Hilarion volokolamszki metropolita.
Életrajz
Alfeev Grigory Valerievich 1966. július 24-én született Moszkvában.
Nagyapa - Grigory Markovich Dashevsky történész, a spanyol polgárháborúról szóló könyvek szerzője, 1944-ben halt meg a fronton. Apa - Valerij Grigorjevics Dashevsky, a fizika és a matematika doktora. Sci., szerves kémiáról szóló monográfiák szerzője. Korán elhagyta a családot, majd egy baleset következtében meghalt. Anya - Valeria Anatoljevna Alfeeva író, egyedül nevelte fiát.
11 évesen megkeresztelkedett.
1973-tól 1984-ig a moszkvai Speciális Zenei Középiskolában tanult. Gnezinek a hegedű és a zeneszerzés osztályában.
1981-ben felolvasóként belépett az Ige feltámadásának templomába az elszenderedéskor Vrazhka (Moszkva). 1983 óta a volokolamszki és jurijevszki Pitirim (Nechaev) metropolita aldiákonusa volt, és szabadúszóként dolgozott a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán.
1984-ben, az iskola elvégzése után a Moszkvai Állami Konzervatórium zeneszerzés szakára lépett.
1984-86-ban katonai szolgálatot teljesített, a határcsapatoknál fúvószenekari zenészként.
1987 januárjában, saját kérésére, otthagyta tanulmányait a moszkvai konzervatóriumban, és újoncként belépett a vilnai Szentlélek-kolostorba.
1987. június 19-én a vilnai Szentlélek-kolostor katedrálisában szerzetessé tonzírozta, június 21-én pedig ugyanebben a katedrálisban hierodiakónussá szentelte Victorin (Beljajev) vilnai és litván érsek.
1987. augusztus 19-én a vilniusi Prechistensky-székesegyházban Viktorin vilnai és litván érsek áldásával Anatolij (Kuznyecov) ufai és szterlitamaki érsek hieromonussá szentelte.
1988-1990 között a vilnai egyházmegyéhez tartozó Telsiai, Kolainiai és Tituvenai község templomainak rektora volt. 1990-ben kinevezték a Kaunasi Angyali üdvözlet-székesegyház rektorává.
1990-ben a vilnai és a litván egyházmegye papságának küldötteként részt vett az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsában.
1989-ben a Moszkvai Teológiai Szemináriumon távollétében, 1991-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát.
1991-1993 között homiletikát, Újszövetségi Szentírást, dogmatikai teológiát és görögöt tanított a moszkvai teológiai iskolákban.
1992-1993-ban Újszövetséget és patrológiát tanított a teológus János Szent Apostol orosz ortodox egyetemén.
1993-ban szerzett diplomát az MTA posztgraduális szakán a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Tanszékén.
1993-ban szakmai gyakorlatra küldték az Oxfordi Egyetemre, ahol Kallistosz diokleiai püspök (Konstantinápolyi Patriarchátus) irányítása mellett doktori disszertációját dolgozta fel "Szent Simeon, az új teológus és az ortodox hagyomány" témában, ötvözve tanulmányait szolgálattal a Sourozhi Egyházmegye plébániáin végezte.
1995-ben az Oxfordi Egyetemen szerzett Ph.D fokozatot. 1995-től a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályán dolgozott, 1997 augusztusától 2002-ig a Keresztényközi Kapcsolatok Titkárságát vezette.
1995-1997 között patológiát tanított a szmolenszki és kalugai teológiai szemináriumban. 1996-ban az alaszkai Szent Német Ortodox Teológiai Szemináriumban dogmatikai teológiai előadásokat olvasott fel ().
1996 januárjától a moszkvai Vspolye-i Katalin Mártír Nagy Mártír Templom (amerikai ortodox egyház metókiója) papságának tagja.
1996 és 2004 között az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Teológiai Bizottságának tagja volt.
1997-1999 között dogmatikai teológiáról tartott előadást a New York-i St. Vladimir's Theological Seminary-ban (USA), valamint a keleti egyház misztikus teológiájáról a Cambridge-i Egyetem Teológiai Karán ().
1999-ben a párizsi Szent Szergiusz Ortodox Teológiai Intézet teológiai doktori fokozatot kapott.
2000 húsvétján a Khorosev-i (Moszkva) Szentháromság-templomban Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolitát apáti rangra emelték.
2002
Konfliktus a Sourozh-i Egyházmegyében
A Szent Szinódus 2001. december 27-i határozatával Hilarion hegumen (Alfejev) archimandrita rangra emelése után Kercsi püspökévé, a Szourozsi Egyházmegye (az Orosz Ortodox Egyház eparchiája) helytartójává határozta. Írország).
2002. január 7-én, Krisztus születésének ünnepén a szmolenszki székesegyházban Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolitát archimandrita rangra emelték.
Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka 2009. április 20-án érseki rangra emelte.
2010: Fővárosi rangra emelés, a moszkvai Csernyigovszkij úti templomok rektora
2010. augusztus 18-án kinevezték a patriarchális Metochion – a Csernigovi Mihály és Theodore Szent Mártírok, valamint a Bor melletti Keresztelő János lefejezésének temploma – rektorává.
2010-ben az Orosz Állami Szociális Egyetem díszdoktorává és az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia tiszteletbeli professzorává választották.
2011. február 7-én a Fribourgi Egyetem (Svájc) teológiai karának professzorává választották a dogmatikai teológia tanszékén.
2010. szeptember 11-én Hilarion metropolita ünnepelte a hierarchikus liturgiát, ami az első volt a Csernyigovszkij Lane-i templom 1990-es évek eleji megnyitása óta.
2011
Lakás bejegyzése Spanyolországban 1 millió euróért
Grigorij Alfejev (az orosz ortodox egyház Hilarion metropolitájának világi neve) a Mare Nostrum II szövetkezet egyik legdrágább penthouse-ja Alteában (Alicante tartomány). Erről a Novaja Gazeta számolt be 2019 decemberében.
| „Az utolsó emeletek két szintjén található, saját nyitott és zárt terasszal, grillezővel, úszómedencével, két hálószobával, fürdőszobával és még sok mással. A Repetidor utca 25. szám alatti épületben található lakások összterülete a fejlesztő hivatalos füzete szerint több mint 235 négyzetméter. m, és az ár (2011-től) - 950 000 euró. A zeneszerzői tehetségéről is ismert hierarcha legközelebbi szomszédja Tamara Gverdtsiteli, valamint Yuli Gusman rendező és tévéműsorvezető, Timur Weinstein producer, Novruz Mammadov volt Azerbajdzsán miniszterelnöke, Jurij Aptekar ukrán üzletember és más köztiszteletben álló személyek is rendelkeznek lakásokkal. a házat” – írja az „Új Újság”. |
A kiadvány szerint a 2011-es vásárláskor a lakás körülbelül egymillió eurót ért. Az egyik verzió szerint a Metropolitan nem vásárolta meg ezt a házat, hanem egy helyi üzletembertől, Mikhail Botskótól kapta ajándékba. Azt is megjegyzik, hogy Hilarion nem fizet közüzemi számlákat, és már körülbelül 20 000 euróval tartozik.
Részvétel Elpidophoros, a konstantinápolyi pátriárka örökösének felszentelésén
2011-ben, a konstantinápolyi pátriárka örökösének, Elpidophoros érseknek avatásakor Bartolomaiosz pátriárkát az orosz ortodox egyház külső egyházi kapcsolatok osztályának elnöke, Volokolamszki Hilarion metropolita koncelebrálta. Elpidophoros egy időben Kirill pátriárka kíséretében volt.
Később világossá vált, hogy az árfolyam nem működik - Elpidophoros az ukrán egyház autokefáliájának lelkes szószólója lett. 2019-ben az Ökumenikus Patriarchátus de facto vezetője.
2014: Ukrajna
2014. május 9-én Hilarion a dnyipropetrovszki (Ukrajna) repülőtérre érkezett, hogy részt vegyen az Irinei Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyház dnyipropetrovszki metropolitája fennállásának 75. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen, de a határellenőrzésen áthaladva őrizetbe vették és írásos értesítést adott át Ukrajnába való beutazási tilalomról, indoklás nélkül. Hilarion metropolita a határellenőrző pont helyiségében felolvasta Kirill moszkvai pátriárka gratuláló üzenetét, és ott átadta a nap hősének a Szent Jobb-hívő Dániel moszkvai herceg I. fokozatát. Május 12-én az orosz külügyminisztérium kimerítő magyarázatot követelt a de facto kijevi hatóságoktól a magas szellemi rangú pappal szembeni ilyen tiszteletlen magatartásra, és megfelelő bocsánatkérést.
2017: Justin Welby canterburyi érsek látogatása
2017. november 22-én Hilarion metropolita találkozott Justin Welby canterburyi érsekkel első oroszországi látogatása részeként.
- „Isteni liturgia” és „Egész éjszakai virrasztás” kíséret nélküli kórus számára,
- "Matthew Passion" szólistáknak, kórusnak és zenekarnak,
- "Karácsonyi oratórium" szólistáknak, fiúkórusnak, vegyeskarnak és szimfonikus zenekarnak,
- szimfónia kórusra és zenekarra "A mennybemenetel éneke" a zsoltárok szavaira.
