"Vérité" de Sonya et "vérité" de Raskolnikov (basé sur le roman de F.M. Dostoïevski "Crime et châtiment")
Introduction
Sonya et Raskolnikov sont des héros qui ont beaucoup en commun: ils sont tous les deux pécheurs («un meurtrier et une prostituée»), tous deux sont gentils par nature, perçoivent à la fois de manière aiguë et douloureuse le mal et l'injustice de la vie autour d'eux, ils se comprennent avec leurs cœurs et sympathisent les uns avec les autres. Ce n'est pas un hasard si leurs destins sont si étroitement liés.
II. partie principale
1. Mais en même temps, Sonya et Raskolnikov sont des antipodes idéologiques. Face au mal environnant, Raskolnikov préfère la voie de la violence, la voie de la refonte héroïque du monde par des actions actives, et Sonya préfère la voie de l'humilité et de la compassion. Sonya est très proche de sa pensée préférée
Dostoïevski que chaque personne est moralement responsable de tous les péchés du monde et que, par conséquent, une personne doit prendre l'image du Christ et, par sa souffrance, essayer d'expier au moins une partie des péchés de tous. Pour Sonya, cette pensée n'est pas une théorie, mais une action pratique : non seulement elle se sacrifie pour le bien des autres, mais elle n'y pense même pas ; elle a une sorte d'instinct moral de compassion. Une autre caractéristique importante de sa nature est qu'elle ne blâme jamais personne, en partie parce qu'elle se considère sincèrement plus pécheresse que tout le monde, et en partie parce qu'elle ressent très vivement la souffrance des gens et y prête principalement attention (son attitude envers Katerina Ivanovna, Marmeladov , Raskolnikov Ce dernier est particulièrement significatif: en regardant Raskolnikov, elle ne voit pas un criminel, mais une personne immensément souffrante).
(Pour plus de détails sur "l'idée" de Raskolnikov, voir le plan sur le sujet "Rodion Raskolnikov et sa théorie dans le roman de F.M. Dostoïevski" Crime et châtiment ".)
2. Le conflit des croyances de Sonya et des croyances de Raskolnikov se manifeste le plus clairement dans leurs conversations. Il y a vraiment deux "vérités" qui s'affrontent ici. La « vérité » de Raskolnikov est que les scélérats et les scélérats ont un pouvoir illimité sur les personnes sans défense et personne aimable et quelque chose doit être fait à ce sujet. La vérité de Raskolnikov est que Katerina Ivanovna mourra bientôt, ses enfants resteront orphelins et Sonya ne les sauvera pas, que Polechka restera très probablement de la même manière que Sonya. Sonya ne peut pas s'y opposer, sauf que "Dieu, Dieu ne permettra pas une telle horreur!", A quoi Raskolnikov répond tout à fait raisonnablement: "Il permet les autres." Mais il y a la « vérité » de Sonya : c'est qu'une personne n'est pas un « pou », que le meurtre et la violence en général sont un crime moral, un péché devant Dieu et devant les gens, que personne ne peut juger les gens même dans des cas extrêmes et apparemment évidents. conditions. A la question de Raskolnikov - «Loujine devrait-elle vivre et faire des abominations, ou Katerina Ivanovna devrait-elle mourir? alors comment décideriez-vous : lequel d'entre eux devrait mourir ? - Sonya répond : "Qui m'a mis ici comme juge : qui vivra, qui ne vivra pas ?".
III. Conclusion
Pour Dostoïevski lui-même, l'humanisme chrétien de Sonya était, bien sûr, infiniment plus proche des idées de Raskolnikov. Cependant, la nature du talent de Dostoïevski était telle qu'il permet aux parties en conflit d'exprimer les arguments les plus solides. Ainsi, dans ses romans, ce n'est pas l'évidente vérité qui combat l'évidente contrevérité, mais une « vérité » contre l'autre.
Recherche ici :
- La vérité de Raskolnikov et la vérité de Sony
- La vérité de Raskolnikov et la vérité de Sonya dans le roman Crime and Punishment
- La vérité de Sony et la vérité de Raskolnikov
Dans l'âme de Raskolnikov, il y a une lourde lutte interne. Et sur son chemin juste à ce moment-là, il rencontre Sonya Marmeladova.
