en maison, de mosquée en mosquée, à la recherche de Shems. Toutes ces recherches physiques ont tellement contribué à sa quête spirituelle sur le chemin de l'illumination que les chercheurs ont commencé à parler du fait que Mevlana lui-même avait ordonné le meurtre de Shems Tabrizi. Par la suite, Rûmi retourna à Konya, poursuivit son chemin de soufi et y mourut en 1273.
Le corps de Mevlana et d'autres membres de l'ordre Mevlevi repose dans le mausolée
Cet endroit est aussi un musée où vous pouvez voir des livres (y compris le livre le plus célèbre de Mevlana "Mesnevi") et des choses de derviches. Dans les cellules, vous pouvez voir comment vivaient les derviches, comment ils exécutaient leurs rituels, dont le principal est le sema. On pense que le créateur de ce rituel était Mevlana lui-même. Un jour, il traversait le marché et entendit le bruit des marteaux. Ce rythme le plongea dans l'extase et il se mit à tournoyer, levant les mains vers le ciel.
derviches tourneurs
Pour participer à ce rituel, un novice doit parcourir un long chemin - montrer son assiduité, être formé, se reconnaître dans les errances. Si une personne veut mettre le pied sur ce chemin, elle peut venir dans l'une des écoles de l'ordre Mevlevi. Sema comprend la musique, la danse et la prière. Les participants au rituel sont les semazens et le cheikh. Ils portent des vêtements symboliques composés d'une large jupe blanche, d'un manteau noir et d'un haut chapeau de feutre.
Il existe une opinion selon laquelle les vêtements blancs symbolisent un linceul, un manteau - un cercueil et un chapeau - une pierre tombale.
Premièrement, les semazens sont assis en cercle sur des peaux de mouton pour la prière. Après quoi ils se lèvent et suivent le cheikh en cercle, cela se produit trois fois. De retour à sa place dans la salle, le semazen jette son manteau et, les bras croisés sur la poitrine, s'approche à nouveau du cheikh, cette fois pour une bénédiction. Après l'avoir reçu, le semazen commence son cercle, abaissant d'abord ses mains jusqu'à la taille, puis les levant et les étendant sur les côtés - une paume vers le haut, l'autre vers le bas. Le cercle est interrompu trois fois. Ces pauses-salutations sont dédiées au Créateur, à l'Univers et à l'âme.
Tourbillonnant, les semazens inclinent la tête, appuyant sur l'artère carotide. Cela affecte la circulation du sang et aide à entrer en transe.
Sema n'est pas une danse, c'est un processus. Le processus de conversion de certains concepts abstraits supérieurs en énergie tout à fait tangible avec l'aide d'un chef d'orchestre - semazen. On peut dire que son feutre haut est une « antenne », le large bas de ses vêtements est un « localisateur ». Plus le derviche tourne vite, plus la cloche de sa jupe monte haut, plus la zone de distribution est large.
