A+
Az első dolog, amit egy felnőtt ésszerű embernek, aki elérte az iszlám hívását, meg kell tennie, hogy kiejtse a Shahadát. A Shahada egy tanúságtétel, amely után az ember muszlimmá válik. A következőket kell mondania:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Ashhadu alla ilah illallah.
Wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulukh.
Jelentése: Tanúsítom, hogy nincs más, aki méltó az imádatra, csak Allah. És tanúsítom, hogy Mohamed az Ő szolgája és Küldötte.
A Shahada rövidsége ellenére sok jelentést tartalmaz, és valójában magában foglalja a hit összes pillérét. A Shahada az iszlám kapuja, a szavak, amelyek az embert az iszlám Ummah tagjává teszik. A Shahadát teljes szívedből kell elmondanod, őszinte meggyőződéssel és jelentésének megértésével. A Shahada érvényességének feltétele az iszlámmal ellentétes múltbeli hiedelmek lemondása és a vallás gyakorlati követésének vágya. Muszlimok jelenlétében tanácsos arabul mondani a Shahadát.
Amikor egy személy csak elfogadja az iszlámot, általában még nem ismeri részletesen a hit minden rendelkezését és a saría előírásait. Ebben a szakaszban elegendő az iszlám igazságába vetett általános hit és meggyőződés. Ha egy kérdés még nem világos az ember számára, észben kell tartania: „Hiszek ebben abban a formában, ahogyan azt a próféta közvetítette, Allah áldja meg és adjon neki békét”, és mindenképpen kérjen felvilágosítást hozzáértő emberek.
ÉN EGY
Az "iman" szó arabul azt jelenti, hogy "hit". A hit a legértékesebb dolgunk. Értékesebb minden világi javaknál. A földi gazdagság homokszem az igaz hithez képest. Iman az üdvösség kulcsa az örök életben. Fontos megérteni, hogy ez nem jelent semmilyen hitet, hanem csak az iszlámot - az igazat. Nem elég egyszerűen hinni valami „természetfelettiben” – helyesen kell hinni. Annak a hiedelemnek, hogy sok isten van, a Szentháromságban vagy az emberi reinkarnációban való hitnek nincs értéke. Ez a "bolondok aranya". Az ilyen hit semmit sem ér. Továbbá, ha ma egy ember, aki ismeri az iszlámot, egyszerűen csak hisz abban, hogy Isten létezik, de nem tartja magát muszlimnak, akkor a hitét nem fogadják el. De az iszlám hit értékesebb, mint a valódi arany. A muszlimok az igazi iman tulajdonosai. A legszegényebb muszlim valójában gazdagabb, mint a leghatalmasabb nem muszlim. A hívő törődik sorsával az örök életben, míg a hitetlenek gyakran nem is gondolnak rá. A Mindenható Allah a Nemes Koránban azt mondta a hitetlenekről (jelentése):
„Csak a nyilvánvalót tudják a világi életről, a túlvilágot illetően pedig hanyagok” (Sura 30 Ar-Rum, 7. vers).
A hívő a Teremtőjét imádja, míg a hitetlen Istenen kívül bármit: a természetet és a természeti jelenségeket, a bálványokat, az uralkodókat, a szenvedélyeit és vágyait. Nem fordul elő, hogy az ember ne imádna senkit vagy semmit. Néha azonban elhiteti magát, hogy nem imád senkit. De ez nem igaz. Ez általában azt jelenti, hogy önmagát imádja.
A föld egyik nagy uralkodója ezt mondta egy jámborságáról ismert muszlimnak: „Minden vágyadat teljesítem, kérj, amit csak akarsz.” Azt válaszolta: „Hogyan kérhetnék tőled valamit, ha a rabszolgám rabszolgája vagy?” Az uralkodó megkérdezte: "Hogyan lehetnék a rabszolgája, ha gazdag uralkodó vagyok?" Az istenfélő hívő így válaszolt: „Te a szenvedélyeid rabszolgája vagy, én pedig a szenvedélyeim ura vagyok.”
Útmutató a hívő számára a Mindenható, Mindent Tudó Allah Törvénye. A hitetlen pedig az emberek által kitalált törvényeket követi. Az emberi törvények folyamatosan változnak és ellentmondanak egymásnak; ez egy nagyon megbízhatatlan útmutató.