Et donc, Raskolnikov est venu à cette Sonya pour se repentir - il pensait qu'elle, comme elle aussi, "traversait" les conventions de la vie, était proche de lui dans l'esprit, qu'elle était sa camarade en difficulté. Il se flattait de penser qu'elle aussi était en colère contre les gens parce qu'elle était leur victime et, comme lui, une pécheresse "surtout parce qu'elle s'est tuée et trahie en vain" ... D'après ces mots, il est clair Quel, aveuglé par la vanité, il pouvait encore se regarder comme si "en vain sacrifice".
Il s'est agenouillé devant Sonya et a dit: "Je ne me suis pas incliné devant vous, je me suis incliné devant toutes les souffrances humaines." Vous pouvez encore entendre sa "fierté" dans ces mots. Après tout, il se considère également digne d'admiration. Il est venu "déranger" Sonya contre l'injustice humaine - et dans cette indignation de la "sœur en esprit" pour trouver un soulagement à son âme rebelle.
Mais il rencontra en elle un homme fort qui l'entraîna. Sonya l'a rapproché de Dieu, elle lui a lu l'Évangile, - elle, une fille simple, lui a dit, une personne instruite, qu'il n'y a pas de mesure par laquelle une personne peut en juger une autre Humain, et nul n'a le droit de mépriser son prochain. elle a dit à cet homme fier qu'il était "le plus misérable" du monde - qu'il au-dessus de soi a fait un grand mal; elle lui montra le chemin du salut :
"Venez maintenant, cette minute, tenez-vous au carrefour, inclinez-vous, embrassez d'abord la terre que vous avez souillée, puis inclinez-vous devant le monde entier, des quatre côtés et dites à tous à haute voix : J'ai tué."
Elle amène Raskolnikov à réaliser que la principale motivation du meurtre était sa fierté. Il ne se souciait pas du bonheur des gens : il voulait seulement se prouver qu'il - homme fort qu'il n'est pas "un pou comme tout le monde", pas "une créature tremblante" - et "a le droit de traverser".
Raskolnikov s'engage progressivement sur la voie que Sonya lui a montrée. Et à partir du moment du premier repentir sincère dans les travaux forcés, il commence à revenir à cette communion avec les gens, dont il s'est détaché, obéissant à son orgueil.
Ce qui lui est arrivé, c'est qu'avec les héros de Tolstoï - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, lui seul a payé un prix plus élevé pour ses erreurs. Son repentir même est caractéristique - c'est purement dans "l'esprit populaire", - c'est le sens noble: Dostoïevski, comme Tolstoï, appelle cet intellectuel criminel au simple - la vérité populaire, à "
En 1865, F. M. Dostoïevski a commencé à travailler sur le roman "Crime et Châtiment" et a fini de l'écrire en 1866. Au centre de l'œuvre se trouve un crime, un meurtre « idéologique ».
Les personnages principaux du roman, Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova, ont été réunis par le destin à un moment critique de leur vie. Raskolnikov a commis un crime et Sonya a été forcée de sortir dans la rue et de vendre son corps. Leurs âmes ne sont pas encore devenues insensibles, elles sont nues pour la douleur - la leur et celle des autres. Raskolnikov espérait que Sonya le soutiendrait, qu'elle prendrait en charge son fardeau et serait d'accord avec lui en tout, mais elle n'était pas d'accord. "" Calme, faible "" Sonya brise les théories ingénieuses de Raskolnikov avec la logique élémentaire de la vie. La douce Sonia, vivant selon les commandements de l'Évangile, aide Raskolnikov à prendre le chemin de la repentance, à abandonner la "théorie", à retrouver les gens et la vie.
