Nagy Sándor (Nagy Sándor) d. 20 (21) Kr.e. 356. július e. - d.s. 10 (13) Kr.e. 323. június e. 336 óta Macedónia királya, minden idők és népek leghíresebb parancsnoka, aki fegyverrel hozta létre az ókor legnagyobb monarchiáját.
Nagy Sándor tettei szerint nehéz összehasonlítani a világtörténelem egyik nagy hadvezérével. Ismeretes, hogy olyan világrengető hódítók tisztelték, mint... Valójában a görög földek legészaki részén fekvő kis Macedónia királyának hódításai komoly hatással voltak az összes következő nemzedékre. Macedónia királyának katonai művészete pedig klasszikussá vált azok számára, akik a katonai ügyeknek szentelték magukat.
Eredet. korai évek
Nagy Sándor Pellában született. II. macedón Fülöp és Olümpia királyné fia, Epirus Neoptolemosz királyának lánya. Az ókori világ leendő hőse hellén nevelésben részesült - mentora 343 óta talán a leglegendásabb ókori görög filozófus, Arisztotelész volt.
„Sándor... csodálta Arisztotelészt, és saját szavai szerint nem kevésbé szerette tanárát, mint apját, mondván, hogy tartozik Fülöpnek, hogy él, és Arisztotelésznek, hogy méltósággal él” – írta Plutarkhosz.
Fülöp király-parancsnok maga tanította fiát a háború művészetére, amiben hamarosan sikerült is. Az ókorban a háború győztesét nagy államférfiúnak tartották. Alekszandr cárevics 16 éves korában először vezényelt macedón katonák különítményét. Abban az időben ez a jelenség gyakori volt - a király fia egyszerűen nem tudott segíteni, de katonai vezető volt az alárendelt vidékeken.
A macedón hadsereg soraiban harcoló Alexander halálos veszélynek tette ki magát, és több súlyos sebet kapott. A nagy parancsnok arcátlansággal igyekezett legyőzni saját sorsát, az ellenség erejét pedig bátorsággal, mert úgy gondolta, hogy a bátraknak nincs akadály, a gyáváknak pedig nincs támogatás.
Fiatal parancsnok
Sándor cárevics már 338-ban megmutatta vezetői tehetségét és harcos bátorságát, amikor legyőzte a thébaiak „szent különítményét” a chaeroneai csatában, amelyben a macedónok találkoztak az ellenük egyesült athéni és thébai csapatokkal. A herceg a teljes macedón lovasságot vezényelte a csatában, 2000 lovassal (ráadásul II. Fülöp királynak további 30 000 jól képzett és fegyelmezett gyalogosa volt). A király maga küldte őt erősen felfegyverzett lovassággal az ellenség azon oldalára, ahol a thébaiak álltak.
A fiatal parancsnok a macedón lovassággal egy gyors ütéssel legyőzte a thébaiakat, akik szinte valamennyien kiirtották a csatát, majd megtámadta az athéniak szárnyát és hátát.
Felemelkedés a trónra
Ez a győzelem macedón dominanciát hozott Görögországban. De a győztes számára ő volt az utolsó. II. Fülöp cárt, aki nagy hadjáratra készült Perzsiában, összeesküvők ölték meg 336 augusztusában. A 20 éves Sándor, aki apja trónjára lépett, minden összeesküvőt kivégzett. A trónnal együtt a fiatal király jól képzett hadsereget kapott, amelynek magja a nehézgyalogság - hosszú csukákkal felfegyverzett lándzsások - sarissas különítményei voltak.
A segédcsapatok is nagy számban voltak, amelyek mozgó könnyűgyalogságból (főleg íjászok és parittyások) és erősen felfegyverzett lovasságból álltak. A macedón király seregében széles körben használtak különféle dobó- és ostromgépeket, amelyeket a hadjárat során szétszedve vittek el a hadsereg után. Az ókori görögöknél a haditechnika nagyon magas szinten volt abban a korszakban.
cár-parancsnok
Sándor mindenekelőtt megteremtette Macedónia hegemóniáját a görög államok között. Kénytelen volt elismerni a legfőbb katonai vezető korlátlan hatalmát a Perzsia elleni háborúban. A király minden ellenfelét csak katonai erővel fenyegette meg. 336 - a Korinthoszi Unió élére választották, apja helyére került.
Miután Sándor győzelmes hadjáratot hajtott végre a Duna völgyében élő barbárok (a macedón hadsereg átkelt a teljes folyón) és a tengerparti Illíria ellen. Az ifjú király fegyverrel kényszerítette őket, hogy ismerjék el uralmát, és segítsék csapataival a perzsák elleni háborúban. Mivel gazdag katonai zsákmányra számítottak, a barbárok vezetői készségesen beleegyeztek a hadjáratba.
Amíg a király az északi vidékeken harcolt, haláláról szóló hamis pletykák terjedtek Görögországban, és a görögök, különösen a thébaiak és athéniak ellenezték a macedón uralmat. Aztán a macedón erőltetett menet váratlanul megközelítette Théba falait, elfoglalta és földig rombolta ezt a várost. Szomorú leckét tanulva Athén megadta magát, és nagylelkűen bántak velük. A Thébával szemben tanúsított merevsége véget vetett a görög államok szembenállásának a militáns Macedóniával, amely akkoriban a legerősebb és leghatékonyabb hadsereggel rendelkezett a hellén világban.
334, tavasz - Macedónia királya hadjáratba kezdett Kis-Ázsiában, Antipater parancsnokot hagyva a kormányzónak, és 10 000 fős hadsereget adott neki. A 30 000 gyalogosból és 5 000 lovasból álló hadsereg élén mindenhonnan erre a célra összeállított hajókon gyorsan átkelt a Hellészponton. A perzsa flotta nem tudta megakadályozni ezt a műveletet. Sándor eleinte nem ütközött komoly ellenállásba, amíg el nem érte a Granik folyót, ahol nagy ellenséges erők vártak rá.
Sándor hódításai
Májusban a Granik-folyó partján az első komoly csata zajlott a perzsa csapatokkal, amelyet a híres rodoszi Memnon parancsnok és számos királyi parancsnok - szatrapák - irányítottak. Az ellenséges hadsereg 20 ezer perzsa lovasból és nagyszámú bérelt görög katonából állt. Más források szerint a 35.000. macedón hadsereg ellen 40.000. ellenséges hadsereg állt.
Valószínűleg a perzsáknak volt észrevehető számbeli előnye. Különösen a lovasság számában fejezték ki. Nagy Sándor, az ellenség szeme láttára, határozottan átkelt a Granikon, és elsőként támadta meg az ellenséget. Eleinte könnyedén legyőzte és szétoszlatta a könnyű perzsa lovasságot, majd megsemmisítette a görög zsoldos gyalogság falanxát, amelyből kevesebb mint 2000 ember esett fogságba. A győztesek kevesebb mint száz katonát veszítettek, a legyőzöttek - akár 20 000 embert.
A Granik folyón vívott csatában a macedón király személyesen vezette az erősen felfegyverzett macedón lovasságot, és gyakran a csata sűrűjében találta magát. De vagy a közelben harcoló testőrök, vagy a személyes bátorság és a harcművészetek mentették meg. A személyes bátorság, megsokszorozva a tábornokság művészetével, hozta meg a Nagy Parancsnok példátlan népszerűségét a macedón katonák körében.
E fényes győzelem után Kis-Ázsia túlnyomórészt hellén lakosságú városai megnyitották az erődkapukat a hódító előtt, így Szardisz is. Csak a függetlenségükről híres Milétosz és Halikarnasszosz városok tanúsítottak makacs fegyveres ellenállást, de nem tudták visszaverni a macedónok rohamát. 334 végén - ie 333 elején. e. A macedón király meghódította Caria, Lycia, Pamphylia és Frígia régióit (ahol bevette Gordion erős perzsa erődjét), 333 nyarán - Kappadókiát és Kilikiába ment. De Sándor veszélyes betegsége megállította a macedónok győzelmes menetét.
Alig tért magához, a király a cilíciai hegyhágókon át Szíriába költözött. Darius III Kodoman perzsa király ahelyett, hogy a szíriai síkságon várta volna az ellenséget, hatalmas sereg élén haladt előre, hogy találkozzon vele, és megszakította az ellenség kommunikációját. Szíria északi részén, Issa városa (a mai Iskenderun, az egykori Alexandretta városa) közelében zajlott le az ókori világ történetének egyik legnagyobb csatája.
A perzsa hadsereg mintegy háromszorosával, egyes becslések szerint tízszeresével haladta meg Nagy Sándor erőit. A források általában 120 000 embert jeleznek, ebből 30 000 görög zsoldos. Ezért Dárius király és parancsnokai nem kételkedtek a teljes és gyors győzelemben.
A perzsa hadsereg kényelmes pozíciót foglalt el a Pinar folyó jobb partján, amely átszelte az Issa-síkságot. Egyszerűen lehetetlen volt észrevétlenül mellényúlni. III. Dareiosz király valószínűleg úgy döntött, hogy hatalmas seregének egyetlen látványával megfélemlíti a macedónokat, és teljes győzelmet arat. Ezért a csata napján nem siettette el a dolgokat, és az ellenséget kezdeményezte a csata megkezdésére. Nagyon sokba került neki.
Macedónia királya volt az első, aki megindította a támadást, előremozdítva a lándzsásokból és lovasokból álló falanxot a szárnyakon. A nehéz macedón lovasság (az "elvtársak" lovassága), maga Nagy Sándor parancsnoksága alatt, a folyó bal partjáról támadott. Ösztönzésével harcba vitte a macedónokat és szövetségeseiket, és győzelemre késztette őket.
A perzsák sorai összekeveredtek, és menekülni kezdtek. A macedón lovasság sokáig üldözte a menekülőket, de Dariust nem tudták elkapni. A perzsa veszteségek óriásiak voltak, talán meghaladták az 50 000-et.
A perzsák menettábora Darius családjával együtt a győzteshez ment. Annak érdekében, hogy megnyerje a meghódított országok lakosságának szimpátiáját, a király kegyelmet tanúsított Dareiosz feleségével és gyermekeivel, és megengedte a foglyul ejtett perzsáknak, hogy ha akartak, csatlakozzanak a macedón hadsereghez, annak segédcsapataihoz. . Sok fogságba esett perzsa élt ezzel a váratlan lehetőséggel, hogy megmeneküljön a szégyenletes görögországi rabszolgaság elől.
Mivel Dareiosz seregének maradványaival messzire, az Eufrátesz partjára menekült, a Nagy Parancsnok Föníciába költözött, hogy meghódítsa a Földközi-tenger teljes keleti, szíriai partját. Ekkor kétszer is elutasította a perzsa király békejavaslatát. Nagy Sándor csak álmodozott a hatalmas perzsa állam meghódításáról.
Palesztinában a macedónok váratlan ellenállásba ütköztek a föníciai erődváros, Tyra (Sur) részéről, amely egy parthoz közeli szigeten található. A gumiabroncsot 900 méteres vízsáv választotta el a szárazföldtől. A városnak magas és erős erődfalai, erős helyőrsége és százada, minden szükséges mennyiség nagy készletei voltak, lakói pedig elhatározták, hogy fegyverrel a kezükben megvédik szülőföldjüket, Tíruszukat az idegen megszállóktól.
Megkezdődött a város hét hónapos, hihetetlenül nehéz ostroma, amelyben a macedón haditengerészet is részt vett. A gát mentén, az erődfalak alatt különféle dobó- és falverő gépeket hoztak fel. E gépek sok napos erőfeszítése után az ostromlók egy heves támadás során bevették Tírusz erődjét.
A város lakosságának csak egy része tudott elmenekülni hajókon, amelyek legénysége áttörte az ellenséges flotta blokádgyűrűjét, és a Földközi-tengerre tudott menekülni. A Tyre elleni véres támadás során 8000 polgárt öltek meg, és körülbelül 30 ezret adtak el rabszolgának a győztesek. Maga a város, mások figyelmeztetéseként, gyakorlatilag elpusztult, és hosszú időn keresztül nem volt a Földközi-tenger hajózási központja.
