Maslenitsa est l'une des fêtes les plus amusantes de l'année, largement célébrée dans toute la Russie. Il reflète des traditions séculaires, soigneusement préservées et transmises de génération en génération. Il s'agit d'un rituel de vacances d'une semaine avec des rondes, des chants, des danses, des jeux, dédié à dire au revoir à l'hiver et à accueillir le printemps.
histoire des vacances
En fait, Maslenitsa est une ancienne fête païenne. On pense que Maslenitsa était à l'origine associée au jour du solstice de printemps, mais avec l'adoption du christianisme, elle a commencé à précéder le Grand Carême et à dépendre de son calendrier.
En Russie, il est depuis longtemps de coutume de célébrer le changement des saisons. L'hiver a toujours été une période difficile pour les gens : froid, faim, noir. Par conséquent, l'arrivée du printemps était particulièrement réjouie et il fallait le célébrer. Nos ancêtres disaient qu'il est difficile pour le jeune printemps de vaincre le vieil hiver traître. Pour aider le printemps à chasser l'hiver, ils ont organisé des festivités amusantes sur Maslenitsa. En disant au revoir à l'hiver, les anciens ont loué Yarila - le dieu païen du soleil et de la fertilité. Yarilo a été présenté aux Russes sous la forme d'un jeune homme qui mourait chaque année et ressuscitait à nouveau. Yarilo, ressuscité, a donné le soleil aux gens, et la chaleur printanière ensoleillée est le premier pas vers une récolte abondante. Avant le baptême de la Russie, la fête de Maslenitsa était célébrée 7 jours avant le jour de l'équinoxe de printemps et une autre semaine après.
Avec l'adoption du christianisme, la célébration de Maslenitsa a été décalée et raccourcie d'une semaine entière. L'église n'a pas osé annuler Maslenitsa et interdire les divertissements, malgré toutes les traditions joyeuses et peu religieuses : cette fête était trop importante pour le peuple. Mais la semaine de Maslenitsa s'intègre assez harmonieusement dans les traditions chrétiennes. Maslenitsa a commencé à être célébrée à la veille du Carême. Une semaine avant le carême, il n'est plus possible de manger de la viande, mais les gens n'en ont pas vraiment besoin, car les crêpes sont cuites sur Maslenitsa. Ils sont tout à fait suffisants pour se sentir rassasiés et ne pas souffrir d'un manque de viande. C'est une excellente occasion pour les orthodoxes de manger avant le carême. Mais dans l'interprétation orthodoxe, le mardi gras n'est pas tant une semaine de plaisir, mais une semaine de préparation au Grand Carême, au pardon, à la réconciliation, c'est un temps qui doit être consacré à une bonne communication avec les proches, les amis et à faire le bien .
Boris Koustodiev. Semaine des crêpes. 1916
Shrovetide : pourquoi s'appelle-t-il ainsi ?
La plus courante est la version suivante : à Maslenitsa, les gens ont essayé d'apaiser, c'est-à-dire de beurrer la source. Par conséquent, les célébrations ont été appelées "Shrovetide".
Selon une autre version, ce nom serait apparu après l'adoption du christianisme. Vous ne pouvez pas manger de viande, mais vous pouvez manger des produits laitiers. Par conséquent, les gens cuisaient des crêpes et versaient beaucoup d'huile dessus. C'est de là que vient le nom associé aux crêpes au beurre. Cette semaine s'appelait aussi viande-tarif - en raison du fait qu'il y a une abstinence de viande, et de fromage - car on mange beaucoup de fromage cette semaine.
Et ils ont également appelé Maslenitsa parmi les gens "honnête", "large", "glouton", et même "le ruineur".
Traditions et coutumes
Nos ancêtres vénéraient le soleil comme Dieu, car il donnait vie à tout. Les gens se sont réjouis du soleil qui, à l'approche du printemps, a commencé à apparaître de plus en plus souvent. Par conséquent, une tradition est apparue en l'honneur du soleil printanier pour cuire des gâteaux ronds ressemblant à la forme du soleil. On croyait qu'en mangeant un tel plat, une personne recevrait un morceau de soleil et de chaleur. Au fil du temps, les galettes ont été remplacées par des crêpes. Rondes, rouges, chaudes - les crêpes sont un symbole du soleil, synonyme de renouvellement et de fertilité.
Toujours dans la Russie antique, les crêpes étaient considérées comme un plat commémoratif et elles étaient préparées à la mémoire des parents décédés. Les crêpes sont également devenues un symbole de l'enterrement de Winter.
Les crêpes pour Maslenitsa devaient être cuites et mangées autant que possible. Ils étaient servis avec toutes sortes de garnitures : du poisson, du chou, du miel et, bien sûr, du beurre et de la crème aigre. La cuisson des crêpes est devenue une sorte de rituel pour attirer le soleil, la prospérité, la prospérité, le bien-être. Plus les crêpes sont cuites et mangées, plus tôt le printemps commencera, meilleure sera la récolte.
Sergueï Outkine. Crêpes. 1957
En plus de la cuisson des crêpes, il y avait d'autres rites du mardi gras associés au culte du soleil. Ainsi, par exemple, diverses actions rituelles ont été effectuées sur la base de la magie du cercle, car le soleil est rond. Les jeunes, mais aussi les adultes, attelaient les chevaux, préparaient le traîneau et faisaient plusieurs fois le tour du village en cercle. De plus, ils ont décoré la roue en bois avec des rubans brillants et ont marché dans la rue avec, en la fixant sur un poteau. Lors des festivités générales, des danses rondes étaient obligatoirement menées, qui étaient aussi un rituel associé au cercle, c'est-à-dire au soleil. Il symbolisait le soleil et le feu : les gars allumaient les roues en bois et dévalaient la colline. Qui a pu rouler sa roue sans une seule chute, bonheur, chance et prospérité l'attendaient cette année.
Les passe-temps les plus populaires qui avaient lieu dans les villages pendant Maslenitsa étaient les combats de poings, les promenades en traîneau, grimper à un poteau pour un prix, manger des crêpes pendant un moment et, bien sûr, les danses rondes, les chants et les danses.
Un autre participant indispensable aux festivités de Maslenitsa était l'ours. Les gens ont mis une peau d'ours sur l'un des hommes, après quoi les momies ont commencé à danser avec leurs concitoyens. Plus tard, dans les villes, un ours vivant a également été montré sur la place. L'ours est devenu l'un des symboles de Maslenitsa et de l'arrivée du printemps, car en hiver l'ours dort dans une tanière et se réveille au printemps. L'ours s'est réveillé - cela signifie que le printemps est arrivé.
Et, bien sûr, le symbole de la fête est une effigie de Maslenitsa, faite de paille et vêtue de vêtements aux couleurs vives. L'épouvantail personnifiait à la fois la fête de Maslenitsa elle-même et le mauvais hiver.Le dernier jour de Maslenitsa, l'épouvantail a été brûlé sur un feu rituel.
À Maslenitsa, il a toujours été de coutume de manger et de s'amuser le plus possible.
Boris Koustodiev. Semaine des crêpes. 1919
Nos ancêtres croyaient que ceux qui ne mangent pas et ne s'amusent pas à Maslenitsa vivront l'année à venir mal et sombrement.
Soit dit en passant, à l'époque païenne en Russie, le Nouvel An était célébré le jour de l'équinoxe vernal, c'est-à-dire que Maslenitsa et le Nouvel An étaient célébrés le même jour. L'hiver est fini et cela signifie que la nouvelle année est arrivée. Et selon les anciennes croyances, on croyait: comme une personne rencontre l'année, il en sera de même. Ils n'ont donc pas lésiné sur cette fête pour un festin généreux et un plaisir débridé.
Semaine Maslenitsa
Maslenitsa est célébrée pendant sept jours, du lundi au dimanche. Toute la semaine est divisée en deux périodes : Narrow Maslenitsa et Wide Maslenitsa. Narrow Shrovetide - les trois premiers jours : lundi, mardi et mercredi, Wide Shrovetide - ce sont les quatre derniers jours, du jeudi au dimanche. Au cours des trois premiers jours, les ménagères pouvaient faire les tâches ménagères et nettoyer. À partir de jeudi, tous les travaux ont cessé et la Wide Maslenitsa a commencé. Ces jours-là, tout travail domestique et travaux ménagers étaient interdits. Il était seulement permis de s'amuser et de faire des crêpes.
Chaque jour du mardi gras a son propre nom et est rempli d'une signification unique.
Ainsi, les jours de la semaine du mardi gras :
Lundi - "Rencontre".
Le premier jour de la semaine du mardi gras s'appelle "Réunion" - c'est la réunion de Maslenitsa. Ce jour-là, ils commencent à faire des crêpes. Selon la tradition, la première crêpe était donnée aux pauvres, aux pauvres et aux nécessiteux, afin qu'ils prient pour les âmes des parents décédés, ou la crêpe était laissée sur le pas de la porte en hommage à leurs ancêtres.
Lundi, nous avons traité des questions d'organisation liées aux festivités. Ce jour-là, les préparatifs de la fête étaient terminés: glissades sur neige, cabines, balançoires, étals pour le commerce étaient terminés.
Le matin, le beau-père et la belle-mère envoyaient la belle-fille chez son père et sa mère pour une journée, le soir, ils venaient eux-mêmes rendre visite aux entremetteurs et se régalaient de crêpes, se réjouissant de le début de la semaine du mardi gras.
Et c'est ce jour-là qu'une Maslenitsa en peluche a été fabriquée à partir de paille et d'autres matériaux improvisés, habillée de vieux vêtements, de divers chiffons, tout en se débarrassant des déchets. Ensuite, l'effigie était empalée et conduite dans un traîneau à travers les rues, et enfin exposée au public dans la rue principale ou sur la place du village jusqu'au dimanche.
Mardi - "Jeux".
Le mardi était traditionnellement un jour de festivités, de jeux et de divertissement. Ce jour-là, le plaisir a commencé le matin, ils ont monté des traîneaux, des toboggans à glace, des carrousels. Des bouffons parcouraient les rues, divertissant les gens et s'offrant aux généreuses aumônes des hôtesses.
Leonid Solomatkine. Semaine des crêpes. 1878
Ce jour-là, parents et amis étaient conviés à des crêpes.
Le flirt était le jour du jumelage dans les villages. Les jeunes se regardaient furtivement, les mecs s'occupaient de leurs épouses, les filles dévisageaient les mecs et se demandaient furtivement lequel d'entre eux serait le premier à envoyer des entremetteurs. Et les parents ont regardé de près les futurs parents et, sous une forme comique, ont commencé à se mettre d'accord sur la célébration à venir.
Tous les rites du Mardi Gras, en fait, se réduisaient à des jumelages, afin d'avoir un mariage immédiatement après le Carême.
Mercredi - "Gourmet".
Mercredi, selon la tradition, le gendre est venu chez sa belle-mère pour des crêpes, qu'elle a préparées spécialement pour lui. La belle-mère devait nourrir son gendre à sa guise et montrait de toutes les manières possibles sa disposition au mari de sa fille. De cette coutume est née l'expression "Le gendre est venu, où puis-je trouver de la crème sure ?". Il pouvait y avoir plusieurs gendres, d'autres convives, des parents, des voisins étaient invités, et les tables regorgeaient de rafraîchissements. Les gendres ont fait l'éloge de leurs belles-mères et leur ont chanté des chants de louange et ont joué des scènes amusantes avec des déguisements. Les femmes et les filles se rassemblaient, montaient des traîneaux à travers les villages et chantaient aussi des chansons et des chansonnettes joyeuses.
Jeudi - "Réjouissances".
A partir de ce jour, la Broad Maslenitsa a commencé. Toutes les corvées ont cessé et de véritables festivités se sont déroulées en l'honneur de Maslenitsa. Les personnes puissantes et principales se livraient à toutes sortes de divertissements, de jeux et de divertissements. Les gens descendaient des collines, sur des balançoires et des manèges, organisaient des promenades à cheval amusantes, des promenades en traîneau, jouaient aux boules de neige, festoyaient bruyamment, tout cela était accompagné de joyeuses danses rondes et de chants.