Iman az az út, amelyet a bölcsek választanak, a hitetlenség pedig a bolondok útja. Elgondolkodva az ember arra a következtetésre jut, hogy Isten létezik, Ő egy, hogy tiszta a hiányosságoktól, és a próféták meggyőznek bennünket arról, hogy valójában Isten küldte őket, a csodák segítségével. Az iszlám olyan vallás, amely értékeli az értelmet, és a hit nem mond ellent az értelemnek.
A hitnek hat pillére van (iman):
1. Allahba vetett hit.
2. Az angyalaiba vetett hit.
3. Hit a könyveiben.
4. Hit az Ő követeiben és prófétáiban.
5. Az ítélet napjába vetett hit.
6. A predesztinációba vetett hit, abban, hogy minden jó és rossz a Mindenható Akarata szerint történik.Ha valaki nem ismeri fel legalább az egyik pillért, akkor a hite nem tekinthető érvényesnek.
Allahba vetett hit
Az Allahba vetett hit magában foglalja az Egy Istenbe vetett hitet, akinek nincs kezdete, és soha nem hal meg. Tökéletes, minden hibától tiszta és különleges - nem teremtett - isteni tulajdonságokkal van leírva. Ő teremtette ezt a világot, és egyedül neki van ereje a teremtéshez.
Mi az a tawhid?
A "Tawhid" szó "monoteizmust" jelent. A muszlimok azt hiszik, hogy Isten egy. Ennek az iszlám hitnek a bizonyítása az értelem szempontjából nagyon egyszerű. Alkotó csak egy lehet, mert ha ketten lennének, és szeretnének valamit alkotni, akkor meg kellene állapodniuk a formáról. Ha nem értenek egyet egymással, az azt jelentené, hogy aki nem kapta meg, amit akart, az gyenge. Ez azt jelenti, hogy nem isten, mert egy isten nem lehet gyenge. Ha mindig megegyeztek egymással, akkor ez azt jelentené, hogy mindketten gyengék, mert meg kell egyezniük egymással, és a valamire való igény (jelen esetben a kompromisszum igénye) gyengeség.
Tehát a tawhid az a hiedelem, hogy Allahnak nincsenek partnerei sem a lényegben, sem azokban a tulajdonságokban, amelyekkel leírják, vagy a cselekedetekben. Más szóval, nincs más, Allah Esszenciájához hasonló entitás, és senki sem rendelkezik olyan tulajdonságokkal, amelyekkel Allah le van írva, és csak Allah teremt és pusztít, és ezt senki más nem tudja megtenni. Allahon kívül senki sem teremtheti meg a világot és uralkodhat rajta. Csak Ő méltó az imádatra. Csak Neki van kizárólagos joga a saría, vagyis a Törvény létrehozására. Allah, minden mással ellentétben, abszolút önellátó.
A politeizmus egy partner Allahhoz való társításának aktusa. Az arabul a politeizmust "shirk"-nek nevezik. Shirk a legnagyobb bűn, ráadásul ez az egyetlen bűn, amit az Úr nem bocsát meg, és a többistenhívők örökre a pokolban lesznek. Azok az emberek, akik Allahhoz társítanak partnereket, nem muszlimok.
Ezért a politeizmus vádja az elképzelhető legszörnyűbb vád. Tudás nélkül pedig senkit nem lehet ezért hibáztatni, főleg, ha az illető muszlimnak nevezi magát. Nem minden, ami valaki számára rejtettnek tűnik, az. A muszlimok néha a végletekig esnek: ártatlan dolgokban képzelik el a politeizmust. Ahhoz, hogy rájöjjön, hol az igazság, ismereteket kell szereznie.
Nagyon fontos, hogy vigyázz magadra, ne engedd meg azt a gondolatot, hogy a Mindenhatón kívül bárki más befolyásolhatja az események alakulását. Sem egy fekete macska átkelő az úton, sem a csillagok elrendezése, sem a boszorkányság - mindeznek nincs ereje. Ha Allah azt akarja, hogy valami megtörténjen, akkor még ha az összes ember és a dzsinn összejön, nem tudják megakadályozni. Ezért a muszlimok gyakran mondják: “La hawla wa la quwwata illya billah”, - ami azt jelenti: " Senkinek sincs ereje vagy hatalma Allahon kívül.".