Pour la première fois, Raskolnikov a entendu parler du sort de Sonya par son père lors d'une rencontre avec lui dans l'une des tavernes. Marmeladov a déclaré que lorsque Sonya avait quatorze ans, sa mère était mourante et il a épousé Katerina Ivanovna, qui n'a pas favorisé Sonya, car elle-même avait trois jeunes enfants. ""L'éducation, comme vous pouvez l'imaginer, Sonya n'a pas reçu"". Son père a essayé d'étudier la géographie et l'histoire avec elle, mais lui-même n'était pas fort dans ces matières et n'a donc rien enseigné à Sonya. Après le renvoi de Marmeladov du service et les longues errances de sa famille à travers le pays, il a finalement trouvé un emploi, mais il a de nouveau été expulsé, cette fois à cause de l'ivresse, et sa famille était dans une situation désespérée. Voyant comment Katerina Ivanovna et ses petits enfants souffrent, Sonya a décidé de se sacrifier pour le bien de la famille et "" a été forcée de prendre un billet jaune "".
Les aveux de Marmeladov convainquent que Sonya "a traversé" pour sauver ses sœurs, sa belle-mère vorace Katerina Ivanovna et son père ivre de la famine.
Six mois avant le meurtre, Raskolnikov a publié son article dans le journal, où il a exprimé son principe de division des gens. L'idée principale de son article est que "" les gens, selon la loi de la nature, sont généralement divisés en deux catégories: en inférieur (ordinaire) ... et en réalité en personnes, c'est-à-dire celles qui ont le don ou talent pour dire un mot nouveau dans son environnement "". Se référant à la "catégorie la plus élevée", Raskolnikov, afin de tester sa théorie, commet le meurtre brutal d'un vieux prêteur sur gages, enjambant ainsi sa gentillesse et son désintéressement naturels. Rappelons-nous, par exemple, comment il sauve une fille ivre de l'abus d'elle ; lorsque Raskolnikov accomplit des actes gentils et sincères qui plaisent à sa mère et à sa sœur, il agit librement et sans inhibition. Raskolnikov "s'est croisé" sur lui-même, ses principes, uniquement pour tester sa théorie.
Après le meurtre, Raskolnikov se rend chez Sonya, la considérant comme une personne qui le comprendra, car elle n'a pas commis de péché moins grave que lui. Mais sa rencontre l'a convaincu que Sonya n'était pas du tout ce qu'il imaginait, elle s'est révélée à lui comme une personne aimante, à l'âme sensible et sympathique, capable de compassion. Sa vie est construite selon les lois du sacrifice de soi. Elle veut, avant tout, être meilleure elle-même. Au nom de l'amour des gens, Sonya choisit la voie de la violence contre elle-même, pour sauver les autres, elle va vers la honte et l'humiliation. Elle s'humilie et souffre.
Raskolnikov ne peut pas accepter le fait que sa théorie n'est pas correcte, essayant de prouver son cas à Sonya, il lui pose une question insidieuse: quoi de mieux - un scélérat "" vivre et faire des abominations "" ou une personne honnête à mourir? "Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu..." répond Sonya. "Et qui m'a mis ici en tant que juge: qui devrait vivre, qui ne devrait pas vivre?" "Malgré toutes les tentatives de Raskolnikov pour convaincre Sonya qu'elle a raison, elle tient fermement sa position: se sacrifier pour le bien des autres est une chose, priver la vie au nom du même bien des autres est une tout autre affaire. Sonya ne veut pas résoudre les problèmes que lui pose Raskolnikov, elle ne vit que par la foi en Dieu. C'est ""dans un départ de Dieu"" que Sonya voit la raison du crime de Raskolnikov : ""Tu t'es éloigné de Dieu, et Dieu t'a frappé, t'a trahi au diable!"" La religion chrétienne a aidé Sonya à garder son âme pure dans la honte et l'humiliation; seule la foi en Dieu donne de la force à cette créature fragile et sans défense. « Que serais-je sans Dieu ? – rapidement, énergiquement, elle murmura "".
Il semblait étrange à Raskolnikov que Sonya ne lui ressemble pas : malgré le fait qu'elle ait commis un péché grave, elle ne s'est pas éloignée du monde, contrairement à Raskolnikov. Il est agacé et aigri par cela, mais il est toujours attiré par la gentillesse et la miséricorde rayonnées par Sonya. Dans les conversations avec elle, Raskolnikov devient de plus en plus franc et, à la fin, il avoue à Sonya qu'il a commis le meurtre. La scène de confession est très tendue. La première réaction de Sonya à la confession a été la peur et l'horreur, car elle était dans la même pièce que le tueur. Mais Sonya a pardonné à Raskolnikov, réalisant qu'elle seule pouvait maintenant le comprendre. La foi en Dieu et la philanthropie ne permettent pas à Sonya de laisser Raskolnikov à la merci du destin. Sonya se jeta à son cou, le serra dans ses bras et le serra étroitement avec ses mains. Après cela, Raskolnikov nomme les raisons qui l'ont poussé à tuer.