Ce jour-là, des coups de poing et des jeux mur à mur étaient généralement organisés, où les jeunes montraient leurs prouesses et devenaient, s'exhibant devant des filles et des mariées. Les habitants de deux villages, seigneur et paysans monastiques, habitants d'un grand village vivant aux extrémités opposées pouvaient participer aux batailles et s'affronter. De plus, ils se sont préparés très sérieusement à la bataille: ils ont pris un bain de vapeur dans les bains publics, mangé des aliments copieux pour gagner en force et se sont même tournés vers les sorciers avec une demande de donner un complot spécial pour gagner.
L'un des passe-temps traditionnels favoris était l'assaut et la capture de la forteresse de glace. Les gars ont construit une ville de glace et de neige avec une porte, ils y ont planté des gardes, puis sont passés à l'attaque: ils ont escaladé les murs, ont pénétré dans les portes. Les assiégés se défendent du mieux qu'ils peuvent : boules de neige, balais et fouets sont utilisés.
Vasily Sourikov. Capture de la ville de neige. 1891
La signification de ces jeux, ainsi que de toute la Maslenitsa, est une éclaboussure d'énergie négative accumulée au cours de l'hiver et la résolution de divers conflits entre les personnes.
Les enfants et les jeunes allaient de maison en maison avec des tambourins, des cors, des balalaïkas, chantant des chants. Ils étaient volontiers traités avec des friandises et transmettaient des salutations et des révérences à leurs parents et à leurs proches.
Dans les villes, les habitants, vêtus des plus belles tenues, ont participé à des festivités festives, se sont rendus à des représentations théâtrales et à des kiosques pour s'amuser avec un ours et des bouffons.
Constantin Makovsky. Fêtes folkloriques pendant le mardi gras sur la place Admiralteyskaya à Saint-Pétersbourg. 1869
Vendredi - Soirée belle-mère.
Ce jour-là, le gendre a invité sa belle-mère à ses crêpes. La belle-mère est venue avec une visite de retour, et même avec ses parents et amis. Les crêpes ce jour-là ont été cuites par la fille - la femme du gendre. Le gendre devait démontrer sa disposition envers sa belle-mère et ses proches. Les réunions de famille renforçaient les relations entre parents et le plaisir général rappelait l'approche imminente du printemps et de la chaleur tant attendus.
Samedi - "Rassemblements de Zolovkina".
Ce jour-là, la belle-fille a honorablement invité les proches de son mari à la maison pour des crêpes. Si les belles-sœurs, sœurs des maris, n'étaient pas mariées, la belle-fille invitait ses copines non mariées à des réunions communes. Si les sœurs du mari étaient déjà mariées, la belle-fille appelait ses parents mariés. La jeune mariée, selon la coutume, préparait des cadeaux pour ses belles-sœurs et les offrait à chacune.
Dimanche - "Voir Shrovetide". Pardon dimanche.
La semaine du mardi gras se termine par le dimanche du pardon. Ce jour-là, les proches se demandent pardon pour tous les ennuis et insultes causés au cours de l'année. Après l'adoption du christianisme ce jour-là, ils sont nécessairement allés à l'église: le recteur a demandé pardon aux paroissiens, et les paroissiens les uns aux autres, et se sont inclinés en demandant pardon. En réponse à une demande de pardon, la phrase « Dieu pardonnera » est traditionnellement prononcée. Toujours le dimanche du pardon, il était de coutume d'aller au cimetière et de commémorer les parents décédés.
Comme il y a de nombreuses années, l'incendie d'une effigie le dimanche est considéré aujourd'hui comme le point culminant de toute la Maslenitsa. Cette action symbolise l'adieu à l'hiver et l'arrivée du printemps. Ce jour-là, les gens organisaient des foires, des goûters avec des bagels, des petits pains et des crêpes, jouaient à des jeux, dansaient autour de l'effigie du mardi gras, chantaient et dansaient et, finalement, brûlaient l'effigie, rêvant que tout ce qui s'était passé dans la vie brûlerait avec elle. et les cendres furent dispersées dans les champs.
Semyon Kojine. Semaine des crêpes. Voir l'hiver. 2001
Les grands feux de joie étaient également une tradition importante, ils étaient brûlés exprès pour faire fondre les restes de neige et inviter la belle source à visiter le plus tôt possible. De vieilles choses inutiles ont été jetées dans les incendies, se débarrassant ainsi de tout ce qui interférait avec la vie. Des danses rondes étaient faites autour des feux, et l'un des passe-temps favoris était de sauter par-dessus un feu ardent. Ce jour-là, tous les anciens griefs et conflits ont été oubliés, et ils ont dit: "Celui qui se souvient de l'ancien, c'est hors de vue."
Présages de mardi gras.
Il existe de nombreux signes associés à Maslenitsa. On pense que plus il y a de crêpes cuites, plus il y aura de chance, d'argent et de santé dans la famille cette année. Si vous lésinez sur les friandises et faites cuire quelques crêpes, cela n'aura pas d'importance avec les finances.
Si les crêpes s'avéraient mal cuites ou laides, cela signifiait que les temps difficiles, les maladies et les ennuis n'étaient pas loin. Dans le processus de fabrication des crêpes, il fallait être de bonne humeur, penser aux bonnes actions et souhaiter à tous ceux qui se font plaisir avec une crêpe, bonté et bonheur. Chaque femme au foyer avait ses propres recettes de crêpes pour Maslenitsa, et elles ne révélaient pas toujours leurs secrets. En plus des œufs, de la farine et du lait que nous connaissons tous, ils ont ajouté à la pâte des pommes de terre, des pommes, du sarrasin, des noix et du maïs.
Même nos ancêtres croyaient que le temps froid et pluvieux avant le début de Shrovetide - à une bonne récolte et bien-être. Et les filles qui voulaient se marier devaient boire en état d'ébriété tous les hommes qu'elles rencontraient - connaissances et étrangers, car rencontrer un homme éméché à Maslenitsa est aussi de bon augure, promettant un mariage heureux et long.
Les traditions de célébration de Maslenitsa sont profondément enracinées dans notre histoire. Et autrefois, et maintenant, cette fête est célébrée à grande échelle, avec une variété de divertissements et, bien sûr, avec des crêpes. De nombreuses traditions Maslenitsa ont survécu à ce jour. Pas étonnant que Shrovetide soit l'un des festivals folkloriques les plus amusants !
Joyeux Maslenitsa, délicieuses crêpes et bien-être !
L'hiver a toujours été une épreuve pour notre homme : froid, faim, noir. Par conséquent, l'arrivée du printemps était un événement très joyeux qui devait être célébré. Les anciens croyaient qu'il était difficile pour le jeune printemps de vaincre le perfide vieil hiver. Pour aider le printemps à chasser l'hiver, ils ont organisé des festivités amusantes sur Maslenitsa. En disant au revoir à l'hiver, les anciens ont loué Yarila - le dieu du soleil printanier et de la fertilité. Yarilo a été présenté aux Russes sous la forme d'un jeune homme qui mourait chaque année et ressuscitait à nouveau. Yarilo, s'étant levé, a donné le soleil aux gens, et la chaleur printanière ensoleillée est le premier pas vers une récolte abondante.
Shrovetide : pourquoi s'appelle-t-il ainsi ?
La version suivante est la plus probable et la plus répandue : à Maslenitsa, les gens ont essayé d'apaiser, c'est-à-dire de beurrer la source. Par conséquent, les célébrations ont été appelées "Shrovetide".
Selon la deuxième version, ce nom de fête est apparu après l'adoption du christianisme. Vous ne pouvez pas manger une semaine avant le carême, mais vous pouvez manger des produits laitiers. Par conséquent, les gens cuisaient des crêpes et versaient beaucoup d'huile dessus. D'où, disent-ils, le nom associé aux crêpes au beurre.
Maslenitsa : date de la fête
Le chiffre "7", comme vous le savez, était magique pour les païens. Dans les temps anciens, Maslenitsa était célébrée sept jours avant l'équinoxe de printemps et sept jours après. A cette époque, comme le croyaient les anciens, le printemps est arrivé.
Avec l'adoption du christianisme, la date de la célébration de Maslenitsa a été décalée et raccourcie d'une semaine entière. Les dirigeants chrétiens n'ont pas osé annuler celui-ci, bien qu'il soit païen. Au lieu de cela, ils ont trouvé cela très pratique : on ne peut plus manger de viande une semaine avant le carême, mais les gens n'en ont pas vraiment besoin, car les crêpes sont cuites sur Maslenitsa. Ils sont tout à fait suffisants pour se sentir rassasiés et ne pas souffrir d'un manque de viande.
Célébration de Maslenitsa , cependant, il va non seulement avec des crêpes, mais aussi avec de nombreux autres goodies. C'est une excellente occasion pour les orthodoxes de manger avant le carême. C'est pourquoi l'église n'a pas annulé Maslenitsa, mais a seulement fixé une nouvelle date, en fonction du début du Grand Carême - c'est-à-dire qu'elle a lié la fête païenne au «horaire flexible» des fêtes orthodoxes les plus importantes, en fonction du déménagement Cycle de Pâques.
Cependant, il y a toujours eu du mécontentement face au désir des gens de célébrer si joyeusement Maslenitsa : les gens ont bu, marché, organisé des coups de poing, etc. Mais interdire Célébration Maslenitsa cela ne serait guère arrivé - cette fête était trop importante pour le peuple, pour qui l'hiver était une épreuve sérieuse. Soit dit en passant, dans l'interprétation orthodoxe, la semaine des crêpes est une semaine de pardon, de réconciliation et de préparation au Grand Carême.
Kustodiev "Maslenitsa"
C'était en l'honneur du soleil printanier que des gâteaux ronds étaient cuits à partir d'une pâte mélangée à de l'eau et de la farine de blé. Par la suite, elles ont été remplacées par des galettes de dentelle. Les crêpes rondes jaunes sont un symbole du soleil, synonyme de renouveau et de fertilité. Manger une crêpe à Maslenitsa, c'est avaler un morceau du soleil, sa chaleur, sa tendresse et sa générosité.
Faire cuire des « soleils » ronds à partir de pâte est aussi une sorte de rituel pour attirer le soleil. Plus il y aura de crêpes cuites et mangées, plus le printemps commencera tôt et plus les saisons suivantes seront chaudes jusqu'à l'hiver prochain. En plus de la cuisson des crêpes, il y avait d'autres rites Maslenitsa associés au culte du soleil. Ainsi, par exemple, diverses actions rituelles ont été effectuées sur la base de la magie du cercle (le soleil est rond). Les jeunes, mais aussi les adultes, attelaient les chevaux, préparaient le traîneau et faisaient plusieurs fois le tour du village en cercle.
De plus, ils ont décoré la roue en bois avec des rubans brillants et ont marché dans la rue avec, en la fixant sur un poteau. Lors des festivités générales, des danses rondes étaient obligatoirement menées, qui étaient aussi un rituel associé au cercle, c'est-à-dire au soleil. Il symbolisait le soleil et le feu : les Russes allumaient une roue en bois et la faisaient rouler le long de la route, dévalant la colline. Beaucoup de roues ont été allumées : celui qui a pu rouler sa roue sans une seule chute était attendu cette année par le bonheur, la chance et la prospérité. On croyait également que ceux qui passaient un mauvais moment à Maslenitsa n'auraient pas de chance jusqu'à la prochaine Maslenitsa.
