Sorts juifs. la magie

Traditionnellement appelé Kabbale - enseignements ésotériques et mysticisme juif. En général, la Kabbale est un phénomène unique dans l'histoire du mysticisme. Il entremêle non seulement des éléments mystiques, mais aussi des éléments ésotériques, les traditions de la compréhension superintelligente du supérieur et les traditions de la connaissance secrète.

Si le mysticisme est compris comme la pratique et la théorie de la fusion avec les divinités, alors seuls quelques-uns des kabbalistes peuvent être considérés comme des magiciens. Selon le plus grand chercheur de cette doctrine, magie juive- c'est le désir de révéler la vie secrète de Dieu, ainsi que la relation entre lui et l'homme.

Les Juifs, cependant, comme d'autres, pratiquaient la magie assez activement. Et l'un des premiers magiciens qu'ils considéraient comme le beau-père du patriarche, Laban. Chez le pharaon, Aaron et Moïse ont démontré leurs capacités magiques.

Malgré l'interdiction plutôt sévère de toutes les formes de magie et de sorcellerie, les traditions magiques des Juifs existaient à la fois à l'époque du Premier Temple et maintenant. Oui, et nous connaissons ces traditions - cracher par-dessus l'épaule gauche quand un chat noir passe, toucher du bois. Nous croyons aussi aux yeux noirs magiques. Et en même temps, on ne pense pas une seule seconde que toutes ces actions ont une signification magique. Et l'un des exemples les plus clairs est le mot "Abracadabra". Et ce mot existait sur les amulettes du 3ème siècle après JC.

La pratique de la magie noire dans la tradition juive n'était pas bien accueillie, ce qui n'empêchait cependant pas les habitants en situation particulièrement difficile de demander de l'aide aux magiciens et aux sorciers. Fondamentalement, la plupart des connaissances sur la magie juive proviennent de Babylone, où de nombreux documents ont été trouvés. C'est en eux que l'on assiste aux rites traditionnels de la magie noire chez les Juifs - induisant des dommages, imposant des malédictions, des sorts d'amour. Et dans le Talmud babylonien, on parle beaucoup des sorcières qui ont préféré vivre à l'écart de la société. Les femmes, en particulier les personnes âgées, qui conjuraient aux intersections étaient particulièrement dangereuses. Des textes magiques ont également été trouvés sur des bols babyloniens. Ils contenaient des recettes pour composer des malédictions sur les ennemis.

Les Juifs avaient aussi leurs propres poupées vaudou - de petites figurines aux jambes et aux bras liés. Fondamentalement, ces poupées étaient utilisées par les Juifs dans la magie érotique.

Dans la magie juive, pour jeter un mauvais œil sur une personne, il suffisait de l'envier fortement. Par conséquent, les anciens Juifs avaient très peur du mauvais œil et essayaient de se protéger autant que possible de ses conséquences. Les personnes prospères et riches ont essayé de ne montrer leurs réalisations à personne. De plus, cette croyance était si forte que même dans le Talmud, il était indiqué que dans 99% des décès, cela se produisait précisément à cause du mauvais œil.

Dans le cas où le mysticisme est compris comme la pratique et la théorie de la fusion avec les divinités, alors seuls quelques-uns des kabbalistes peuvent être considérés comme des magiciens. Selon le plus grand chercheur de cette doctrine, la magie juive est le désir de révéler la vie secrète de Dieu, ainsi que la relation entre lui et l'homme.

Malgré l'interdiction assez sévère de toutes les formes de magie et de sorcellerie, les traditions magiques des Juifs existaient à la fois à l'époque du premier temple et maintenant. Oui, et nous connaissons ces traditions - cracher par-dessus l'épaule gauche quand un chat noir passe, toucher du bois. Nous croyons aussi aux yeux noirs magiques. Et en même temps, on ne pense pas une seule seconde que toutes ces actions ont une signification magique. Et l'un des exemples les plus clairs est le mot "Abracadabra". Et ce mot sur les amulettes du IIIe siècle après JC. j'ai existé.

Les Juifs avaient aussi leurs propres poupées - vaudous - de petites figures aux jambes et aux bras liés. Fondamentalement, ces poupées étaient utilisées par les Juifs dans la magie érotique.

Dans la magie juive, pour jeter un mauvais œil sur une personne, il suffisait de l'envier fortement. Par conséquent, les anciens Juifs avaient très peur du mauvais œil et essayaient de se protéger autant que possible de ses conséquences. Les personnes prospères et riches ont essayé de ne montrer leurs réalisations à personne. De plus, cette foi était si forte que même dans le Talmud, il était indiqué que dans 99% des décès, cela se produisait précisément à cause du mauvais œil.

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La magie juive est traditionnellement appelée Kabbale - enseignements ésotériques et mysticisme juif. En général, la Kabbale est un phénomène unique dans l'histoire du mysticisme. Il entremêle non seulement des éléments mystiques, mais aussi des éléments ésotériques, les traditions de la compréhension superintelligente du supérieur et les traditions de la connaissance secrète.

Si le mysticisme est compris comme la pratique et la théorie de la fusion avec les divinités, alors seuls quelques-uns des kabbalistes peuvent être considérés comme des magiciens. Selon le plus grand chercheur de cette doctrine, la magie juive est le désir de révéler la vie secrète de Dieu, ainsi que la relation entre lui et l'homme.

Les Juifs avaient aussi leurs propres poupées vaudou - de petites figurines aux jambes et aux bras liés. Fondamentalement, ces poupées étaient utilisées par les Juifs dans la magie érotique.