Ötvenedik évfordulóját ünnepelte. Élete elmúlt éveiben nemcsak tehetséges teológusként és papként bizonyult. Hilarion metropolitát maga az Úr jutalmazta szónoki, diplomáciai, zenei és írói képességekkel. Hilarion élete kiskorától kezdve az ortodoxiához kapcsolódik. Miután 20 évesen átvette a tonzúrát, nem gondolta, hogy mi lesz vele 30 vagy 50 évesen, de kétség sem férhetett hozzá, hogy egész élete a gyülekezethez kötődik. Mindig is a szolgálat volt az első helyen, de ez nem akadályozta meg abban, hogy kreativitásban és írásban fejlődjön, a hit csak erőt adott új remekművek megalkotásához a zenében és a spirituális irodalomban.
Az élet értelme
A halálhoz való hozzáállás
Amint maga a fővárosi mondja, a halál témája kora gyermekkora óta foglalkoztatta. Már öt évesen ráébredt arra a tényre, hogy minden ember meghal egyszer. Tehát ő is. De miért? Akkor mire való az élet? Ezek a gondolatok gyötörték állandóan. Fiatalkorában ezek a gondolatok ismét meglátogatták. A fiatalember kedvenc költője Federico Garcia Lorca volt. Munkásságát többnyire a halálnak szentelte. A költészeten keresztül a szerző megjósolta, majd átélte saját tragikus halálát. Hilarion a zeneiskola elvégzése után a szerző versei alapján tenorra és zongorára énekciklust készített elő a záróvizsgára, művét „Garcia Lorca négy versének” nevezte. Sok évvel később a művet hangszerelték, és átnevezték "Songs of Death"-re.
Történt ugyanis, hogy az egyházi szolgálat kezdete egybeesett több hozzá közel álló ember halálával. A fiatalembert komolyan aggasztják ezek a tragikus események. Az első haláleset, amely annyira megrázta a fiatal elmét, egy tragédia volt, amely szeretett hegedűtanárával történt. Vlagyimir Litvinov pont a vizsgán esett el, amikor tanítványa játszott. Szívleállás volt. A mentő nem érkezett meg időben. Még elég fiatal ember volt, negyven éves. A tanárnak nagy tekintélye volt tanítványai és szüleik körében. Mindenki tisztelte munkájáért, intelligenciájáért, kedvességéért. Tanítványaival mindig tisztelettel bánt, minden emberben megbecsülte a méltóságot. Mindenki csak imádta a tanárt. Ez a tragédia sokakat felkavart.
A tanár temetésén sok minden felfordult a tapasztalatlan Hilarion fejében. Miért adatik az élet az embernek? Ez a kérdés az elsők között volt. Hamarosan meghal a nagymama, utána a nővére, majd Hilarion apja. A fiatalember megpróbálta megérteni, miért történik ez a számára közeli és kedves emberekkel. Arra a felismerésre jutott, hogy a feltett kérdésekre csak a keresztény hit adhat választ. Erősíti szellemünket, amely ellenáll a halálnak. Fontos volt megérteni, hogy a halál miért ér mindenkit, csak más-más időpontban, milyen átmenetet (és hol) jelent. Hilarion metropolita, akinek filmjei választ adnak ezekre a kérdésekre, megpróbálja minden keresztény számára eljuttatni az élet és a halál értelmét.
Életrajz. Család. Oktatás
A világban Hilarion metropolita a Grigorij Dasevszkij nevet viselte. Moszkvában, értelmiségi családban született 1966-ban, július 24-én. Nagyapja, Grigorij Markovics történészként ismert, aki tanulmányozta a spanyolországi polgárháborút, és számos könyvet írt erről a témáról. 1944-ben, a második világháborúban halt meg. Valerij Grigorjevics atya - a fizikai és matematikai tudományok doktora, számos tudományos mű alkotója. Az apa elhagyta a családot, hamarosan egy tragikus baleset következtében meghalt. Anya egyedül nevelte fiát, írással foglalkozott. Gregoryt 11 évesen keresztelték meg.
A jelenlegi fővárosi Hilarion mind gyermekkorában, mind fiatalkorában aktív élethelyzetet töltött be. Oroszország történelmében hangos hasonló névvel rendelkezik. Szent Hilarion volt Kijev és egész Oroszország első metropolitája. A múlt évezred elején élt. Szent élete bizonyos szerepet játszott a fiatal Hilarion Alfeev kialakulásában.
A fiatalember tizenegy évig tanult zenét a Gnesins speciális iskolájában zeneszerzés és hegedű szakon. 15 évesen belépett olvasóként az Ige feltámadása templomába. Az iskola befejezése után 1984-ben belépett a Moszkvai Konzervatóriumba, de 1987-ben tervei megváltoztak. A képzést elhagyva a vilnai Szentlélek-kolostor novíciusa lett.
Később a litván egyházmegye számos templomában szolgált. Kinevezték a Kaunasi Angyali üdvözlet-székesegyház rektorává. Hilarion 1989-ben végzett a Teológiai Szemináriumon, majd 1993-ban a Moszkvai Teológiai Akadémián. 1991-1993-ban Hilarion a Szentírást, a homiletikát, a dogmatikai teológiát és a görög nyelvet tanítja a Szent Tikhon Teológiai Intézetben.
Papság és kreativitás
Hilarion metropolita az Oxfordi Egyetemen volt szakmai gyakorlaton. Ott tanulta a szír nyelvet, miközben dolgozatán dolgozott. A tanulást szolgálattal kombinálták a Sourozh egyházmegyében. 1995-ben az egyetem filozófiadoktori fokozatot szerzett. 1995 óta a szolgálat a Moszkvai Patriarchátusban kezdődött. Patrológiát tanított a szmolenszki és kalugai teológiai szemináriumban. 1996-ban dogmatikai teológiát olvasott az alaszkai teológiai szemináriumban.
1996-ban Moszkvában a Szent Katalin templom lelkésze lett. Párizsban 1999-ben védte meg teológiai doktorátust. Ugyanakkor a televízióban dolgozott, és a "Béke otthonába" című műsort vezette.
A Metropolitan Hilarion hamarosan ismeretterjesztő kiadványokat ad ki. A könyvek bevezetik az olvasót a problémákba, a szláv teológusviták történetébe, a monográfiába. Ide sorolhatók az „Az Egyház szent misztériuma”, „A Hit szentsége” művek. A könyvek bevezetők a dogmatikus teológiába, és az olvasók széles köre számára hozzáférhetők, nem csak a szemináriumok és a teológiai akadémiák hallgatói. Aki meg akarja ismerni az ortodox hit mélységeit, tanulmányozhatja Hilarion műveit.
2001-ben Hilarion Kercsi püspöki rangot kapott. 2002-ben archimandrita rangot kapott a szmolenszki székesegyházban.
Maradjon a Sourozh egyházmegyében
2002-ben Hilarion Alfeevet a Sourozh egyházmegyébe küldték szolgálni. Akkoriban Anthony metropolita vezette. Hamarosan a püspökség minden tagja, élén Vaszilij Osborne-nal, szembeszállt vele (2010-ben megfosztják a szerzetességtől és a méltóságtól, mivel méltó a házasságra). Azért történt egy incidens, mert Hilarion vádlón szólt az egyházmegye ellen. Anthony püspök kritikai megjegyzéseket tett, és rámutatott Hilarionra, hogy valószínűleg nem fognak együtt dolgozni. De kiderült, hogy Hilarion Alfeev metropolita is az a „kemény dió”. Utolsó beszédeit ártatlanságába vetett teljes bizalommal mondta el, ahol eltávolította magáról az alaptalan vádakat. Az istentisztelet eredménye egy visszahívás volt a Sourozh egyházmegyéből. Az orosz ortodox egyház fő képviselőjeként kezdett dolgozni az európai nemzetközi szervezetekkel. Hilarion mindig megvédte azt az álláspontját, hogy Európának emlékeznie kell keresztény gyökereire.
Szolgáltatás. Érdemei
Hilarion metropolita teljesen alárendeli napi rutinját a hivatalos feladatoknak. Az Egyházi Külkapcsolatok Osztályát vezeti, és állandó tagja a Szent Szinódusnak. Sokféle munkacsoportot és bizottságot vezet. Hilarion metropolita a General Church Posztgraduális Iskola 1. számú posztját is betölti, itt ő a rektor, valamint a templom rektora.
Maga Hilarion szerint az istentisztelet számos művészet egyfajta szintézise, beleértve a freskókat, ikonokat, templomépítészetet, olvasást, éneklést, zenét, költészetet és prózát, egyfajta koreográfiát - íjakat, kijáratokat és bejáratokat a körmenethez. Az istentisztelet során minden emberi szerv működésbe lép - hallás, látás, szaglás (tömjén), ízlelés (áldozás), érintés (ikonok), vagyis az Úr szolgálata átöleli az egész embert.
2003-ban Hilarion Alfejevet nevezték ki Ausztria és Bécs püspökévé. 2009-ben Volokolamszk püspökévé, valamint a moszkvai pátriárka helytartójává választották. Ezzel egy időben a Bolshaya Ordynka-i Szűzanya templom rektora lett. Hilarion Alfejevet 2010-ben Metropolitan rangra emelték.