Un autre participant indispensable aux festivités de Maslenitsa était l'ours. Les gens ont mis une peau d'ours sur l'un des hommes, après quoi les momies ont commencé à danser avec leurs concitoyens. Maslenitsa et l'ours - quel est le lien entre eux ? C'est simple : en hiver l'ours dort dans la tanière et au printemps il se réveille. L'ours s'est réveillé - cela signifie que le printemps est arrivé. Animaux - après tout, ils ressentent tous les changements de la nature à l'intérieur. Après avoir habillé le paysan d'une peau d'ours, les gens l'ont soigné et ont dansé des danses rituelles, imitant un ours se réveillant après son hibernation.
Bien sûr, il a été fait carnaval en peluche en paille, vêtus de vêtements féminins. Pendant toute la semaine de Maslenitsa, l'effigie de Maslenitsa a été le héros principal des festivités : ils l'ont portée avec eux, chevauchant un traîneau, et l'ont portée, organisant des processions festives. L'épouvantail personnifiait à la fois la fête de Maslenitsa elle-même et le mauvais hiver, la mort. Le dernier jour de Maslenitsa, l'effigie a été déchirée ou, plus souvent, brûlée sur un feu rituel.
Maslenitsa : jours de la semaine de Maslenitsa
Maslenitsa est célébrée pendant sept jours : chaque jour a son propre nom et sa propre signification. Ainsi, les jours de la semaine de Shrovetide.
Le lundi est le premier jour de la semaine du mardi gras, appelé "Meeting". Ce jour-là, les préparatifs de la fête étaient terminés: toboggans, cabines, balançoires, étals pour le commerce, etc. étaient terminés. Beaucoup ont déjà commencé à faire des crêpes. Soit dit en passant, selon la tradition Maslenitsa, la première crêpe devrait être donnée à un mendiant afin de commémorer les morts.
Le mardi est le deuxième jour de Maslenitsa appelé "Fun". Les jeunes ont commencé les festivités, dans de grandes entreprises, ils ont organisé le ski sur les glissades de glace. Ce jour-là, il était déjà possible de s'inviter à des crêpes.
Kustodiev "Mardi aux crêpes"
Le mercredi est le troisième jour de Maslenitsa appelé "Gourmets". La belle-mère a invité son gendre à des crêpes.
Le jeudi est le quatrième jour de la semaine du mardi gras, qui s'appelait "Wide revelry". À partir de ce jour, les véritables festivités de Maslenitsa ont commencé: les gens montaient sur des toboggans et des balançoires, organisaient des promenades à cheval amusantes, festoyaient bruyamment, organisaient des carnavals et des combats de poings entre hommes.
Le vendredi est le cinquième jour de Maslenitsa appelé "Teschin Vecherki". Ce jour-là, les gendres ont organisé des «réponses» - c'est-à-dire qu'ils ont invité la belle-mère chez eux pour des crêpes.
Le samedi est l'avant-dernier jour de Maslenitsa, populairement appelé "rassemblements de Zolovkina". Les belles-filles invitaient leurs belles-sœurs à des crêpes, tandis que de très jeunes belles-filles faisaient leurs belles-sœurs. La belle-sœur est la sœur du mari et la belle-fille est la femme du frère.
Le dimanche est le dernier jour de Maslenitsa. Il s'appelle "Dimanche du Pardon". Les gens se demandaient pardon et espéraient le meilleur. Après l'adoption du christianisme ce jour-là, ils sont nécessairement allés à l'église: le recteur a demandé pardon aux paroissiens et les paroissiens les uns aux autres. En réponse à une demande de pardon, la phrase « Dieu pardonnera » est traditionnellement prononcée. En demandant pardon, les gens s'inclinent.
Passez un Mardi Gras amusant et délicieux ! Elle est déjà sur le nez !
L'histoire de Maslenitsa est enracinée profondément dans l'Antiquité. Le mardi gras est une ancienne fête slave héritée de la culture païenne, qui a survécu même après l'adoption du christianisme. On pense qu'au départ, il était associé au jour du solstice de printemps, mais avec l'adoption du christianisme, il a commencé à précéder le Grand Carême et à dépendre de son calendrier.
Selon sa coutume, l'église a «nommé» son propre lieu de fête païenne, déplaçant spécifiquement les limites du Carême pour cela. Après cela, Maslenitsa a été perçue par l'église chrétienne comme une fête religieuse de facto et s'appelait Cheese Week, ou Cheese Week, mais cela n'a pas changé son essence profonde. L'ethnographe du XIXe siècle I. M. Snegirev croyait que Maslenitsa à l'époque païenne accompagnait les célébrations en l'honneur du dieu païen Veles, le saint patron de l'élevage et de l'agriculture, qui tombait le 24 février selon le nouveau style.
Pour les Slaves, cette fête a longtemps été un rendez-vous de la nouvelle année ! En effet, jusqu'au XIVe siècle, l'année en Russie commençait en mars. Et selon les anciennes croyances, on croyait: comme une personne rencontre l'année, il en sera de même. C'est pourquoi les Russes n'ont pas lésiné sur cette fête pour un festin généreux et un plaisir débridé. Et les gens appelaient Maslenitsa «honnête», «large», «gourmand» et même «le ruineur». Et le nom même de "Maslenitsa" n'est apparu qu'au XVIe siècle. Cela est dû au fait que cette semaine, selon la coutume orthodoxe, la viande est déjà exclue de la nourriture et que les produits laitiers peuvent toujours être consommés - c'est pourquoi les crêpes au beurre sont cuites.
Shrovetide est un jour férié non seulement pour les Slaves, mais pour presque toute l'Europe. La tradition de célébrer l'arrivée du printemps a été préservée dans différentes villes et pays, de la Sibérie à l'Espagne. Dans les pays d'Europe occidentale, Maslenitsa se transforme en douceur en un carnaval national, où les querelles et les disputes se taisent pendant la célébration, le plaisir débridé, le rire et l'humour règnent partout.
En Écosse, il était de coutume de faire cuire des «gâteaux maigres» le jour de Shrovetide. Une poignée de flocons d'avoine a été versée dans les paumes pliées ensemble, puis la farine a été étroitement pressée dans les paumes et immergée dans de l'eau froide, et la boule résultante a été cuite dans le foyer directement dans la cendre chaude. Les Écossais considèrent la cuisson des crêpes comme un acte important auquel tous les membres de la famille essaient de participer : l'un graisse la poêle avec de l'huile, un autre verse de la pâte dessus, le troisième retourne la crêpe...
Dans l'une des villes d'Angleterre, des compétitions de course de femmes avec des crêpes ont lieu depuis de nombreuses années. A 11h45, la « cloche à crêpes » sonne. Chaque femme court avec une poêle chaude et une crêpe. Les règles de compétition stipulent que les concurrents doivent être âgés d'au moins 18 ans; sur chacun c'est obligatoire - un tablier et une écharpe; pendant la course, vous devez jeter une crêpe dans la poêle au moins trois fois et l'attraper. La première femme à passer une crêpe au sonneur devient championne de la course de crêpes pour un an et est récompensée par... un baiser de sonneur.
Des représentations théâtrales et des concerts ont lieu dans les écoles danoises ces jours-ci. Les écoliers échangent des signes d'amitié, envoient des lettres humoristiques à leurs amis par l'intermédiaire de connaissances sans indiquer d'adresse de retour. Si un garçon reçoit une telle lettre d'une fille et devine son nom, alors à Pâques, elle lui donnera du chocolat.
Si les personnages principaux de la Maslenitsa russe étaient des jeunes mariés, alors en Europe de l'Est, ils étaient célibataires. Méfiez-vous, célibataires, Maslenitsa. Surtout si vous vous retrouvez accidentellement en Pologne en ce moment. Les fiers Polonais, après avoir bercé votre vigilance avec des crêpes, des beignets, des broussailles et de la vodka, vous tireront certainement par les cheveux pour le dessert. Le dernier jour de Maslenitsa, vous pouvez vous rendre dans une taverne où un violoniste « vendra » des filles célibataires.
Et en République tchèque, en ces jours joyeux, de jeunes hommes au visage maculé de suie parcourent tout le village au son de la musique, portant derrière eux un bloc de bois décoré - «klatik». Il est accroché autour du cou de chaque fille ou attaché à un bras ou à une jambe. Si vous voulez payer, payez.
En Yougoslavie, ils vous mettront certainement dans une auge à cochons et vous traîneront à travers le village. Et sur le toit de votre propre maison, vous pouvez trouver la figure d'un grand-père en paille.
Et autrefois, nous avions nos propres coutumes de nous rencontrer et de célébrer cette fête. En 1722, à l'occasion de la conclusion du traité de Nystadt après presque vingt ans de guerre avec la Suède, Pierre Ier invita des ambassadeurs étrangers à célébrer Maslenitsa. L'empereur a ouvert l'équitation avec un spectacle sans précédent. Peter a traversé les congères sur un navire auquel seize chevaux étaient attelés. Derrière lui se déplaçait la gondole, dans laquelle était assise l'impératrice Catherine, habillée en simple paysanne. Puis d'autres navires et traîneaux tirés par différents animaux se sont déplacés.
Catherine II aimait beaucoup le ski depuis la montagne, les manèges, les balançoires, ils étaient disposés à Moscou au palais Pokrovsky, où l'impératrice aimait se rendre à Maslenitsa avec toute la cour. Et à l'occasion de son couronnement, imitant Pierre Ier, elle a organisé une grandiose procession mascarade appelée "Triumphant Minerva" à Moscou pendant la semaine du mardi gras. Pendant trois jours, une procession de mascarade a parcouru la ville qui, selon le plan de l'impératrice, était censée représenter divers vices sociaux - corruption, détournement de fonds, paperasserie bureaucratique et autres, détruits par le règne bienfaisant de la sage Catherine. Le cortège se composait de quatre mille acteurs et de deux cents chars.
Et lorsque Catherine II attendit la naissance de son petit-fils Alexandre, à qui elle avait secrètement l'intention de transférer le trône, en contournant son fils mal-aimé Paul, l'impératrice, dans la joie, organisa un véritable carnaval « en diamant » pour ses proches. Pour ceux qui se sont révélés gagnants dans les jeux commencés après le dîner, l'impératrice a présenté un diamant. Au cours de la soirée, elle a offert environ 150 diamants à ses proches collaborateurs, frappant par leur prix et leur rare beauté.
Maslenitsa tombe la semaine précédant le Carême. Par conséquent, à cette époque, une personne retire son âme à la veille d'un grand carême difficile et long. Maslenitsa est avant tout une nourriture abondante et satisfaisante. Il n'y a donc rien de honteux à manger en ce moment, à goûter une grande variété de plats et à ne rien se priver. Dans la vie traditionnelle, on a toujours cru qu'une personne qui a eu une mauvaise et ennuyeuse semaine de mardi gras n'aura pas de chance tout au long de l'année. La gourmandise et le plaisir effrénés des crêpes sont considérés comme un signe avant-coureur magique du bien-être, de la prospérité et du succès futurs dans toutes les entreprises, les ménages et les entreprises économiques. Le début de Maslenitsa va du 3 février (c'est-à-dire le 21 janvier, à l'ancienne) au 14 mars (1er mars, à l'ancienne).
Maslenitsa est un joyeux adieu à l'hiver, illuminé par la joyeuse attente d'une chaleur proche, le renouvellement printanier de la nature. Même les crêpes, attribut indispensable de Shrovetide, avaient une signification rituelle : rondes, rouges, chaudes, elles étaient le symbole du soleil, qui flamboyait plus fort, allongeant les jours. Les siècles ont passé, la vie a changé, avec l'adoption du christianisme en Russie, de nouvelles fêtes religieuses sont apparues, mais la vaste Maslenitsa a continué à vivre. Elle a été accueillie et vue avec la même prouesse irrépressible qu'à l'époque païenne. Shrovetide a toujours été aimé par les gens et affectueusement appelé "kasatochka", "lèvres sucrées", "kisser", "honest Shrovetide", "joyeux", "cailles", "perebuha", "byedukha", "yasochka".