L'Iran confirme la vérité connue depuis longtemps - c'est lui qui dirige le mouvement antisioniste mondial. Il n'y a pas d'État qui lutte plus systématiquement contre la communauté juive. Et surtout, l'Iran, sur une base profondément scientifique, combat les Juifs (comme les parlementaires ukrainiens de Galice appellent affectueusement les Juifs). C'est l'étude des travaux des principales autorités iraniennes qui permettra aux personnes qui exposent constamment les intrigues israéliennes d'acquérir une base scientifique et des arguments logiquement vérifiés impeccablement, la nécessité de se tourner vers les théories du complot (par exemple, sur les juifs maçons et les sages hommes de Sion) disparaîtront.
Mehdi Taeb, l'un des conseillers les plus proches du chef suprême de l'Iran, le grand ayatollah Ali Khamenei, a déclaré que les juifs utilisent la magie pour nuire à la République islamique : « Les juifs ont de grandes connaissances et capacités dans le domaine de la sorcellerie, et ils l'utilisent activement ». Taeb en a parlé lors d'un entretien avec des étudiants lors d'un séminaire religieux à Ahvaz.
Selon lui, "les sionistes sont responsables de toutes les sanctions injustes contre l'Iran". Taeb a expliqué que les sorciers juifs avaient fait des États-Unis "un outil entre leurs mains" pour imposer des restrictions commerciales contre l'Iran. Si l'on considère qu'un habitant sur 100 aux États-Unis se considère comme professant le judaïsme, l'ampleur du danger et la profondeur de pénétration des sionistes dans la vie des États-Unis sont évidentes.
Cela, a déclaré Taeb, ne se limite pas aux forces obscures : avec l'aide de la magie noire, elles ont tenté d'influencer les résultats des élections présidentielles en Iran en 2009. L'ayatollah a précisé que les sorciers avaient fait de leur mieux pour empêcher l'élection de Mahmoud Ahmadinejad à la présidence : « Ils ne peuvent toujours pas nous lancer des sorts de plein fouet. Leurs capacités ont été sapées par l'Iran », a ajouté Taeb, notant que les forces obscures ont été vaincues quand Ahmadinejad est néanmoins devenu le chef du pays.
Selon l'opinion dominante parmi les ayatollahs iraniens (ayatollah est un titre religieux chiite. Ce sont des experts en études islamiques, en jurisprudence, en éthique et en philosophie), les juifs utilisent la magie basée sur l'astronomie, l'astrologie et l'invocation des esprits. Cette connaissance a été acquise par les Juifs lors de la dispersion, lorsque les ancêtres des Juifs d'aujourd'hui ont adopté diverses compétences magiques des peuples qui les entourent. Parallèlement, une partie importante des pratiques de sorcellerie repose sur l'utilisation de la Torah, en particulier du livre du prophète Daniel.
De plus, le génie de la communauté juive mondiale réside dans le fait que, dispersés dans le monde entier depuis deux millénaires, ils ont réussi à rassembler et à combiner les connaissances des autres. Sans rien créer eux-mêmes, étant une minorité absolue dans le monde, ils disposent du mécanisme le plus efficace pour gérer les peuples environnants sur Terre. Cela permet à un maximum de 12 à 15 millions de Juifs (c'est leur nombre sur Terre) de contrôler la quasi-totalité de l'humanité.
En excluant peut-être l'Iran et quelques autres petits États qui, par la puissance de leur foi, ont réussi à arrêter la magie noire de Sion.
Dans l'une des études spécialisées iraniennes, il a été noté que grâce à tout cela, "le peuple juif est convaincu qu'il peut contrôler les gens et la nature, et que des miracles divins peuvent être accomplis par de simples techniques de sorcellerie".
Selon la loi iranienne, la sorcellerie est un crime. Dans ce pays, des diseurs de bonne aventure, des diseurs de bonne aventure et des personnes soupçonnées de pratiquer la magie sont régulièrement arrêtés, jugés et emprisonnés (et parfois exécutés).
On comprend pourquoi les Iraniens sont convaincus de la nécessité de la destruction physique de l'État d'Israël. Cette source d'infection magique est criminelle par le fait même de son existence. Et sans son élimination, la victoire de l'humanité sur les forces obscures est impossible.

C'est aujourd'hui, à l'occasion de la Journée de la solidarité mondiale des travailleurs, qu'il est juste de lancer aux masses le cri de rappel qui unit les peuples depuis des siècles : « Battez les Juifs - sauvez la Russie !

Sorts juifs. Qu'est-ce que la magie ?

Je veux clarifier quelques notions. En général, depuis l'Antiquité, il y a eu des différends sur la façon de définir la magie, les limites de la magie dans la culture, la différence entre la magie et la religion ou la science. "Magie" en hébreu est désignée par le mot kishuf, qui est parfois traduit par "sorcellerie", ce concept est toujours contesté. Dans le cadre de notre conférence, nous conviendrons que la magie est un système de croyances et, surtout, de pratiques dont la tâche est d'influer sur l'état du monde, de le changer, en se référant aux moyens associés à la parole : aux conspirations, aux sortilèges , etc. Et ce changement du monde à l'aide d'un rituel, qui a pour noyau une formule verbale, nous donne la définition de ce qu'est un sortilège. En hébreu, c'est le-hashbia.

En général, toute la magie juive est basée sur la croyance dans les grandes possibilités du langage, des mots, et qu'ils peuvent changer le monde. Et en cela, la magie n'est pas très différente du judaïsme traditionnel, qui croit que le monde a été créé à l'aide de la parole et que la partie la plus importante du service est la prière. C'est-à-dire que l'idée du pouvoir du langage et du pouvoir du mot est commune à la magie juive et au judaïsme en général. Mais quelle est la différence alors ? La magie croit qu'avec l'aide de certains noms sacrés, il est possible d'influencer les entités célestes, principalement les anges et d'autres forces célestes, afin qu'elles se manifestent dans le monde et apportent certains avantages aux gens. Béni soit celui qui possède le savoir, celui qui conjure.

Complots magiques juifs. Sorcellerie juive

La sorcellerie juive en tant que telle n'existait pas. La sorcellerie était une parodie blasphématoire du christianisme et n'était associée qu'aux chrétiens. Le sorcier était considéré comme un hérétique, c'est-à-dire un chrétien qui a insisté sur la divergence avec le dogme catholique officiel. Par conséquent, aucun Juif ne pouvait en être un par définition.