Ezt követően Palesztina összes városa alávetette magát a macedón hadseregnek, kivéve Gázát, amelyet véletlenül erőszakkal foglaltak el. A győztesek dühében megölték az egész perzsa helyőrséget, magát a várost kifosztották, a lakosokat pedig rabszolgaságba adták. Ez 332 novemberében történt.
Egyiptom, az ókori világ egyik legsűrűbben lakott országa, minden ellenállás nélkül alávetette magát az ókor Nagy Tábornokának. 332 végén a hódító a Nílus-deltában, a tenger partján megalapította Alexandria városát (egy a sok közül, aki a nevét viselte), amely hamarosan a hellén kultúra jelentős kereskedelmi, tudományos és kulturális központjává vált.
Egyiptom meghódítása során Sándor megmutatta a nagy államférfi bölcsességét: nem érintette a helyi szokásokat és vallási hiedelmeket, ellentétben a perzsákkal, akik folyamatosan sértették az egyiptomiak érzéseit. Meg tudta nyerni a helyi lakosság bizalmát és szeretetét, amihez hozzájárult az ország közigazgatásának rendkívül ésszerű szervezése.
331, tavasz - a macedón király, miután jelentős erősítést kapott Hellas Antipater királyi helytartójától, ismét háborúba indult Darius ellen, akinek már sikerült nagy sereget gyűjtenie Asszíriában. A macedón hadsereg átkelt a Tigris és az Eufrátesz folyókon, és Gaugamelánál, nem messze Arbela városától és Ninive romjaitól, ugyanazon év október 1-jén ütköztek össze az ellenfelek. A perzsa hadsereg számbeli és abszolút fölénye ellenére - a lovasságban - Nagy Sándor, a támadó csata lebonyolításának ügyes taktikájának köszönhetően, ismét ragyogó győzelmet tudott aratni.
Nagy Sándor, aki nehézlovas "elvtársaival" a macedón harcállás jobb szárnyán tartózkodott, rést ütött a balszárny és a perzsák közepe között, majd megtámadta a középpontjukat. A makacs ellenállás után, annak ellenére, hogy a macedónok balszárnya erős ellenséges nyomás alatt állt, a perzsák visszavonultak. Hatalmas seregük rövid időn belül rakoncátlan fegyveresek tömegeivé változott. III. Dareiosz az elsők között menekült, és teljes serege teljes zűrzavarban futott utána, hatalmas veszteségeket szenvedve. A győztesek mindössze 500 embert veszítettek.
A csatatérről Nagy Sándor a városba költözött, amely harc nélkül megadta magát, bár erős erődfalai voltak. Hamarosan a győztesek elfoglalták Perzsa fővárosát, Perszepoliszt és a hatalmas királyi kincstárat. A bravúros gaugamelai győzelem Nagy Sándort Ázsia uralkodójává tette – most a perzsa állam hevert a lába előtt.
330 végére a Nagy Parancsnok leigázta egész Kis-Ázsiát és Perzsiát, elérve az apja által kitűzött célt. Kevesebb, mint 5 év alatt Macedónia királya képes volt létrehozni a korszak legnagyobb birodalmát. A meghódított területeken a helyi nemesség uralkodott. Csak a katonai és pénzügyi ügyeket bízták a görögökre és a macedónokra. Ezekben a kérdésekben Nagy Sándor kizárólag a hellének közül való népére bízott.
A következő három évben Sándor katonai kampányokat végzett a mai Afganisztán, Közép-Ázsia és Észak-India területén. Ezt követően végre véget vetett a perzsa államnak, amelynek szökésben lévő királyát, III. Dareiosz Kodománt saját szatrapái ölték meg. Ezután következett a régiók - Hyrcania, Aria, Drangiana, Arachosia, Bactria és Sogdiana - meghódítása.
A népes és gazdag Szogdiana végleg meghódítása után a macedón király feleségül vette Roxalanát, Oxyartész baktriai herceg leányát, aki különösen vitézül harcolt ellene, ily módon igyekezett megerősíteni uralmát Közép-Ázsiában.
328 - A macedón dührohamban és bortól részeg egy lakoma alatt leszúrta Clitus parancsnokát, aki megmentette az életét a graniki csatában. 327 elején Baktriában előkelő macedónok összeesküvését tárták fel, akiket mind kivégeztek. Ugyanez az összeesküvés vezetett Kallisthenész filozófus, Arisztotelész rokona halálához. A nagy hódító utolsó büntető cselekedetét nehéz volt megmagyarázni, mert kortársai jól tudták, mennyire tiszteli a diák bölcs tanárát.
Miután végleg leigázta Baktriát, Nagy Sándor 327 tavaszán hadjáratot indított Észak-Indiában. 120 000 fős hadserege főként a meghódított területek csapataiból állt. A Hydaspes folyón átkelve harcba szállt Por király seregével, amely 30 000 gyalogosból, 200 harci elefántból és 300 harci szekérből állt.
A Gidasp folyó partján folyó véres csata a nagy parancsnok újabb győzelmével ért véget. Jelentős szerepet játszott benne a könnyű görög gyalogság, amely rettenthetetlenül megtámadta a háborús elefántokat, amelyektől a keleti harcosok annyira féltek. A számos sebtől feldühödött elefántok jó része megfordult, és átrohant saját harci alakulataikon, keverve az indiai hadsereg sorait.
A győztesek mindössze 1000 katonát veszítettek, míg a legyőzöttek sokkal többet – 12 ezret öltek meg, további 9000 indiánt pedig fogságba esett. Por indiai királyt elfogták, de a győztes hamarosan szabadon engedte. Ezután Nagy Sándor hadserege belépett a modern Punjab területére, és több csatát megnyert.
Ám a további előrenyomulás India belsejébe megállt: nyílt zúgás kezdődött a macedón hadseregben. A katonák, akiket kimerítettek a nyolc évnyi folyamatos katonai hadjáratok és csaták, könyörögtek Sándornak, hogy térjen haza a távoli Macedóniába. Miután az Indus partja mentén az Indiai-óceánhoz távozott, Nagy Sándornak lehetősége volt engedelmeskedni a csapatok kívánságainak.
Nagy Sándor halála
De Macedónia királyának nem volt esélye hazatérni. Babilonban, ahol élt, államügyekkel és új hódító hadjáratok terveivel elfoglalva, az egyik lakoma után Alexander hirtelen megbetegedett, és néhány nappal később, 33 éves korában meghalt. Haldokolva nem volt ideje kinevezni utódját. Egyik legközelebbi munkatársa, Ptolemaiosz Nagy Sándor holttestét arany koporsóban szállította Alexandriába, és ott temette el.
A birodalom összeomlása
Az ókor Nagy Parancsnokának halálának következményei nem vártak sokáig. Alig egy évvel később a Nagy Sándor által létrehozott hatalmas birodalom megszűnt létezni. Több, folyamatosan háborúzó államra bomlott fel, amelyeket az ókori világ hősének legközelebbi társai irányítottak.
A nagy görög civilizáció hátsó udvaraiban született és nőtt fel. Macedónia királyai Hellaszt idősebb testvérnek tekintették, akinek tagadhatatlan érdemei voltak a történelemben és a kultúrában. Sándor ámulatba ejtette Akhilleust és Herkulest, Szókratészt és Periklészt, arról álmodoztak, hogy megérinthetik dicsőségüket, és helyet foglalhatnak a hősök panteonjában, legalábbis a szélén. Történt, hogy túlszárnyalta bálványait, legyőzte a görögök fő ellenségét, és a hellenizmus kulturális kódját elterjesztette a Földközi-tengeren. A világ megváltozott, mióta elment. Már erősödött a Római Köztársaság, akinek Sándor példakép volt. Életét legendák és szóbeszédek borítják, amelyeket nem kortársak és leszármazottak csíptek el. Ma már nehéz elválasztani az igazságot a fikciótól, de katonai hőstettei nem kétségesek. Nagy Sándor az európai kultúra egyik pillére.
Trónörökös
Ahogy egy nagy emberhez illik, születésének körülményei szokatlanok. 356-ban született Macedónia fővárosában, Pella városában, azon az éjszakán, amikor Herosztratosz felgyújtotta az efezusi Artemisz templomát. Valószínűleg maguk a görögök alkották ezt a legendát, hogy megmagyarázzák az indiai katonai katasztrófát. Mindkét dátum nem ismert pontosan, így könnyen manipulálható. Sándor apjának, II. Fülöpnek gazdag törzskönyve volt, és az argoszi királyok fájához tartozott, akik viszont Herkulestől származtak.
Érdekes módon a macedón királyok egymásutánjában már találkoztak Sándor névvel. Egy király volt, aki az ie 4. században uralkodott. Róla tudható, hogy szerencséje volt a csatatéren, és szimpatizált a görögökkel. A leendő parancsnok, Olympias anyja volt a legbefolyásosabb Fülöp hat felesége közül. Epirus királyának lánya kétségtelenül grekofil volt, és fiát a hellén értékek mellett nevelte. Nem szerette a férjét, és hasonló érzéseket próbált plántálni a fiú lelkébe.
Sándor nevelői közül Arisztotelész érdemel különös figyelmet, nem kevésbé nagy és híres személyiség. A gondolkodó beleoltotta a trónörökösbe az orvostudomány, az irodalom és a filozófia szeretetét. Az ökumene leendő civilizálója klasszikus görög oktatásban részesült, csodálta az Iliász hőseit, és nem szakadt meg Homérosz tekercsétől, szabadidős pillanataiban újraolvasta kedvenc sorait.
Talán Arisztotelész volt az az ember is, akinek sikerült dicsőségálmokat elhinnie a fiú lelkében. A fiatal Sándor makacs, közömbös a nők és a testi örömök iránt. Ambíciói nem ismernek határokat. 16 évesen alapította az első várost a tiszteletére, miután leverte a trák médi törzs felkelését. Olympia királynő makacs és kalandvágyó fiát használja fel a férje elleni intrikákban. II. Fülöpöt testőre minden látható ok nélkül megölte. Csak találgatni tudjuk, ki irányította a bűnöző kezet, hiszen a gyilkost a helyszínen kivégezték.
Hellász meghódítása
A trónra lépő Sándor nem késlekedett a lehetséges összeesküvőkkel és trónkövetelőkkel szemben. Az elhunyt király üres kincstárat és a meghódított országok elégedetlen lakosságát hagyta hátra. Miután megígérte a görög politikának, hogy tiszteletben tartják szuverenitásukat, Sándor otthagyja helyőrségeit, és egy kis hadsereggel sikeresen elnyomja a lázadó illíreket és trákokat. Théba volt az egyetlen város Hellászban, amely fel merte dobni a macedónok hegemóniáját. Más politika inkább erkölcsi támogatást nyújtott, és még a híres athéni szónok, Démoszthenész sem tehetett semmit.
Anélkül, hogy megvárnák Théba kibékülését, a politika foglalkozik a macedónok belső ellenfeleivel. Itt nem csak a gyávaság a lényeg, hanem a józan számítás is, mert Sándor a perzsa fenyegetésre apellált, és rajta kívül senki sem tudott bosszút szervezni a múltbeli sérelmekért.
A barbárok ellen
A görögök vadembereknek tartották a macedónokat, de nem barbároknak, mivel a hellenizmus kulturális terének részét képezték. Fülöpnek és Sándornak sem volt terve, hogy rabszolgává tegye és tönkretegye az országot, amely előtt meghajoltak. Csak arra törekedtek, hogy egyfajta állammá egyesítsék, amely lehetővé teszi az elkényeztetett hellének számára, hogy ellenálljanak a külső veszélynek, és megőrizzék őseik örökségét. A 338-as chaeroneai csata után, amely megmutatta a görög világ minden gyengeségét, Fülöp létrehozza a Korinthoszi Uniót, amely a macedón királyt az összes görög hegemónjának (vezérének és patrónusának) kiáltja ki.