Maslenitsa est une semaine de vacances, une fête rituelle avec des rondes, des chants, des danses, des jeux, et surtout, avec un rite de louange, nourrir et brûler une effigie artisanale de l'hiver. Les enfants sont informés de la signification rituelle des appels et des jeux du mardi gras, ils expliquent pourquoi il est nécessaire de brûler Maslenitsa, d'attirer le soleil avec des crêpes, de glorifier le printemps et de demander une bonne récolte.
La semaine du mardi gras débordait littéralement d'affaires festives; actions rituelles et non rituelles, jeux et entreprises traditionnels, devoirs et actes remplis tous les jours à pleine capacité. Il y avait assez de force, d'énergie, d'enthousiasme pour tout, puisque régnait une atmosphère d'émancipation ultime, de joie générale et de plaisir. Chaque jour du mardi gras avait son propre nom, chaque jour était assigné certaines actions, règles de conduite, etc. :
Lundi - "réunion"
mardi - "jouer"
Mercredi - "gourmand", "fête", "fracture",
Jeudi - "marche autour de quatre", "large",
Vendredi - "Teschinas du soir", "Teschins du soir",
Samedi - "rassemblements de belles-sœurs", "rencontres",
Dimanche - "jour du pardon".
Toute la semaine s'appelait "carnaval honnête, large, gai, noble, madame carnaval".
Lundi - réunion
Ce jour-là, une effigie de Maslenitsa a été fabriquée à partir de paille, ils y ont mis des vêtements de vieilles femmes, ont mis cette effigie sur un poteau et l'ont conduite autour du village sur un traîneau avec des chants. Ensuite, Maslenitsa a été installée sur une montagne enneigée, où les promenades en traîneau ont commencé. Les chansons qui sont chantées le jour de la "réunion" sont très gaies.
mardi - jouer
A partir de ce jour, divers types de divertissements ont commencé: promenades en traîneau, fêtes folkloriques, spectacles. Dans de grandes cabines en bois (salles de représentations théâtrales folkloriques avec des scènes de clown et de bande dessinée), des représentations ont été données sous la direction de Petrushka et du grand-père de Shrovetide. Dans les rues, il y avait de grands groupes de momies, masqués, circulant dans des maisons familières, où de joyeux concerts à domicile étaient impromptus. De grandes compagnies sillonnaient la ville, sur des troïkas et sur de simples traîneaux. Un autre divertissement simple était tenu en haute estime - le ski dans les montagnes glacées.
Mercredi - gourmand
Elle a ouvert des friandises dans toutes les maisons avec des crêpes et autres plats. Dans chaque famille, des tables étaient dressées avec de la nourriture délicieuse, des crêpes étaient cuites, dans les villages ils brassaient de la bière ensemble. Les théâtres et les stands sont apparus partout. Ils vendaient des sbitni chauds (boissons à base d'eau, de miel et d'épices), des noix grillées et du pain d'épice au miel. Ici, à ciel ouvert, on pouvait boire du thé dans un samovar bouillant.
Jeudi - réjouissances (fracture, large jeudi)
Cette journée était au milieu des jeux et de l'amusement. C'est peut-être alors que les chaudes bagarres de Shrovetide ont eu lieu, les poings, menant leur origine de l'ancienne Russie. Ils avaient aussi leurs propres règles strictes. Il était impossible, par exemple, de battre une personne qui mentait ("ils ne battent pas une personne qui mentait"), d'attaquer une personne ensemble (deux se battent - n'attrapez pas la troisième), de battre en dessous de la ceinture ou de frapper à l'arrière de la tête. Des sanctions étaient prévues en cas de violation de ces règles. Il était possible de se battre "mur à mur" ou "un contre un". Il y avait aussi des combats de "chasse" pour les connaisseurs, amateurs de tels combats. Ivan le Terrible lui-même a regardé de telles batailles avec plaisir. Pour une telle occasion, ce divertissement était préparé particulièrement magnifiquement et solennellement. Et pourtant c'était un jeu, une fête, qui, bien sûr, correspondait à l'habillement. Si vous voulez également suivre les anciens rituels et coutumes russes, si vos mains vous démangent beaucoup, vous pouvez vous amuser un peu et probablement vous battre - toutes les émotions négatives négatives seront supprimées en même temps, la relaxation viendra (peut-être que c'était un peu sorte de sens secret des coups de poing). bagarres), et en même temps c'est un duel des plus forts. N'oubliez pas toutes les restrictions et, surtout, qu'il s'agit toujours d'un duel de jeu festif.
Vendredi - soirées belles-mères
Un certain nombre de coutumes de Maslenitsa visaient à accélérer les mariages et à aider les jeunes à trouver un compagnon. Et combien d'attention et d'honneurs ont été accordés aux jeunes mariés à Shrovetide! La tradition veut qu'ils sortent habillés "aux gens" dans des traîneaux peints, rendent visite à tous ceux qui ont marché à leur mariage, afin qu'ils descendent solennellement la montagne de glace au son des chansons. Cependant, l'événement le plus important associé aux jeunes mariés était la visite de la belle-mère par les gendres, pour qui elle a fait des crêpes et organisé un vrai festin (à moins, bien sûr, que le gendre était à son goût). Dans certains endroits, des «crêpes Teschin» avaient lieu chez les gourmets, c'est-à-dire le mercredi pendant la semaine du mardi gras, mais pouvaient être programmées pour coïncider avec le vendredi. Si mercredi les gendres rendaient visite à leurs belles-mères, alors vendredi les gendres organisaient des «soirées belles-mères» et les invitaient à des crêpes. L'ancien petit ami apparaissait généralement, qui jouait le même rôle que lors du mariage, et recevait un cadeau pour ses efforts. La belle-mère appelée (il y avait aussi une telle coutume) était obligée d'envoyer le soir tout le nécessaire pour la cuisson des crêpes: une poêle à frire, une louche, etc., et le beau-père envoyait un sac de sarrasin et beurre de vache. Le manque de respect du gendre pour cet événement était considéré comme un déshonneur et une insulte, et était la raison de l'inimitié éternelle entre lui et la belle-mère.
Samedi - rassemblements de belles-sœurs
La belle-sœur est la sœur du mari. Ainsi, en ce jour de sabbat, de jeunes belles-filles ont accueilli des parents. Comme vous pouvez le voir, lors de ce « gros mardi gras », chaque jour de cette semaine généreuse était accompagné d'une fête spéciale.
Dimanche - départ, un bisou, un jour de pardon.
Le dernier jour de la semaine de Maslenitsa s'appelait le «dimanche du pardon»: parents et amis ne se rendaient pas les uns aux autres pour célébrer, mais avec «obéissance», demandaient pardon pour les insultes intentionnelles et accidentelles et le chagrin causé au cours de l'année en cours. Lors d'une rencontre (parfois même avec un étranger), il était censé s'arrêter et avec des triples révérences et des «mots larmoyants» demander un pardon mutuel: «Pardonnez-moi, ce dont je suis coupable ou ce que j'ai péché contre vous.» "Que Dieu vous pardonne et je vous pardonne", a répondu l'interlocuteur, après quoi, en signe de réconciliation, il a fallu s'embrasser.
L'adieu à Maslenitsa s'est terminé le premier jour du Grand Carême - Clean Monday, qui était considéré comme le jour de la purification du péché et de la restauration rapide. Les hommes « se rinçaient généralement les dents », c'est-à-dire ils buvaient de la vodka en abondance, soi-disant pour rincer les restes de restauration rapide de leur bouche; à certains endroits, des bagarres, etc., ont été organisées pour « secouer les crêpes ». Le lundi propre, ils se lavaient toujours dans un bain public et les femmes lavaient la vaisselle et les ustensiles de lait «à la vapeur», en les nettoyant de la graisse et des restes de lait.
L'histoire de Maslenitsa est enracinée profondément dans l'Antiquité. Maslenitsa est une ancienne fête slave héritée de la culture païenne, qui a survécu même après l'adoption du christianisme. On pense qu'au départ, il était associé au jour du solstice de printemps, mais avec l'adoption du christianisme, il a commencé à précéder le Grand Carême et à dépendre de son calendrier.
Dans les temps anciens, le Nouvel An (agricole) commençait avec l'équinoxe de printemps - la nuit du 21 au 22 mars. Les rites de Maslenitsa, "la seule grande fête préchrétienne qui n'a pas été programmée pour coïncider avec une fête chrétienne et n'a pas reçu de nouvelle interprétation", sont programmées pour coïncider avec cette période. L'ancienneté des rites de Maslenitsa est confirmée par le fait que cette fête (sous une forme ou une autre) a été préservée chez de nombreux peuples indo-européens.
Ainsi, en Suisse, Maslenitsa est associée au déguisement. Ce sont avant tout des masques effrayants, dont l'origine était associée à des croyances anciennes. Ceux-ci incluent "fumée", "coloré", "hirsute" ou "sortant de la cheminée" (dans les légendes, les esprits ont pénétré par la cheminée). Pour les vacances, des masques en bois peints aux dents dénudées et des touffes de laine et de fourrure ont été fabriqués, ce qui a fait une terrible impression. L'apparition des mimes dans la rue était précédée du tintement des cloches accrochées à leur ceinture. Les mimes tenaient dans leurs mains de longs bâtons auxquels étaient attachés des sacs de cendres et de suie. Les sons qu'ils émettaient étaient comme des rugissements, des grognements ou des grognements. Selon les ethnographes suisses R. Weiss, K. Hansemann et K. Meili, dans l'Antiquité, ces masques servaient d'incarnation des morts, étaient associés au culte des ancêtres et appartenaient à des unions masculines. Les mimes enduisaient de suie ceux qui arrivaient ou les aspergeaient d'eau - actions associées dans le passé à la magie de la fertilité.
En Pologne, les mummers vêtus de vestes retroussées, menaient le "turon" et la "chèvre" autour des chantiers. Ils ont également enduit leur visage de suie.
En Tchécoslovaquie, les processions carnavalesques des momies étaient courantes. En Slovaquie, ce cortège était mené par "Turon". Les mimes enduisaient les passants de suie et saupoudraient de cendres.
En Yougoslavie, des momies vêtues de vêtements en peau de mouton, avec de la fourrure à l'extérieur, "décorées" de branches piquantes, de queues d'animaux et de cloches. Les masques étaient en cuir, en bois et même en métal. Parmi les masques zoomorphes, les masques à cornes sont particulièrement répandus. De plus, les masques et les cloches étaient hérités de père en fils.
Aux Pays-Bas, à Maslenitsa, les agriculteurs récupèrent des chevaux intacts. Ils sont soigneusement nettoyés, des fleurs en papier brillantes sont tissées dans leurs crinières et leurs queues. Ensuite, les participants de la fête s'assoient sur des chevaux et galopent jusqu'au bord de la mer, et le cheval doit absolument se mouiller les pieds.
En Allemagne, des garçons et des filles habillés s'attelaient à une charrue et se promenaient avec dans toutes les ruelles de la ville. A Munich, lors du transfert des apprentis bouchers le lundi du beurre, les apprentis étaient vêtus de peaux de mouton garnies de queues de veau. Ils ont essayé d'asperger l'eau de la fontaine sur tout le monde qui se tenait autour. L'ancienne signification de ces actions est un sort de fertilité. Le nombre de momies à l'huile comprenait souvent un couple marié ou une mariée et un marié, et des éléments antérieurs de la cérémonie de mariage étaient également inclus. (Le célibat chez les gens était souvent perçu comme un vice qui pouvait affecter la fertilité du sol). Les Lusaciens dans les danses à l'huile croyaient qu'ils devaient danser vivement, sauter haut pour que le lin naisse grand. En Serbie, au Monténégro et en Macédoine, après un dîner au beurre, lorsque toute la famille se réunissait, ils suspendaient un œuf à la coque au-dessus de la table à une ficelle et le balançaient en cercle : chacune des personnes présentes essayait de le toucher avec ses lèvres ou ses dents . Ils croyaient que cette « coutume contribuait à une bonne récolte, à une augmentation du nombre de bétail et de volailles ». En Slovénie, à Maslenitsa, tout le monde, petits et grands, devait danser et sauter pour que le navet naisse bien, et le plus les danseurs sautaient, plus la récolte était abondante. Dans le même but, les momies dansaient et sautaient. On croyait que se balancer sur une balançoire, sur des cordes tissées à partir de plantes ou directement sur des branches d'arbres, contribuait également à la fertilité du la terre, la santé des personnes et la lutte contre le pouvoir maléfique.