Par conséquent, les Juifs étaient rarement persécutés pour sorcellerie. Bien sûr, ils ont été attaqués en tant que partisans de Satan et, avec les païens (c'est-à-dire les musulmans) et les sorcières, ils ont servi de cibles vivantes pour les chrétiens. Les accusations contre les Juifs étaient similaires aux accusations typiques contre les sorcières (et autres hérétiques) ; en particulier, ils ont été accusés d'utiliser des herbes vénéneuses et des meurtres rituels pour fabriquer des potions et des onguents de sorcellerie. D'autre part, les sorcières étaient accusées d'assister à un sabbat, souvent (surtout dans les premières descriptions) appelé une synagogue. Ces noms, tirés de la religion juive, étaient considérés comme suffisamment offensants pour être utilisés contre les sorcières.
Si le christianisme excluait les juifs du système de l'hérésie de la sorcellerie, alors les juifs eux-mêmes, à leur tour, n'avaient rien à voir avec cette hérésie. Premièrement, bien que les Juifs aient une démonologie développée, avec des fantômes et des esprits maléfiques (dont l'existence n'a jamais été contestée), ni dans la religion ni dans le folklore, ils n'ont de porteur personnifié du mal, comme le Seigneur chrétien Diable, l'ennemi. Satan était un concept abstrait. Par conséquent, le point principal de l'hérésie de la sorcellerie - le contrat avec le Diable - n'était pas applicable aux Juifs.
Deuxièmement, malgré le fait que les Juifs avaient une réputation mondiale de magiciens, une tradition similaire était préservée dans le cadre de la religion : les anges, et non les démons, appelés au nom du Seigneur, étaient responsables d'actions surnaturelles. La magie n'a jamais rivalisé avec l'orthodoxie. La tradition talmudique, considérant divers types de sorcellerie, reconnaissait le pouvoir des démons à côté du pouvoir des anges et ne condamnait que la magie sympathique ou "homéopathique".
Troisièmement, la magie juive n'était pas de nature malveillante. Les démons n'étaient pas utilisés pour causer du tort, mais seulement pour découvrir des trésors cachés ou des biens perdus. Le type de pensée juif n'autorisait pas la magie noire, puisque toute magie était blanche et parce que les magiciens sortaient des rangs des mentors et n'avaient pas mauvaise réputation.
Quatrièmement, la religion juive condamnait les dénonciateurs qui, à mesure que la chasse aux sorcières se développait, devenaient nécessaires pour tenir les tribunaux.
Parallèlement au rejet complet de tout lien entre le Juif et l'hérésie de la sorcellerie, le judaïsme a continué à développer ses propres traditions de sorcellerie et de magie, qui ne relevaient en rien du concept chrétien de sorcellerie. Tel est, par exemple, l'incube juif.
Selon la doctrine chrétienne, les rapports sexuels (volontaires ou forcés) avec le diable étaient passibles de la peine de mort en tant que bestialité, car le diable n'était pas un homme. La pensée juive ne les traitait pas si sérieusement (par exemple, ils ne pouvaient pas servir de motif de divorce) simplement parce qu'ils touchaient le diable. Les juifs fabriquaient des portraits de cire, mais pas dans le but d'endommager ou de tuer l'ennemi de quelqu'un (comme les chrétiens), mais dans le but de restituer ce qui avait été volé.
La théorie juive différait ici également de la théorie chrétienne: les figurines perçantes n'étaient pas considérées comme de la magie sympathique ou diabolique, mais étaient basées sur l'idée d '"anges gardiens" (attribués à chaque personne ou animal). L'ange du volé pourrait transférer la douleur perçue (en piquant l'image avec des épingles) à l'ange du voleur, qui, à son tour, pourrait blesser le voleur lui-même, le forçant à rendre le volé. Avec d'autres superstitions, les Juifs croyaient au mauvais œil, à la nécromancie et à d'autres types de divination, des trésors, une baguette magique (prise d'Allemagne), le témoignage du défunt, des trésors enfouis dans le sol, une ligature (également d'Allemagne ), ligature (également d'Allemagne), Leurs amulettes étaient si largement connues qu'à la fin du XlVème siècle. L'évêque de Salzbourg demanda aux Juifs une mezouzah à placer sur les portes de son château !
Parfois, la réputation des magiciens apportait des ennuis aux Juifs. Ainsi, par exemple, en 15/Zg. un monnayeur de Berlin a été torturé pour lui faire avouer qu'il avait tué l'électeur à l'aide de boissons magiques. Il a été tué avec une cruauté inhumaine : il a été déchiqueté. Des morceaux du cadavre ont été brûlés ainsi qu'un livre de magie qui lui appartiendrait. En 1579 de même, 24 Juifs ont été exécutés à Francfort-sur-l'Oder.
Divers types de sorcellerie démoniaque trouvés parmi les Juifs leur sont venus de la culture chrétienne dominante; par exemple, les noms de sorcières : estrie, broza, tage (allemand ou français) ont été traduits en hébreu et utilisés pour désigner des démons. La déclaration du livre "Sefer Hasidim", un traité d'éthique du XIIIe siècle, peut être entièrement attribuée à la "sorcellerie juive": "Ce que font les Gentils, les Juifs le font".

Vidéo Kabbalistes juifs Magie et rituels juifs anciens

Kabbale magique juive. Kabbale juive moderne

Comme déjà mentionné, les idées énoncées dans le Shaarei Ora ne peuvent être considérées comme fondamentales pour les kabbalistes juifs modernes : à l'heure actuelle, ils suivent traditionnellement les enseignements du Zohar tels qu'interprétés par le grand rabbin Isaac Luria (1524--1572), également connu sous le nom de Ari. La Kabbale lurianique est très complexe. Cependant, si vous allez au fond de celui-ci, vous pouvez voir que ses principales dispositions ont beaucoup en commun avec la description de la création de l'univers et de son évolution, qui est donnée par la physique moderne.

C'est dans la Kabbale lurianique que l'accent est mis sur le monde inférieur - le royaume des ténèbres et la demeure des démons, où des étincelles de lumière divine ont été expulsées. Dans ce monde des Klipot - le monde des "coquilles" spirituelles - un adepte de Luria

fait, à l'aide d'une technique spéciale de méditation, une sorte de voyage - afin de libérer ces étincelles du Divin et

amenez-les dans l'Overworld. Un tel processus a été appelé Unité, car dans ce cas, les efforts du kabbaliste visent à faciliter le retour de la lumière divine du sombre donjon des Klipot et sa fusion avec la source.

La Kabbale lurianique est pratiquement inconnue des adeptes de la tradition de la Kabbale occidentale. Les kabbalistes occidentaux s'intéressaient principalement à l'Arbre de Vie et aux Sephiroth, qui ne représentent en aucun cas toute la Kabbale juive. De plus, le système du tarot est étroitement lié à la kabbalistique occidentale et à l'arbre de vie, pour lesquels les kabbalistes juifs ont une telle antipathie qu'ils ne veulent pas du tout en parler.

Tel est, en termes généraux, l'état de la Kabbale aujourd'hui. On peut dire que les kabbalistes occidentaux et juifs ne se connaissent tout simplement pas.

La Kabbale juive et occidentale sont deux traditions très différentes. Ce qu'on appelle communément la Kabbale occidentale est le résultat d'emprunts d'éléments de la Kabbale juive au monde occidental et de leur mélange avec des éléments d'autres traditions. Cet emprunt et ce mélange ont probablement commencé dès le XIIe siècle, lorsque le voile du secret entourant la Kabbale juive a commencé à s'ouvrir. La Kabbale est devenue de plus en plus accessible aux Juifs européens, qui ont transmis le savoir à leurs voisins chrétiens.

Magie juive de la Kabbale.

Le mot Kabbale (קַבָּלָה) est traduit par « donner, recevoir », c'est-à-dire que c'est quelque chose qui se transmet de bouche à bouche.