A thébaiakkal foglalkozó Sándor ragaszkodott a macedónok uralmának folytatásához. 334 tavaszán expedíciós haderőt gyűjt össze, amelyben nemcsak honfitársai, hanem városállamokból származó görögök is voltak. A Hellesponton keresztül átkelt Kis-Ázsiába, megtévesztve a perzsák éberségét. Hadserege 50 ezer főt számlált, de ez a sereg végigvonult Homérosz által az Iliászban leírt epikus dicsőség helyein.
A legendás Trójától nem messze a Granik folyón csata zajlott, melyben a perzsa hadsereg végleg vereséget szenvedett, ami után a legtöbb görög gyarmati kis-ázsiai város megadta magát a győztes kegyének. 333 novemberében, az issus-i csatában maga Dareiosz perzsa király harcolt Sándorral. A hegyek és a tenger közötti szurdokba szorított perzsa hadsereg nem tudta kihasználni előnyeit, és vereséget szenvedett. A király maga elmenekült, hátrahagyva családját és vagyonát. Darius kétszer békét kér, de nem kapja meg.
Föníciába belépve Sándor makacs ellenállásba ütközik a szigeten található Tírusz városából. Hét hónapon keresztül a föníciaiak, akik a világ legjobb flottájával rendelkeznek, ellátják minden szükségességgel az ostromlott erődöt. A következő kemény dió a palesztin Gáza városa volt, amely két hónapig kitartott. Ellenállás nélkül megadták Egyiptomot, amely a gyűlölt perzsák igája alatt állt. Nagy Sándort nemcsak szabadítóként, hanem új istenségként is köszöntik.
Zeusz fia
Sándornak adományozott földöntúli kitüntetések arra késztették, hogy Zeusz-Amon fiának kiáltsa ki magát. Ez a trükk nagy jelentőséggel bírt saját hadseregének inspirálásában, és a demoralizált ellenség elvesztette a hitét a vezérében. 331. október 1-jén a gaugamelai csatában a perzsák és a nekik alávetett népek vereséget szenvedtek, és Dareiosz ismét szégyenteljesen elmenekült a csatatérről. Babilon és Susa szatrapa kormányzói harc nélkül átállnak a sikeres parancsnok oldalára. 330 januárjában, rövid ostrom után, feladták Perzsia fővárosát, Perszepolisz városát.
Darius először Médiába, majd Parthiába menekül, ahol saját tábornokai megölik. Az összeesküvésben részt vevő Baktria szatrapája Artaxerxész néven új perzsa királynak kiáltja ki magát, és ellenállást próbál szervezni. Saját társai bocsátották ki, kivégezték.
Az a multikulturális politika, amelyet Sándor a meghódított területek hatalmas kiterjedésében folytatott, általában kudarcot vallott. Lehetetlen volt kiegyenlíteni a perzsákat, a helléneket és az egyiptomiakat. A keleti tartományok kormányzási stílusa megkövetelte a király imádatát és az isteni tiszteletadást, míg a görögök továbbra is idősebb elvtársat és a lakomák egyenrangú résztvevőjét láttak vezetőjükben. Elfojtott mormolásuk azt a szokást idézte elő, hogy leborultak és megcsókolták a lord lábát.
A hatalom terhe megrontja az embert. Alexander gőgös és gyanakvó lesz. A katonák fáradtsága táplálékot ad az elégedetlenségnek és az érlelődő összeesküvéseknek. De a perzsa király új hadjáratokra készül. Világot akar látni, és újabb gordiuszi csomót akar vágni. Konvojjában tudósok voltak, akik nemcsak katonai részleteket, hanem a helyi élet jellemzőit is rögzítették.
329-ben Sándor elindult, hogy meghódítsa Perzsia közép-ázsiai szatrapiáit, akik nem siettek hűséget esküdni az új uralkodónak. Háború volt a partizánokkal, akik felkelést szítottak a birodalom különböző részein. A lakosság nehezen megközelíthető területeken bújt meg, vagy mélyen a ritkán lakott területekre vándorolt. Szogdiánában a macedónok találkoztak a szkítákkal, legyőzték őket, de nem üldözték őket.
India
Alexander gyorsan megveti a lábát a zord Közép-Ázsiában, és behatol a modern Pakisztán területére. A pandzsábi régióban Taxil király hűséget esküszik neki, remélve, hogy a hódítók segítségével legyőzi riválisát, Por királyt. Por vereséget szenved a hydaspesi csatában 326 júliusában, de kegyelmet kap és a királyságban marad.
Nem tudni, hogy Zeusz-Amon fia hová akart máshol mászni, ha 326 nyarának végén serege nem fejezte ki egyértelműen és egyértelműen a további lépések elutasítását. A fáradtság és az ismeretlentől való félelem erősebb volt, mint az isteni mestertől való félelem. Sándor kénytelen megbékülni. Miután az Indus alá ereszkedett az Indiai-óceánba, a macedónok súlyos veszteségekkel tértek vissza Perzsiába.
utolsó életévei
Felismerve tarka birodalmának törékenységét, Alexander megpróbálja családi kötelékekkel bebetonozni azt. Szabályai között szerepelt, hogy feleségül vegye a helyi szatrapák és uralkodók lányait. Parancsnokait és katonáit arra kényszeríti, hogy nem helyi lányokat vegyenek feleségül. A macedón falanx mintájára előkelő fiatalokból álló új sereget alkot. Az ázsiai arisztokratákat besorozzák a hetairoi elit lovasságába, ami nyílt engedetlenséget okoz a katonákban. A lázadás felbujtóit kivégezve Sándor folytatja a hellenizációs politikát és hadjáratot készít az Arab-félsziget törzsei ellen...
Babilonban hirtelen megbetegedett, és 10 napos láz után meghalt. A történészek szerint ez Kr.e. 323. június 10-én vagy 13-án történt. Lehet vitatkozni, hogy halálát fertőzés vagy emésztési zavar okozta-e, de a szándékos mérgezés verziója meglehetősen hihető, mert rajta kívül már senki sem akart harcolni.
Nagy Sándor birodalma alapítójának temetése után azonnal összeomlott. Környezetében nem volt egyetlen egyformán tekintélyes személy sem, aki képes lett volna a „görög világ” vezetésére. A macedón állam foltvarró paplanja etnikai hovatartozás szerint szétszakadt. Sándor diadochijai új dinasztiákat alapítottak: Antipater, Perdiccas, Antigonus, Ptolemaiosz, Lysimachus és Szeleukosz. Egyesek leszármazottai elérték Gaius Julius Caesart. A világ a hellenizáció korszakába lépett, amely előkészítette Róma hegemóniáját a Földközi-tengeren, a kereszténység megszületését, majd évszázadokkal később az európai kultúra világméretű virágzását és győzelmét.
A filozófiai tudományok doktora, Valerij Nikitics Demin azon kevés igazi tudósok egyike volt, aki mindennapi csendes, de rendkívül fontos munkájával összefűzte a nemzeti és a világtörténelem évszázadok óta elveszett szálait, visszavezetve minket annak eredetéhez, a történelem nagy titkaihoz. az emberiség bölcsője - Hiperborea. Ő volt az, aki néhány évvel ezelőtt bemutatta a Vörös Csillag olvasóit a modern civilizáció ősi otthonával. Ő volt az, aki feltárta előttünk a szinte „genetikai”, finoman szólva Oroszország titkát. Ő volt az, aki először közelebb vitt bennünket annak megfejtéséhez, hogy Oroszországban miért tisztelték és tisztelték őket, például, Nagy Sándor... Amikor ezt az anyagot már publikálásra előkészítették, Valerij Nikitics eltűnt. És legyen tisztelgés egy csodálatos tudós, író, hazafi emléke előtt.
Mit keres egy távoli országban
Az 1194-1197-ben épült Vladimir Dmitrijevszkij-székesegyház homlokzatán egy repülést ábrázoló dombormű látható. Nagy Sándor Az égen. Legalább két körülményről tanúskodik. Először is, hogy a nagy rendkívül népszerű volt az ókori Oroszországban, és szinte szentté vált népe számára. Másodszor pedig, az egész világ egyetlen meghódítója a történelemben képes volt a föld fölé emelkedni az emberek tudatában. Maga a repülése pedig sokban hasonlít a rakétamotoros hátizsákok tesztelésére, amit a Discovery csatorna már nem egyszer bemutatott nekünk.
Valóban volt egy legendás parancsnok Oroszországban? És mit keresett a messzi északi régióban? Valerij Nikitich Demin ezekre a kérdésekre próbált választ adni a Veche kiadó által kiadott "A civilizáció bölcsője nyomában" című könyvében.
Ősidők óta járt egy legenda Oroszországban, hogy Nagy Sándor, miután meghódította Indiát és beszélgetett a helyi bölcsekkel, nem fordult vissza Görögországba, hanem egy kis osztaggal észak felé rohant a legendás Fehér Sziget (Hiperborea) keresésére. hogy megtalálja a halhatatlanság titkát. századi kiváló történész és földrajztudós által összeállított "Szibériai rajzkönyvben" Szemjon Remezov, az Amur alsó folyásának képe mellett a következő felirat olvasható: „Nagy Sándor cár elérte ezt a helyet, elrejtette a fegyvert, és otthagyta a harangot”.
A világtörténelem klasszikus változatából ismert, hogy a Föld meghódítója hadjárataiban szigorúan kelet felé mozdult el. Ha azonban figyelmesen olvassa az ókori történészek vallomásait, maguk a győztes lábak valamilyen ismeretlen módon elkerülhetetlenül északra vitték a nagy Sándort. Így történt ez Perzsiában is, amikor Darius legyőzése után a görögök látszólag utána rohantak, de úgy, hogy a bevehetetlen Hindu Kush átkelve Közép-Ázsiában találták magukat, és eljutottak a modern Szamarkandba. Így volt ez Indiában is, ahol a nagy parancsnok csapatai megmagyarázhatatlan cikcakkokban mozogtak, gyakran messze észak felé rohanva.
A parancsnok "furcsa" spirituális és stratégiai "dobásának" magyarázatához nem lesz elég bizonyíték a történészektől. Lehetetlen nem figyelembe venni a Sándor által meghódított népek véleményét, akiknek pletykái és folklórja legendás, már-már mitikus képpé varázsolta a legyőzhetetlen idegent. A szájhagyományok olyan részleteket őriztek meg, amelyek a történelmi krónikákból hiányoznak. Megbízhatók ezek az üzenetek? Legalábbis Plutarch in Comparative Lives szerint maga Sándor nagy jelentőséget tulajdonított a szóbeli és titkos tudásnak. Amikor egy nap hirtelen megtudta, hogy tanára, a nagy Arisztotelész ilyen bensőséges tudásról lebbentette fel a fátylat beszélgetőtársai előtt, azonnal szemrehányásokkal vágott neki egy levelet mentorának: „Sándor jó közérzetet kíván Arisztotelésznek! Rosszul vétett azzal, hogy csak szóbeli tanításra szánt tanításokat tett közzé. Miben különbözünk majd más emberektől, ha éppen azok a tanítások, amelyeken nevelkedtünk, közös tulajdonba kerülnek? Nem annyira hatalomban, mint inkább felsőbb tárgyak ismeretében szeretnék másokat felülmúlni. Egészségesnek lenni".
Ez azt jelenti, hogy Arisztotelész tanítványa számára a legmagasabb szintű szakrális tudás birtoklása volt az, ami fontosabb volt a csatatéren elért ragyogó győzelmeknél! De akkor mi ez a titkos tudás, amelyet Sándor oly nagyra becsült? Végül, de nem utolsósorban ezek lehetnek szent információk az ősi északi ősi otthonról és annak magas tudományos-technikai (és különösen katonai) eredményeiről. Az ősi északi civilizációt helléneknek hívták Északi, fejlődésében a távoli múltban példátlan tudományos-technikai magasságokat ért el, elsajátította a földi, föld feletti, földalatti és víz alatti világot, elsajátította a levegőben való mozgás művészetét rakéták és egyéb repülőgépek segítségével, megtanulta a különféle energiafajták felhasználását , kettéhasította az atommagot, sugarat hozott létre és .