Allah semmihez sem hasonlítható
"Nincs hozzá hasonló"
Ez a vers az iszlám hit alapvető tételét fejezi ki. A muszlimok azt hiszik, hogy Isten semmihez sem hasonlítható. Ez a kijelentés pedig nemcsak annak felismerését jelenti, hogy Isten képét nem lehet vászonra festeni, agyagból formálni. Ez a kijelentés teljesen érthető. A Mindenható Allah semmihez sem hasonlítható.
"Bármit is képzelsz, Allah nem ilyen."
Ez a hiedelem egyike azoknak, amelyek szakadékot teremtenek az iszlám felfogásbeli monoteizmus és más, monoteizmust hirdető világnézetek között.
Az iszlám azt tanítja nekünk, hogy nem hihetjük el, hogy Istennek van teste, hogy elfoglal egy helyet, hogy bármilyen irányban van (legyen az fel, le, jobbra vagy balra), hogy vannak részei, mérete stb. A teremtményekben rejlő összes tulajdonság nem tulajdonítható annak, aki létrehozta őket, és ez Istentől idegen hiba.
Talán ez könnyebben érthető lesz a következő okfejtés kapcsán. Minden, ami körülvesz bennünket, így vagy úgy meghatározott. Például a világ élő és élettelen lényeinek van színük, és megkérdezhetjük, hogy milyen színű. Mindennek megvannak a maga gyengeségei, és megkérdezheti, hogy mik ezek, hogyan nyilvánulnak meg. Amikor valamiről gondolkodunk, tisztázzuk, hogy milyen méretű, nemű, korú, karakterű. Mindennek megvannak a maga jellemzői és paraméterei. Paraméterek, korlátok, tulajdonságok, amelyekről felteheti a kérdést: „Hogyan?” - ezek mind az alkotások jellemzői. Hiszen minden dolognak, aminek vannak paraméterei, van Teremtője, Aki létrehozta és meghatározta ezeket a paramétereket. És az alkotások abszolút minden jellemzője pontosan ilyen: meghatározottak és határai vannak.
Itt van például a lány Safiya. Hány éves ő? Öt éves. Kit szeret? Anya és apa. Mik az előnyei? Nagyon nagylelkű, főleg ha jó hangulatban van. Mik a hiányosságai? Fél a sötéttől. Ki határozta meg mindezt? Ezt csak az tudja meghatározni, aki megteremtette – Allah. Az alkotások minden minőségét kivétel nélkül meg kell határozni. De magát Allahot nem teremtette senki, és ezért nem írják le olyan tulajdonságokkal, amelyeknek korlátai vannak. Más szóval, a Teremtő minden tulajdonsága alapvetően különbözik a teremtés bármely minőségétől, vagyis attól a tulajdonságtól, amelyről feltehetjük a kérdést: „Hogyan?” Ezért Allah különbözik mindentől, amit az ember el tud képzelni.
Az embernek el kell utasítania minden próbálkozást, hogy elképzelje Istent. Ez különösen fontos azoknak a gyerekeknek, akik elkezdenek gondolkodni és felismerik, hogy Allah létezik, elkezdenek Allahhoz fordulni imában, és megpróbálhatnak valamilyen képet rajzolni az elméjükben, megpróbálják elképzelni, kihez fordulnak. Ez a vers gyógyír a téveszmére.
Allah teremtette ezt a világot
Példa egy gyümölcsös kerttel, amely segít megérteni, hogy a világnak van Teremtője:
„Ha valamelyik gyümölcsös kert tulajdonosa egy reggel hirtelen kidőlt és szétszórt fákat talál a birtokán, azt hurrikán vagy valamilyen természeti katasztrófa következményeként fogja fel.
Viszont ha minden sorban mondjuk minden harmadik fa nincs a helyén, akkor rögtön kitalálja, hogy nem a szél tette, hanem egy értelmes lény, valami támadó. Hogyan gondolhatja azt az ember, aki nem ismeri el azt a gondolatot, hogy az öt-tíz kidőlt fában a sorrend csak véletlen, hogy ez a harmonikus világ véletlen? Hogyan gondolhatja, hogy ez a világ önmagát teremtette?
Logikai bizonyíték Allah létezésére:
B előfeltétel: Létezésünket események sorozata előzte meg, amelyek egymás után történtek, és a mai létezésünkhöz vezettek.