La première raison s'est avérée banale: ""eh bien, oui, pour voler"". Raskolnikov nomme cette raison pour que Sonya ne le harcèle pas avec des questions. Mais elle comprend qu'un homme comme Raskolnikov ne pouvait pas faire cela pour l'argent, même s'il "voulait aider sa mère". Peu à peu, Raskolnikov se révèle à Sonya. Au début, il dit que "" Je voulais devenir Napoléon, c'est pourquoi j'ai tué "", mais Raskolnikov lui-même comprend que ce n'est pas la raison pour laquelle il a tué. "C'est n'importe quoi, presque un bavardage ! "" La raison suivante: "" ... J'ai décidé, après avoir pris possession de l'argent de la vieille femme, de les utiliser pendant mes premières années, sans tourmenter ma mère, pour subvenir à mes besoins à l'université ... "" - est pas vrai non plus. "Oh, ce n'est pas ça, pas ça !", s'exclame Sonya. Enfin, après une longue recherche dans son âme d'une réponse à la question du meurtre, Raskolnikov nomme le véritable mobile du meurtre: «« Pas pour aider ma mère, j'ai tué - un non-sens! Je n'ai pas tué pour avoir de l'argent et du pouvoir, pour devenir un bienfaiteur de l'humanité... Il fallait que je me renseigne alors, et vite savoir si j'étais un pou, comme tout le monde, ou un homme ?" personnes en deux catégories, Raskolnikov se pose naturellement la question - à quelle catégorie de personnes appartient-il lui-même: "" Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit ... "". Raskolnikov "" voulait oser et ... tué "".
Sonya considère le repentir public de Raskolnikov comme la seule issue à cette situation. Mais, même arrivé place Sennaya, il n'est pas soulagé, ne peut admettre qu'il n'appartient pas à la catégorie la plus élevée et sa théorie n'est pas correcte. "" J'ai tué un homme, mais pas le principe. "" Raskolnikov peut accepter la vie dans les travaux forcés, mais pas avec le fait qu'il est ordinaire. Sur la place Sennaya, Raskolnikov a été pris pour un ivrogne, car les gens ont ressenti son manque de sincérité et son désaccord intérieur avec ses actions. Après cela, Raskolnikov se rend au bureau pour avouer le meurtre...
Sonya suit Raskolnikov aux travaux forcés. Là, lui rendant visite tous les jours, elle gagne le respect et l'amour des condamnés, ils l'appellent affectueusement "" tu es notre mère ... tendre, maladive. "" Et Raskolnikov, au contraire, n'est pas accepté, sentant intuitivement que Raskolnikov se réfère toujours à "" le rang le plus élevé ", les méprisant: "Vous êtes un gentleman!" - lui ont-ils dit. Seule Sonya aime encore Raskolnikov.
Pendant sa maladie, Raskolnikov rêve d'une "peste", qui révèle l'essence de son idée. Dans ce rêve, toutes les personnes tombent malades d'une maladie inconnue et commencent à vivre selon la théorie de Raskolnikov: tout le monde commence à se sentir comme un dirigeant et ne valorise pas la vie de quelqu'un d'autre, "" les gens se sont entretués dans une méchanceté insensée." "Après que, sur la rive du fleuve, il y a une déclaration d'amour tacite à Sonya, maintenant Raskolnikov comprend qu'il n'y a plus de place pour aucune théorie dans sa vie. Raskolnikov tient l'Evangile donné par Sonya sous son oreiller, jusqu'à ce qu'il ose l'ouvrir, et pense : "" Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être mes convictions ? Ses sentiments, ses aspirations, au moins ... ", maintenant Raskolnikov s'est rendu compte que seul" il expiera toutes les souffrances avec un amour infini ", tout a changé, tout devrait être différent. Il lui semblait que même les forçats le regardaient différemment. "" Il leur a même parlé lui-même, et ils lui ont répondu affectueusement ... ""
Dans le roman Crime et châtiment, Sonya et Raskolnikov sont les personnages principaux. À travers les images de ces héros, Fiodor Mikhailovich tente de nous transmettre l'idée principale de l'œuvre, de trouver des réponses aux questions vitales de la vie.