Az ókor nagy varázslatos Triádjáról beszélünk, amely mindenkor kísértette a különböző korok és népek uralkodóit. A halhatatlanságról, a végső fegyverről és az egyetemes tudásról beszélünk.
Fusion Lord
Sándort még életében a világegyetem királyának nevezték. Nyilvánvaló, hogy akit ilyen címmel tüntettek ki, az elsősorban vonzott Végső fegyver. Az istenek és hősök nagy csatáiról szóló ősi legendák kellő részletességgel beszélnek erről a fegyverről - a hellén "Titanomachy" és "Gigantomachy", az indiai "Mahabharata" és "Ramayana", más keleti, sőt észak-európai források. Csak meg kell tanulnod, hogyan láss Valerij Deminhez hasonlóan az ismeretlen mesemondók információiban nem fikciót, hanem szimbolikus-figuratív formába öltözött pontos információkat az ősi múltról.
Az indoeurópai eposz és folklór tele van visszaemlékezésekkel arról, hogy az indoárják által vívott számos véres háborúban használták a tökéletes katonai felszerelést és a titokzatos dolgokat. mindent elpusztító fegyver. Az ókori indiai irodalomban még külön kifejezés is volt a megnevezésére - Astravidya. A klasszikus példák közé tartoznak a nagy ősi indiai eposzok - a Mahábhárata és a Rámájana - festményei.
A Mahábhárata például "Brahmá fegyveréről" beszél, amelynek működése egyértelműen egy nukleáris vagy termonukleáris bomba robbanására emlékeztet. A költemény elmeséli, hogyan csaptak le az ellenségre egy tűzsugárzó, füsttől mentes szikrázó lövedéket. Hirtelen sűrű köd borította be a sereget. A látóhatár minden oldala sötétségbe borult. Halálos forgószelek támadtak. Felhők zúgóval rohannak az ég magasságába. A csodafegyver hevétől felperzselt világ mintha megbolondult volna: a lángoktól megégett elefántok üvöltve rohantak, elfogta a rémület. Szekerek, emberek és harci állatok ezrei égtek el, és égettek el egy szörnyű robbanás következtében. A fegyvereket egy hatalmas „vasnyíl” segítségével szállították ki, amely úgy nézett ki, mint a halál óriási hírnöke. Nem nehéz kitalálni benne egy modern rakéta körvonalait.
A "Ramayana" nem kíméli a színeket a "Brahma fegyverének" leírásánál (Vera Potapova fordítása):
Nyíl aranyujjú minden szubsztanciát és kezdetet
Felszívódott és elképzelhetetlen ragyogást sugárzott.
Füstbe burkolva, mint a világegyetem végének lángja,
Sziporkázott és áhítatot keltett az élőlényekben...
És - a halál csatlósa - a harcosok holttestei
Ez a lánghordozó etette a keselyűket.
Valami hasonlót (beleértve a „tüzes nyilakat”) az ókori görög Hésziodosz „Titanomachia” is rajzol, amely nagyon részletesen írja le az olimpiai istenek és titánok halandó küzdelmét a világ feletti hatalomért:
A rettenetesen határtalan tenger zúgott,
A föld fojtottan nyögött, a széles égbolt zihált és reszketett;
a nagy Olümposz talpig remegett A félelmetes harctól.
A talaj erős remegése, a lábak tompa kopogása és a hatalmasok sípja
A legmélyebbek mélységeit dobva elérte a sötétségbe burkolt alvilágot.
Így hát nyögdécselő nyilakat hajítottak egymásra.
Az istenek bátorítóan kiáltozva harcba álltak.
A hellén mitológiai mesék közvetlenül a Hiperboreáról beszélnek, ahol láthatóan a korszakalkotó csata zajlott. Az i.sz. 2. század római csillagásza, Julius Gigin szerint az olümposzi istenek döntő győzelme után Hiperboreában rejtették el a csodafegyvert. Gigin azt is elmondja, hogy Apolló Napisten a Hiperboreai hegyen temette el mindent elütő "tüzes nyilát" és Jupiter (villámát). Ugyanazokat a villámokat, amelyekkel az olimpikonok legyőzték a titánokat, Zeusz más társai is használták. De a halálos háború végén az Olümposz uralkodója attól tartott, hogy a csodafegyver lehetővé teszi, hogy testvérei egyenlővé váljanak vele, a legfőbb uralkodóval. Csak egy Thunderernek kell lennie! Ezért mindenki más átadta a kapott villámokat, amelyek külsőleg nem sokban különböznek a hollywoodi lézerfegyverektől és géppuskáktól.
A Geser kánról szóló legendák burját változata (a tibetiek, mongolok, tuvanok, altájok, ujgurok körében is elterjedt) azt meséli el, hogy Geser ellenségei, a saragol kánok egy óriási repülőgéphez hasonló vasmadarat küldtek népéhez. De egy "tüzes nyíl" lőtte le, inkább egy modern légvédelmi rakéta (Semjon Lipkin fordítása):
A hüvelykujjtól nagy Erő adatik ennek a nyílnak!
Áttörni a nyolc felső magasságot, lerázni őket,
Hét mélység és síkság remeg, Nyiluk átütött.
Nagy Sándor először Indiában keresett ilyen fegyvereket, ahová Baktria és Szogdiana meghódítása után vonult be, majd az ősi tudás és népi pletyka őrzőinek sugalmazására messze határain túl, északon. Miért? Az Argead-dinasztia, amelyhez Sándor tartozott, közvetlenül Herkulestől származtatta a származását. Ezért a király, aki a világ meghódítását tűzte ki célul, úgy döntött, hogy Hellas hősei közül a legnagyobbak útját követi. Emlékezzünk vissza, hogy Herkules hőstetteivel elérte a Távol-Északot és a Hiperboreai határokat, amiért a „Hiperboreai” jelzőt kapta?
Sándor, aki Herkules közvetlen örökösének tartotta magát, és minden macedónhoz hasonlóan tisztelte a borászat istenét, Dionüszoszt, nagyon jól tudta, hogy mindkét hős már megjelenése előtt megszállta Indiát. Klasszikus történelem szempontjából itt az árja törzsek északról délre való vándorlásának korszakáról beszélhetünk.
Hogy milyen volt a végső fegyver, az soha senki előtt nem volt titok, és a mai napig látható az ikonográfiai képeken. És Indra villámpisztolya - a vadzsra - a hinduizmusban és a buddhizmusban, különösen a lámaizmusban a vallási imádat tárgyává vált. Úgy gondolják, hogy Indra tüzes fegyverének titkát Buddhára bízta, hogy megvédje a rosszindulatú emberektől és a rosszindulatú szándékoktól. Mellesleg, a Mahábhárata és a Rámájána epikus szövegein vörös szálként fut át az a probléma, hogy megakadályozzák az emberek abszolút fegyverek birtoklását. Csak kivételes esetekben, döntő csatákban és párbajokban bíztak az istenek átmenetileg kedvenceikre a villámokat. A fennmaradó időben az embereknek csak ezektől a fegyverektől kellene félniük. Megengedték neki, hogy imádja, de birtokolja azt - soha. Tehát a Földön a proliferáció megakadályozásának kérdését először a hiperboreai ősi telepesek istenei tették fel.
Néhány ókori görög rajzon egy hasonló fegyver képe is látható Zeusz kezében. Nagyon hasonlít a vadzsrához. Az árja istenek ellenállhatatlan találmányának modelljei és rajzai bizonyítják létezésének kétségtelen tényét, bár nem visznek közelebb a hatásmechanizmusa elvének megfejtéséhez. Milyen energiát használtak fel, ki és hol alkotta meg a haditechnikai gondolkodás eme remekeit - mindez hét pecséttel rejtély volt már Nagy Sándor korában.
Babilon titkai
Az akkori világ ura azonban tudta, hogy az őt érdeklő információkat megőrizhetik az ősi tudás hivatásos őrzői - az általa meghódított államok papjai és más papjai: indiai brahmanok, perzsa zoroasztriánus mágusok, babiloni káldeus bölcsek. . Ahogy a macedón hadsereg egyre mélyebbre vonult a mélybe, Arisztotelész tanítványa, Sándor nem tudott mást, mint kommunikálni a szent tudás őrzőivel. A babiloni papok voltak az elsők, akik felfedték előtte titkaikat. Ők maguk kiáltották ki a fiatal vezetőt "mindenek királyának": így nevezték hagyományosan Asszír-Babilónia uralkodóit. Ez akkor történt, amikor a macedón hadsereg harc nélkül behatolt Babilonba - az ókori világ legnagyobb és leghíresebb városába, az akkori divat meghatározó városába. Az ókori történészek felidézték, hogy "a király tovább tartózkodott ebben a városban, mint bárhol máshol". Nyilvánvalóan a perzsa rendek és idegen kultúrák által megszenvedett babiloni elit felszabadítónak tekintette a macedónokat, és elfogadta a felvilágosult és érdeklődő Sándor királyt, aki tisztelte Mezopotámia ősi és hagyományait.
A káldeus papok-mágusok nemcsak képzett csillagászoknak, asztrológusoknak és jósoknak számítottak. Titkos tudás birtokában voltak, amelyek eredete elveszett a múlt kimeríthetetlen mélységében. A babilóniaiak valami valóságos ponttól számították az emberi történelem kronológiáját, amelyet Nagy Sándor korától majdnem négyszázezer év, folyamatosan számolt a Földet egykor megrázó kozmikus planetáris kataklizmákkal. Tőlük tanult meg Sándor sokat abból, ami az egyszerű halandók számára hozzáférhetetlen. Ráadásul a világhódító ősi dokumentumokat és térképeket kapott a rendelkezésére, amelyek zavarba sodorhatták.
Ahogy Valerij Nikitics Demin javasolta, Babilon ősi kéziratai szent és nem pusztán halandóknak szánt információkat tartalmaztak a távoli és határtalan Kozmoszról, kb. számtalan érző lény szétszórva az Univerzumban, a köztük lévő sokoldalú kapcsolatokról, a halhatatlan szubsztanciáról - az egyetemes tudás forrásáról, amely a végtelen világban szétáradt, és arról, hogyan lehet megismerni az évszázadok és évezredek abszolút bölcsességét, a fajokról és a fajokról, ill. a földi emberiséget megelőző civilizációkról, és végül a halhatatlanságról, az örök fiatalságról és az Univerzum kimeríthetetlen energiapotenciáljának birtoklásáról, beleértve az abszolút fegyver létrehozását is.
A térképek, amelyek a Föld bolygót létezésének különböző történelmi korszakaiban ábrázolták, óceánok és kontinensek kontúrjai a maitól eltérően, még mindig voltak hihetetlen hullámvölgyek hosszú, összetett és zavaros életük során. A harminchárom éves Nagy Sándor misztikus halála után a jeruzsálemi templomba kerülnek, ahonnan az első keresztes hadjárat után a templomos lovagok viszik őket, majd a rend veresége után szabadkőművesek és más titkos szervezetek híveinek kezébe kerülnek, ahonnan az ókori történelem rejtelmeiről szóló információk elkezdtek eljutni a középkori hajósokhoz (Kolumbusz Kristóf, Billem Barents, Piri Reis török tengernagy stb.), térképészekhez (Gerard Mercator). ), az egyetemes tudás (Nicholas Roerich és Alexander Barchenko), az ókor csúcstechnológiái és az abszolút fegyverek vadászai, amelyek nagyon érdeklődtek a náci Gestapo iránt, valamint az Ahnenerbe Intézet („Az ősök öröksége”), amely annak részét képezi. szerkezet, és a szovjet Cheka - OGPU - NKVD - KGB ...