Ha itt és most létezünk, akkor nyilvánvaló, hogy a megjelenésünket megelőző eseménysorozatnak van kezdete. Bárki, aki azt mondja, hogy ez az eseménysor végtelen, ezzel azt állítja, hogy a végtelenségnek vége szakad, és ez ellenkezik a logikával. Mintha valaki azt mondaná: „Az autó csak akkor ér célba, ha a kerekei végtelenül sokszor megfordultak”, majd kijelentette volna, hogy az autó megérkezett a rendeltetési helyére. Nyilvánvaló azonban, hogy a gép soha nem érne célba, ha végtelen számú fordulat lenne a megérkezésének feltétele.
Mivel a világnak van kezdete, akkor léteznie kell egy Teremtőnek, aki létezést adott az események sorozatának – hiszen azok nem léteztek, mielőtt elkezdődtek volna. A kezdet és a teremtés ugyanaz. Létrehozni azt jelenti, hogy létrejön, és mindennek, aminek van kezdete, meg kell jelennie. Minden, ami nem a Mindenható Allah, létrejött, és „világnak” nevezik.
A Mindenható Allah által teremtett világot arabul az „al-alaam” kifejezés jelöli. Ez a kifejezés az „al-alamat” szóból származik, amely „valamit jelez”.
Maga a világ (al-alaam) egyértelműen jelzi a Teremtőt, aki létrehozta.
Syfaty Allah
Ha a hit tanúságtételének kimondása – a „La ilaha illallah, Muhammadu rasulullah” szavak – az iszlámba való belépés kulcsa, akkor a feltételek teljesítése olyan, mint a fogak ezen a kulcson. Aki ezekkel a fogakkal adja be a kulcsot, az ajtót nyithat az iszlám felé.
A „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed Allah hírnöke” szavak kimondásának jutalma óriási. A próféta hadísza ezt mondja: „Akinek az utolsó szava ebben az életben: „La ilaha ill-Allah, Muhammadu rasul-Allah”, az a Paradicsomba kerül.” Így e hadísz alapján a Shahada az iszlám és a paradicsom kulcsa. A muszlim tudósok azonban kifejtették, hogy nem mindenki fogja tudni kiejteni ezeket a szavakat, különösen halála előtt, mert nemcsak kiejteni kell őket, hanem be kell tartani a feltételeit is. Ezek a feltételek hasonlóak a kulcson lévő fogakhoz, amelyeknek köszönhetően lehetséges a kívánt ajtó kinyitása:
tudás (kizárja a tudatlanságot);
meggyőződés (kizárja a kétséget);
elfogadás (kizárja az elutasítást);
engedelmesség (kizárja az engedetlenséget);
igazmondás (kizárja a hazugságot);
őszinteség (kizárja a politeizmust);
szerelem (kizárja az ellenségeskedést).
Az első feltétel a shahada jelentésének ismerete. A Mindenható Allah azt mondta a Koránban: „Tudd meg tehát, hogy nincs más isten, csak Allah” (Muhammad, 19). És a próféta azt mondta: „Aki annak tudatában hal meg, hogy nincs más isten, csak Allah, az a Paradicsomba megy.”
A második feltétel a meggyőződés, amely nem enged kétséget. Ez azt jelenti, hogy a hit bizonyságtételének kimondásakor az ember szívében ne legyen kétség Allah iránt, vagy hogy csak Őt kell imádni. A Mindenható Allah azt mondta: „A hívők azok, akik hisznek Allahban és az Ő Küldöttében, és nem kételkednek...” (Al-Hujurat 15).
A harmadik feltétel az, hogy teljes szívedből fogadd el a Shahadát, anélkül, hogy megengednéd az arroganciát vagy a kitérést. A Mindenható Allah ezt mondta a pogányokról: „És amikor azt mondták nekik: „Nincs más isten, csak Allah”, felemelkedtek. És azt mondták: "Tényleg feladjuk isteneinket egy őrült költő miatt?" (As-Safat 35-36).
A negyedik az engedelmesség és a Shahadának való alávetettség. A Mindenható Allah azt mondta: „Fordulj Teremtődhöz, és engedelmeskedj neki” (Az-Zumar, 54).