À première vue, il n'y a rien de commun entre Sonya Marmeladova et Rodion Raskolnikov. Leurs parcours de vie s'entremêlent de manière inattendue et se confondent en un seul.
Raskolnikov est un étudiant pauvre qui a abandonné ses études à la Faculté de droit, a créé une terrible théorie sur le droit d'une forte personnalité et a planifié un meurtre brutal. Personne éduquée, fière et vaniteuse, il est renfermé et peu sociable. Son rêve est de devenir Napoléon.
Sofya Semyonovna Marmeladova - une créature timide "opprimée", par la volonté du destin, se retrouve tout en bas. Une fille de dix-huit ans est sans instruction, pauvre et malheureuse. N'ayant pas d'autre moyen de gagner de l'argent, elle vend son corps. Elle a été forcée de mener un tel style de vie par pitié et par amour pour les personnes proches et chères.
Les héros ont des caractères différents, un cercle d'amis différent, un niveau d'éducation différent, mais le même sort malheureux des "humiliés et offensés".
Ils sont unis par le crime commis. Tous deux ont franchi la ligne morale et ont été rejetés. Raskolnikov tue des gens pour des idées et de la gloire, Sonya viole les lois de la moralité, sauvant sa famille de la famine. Sonya souffre sous le poids du péché et Raskolnikov ne se sent pas coupable. Mais ils sont irrésistiblement attirés l'un vers l'autre...
Étapes de la relation
Connaissance
Une étrange coïncidence, une rencontre fortuite rapproche les héros du roman. Leur relation se développe par étapes.
Rodion Raskolnikov apprend l'existence de Sonya à partir de l'histoire confuse d'un Marmeladov ivre. Le sort de la fille intéressait le héros. Leur rencontre s'est faite beaucoup plus tard et dans des circonstances plutôt tragiques. Les jeunes se retrouvent dans la chambre de la famille Marmeladov. Un coin serré, un fonctionnaire mourant, la malheureuse Katerina Ivanovna, des enfants effrayés - c'est le cadre de la première rencontre des héros. Rodion Raskolnikov regarde sans ménagement la fille qui est entrée, "regardant timidement autour d'elle". Elle est prête à mourir de honte pour sa tenue obscène et inappropriée.
Au revoir
Les routes de Sonya et Raskolnikov dans le roman "Crime et châtiment" se croisent souvent comme par accident. Tout d'abord, Rodion Raskolnikov aide la fille. Il lui donne le dernier argent pour les funérailles de son père, expose le plan ignoble de Luzhin, qui a tenté d'accuser Sonya de vol. Dans le coeur un jeune homme toujours pas de place pour Grand amour, mais il veut communiquer de plus en plus avec Sonya Marmeladova. Son comportement semble étrange. Évitant de communiquer avec les gens, s'étant séparé de ses proches, il se rend chez Sonya et elle seule avoue son terrible crime. Raskolnikov ressent une force intérieure que l'héroïne elle-même ne soupçonnait pas.
Pitié pour le criminel
Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova dans "Crime and Punishment" sont deux parias. Leur salut est l'un dans l'autre. C'est peut-être pour cela que l'âme du héros, tourmentée par les doutes, est attirée par la démunie Sonya. Il va vers elle pour regretter, bien qu'il ait lui-même besoin de compassion non moins. "Nous sommes maudits ensemble, nous irons ensemble", pense Raskolnikov. De manière inattendue, Sonya s'ouvre pour Rodion de l'autre côté. Elle n'a pas peur de sa confession, ne tombe pas dans l'hystérie. La jeune fille lit à haute voix la Bible «L'histoire de la résurrection de Lazare» et crie de pitié pour son bien-aimé: «Qu'est-ce que tu te fais! Il n'y a personne de plus malheureux que vous maintenant dans le monde entier ! Le pouvoir de persuasion de Sony est tel qu'il la fait se soumettre. Rodion Raskolnikov, sur les conseils d'un ami, se rend au commissariat et fait des aveux sincères. Tout au long du voyage, il ressent la présence de Sonya, son soutien et son amour invisibles.