Az Avesta hódítója
Sándor a szent tudásról további információkat szóbeli indiai szövegekből kapott, ahol az indoárja istenek erős fegyvereit részletesen leírták. Az ókori tudás perzsa őrzőit - a csőcseléket - pedig hallgatásukért súlyosan megkínozták és felakasztották. Bár mindent, amit oly gondosan bölcs fejükben tartottak, régen pergamenre vitték, és az emberiség egyik legnagyobb és legősibb könyvébe, az Avestába gyűjtötték.
Akárcsak a babiloni kéziratokban, itt is minden árja gyönyörű északi ősi otthonáról mesélt - Aryan Vejről ("árja kiterjedés"), ahol egykor az aranykor uralkodott, és boldog emberek éltek, akik nem ismertek sem szükségletet, sem viszályt, sem betegséget. Aztán egyik napról a másikra minden megváltozott: globális kataklizma sújtotta a Földet, és az észak jeges sivataggá változott. Az Avesta ezeknek az ősi eseményeknek az emlékét a legfelsőbb ősi iráni istenség, Ahura Mazda mondásaiban ragadta meg: „A helyek és országok első legjobbjaként én, Ahura Mazda, létrehoztam a Good Datia Aryan Veja-t („árja kiterjedése”). De ezzel ellentétben a halálos Angra-Manyu létrehozta a vörös sárkányt és a dévák által teremtett telet. Tíz téli hónap van, csak két nyári hónap, és hideg a víznek, hideg a földnek, hideg a növényeknek. És ott van a tél közepe; és amikor a tél véget ér, akkor sok az árvíz".
A tíz téli hónapról és csak két nyári hónapról szóló információk megerősítették azt, amit a káldeus papok mondtak neki Babilonban. És mégis felfedett neki valami újat, olyat, hogy miután hozzájutott a Bölcsesség nagy könyvéhez, a világ uralkodója elrendelte, hogy semmisítsék meg, hogy senki más ne merjen hozzányúlni ehhez a titkok tárházához.
E szent zoroasztriánus könyv kanonizált szövege Spitam Zarathushtra legendás próféta prédikációin alapult. Zarathustra (az európai hagyomány szerint Zarathustra, ilyen átírással lépett be Friedrich Nietzsche híres könyvébe) igazi történelmi személyiség. Különböző időkben Azerbajdzsánt és Közép-Ázsia egyes régióit (ókori Baktria) tekintették születési helyének. A közelmúltban a dél-uráli Arkaim ősi védelmi, ipari és kultikus komplexumát, amely az árja vándorlási útvonal tranzitpontjaként szolgált, a próféta szülőhelyének kezdték feltételezni.
A hagyományos pahlavi kronológia szerint a nagy próféta és a zoroasztrianizmus megalapítója 258 évvel Nagy Sándor előtt élt (Kr. e. 7-6. században). Az ókori források azonban arról számolnak be, hogy Zoroaster az északi régiókból érkezett (amit a görögök és a rómaiak hiperboreusnak neveztek): Zoroaszterről azt mondják, hogy 6000 évvel idősebb Platónnál,<...>mintha átment volna a szárazföldre a nagy tengeren át".
Vegye figyelembe, hogy az Avesta eredeti teljes készlete a következőkből állt kétmillió versszak ezerkétszáz fejezetre osztva. Letörölhetetlen aranyfestékkel vitték fel tizenkétezer cserzett marhabőrre, különleges finom kötszerrel. Nehéz tekercseket őriztek a perzsa királyok fővárosának fő zoroasztriánus templomában, a legendás Perszepoliszban. Amikor Nagy Sándor legyőzte Dariust és kifosztotta a perzsák fővárosát, elrendelte, hogy a tűzimádók főszentélyét töröljék le a föld színéről, az Avestát pedig égessék el a romjain, a hamut pedig szórják szét a szélnek. Még mindig nem tudni, hogy létezett-e valahol a szent könyv második példánya. A legenda több listáról is szól, amelyek közül az egyik trófeák mellett állítólag el is vitték.
Amikor sok év után a bűvészpapok megpróbálták emlékezetből helyreállítani a leégett könyvet, az új Avesta négyszer rövidebbnek bizonyult, mint az eredeti. A nagy nehezen újraalkotott Avesta szövegét azonban ismét megsemmisítették, immár az arab hódítók, akik megtámadták Perzsiát és Közép-Ázsiát a Kr.u. 7. század végén. Mindent, ami ellentmondott a Koránnak és ellenezte az új rendet, könyörtelenül elégették és megsemmisítették – embereket, templomokat, könyveket. Az arab invázió véget vetett Zoroaszter ősi vallásának és a szászánidák perzsa hatalmának. A tűz, a fény, az igazság és a bölcsesség imádatát egy új hit váltotta fel...
Nagy Sándor - egy sötét harcos, akit a szkíták legyőztek
Nagy Sándor ie 356 őszén született. e. az ókori Macedónia fővárosában - Pella városában. Gyermekkorától kezdve a macedón életrajzban politikára, diplomáciára és katonai készségekre képezték ki. Tanult az akkori legjobb elmékkel - Lysimachus, Arisztotelész. Szerette a filozófiát, az irodalmat, nem kötötte magát a testi örömökhöz. Már 16 évesen kipróbálta a király, majd később a parancsnok szerepét.
Eredj hatalomra
Macedónia királyának meggyilkolása után Kr.e. 336-ban. e. Sándort uralkodónak kiáltották ki. Macedón első lépései ilyen magas állami poszton az adók eltörlése, az apja ellenségei elleni megtorlás, a Görögországgal való unió megerősítése voltak. A görögországi felkelés leverése után Nagy Sándor fontolóra vette a háborút Perzsiával.
Aztán, ha meggondoljuk Nagy Sándor rövid életrajzát, hadműveletek következtek a görögökkel szövetségben, a frankkal a perzsák ellen. A Trója melletti csatában sok település nyitotta meg kapuit a nagy parancsnok előtt. Hamarosan szinte egész Kis-Ázsia alávetette magát neki, majd Egyiptom. Macedón ott alapította Alexandriát.
Ázsia királya
Kr.e. 331-ben. e. a következő nagy ütközet a perzsákkal Gaugamelánál zajlott, amely során a perzsák vereséget szenvedtek. Sándor meghódította Babilont, Susát, Perszepoliszt.
Kr.e. 329-ben. Kr.e., amikor Dárius királyt megölték, Sándor lett a Perzsa Birodalom uralkodója. Ázsia királyává vált, és ismétlődő összeesküvéseknek volt kitéve. Kr.e. 329-327-ben. e. harcolt Közép-Ázsiában - Sogdean, Baktria. Sándor ezekben az években legyőzte a szkítákat, feleségül vette Roxana baktria hercegnőt, és hadjáratra indult Indiában.
A parancsnok csak Kr.e. 325 nyarán tért haza. A háborús időszak véget ért, a király átvette a meghódított területek irányítását. Több reformot is bevezetett, főleg katonait.
Halál
Kr.e. 323 februárjától. e. Sándor megállt Babilonban, és új katonai hadjáratokat kezdett tervezni az arab törzsek ellen, majd Karthágóba. Csapatokat gyűjtött, flottát készített és csatornákat épített.
De néhány nappal a hadjárat előtt Sándor megbetegedett, és ie 323. június 10-én. e. súlyos lázban halt meg Babilonban.
A történészek még nem állapították meg a nagy parancsnok halálának pontos okát. Egyesek természetesnek tartják a halálát, mások a malária vagy a rák változatait terjesztik elő, mások pedig - a mérgező gyógyszerrel való mérgezésről.
Sándor halála után nagy birodalma szétesett, hadvezérei (Diadochi) között megindultak a hatalmi háborúk.
Nagy Sándor
Az első nagyhatalmú európai, aki Indiába látogatott, az ősi parancsnok, Nagy Sándor volt. Életét titkok és rejtélyek glóriája vette körül. Apja, II. Fülöp klánját, amint az akkoriban az előkelő emberek között szokás volt, Héraklész leszármazottjaként tartották számon, anyja, Olümpiász nemzetsége pedig Akhilleusz nagyapjától, Aeacustól származott. Az életében megjelent általános legenda szerint ő maga is anyjától, Olympiastól fogant a legfelsőbb görög istentől, Zeusztól. Az istentől/istennőtől és halandótól született embereket a görögök hősnek tartották, mert isteni és emberi tulajdonságokat is ötvöztek. Egy másik, keleten elterjedt legenda szerint Sándor apja az egyiptomi fáraók leszármazottja volt – a szökésben lévő Nectaneb pap, aki kénytelen volt elhagyni Egyiptomot, mert trónversenyző és királyi vér hordozója volt. Macedónia fővárosában, Pellában telepedett le, ahol megbabonázta Olimpiász királynőt, és Olympias teherbe esett Sándortól a vele való kommunikációtól. A Perzsiában elterjedt harmadik változat szerint II. macedón Fülöp állítólag elvesztette a csatát a perzsákkal szemben, II. Dárius perzsa király pedig a tiszteletdíjak közé vitte Fülöp lányát is, aki az Sándorról szóló perzsa regényekben szülte a perzsát. Halai név, ami furcsa volt egy macedón hercegnő számára. Darius nála töltötte az éjszakát, aminek következtében megfogant Sándor, de Fülöp lányának testi hiányosságai miatt Darius lehűlt vele, és visszavitte hazájába, ahol megszülte a leendő parancsnokot. Ez a változat a leghihetetlenebb az összes közül, mivel számos fiktív eseményt tartalmaz, mint például Fülöp perzsák általi legyőzését, míg a történelmi Fülöp főleg a görögökkel harcolt, és a perzsákat hatalmas és ellenállhatatlan erőnek tekintette a perzsákban. Keleti. Erre a legendára azért volt szükség a perzsáknak, hogy Sándort királyaik közé sorolják. A perzsák nem tudták elképzelni, hogy idegen uralja őket, és ezért a gonoszság és a gonoszság hordozója.
Sándor azon kevés ókori emberek egyike, akiknek születési dátuma pontosan ismert. Kr.e. 356. július 22-én született. e. a Pellában. A legenda szerint Herosztrat éppen ezen a napon égette fel a világ 7 csodájának egyikét - az efezusi Artemisz templomát.
A macedónok nem voltak görögök. Sok évszázadon át Macedóniát barbár tartománynak tekintették, és alacsony erkölcseiről ismerték. A görög városokhoz való közelség azonban, amelyek akkoriban a civilizáció központjai voltak, jót tett a macedónoknak. A makedón királyok udvarában szorgalmasan utánozta a helléneket. A görög nyelvet, irodalmat, történelmet és filozófiát nagy becsben tartották. II. Fülöp a kiváló filozófust, Arisztotelészt a herceg tanítójává és nevelőjévé tette. A macedónok is átvették a görögöktől a hadtudományt, és nagy sikereket értek el benne. A katonai ügyek tanára a leendő nagy parancsnoknál az apja volt. Sándor személyes hősiességének első példája a chaeroneai csatában mutatkozott meg 18 évesen. Aztán a görög városok csapatai vereséget szenvedtek a macedónoktól, és az egész szárazföldi Görögország macedón uralom alá került. 335-ben, apja halála után, Sándor megkezdte első önálló katonai hadjáratát - a Macedóniától északnyugatra élő illírek, triballi és geta törzsek ellen. Ebben az időben felkelés kezdődött Közép-Görögország városaiban. A lázadók ki akarták használni Sándor távollétét és fiatalságát, de miután gyorsan elbánt az illírekkel, villámgyorsan átkelt a félszigeten, és megnyugtatta a lázadókat.