La Kabbale est une tradition ésotérique juive qui explique à une personne comment recevoir la Lumière de Dieu. Il contient l'enseignement sur la création du monde par Dieu, sur les émanations de Dieu, sur les noms de Dieu, sur la nature de l'homme et du monde, sur les nombres divins, sur la façon dont une personne avec l'aide de cette connaissance peut entrer en étroite communion avec Dieu. La Kabbale est une science très complexe, mais en même temps très harmonieuse. Apprendre l'alphabet hébreu et la signification de chaque lettre est fascinant ! Puisque chaque lettre est un hiéroglyphe désignant les propriétés particulières de Dieu. L'étude des Noms du Seigneur et de leurs combinaisons conduit à un frisson vivant, l'adepte commence à sentir leur puissance avec sa « peau » ! Chaque Nom de Dieu répond dans l'âme de l'adepte avec une crainte respectueuse et une grande puissance, à partir de la compréhension de la grandeur de Celui qui porte ce Nom. Pour cette raison, le commandement a été donné "Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans châtiment celui qui prononce son nom en vain" Ex.20:7. Pourquoi donc? Parce que chaque nom de Dieu porte un grand pouvoir et chaque fois qu'un adepte prononce le nom, il se tourne vers Dieu dans la prière, c'est pourquoi il est écrit dans le livre des Actes des Apôtres : "Quiconque invoque le nom du Seigneur est sauvé" Actes . 2:21. Mais! Appelle correctement, pas "en vain".

corruption juive. Comment expliquer l'existence de la corruption, si tout vient de D.ieu

Dans le cadre du judaïsme, on peut trouver une large palette d'opinions sur la façon dont certains phénomènes spirituels peuvent influencer les phénomènes du monde matériel.

Tout et tout le monde est entre les "mains" de D.ieu, et Lui seul contrôle le monde et la vie des gens. Des tests sont envoyés à une personne d'en haut, en fonction de la façon dont une personne se comporte et de l'endroit où une personne a une zone et un potentiel de croissance spirituelle.

Ensuite, la question se pose de l'attitude envers le soi-disant. la corruption et le mauvais œil dans le judaïsme. Comment une personne peut-elle en quelque sorte influencer le destin d'une autre, si tout est entre les mains du Créateur? En effet, comme l'a écrit le roi Shlomo (Salomon), "comme un oiseau qui vole, comme un moineau qui vole, ainsi une malédiction imméritée ne se réalisera pas" (Mishlei, 26:2).

Le mauvais œil est l'une des lois des mondes spirituels. A plusieurs endroits du Talmud, il est mentionné que le mauvais œil est à craindre. Et dans le traité Bava Metzia (107 b) l'opinion du Rav est donnée que 99% des gens meurent du mauvais œil.

De plus, une personne a la possibilité d'influencer le monde et les créations qui nous entourent, à l'aide de malédictions, de sorcellerie, etc. Et c'est aussi une sorte de "lois" spirituelles.

Matériel de BLACKBERRY - site - Wiki-encyclopédie académique sur des sujets juifs et israéliens

la magie(en latin - magia, en grec - mageia, de l'ancien magush persan, dans la Bible מָג, un magicien est un prêtre dans l'ancien Iran), magie, sorcellerie, sorcellerie, actions associées à la croyance en la capacité d'une personne à influencer les forces de la nature, le sort d'individus individuels ou de nations entières à l'aide de moyens surnaturels - sorts, amulettes, etc.

époque antique

Dans les cultures primitives, il est difficile de faire la distinction entre la magie et la religion. Le critère pour rapporter tel ou tel phénomène à la sphère de la magie ou de la religion est la nature de l'agent qui produit ce phénomène : si un tel agent est une personne qui est censée subjuguer des forces surnaturelles et les utilise dans son propre intérêt, le phénomène est généralement attribué à la magie; si les forces surnaturelles elles-mêmes sont considérées comme la cause du phénomène et que la personne agit en tant que serviteur ou exécuteur de sa volonté, un tel phénomène est appelé religion.

Selon ce critère, la magie est absolument incompatible avec le principe du monothéisme juif (voir Dieu, judaïsme).

Magie "noire" et "blanche"

Tous les peuples avaient une distinction entre la magie nocive ("noire") et la magie bénéfique ("blanche").

Dans la Bible, la différence entre la magie blanche et la magie noire n'est pas tout à fait claire, ce qui peut être dû à l'attitude négative de la Bible envers tous les types de magie (pas seulement nuisibles).

Cependant, le terme mehashshefa (sorcière, sorcière) est associé dans la Bible exclusivement à la magie noire.

Le Deutéronome (18:10-11) distingue trois types de magiciens : les prédicteurs de l'avenir par certains signes (meonen - `devin`, kosem ksamim - `devin`; menahesh - `diseuse de bonne aventure`); en fait des sorciers (mehashshef - `sorcier`, hover hever - `sorcier`); engagé à la fois dans la prédiction de l'avenir et en fait dans la magie et la nécromancie, c'est-à-dire l'appel des morts (cfr. II Chr. 21:6; II Chr. 33:6; Michée 5:11-12; Jér. 27:9).

Des inscriptions magiques en hébreu et en syriaque ont été trouvées sur des récipients fabriqués en Babylonie au 1er siècle avant JC. n.m. e.

Des formules magiques sur des papyrus de la même époque contiennent des noms hébreux pour Dieu. Ces noms étaient utilisés dans des sorts par des nécromanciens païens. De nombreuses femmes juives en captivité romaine gagnaient leur vie en pratiquant la magie.

Talmud

Moyen Âge

Dans la littérature juive médiévale, les termes « magie » (kishshuf), « sorcier » (mehashshef) et « sorcière » ou « sorcière » (mehashshefa) sont relativement rares, malgré la mention fréquente d'actions magiques.

L'interdiction biblique de la magie, mentionnée à plusieurs reprises dans la littérature juive médiévale, a conduit au fait que les actes magiques y sont mentionnés par euphémisme : sgulloth (« moyens », « enchantements »), kmeot (« amulettes »), refuot (« potions de guérison »). `), goralot (`destin`, `lots`), simanim (`signes`, `signes`) et refafot (démangeaisons dans diverses parties du corps comme présage d'un événement).

Les termes mehashshef et mehashshefa désignent différentes catégories de sorciers dans la littérature médiévale.

Un mehashshef est une personne qui possède des secrets magiques et utilise ses connaissances dans son propre intérêt ou dans l'intérêt d'autres personnes.

En tant que professionnel, il est rémunéré pour ses services. Le terme mehashshefa en tant que désignation d'une sorcière est associé à des idées superstitieuses sur le cannibalisme et le vampirisme et ne fait pas référence à la magie au sens strict du terme.

La littérature juive médiévale sur la magie diffère peu de la littérature similaire d'autres peuples, elle cite abondamment des sources non juives, utilise des termes et des motifs empruntés.

Le développement de la littérature magique médiévale était basé sur l'angélologie (voir Anges) et les formules magiques en hébreu, grec et latin, datant de l'époque hellénistique.