Amour et dévotion
Sonya est une nature profonde et forte. Tombée amoureuse d'une personne, elle est prête pour lui à tout. Sans hésitation, la jeune fille va chercher le condamné Raskolnikov en Sibérie, décidant d'être à proximité pendant huit longues années de travaux forcés. Son sacrifice étonne le lecteur, mais laisse le protagoniste indifférent. La gentillesse de Sonya résonne auprès des criminels les plus violents. Ils se réjouissent de son apparition, se tournant vers elle, ils disent: "Tu es notre mère, tendre, malade." Rodion Raskolnikov est toujours froid et grossier sur les rendez-vous. Ses sentiments ne se sont réveillés qu'après que Sonya est tombée gravement malade et s'est mise au lit. Raskolnikov réalise soudain qu'elle lui est devenue nécessaire et désirable. L'amour et le dévouement d'une fille faible ont réussi à faire fondre le cœur glacé du criminel et à réveiller en lui les bons côtés de son âme. F. M. Dostoïevski nous montre comment, ayant survécu au crime et au châtiment, ils ont été ressuscités par l'amour.
victoire pour de bon
Le livre du grand écrivain vous fait réfléchir aux questions éternelles de la vie, à croire au pouvoir du véritable amour. Elle nous enseigne la bonté, la foi et la miséricorde. La gentillesse de la faible Sonya s'est avérée beaucoup plus forte que le mal qui s'est installé dans l'âme de Raskolnikov. Elle est toute-puissante. "Le doux et le faible l'emportent sur le dur et le fort", a déclaré Lao Tseu.
Essai d'illustration
Le roman "Crime et châtiment" a été écrit par Dostoïevski après un dur labeur, lorsque les convictions de l'écrivain ont pris une connotation religieuse. La recherche de la vérité, la dénonciation de l'ordre mondial injuste, le rêve du "bonheur de l'humanité" à cette époque se conjuguaient dans le personnage de l'écrivain avec l'incrédulité face à l'altération violente du monde. Convaincu que le mal ne peut être évité dans aucune structure de la société, que le mal vient de l'âme humaine, Dostoïevski a rejeté la voie révolutionnaire de la transformation de la société. Ne posant la question que de l'amélioration morale de chacun, l'écrivain se tourna vers la religion.
Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova- les deux personnages principaux du roman, apparaissant comme deux flux venant en sens inverse. Leur vision du monde est la partie idéologique de l'œuvre. Sonya Marmeladova - l'idéal moral de Dostoïevski. Elle apporte avec elle la lumière de l'espérance, de la foi, de l'amour et de la sympathie, de la tendresse et de la compréhension. C'est ce qu'une personne devrait être, selon l'écrivain. Sonya personnifie la vérité de Dostoïevski. Pour Sonya, toutes les personnes ont le même droit à la vie. Elle croit fermement que personne ne peut atteindre le bonheur, à la fois le sien et celui des autres, par le crime. Le péché reste le péché, peu importe qui le commet et au nom de quoi.
Sonya Marmeladova et Rodion Raskolnikov existent dans des mondes complètement différents. Ils sont comme deux pôles opposés, mais ils ne peuvent exister l'un sans l'autre. L'idée de rébellion est incarnée dans l'image de Raskolnikov, l'idée d'humilité est incarnée dans l'image de Sonya. Mais quel est le contenu à la fois de la rébellion et de l'humilité est le sujet de nombreuses disputes qui ne s'arrêtent pas à l'heure actuelle.
Sonya est une femme hautement morale et profondément religieuse. Elle croit au sens profond de la vie, elle ne comprend pas les idées de Raskolnikov sur le non-sens de tout ce qui existe. Elle voit la prédestination de Dieu en tout, croit que rien ne dépend d'une personne. Sa vérité est Dieu, l'amour, l'humilité. Le sens de la vie pour elle est grand pouvoir compassion et sympathie d'homme à homme.