Ötödször, az őszinteség a Shahada szavainak kiejtésekor. A Mindenható Allah azt mondta: „Allah minden kétséget kizáróan felismeri azokat, akik igazak, és kétségtelenül felismeri azokat, akik hazugok” (Al-Ankabut 1-3). A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Amint az ember szíve mélyéből őszintén tanúskodik arról, hogy nincs más isten, csak Allah, és hogy Mohamed a szolgája és a hírnöke, Allah megmenti őt a tűz."
A hatodik feltétel az őszinteség. Ez azt jelenti, hogy ki kell mondani a Shahadát, és alá kell vetni magát neki őszinteségből, csak Allah jutalmára törekedve, semmiféle világi célokra nem. A próféta azt mondta: „Csak azokért leszek közbenjárója, akik teljes szívükből azt mondták: „Nincs más isten, csak Allah” (idézi al-Bukhári).
A hetedik feltétel a szerelem. Ez azt jelenti, hogy ki kell mondanod a Shahadát, szívedben szeretetet érezni e szavak iránt, de nem ellenségeskedést vagy vonakodást. A Mindenható Allah azt mondta: "A vallásban nincs kényszer."
Így a muszlim az lesz, aki hisz Allah egyediségében és Mohamed prófétai küldetésében, szilárd tudással és meggyőződéssel, őszintén és őszintén, teljes szívéből tanúskodik, és szeretettel, félelemmel és reménnyel engedelmeskedik Allahnak. A hit ezen elemeit tekintik a "nincs isten Allahon kívül és Mohamed Allah Küldötte" tanúságtétel alapvető követelményeinek.
A Shahada az iszlám legelső és legfontosabb pillére. A Shahada két részből áll: bizonyságtétel Allahról és bizonyság Mohamed prófétáról ﷺ.
A Shahada az egyistenhit képlete, amely bevezeti az embert az iszlámba. Az ember nem lesz muszlim, amíg fel nem olvassa a Shahadát. A Shahadát úgy kell olvasni, hogy megértsük a jelentését. A tudósok egyöntetűen azon a véleményen vannak, hogy ha úgy olvasod a Shahadát, hogy nem ismered legalább az általános jelentését, az nem vezet be az iszlámba.
A shahada első része az لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilaha illa Allah"
Tanúságtétel Allahról - "La ilaha illa Allah"
Szavak لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilaha illa Allah" jelentése: nincs semmi és senki, aki méltó az imádatra, csak az Egy Isten (Allah).
"La ilaha illa Allah"– ez a nafyu wal isbat, vagyis a tagadás és az igenlés. Minden más istenség tagadása, mint az Egy Isten (Allah), és az az állítás, hogy Isten egy, és nincs partnere vele. A Mindenható ezt mondja a Koránban:
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
"A te Istened a legméltóbb arra, hogy imádd Őt. Isten az egyetlen, nincs partner vele sem lényegében (zat), sem tulajdonságaiban (sifat). Nincs más istenség rajta kívül, mindenkivel irgalmas ezen a világon és csak azoknak, akik hisznek a következőben” ( Surah al-Baqarah, 163. vers).
A shahada második része: مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ Muhammadar-rasulul-Allah»
Mohamed próféta bizonyságtétele ﷺ – "Muhammad Rasulullah"
A tanúságtétel jelentése az, hogy Mohamed ﷺ Allah hírnöke. Ennek felismerésével tanúbizonyságot teszünk arról, hogy elfogadjuk magunknak a parancsai követésének szükségességét, hiszünk mindenben, amit mondott, és készek vagyunk elhagyni mindent, amit megtiltott.
Ahhoz, hogy ez a bizonyság érvényes legyen, kétségtelenül el kell hinnünk, hogy Mohamed ﷺ Allah rabszolgája és hírnöke, akit az emberekhez és a dzsinnek küldtek, hogy ő a próféták és hírnökök pecsétje. Hogy ő Allah legközelebbi szolgája.
A Mindenható ezt mondja a Koránban:
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
"Azt mondod Mohamednek: "Ó emberek! Én vagyok Allah Küldötte mindnyájatoknak."(Szúra al-Araf, 158. vers).
Allah is azt mondja:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
"Mohamed egyik férjednek sem az apja, hanem Allah küldötte és a próféták pecsétje (vagy az utolsó próféta). Allah mindenről tud" (Sura al-Ahzab, 40. vers).