Szigorúan véve a macedón uralom nem volt olyan elviselhetetlen igája Görögországnak, a macedónok nagyon gyorsan hellenizálódtak, átvették a görög nyelvet, a görög szokásokat és hagyományokat. Ezen kívül Sándor kitalálta, hogyan mentheti meg Macedóniát a görög városok felkeléseitől: úgy döntött, hogy a görög hadsereg élére áll a perzsák elleni háborúban. A helyzet az, hogy néhány száz évvel Sándor előtt a perzsa csapatok megszállták Görögországot. A keletről érkező barbár hordák inváziója ellen védekező görögök személyes bátorsága megállította a támadókat, de a görögök emlékezetében ez az invázió sötét folt volt hadtörténetükben, és megpróbáltak bosszút állni perzsák. Azóta a perzsák birtokolják Kis-Ázsia (a mai Törökország) gazdag és termékeny földjeit.
A perzsák elleni hadjárat két problémát oldott meg - megfosztotta a görög városokat a harcképes katonáktól, akik felkelést tudtak indítani a macedónok ellen, és Sándort a görögök bálványává tette, akik megvalósították álmukat, hogy bosszút álljanak a perzsákon. Az akkori Perzsa Birodalom laza államalakulat volt, amely Kis-Ázsiától és Egyiptomtól Indiáig sok ezer kilométeren át húzódott. Rá vonatkozik a híres bibliai kifejezés: „agyaglábas kolosszus”. A perzsák azonban az általuk meghódított tartományokból küldhettek csapatokat, így a perzsák elleni harc nehéznek és nehéznek ígérkezett. Már maga a háború gondolata egy hatalmas birodalommal szerencsejátéknak tűnt.
334 tavaszán a görög-macedón hadsereg átkelt a Hellészponton (a Dardanellákon) és belépett Kis-Ázsiába, ami a Perzsiával vívott háború kezdetét jelentette. Az ázsiai barbárok gyakran megszállták Európát, de ez volt az első alkalom, hogy európai csapatok támadták meg Ázsiát. És mi több – sikeresen behatoltak. Nem számítva a segédkönnyű fegyverzetű különítményeket, Sándor seregének 30 000 gyalogos és 5 000 lovasa volt. A tapasztalt görög parancsnokok, Antipater, Ptolemaiosz Lag, Parmenion, Philot, Perdikka irányították a hadsereget. A perzsa hadsereg azonban jelentősen felülmúlta a görög-macedón hadsereget. Sőt, a kisázsiai görög városok egyesülése a perzsák oldalán állt ki. Az invázió után a perzsák mentették meg ezeket a városokat a pusztulástól, most pedig a kisázsiai görögök harcoltak a perzsák oldalán. De a görög-macedón csapatok csekély számát bőven ellensúlyozta kiváló harci képességeik, szervezettségük, tapasztalataik és technikai felszereltségük. Sándor seregének pontonjai, ütőkosai és rohamtornyai voltak. Ráadásul a görögöket az a lehetőség is inspirálta, hogy bosszút álljanak őseik sértőin. Szigorúan véve Sándor serege nem macedón, hanem görög volt, a tulajdonképpeni macedónok kis százalékot tettek ki benne, és főleg Sándor személyi gárdája képviselte őket.
A 334. májusi győzelem után a r. Granina Sándor kezében volt az egész Kis-Ázsia.
A görög városok, amelyek korábban a perzsák szövetségesei voltak, most megnyitották kapuikat Sándor előtt, és engedékenységért könyörögtek. 333 őszén III. Dareiosz perzsa király, a görög városokat pusztító Darius dédunokája megpróbálta visszaállítani Kis-Ázsiát uralma alá - hogy legyőzze Sándor csapatait Issusnál. De a háromszoros erőfölény ellenére a perzsák vereséget szenvedtek, maga Darius III elmenekült. Dareiosz menekülése nem volt gyávaság, ahogy azt az ember gondolná – feltételezte, hogy a görög hadsereg üldözni fogja, és a görögök számára ismeretlen perzsa területen könnyen vereséget szenvedhet. A szkíták egy időben pontosan ezt tették I. Dariusszal: területük mélyére csábították a seregét, és kimerítették. Sándor azonban emlékezett a „szkíta taktikákra” is, és nem dőlt be ennek a trükknek.
Délre vonult, és szinte harc nélkül elfoglalta a Földközi-tenger keleti partvidékének városait. A helyzet az, hogy Sándor hadserege szorosan összefüggött a görög városokkal, és a földközi-tengeri kikötőkben állomásozó flották megzavarhatták a hadsereg ellátását az Égei-tengeren keresztül. Ráadásul ezek a városok, a tengeri kereskedelem híres központjai gazdag zsákmányt hoztak Sándornak. Sándor itt, Szír-Palesztinában hajtotta végre saját hadseregének első forgatását: itt hagyta veteránjait, 10 várost alapított számukra, és csapatokat toborzott a helyi lakosokból. Ez a katonai trükk nagyon népszerű a tábornokság művészetében: köztudott, hogy az emberek leginkább a szomszédaikat utálják, ezért egy adott régióban katonákat toborozva biztos volt benne, hogy hadseregének további motivációja van a szomszédok elleni hadjáratokban. Egyébként pontosan ezt tette sok birodalmi hódító, például a mongol-tatárok. Ráadásul a Kis-Ázsiát meghódító görögök harci lelkesedése fokozatosan kiapadt, és új erőkre volt szükség. Emellett a görögök Szír-Palesztinába telepítésével bizonyos befolyási karokat kapott a helyi politikai helyzetre. Az ilyen kiegészítő toborzás másik fontos előnye az volt, hogy a városokat megfosztották azoktól a harcosoktól, akik felkelést tudtak indítani.
Ha Sándor katonai-stratégiai örökségéről beszélünk, gyakran kell használni az "először" szót. Sándor a történelemben először alkalmazta a fegyveres erők ágai közötti interakciót: a part mentén vonuló szárazföldi erőkkel egy időben Sándor flottája a tenger felől támadta meg az ellenséget, így kettős csapást mértek az ellenségre. És Sándor másik újítása, amely máig fennmaradt, az, hogy a csapatok először öltöztek közös egyenruhába. Korábban minden háborúba induló katonának saját költségén kellett felszerelnie magát. Most központilag adták ki az egyenruhát a katonáknak, és a csatában egy ilyen, napon ragyogó, azonos páncélba öltözött hadsereg ijesztő és demoralizáló benyomást keltett az ellenségben. Sándor újításokat vezetett be a katonai taktikában. A nehézgyalogság kardokkal és hosszú lándzsákkal (sarissákkal) felfegyverzett falanxja képezte a görög-macedón hadsereg harcrendjének központját és alapját. Az egyik szárnyon (általában a jobb oldalon) Sándor nehézlovasságból és közepes gyalogságból álló erős csoportot hozott létre, amelynek célja a fő csapás leadása volt. A lovasság és a könnyű gyalogság többi részét arra használták, hogy fedezzék a másik szárnyat és megkezdjék a csatát. A falanx frontról történő támadása a csapásmérő döntő akcióival párosult, amely áttört a fő ellenséges erők oldalára vagy hátuljára, és a csata kimenetelét a maga javára döntötte el. Később ez a taktika széles körben elterjedt.
A legenda szerint Sándor kedvezően reagált a jeruzsálemi templomra, sőt áldást is kapott ott, amiért megszabadította Júdeát a perzsáktól. Azonban más városokban is kapott hasonló áldásokat, amelyek inkább a városok és királyságok nyertes uralma alá való átmenetére vonatkozó papi „szankcióról” tanúskodtak. Amikor Kr.e. 332/331 telén. e. Sándor elfoglalta Egyiptomot, az egyiptomi papok hivatalosan a thébai Ammon legfelsőbb egyiptomi isten és a fáraó fiaként ismerték el. Feltételezhető, hogy a Görögországban népszerű legenda Sándor Zeusztól való fogantatásáról ezeknek az egyiptomi dinasztikus legendáknak a visszhangja.
Valószínűleg, miután elfoglalta Egyiptomot, Sándor nem gondolt többre, birodalma ekkorra már nagyon nagy volt. Nagy figyelmet fordított a helyszín kiválasztására és a róla elnevezett új város - Alexandria - építésére. A várossal szembeni követelmények nagyon komolyak voltak. Mindenekelőtt kikötővárosnak kellett volna lennie, ami azt jelenti, hogy kényelmes, támadásoktól és viharoktól védett öblöt kell biztosítani. Ahhoz, hogy kiálljon egy hosszú ostromnak, a várost jól el kellett látni vízzel – Sándor idejében 12 folyó folyt át Alexandrián. A földnek termékenynek kellett lennie - Alexandria területén 16 falu volt, ami azt jelenti, hogy ez a föld el tudta látni a gazdákat.
De kiderült, hogy az egyiptomi pihenés rövid ideig tartott - Darius csapatokat gyűjtött, és felkészült Sándor megtámadására. Dáriust nem akarta Fönícia és Szír-Palesztina gazdag városai közelébe engedni, Sándor serege Mezopotámia felé vette az irányt, ahol 331. október 1-jén Gaugamel közelében döntő vereséget mértek a perzsákra. A győzelmet Sándor kicsiny, de jól felfegyverzett és motivált csapatai szerezték meg.
III. Dareiosz ismét elmenekült, és megpróbált új hadsereget felállítani, de 330-ban az egyik szatrapa (a perzsák által meghódított tartományok uralkodója) elrendelte Dareiosz halálát, abban a reményben, hogy a király fejét Sándor engedelmességére cserélheti. Egy későbbi perzsa legenda szerint Hamadan városának lakói a halálosan megsebesült Dariust Sándor sátrába vitték. Dareiosz megbocsátott Sándornak, de három ígéretet fogadott el tőle: bosszút áll gyilkosain, feleségül veszi Roushanák lányát, hogy a hatalom a családjában maradjon, és nem tesz idegen uralkodót a perzsák fölé.
Egy másik legenda szerint Sándor hírvivőnek álcázva maga is Dárius udvarába ment. Darius gyanította, hogy maga Sándor áll előtte, de ezt nem tudta bizonyítani, mert sem ő, sem kísérete nem látta soha Sándort. Amikor este a perzsa nagykövetek megérkeztek Dareiosz főhadiszállására, akik meglátták Sándort, sikerült az éj leple alatt megszöknie Dareiosz főhadiszállásáról, és visszatérni serege helyszínére. Ez a legenda a késő középkorig nyúlik vissza, éppen az Sándornak tulajdonított vakmerő bátorság miatt fantasztikus, aki annak a veszélyével, hogy ellenségei elfogják, mégis behatol Dareiosz főhadiszállásába.
Ha korábban Sándor végigjárta a perzsák által egykor meghódított területeket, és ezért a helyi lakosság felszabadítónak tekintette, akkor Mezopotámián átkelve Sándor csapatai behatoltak a tulajdonképpeni perzsa területekre. Dareiosz halála után azonban a perzsa városok nem tanúsítottak jelentős ellenállást. A hódító belépett Mezopotámia ősi fővárosába, Babilonba, és a sikereket elérve birtokba vette a Perzsa Birodalom ősi fővárosait - Susát, Perszepoliszt és Ekbatanát. III. Dareiosz halála óta a perzsák Sándort „törvényes” utódjának nyilvánították. Így a "görög felszabadítóból" keleti uralkodó lett, akinek birodalma még az egykori perzsáknál is nagyobb volt. Sándor azonban nem lett azonnal keleti uralkodó és despota, az egyik első perzsa hadjáratban elrendelte a perzsa királyok istakhri palotájának felgyújtását.