Dans un certain nombre d'endroits en Slovénie, les plats qui étaient utilisés le dernier jour de Maslenitsa n'étaient pas lavés, mais semés pendant le semis - ils pensaient que cela apporterait une riche récolte. Et enfin, en Bulgarie, pendant la semaine du fromage, ils se balançaient sur une balançoire qui, selon la légende, apportait la santé. Pendant toute la semaine du fromage, les gars et les filles sont sortis du village dans le noir, se sont assis sur une place plate, se tournant vers l'est et ont chanté des chansons. Ensuite, ils ont mené une danse ronde et ont continué à chanter des chansons d'amour. L'explication populaire de la coutume est "pour la fertilité et la santé".
Tous ces faits témoignent du fait que Shrovetide, en tant que fête du début de l'année - printemps, s'est développé dans la période indo-européenne générale, au plus tard au tournant du 4ème - 3ème millénaire avant JC. Cela est attesté non seulement par les traditions des peuples européens, préservées à ce jour, mais aussi par les traditions de l'Inde, qui sont venues des temps anciens.
Dans les anciens rituels indiens, de nombreux éléments de Maslenitsa (et de Pâques) peuvent être retracés dans l'une des vacances les plus brillantes à la frontière de l'hiver et du printemps - Holi, célébrée en février-mars (la fin de la saison froide). NR Guseva souligne que « toutes les actions rituelles de la fête sont indissociables de la magie de la fécondité et remontent historiquement à la période préindienne de la vie des Aryens. Les manifestations rituelles et magiques associées à l'équinoxe de printemps sont d'une nature extrêmement proche de Pâques, allant directement au paganisme, qui est passé dans le rituel de Pâques des peuples slaves. Comme exemple de ces rites communs de Pâques et de Holi, N. R. Guseva cite la coutume de teindre les œufs en rouge chez les Slaves et de se verser de la peinture les uns sur les autres chez les Indiens. De plus: "pour ceux-là comme pour les autres, la couleur rouge est nécessairement utilisée comme couleur de reproduction des personnes et des animaux, et c'est l'un des vestiges les plus clairs de la magie de la fertilité." En plus des éléments de Pâques, la fête indienne de Holi contient un grand nombre d'actions rituelles caractéristiques de la Maslenitsa slave orientale. Il s'agit de toute une gamme de manifestations comportementales qui, apparemment, se sont développées dans la plus haute antiquité: chanter des chansons obscènes à contenu érotique, exécuter des danses de fertilité, boire des boissons alcoolisées, préparer des plats rituels à base de pâte et de fromage cottage. En Inde, lors du festival Holi, une effigie de Holiki, faite de paille, est brûlée. Pour le feu, des broussailles, de la paille, des vieilleries, de la bouse de vache sont ramassées. Le feu est allumé avec le feu que tout le monde apporte de chez soi, et tout le monde danse autour.
Mais, selon la tradition russe, des chansons obscènes pleines d'allusions érotiques étaient autorisées à être chantées sur Maslenitsa. V. K. Sokolova écrit: "lors de l'adieu à Maslenitsa sur la rivière Tavda, les principaux stewards se sont déshabillés et ont fait semblant de se baigner dans un bain public. qui ont été exposés même lors de fortes gelées, et cela n'a pas été fait par des garçons, pas des gens espiègles invétérés, mais par des personnes âgées respectées. Dans le nord de la Russie, à Maslenitsa, comme en Inde pendant la fête de Holi, des feux de joie ont été allumés. De plus, le matériau pour le feu était du foin, de la paille, de vieilles choses. Dans le district de Belozersky, dans la province de Novgorod, des filles ont tenté de se procurer secrètement du foin et de la paille, en volant leurs voisins. Ici, la bouse de vache n'a pas été ajoutée au feu, mais elle en a été enduite sur le fond des paniers et la partie inférieure des dés en bois, sur lesquels ils ont roulé des montagnes glacées. L'effigie de Maslenitsa, comme Holiki, était faite de paille et brûlée. Dans la province de Vologda, un tel rite était courant dans les comtés de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky et Nikolsky. À Maslenitsa, les momies de la province de Vologda versaient souvent des cendres et des cendres sur le sol de la hutte et dansaient dessus, et enduisaient également de suie et saupoudraient de cendres et de cendres tous les participants à la cérémonie. Dans la tradition indienne, il y a une coutume pendant Holi de prendre une poignée de cendres d'un feu, de les saupoudrer sur le sol de la maison et de se jeter une pincée de cendres.
Les actions rituelles sur Maslenitsa dans le nord de la Russie étaient variées. Ainsi, V. K. Sokolova, à propos de l'adieu à Maslenitsa, note les points principaux suivants:
Allumage de feux ;
Voir - funérailles;
Coutumes associées aux jeunes mariés ;
Équitation et des montagnes glacées;
Repas de fête - crêpes ;
Souvenir des parents décédés.
1. Allumage de feux. Certains rapports disent que le matériel pour l'incendie a dû être volé. Il est possible qu'il s'agisse d'une relique très ancienne - de tout collecter secrètement pour les feux sacrés (cette coutume a été observée lors de la collecte de matériaux pour les feux de joie de Kupala des Ukrainiens et des Biélorusses). Le matériel pour les incendies a été apporté au champ de vapeur, sur une colline, et un feu a été allumé au crépuscule. Sous l'influence de la coutume de voler du matériel pour un incendie, ils ont commencé à voler des bûches pour une glissade sur glace - des "bobines". Cela a été fait dans le village de Kokshenga, district de Nikolsky, province de Vologda.
2. Voir - funérailles. Maslenitsa est une fête associée à la commémoration des morts. Les combats de poing qui sont organisés sur Maslenitsa sont également l'un des éléments du rite funéraire. Les feux de joie brûlés le mardi gras (à partir de paille et de vieilles choses) étaient également associés au culte des ancêtres dans les temps anciens, car on croyait que rituellement une personne devait mourir sur de la paille. Parmi les personnages de Maslenitsa (ainsi que la période de Noël), il y avait nécessairement: des ancêtres ("vieillards", "morts"), des étrangers ("mendiants"). Ce sont eux qui "ont enterré les morts", ce qui a été dépeint par l'un des hommes. Toutes les filles ont été forcées de l'embrasser sur les lèvres. Ces funérailles s'exprimaient très souvent dans les abus "de rue" les plus sophistiqués, qui étaient rituels et, comme on le croyait, contribuaient à la fécondité. Les momies vêtus de vêtements déchirés, de chiffons, de manteaux de fourrure retournés, de bosses attachées ("vieillards"), se couvraient d'un dais ("cheval"), enduits de charbon, de suie. Arrivés à la hutte, ils dansaient en silence ou imitaient le hurlement, le son des instruments de musique avec leur voix. Les mimes pouvaient faire le tour du village sur un balai, sur des poignées.
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3. Coutumes associées aux jeunes mariés. D.K. Zelenin pensait que certains éléments des rites de Maslenitsa "indiquent que cette fête coïncidait autrefois avec la fin de la période du mariage. D'une part, ils contiennent la grandeur des jeunes qui se sont mariés au cours de la dernière année, d'autre part - la punition pour ceux qui n'ont pas profité de la période de mariage qui venait de se terminer." Il a noté que Vyunishnik, c'est-à-dire chanter des chansons félicitant les jeunes mariés, tombe également à certains endroits sur Maslenitsa. L'un des plus courants du XIX - début du XX siècle. coutumes - monter les jeunes mariés de la montagne sur un traîneau "roulant". Le ski des jeunes des montagnes glacées a été particulièrement stable dans le nord de la Russie (provinces d'Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Ce patinage a reçu une importance particulière ici. La jeune femme, en règle générale, après avoir escaladé la montagne, s'inclina trois fois et, assise sur les genoux de son mari, l'embrassa. Après avoir dévalé la montagne, la jeune femme embrassa à nouveau son mari. On croyait que pour la fertilité des jeunes, il fallait les planter directement sur la neige, tous ceux qui dévalaient la montagne tombaient dessus, ils étaient enterrés dans une congère. Lors de cette cérémonie, les jeunes mariés ont clairement démontré la vérité : « Vivre sa vie, ce n'est pas traverser un champ ». Chevaucher depuis les montagnes dans les temps anciens se voyait attribuer une signification magique. Jusqu'au début du XXe siècle, dans de nombreuses régions de Russie, ils ont continué à monter des montagnes sur des rouets (ou des bas de rouets) "pour un long lin". Ainsi, dans le district de Kubensky, les femmes mariées sont également montées des montagnes.
4. Ce cercle de rituels comprend également l'équitation, qui était décorée de rubans, d'arcs peints et de cloches coûteuses. Les traîneaux étaient traditionnellement recouverts de peaux de mouton avec de la fourrure à l'extérieur, qui étaient également considérées comme stimulant la fertilité.
5. Repas de fête - crêpes. VK Sokolova écrit: "Certains chercheurs ont vu dans les crêpes un écho d'un culte solaire - un signe du soleil ressuscité. Mais cette opinion n'a aucun fondement sérieux. Les crêpes sont, en effet, de la nourriture rituelle, mais elles n'étaient pas directement liées à Maslenitsa et à la soleil, mais avec le culte des ancêtres, qui faisait partie intégrante du rite des Jours Gras. Le samedi précédant Maslenitsa était célébré comme un samedi parental. Ce jour-là, ils ont fait des crêpes (ils ont commencé à cuisiner). Dans certains villages, la première crêpe était placée sur le sanctuaire - "aux parents", cette crêpe était enduite de miel, de beurre de vache et saupoudrée de sucre. Parfois, la première crêpe était portée au cimetière et déposée sur la tombe. Il faut se rappeler que les crêpes sont un aliment obligatoire lors des funérailles et lors de la commémoration des âmes des morts. De plus, les crêpes ne sont devenues un signe de Maslenitsa que parmi les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses n'en avaient pas. En ce qui concerne les crêpes rituelles, il convient de prêter attention au fait que les habitants des montagnes d'Afghanistan - Kalash, qui sont considérés comme les héritiers de "la plus ancienne idéologie pré-védique des premiers immigrants indo-européens sur le sous-continent", pendant les vacances, les "chaumos" (un analogue du mardi gras russe) préparent trois gâteaux destinés aux âmes des morts. Et ici, il convient de rappeler le texte du Mahabharata, qui raconte l'ancien mythe sur la façon dont le sacrifice aux ancêtres est apparu et pourquoi les ancêtres sont appelés "pinda", c'est-à-dire des gâteaux. Ce mythe dit que lorsque "la terre, entourée par l'océan, a disparu une fois", le Créateur l'a élevée, prenant la forme d'un sanglier. (Rappelons que l'un des saints chrétiens qui a remplacé l'ancien dieu Veles-Troyan s'appelait Basile et était le patron de l'élevage porcin). Ainsi, ayant soulevé la matière primaire des profondeurs de l'océan cosmique, le Créateur vit que trois mottes de terre étaient collées à ses crocs. De ceux-ci, il fit trois gâteaux et prononça les mots suivants :
"Je suis le créateur du monde, je me suis élevé pour produire des ancêtres.
En pensant à la plus haute loi du rite du sacrifice, aux ancêtres,
Sortant la terre, j'ai jeté ces gâteaux de mes crocs vers le côté sud,
D'eux sont sortis les ancêtres.
Ces trois gâteaux sont sans forme, que les ancêtres éternels créés par moi dans le monde soient aussi sans forme.