Zene. Filmek
Hilarion Alfeev nem hagyta el zenei kreativitását. Általa most hitet visz Krisztusba. 2006-2007-ben a következő műveket készítette: Isteni liturgia, Egész éjszakai virrasztás, Karácsonyi oratórium, Szent Máté-passió. Az utolsó oratórium nemcsak Oroszországban, hanem Kanadában és Ausztráliában is felcsendült. Öt éven keresztül ötvenszer adták elő. A közönség vastapssal tapsolta a zeneszerzőt. A műveket előadó professzionális zenészek nagyra értékelik a Metropolitan remekműveit. Hilarion metropolita "Christmas Oratorios" című műve, amelyet Washingtonban adtak elő, nagy örömöt váltott ki. A zene mindenki lelkébe hatolt. A sikert később Bostonban, New Yorkban és természetesen Moszkvában is megerősítették. Szpivakovval együttműködve 2011-ben a Metropolitan Hilarion létrehozta a karácsonyi fesztivált, amely ma már minden évben a szent ünnep előestéjén kerül megrendezésre.
A pap nem áll meg a zenealkotásnál. A televízióban az általános oktatási ciklust Hilarion fővárosi vezeti. Alfejev filmjei a kereszténység történetéről, kialakulásáról mesélnek, csak néhány:
- 2011 - "A pásztor útja".
- 2012 - "Egy ember Isten előtt", "Az egyház a történelemben", "Utazás Athosba".
- 2013 - "Zarándoklat a Szentföldre".
- 2014 - "Ortodoxia Grúziában". „Ortodoxia a szerb földeken”.
Hilarion metropolita. "Ortodoxia", egyéb művek
Nemrég látott napvilágot a Metropolitan új alkotása, az „Az evangélium kezdete”. Alfeev hosszú 25 évig járt erre a munkára. Könyveiben értékes tapasztalatait mutatja be azoknak, akik tudni akarják az igazságot. Hilarion akkor kezdett érdeklődni az írás iránt, amikor az evangéliumot tanította a Szentháromság Intézetben. Aztán nagyon részletesen tanulmányozta az Újszövetséget. Gyermekkorától olvasta, más irodalommal értelmezte, akkoriban nagyon kevés volt a szükséges információ, korlátozott volt a hozzáférés. Most Hilarion metropolita mindenkinek átadja tudását. Krisztus könyve nem íródott azonnal. Hilarion teológiai tevékenysége főként a szentatyák tanításain alapul. Az értekezéseket a szerző Szír Izsák és Simeon új teológus témájában védte meg. A szerző minden gondolatát kifejtette az „Ortodoxia” című könyvben. Ezt a művet Krisztussal kezdte írni, de más témára váltott, mert rájött, hogy még nem érett meg a Jézussal kapcsolatos szerzőségre.
A könyv „Az egyház szent misztériuma. Bevezetés ”2005-ben elhozta a szerzőnek a Makariev-díjat. A tartalom bemutatja a tanítók és egyházatyák gondolatait Krisztus nevének megidézésével kapcsolatban.
Hilarion "Simeon szerzetes, az új teológus, ortodox hagyománya" című könyve az Oxfordban megvédett doktori disszertációjának fordítása.
Szír Izsák a „Szír Izsák szellemi világa” című művének szentelték. Ez a szent Isten szeretetéért imádkozott, amelyet mindenben látott. Mindenkiért imádkozott – az emberekért, az állatokért és a démonokért is. Az ő felfogása szerint még a pokol is szeretet, ahogyan a bűnösök felfogják, mint érdem szerint küldött fájdalom és szenvedés.
Hilarion Alfeev könyve "A teológus Gergely élete és tanításai" a nagy szent és nagy atya életét írja le, aki egy időben a Szentháromság dogmáit verte.
Hilarion a laikusok számára is hozzáférhető nyelven írja műveit. Az volt az ötlete, hogy a megkeresztelkedés mellett döntöttek, akiknek szükségük van egy kis könyvre, készítsenek egy katekizmust, ahol három nap alatt a legalapvetőbb dolgokat meg lehet tanulni. A Metropolitan leült, és három nap alatt egy lélegzetvétellel megírt egy ilyen művet olyan stílusban, hogy ugyanabban az időszakban még az ember is el tudta olvasni. Aztán még egy hétig szerkesztette. Ebben a katekizmusban Hilarion a legközönségesebb és legegyszerűbben felvázolta az ortodox hit, az egyház tanításának, az isteni szolgálatoknak, az erkölcsnek és a keresztény erkölcs alapjait.
Hilarion metropolita. "Jézus Krisztus" könyv
Hilarion Alfeev egész életében érdeklődött Krisztus témája iránt. Valamikor rájött, hogy eljött az idő, hogy megismerkedjen az Újszövetséggel egy modern változatban. Ennek oka az volt, hogy Hilariont a pátriárka megáldotta, hogy új tankönyveket készítsen a teológiai szemináriumok számára. Az első kérdés az Újszövetségről és a négy evangéliumról szóló tankönyv megalkotásával kapcsolatban merült fel. A metropolita arra az ötletre jutott, hogy mielőtt tankönyvet készítene, először könyvet kell írnia. Így született meg a Krisztusról szóló könyv, aminek tankönyvvé kellett volna válnia. Egy könyv megírását tervezték, de a munka során a szerző rájött, hogy hatalmas információtömbök egyszerűen nem férnek el egy kiadásban, ennek eredményeként hatot kaptak. Július 22-én jelent meg Hilarion metropolita első könyve „Az evangélium kezdete” – az egyik Jézus Krisztusról szóló blokk. Általában a munka elkészült, csak a hatodik könyv igényel szerkesztést.
A könyv nem az evangéliumi események kronológiai sorrendjében épül fel. A szerző tematikus blokkokban vizsgálja a Krisztus életének epizódjait.
Az első könyv az Evangélium kezdete. Hilarion metropolita beszél benne a modern tudomány állásáról az Újszövetségről, általános bevezetőt ad egy Krisztusról szóló könyvsorozathoz. Itt a négy evangélium fő témáit tárgyaljuk: az Angyali üdvözletet, a karácsonyt, a Krisztus kivonulását prédikálni, a keresztséget. Általános vázlatot ad a farizeusokkal való konfliktusról is, amely miatt Jézust halálra ítélték.
A második könyv a keresztény erkölcsnek szentel, a Hegyi beszéd áttekintése formájában kerül bemutatásra.
A harmadik könyv teljes egészében Krisztus csodáinak szentel. Elmagyarázza, mik a csodák, és miért nem hisznek bennük sokan. Hogyan viszonyítsuk a csodát Isten hitéhez. A könyvben minden csodát külön-külön tárgyalunk.
A negyedik könyv a Jézus példázatai. Az összes példázatot, amelyet az evangélium bemutat, itt figyelembe veszünk, és sorba rendezzük. A szerző elmagyarázza, miért éppen ezt a műfajt választja Jézus tanítványai számára.
Az ötödik könyv az Isten báránya címet viseli. Az eredeti evangéliumnak szentelték, olyan anyagokat tartalmaz, amelyeknek nincs megkettőzése a szinoptikus evangéliumokban.
A hatodik könyv a "Halál és feltámadás". A szerző leírja benne Jézus Krisztus földi életének utolsó napjait, kereszten szenvedését, halálát, majd feltámadását. A Megváltó megjelenéseiről tanítványainak a mennybemenetele után.
E spirituális eposz alapján Hilarion metropolita tankönyveket készít teológiai szemináriumok és iskolák számára.
Szent Hilarion - Kijev és egész Oroszország metropolitája
Kortárs Hilarion fővárosunkról szólva szeretnék leborulni és tisztelegni az elhunyt Szent Hilarion előtt, akinek munkásságára közel ezer éve emlékezünk. Hilarion metropolita 1037-1050-ben megalkotta a „Jogról és kegyelemről szóló prédikációt”. Ez az ókori orosz irodalom legkorábbi munkája, amely bevezette a keresztényeket a Jézus által népünknek kinyilatkoztatott kegyelembe és igazságba.
Az első metropolita Hilariont halála után szentté avatták. Emléknapját augusztus 28-án tartják. A krónikák alapján Hilarion metropolita egy Nyizsnyij Novgorod-i lelkész családjából származott. Később ő maga is a Szent Apostolok Udvari Templomának papja lett Berestovo faluban. Hilarion metropolita érdemeiért vette át a magas posztot. Oroszország ezekben az években Bölcs Jaroszlav irányítása alatt állt, aki a papban az akkori idők kiemelkedő alakját látta. Hilarion a herceg hűséges hasonló gondolkodású emberének bizonyult, valamint asszisztensnek bizonyult az állami és szellemi ügyekben.
1051-ben az orosz püspökök tanácsa Hilariont nevezte ki Kijev és egész Oroszország első metropolitájának. Később a konstantinápolyi pátriárka jóváhagyta. Azt a tényt, hogy a nagyvárosi posztot a ruszinok foglalták el, a kijevi metropolisz függetlenségének kialakulásának tekintették a fő görögtől. Hilariont egykor a legjobb pásztornak, prédikátornak tartották, és kiváló oktatásban részesült. Tevékenysége egybeesett a kereszténység oroszországi meghonosításának időszakával. A metropolita jelentős mértékben hozzájárult ehhez a munkához, írott művei dicsőítették Krisztus hitét, megmutatták annak felsőbbrendűségét a régi hittel szemben. Legnagyobb sajnálatunkra Hilarion nem maradt sokáig, és 1054-ben visszavonult a közigazgatástól. 1067-ben halt meg a kijevi barlangkolostorban, a szentek arcán dicsőítették.