Hadseregében és közigazgatásában a perzsákhoz hasonlóan a meghódított országok helyi nemességének számos képviselője volt, ami hozzájárult a görög és a keleti kultúrák áthatolásához. Az elfoglalt városokban Sándor a helyi nemességgel vette körül magát, és az udvarban pompás perzsa szertartást vezetett be. Az ázsiai despotává válás kísérletei negatív reakciót váltottak ki a demokráciához szokott görögök körében, és időnként összeesküvések törtek ki az udvarban - az „oldalak összeesküvése”, Philot parancsnok összeesküvése, Cleitus, egy közeli barát összeesküvése. Sándoré. El kell mondanunk, hogy az összeesküvők nem voltak a parancsnok személyes ellenségei, igyekeztek megvédeni a demokratikus kormányzási hagyományokat, amihez Görögországban hozzászoktak, de Sándor már nem tudta abbahagyni – a keleti despotizmus korlátlan hatalommal ragadta magával és a a bennszülöttek hajlékonysága, készek meghajolni az uralkodó bármilyen ostobasága előtt.
Perzsa források szerint Sándor elrendelte, hogy a csaták és várostüzek után fennmaradt filozófiai és asztrológiai könyveket gyűjtsék össze, fordítsák le görögre és küldjék el Görögországba. Lehetséges, hogy ez a legenda igaz; így Sándor értékes ajándékot akart adni tanárának és nevelőjének - Arisztotelész filozófusnak. A lefordított könyvek sorsa azonban ismeretlen: vagy Sándor halála után feledésbe merült a rend, vagy a könyvek elvesztek a Macedónia felé vezető úton, de az megbízhatóan ismert, hogy Sándor után az egyiptomi, közel-keleti görög fordítások A mezopotámiai és perzsa vallási és asztrológiai szövegek kezdtek behatolni Görögországba. Valószínűleg ezekből az ősi, Görögországba szállított könyvekből merítette ismereteit Berosz görög asztrológus és filozófus (más nevek - Berossos, Bel Rushu), aki babiloni származású volt, nem sokkal azután, hogy Sándor Babilon meghódította. Görögországba érkezett, és Kos szigetén alapította asztrológiai iskolát. Itt az ókori keleti értekezések alapján több olyan művet írt, amelyek nem jutottak el hozzánk.
Kr.e. 330-ban. e. Sándor folytatta hadjáratát és elfoglalta az Iráni Felföld középső részét, majd a következő évben megszállta Közép-Ázsiát, amelyet akkoriban iráni nyelvjárásokat beszélő félnomád törzsek laktak. A következő néhány évben egész Iránt és Közép-Ázsia déli részét leigázta, és India határáig ment. Sándor előtt a perzsák sikertelen háborúkat vívtak az indiai uralkodókkal. Hadjárataik gyakran több város lerombolására, adók és nagyszámú rabszolga levételére korlátozódtak. Másrészt az erős ellenség jelenléte Nyugaton az indiai városok és törzsek megszilárdításának szükségességéhez vezetett. 327 tavaszán pedig Sándor átlépte India határát. A háború oka két indiai uralkodó – India Por királya és a formálisan neki alárendelt Taxila város uralkodója – közötti kölcsönös háború volt. Igaz, a "Shah-name" egy kicsit más változatát adja annak az oknak, amely Sándort az indiai hadjáratra késztette. Firdousi szerint Darius, aki Kirman városába menekült, a szövetséges Fur (Pórus) királytól kér segítséget, aki Sándor ellen állítja seregét. Az indiai hadjárat tehát jogos, válasz Porusnak a legyőzött perzsa király melletti támogatására. Ez a verzió valószínűleg hibás, mivel Darius halála és az indiai hadjárat között jelentős idő telik el. De ez a legenda azt mutatja be, hogyan próbálta Sándor igazolni a görögök és perzsák indiai hadjáratának szükségességét.
Nagy Sándor és Porus. Ismeretlen művész
A túra nehéz volt. A Hydaspe folyón (az Indus egyik mellékfolyóján) nagy nehezen legyőzte Por seregét. Az európaiak csapatai ebben a csatában találkoztak először harci elefántokkal. És bár a Porus-seregnek mindössze 200 harci elefántja volt, megjelenésük olyan ijesztő hatással volt Sándor seregére, hogy csak véletlenül nyerte meg a győzelmet. Sándor azt tervezte, hogy tovább folytatja útját - átlépi az Indus és a Gangesz közötti alacsony szakadékot, és leereszkedik a rosszul védett Gangesz völgyébe. A hadsereget azonban kategorikusan felállították, lázadás és nyílt lázadás érlelődött - a katonák kimerültek a csatákban, és trópusi betegségekben szenvedtek. A Gifanis folyón (a mai Bias, az Indus keleti mellékfolyója) pedig a lázadástól tartva Sándor kénytelen volt kiadni a parancsot, hogy térjen vissza. A hazatéréshez a hadsereget három részre osztották, amelyek közül az egyik tengeren haladt Nearchus vezetésével, a másik pedig maga Sándor vezetésével a szárazföldi utat követte Gedrosián keresztül, a harmadik macedón a Kráter parancsnokával Arachosián keresztül küldött. .
Sándor visszatért Babilonba, a városba, amelyet fővárosává tett. Az udvarhoz közel álló görögök tanúsága szerint a nagy hadvezér élete utolsó napjaiban féktelen orgiákba bocsátkozott. A perzsa legendák szerint a háremben Perzsia minden tájáról származó szépségeket gyűjtöttek össze. Sok modern történész, anélkül, hogy elvben tagadná az ilyen orgiákat, azzal érvel, hogy Sándor ennek ellenére új hadjáratokra készült, de az őt körülvevő görög és keleti nemesség már nem akart harcolni, és a következő, 323. júniusi hadjáratukra készült. Sándort a hozzá közel állók megmérgezték. Halála után az általa létrehozott hatalmas hatalom több nagy államra bomlott fel Szír-Palesztinában, Kis-Ázsiában, Mezopotámiában és Perzsiában.
Sándor szédítő sikerét Macedonszkij kortársai írásai és későbbi regényei szerint elősegítette, hogy III. Dareiosz kegyetlen és arrogáns uralkodó volt, aki tömeges kivégzésekkel állította maga ellen a perzsáknak alávetett tartományok népeit. Az Sándorról szóló irodalmi "regények" azt mondják, hogy III. Dáriusnak volt egy bizonyos vezírje, aki bosszúból a III. Dareiosz apja által meggyilkolt testvérért, Dáriust az alattvaló törzsekkel állította össze.
Különös, hogy a későbbi indiai történelmi értekezésekben jelezték, hogy Sándor idejében Chandragupta uralkodott, akinek a neve az Sándor nevéből ered. Sándor dicsősége olyan nagy volt, hogy egy bizonyos tehetséges indiai parancsnok az Sándor nevet vette fel, hogy hangsúlyozza kizárólagosságát és igényét a királyi címre, India egyesítőjére. Chandragupta királysága sokkal kisebb volt, mint Sándor királysága, de hosszú életet élt. Sándor halála után a Perzsiát uraló I. Nicator Szeleukosz megpróbálta leigázni az Indus-völgyet, és ezzel befejezni a Sándor által megkezdett hódításokat, de Chandraguptának sikerült megvédenie királysága függetlenségét, és 305-ben megállapodás született Szeleukosz és Chandragupta, amely szerint a görög-perzsa királyság uralkodói feladták igényeiket a Sándor által meghódított indiai földekre. Chandragupta megtette azt, amit Sándor kudarcot vallott - szinte az egész Gangesz völgyét leigázta, és emellett egy új indiai Mauryan dinasztia alapítója lett. Ezt az időszakot tartják az indiai kultúra, irodalom, építészet virágkorának. India ekkor került be a világkereskedelembe, a világpolitikai élet fontos tárgyává vált. Az Indiából exportált áruk – például fűszerek, elefántcsont és arany – Európában és Ázsiában luxuscikkeknek számítottak.
Ilyen Nagy Sándor győzelmeinek és indiai törekvéseinek története. De a tények mellett sok legenda kapcsolódik Sándor nevéhez, amellyel életrajza nőtt. Kétezer éven át az Sándor által meghódított különböző régiókban "Alexandria" - Sándorról szóló regények születtek. Az ősi irodalmi hagyomány szerint mindezek a regények Kallisthenész, Arisztotelész unokaöccse és Sándor személyes orvosa elveszett regényéig nyúlnak vissza. Valójában Kallisthenész néhány feljegyzése alapját képezhette „Alexandria” szövegének, de később a szövegét egy másik szerző dolgozta fel. A tény az, hogy a történelmi Callisthenészt azzal vádolták, hogy tudott az Sándor elleni összeesküvésről, de nem tájékoztatott az összeesküvőkről, és vagy megkínozták és felakasztották, vagy fogoly halt meg az indiai hadjárat során. De az ókorban ismert volt Kallisthenész egy bizonyos dicsérő munkája, amely Sándor győzelmeit írja le a Dardanellák átkelésétől a gaugamelai csatáig, vagyis azt az időszakot, amikor Kallisthenész még Sándor barátja és közeli munkatársa volt. .
Más források azt sugallják, hogy az "Alexandrius" Sándor életrajzán alapul, amelyet társai, Cleitarchus és Onesikritos írtak. A modern irodalomtudósok kritikusan viszonyulnak ezekhez az információkhoz, és azt sugallják, hogy az Sándorról szóló regények valamivel később kezdtek megjelenni - az 1-3 században, a Római Birodalom hanyatlásának korszakában, amikor szükség volt a római birodalom hagyatékára hivatkozni. a múlt nagy alakjai. Később, a 4. században Caracalla és Alexander Severus római császárok istenítették Nagy Sándort, és bevezették kultuszát az egész Római Birodalomban.
Így vagy úgy, de ezek a regények széles körben elterjedtek azokban az országokban, amelyek Sándor birodalmának részét képezték. Idővel görögről arabra fordították őket, és ezek alapján az arab és perzsa irodalmi hagyományok keretein belül számos Iskanderi újramondása jelent meg - arabul az Alexander név Iskandernek hangzik. Sándor hírneve az ókorban és a középkorban olyan nagy volt, hogy "Alexandria" népszerűvé vált olyan országokban, amelyek soha nem tartoztak Sándor birodalmához, például Nagy-Britanniában és Nyugat-Európában, valamint Oroszországban. A regénynek összesen több mint 20 fordítása van, amelyek közül a főbb latin (francia és skót fordítások származnak), középperzsa, arab, szír, örmény, etióp, kopt (újegyiptomi) és szerb fordítások. Az "Alexandria" orosz változata a szerb fordítás újramondása. "Alexandriy"-ból és "Iskandery"-ből sok valódi és fantasztikus tényt tudunk meg életrajzából. A legrejtélyesebbek és legtitokzatosabbak rövid indiai tartózkodásának idejéhez tartoznak. Sőt, a népi elmében sok valós tény újragondolásra kerül, és mítosszá válik. Tehát az egyik változat szerint Nagy Sándor nem halt meg, hanem felment a mennybe. A legenda szerint Sándor egész Indiát meghódítva megparancsolta az indiai bölcseknek, hogy építsenek egy repülő hajót, mert madártávlatból akarta szemlélni az általa meghódított vidékeket. Egy ilyen hajót építettek, és Sándor felvitte a mennybe, ahol maradt. Az UFO-kban hívő emberek ebben a legendában látják az idegenek esetleges földlátogatásának visszhangját. Valóban, a Föld leírása egy ilyen repülés során kissé emlékeztet egy űrhajó felszállására. A mennyországi utazás ilyen részletes leírásának puszta megléte azonban arra utal, hogy az „aeronisták” épségben visszatértek a Földre, különben nem szólna a történet arról, hogy mit láthatnak az égen.