Parallèlement à cela, la littérature juive médiévale sur la magie utilise des termes et des formules de l'arabe, de l'allemand, du français, du slave et d'autres langues.

Certains écrits juifs médiévaux sur la magie sont très proches des écrits d'auteurs non juifs.

D'autres, par exemple, de nombreuses formules magiques, dont des recueils ont été publiés au XVIIIe siècle, diffèrent peu des formules datant de l'époque des Gaons (voir Gaon).

En général, les formules magiques et l'attitude générale envers la magie dans différents pays et à différentes époques sont très similaires.

La collection de formules magiques d'Afrique du Nord diffère peu des œuvres similaires écrites en Allemagne.

Tous ces écrits se caractérisent par un mélange de sources antiques et médiévales ; ils contiennent tous des éléments juifs arabes, européens et indigènes.

Beaucoup de ces œuvres sont anonymes ; dans d'autres, le nom de l'auteur ou du compilateur est indiqué dans l'introduction. Ces noms sont rarement trouvés dans d'autres sources.

En règle générale, les auteurs d'ouvrages sur la magie ne différaient pas par leur apprentissage particulier ou leurs talents littéraires. Certains de ces écrits sont des pseudépigraphes attribués à des personnages bibliques ou à des auteurs célèbres du passé, de Saadia Gaon à Nachmanide.

Malgré leur large diffusion, les ouvrages sur la magie ont rarement attiré l'attention des auteurs juifs savants, tant au Moyen Âge qu'au début de la période moderne.

Un chapitre de l'ouvrage de Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("L'esprit de vie"), une section de l'ouvrage de MH Luzzatto "Derech Ha-Shem" ("La voie du Seigneur") sont consacrés à la magie.

La magie est discutée dans les commentaires de Nachmanide sur le Pentateuque et dans Shalshelet Ha-Kabbalah (La chaîne de la tradition) de Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87).

L'une des sources les plus riches d'informations sur la magie dans la littérature juive médiévale est la littérature de Hasidei Ashkenaz (XIIe-XIIIe siècles), en particulier le Sefer-Hassidim (Livre des Pieux) ; les écrits ésotériques de Yehuda ben Shmuel he-Hasid et de ses disciples, principalement Elazar ben Yehuda de Worms, l'auteur de l'ouvrage "Hochmat Ha-Nefesh" ("Science de l'âme").

L'intérêt de Hasidei Ashkenaz pour la magie était enraciné dans certaines des caractéristiques de leur théologie, qui voyait dans des phénomènes surnaturels tels que la magie, la manifestation du pouvoir d'une divinité cachée, se tenant au-dessus du monde et de ses lois. De nombreuses légendes ont été préservées sur les capacités magiques des représentants de Hasidei Ashkenaz.

Les calculs astrologiques des destins (goralot) contiennent également des recettes magiques. Une grande place est accordée dans la littérature médiévale aux divers signes (simanim), puisque le Talmud, malgré l'interdiction de la pratique magique, reconnaît leur signification.

L'élément principal de tous les moyens magiques (sgulloth) est un nom ou une série de noms considérés comme sacrés. C'est le nom commun d'un magicien en Europe de l'Est aux XVIIe et XVIIIe siècles. - baal-shem ("propriétaire du [saint] nom") ou baal shem-tov ("propriétaire du [saint] bon nom").

Le plus souvent, le nom d'un ange était utilisé, parfois l'un des nombreux noms de Dieu (voir Dieu. Noms de Dieu ; Dieu. Dans la Bible. Noms).

L'appel au nom d'un démon ou "mauvais ange" (mal'ah habbala) n'était utilisé que dans la magie (noire) nuisible.

Parfois, le sgulla contient des noms communs, quoique étranges, empruntés à la Bible, au Talmud et au Midrash ; de nombreux noms sont empruntés à la littérature mystique de l'ère talmudique et de l'ère des Gaons ; certains proviennent de sources non juives.

Certains noms sont des anagrammes d'autres noms célèbres ou de versets bibliques. Outre le nom, le sgulla comprend divers autres éléments; la forme d'écriture, le moment et la méthode de lancement du sort, certaines matières animales ou végétales, etc. ont une signification magique.

Sgulla était utilisé à la fois directement dans un acte magique pour atteindre un objectif spécifique et comme aide à la guérison, à la divination, à l'interprétation des rêves, etc.

Le lien entre la littérature mystique juive et la magie n'est pas nécessaire, mais est dû à des circonstances historiques.

Une expression de ce lien est l'utilisation du mot Kabbale (continuité, tradition ; voir Kabbale) pour désigner à la fois le mysticisme (Kabbale Junit, « tradition théorique ») et la magie (Kabbale Maasit, « tradition pratique »).

Représentants de la science de la juiverie au XIXe siècle. considéraient la Kabbale et le hassidisme comme une superstition juive médiévale et ne faisaient pas de distinction entre le mysticisme et la magie, qui, à leur avis, provenaient de la même source.

Cependant, une étude attentive des écrits juifs sur la magie indique que la plupart de leurs auteurs n'étaient pas familiers avec le mysticisme en général et la Kabbale en particulier.

La pratique magique dans l'environnement juif n'a reçu de légitimation que dans les formules de cherem, dont beaucoup sont clairement des sorts magiques.

Les objectifs pour lesquels des moyens magiques étaient utilisés, en règle générale, étaient de nature insignifiante et privée.

Seules quelques tentatives sont connues pour atteindre des objectifs importants et d'importance nationale avec l'aide de la magie, comme la tentative de Yosef dela Rein d'accélérer la venue de la Délivrance par des moyens magiques.

L'utilisation de motifs magiques dans la mythologie de l'antisémitisme

L'influence relativement faible de la magie sur la vie et la pensée des Juifs ne correspond pas du tout au rôle énorme des motifs magiques dans la mythologie de l'antisémitisme.

La croyance que chaque Juif est un sorcier maléfique doté de pouvoirs surnaturels était presque universelle dans la société chrétienne au Moyen Âge et au début des temps modernes.

Elle était l'un des principaux motifs de la persécution des Juifs et de la diffamation du sang. Cette croyance était basée sur les idées théologiques du christianisme sur les Juifs en tant que peuple tueur de Dieu, dont la nature satanique est la source du pouvoir magique.

Pour des éléments de magie dans les coutumes et les croyances de divers groupes de Juifs à l'époque moderne, voir Folklore.

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LES JUIFS - ONT TOUJOURS ÉTÉ CACHÉS À TOUS LES PEUPLES - LE POUVOIR SECRET DU DIABLE. C'ÉTAIT TELLEMENT PLUS PRATIQUE - DE SOUMETTRE LES GENS - À LEUR POUVOIR.