Legutóbb 50 éves lett a tekintélyes és ismert fővárosi Hilarion. Ez alatt az idő alatt sikerült nagyon sikeresen bemutatnia írói, zeneszerzői, diplomáciai, szónoki és természetesen papi és teológiai tehetségét, amellyel az Úr megadta neki.
Hilarion Alfeev metropolita élete örökre összekapcsolta az ortodoxiával. Miután 20 évesen tonzúrát vett, a leendő fővárosi nem is gondolt arra, hogy milyen lesz 30 vagy 50 évesen. Azonban nem volt kétsége afelől, hogy az egyháznak akarja magát szentelni. Alfeev Hilarion soha, egyetlen percig sem bánta meg.
Néhányan megkérdezték tőle: nem lenne jobb azt csinálni, amit szeret – zenekart vezetni vagy zenét írni? A Krisztus Egyházának szolgálata azonban mindig is a fő volt számára, majd minden más e köré épült.
Az élet értelme
Sok éven át hirdette Krisztust az általa létrehozott zenén, könyveken, tévéműsorokon és filmeken keresztül. De önmaga számára folyamatosan újra és újra felfedezte a világ Megváltóját. A metropolita minden tevékenységét a következő tényező motiválta: amikor írt vagy mondott valamit, először felfedte és átadta magában, majd csak azután adta át az embereknek.
A halálhoz való hozzáállás
A halál témája először az óvodában izgatta, amikor Alfeev 5 vagy 6 éves volt. Egy napon hirtelen rájött, hogy az összes gyerek meghal. Szóval ő is az. Aztán a még mindig teljesen intelligens fiú elkezdett kérdéseket feltenni a felnőtteknek. Igaz, most nem emlékszik a válaszokra, de ez a gondolat sokáig szúrta és gyötörte a szívét. Fiatalkorában ismét a halál gondolatai támadtak benne. Hiszen a válasz arra a kérdésre, hogy miért hal meg az ember, a választól függ, amiért él.
Kedvenc költője akkoriban Federico Garcia Lorca volt, akinek fő költői munkája a halál témájának volt szentelve. Nem ismert még egy ilyen írót, aki ennyit gondolt és írt a haláláról. Versein keresztül megjósolta és túlélte tragikus halálát. A zeneiskola elvégzése után Alfeev Ilarion, e költő munkáitól inspirálva, a záróvizsgára elkészítette a „Haláldalok” énekciklus kompozícióját tenorra és zongorára írt versei alapján.
törés
Aztán az történt, hogy az istentiszteletre való eljövetele egybeesett egyszerre több halálesettel, amit nagyon nehezen élt meg. Az első tragédia, amely megrázta fiatal, tizenkét éves elméjét, negyvenéves hegedűtanára, Vlagyimir Litvinov halála volt. A tanár kifogástalan tekintély volt számára, intelligens, finom és visszafogott, a tárgyát tökéletesen ismerő ember, akit minden tanítványa, kollégája egyszerűen imádott. Hirtelen meghalt: pont a leckében megállt a szíve. Hilarion a temetésén volt. És ez volt az első haláleset még teljesen tapasztalatlan életében, ami mindent felforgatott benne.
Aztán egy idő után meghalt a nagymamája, majd Hilarion nővére és apja. Alfejev szerette volna megérteni, mi történik körülötte, a hozzá közel álló emberekkel. Egy szép pillanatban rájött, hogy csak az Istenbe vetett hit adhat választ. Még ha meg is erősít minket, akkor egész természetünk ellenáll a halálnak. És mindez azért, mert az Úr nem a halálra, hanem a halhatatlanságra teremtett minket. Az ember akár tiltakozhat is a földi napok végének elkerülhetetlensége ellen. Fontos azonban felfogni és megérteni, miért van szükség a halálra, mi vár ránk ezzel kapcsolatban. Ezekre a kérdésekre a keresztény hit ad választ.
Hilarion Alfeev: "Ortodoxia" és más művek
Nemrég jelent meg új irodalmi alkotása "Az evangélium kezdete". Hilarion Alfeev metropolita legalább 25 éve dolgozik ezen a munkán. A könyvek értékes tapasztalatait képviselik, amelyeket át akar adni azoknak, akik vágynak megismerni az igazságot. Azóta lenyűgözte az írás, hogy a Szentháromság Intézetben kezdett előadásokat tartani az evangéliumról (1992-1993). Ekkor került igazán kapcsolatba a gyermekkora óta olvasott Újszövetség tanulmányozásával, értelmezésével és egyéb irodalmával. Mindig kevés publikációra volt szükség, és ezekhez való hozzáférés akkoriban korlátozott volt.
Hilarion teológiai tevékenysége főként a szentatyák tanításain alapult. Értekezéseket írt és megvédett Simeonról, az új teológusról és Izsákról, a szíriairól. Aztán minden gondolata az „Ortodoxia” könyvbe ömlött. Eleinte Krisztussal kezdte írni ezt a művét, de aztán szinte azonnal valamilyen oknál fogva más témára váltott. Aztán Hilarion Alfejev rájött, hogy még nem érett meg arra, hogy Jézusról írjon. Bár Krisztus 10 éves korától az egész elméjét lefoglalta.
Ma Alfeev Hilarion óriási anyagot gyűjtött össze, és hat új könyvet írt Krisztusról. Nemrég jelent meg az első könyv. Ilarion Alfeev szeretettel írta. Jézus Krisztus: élet és tanítás. Az evangélium kezdete” címe. Általános információkat tartalmaz a hat kiadásról, majd az újszövetségi tudományosság helyzetéről szól, ahol a kezdeti evangéliumi fejezeteket tárgyalja és értelmezi.
A második könyv teljes egészében a Hegyi beszédnek (a keresztény erkölcs áttekintése) szól. A harmadik Krisztus csodái. A negyedik a Jézus példázatai. Az ötödik az „Isten Báránya”. Ezt a könyvet János evangéliumának minden anyagának szentelték. Befejezi a Krisztusról szóló könyvciklust - "Halál és feltámadás". Mindez a teológiai iskolák alapjainak előkészítése érdekében történt. És itt Hilarion Alfeev könyvei kiváló segítséget jelentenek számukra.
Szolgáltatás
A Metropolitan mindennapjai a hivatali feladatainak vannak alárendelve. Az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke, a Szent Szinódus állandó tagja, az Általános Egyházi Posztgraduális Iskola rektora és a templom rektora. Emellett számos különböző bizottságot és munkacsoportot vezet különféle projektekben.
Maga Hilarion úgy véli, hogy az ortodox istentisztelet a művészetek egyfajta nagyon sajátos és egyedi szintézise, amely magában foglalja az ikonokat és freskókat, magát a templom építészetét, zenét, éneket és olvasást, a templomban megszólaló prózát és költészetet, valamint egyfajta koreográfia - a be- és kijáratok felvonulása közben meghajol.
Az ortodox istentiszteletben minden emberi érzékszerv részt vesz – látás, hallás, szaglás (tömjén), tapintás (ikonokra való alkalmazkodás), ízlelés (áldozás, szenteltvíz és prospóra). Az istentiszteletnek az egész embert át kell ölelnie. Teljesen el kell merülnie benne az imával, nem szabad elszakadnia a világi élettől és a felhajtástól. Ehhez pedig jó lenne, ha mindenki ismerné a dogmákat és a Bibliát.
Hilarion Alfeev: életrajz
A világon Alfeev Grigory Valerievichnek hívták. A leendő metropolita 1966. június 24-én született egy családban, ahol G. M. Dashevsky nagypapa történész volt. Könyveket írt a spanyol polgárháborúról, a Nagy Honvédő Háború alatt halt meg 1944-ben. Dashevsky Valerij Grigorjevics - Grigorij apja. A fizikai és matematikai tudományok doktora volt, tudományos dolgozatokon dolgozott. Először elhagyta a családot, majd egy baleset vetett véget életének.
Hilarion Alfeev metropolita életrajza azt mondja, hogy képzett és intelligens családban nőtt fel. Grigorij Valerij Alfeeva édesanyja író volt, akinek egy része volt fia nevelésében. Megkeresztelte, amikor 11 éves volt.
Zeneiskola
Sokakat érdekel a kérdés: Hilarion Alfeev házas? Nem, nincs felesége, mert szerzetes. 15 éves korától már a moszkvai Vrazhek mennybemenetele Ige feltámadása templomának olvasója volt. Kiváló zenei karriert jósoltak neki. 1973-tól a Gnesins zeneiskola hegedűosztályában tanult. Ezután a Moszkvai Állami Konzervatóriumban folytatta tanulmányait A. A. Nikolaev irányítása alatt. A háta mögött kétéves katonai szolgálat állt egy fúvószenekarnál. Hazatérése után Alfejev a vilnai Szentlélek-kolostor novíciusa lett.