Raskolnikov, d'autre part, juge le monde avec passion et sans pitié avec l'esprit d'une personnalité ardente et rebelle. Il n'accepte pas de supporter l'injustice de la vie, et donc son angoisse mentale et son crime. Bien que Sonya, comme Raskolnikov, s'enjambe, elle n'enjambe toujours pas comme lui. Elle se sacrifie aux autres et ne détruit pas, ne tue pas les autres. Et cela incarnait les pensées de l'auteur selon lesquelles une personne n'a pas droit au bonheur égoïste, elle doit endurer et, par la souffrance, atteindre le vrai bonheur.
Selon Dostoïevski, une personne doit se sentir responsable non seulement de ses propres actions, mais également de tout mal qui se produit dans le monde. C'est pourquoi Sonya se sent également responsable du crime de Raskolnikov, c'est pourquoi elle prend son acte si près d'elle et partage son sort.
C'est Sonya qui révèle son terrible secret à Raskolnikov. Son amour a ressuscité Rodion, l'a ressuscité à une nouvelle vie. Cette résurrection est exprimée symboliquement dans le roman : Raskolnikov demande à Sonya de lire dans le Nouveau Testament la scène évangélique de la résurrection de Lazare et corrèle le sens de ce qu'il a lu avec lui-même. Touché par la sympathie de Sonya, Rodion se rend chez elle pour la deuxième fois déjà comme chez un ami proche, lui-même lui avoue le meurtre, tente, confus dans ses raisons, de lui expliquer pourquoi il l'a fait, lui demande de ne pas le laisser dans malheur et reçoit d'elle un ordre : aller sur la place, baiser la terre et se repentir devant tout le peuple. Les conseils de Sonya reflètent la pensée de l'auteur lui-même, qui cherche à amener son héros à la souffrance et, par la souffrance, à la rédemption.
A l'image de Sonya, l'auteur incarnait le plus meilleures qualités humain : sacrifice, foi, amour et chasteté. Étant entourée de vice, forcée de sacrifier sa dignité, Sonya a pu maintenir la pureté de son âme et la conviction qu'"il n'y a pas de bonheur dans le confort, le bonheur s'achète par la souffrance, une personne n'est pas née pour le bonheur : une personne mérite son bonheur, et toujours la souffrance." Sonya, qui a "transgressé" et ruiné son âme, "un homme d'esprit élevé", du même "rang" que Raskolnikov, le condamne pour mépris des gens et n'accepte pas sa "rébellion", sa "hache", qui, comme il semblait à Raskolnikov, a été élevé et en son nom. L'héroïne, selon Dostoïevski, incarne le principe folklorique, l'élément russe: patience et humilité, amour sans bornes pour l'homme et Dieu. L'affrontement entre Raskolnikov et Sonya, dont la vision du monde s'oppose, reflète les contradictions internes qui ont troublé l'âme de l'écrivain.
Sonya espère en Dieu, en un miracle. Raskolnikov est sûr qu'il n'y a pas de Dieu et qu'il n'y aura pas de miracle. Rodion révèle sans pitié à Sonya la futilité de ses illusions. Il parle à Sonya de l'inutilité de sa compassion, de la futilité de ses sacrifices. Ce n'est pas la profession honteuse qui fait de Sonya une pécheresse, mais la vanité de son sacrifice et de son exploit. Raskolnikov juge Sonya avec d'autres balances entre les mains que la morale dominante, il la juge d'un autre point de vue qu'elle-même.
Poussée par la vie dans le dernier coin déjà complètement désespéré, Sonya essaie de faire quelque chose face à la mort. Elle, comme Raskolnikov, opère selon la loi du libre choix. Mais, contrairement à Rodion, Sonya n'a pas perdu confiance dans les gens, elle n'a pas besoin d'exemples pour établir que les gens sont par nature gentils et méritent une part plus brillante. Seule Sonya est capable de sympathiser avec Raskolnikov, car elle n'est gênée ni par la laideur physique ni par la laideur du destin social. Il pénètre "par la croûte" dans l'essence des âmes humaines, n'est pas pressé de condamner; estime que des raisons inconnues ou incompréhensibles se cachent derrière le mal extérieur qui a conduit au mal de Raskolnikov et Svidrigailov.