A shahada felolvasása olyan személy által, aki érti a jelentését, számít, és a legjobb sahada az, amelyet a következő feltételeknek megfelelően mondanak el:
- Ismerve a Shahada jelentését. A Mindenható ezt mondja a Koránban:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
„Tudd meg, hogy nincs más isten, csak Allah”(Sura Mohammad, 19. vers).
- A Shahada hangos felolvasása. Hangosan fel kell olvasni a Shahadát, hogy a körülötte lévők tudják, hogy ez a személy muszlim, és alkalmazzák rá a saría döntéseit.
- Teljes meggyőződéssel és őszinteséggel szavalni a Shahadát. Abu Hurayrah beszámol arról, hogy a próféta (béke és áldás vele) azt mondta:
أشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبداً غير شاك فيهما إلا دخل الجنة
„Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Allah, és én vagyok Allah hírnöke. Ha egy rabszolga találkozik Allah-val (meghal) e két bizonyság birtokában, és nem kételkedik igazságukban, akkor a Paradicsomba kerül."
Az autentikus gyűjteményekben Utban ibn Maliktól azt írják, hogy a próféta ﷺ ezt mondta:
إن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
„A pokol tüze miatt Allah megtiltja mindazokat, akik őszintén azt mondják, hogy „La ilaha illa Allah” Allah érdekében..
- A Shahada felolvasása Allah és Prófétája iránti szeretettel ﷺ. A Mindenható szeretete és felmagasztalása.
- A gúny, gúny, gúny, szkepticizmus Allah és Küldötte iránt, valamint Allah és Küldötte szeretetének és magasztalásának minden más formája kiveszi az embert az iszlámból.
A Mindenható ezt mondja a Koránban:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
„Mondd: Ha szereted Allahot, akkor kövess engem, és akkor Allah szeretni fog téged, és megbocsátja bűneidet, mert Allah Megbocsátó, Irgalmas” (Szúra al-Imrán, 31. vers).
Anas beszámolt arról, hogy a próféta ﷺ ezt mondta:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
„Csak az fogja érezni a hit édességét, akit három tulajdonság különböztet meg: mindennél jobban szereti Allahot és Küldöttét...”
- Elhatározás, hogy követi Allah parancsait, és elhagyja a tilalmakat.
- Úgy dönt, hogy követi a szunnát, és elsőbbséget ad a Próféta ﷺ szavainak a többi ember szavaival szemben.
A Shahada fontossága
A Shahada a vallás alapja, ezen keresztül lesz az ember muszlim. A valláshoz jutás a legméltóbb cselekedet, amely lemossa a bűnöket, és ez az oka annak, hogy egy muszlim belépjen a Paradicsomba, és megmeneküljön a pokoltól. Ha a hét eget és földet az egyik skálára, a másikra teszed „La ilaha illa Allah, Muhammad rasul Allah”, akkor az utóbbi túlsúlyban lesz. Aki hittel tanúskodik, és a Shahada szerint éli életét, az Allah irgalmából a Paradicsomban lesz, insha Allahban. Célszerű minél gyakrabban elmondani a Shahadát.
Hogyan lehet elfogadni az iszlámot?
Az iszlám elfogadásához nincs szükség a mecsetbe menni, mosni, fürödni stb., csak hinned kell a szívedben, és őszintén el kell olvasnod a shahadát:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
„Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadar-rasulul-Allah”
Jelentése: „Tanúsítom (hiszek a szívemmel és erősítem meg a nyelvemmel), hogy nincs isten Allah (Egy Isten) kívül, és tanúságot teszek (hiszek a szívemmel és erősítem meg a nyelvemmel), hogy Mohamed Allah küldötte ( Egy isten)."
Szó "ashada" eszközök "tanúsítom", ezért a Shahada szó nélkül is kiejthető "ashada", miután elolvasta „la ilaha illallah Muhammadan rasulullah”. De tanácsos kimondani a szót "ashada".