En tant que père, grand-père et arrière-grand-père, laissez-moi savoir
Demeurant ici en trois pains. Chanteur, telle est sa charte que les ancêtres sont connus sous le nom de galettes.
Et selon la parole du Créateur, ils sont constamment adorés."
6. Commémoration des parents décédés. La préparation de la nourriture rituelle - les crêpes est directement liée à la commémoration des parents décédés. Plus de PV Schein au 19ème siècle a souligné que les paysans considéraient "comme si un moyen fiable de communication avec l'autre monde était la coutume de faire des crêpes". Il s'agit d'un repas obligatoire de funérailles, de commémoration, de mariages, de Noël et de Maslenitsa, c'est-à-dire des jours, d'une manière ou d'une autre, associés au culte des ancêtres. CV. Sokolova note que: "Dans la première moitié du XIXe siècle, la coutume de donner la première crêpe aux parents décédés ou de se souvenir d'eux avec des crêpes, apparemment, était répandue." Probablement, nous avons ici un écho de l'ancien mythe cité ci-dessus, selon lequel les premiers ancêtres seraient nés de trois mottes de terre, transformées en galettes par le Créateur. Ainsi, la première crêpe, apparemment, est un symbole du coma de la terre et de l'arrière-grand-père, c'est-à-dire du Créateur ou du Père Noël.
Par conséquent, l'alimentation rituelle des crêpes est l'apanage du Père Noël et les jours associés à sa vénération rituelle. Puisque Maslenitsa était associée à la commémoration des parents décédés et se caractérisait par des excès rituels de momies, il n'y a rien de surprenant dans le fait que jusqu'à la fin du 19e - début du 20e siècle. certains éléments archaïques du comportement des momies ont été conservés dans les rituels domestiques. On a déjà noté plus haut que les momies "sorciers" pouvaient monter nues sur un bâton, un balai, un tisonnier. Mais au tournant du siècle, dans le district de Totemsky, il y avait une coutume selon laquelle des femmes nues faisaient trois fois le tour de la maison avant le lever du soleil sur un bâton (pour survivre aux punaises de lit et aux cafards). Et dans le quartier de Cherepovets, chaque propriétaire de la maison était obligé de "faire le tour de la hutte le matin sur un manche à balai, pour que personne ne voie, et il y aurait toutes sortes de bonnes choses dans la maison pendant toute une année. "
En tant que fête associée au culte des ancêtres, donneurs de fertilité, Maslenitsa dans les temps anciens ne durait pas 8 jours, mais 14, c'est-à-dire qu'elle marquait le jour des ancêtres (le jour des ancêtres - 28 jours ou le mois lunaire) , qui retournèrent dans le monde des vivants pour aider leurs descendants. Le fait que Maslenitsa ait duré 14 jours est attesté par le message de l'un des étrangers qui ont visité la Russie en 1698. Il a écrit que "Shrovetide me rappelle le carnaval italien, qui commence au même moment et de la même manière". Venant dans le monde des vivants juste pour une journée depuis leur monde, les "parents", dirigés par Troyan, non seulement augmentent le pouvoir vivifiant de la Terre, mais acquièrent également eux-mêmes de nouveaux pouvoirs. Après tout, les crêpes, la gelée d'avoine, le miel, les œufs colorés, le lait, le fromage cottage, les céréales sont de la nourriture non seulement pour les vivants, mais aussi pour les ancêtres qui sont venus leur rendre visite à Maslenitsa. En mangeant un repas rituel, le Père Noël passe du seigneur du froid et de la nuit au seigneur du printemps et du matin de l'année - Troyan. Il lui reste encore à montrer ses trois visages : jeunesse - printemps - création ; été - maturité - conservation; hiver - vieillesse - destruction, et donc possibilité d'une nouvelle création.
Sur la base de ce qui précède, tous les événements de Maslenitsa ne doivent pas aller au-delà de la tradition, ce sont :
Feux de joie rituels du soir ou de nuit en paille sur des collines, des champs ou des poteaux (des feux de joie en forme de « roue de Segner » sont possibles) ;
Se balancer sur des balançoires russes, des flip boards, des coups de poing ;
Équitation et promenades en traîneau;
Chevauchant des montagnes glacées sur le fond des rouets, sur les rouets, dans des paniers, sur des dés en bois, se balançant sur des balançoires russes ;
Friandises : crêpes, gelée d'avoine, bière, miel, fromage blanc, lait, céréales (avoine, orge, blé) ;
Détours rituels des momies.
Personnages du carnaval de Maslenitsa :
Ancêtres - "vieillards", "homme mort", "grandes vieilles femmes".
Étrangers - "mendiants", "chasseur", "diable" (tout noir avec des cornes).
Jeune - "marié et marié", "femme enceinte".
Animaux - "Taureau", "Vache", "Cheval", "Chèvre", "Elk", "Ours", "Chiens", "Loups".
Oiseaux - "Oie", "Gander", "Grue", "Canard", "Poulet".
Les mummers "crêpes cuites au four", "beurre de baratte", "pois battus", "farine moulue", "paille mesurée". Ils "épousaient les jeunes", "enterraient les morts". Les "grands-pères" ont mis les filles sur les genoux des gars, "les ont épousés". Ces filles qui ne leur obéissaient pas, les "grands-pères" les battaient avec des balais, forcés de s'embrasser. Tout le monde a été aspergé d'eau.
Telle est cette ancienne fête Shrovetide.
Selon sa coutume, l'église a "nommé" son propre lieu de fête païenne, déplaçant spécifiquement les limites du Carême pour cela. Après cela, Maslenitsa a été perçue par l'église chrétienne comme une fête religieuse de facto et s'appelait Cheese Week, ou Cheese Week, mais cela n'a pas changé son essence profonde. L'ethnographe du XIXe siècle I. M. Snegirev croyait que Maslenitsa à l'époque païenne accompagnait les célébrations en l'honneur du dieu païen Veles, le saint patron de l'élevage et de l'agriculture, qui tombait le 24 février selon le nouveau style.
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Pour les Slaves, cette fête a longtemps été un rendez-vous de la nouvelle année ! En effet, jusqu'au XIVe siècle, l'année en Russie commençait en mars. Et selon les anciennes croyances, on croyait: comme une personne rencontre l'année, il en sera de même. C'est pourquoi les Russes n'ont pas lésiné sur cette fête pour un festin généreux et un plaisir débridé. Et les gens appelaient Maslenitsa "honnête", "large", "glouton" et même "le ruineur". Et le nom même "Maslenitsa" n'est apparu qu'au 16ème siècle. Cela est dû au fait que cette semaine, selon la coutume orthodoxe, la viande est déjà exclue de la nourriture et que les produits laitiers peuvent toujours être consommés - c'est pourquoi les crêpes au beurre sont cuites.
Shrovetide est un jour férié non seulement pour les Slaves, mais pour presque toute l'Europe. La tradition de célébrer l'arrivée du printemps a été préservée dans différentes villes et pays, de la Sibérie à l'Espagne. Dans les pays d'Europe occidentale, Maslenitsa se transforme en douceur en un carnaval national, où les querelles et les disputes se taisent pendant la célébration, le plaisir débridé, le rire et l'humour règnent partout.
En Écosse, il était de coutume de faire cuire des «gâteaux maigres» le jour de Shrovetide. Une poignée de flocons d'avoine a été versée dans les paumes pliées ensemble, puis la farine a été étroitement pressée dans les paumes et immergée dans de l'eau froide, et la boule résultante a été cuite dans le foyer directement dans la cendre chaude. Les Écossais considèrent la cuisson des crêpes comme un acte important auquel tous les membres de la famille essaient de participer : l'un graisse la poêle avec de l'huile, un autre verse de la pâte dessus, le troisième retourne la crêpe...
Dans l'une des villes d'Angleterre, des compétitions de course de femmes avec des crêpes ont lieu depuis de nombreuses années. A 11h45, la « cloche à crêpes » sonne. Chaque femme court avec une poêle chaude et une crêpe. Les règles de compétition stipulent que les concurrents doivent être âgés d'au moins 18 ans; chacun doit avoir un tablier et une écharpe ; pendant la course, vous devez jeter une crêpe dans la poêle au moins trois fois et l'attraper. La première femme à passer une crêpe au sonneur devient championne de la course de crêpes pour un an et est récompensée par... un baiser de sonneur.
Des représentations théâtrales et des concerts ont lieu dans les écoles danoises ces jours-ci. Les écoliers échangent des signes d'amitié, envoient des lettres humoristiques à leurs amis par l'intermédiaire de connaissances sans indiquer d'adresse de retour. Si un garçon reçoit une telle lettre d'une fille et devine son nom, alors à Pâques, elle lui donnera du chocolat.
Si les personnages principaux de la Maslenitsa russe étaient des jeunes mariés, alors en Europe de l'Est, ils étaient célibataires. Méfiez-vous, célibataires, Maslenitsa. Surtout si vous vous retrouvez accidentellement en Pologne en ce moment. Les fiers Polonais, après avoir bercé votre vigilance avec des crêpes, des beignets, des broussailles et de la vodka, vous tireront certainement par les cheveux pour le dessert. Le dernier jour de Maslenitsa, vous pouvez vous rendre dans une taverne où un violoniste "vendra" des filles célibataires.
Et en République tchèque, en ces jours joyeux, de jeunes hommes au visage maculé de suie parcourent tout le village au son de la musique, portant derrière eux un bloc de bois décoré - "klatik". Il est accroché autour du cou de chaque fille ou attaché à un bras ou à une jambe. Si vous voulez payer, payez.
En Yougoslavie, ils vous mettront certainement dans une auge à cochons et vous traîneront à travers le village. Et sur le toit de votre propre maison, vous pouvez trouver la figure d'un grand-père en paille.
Catherine II aimait beaucoup le ski depuis la montagne, les manèges, les balançoires, ils étaient disposés à Moscou au palais Pokrovsky, où l'impératrice aimait se rendre à Maslenitsa avec toute la cour. Et à l'occasion de son couronnement, imitant Pierre Ier, elle a organisé une grandiose procession de mascarade appelée "Triumphant Minerva" à Moscou pendant la semaine du mardi gras. Pendant trois jours, une procession de mascarade a parcouru la ville qui, selon le plan de l'impératrice, était censée représenter divers vices sociaux - corruption, détournement de fonds, paperasse bureaucratique et autres, détruits par le règne bienfaisant de la sage Catherine. Le cortège se composait de quatre mille acteurs et de deux cents chars.
Et lorsque Catherine II attendit la naissance de son petit-fils Alexandre, à qui elle avait secrètement l'intention de transférer le trône, en contournant son fils mal-aimé Paul, l'impératrice, dans la joie, organisa un véritable carnaval "en diamant" pour ses proches. Pour ceux qui se sont révélés gagnants dans les jeux commencés après le dîner, l'impératrice a présenté un diamant. Au cours de la soirée, elle a offert environ 150 diamants à ses proches collaborateurs, frappant par leur prix et leur rare beauté.
Maslenitsa tombe la semaine précédant le Carême. Par conséquent, à cette époque, une personne retire son âme à la veille d'un grand carême difficile et long. Maslenitsa est avant tout une nourriture abondante et satisfaisante. Il n'y a donc rien de honteux à manger en ce moment, à goûter une grande variété de plats et à ne rien se priver. Dans la vie traditionnelle, on a toujours cru qu'une personne qui a eu une mauvaise et ennuyeuse semaine de mardi gras n'aura pas de chance tout au long de l'année. La gourmandise et le plaisir effrénés des crêpes sont considérés comme un signe avant-coureur magique du bien-être, de la prospérité et du succès futurs dans toutes les entreprises, les ménages et les entreprises économiques. Le début de Maslenitsa va du 3 février (c'est-à-dire le 21 janvier, à l'ancienne) au 14 mars (1er mars, à l'ancienne).