Sonya se tient intérieurement hors de l'argent, hors des lois du monde qui la tourmente. De même qu'elle-même, de son plein gré, s'est rendue au tribunal, de même, de sa propre volonté ferme et invincible, elle ne s'est pas imposée.
Sonya a été confrontée à la question du suicide - elle y a réfléchi et a choisi la réponse. Le suicide, dans sa position, serait une issue trop égoïste - cela la sauverait de la honte, du tourment, cela la sauverait de la fosse puante. « Après tout, c'est plus juste, s'exclame Raskolnikov, ce serait mille fois plus juste et plus raisonnable de se mettre la tête dans l'eau et de tout faire d'un coup ! - Et que va-t-il leur arriver ? - Demanda faiblement Sonya en le regardant avec douleur, mais en même temps, comme si elle n'était pas du tout surprise de sa proposition. La volonté et la détermination de Sonya étaient plus élevées que Rodion n'aurait pu l'imaginer. Elle avait besoin de plus d'endurance, de plus d'autonomie pour ne pas se suicider que pour se jeter la tête la première dans l'eau. Ce n'était pas tant la pensée du péché qui la gardait de l'eau, mais « d'eux, les siens ». La débauche de Sonya était pire que la mort. L'humilité n'implique pas le suicide. Et cela nous montre la force du personnage de Sonya Marmeladova.
La nature de Sonya peut être définie en un mot - aimante. L'amour actif pour son prochain, la capacité de répondre à la douleur de quelqu'un d'autre (particulièrement profondément manifestée dans la scène des aveux de Raskolnikov sur le meurtre) rendent l'image de Sonya "idéale". C'est du point de vue de cet idéal que le verdict est prononcé dans le roman. À l'image de Sonya Marmeladova, l'auteur a présenté un exemple d'amour complet et indulgent contenu dans le personnage de l'héroïne. Cet amour n'est pas envieux, n'exige rien en retour, il est même un peu tacite, car Sonya n'en parle jamais. Elle déborde de tout son être, mais ne sort jamais sous forme de mots, seulement sous forme d'actes. C'est de l'amour silencieux, et cela le rend encore plus beau. Même le désespéré Marmeladov s'incline devant elle, même la folle Katerina Ivanovna se prosterne devant elle, même l'éternel lubrique Svidrigailov respecte Sonya pour cela. Sans parler de Raskolnikov, que cet amour a sauvé et guéri.
Les héros du roman restent fidèles à leurs croyances, malgré le fait que leur foi est différente. Mais tous deux comprennent que Dieu est un pour tous, et il indiquera vrai cheminà toute personne qui se sent proche de lui. L'auteur du roman, à travers des recherches morales et des réflexions, est venu à l'idée que toute personne qui vient à Dieu commence à regarder le monde d'une manière nouvelle, le repense. Ainsi, dans l'épilogue, lorsque la résurrection morale de Raskolnikov a lieu, Dostoïevski dit que « le nouvelle histoire, l'histoire du renouvellement progressif de l'homme, l'histoire de sa renaissance progressive, le passage progressif d'un monde à un autre, la connaissance d'une nouvelle réalité jusque-là totalement inconnue.
Après avoir condamné à juste titre la "rébellion" de Raskolnikov, Dostoïevski laisse la victoire non pas au fort, intelligent et fier Raskolnikov, mais à Sonya, voyant en elle la plus haute vérité : mieux vaut la souffrance que la violence - la souffrance nettoie. Sonya professe des idéaux moraux qui, du point de vue de l'écrivain, sont les plus proches des larges masses populaires : les idéaux d'humilité, de pardon, d'humilité silencieuse. À notre époque, très probablement, Sonya deviendrait un paria. Et tous les Raskolnikov de nos jours ne souffriront pas et ne souffriront pas. Mais la conscience humaine, l'âme humaine a vécu et vivra toujours tant que « le monde s'arrêtera ». C'est le grand sens immortel du roman le plus complexe créé par un brillant écrivain-psychologue.
Documents sur le roman de F.M. Dostoïevski "Crime et Châtiment".