1983 óta a leendő Hilarion Alfeev metropolita volt Pitirim (Nechaev) volokolamszki metropolita aldiákonusa. Életrajza azt is elmondja, hogy 1987 nyarán hieromonkpá szentelték. Ezután a litván egyházmegye számos templomának rektora volt. Ezután a Kaunasi Angyali üdvözlet-székesegyház rektorává nevezték ki. 1989-ben Alfejev a Teológiai Szemináriumban diplomázott, majd a Moszkvai Teológiai Akadémián. 1993-ban befejeződött posztgraduális tanulmányai az MDA-n. 1991 és 1993 között Hilarion a Szentírás, a görög nyelv, a homiletika és a dogmatikai teológia tanára volt.
Oxford és kreatív ötletek
Egy idő után szakmai gyakorlatra küldték az Oxfordi Egyetemre, ahol szír nyelvet tanult és dolgozatán dolgozott. Tanulmányait a Sourozh egyházmegyében végzett szolgálattal ötvözte. Miután 1995-ben filozófiából doktorált az egyetemen, a Moszkvai Patriarchátusban kezdett szolgálni a keresztények közötti kapcsolatok titkáraként. 1995 óta patrológiát tanít a kalugai és szmolenszki teológiai szemináriumban. A következő évben dogmatikai teológiáról tartott előadást az Alaszkai Teológiai Szemináriumban.
1996 elejétől a moszkvai Szent Katalin-templomban szolgált. 1999-ben Párizsban védte meg teológiai doktorátust. Ugyanakkor a "Béke otthonába" című televíziós műsor házigazdájaként dolgozott. Hamarosan megjelentek Hilarion Alfeev csodálatos ismeretterjesztő könyvei, amelyek között „Az Egyház szent misztériuma” bevezető a problémákba, az imjaszláv viták történetébe, egy monográfia, amely az orosz tudományban az első volt, amely szisztematikusan feltárta a teológusok vitáit. és filozófusok az Úr nevének tiszteletéről, amely a 20. század legelején keletkezett Athoson, majd Oroszországban.
Ilarion Alfeev sok más érdekes és egyedi alkotást készített. "A Hit Szentsége" egy könyv, amely bevezető az ortodox dogmatikai teológiába. Nemcsak a teológiai szemináriumok és akadémiák hallgatói olvashatják. Elsősorban az olvasók széles körének szól, valamint azoknak, akik szeretnének eljutni az ortodox hit mélyére. 2001-ben Kercsi püspöki, 2002-ben a szmolenszki székesegyházban archimandrita rangot kapott.
Sourozh egyházmegye
2002-ben vikáriusnak küldték a szurozsi egyházmegyébe Anthony Bloom metropolitához. Azonban hamarosan egy csoport pap lépett fel ellene, Basil (Osborne) püspök vezetésével. Ennek eredményeként 2010-ben visszavonult rangjától és szerzetesi szolgálatától, azzal a szándékkal, hogy családi kandallót és feleséget keressen.
Ezután Anthony szurozsi püspök kritikus beszéde támadja Hilariont, aki időt ad neki, hogy elmélyedjen az egyházmegye lényegében, és maga döntsön: folytatja-e itt szolgálatát a már létező normák szerint. alig több mint fél évszázad.. Anthony püspök nem titkolta hozzáállását a fiatal paphoz. És megjegyezte, hogy meghajol érdemei előtt. De ha a fő kérdésekben nem érnek egybe a nézeteik, és nem tudják egyesíteni erőfeszítéseiket, egyetlen csapatként dolgozni, akkor jobb, ha szétoszlanak.
Hilarion püspök azonnal előállt a válasszal. Minden ellene felhozott vádat tagadott. Általánosságban elmondható, hogy a konfrontáció azzal a ténnyel végződött, hogy Alfejevet visszahívták a Sourozh egyházmegyéből, és kinevezték Moszkva helytartójává, Podolszk püspökévé és az orosz ortodox egyház fő képviselőjévé az európai szervezetekben, ahol aktívan részt vett az információs tevékenységekben.
Alfejev bárhol beszélt, mindig hangsúlyozta a kereszténység fontosságát, amely már több mint 2000 éves. Hilarion püspök szerint egyszerűen elfogadhatatlan, hogy Európa tagadja keresztény gyökereit, mert ez a legfőbb erkölcsi és spirituális összetevő, amely előre meghatározza az európai identitást.
Érdemei
2003-ban Alfejevet Bécs és Ausztria püspökévé nevezték ki. 2009-ben Volokolamszk püspökévé választották, a szinódus állandó tagjává és a moszkvai pátriárka helytartójává. Ezzel egyidejűleg a Bolshaya Ordynka-i Szűzanya "Öröm, aki szomorú" templom rektora lett. Szorgalmas szolgálatáért Kirill pátriárka érseki rangra avatta, és egy olyan szervezet képviselőjévé nevezte ki, amely az Orosz Föderáció elnökének égisze alatt a vallási egyesületekkel és közösségekkel kommunikál. 2010-ben személyes érdemeiért Kirill pátriárka metropolita rangra avatta.
Az évek során számos nemzetközi, keresztények közötti fórumon Alfejev buzgón képviselte az orosz ortodox egyház érdekeit. 2009 és 2013 között Hilarion Alfeev metropolitát az ortodox vallási bizottságba nevezték ki. Itt dolgozott az elfogadott Equal dokumentumon, amely a Moszkvai Patriarchátus álláspontját fogalmazta meg.
Ukrajna
Amikor 2014-ben szörnyű események történtek Ukrajnában, Hilariont a dnyipropetrovszki UOC-MP meghívta a 75. születésnapjának szentelt ünnepségre. A dnyipropetrovszki repülőtérre érkezéskor Alfejev metropolita írásban értesítette, hogy megtiltották számára, hogy Ukrajnába lépjen. Aztán magyarázatot és bocsánatkérést követelt, ami sajnos nem jött be. Majd közvetlenül a határellenőrző ponton felolvasta a moszkvai pátriárka gratulációját, és átadta a szerb pátriárkának a Szent Herceg-rendet. Moszkva I. fokozat.
A zene szeretete
Illarion nem hagyta fel a zenei oktatását, hanem ezen keresztül elkezdte meghozni az emberekben a Krisztusba vetett hitet. 2006-2007-ben megalkotta az Isteni Liturgiát a vegyeskar számára, ezt követte az Egész éjszakás virrasztás, a karácsonyi oratórium a szimfonikus zenekar számára. Végül pedig megalkotta az oratóriumot szólistáknak és a "St. Matthew Passion" kórusnak, amely világszerte megszólalt, és Oroszországban, Kanadában és Ausztráliában is előadták. 2007 és 2012 között az oratóriumot közel ötven alkalommal adták elő. A közönség vastapsot adott. Zenéjét általában nagyra értékelték az előadásában részt vevő profi zenészek.
A "Karácsonyi oratóriumok" premierjét, amely Washingtonban volt, vastaps fogadta. Aztán a sikert New Yorkban, Bostonban és természetesen Moszkvában is megerősítették. Hilarion isteni zenéje minden ember lelkébe hatolt. Még Bach oratóriumát is előadta, megtöltve azt a kanonikus ortodox szellemiséggel. Volt némi kritika a zenéjével kapcsolatban, de ez jelentéktelen volt. 2011-ben a Metropolitan V. Spivakovval együttműködve létrehozta az éves Moszkvai Szent Zenei Karácsonyi Fesztivált, amelyre a szent ünnepek előestéjén került sor.
Filmek
Hilarion püspök nem állt meg a zenénél, és tovább ment - a házigazdája lett a „A pásztor útja” (2011), „Egy ember Isten előtt” (2011), „Az egyház a történelemben” című dokumentumfilm általános ismeretterjesztő filmciklusának. (2012), "Utazás Athosra" (2012), "Zarándoklat a Szentföldre" (2013) és sok más oktató jellegű keresztény dokumentumfilm. 2014-ben filmeket is készített: "Ortodoxia Grúziában", "A pátriárkával az Athos-hegyen", "Ortodoxia a szerb földeken" és mások.
Díjak
Hilarion metropolita rengeteg kitüntetést kapott: a Szent Márk Evangélista Rend II. (Alexandria HRC), Barátság Érdemrend (2011), Nagy Szent Konstantin Érdemrend (Szerb HRC, 2011), Parancsnokkereszt Érdemrend (Magyarország, 2013), Érdemrend III. (2013, Ukrajna). A teljes listát nem lehet felsorolni.
Nagyon bölcs, okos és egyedi Hilarion Alfeev metropolita. Ez egy tudományos beállítottságú ember, aki több mint 700 publikáció és monográfia szerzője patrisztikáról, dogmáról és egyháztörténetről. Emellett fordított a Szentatyák görög és szír műveiből. Lehetetlen nem egyetérteni azzal, hogy nem mindenkinek sikerül ilyen magasságokat ilyen rövid idő alatt elérni. Az embernek az az érzése, hogy olyasmit lát, amire a spirituális fejlődésében sok ember még nem érett meg.
Kritika
Kicsit zavarba jött néhány ortodox, akik mindig készen állnak, Hilarion Alfeev. A prospektusban található liturgia, amelyet húsvét napjain ingyenesen osztottak szét abban a templomban, ahol szolgál, néhány "módosítást" tartalmazott a Hitvallásban szereplő egyház hagyományos meghatározásához. De a kritikusok nem vették figyelembe, hogy a jelentés ettől nem változik, és pontosabb görög fordítással pontosan így hangzik.