Maslenitsa est un joyeux adieu à l'hiver, illuminé par la joyeuse attente d'une chaleur proche, le renouvellement printanier de la nature. Même les crêpes, attribut indispensable de Shrovetide, avaient une signification rituelle : rondes, rouges, chaudes, elles étaient le symbole du soleil, qui flamboyait plus fort, allongeant les jours. Les siècles ont passé, la vie a changé, avec l'adoption du christianisme en Russie, de nouvelles fêtes religieuses sont apparues, mais la vaste Maslenitsa a continué à vivre. Elle a été accueillie et vue avec la même prouesse irrépressible qu'à l'époque païenne. Shrovetide a toujours été aimé par les gens et affectueusement appelé "kasatochka", "lèvres sucrées", "kisser", "honest Shrovetide", "joyeux", "cailles", "perebuha", "byedukha", "yasochka".
Maslenitsa est une semaine de vacances, une fête rituelle avec des rondes, des chants, des danses, des jeux, et surtout, avec un rite de louange, nourrir et brûler une effigie artisanale de l'hiver. Les enfants sont informés de la signification rituelle des appels et des jeux du mardi gras, ils expliquent pourquoi il est nécessaire de brûler Maslenitsa, d'attirer le soleil avec des crêpes, de glorifier le printemps et de demander une bonne récolte.
La semaine du mardi gras débordait littéralement d'affaires festives; actions rituelles et non rituelles, jeux et entreprises traditionnels, devoirs et actes remplis tous les jours à pleine capacité. Il y avait assez de force, d'énergie, d'enthousiasme pour tout, puisque régnait une atmosphère d'émancipation ultime, de joie générale et de plaisir. Chaque jour du mardi gras avait son propre nom, chaque jour était assigné certaines actions, règles de conduite, etc. :
Lundi - réunion
mardi - "jouer"
Mercredi - "gourmand", "fête", "fracture",
Jeudi - "marche autour de quatre", "large",
Vendredi - "Teschinas du soir", "Teschins du soir",
Samedi - "rassemblements de belles-sœurs", "rencontres",
Le dimanche est "le jour du pardon".
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Toute la semaine s'appelait "carnaval honnête, large, gai, noble, madame carnaval".
Lundi - réunion
Ce jour-là, une effigie de Maslenitsa a été fabriquée à partir de paille, ils y ont mis des vêtements de vieilles femmes, ont mis cette effigie sur un poteau et l'ont conduite autour du village sur un traîneau avec des chants. Ensuite, Maslenitsa a été installée sur une montagne enneigée, où les promenades en traîneau ont commencé. Les chansons qui sont chantées le jour de la "réunion" sont très gaies.
mardi - jouer
A partir de ce jour, divers types de divertissements ont commencé: promenades en traîneau, fêtes folkloriques, spectacles. Dans de grandes cabines en bois (salles de représentations théâtrales folkloriques avec des scènes de clown et de bande dessinée), des représentations ont été données sous la direction de Petrushka et du grand-père de Shrovetide. Dans les rues, il y avait de grands groupes de momies, masqués, circulant dans des maisons familières, où de joyeux concerts à domicile étaient impromptus. De grandes compagnies sillonnaient la ville, sur des troïkas et sur de simples traîneaux. Un autre divertissement simple était également tenu en haute estime - le ski dans les montagnes glacées.
Mercredi - gourmand
Elle a ouvert des friandises dans toutes les maisons avec des crêpes et autres plats. Dans chaque famille, des tables étaient dressées avec de la nourriture délicieuse, des crêpes étaient cuites, dans les villages ils brassaient de la bière ensemble. Des théâtres et des tentes commerciales sont apparus partout. Ils vendaient des sbitni chauds (boissons à base d'eau, de miel et d'épices), des noix grillées et du pain d'épice au miel. Ici, à ciel ouvert, on pouvait boire du thé dans un samovar bouillant.
Jeudi - réjouissances (pause, large jeudi)
Cette journée était au milieu des jeux et de l'amusement. C'est peut-être alors que les chaudes bagarres de Shrovetide ont eu lieu, les poings, menant leur origine de l'ancienne Russie. Ils avaient aussi leurs propres règles strictes. Il était impossible, par exemple, de battre un menteur ("ils ne battent pas un menteur"), d'attaquer une personne ensemble (deux se battent - n'allez pas au troisième), de battre en dessous de la ceinture ou de frapper à l'arrière de la tête. Des sanctions étaient prévues en cas de violation de ces règles. Il était possible de se battre "mur à mur" ou "un contre un". Il y avait aussi des combats de "chasse" pour les connaisseurs, amateurs de tels combats. Ivan le Terrible lui-même a regardé de telles batailles avec plaisir. Pour une telle occasion, ce divertissement était préparé particulièrement magnifiquement et solennellement. Et pourtant c'était un jeu, une fête, qui, bien sûr, correspondait à l'habillement. Si vous voulez également suivre les anciens rituels et coutumes russes, si vos mains vous démangent beaucoup, vous pouvez vous amuser un peu, probablement avec un combat - toutes les émotions négatives négatives seront supprimées en même temps, la détente viendra (peut-être que cela était une sorte de sens secret des coups de poing). combats), et en même temps c'est un duel des plus forts. N'oubliez pas toutes les restrictions et, surtout, qu'il s'agit toujours d'un duel de jeu festif.
Vendredi - soirée belle-mère
Un certain nombre de coutumes de Maslenitsa visaient à accélérer les mariages et à aider les jeunes à trouver un compagnon. Et combien d'attention et d'honneurs ont été accordés aux jeunes mariés à Shrovetide! La tradition veut qu'ils sortent habillés "aux gens" dans des traîneaux peints, rendent visite à tous ceux qui ont marché à leur mariage, afin qu'ils descendent solennellement la montagne de glace au son des chansons. Cependant, l'événement le plus important associé aux jeunes mariés était la visite de la belle-mère par les gendres, pour qui elle a fait des crêpes et organisé un vrai festin (à moins, bien sûr, que le gendre était à son goût). Dans certains endroits, des «crêpes Teschin» avaient lieu chez les gourmets, c'est-à-dire le mercredi pendant la semaine du mardi gras, mais pouvaient être programmées pour coïncider avec le vendredi. Si mercredi les gendres rendaient visite à leurs belles-mères, alors vendredi les gendres organisaient des «soirées belles-mères» et les invitaient à des crêpes. L'ancien petit ami apparaissait généralement, qui jouait le même rôle que lors du mariage, et recevait un cadeau pour ses efforts. La belle-mère appelée (il y avait aussi une telle coutume) était obligée d'envoyer le soir tout le nécessaire pour la cuisson des crêpes: une poêle à frire, une louche, etc., et le beau-père envoyait un sac de sarrasin et beurre de vache. Le manque de respect du gendre pour cet événement était considéré comme un déshonneur et une insulte, et était la raison de l'inimitié éternelle entre lui et la belle-mère.
Samedi - rassemblements de belles-sœurs
La belle-sœur est la sœur du mari. Ainsi, en ce jour de sabbat, de jeunes belles-filles ont accueilli des parents. Comme vous pouvez le voir, lors de ce « gros mardi gras », chaque jour de cette semaine généreuse était accompagné d'une fête spéciale.
Dimanche - départ, baiser, jour du pardon.
Le dernier jour de la semaine de Maslenitsa s'appelait le «dimanche du pardon»: parents et amis ne se rendaient pas les uns aux autres pour célébrer, mais avec «obéissance», demandaient pardon pour les insultes intentionnelles et accidentelles et le chagrin causé au cours de l'année en cours. Lors d'une rencontre (parfois même avec un étranger), il était censé s'arrêter et avec des triples révérences et des «mots larmoyants» demander un pardon mutuel: «Pardonnez-moi, ce dont je suis coupable ou ce que j'ai péché contre vous.» "Que Dieu vous pardonne et je vous pardonne", a répondu l'interlocuteur, après quoi, en signe de réconciliation, il a fallu s'embrasser.
L'adieu à Maslenitsa s'est terminé le premier jour du Grand Carême - Clean Monday, qui était considéré comme le jour de la purification du péché et de la restauration rapide. Les hommes « se rinçaient généralement les dents », c'est-à-dire ils buvaient de la vodka en abondance, soi-disant pour rincer les restes de restauration rapide de leur bouche; à certains endroits, des bagarres, etc., ont été organisées pour « secouer les crêpes ». Le lundi propre, ils se lavaient toujours dans un bain public et les femmes lavaient la vaisselle et les ustensiles de lait «à la vapeur», en les nettoyant de la graisse et des restes de lait.
Semaine des crêpes. En ce qui concerne cette fête folklorique très appréciée, on ne peut manquer de noter une circonstance très étrange à première vue - après tout, le nom original de cette fête est complètement inconnu de la plupart d'entre nous. "Semaine des crêpes". "Carnaval généreux". "Gras Carnaval". Etc. Mais tous ces noms ne sont qu'une déclaration de la présence de nourriture rituelle - crêpes et beurre. Et pas plus?
Dans l'ancienne tradition de nos ancêtres, les points calendaires les plus importants de l'année: les solstices d'hiver (22 décembre) et d'été (22 juin), les équinoxes de printemps (22 mars) et d'automne (22 septembre) étaient combinés en un symbole " Croix de l'année ». Cette conclusion est confirmée par les données du Livre de Vlesovaya, qui parle des quatre fêtes les plus importantes de l'année : Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora et Ovseni (Petit et Grand).
Kolyada, bien sûr, est notre période de Noël d'hiver avec des chants rituels - des "carols" et des mimes qui les interprètent - des "carols", des "carolers". Le terme même "Kolyada" ("frapper", c'est-à-dire donner un cercle" est directement lié à l'achèvement du cycle du jour divin, lorsque la Nuit des Dieux, se terminant dans la nuit du 21 au 22 décembre, est remplacé par le Nouveau Jour des Dieux, à partir du 22 décembre. Toute la période de Noël d'hiver (19 décembre - 19 janvier) est consacrée au culte de la Lumière divine - le Créateur de l'Univers, que nos ancêtres appelaient l'Immuable Loi ou Grand-Père. Au cours de ce mois, ceux qui ont réussi à trouver un corps de lumière ("saint"), c'est-à-dire ceux qui ont rejoint la Vérité Absolue de la Loi Cosmique Ainsi, le temps de Noël d'hiver est une période d'adoration de la Sagesse de la Créateur, résumant les résultats du cycle annuel et rencontrant le nouveau Colo-Sun.
Jour Yaro ou Yarilin (Kupalo) - 22 juin - le solstice d'été et le début de la Nuit des Dieux. Nous devons encore en parler. Nous notons seulement qu'il s'agit d'une fête de la jeunesse, ceux qui devaient trouver un compagnon et passer le test du Feu Divin pour avoir le droit de se marier avec un élu ou un élu. Et, après avoir contracté le mariage, accomplissez la loi cosmique de la réincarnation, donnant la vie à de nouvelles personnes - des enfants.
La prochaine fête la plus importante dans la liste du "Livre de Vlesovaya" est Krasnaya Gora, suivie d'Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), c'est-à-dire fête de l'équinoxe d'automne. Mais ici nous nous arrêtons devant un paradoxe - la Montagne Rouge d'aujourd'hui n'a rien à voir avec l'équinoxe de printemps. Un jour férié proche de cette date calendaire - le 22 mars, nous n'en avons pas du tout. Cependant, il est connu de sources historiques qu'auparavant un cycle rituel tel que Maslenitsa (ou Shrovetide) ne durait pas une semaine, mais tout un mois lunaire, commençant le 21 février et se terminant dans la nuit du 21 au 22 mars. Red Mountain est aujourd'hui la fête des quarante jours de Pâques. Dans la plupart des cas, Red Mountain s'appelle soit le dimanche de Fomino (après Pâques), soit les trois premiers jours de la semaine de la Saint-Thomas (dimanche compris), soit toute la semaine de la Saint-Thomas. L'ethnographe I.P. Sakharov a écrit en 1848 que «la montagne rouge en Russie est la première fête du printemps. Les Grands Russes rencontrent ici le printemps, épousent les fiancés, jouent des danses rondes.