Quelle est la PUISSANCE des Juifs ? Comment les Juifs ont-ils pu - SAISIR LE POUVOIR d'abord - en EUROPE, puis aux USA ? Et aujourd'hui, ils sont en train de CONQUÉRIR avec succès - Un pouvoir sur le monde entier ?

La force des Juifs est dans la méchanceté et la tromperie. Les juifs savent comment se faire plaisir - dans la confiance et la corruption, où par tromperie - ils atteignent leurs objectifs, en premier lieu, les juifs - SAISIR le pouvoir financier sur les pays.

Mais le principal POUVOIR des Juifs est dans la MAGIE, dans la SORCIÈRE et dans l'ARGENT.

Malheureusement, beaucoup de gens obstinément NE CROYENT PAS et NE VOULENT PAS - y CROIRE et sont donc absolument - PROTECTION devant ce secret - TERRIBLE PUISSANT Force du Diable. Et les Juifs-seulement cela et NÉCESSAIRE. De tels imbéciles - très faciles à SOUMETTRE - à votre pouvoir !

Peuple russe, pratiquement rien - NE SAIT PAS, et ne se rend même pas compte que de nombreux juifs, tout d'abord, les sionistes, les hassidim et les maçons - sont bons en magie et en sorcellerie et toujours avec succès - APPLIQUEZ ces tours de magie de la sorcellerie - pour influencer les gens et SOUMETTRE-les - à leur Pouvoir, à leur volonté et DÉTRUIRE - leurs Adversaires. C'est sur cela que repose le POUVOIR Secret des Juifs - sur le pouvoir satanique de la Sorcellerie !

Juifs et femmes juives - depuis l'enfance ÉTUDIER un livre spécial de sorcellerie "Kabbale" - c'est-à-dire APPRENDRE - pour enchanter et devenir - de puissants sorciers.

Par conséquent, une personne ordinaire, quelle que soit sa foi, mais s'il n'est pas orthodoxe, alors il - N'A PAS la protection de Dieu sur lui - et donc, absolument DÉFECTUEUX et complètement - PUISSANT devant cette puissante force diabolique surnaturelle - c'est comment les juifs se soumettent la paix et prennent - sur les peuples et sur des nations entières - le pouvoir. C'est ainsi que les sionistes et les francs-maçons CONSTRUISENT l'avenir de l'État mondial de l'Antéchrist.

Et tout cela se produit parce que beaucoup de Russes - NE CROYENT PAS en Dieu - ne prient pas pour que Dieu les protège - de la sorcellerie et de l'influence des Juifs. Les juifs, les francs-maçons et les sorciers NE SONT PAS CAPABLES d'infliger - uniquement le MAL - aux orthodoxes ! Ils - NE PEUVENT PAS les soumettre à leur volonté ! Leur sorcellerie - Impuissant !

D'où la conclusion - le peuple russe devrait être tous - des croyants orthodoxes et devrait être - sous la PROTECTION de Dieu - de l'action destructrice du pouvoir diabolique secret de la sorcellerie - les sionistes et les francs-maçons.

Les sionistes et les francs-maçons sont également doués pour l'hypnose, le sortilège d'amour et la PNL - programmation neurolinguistique - qui sont des éléments de la sorcellerie cachée et les APPLIQUENT secrètement - contre tout le peuple russe. C'est ainsi que les femmes juives se sont toujours mariées et se marient - avec le peuple russe le plus talentueux et le plus prospère, de sorte que, par un sortilège d'amour - pour les SOUMETTRE à leur pouvoir et en faire - des extraterrestres de Russie.

Sans la puissance et la protection de Dieu - le peuple russe est PUISSANT devant les juifs et les maçons, et donc les juifs - armés du terrible pouvoir de la sorcellerie - gagneront toujours l'athée - l'incroyant en Dieu et donc - une personne sans défense, et avec l'aide de la Sorcellerie - ils le SOUMETTRONT facilement à leur Volonté - S'IMPLIQUENT à obéir et à servir.

C'est pourquoi - l'athéisme, le paganisme, l'islam, le bouddhisme et tout autre étranger au peuple russe et à l'orthodoxie - la foi et la secte aux juifs - bénéfiques et NÉCESSAIRES pour les juifs.

C'est pourquoi les sionistes et les francs-maçons de tous les pays - recherchent en premier lieu, la soi-disant " Liberté de conscience et de religion - Multi-confessionnalisme.

Parce que de cette façon, ils IMPOSENT les gens - toutes les religions et sectes, et les éloignent - de sauver l'orthodoxie. Parce que, toutes ces religions et sectes ÉTRANGÈRES - N'ONT PAS en elles-mêmes - le Puissant Pouvoir de Dieu et donc - sont soumises au diable !

Seule l'Orthodoxie A en elle-même - le puissant POUVOIR de Dieu et N'EST donc PAS SOUMIS - aux Juifs, aux Maçons et aux Sorciers !

La foi orthodoxe - les prive du POUVOIR et du POUVOIR du diable sur les gens - c'est pourquoi les Juifs SI FORTEMENT - DÉTESTENT l'orthodoxie ! Cela les gêne et ne leur donne pas - Pouvoir sur le Monde ! C'est pourquoi les Juifs haïssent tant le Christ !

Les Russes toujours, quand ils VOYENT - il y a des Juifs à proximité, DOIVENT lire la Prière de Jésus, les prières - Notre Père et les Vivants au secours du Très-Haut, non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour les autres personnes qui sont à côté d'eux.

Le PLUS FORT est une prière contre les sorciers : « Que Dieu ressuscite !

Lisez cette prière au moins 3 fois le matin - avant de quitter la maison et le soir - avant d'aller vous coucher, et aussi, si vous êtes PRÈS - avec des Juifs, ou avec des personnes perverses et dangereuses - puis les Juifs, les Sionistes, les Francs-Maçons et tout les sorciers sont impuissants et NE PEUVENT RIEN faire. Dieu - DÉTRUIT leur sorcellerie !

Et si, ils ont déjà FAIT de la sorcellerie, alors cette prière - CONNECTE cette sorcellerie et elle - N'AFFECTE PAS une personne. Mais après cela, il est NÉCESSAIRE d'aller se confesser et communier le plus tôt possible. Pour Dieu de PARDONNER - les péchés et SUPPRIMER - c'est de la sorcellerie.

Et bien sûr, il est NÉCESSAIRE - d'aller se confesser plus souvent - de confesser honnêtement vos péchés, car à travers les PÉCHÉS - le diable OBTENU - le pouvoir sur les gens et de toutes les manières possibles - leur NUIT. Et il faut, plus souvent - pour communier, par le sacrement - que Dieu donne sa PUISSANCE aux gens et CORRIGE - les gens.