Hilarion metropolita számos teológiai konstrukcióját bírálta néhány ortodox teológus is, mint például Valentin Asmus, Jurij Makszimov és a néhai Daniil Sysoev. Kritikus állításokat fogalmaztak meg Alekszej Iljics Oszipov híres teológiaprofesszorral szemben is. Az emberek azonban nem kezdték kevésbé szeretni őket, mivel az ortodox hitben lelkileg tiszta források, amelyek csillapítják az Istenről való tudás iránti szomjúságukat. Hiszen senki sem jön a kúthoz, ha ott nincs víz.
Következtetés
Hilarion Alfejev szerint világossá válik, hogy minden papnak úgy kell tudnia beszélni az embereknek Krisztusról, hogy a szívük lángra lobbanjon, és felcsillanjon a szemük. És ahhoz, hogy ez megtörténjen, maguknak a papoknak is aszerint kell élniük, amiről imádkoznak és beszélnek. Először is állandó érdeklődést kell felkelteni önmagukban az evangélium, az egyház, annak dogmái és szentségei iránt. És ami a legfontosabb, hogy bonyolult dolgokról egyszerű, érthető és az emberek számára hozzáférhető nyelven tudjanak beszélni.
4 (80%) 4 szavazat
Nem hagyhatjuk figyelmen kívül az Alcsevszki Orosz Ortodox Egyház plébániájának honlapján tegnap megjelent rendkívül érdekes hírt, valamint a második - kevésbé érzelmes és teológiailag igazolt - RusFront honlapról.
Hilarion Alfeev metropolita, akit az óhitűek az ősi orosz istentisztelet, a katolicizmus iránti szeretet specialistájaként és számos, az orosz hitről szóló oktatási kezdeményezés ideológiai inspirálójaként ismertek az óhitűek körében, új kézikönyvet adott ki az oroszul beszélő laikusok számára. Arról szól, amit ő alkotott. "borító verzió" az ortodox tanítás alapjai.
Hilarion (Alfejev) metropolita, egy rendkívül sokoldalú személyiség, úgy döntött, hogy kipróbálja magát tolmácsként (fordítóként)
Aki gondolkodik és keres, vegye tudomásul, figyelmes olvasóinak adjuk át a szót ennek a 100.000 fős közönségnek szánt műnek.
MELLESLEG:
A metropolita néhány éve már az ortodox tanítás stílusában „nem nagyon” érintett felekezetközi témákat. Most könyvet írok...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
KÉRDÉS OROSZORSZÁG-24: Kaphatnak-e úrvacsorát a katolikusok az ortodox egyházban vagy az ortodox keresztények?
Az ortodoxok ne vegyenek úrvacsorát a katolikusoktól, a katolikusok pedig ne vegyenek úrvacsorát az ortodoxoktól. Ennek az az oka, hogy a 11. század óta az ortodox és a katolikus egyházak eucharisztikus közössége megszakadt.
A probléma itt az, hogy nem mi rendeztük ezt a szakadást, és nincs hatalmunkban az eucharisztikus közösséget most helyreállítani, ha az nem áll helyre a legmagasabb egyházi szinten. Másik dolog, hogy vannak kivételes esetek, amikor például egy katolikus meghal valahol olyan városban, ahol egyáltalán nincs katolikus pap a közelben, meghív egy ortodox papot. Ebben az esetben szerintem egy ortodox pap jöjjön, és úrvacsorát adjon ennek az embernek.
OROSZORSZÁG-24. kérdés: Vagyis Vladyka, kiderült, hogy az Eucharisztia kölcsönös elismerése még mindig gyógyíthatóvá teszi ezt a szakadást?
Mr. válasza Hilarion Alfeev: Valójában kölcsönösen elismerjük a szentségeket. Nincs közösségünk a szentségekben, de elismerjük a szentségeket. Mert ha például egy katolikus pap áttér az ortodoxiára, akkor elfogadjuk papnak, nem szenteljük fel újra. Ez azt jelenti, hogy de facto elismerjük a katolikus egyház szentségeit.
SZIMBOLIKUSAN…
350 évvel az egyházszakadás után a vezető teológusok ismét a sarokkövünk lefordításának témájához fordultak - Hitvallás. A szentatyák eleve eretnekségnek minősítették a változtatásra irányuló minden kísérletet. Az újragondolás bűnként ismét azt a helyet érintette, ahonnan Nikon pátriárka elkezdte véres reformjait.
Szigorúan véve a jelenlegi hivatalos Nikon-hitvallás (amely nem nevezi meg az Urat "Igaz") sok kívánnivalót hagy maga után, de itt már új távlatok nyílnak meg a kreativitás előtt ...
Hilarion metropolita (Alfejev) megváltoztatta a Hitvallás 9. részét abban a kézikönyvben, amelyet a laikusoknak adott ki.
Fényes húsvéti napokon a moszkvai templomokban, különösen az Istenszülő ikonja „Minden szomorúság öröme” tiszteletére szolgáló templomban, ahol a DECR képviselőjének elnöke, Hilarion (Alfejev) metropolita szolgálja a brosúrát. „Szent Krizosztom isteni liturgiája párhuzamos orosz fordítással, amelyet maga Hilarion püspök állított össze[ 1 ].
Hilarion (Alfejev) metropolita általa kiadott füzetében "módosítást" hajtott végre az egyház hagyományos meghatározásán a Hitvallásban.
Először is, persze furcsa lenne, ha egy olyan buzgó filokatolikus, mint a Szent Zsinat állandó tagja, Hilarion (Alfejev) metropolita, nem torzítaná el a Szentlélekről – a pápizmus Achilles-sarkáról – szóló dogmát. És így történt. „Szabad” fordítása, ahol az „Életadó” Szellemet „újraélesztőnek” nevezik (és kis betűvel!), rendkívül jelzésértékű. De ez legalább egy gag.
Az Új hívő Hit Szimbólumának fordítása Hilarion metropolita szerkesztésében Az ortodoxokat jobban zavarta, hogy Hilarion metropolita megváltoztatta a Hitvallás kilencedik cikkét, amely fordításában a következőképpen hangzik: "Hiszek... egy szent, ökumenikus és apostoli egyházban" . A legtöbb kommentátor a görög καθολικὴν (katolikus, katolikus, egyetemes, ökumenikus) kifejezés ortodox és katolikus értelmezése közötti különbségre figyel: ha az ortodoxok az Egyház konciliáris jellegét hangsúlyozzák, akkor a katolikusok annak egyetemességét, globalitását.
Tájékoztatásul: a hit helyes szimbóluma (olvassák az óhitűek)
Hiszek egy Atyaisten, mindenható, menny és föld Teremtője, mindenki számára látható és láthatatlan. És egy Úrban Jézuska Krisztus, Isten Fia, az Egyszülött, aki az Atyától született minden kor előtt. Fény a Fényből, igaz Isten, igaz Istentől. Született de nem teremtett, egylényegű az Atyával, minden Ő általa volt. Értünk az emberért és a mi üdvösségünkért, akik a mennyből alászálltunk, és a Szent Szellemtől és Mária Szűz Szellemétől megtestesültünk _ emberré válás. Keresztre feszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedve és eltemetve. És feltámadt a harmadik napon a Szentírás szerint őket. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És a jövő csomagjai dicsőséggel, hogy ítélkezzenek élők és holtak felett. A saját királysága visz vége. És a Szentlélekben, Uram Igazés az Életet adó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólta. És egy szentté katedrálisés az apostoli egyház. Egy keresztséget megvallok, a bűnök bocsánatára. A feltámadás tea halott th. És az eljövendő kor élete, ámen.
Tehát mi akadályozta meg Hilarion metropolitát abban, hogy a „katedrális” (templom) szót használja? Feltételezhető, hogy Hilarion metropolita a Hitvallás fordításába bevezetve az „egyetemes” szót azt kívánta hangsúlyozni, hogy az egyházban az alapvető döntéseket kizárólag a hierarchia hozza meg, a többi klérussal és laikussal való egyeztetés nélkül, akik szintén részei a hitvallásnak. az Egyház teljessége. Az Ökumenikus Tanácsok egész története erről tanúskodik. Vagyis könnyebben át lehet nyomni mindenféle modernista és liberális kezdeményezést, mint pl.: az istentisztelet oroszra fordítása (az istentisztelet oroszosítása), az állítólagos amúgy is pontatlan egyházi naptár „tisztázására”, a böjtök „optimalizálására”, és valójában ezek fokozatos felszámolása, filokatolikus és ökumenikus érzelmek beoltása stb. A „katedrális” (az Egyház) szónál minden ilyen kezdeményezés elkerülhetetlenül éles elutasításba és ellenkezésbe ütközik a papság és a laikusok részéről, ami természetesen kellemetlenséget okoz a felújítás hazai lelkesedőinek.
ikonográfiai kép. Hitvallás: nem kell feltalálni semmit! Ne felejtsd el, hogy az ősök tudták ... Tehát itt nem csak egy pimasz helyettesítést látunk, hanem valójában az „ökumenikus” kifejezés helyett elcsúszást, sőt, az egyháznak az eretnekek által kitalált olyan tulajdonságát, hogy „ökumenikus” (ez a kifejezés a legtöbbre így fog lefordítva hangzani). európai nyelvek).