En ce qui concerne Shrovetide, nous pouvons noter la circonstance étrange que l'ancien nom de cette fête nous était inconnu jusqu'à récemment. « Mardi Gras généreux, Mardi Gras gras », etc. Je viens de signaler la présence de nourriture rituelle - crêpes et beurre. Et pas plus. "Vlesova Book" a tout mis à sa place. Et aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec confiance que l'ancienne Montagne Rouge sacrée et notre Maslenitsa sont une seule et même chose. En témoigne le fait que c'est pendant la Oil Week que les jeunes mariés sont allés chez leur « belle-mère pour des crêpes ». La belle-mère dans la tradition archaïque n'est pas seulement la mère de l'épouse, mais aussi la femme la plus âgée de la maison. Une chanson de jeu rituelle ( Vologda Oblast ) parle d'un chêne sur lequel "une chouette est assise, c'est ma belle-mère, elle a fait paître les chevaux". L'archéologue E.V. Kuzmina note que "le cheval a joué un grand rôle dans le culte de la déesse mère". Dans la tradition indo-européenne, l'image de la déesse - la maîtresse des chevaux - était très répandue. "Elle était représentée debout entre deux cavaliers", personnifiant les éléments opposés - la vie et la mort, sur lesquels la Déesse - Mère a le pouvoir. Parfois, au lieu de cavaliers, seuls deux chevaux étaient représentés - en noir et blanc. Notez que l'un des rites les plus importants et les plus colorés de Maslenitsa était le rite de faire le tour du quartier à cheval et en traîneau.
Il convient de rappeler que dans la tradition grecque antique, dans sa partie la plus archaïque, Zeus (Dyaus), le chef du panthéon des dieux, était personnifié sous la forme d'un chêne près de l'eau (Zeus de Dodon). Et sa fille, l'incarnation de la sagesse et de la connaissance sacrée, Athéna, est sortie de la tête de Zeus et s'appelait Sovooka, puisque son incarnation zoomorphe était une chouette. L'image d'un hibou dans la chanson rituelle de Vologda est beaucoup plus archaïque que le grec ancien, car ici, elle n'est pas une vierge - une guerrière, mais une aïeule - une belle-mère. A noter que la chouette est un oiseau nocturne associé au plus ancien culte lunaire, et la Foremère est celle qui incarne la pensée divine dans le monde manifesté. Dans le nord de la Russie, dans les sites archéologiques du Mésolithique (10-7 mille avant JC), il y a souvent des figures de femmes en pierre et en os, se terminant par une tête de hibou.
Et, enfin, dans le texte rituel associé à la préparation du mariage, la mariée orpheline s'adresse à sa mère décédée, l'appelant "Ma montagne de beauté rouge".
Maslenitsa n'est pas seulement un cycle festif associé au culte de la Foremother - la Montagne Rouge, c'est aussi une célébration de la glorification des jeunes mariés qui se sont mariés l'année dernière. C'est pour eux, tout d'abord, que des montagnes de glace ont été construites, d'où chaque jeune couple, après un triple baiser, devait descendre.
Ainsi, Maslenitsa - la Montagne Rouge du "Livre de Vlesovy" - est un cycle rituel dédié au culte de la Mère - le principe maternel de l'Univers, ainsi qu'à ceux qui servent de manifestation de ce principe sur Terre - les jeunes les couples mariés.
D'année en année, on observe le même tableau : à la Maslenitsa citadine et traditionnelle, lors du massacre d'un épouvantail, on entend les mêmes propos sur le « brûlage » de l'Hiver. Une telle explication est tout à fait naturelle lors d'événements civils qui cherchent à adoucir les "angles vifs" de la fête païenne, mais pour les Rodnovers, je considère qu'ignorer l'essence du rite est inacceptable.
Il est inutile de brûler Winter ou son symbole, car elle est indestructible. Elle peut être pressée de partir, chassée, mais elle reviendra en temps voulu, que cela vous plaise ou non. Il est absurde de rappeler une divinité mourante et ressuscitée dans la situation de l'hiver, puisque les mythes de ce type se réfèrent à des dieux de la fertilité, auxquels l'hiver n'appartient pas. Dans certains endroits, les restes d'une effigie brûlée ont été dispersés dans les champs. Cela semble très étrange si vous vous tenez dans la position de l'hiver brûlant.
Les Rodnovers modernes appellent l'effigie de Winter "Mara", "Morena", et déclarent sur cette base son lien avec Winter. En effet, le froid, l'obscurité, la mort, la couleur blanche, etc. appartiennent à Mara. Cependant, dans les traditions slaves, les peluches brûlées à l'équinoxe de printemps étaient appelées différemment, de plus, elles pouvaient être des mâles !
Comment pouvons-nous être avec le grand-père du mardi gras biélorusse, peut-être que c'est Frost ? Alors pourquoi a-t-il été représenté avec des caractéristiques sexuelles prononcées (carottes et betteraves), les mêmes que celles de Yarila. Il est clair que le personnage n'a rien à voir avec le gel et l'hiver avec de tels "principes", il n'a rien à voir avec la fertilité. Ce grand-père s'appelle différemment en Biélorussie. Dans l'un des villages - "Sidorom". Les collectionneurs de folklore ont deviné demander aux anciens pourquoi Sidor? Et ils ont reçu la réponse: "Il y avait un grand-père très respecté, un long foie, dans notre village, et quand il est mort, l'effigie brûlante a commencé à porter son nom" (T. Kukharonok. "Fun, fun, games. ” Minsk. En biélorusse). On voit qu'ici l'incinération d'une effigie est un enterrement symbolique d'un paysan respecté selon l'antique rite de la crémation.
Prenons un autre exemple. Dans la chanson slave occidentale accompagnant l'incendie de l'effigie de Kupala, il est dit :
Morena, Morena, pour qui est-elle morte ?
... pour le vieux grand-père, dont les dents sont rares.
La combustion des effigies aux moments des phases Solaires est l'envoi de "messagers" aux Dieux avec nos souhaits, en particulier, avec une demande pour la fin rapide de l'Hiver. Ce n'est pas une imitation du sacrifice humain, mais le souvenir de la crémation solennelle des membres les plus respectés de la famille.
La question est, d'où venaient tant de morts pendant les phases solaires dans les temps anciens, parce que des feux de joie étaient allumés dans chaque village ? Il existe des preuves écrites que parmi la tribu prussienne, les nobles morts, comme on dit, "attendaient" dans les coulisses, c'est-à-dire qu'ils n'étaient pas brûlés immédiatement après la mort, mais étaient stockés dans des endroits spéciaux jusqu'à la prochaine phase solaire. Nous pouvons supposer la même chose parmi les Slaves de l'Est. Permettez-moi de vous rappeler que les crêpes Shrovetide ne sont pas seulement un «symbole du soleil», mais aussi le principal aliment funéraire.
L'hiver sur Maslenitsa a été chassé de la manière suivante. Ils ont fait un gros bonhomme de neige et lui ont tiré dessus avec des boules de neige. De plus, le rite de "l'hurlement du printemps" a joué un grand rôle magique dans cette affaire.
Bien sûr, les informations sur de telles choses ne sont actuellement pas annoncées pour des raisons bien connues, bien qu'elles ne soient pas fermées aux curieux.
Qui, si ce n'est nous, devrait s'intéresser à de telles choses ?
Shrovetide - une ancienne fête slave, nous est venue du paganisme et a conservé ses traditions dans la religion chrétienne. Étant donné que la fête du mardi gras commence exactement une semaine avant le carême, selon les canons de l'église, cette fête s'appelait la semaine du fromage (ou de la viande).
Il existe également une version selon laquelle la fête s'appelait "Shrovetide" précisément parce que dans la culture orthodoxe, une semaine avant le carême, la viande était exclue de l'alimentation, mais les produits laitiers étaient toujours autorisés.
Pendant des siècles, Maslenitsa a conservé ses coutumes de fêtes folkloriques et, à ce jour, cette fête, qui dure une semaine entière, est considérée comme la plus amusante. C'est pourquoi Maslenitsa a toujours été l'une des fêtes folkloriques les plus appréciées, parmi les gens, on l'appelait affectueusement le "kisser", "l'épaulard", "jasochka", "les lèvres de sucre", "l'honnête mardi gras". Néanmoins, les traditions et les rituels de la fête sont conçus pour réveiller la nature de son sommeil hivernal et chasser le froid de l'hiver.
Crêpes pour mardi gras
Les crêpes sont le symbole principal et le principal régal des vacances. Ils ont commencé à cuire dès le lundi et ont été consommés tout au long des vacances du matin au soir. La tradition de la cuisson des crêpes pour Shrovetide remonte à l'époque païenne en Russie, lorsque les gens invoquaient le dieu du soleil pour chasser l'hiver, et une crêpe rougeâtre servait de symbole du soleil d'été.
Chaque ménagère cuisinait des crêpes selon sa propre recette familiale, qui se transmettait de mère en fille, et ainsi de suite de génération en génération. Ainsi, par exemple, des crêpes dans chaque famille ont été cuites à partir de différents types de farine, divers ingrédients supplémentaires ont été ajoutés, par exemple, de la bouillie de millet, de la citrouille, des pommes de terre, des pommes. Ils ont mangé des crêpes avec de la crème sure, des œufs, du caviar et d'autres plats.
En Russie, il y avait aussi une coutume: la première crêpe était considérée comme «pour le repos», elle était donc donnée à un mendiant pour se souvenir des morts ou placée sur la fenêtre.
Semaine du mardi gras - rituels et traditions
Toute la semaine du mardi gras a toujours été qualifiée de « large, joyeuse, lady Shrovetide ». Chaque jour de la semaine a son propre nom, qui sert de transcription de ce qui est censé être fait ce jour-là.
Lundi - Réunion
Le premier jour de Maslenitsa, des crêpes ont été cuites et, en plus, à partir de paille, de vieux vêtements et d'autres moyens improvisés, ils ont fabriqué une effigie de Maslenitsa, qu'ils ont habillée de vêtements de femme, empalée sur un pieu et conduite en traîneau à travers le des rues.
Mardi - Jouer
Ce jour-là, des jeux amusants ont commencé et des cérémonies de jumelage ont eu lieu, et après le carême, des mariages ont été joués.
Mercredi - Gourmets
Le mercredi est traditionnellement le jour de la visite du gendre à la belle-mère - pour les crêpes. Ce jour-là, les gendres sont allés rendre visite à leurs belles-mères et la belle-mère a fait cuire des crêpes pour son gendre de ses propres mains.
Jeudi - Balade
C'est le jour des fêtes folkloriques les plus massives. Les gens se sont livrés à divers divertissements - ils ont organisé des promenades à cheval et des glissades sur glace, des combats de poings et la capture d'une ville enneigée, sautant par-dessus un feu. Après tous les divertissements, ils ont enroulé un festin, bien sûr, avec des crêpes.
Vendredi - Soirée belle-mère
Ce jour-là, les belles-mères sont allées voir leurs gendres pour une visite de retour et leurs filles ont fait des crêpes.
Samedi - Rassemblements Zolovkin
Une jeune belle-fille invite sa belle-sœur et d'autres parents de son mari à venir manger des crêpes. Ce jour-là, il était de coutume de rendre visite à tous les parents.
Dimanche - Dimanche de la vue ou du pardon
Les gens se sont remerciés et se sont demandé pardon pour les ennuis et les insultes causés les uns aux autres au cours de l'année, après quoi ils ont chanté des chansons, se sont amusés, voyant ainsi Maslenitsa. En conclusion, ils ont solennellement brûlé une effigie de Maslenitsa, à laquelle ils ont mis une crêpe à la main. Et après que l'effigie ait brûlé, les jeunes ont fait des sauts par-dessus le feu, complétant ainsi les vacances.