MAGIE (en latin - magia, en grec - mageia, de l'ancien magush persan, dans la Bible מָג, un magicien est un prêtre dans l'ancien Iran), magie, sorcellerie, sorcellerie, actions associées à la croyance en la capacité d'une personne à influencer le les forces de la nature, le destin d'individus ou de nations entières à l'aide de moyens surnaturels - sorts, amulettes, etc.

La magie, qui est apparue dans les temps anciens, s'est répandue parmi tous les peuples du monde. Au cœur de la magie se trouve l'idée du monde comme sphère d'action de certaines forces mystérieuses qui peuvent être à la fois hostiles à l'homme et lui être favorables. Dans les cultures primitives, il est difficile de faire la distinction entre la magie et la religion. Le critère pour rapporter tel ou tel phénomène à la sphère de la magie ou de la religion est la nature de l'agent qui produit ce phénomène : si un tel agent est une personne qui est censée subjuguer des forces surnaturelles et les utilise dans son propre intérêt, le phénomène est généralement attribué à la magie; si les forces surnaturelles elles-mêmes sont considérées comme la cause du phénomène et que la personne agit en tant que serviteur ou exécuteur de sa volonté, un tel phénomène est appelé religion. Selon ce critère, la magie est absolument incompatible avec le principe du monothéisme juif (voir Dieu, judaïsme).

Tous les peuples avaient une distinction entre la magie nocive ("noire") et la magie bénéfique ("blanche"). dans la bible la différence entre la magie blanche et la magie noire n'est pas tout à fait claire, ce qui peut s'expliquer par l'attitude négative de la Bible envers tous les types de magie (pas seulement nuisibles). Cependant, le terme mehashshefa (sorcière, sorcière) est associé dans la Bible exclusivement à la magie noire. Deutéronome (18 :10-11) distingue trois types de sorciers :

prédicteurs de l'avenir par n'importe quel signe (me'onen - 'diseur de bonne aventure', kosem ksamim - 'devin'; menahesh - 'diseur de bonne aventure');
en fait des sorciers (mehashshef - `sorcier`, hover hever - `sorcier`);
engagé à la fois dans la prédiction de l'avenir et en fait dans la magie et la nécromancie, c'est-à-dire l'appel des morts (cfr. II Chr. 21:6; II Chr. 33:6; Michée 5:11-12; Jér. 27:9).

Dans la littérature juive médiévale les termes "magie" (kishshuf), "sorcier" (mehashshef) et "sorcière" ou "sorcière" (mehashshefa) sont relativement rares, malgré la mention fréquente d'actions magiques. L'interdiction biblique de la magie, mentionnée à plusieurs reprises dans la littérature juive médiévale, a conduit au fait que les actes magiques y sont mentionnés par euphémisme: sgulloth («moyens», «enchantements»), kme'ot («amulettes»), refuot ("guérison drogues`), goralot (`destin`, `lots`), simanim (`signes`, `signes`) et refafot (démangeaisons dans diverses parties du corps comme présage d'un événement). Les termes mehashshef et mehashshefa désignent différentes catégories de sorciers dans la littérature médiévale. Un mehashshef est une personne qui possède des secrets magiques et utilise ses connaissances dans son propre intérêt ou dans l'intérêt d'autres personnes. En tant que professionnel, il est rémunéré pour ses services. Le terme mehashshefa en tant que désignation d'une sorcière est associé à des idées superstitieuses sur le cannibalisme et le vampirisme et ne fait pas référence à la magie au sens strict du terme. La littérature juive médiévale sur la magie diffère peu de la littérature similaire d'autres peuples, elle cite abondamment des sources non juives, utilise des termes et des motifs empruntés. Le développement de la littérature magique médiévale était basé sur l'angélologie (voir Anges) et les formules magiques en hébreu, grec et latin, datant de l'époque hellénistique. Parallèlement à cela, la littérature juive médiévale sur la magie utilise des termes et des formules de l'arabe, de l'allemand, du français, du slave et d'autres langues. Certains écrits juifs médiévaux sur la magie sont très proches des écrits d'auteurs non juifs. D'autres, par exemple, de nombreuses formules magiques, dont des recueils ont été publiés au XVIIIe siècle, diffèrent peu des formules datant de l'époque des Gaons (voir Gaon). En général, les formules magiques et l'attitude générale envers la magie dans différents pays et à différentes époques sont très similaires. La collection de formules magiques d'Afrique du Nord diffère peu des œuvres similaires écrites en Allemagne. Tous ces écrits se caractérisent par un mélange de sources antiques et médiévales ; ils contiennent tous des éléments juifs arabes, européens et indigènes. Beaucoup de ces œuvres sont anonymes ; dans d'autres, le nom de l'auteur ou du compilateur est indiqué dans l'introduction. Ces noms sont rarement trouvés dans d'autres sources. En règle générale, les auteurs d'ouvrages sur la magie ne différaient pas par leur apprentissage particulier ou leurs talents littéraires. Certains de ces écrits sont des pseudépigraphes attribués à des personnages bibliques ou à des auteurs célèbres du passé, de Sa'adiya Gaon à Nachmanides. Malgré leur large diffusion, les ouvrages sur la magie ont rarement attiré l'attention des auteurs juifs savants, tant au Moyen Âge qu'au début de la période moderne.

Un chapitre de l'ouvrage de Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("L'esprit de la vie") est consacré à la magie, une section de l'ouvrage de M. H. Luzzatto "Derech X ha-Shem" ("La Voie du Seigneur"). La magie est discutée dans les commentaires de Nachmanide sur le Pentateuque et dans Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) "Shalshelet X a-Kabbala » (« Chaîne de Tradition »). L'une des sources les plus riches d'informations sur la magie dans la littérature juive médiévale est la littérature de Hasidei Ashkenaz (XIIe-XIIIe siècles), en particulier le Sefer-Hassidim (Livre des Pieux) ; écrits ésotériques X oud ben shmuel X e-Hasid et ses disciples, en particulier Elazar ben Ye X oud de Worms, l'auteur de l'essai « Khokhmat X ha-nefesh » (« La science de l'âme »).