Amikor az emberek meggondolatlanul imádkoznak az isteni liturgián Hilarion (Alfejev) metropolita könyvei szerint, elfogadva a nicénai-cárgrádi hitvallás eltorzított jelentését igazságként, akkor a valóságban olyan hitet vallanak, amely különbözik az ortodox keresztények hitétől. 2000 éve vallja. Ebben az esetben az emberek nyíltan vallják a nem ortodox tanítást egy ortodox egyházban, és ezzel eltávolodnak Krisztustól, az Igazságtól és az Egyháztól!
A vének próféciái a Hitvallás tikrisztus előtti időkben bekövetkezett változásáról nem feltétlenül betűvel teljesednek be (például a "Filioque" hozzáadásával, ahogy egyesek várják), hanem egészen jezsuita módon - megváltoztatva. a szöveg jelentését. Valóban, így az Antikrisztus szolgáinak sokkal könnyebb lesz elérni, hogy az ortodox emberek tömegesen, panasz nélkül elfogadják ezeket a torzulásokat, ami akkor fog megtörténni, amikor az egyes hierarchák eretnek véleményét megerősítik az általános egyházi döntések. tanácsok.
Emlékezzünk vissza, Hilarion metropolita régóta ismert a római katolicizmus iránti rokonszenvéről és a római pápával való számos találkozásáról. Számos interjúban kijelentette, hogy a katolikusokat nem tekinti az egyháztól elválasztott közösségnek, sőt moratóriumot javasolt a római katolikus egyházzal kapcsolatban az „eretnekség” patrisztikus kifejezésre.
1. „Aranyszájú Szent János isteni liturgiája párhuzamos orosz nyelvű fordítással” (Hilarion (Alfejev) Volokolamszki metropolita főszerkesztője. M., Nicaea Publishing House, 2016. Példányszám: 110 000 példány)
Egy forrás: alchevskpravoslavniy.ru
VÉLEMÉNY 2
Hogyan változik a Hitvallás
Igor Tarasov főpap elemzése Aranyszájú Szent János isteni liturgiájának kiadványáról Met párhuzamos orosz nyelvű fordításával. Hilarion.
Ezeken a húsvéti napokon templomainkban ingyenesen terjesztik templomainkban Hilarion (Alfejev) metropolita "Aranyszájú Szent János isteni liturgiája" című füzetét, melynek párhuzamos orosz fordítása (Moszkva, "Nicaea" kiadása, 2016). . Példányszám 110 ezer példány)
Az előszóban ezt olvassuk:
„Az egyik nehézség, amellyel egy templomba járó személy szembesül, az az ortodox istentisztelet nehézsége annak észlelése szempontjából. A modern kultúra emberének sok időt és erőfeszítést kell költenie ahhoz, hogy megértse az ortodox egyház liturgikus szövegeiben rejlő költői képek teológiai mélységeit… Ez a kiadvány útmutató azoknak, akik szeretnék jobban megérteni az ortodox istentiszteletet. Az egyházi szláv szöveget ... itt adjuk meg az új ellenőrzött orosz fordítással párhuzamosan.
A kis könyvben nem találunk magyarázatot a Liturgiára, csak fordítást. Lássuk, a szerző szerint az új és gondosan ellenőrzött orosz fordítás hogyan teszi lehetővé a modern ember számára a teológiai mélységek megértését.
Egy vagy United?
Moszkvai Szent Filarét hosszú katekizmusában ezt írta: "A hitvallás annak tana, hogy mit kell hinniük a keresztényeknek, rövid, de pontos szavakkal kifejezve."
Amikor az egész gyülekezet a hitvallást énekli a liturgián, az, aki Hilarion metropolita kis könyvét tartja a kezében, megérti, hogy az egyházi szláv szavak: „Hiszek az egy Istenben, az Atyában…” azt jelenti oroszul: „Hiszek az egy Istenben, az Atyában…”.
Ezt az értelmezést a humor, vagy szélsőséges esetben az írástudatlan fordítás (a szótárak egyértelműen az egyházi szláv „Egy” - „Egy” vagy „Csak” kifejezéssel fordítják) területére is betudhatjuk, ha nem figyelnénk a eretnekség prédikált ma egyházunk ökumenizmusában.
A modern kultúra emberének nem kell bizonytalansággal kínlódnia: „Ugyanabban az Istenben, kiben hiszek?”. A 2006-os világcsúcsnak köszönhetően már tisztában van azzal, hogy a muszlimokkal és a zsidókkal együtt megvan a Mindenható (lásd: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
Kirill pátriárka (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) és Hilarion metropolita (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) ismételten ugyanazt a gondolatot hirdette.
Ugyanezt a jelentés-torzítást követi el a Hitvallás 9. cikkelye: „Egy szent, katolikus és apostoli egyházba” nem így fordítják: „Egy szent, katolikus és apostoli egyházba” (görögül Εις Μίαν = egybe), hanem: „Egy szent, ökumenikus és apostoli egyházba” (míg az „egy keresztség” alatti sor „egy keresztség” ).
ökumenikus kifejezés"Egy templom" a világméretű ökumenikus mozgalom fáradságos, csaknem évszázados tevékenységének fő célja, és magában foglalja a világ összes egyházának a Világegyházba való egyesülését (elsősorban a keresztény felekezetek, majd az összes többi vallási szervezet) ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
Katedrális vagy Ökumenikus?
A nicénai-cáregrádi hitvallásban a görög καθολικὴν (katolikus, egyetemes, ökumenikus) kifejezést az ortodox és a katolikus felekezet eltérően fordítja, és ami a legfontosabb, másképp értelmezi.
Az Egyház 1054-ig az egész világra vitte Krisztus igazságának fényét, valóban egyetemes és ökumenikus volt, de hitehagyása, szétválása után a Vatikán kisajátította az egyetemes (katolikus) egyház nevét, és 10 évszázada próbálkozik. bottal és répával (karddal és tőrrel) leigázni az egész világot.
Ezért az orosz egyház, hogy elkerülje a latinizmussal való összhangot, a καθολικὴν = katolikus fordítást az egyetemes szinonimájaként fogadta el.
Ma, amikor a legtöbb nyugati ország protestáns és katolikus, az "egyetemes egyház" kifejezés visszatérése az egyházról mint Krisztus testéről szóló dogma eltorzítása, amelyhez sem a szakadárok (római katolikusok), sem az eretnekek nem foglalkoznak. Protestánsok, koptok, örmények) tartozhatnak, és megadják az Egyháznak, amelyben hiszünk, az Egy Világegyház ökumenikus jelentését.
Így az ősi hitvallás orosz fordítása egy ilyen tömegesen kiadott prospektusban az ökumenizmus teljes eretnekségének sunyi prédikációja, és megmutatja, hogyan érti Hilarion (Alfejev) metropolita a nicénai-cáregrádi hitvallás teológiai jelentését.
Tehát amikor te és én kiejtjük ezeket a szavakat az isteni liturgián egy templomban a metropolitával, akkor a valóságban már talán más hitet vallunk...
A vének próféciái a Hitvallás tikrisztus előtti időkben bekövetkezett változásáról nem feltétlenül betűvel teljesednek be (például a "Filioque" hozzáadásával, ahogy egyesek várják), hanem egészen jezsuita módon - megváltoztatva. a szöveg jelentését.
Így sokkal könnyebb elérni, hogy az ortodox emberek tömegesen, panaszmentesen elfogadják ezeket a torzulásokat, ami akkor fog megtörténni, ha az egyes hierarchák eretnek véleményét rögzítik az egyházi szintű tanácsi döntésekben, különösen az eljövendő pánortodoxokban.
EGYENES BESZÉD:
Hilarion, az orosz ortodox egyház metropolitája szerint:
„Hivatalos nyilatkozatunk vagy dokumentumunk nincs erről a kérdésről, de a gyakorlat azt mutatja, hogy a szentségek érvényességét az ortodoxok és a katolikusok kölcsönösen elismerik. Hogyan erősítik meg ezt? Először is azzal, hogy ha valaki megkeresztelkedett a katolikus egyházban, és úgy dönt, hogy felveszi az ortodoxiát, akkor nem kereszteljük meg másodszor, hanem már megkereszteltnek tekintjük. Sőt, ha egy katolikus pap áttér az ortodoxiára, másodszor nem szenteljük fel, hanem pappá fogadjuk, és ortodox pap lesz. Ha a római pápa az ortodoxiára akar is térni, nálunk püspöknek számít - nem avatjuk újra püspöki rangra. Mit mond? Hogy valóban kölcsönösen elismerik a szentségeket az ortodoxok és a katolikusok között. (a „Hilarion volokolamszki metropolita előadása a katolicizmussal és a protestantizmussal való kapcsolatokról a MEPhI-ben a „Keresztény gondolkodás története” című speciális kurzust folytatta a cikkből” http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
Csak egy nyomtatvány kell...
Kapcsolódó anyag:
Tájékoztatásul: Az óhitűek által megőrzött hitvallás előtti szakadás szövege
A nyilatkozat első részének villámgyors elemzése egy oldalon egy másik forrásból
Gazdag fotóriport az orosz ortodox egyház püspökének kinevezéséről és vázlat az igaz egyház modern életéről.
A világtörténelem tudományos változatának tudományosan alátámasztott bemutatása az Orosz Tudományos Akadémia felhatalmazott bizottságának szakembereitől.
Válogatott anyagok:
Válogatott anyagok a világ vallási és világi felfogása közötti kapcsolat témájában, beleértve a "", "", "anyagok" címsorokat, információkat, valamint az "Old Believer Thought" oldal olvasóit.