A keleti miniatúrákban Sándort gyakran szarvas sisakban ábrázolták, ezért a Koránban (18:82), majd az arab kultúrában Zul-Qarnein (kétszarvú) becenéven említik. Ez a becenév ragadt rá az Iskandariában. A koráni legenda szerint Zul-Karnein Allah védelme alatt állt, és az egyik Istennel folytatott beszélgetésben így beszélt magáról: „Tudom, hogy két szarvat növesztettél a fejemre, hogy mindent elpusztíthassak. a világ királyságai velük." Érdekes, hogy keleten sok uralkodót szarvval a fején ábrázoltak. Egy ilyen képnek azt kellett volna szimbolizálnia, hogy az uralkodó a termékenység eszméjének hordozója, a termékenység élő istensége. A tudósok által ismert legrégebbi „szarvas” uralkodó képe egy uralkodót ábrázoló sztélé a Kr.e. 3. évezredben. e. Naram-Sin akkád király. Ráadásul a Sándor korában birodalmától délre élt arabok valóban ennek az uralkodónak az örököseinek akartak lenni, így a korai arab történészek már Iszkander Zul-Karneint tartják Arábia vagy Jemen uralkodójának, míg a történelmi Sándor soha nem járt Arábiában. Sőt, sok iskander úgy véli, hogy Iskander Ibrahim ősatyja egyenes leszármazottja.
A középkori bizánci "Alexandria" Sándorban látta az első keresztényt, aki állítólag több mint 300 évvel Jézus előtt vallotta magát kereszténynek. Még a Ferdowsi perzsa költő által Iskandernek szentelt „Shah-name” című fejezetben is szerepel, hogy Iszkander zászlajára „szerető keresztet” írtak. Az arab történészek ugyanezt a logikát követve azzal érveltek, hogy Iszkander a hanifita hitet vallotta, amelyet ősapjuk, Ibrahim (Ábrahám) adott az araboknak, akit a Korán szerint a Kába építőjeként ismernek. Más arab történészek hajlamosak Ibrahimmal egyenrangú prófétának tekinteni.
Egy másik Korán-legenda azt állítja, hogy Allah volt az, aki „minden tettéért megerősítette”, és három győzelmes hadjáratot biztosított neki, amelyek közül az egyikben „elért a naplementére, és azt találta, hogy egy meleg forrásba megy, egy bizonyos embert találtak a közelében”. a második (északi) hadjáratban az összes törzset meghódította „két sánc közötti helyig, és átment a túloldalon az emberi beszédet alig tudó emberekhez”, a harmadik hadjáratban „elért a napkeltéhez, és megállapította, hogy felkelt az emberek fölé, akiknek mi [Allah] nem adtunk, csak neki [a napfedő]. A Korán értelmezői a következőképpen magyarázzák az utolsó szöveget: ennek a népnek nincsenek házai, udvarai, ruhái, amelyek megvédhetnék őket a nap perzselő sugaraitól, ez a nép – folytatják – állatias, és ők alkotnak mindent. távozásukat nyilvánosan. Ez az utóbbi leírás pontosan, bár meglehetősen arrogánsan írja le a dél-indiai dravidákat, akik Hindusztán keleti partvidékén élnek, bőrük valóban fekete, mintha a nap perzselte volna, lakóhelyük trópusi erdők sűrűjében van elrejtve olyan biztonságosan, hogy az ember azt hinné, hogy teljesen házak nélkül élnek, és a kultúrájukban megszokott orgiakultuszok és promiszkuitás vadság és tudatlanság volt a muszlimok számára.
Iszkander mitikus északi hadjáratának prototípusa Sándor nagyon is valóságos közép-ázsiai hadjárata volt, de az arab és perzsa „Iskander” újramesélésében fantasztikus vonásokat szerzett. Tehát az északi hadjáratban Iszkander Allah parancsára vasból és bronzból sáncot épít Yajuj és Majuj mitikus népe ellen (Núh Noé harmadik fiának, Yaphet leszármazottai, Góg és Magog bibliai népek analógjai ). Ennek a csak egy könyöknyi magas népnek akkora füle van, hogy az egyiken alszik, a másikon menekül. Ezek a törpék gyomokkal és bármilyen más fűvel táplálkoznak; a muszlim országokba behatolva, mint a sáskák, ágakkal és levelekkel falják fel a fákat. Az iszlám hiedelmek szerint az utolsó ítélet előtt megszületik népük között egy Inshaullah nevű vezér, aki áttöri a Zul-Karnein által épített sáncot, megeszik a muszlim országok összes ételét, megiszik az összes friss vizet, majd a Israfil angyal trombitálni fog az utolsó ítélet kezdetéről.
A perzsa "Iskanderya" alapján Sándor indiai hadjárata sokkal eredményesebb volt, mint a jelen történetben. E szöveg szerint Iszkander nemcsak Indiát, hanem Kínát és Tibetet is teljesen leigázta. Miután elérte a Távol-tengert (Csendes-óceán), északra fordul, és meghódítja Szibériát. Miután elérte az Északi-sarkot, 4000 harcos kíséretében belép az örök homály földjére. Ebben az országban igyekszik olyan élő víz forrását találni, amely halhatatlanságot ad az élőknek és feléleszti a halottakat. 18 napos eredménytelen keresés után Alexander kénytelen volt elhagyni ezt az országot. Érdekes, hogy az Iskanderia egyik korai perzsa szerzője, Abu Ali Muhammad ibn Muhammad Balami (996-ban halt meg, az Iskanderia bemutatását legkésőbb 963-ban fejezte be) másként meséli el ezt a legendát: Közép-Ázsiából Sándor megszállja Indiát és Tibetet. majd elmegy az Óvilág legnyugatibb részébe - a Maghrebbe, és ott próbálja megtalálni a halhatatlanság forrását.
Az "Alexandria"-ban különös figyelmet szentelnek Sándornak a gimnozofusokkal (szó szerint "meztelen bölcsekkel") folytatott beszélgetései – így nevezték a görögök az indiai jógikat és bráhmanokat, mert meztelenül jártak, az aszkézis egyik aspektusának tekintve a ruha hiányát. . A perzsa "Iskanderya" szerint Iszkander fia, a Roushanák perzsa hercegnőtől, aki apjával azonos nevet viselt, nem király, hanem remete jógi lett.
A legendák nemcsak magát a parancsnokot, hanem a hozzá közel álló embereket is benőtték. Az egyik későbbi legenda Sándor személyes szakácsáról, Glaucusról mesél, aki egy indiai hadjárat során a brahmin bölcsektől hallotta a „halhatatlanság füvének” titkát. Glaucus megette ezt a gyógynövényt, és halhatatlanná vált. Sándor, aki erről értesült, szintén halhatatlanná akart válni, és megparancsolta Glaucusnak, hogy szerezze be neki ezt a gyógynövényt, de Glaucus nem tudta teljesíteni ezt a követelményt, Sándor pedig megparancsolta, hogy a szakácsot kössék meg és dobják a tengerbe. Mivel Glaucus megette a "halhatatlanság füvét", nem halt meg, hanem vízi démonná változott, akinek mesterkedéseit a Nearchus flottájának Indiától Mezopotámiáig történő navigációjának történelmileg megbízható nehézségeinek tulajdonítják.
A történetírás egy másik szokatlan területe Nagy Sándor nevéhez kapcsolódik. 1947-ben Arnold Toynbee angol történész és kulturológus egy rövid cikket közölt "Ha Alexander akkor nem halt volna meg", amely egy új irány, az "alternatív történelem" alapjait fektette le. Az ebben az irányban dolgozó szerzők a történelmet nem egységes és változatlan folyamatnak tekintik, hanem nemzetek, államok és egyes uralkodók által hozott döntések sorozatának. Minden ilyen jelentős választás visszafordíthatatlan változásokat von maga után a társadalomban és a világpolitikában. Toynbee azt javasolta, hogy ha Sándor nem halt volna meg ie 323 nyarán. e. Babilonban egy világméretű birodalmat hozhat létre az egész Óvilág meghódításával Gibraltártól Kínáig.
A 100 nagy zseni könyvéből szerző Balandin Rudolf KonstantinovicsMACEDON SÁNDOR (Kr. e. 356-323) II. Fülöp macedón király fia, Sándor kiváló oktatásban részesült. Mentora az akkori idők legnagyobb filozófusa, Arisztotelész volt. Amikor II. Fülöpöt összeesküvők megölték, Sándor király lett, megerősítette a hadsereget és megalapította a sajátját
A 100 nagy uralkodó könyvéből szerző Ryzhov Konstantin VladislavovichIII. MACEDÓNIAI SÁNDOR Sándor II. Fülöp macedón király és Olümpiász epiruszi hercegnő fia volt. Plutarkhosz szerint már gyermekkorában kitűnt a magasztos szellem és figyelemre méltó képességek. Philip kiváló oktatásban részesítette fiát, mentorokhoz hívta
A maja papok titka című könyvből [illusztrációkkal és táblázatokkal] szerző Kuzmiscsev Vlagyimir Alekszandrovics A zsidók rövid története című könyvből szerző Dubnov Szemjon Markovics2. Nagy Sándor Kétszáz évig folytatódott Perzsia uralma Júdeában és egész Kis-Ázsiában. De végül a Kürosz által alapított hatalmas perzsa állam összeomlott, és Ázsiában a hatalom a görögök kezébe került.A nagy görög hódító, Nagy Sándor
Az ókori árják és a mogulok országa című könyvből szerző Zgurskaya Maria PavlovnaNagy Sándor Az első nagyhatalmú európai, aki Indiába látogatott, az ősi parancsnok, Nagy Sándor volt. Életét titkok és rejtélyek glóriája vette körül. Apja, II. Fülöp klánja, amint az akkoriban az előkelő emberek körében szokás volt, Herkuleshez emelkedőnek számított, és
A történelem rejtélyei című könyvből. Adat. Felfedezések. Emberek szerző Zgurskaya Maria PavlovnaNagy Sándor Az első nagyhatalmú európai, aki Indiába látogatott, az ősi parancsnok, Nagy Sándor volt. Életét titkok és rejtélyek glóriája vette körül. Apja, II. Fülöp klánja, amint az akkoriban az előkelő emberek körében szokás volt, Herkules felmenőjének számított, és
Az ókori világ mítoszai című könyvből szerző Becker Karl Friedrich22. Nagy Sándor (Kr. e. 356-323) a) Ifjúság – Théba elpusztítása. Nem születése szerint Sándor, hanem végzettsége szerint teljes egészében hellén. Pontosan ő volt az a személy, aki a hellének nemzeti hivatásának munkáját hivatott teljesíteni -
Az emberiség története című könyvből. nyugat szerző Zgurskaya Maria PavlovnaNagy Sándor (Kr. e. 356-ban született - ie 323-ban halt meg) Kiváló hadvezér, Macedónia királya. Katonai újító, taktikus és stratéga. Perzsiában és Indiában folytatott hadjárataival vált híressé. A Kr.e. IV. század közepén. e. kis félbarbár ország található
A Híres tábornokok című könyvből szerző Ziolkovszkaja Alina VitalievnaNagy Sándor (i. e. 356-ban – ie 323-ban halt meg) Kiemelkedő hadvezér, Macedónia királya. Katonai újító, taktikus és stratéga. Perzsiában és Indiában folytatott hadjárataival vált híressé. A Kr.e. IV. század közepén. e. kis félbarbár ország található
Az ókori kelet című könyvből szerző Struve (szerk.) V.V.Nagy Sándor Indiában A görögök első leírásai Indiáról a 4. században jelentek meg. időszámításunk előtt e. E leírások szerzői Nagy Sándor hadjáratának résztvevői voltak. A görög hódító 326 tavaszán jelent meg az Indus folyón, Taxila állam királya itt tartózkodott től.
Az Oroszország és a Nyugat a történelem lendületén című könyvből. I. Páltól II. Sándorig szerző Romanov Petr ValentinovicsNem mindenki - Nagy Sándor Visszatérve az "orosz fenyegetésről" szóló beszélgetéshez, megjegyzem, hogy az orosz császárok között nem érdemes nagy parancsnokokat keresni. I. Péter nagy reformer, de ha nem esel abba az örök hazafias kísértésbe, hogy szépítsd
szerző A Briliáns férfiak stratégiái című könyvből szerző Badrak Valentin Vladimirovics A Világtörténet mondásokban és idézetekben című könyvből szerző Dusenko Konsztantyin Vasziljevics