Les écrits médiévaux ne distinguent pas clairement la magie proprement dite, l'astrologie et la médecine, qui combinaient l'usage de médicaments, de plantes ou d'alimentation avec l'utilisation de formules magiques. Les calculs astrologiques des destins (goralot) contiennent également des recettes magiques. Une grande place est accordée dans la littérature médiévale aux divers signes (simanim), puisque le Talmud, malgré l'interdiction de la pratique magique, reconnaît leur signification. Les rêves prophétiques sont proches de la catégorie des signes. Un mauvais présage peut être neutralisé, selon les croyances médiévales, à l'aide de moyens magiques - sorts et charmes. L'élément principal de tous les moyens magiques sgulloth) est un nom ou une série de noms considérés comme sacrés. C'est le nom commun d'un magicien en Europe de l'Est aux XVIIe et XVIIIe siècles. - ba'al-shem ("propriétaire du [saint] nom") ou ba'al shem-tov ("propriétaire du [saint] bon nom"). Le nom le plus couramment utilisé était un ange, parfois l'un des nombreux noms de Dieu (voir Dieu. Noms de Dieu ; Dieu. Dans la Bible. Noms). Se référer au nom d'un démon ou "mauvais ange" (mal'ah habbala) n'était utilisé que dans la magie (noire) nuisible. Parfois, le sgulla contient des noms communs, quoique étranges, empruntés à la Bible, au Talmud et au Midrash ; de nombreux noms sont empruntés à la littérature mystique de l'ère talmudique et de l'ère des Gaons ; certains proviennent de sources non juives. Certains noms sont des anagrammes d'autres noms célèbres ou de versets bibliques. Outre le nom, le sgulla comprend divers autres éléments; la forme d'écriture, le moment et la méthode de lancement du sort, certains matériaux animaux ou végétaux, etc., ont une signification magique. Sgulla a été utilisé à la fois directement dans un acte magique pour atteindre un objectif spécifique, et comme aide à la guérison, à la divination , interprétation des rêves, etc. d.

Le lien entre la littérature mystique juive et la magie n'est pas nécessaire, mais est dû à des circonstances historiques. Une expression de cette connexion est l'utilisation du mot Kabbale (continuité, tradition ; voir Kabbale) pour désigner à la fois le mysticisme (Kabbalah junit, « tradition théorique ») et la magie ( Kabbale Ma'assit, "tradition pratique"). Représentants de la science de la juiverie au XIXe siècle. considéraient la Kabbale et le hassidisme comme une superstition juive médiévale et ne faisaient pas de distinction entre le mysticisme et la magie, qui, à leur avis, provenaient de la même source. Cependant, une étude attentive des écrits juifs sur la magie indique que la plupart de leurs auteurs n'étaient pas familiers avec le mysticisme en général et la Kabbale en particulier. Livre de Zo X ar n'était pas plus utilisé dans la pratique magique que les Psaumes. De nombreux kabbalistes ne pratiquaient pas du tout la magie. Cependant, un certain lien entre le développement du mysticisme et de la magie dans la littérature juive peut être retracé à l'époque talmudique, quand, avec de tels exemples de la magie juive primitive, dépourvue de toute tendance mystique, comme "Sefer X a-razim » (« Le livre des secrets », publié en 1966, éditeur M. Margaliot), la littérature mystique est née X ekhalot et merkava contenant des éléments magiques. Les auteurs médiévaux - Hasidei Ashkenaz et les kabbalistes qui se sont tournés vers cette littérature - ont également accepté ses éléments magiques et ont parfois eu recours à la pratique magique. Bien que les travaux de la Kabbale théorique traitent rarement des questions de magie, la possession de pouvoirs magiques a été attribuée à un certain nombre d'éminents kabbalistes, dont Yitzhak Luria et Yisrael ben Eli'ezer Ba'al Shem Tov. Chaimu Vitalu décrit certains actes magiques dans son ouvrage autobiographique "Sefer X hazionot" ("Livre des visions"), cependant, ne les relie pas aux enseignements de Yitzhak Luria. Bien qu'Israël Ba'al-Shem-Tov et d'autres chefs spirituels du hassidisme croyaient à la magie et se livraient à des pratiques magiques (guérison, fabrication d'amulettes), la littérature hassidique théorique et la vaste littérature homilétique consacrées à l'idéologie du hassidisme sont dépourvues de toute éléments magiques.

Le judaïsme post-biblique n'a jamais considéré la magie comme une menace idéologique ou sociale sérieuse. Au Moyen Âge et au début des temps modernes, la croyance au pouvoir de la magie semble avoir été universelle chez les Juifs, tant en Orient qu'en Occident. La négation de la magie ne se retrouve que chez quelques auteurs de cette époque (Maïmonide, Saadiya Gaon, X ai ben Shrira), et sa critique occupe une place insignifiante dans leurs écrits. La magie, pratiquée sous divers noms en raison de l'interdit biblique (voir ci-dessus), n'a jamais fait l'objet de discussions sérieuses entre autorités rabbiniques. Les tentatives de distinction entre les sphères de la magie permise et interdite dans la littérature halakhique n'avaient aucune signification sérieuse. Grâce à l'interdit biblique, les formes de magie les plus vulgaires et « noires » ne se sont pas répandues parmi les Juifs ; la magie comme la nécromancie était très rare. Bien que certains écrits contiennent des formules de magie nocive ou curative, il n'y a aucune preuve de leur application dans la pratique. Apparemment, ces formules ont été empruntées à des sources non juives. La pratique de la magie n'était pas considérée comme une profession légitime dans la société juive médiévale. Les opinions religieuses d'une personne qui pratiquait la magie éveillaient les soupçons. Le judaïsme n'a cependant pas connu cette persécution cruelle des personnes qui pratiquaient la magie, caractéristique de la société chrétienne médiévale. Les cas de persécution par des juifs de leurs coreligionnaires qui pratiquaient la magie étaient très rares et, en règle générale, l'accusation de sorcellerie ne servait que de prétexte extérieur à des persécutions pour des motifs plus graves. Ainsi, l'accusation de sorcellerie portée par les rabbins de Venise contre Moshe Chaim Luzzatto a été causée par des soupçons sur son penchant pour le Sabbatianisme (voir Sabbatai Zvi).

La pratique magique dans l'environnement juif n'a reçu de légitimation que dans les formules de cherem, dont beaucoup sont clairement des sorts magiques. Les objectifs pour lesquels des moyens magiques étaient utilisés, en règle générale, étaient de nature insignifiante et privée. Seules quelques tentatives sont connues pour atteindre des objectifs importants et d'importance nationale avec l'aide de la magie, comme la tentative de Yosef dela Rein d'accélérer la venue de la Délivrance par des moyens magiques. L'influence relativement faible de la magie sur la vie et la pensée des Juifs ne correspond pas du tout au rôle énorme des motifs magiques dans la mythologie de l'antisémitisme. La croyance que chaque Juif est un sorcier maléfique doté de pouvoirs surnaturels était presque universelle dans la société chrétienne au Moyen Âge et au début des temps modernes. Elle était l'un des principaux motifs de la persécution des Juifs et de la diffamation du sang. Cette croyance était basée sur les idées théologiques du christianisme sur les Juifs en tant que peuple tueur de Dieu, dont la nature satanique est la source du pouvoir magique.

Pour des éléments de magie dans les coutumes et les croyances de divers groupes de Juifs à l'époque moderne, voir Folklore.

KEE, volume : 5.
Col. : 14–21.
Publié : 1990.