Hilarion metropolita (Grigory Alfeev) - az orosz ortodox egyház hierarchája, Volokolamszk metropolitája, a DECR képviselőjének vezetője, a Szent Szinódus tagja, történész, ortodox zeneszerző, szír és görög nyelvű dogmatikai teológiai művek fordítója.
A leendő hierarcha 1966. július 24-én született Moszkvában Valerij Grigorjevics Dashevszkij fizikai és matematikai tudományok doktora és Valeria Anatoljevna Alfeeva író családjában, akinek tollából a „Színes álmok”, „Jvari”, „Hívva, kiválasztott, Hűséges”, „Vándorok”, „Zarándoklat a Sínai-félszigetre”, „Nem esti fény”, „Sínai szent”.
Apai nagyapja, Grigory Markovich Dashevsky a spanyol polgárháborúról szóló történelmi munkáknak köszönhetően szerzett hírnevet. A fiút születésekor Gregorynak hívták. A szülők házassága nem tartott sokáig - hamarosan az apa elhagyta a családot.
Amikor a fiú 12 éves volt, Valerij Grigorjevics balesetben meghalt. Valeria Anatoljevna minden felelősséget vállalt fia neveléséért. Grigorij korán elkezdett tanulni a Gnesinsky College zeneiskolájában. A fiú első és kedvenc hegedűtanára Vladimir Nikolaevich Litvinov volt.
1977-ben Gregory átesett a keresztség szentségén. Új Hilarion lett az ifjúság mennyei patrónusa, akinek napját a régi stílus szerint június 6-án ünneplik. Az ortodox egyház története még két nagyszerű igaz embert ismer - az ősi orosz kijevi Hilarion metropolitát és Hilariont, Pelikitsky apátját. A szentek a szerzetesi makulátlan élet hőstetteiről váltak híressé.
A fiatalember 1981-ben kezdett el istentiszteletet a Feltámadás templom olvasójaként a Mennybemenetele Vrazhok körzetében. Két évvel később a Volokolamszki és Jurjev-egyházmegye Pitirim metropolitája alatt kezdett aldiakónusként szolgálni, valamint részmunkaidőben a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának kiadójában dolgozott.
Hilarion metropolita a hadseregben Miután 1984-ben belépett a Moszkvai Konzervatóriumba zeneszerzési diplomával, a fiatalember azonnal két évre a hadseregbe ment. Alfejevet a határmenti csapatok csapatához osztották be. 1986-ban visszatért Moszkvába, Grigorijt helyreállították az egyetemen, és egy évig Alekszej Nikolaev professzor osztályában tanult.
Szolgáltatás
1987-ben Alfejev úgy döntött, hogy elhagyja a világi életet, és szerzetesi tonzúrát vett fel a vilnai Szentlélek-kolostorban. Viktorin vilnai és litván érsek új szerzetest rendelt a hierodiakónusok közé. A színeváltozás ünnepén Hilarion felvette a hieromonk rangot, és a fiatal papot 2 évre kinevezték a vilniusi és litván egyházmegye Kolainiai és Tituvenai falvaiban lévő templomok rektorává. Ugyanebben az években Alfejev a Moszkvai Teológiai Szemináriumban, a Moszkvai Teológiai Akadémián végzett, és teológiából doktorált.
Hilarion nem áll meg itt, és a Moszkvai Művészeti Akadémia végzős hallgatója lesz, majd Oxfordban. Az Egyesült Királyságban Alfeev görögül és szírül tanul Sebastian Brock irányítása alatt, megvédi doktori disszertációját „Szent Simeon, az új teológus és ortodox hagyomány”. Tudományos tevékenységével párhuzamosan Hilarion nem hagyja el a szolgálatot az egyházban. Fiatal pap szolgál a szurozhi egyházmegye templomainak plébánosainak.
1995 óta a filozófia és teológia doktora a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának munkatársa, a kalugai és a szmolenszki szeminárium patrológia tanára. Hilarion dogmatikai teológiáról tart előadásokat a világ különböző részein: az alaszkai ortodox szemináriumokban, New Yorkban, Cambridge-ben. 2000 húsvétján Hilariont apáti rangra emelik, majd egy évvel később Alfejev átveszi a püspökséget a Kercsi egyházmegyében, amely az Egyesült Királyságban található. Ő lesz Anthony (Bloom) metropolita vikáriusa is.
Püspökség
2002-ben, az Úr körülmetélésének ünnepén Hilarion elfogadta a püspökséget, és egy évig szolgált a Podolski egyházmegyében. A patriarchátus utasította a fiatal püspököt, hogy vegyen részt az Európai Unió nemzetközi találkozóin, amelyeken a vallási tolerancia és a tolerancia kérdéseit oldották meg.
2003-ban Hilariont Bécs és Ausztria püspökévé nevezték ki. Alfejev alatt az egyházmegye két nagy templomán – a bécsi Szent Miklós-székesegyházban és a Négynapos Lázár-templomban – restaurálási munkálatokat végeznek. A fő szolgálat mellett a püspök továbbra is az Orosz Ortodox Egyház brüsszeli képviseletében dolgozik.
2005 óta Alfejev a Fribourgi Egyetem teológiai magántanára. 2009-ben elfoglalta a Moszkvai Patriarchátus DECR elnöki posztját, érseki rangra avatták, és Kirill pátriárka helynökévé nevezték ki. Egy évvel később fővárosi lesz.
Szociális munka
A 90-es évek végén Hilarion társadalmi tevékenységbe kezdett, és a TVC csatornán sugárzott Peace to Your Home című műsor házigazdája lett. Alfejev nyíltan párbeszédet folytat a nem egyházi személyekkel, elmagyarázva az ortodox hit jellemzőit. Hilarionnak sikerül egyszerű és hozzáférhető nyelven elmagyaráznia az összetett teológiai fogalmakat és kifejezéseket, ezáltal közelebb hozza az ortodoxiát azokhoz az emberekhez, akik meg akarják érteni annak lényegét. A 2000-es évek elején a püspök alapvető munkája „Az Egyház szent misztériuma. Bevezetés az imjaszlav-viták történetébe és problémáiba.
Hilarion metropolita tagja a Theological Works, az Egyház és idő, az Orosz Keresztény Mozgalom Értesítője, a Studia Monastica és a Bizánci Könyvtár ortodox kiadványainak szerkesztőbizottságának. A teológiai doktornak ötszáz cikke van a dogmatika, a patrisztika és az ortodox egyház történetének problémáiról. Alfejev könyveket készít." Élet és tanítás”, „Katekizmus”, „Ortodox tanúságtétel a modern világban”, „Az Egyház főszentsége”, „Jézus Krisztus: Isten és ember” és mások.
Hilarionnak az Egyházak Világtanácsa végrehajtó és központi bizottságának tagjaként sikerül hozzáértően párbeszédet folytatnia a pogányokkal. Alfejev a Református Egyházak Világszövetségével, a Finn Evangélikus-Lutheránus Egyházzal és a Németországi Evangélikus-Lutheránus Egyházzal folytatott tárgyalások bizottságának tagja.
2009-ben részt vett az orosz kultúra évének előkészítésében Olaszországban és Olaszországban - Oroszországban, egy évvel később Hilariont a Patriarchális Kulturális Tanács és a Russkiy Mir Alapítvány kuratóriumának tagjává nevezték ki. 2011-ben a Zsinati Bibliai és Teológiai Bizottságot vezeti.
Zene
A zene fontos helyet foglal el Hilarion metropolita életrajzában. 2006 óta Alfeev visszatért a zeneszerzéshez, és számos kompozíciót készített ortodox témában. Ezek mindenekelőtt az isteni liturgia és az egész éjszakás virrasztás, a Máté-passió és a karácsonyi oratórium. A teológus munkásságát az előadóművészek alkotóközössége nagy elismeréssel fogadta, a zenét szimfonikus és kórusegyüttesek adják elő sikeresen Vlagyimir Fedosejev, Valerij Gergijev, Pavel Kogan, Dmitrij Kitaenko és mások karnagyok vezetésével. Nemcsak Oroszországban, hanem Görögországban, Magyarországon, Ausztráliában, Kanadában, Szerbiában, Olaszországban, Törökországban, Svájcban és az USA-ban is tartanak koncerteket.
2011 óta Alfejev és Vlagyimir Spivakov szervezi a Moszkvai Karácsonyi Szakrális Zenei Fesztivált. Egy évvel később kezdődik a Volga Szakrális Zenei Fesztivál, Dmitrij Kogan hegedűművész és Hilarion metropolita vezetésével.
Magánélet
Hilarion metropolita fiatal kora óta hűségesen szolgál a templomban, 20 évesen szerzetesnek tonzírozták, így Alfejev személyes életéről nem kell beszélni. Egyetlen szeretett és kedves személye a világon édesanyja, Valeria Anatoljevna. Hilarion metropolita egész élete az egyház szolgálatának van alárendelve.
A teológus sokat dolgozik dogmatikai munkákon, részt vesz istentiszteletekben, nemzetközi és belső egyházi projektek, megbízások szervezésében. Alfejev aktív levelezést folytat ortodox hierarchákkal, nem keresztényekkel, külföldi államok diplomáciai képviselőivel.