E szavak őszinte kiejtése után az ember muszlim lesz, és az élet tiszta lappal kezdődik, minden korábbi bűn elmosódik. Amru ibn As (Allah legyen elégedett vele) jelentette: „Egy nap elmentem a Prófétához ﷺ és azt mondtam:
وعن عمرو بن العاص قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلأبايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت أردت أن أشترط قال تشترط ماذا قلت أن يغفر لي قال أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله " ؟
– Add ide a jobb kezed, hogy hűséget esküdhessek neked! És kezet nyújtott nekem. De nem tartottam ki, aztán megkérdezte: „Mi van veled, ó Amr?” Azt válaszoltam, hogy szeretnék feltételt szabni. A Próféta ﷺ megkérdezte: „Milyen feltételt akartál állítani?” Azt feleltem: „Hogy bocsánatot nyerjenek a bűneim.” Aztán így szólt: „Nem tudod, hogy az iszlám mindent megbocsát, ami korábban történt?” (Muszlim).
Az iszlám elfogadása után célszerű a ghuslt (teljes tisztálkodást) végezni.
Jegyzet:
A teológiai tudósok rámutatnak, hogy ha más szavakat mondasz a shahada jelentésével, akkor ez is elég, még akkor is, ha arabul nem ejtik ki. Ardabili imám az „Anwar” című könyvében ezt írja: "Érvényesnek tekintendő az iszlám elfogadásáról szóló bizonyítvány szavainak kiejtése bármely nyelven.".
Az egyistenhit képlete “la ilaha illallahu Muhammadan rasulullah” nemcsak bevezet minket az iszlámba, a shahadát életünk során be kell tartani, ehhez mérve életünk irányelveit és hitünket.
kibernetika Hogyan lehet megszégyeníteni és a helyére tenni egy nagyszerű keleti utazót). Ez nem vallásos tanfolyam. A szerző feladata nem az iszlám hirdetése. Csak magyarázat a tájékozatlanoknak.Ha szeretné, természetesen minden információ megtalálható az interneten.
Az iszlámban négy prófétát tisztelnek: Ádámot, Musát (Mózes, a judaizmus alapítója), Isait (Jézus Krisztus, a kereszténység megalapítója) és magát Mohamedet (Muh "ammed - a hangsúly a második szótagon). Úgy tartják, hogy az első három próféta elhozta Isten kinyilatkoztatását az emberekhez (arabul "Allah"), de ennek csak egy részét közvetítették. Isten (Allah) legteljesebb és legigazabb kinyilatkoztatását Mohamed közvetítette. Két alapítójának jelenléte A Koránban szereplő más vallások nem meglepőek, tekintve, hogy Mohamedre hatással volt a judaizmus, a kereszténység és a zoroasztrianizmus az iszlám ezek egy részét magába szívta.
Az iszlám alapja az egyistenhit posztulátuma (vagy „shahada”): „Csak egy isten van, és Mohamed az ő prófétája”. Amit sokan hibásan fordítanak arabból. Mohamed halála után az iszlám sok híve ezt a posztulátumot egy másikra változtatta: „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája.” Vagyis Mohamed eredeti monoteizmus-gondolatát (amelyért élete második felében harcolt) felváltotta az a tézis, hogy csak egy igaz vallás létezik. Miért értelmezik más értelemben az eredeti posztulátumot? Világos: az iszlámba vetett hit megalapozása az emberek elméjében.
A "muzulmán" szó túl hosszú és kínos, és a "muszlim" szó szláv elrontása - ez az arab "muszlim" jelző. Pontosabban "muszlim" lesz ("aki aláveti magát (Istennek, Allahnak)").
Maga az „iszlám” szó arabról fordítva „behódolást” jelent. Mit jelent ez a fogalom? Behódolás a sorsnak, alávetettség a körülményeknek, alávetettség a felsőbbrendű hierarcháknak. Mindezt a másik világba való átmenet érdekében. Amelyben a középkori elképzelések szerint minden igazi muszlim számára a paradicsom sátorai és 72 szűz jár. Megkérdőjelezhetetlen benyújtás, amely előtt semmi sem értékes. Még a saját életedet is. Ez a fő különbség a muszlim világnézet és a többi vallási kultusz között. Az egész iszlámot áthatja az alapeszme érdekében hozott áldozat. Ezért a muszlimok élethez való hozzáállása, mind a saját, mind a másoké, sokkal kevésbé áhítatos, mint a modern civilizáció képviselőié. Ezért a muszlimok olyan könnyen feladják az életüket, és az „Allah Akbar” („Isten nagy”) szavakkal halnak meg. Bárki, aki a csatában meghal, és még a hitetleneket is elpusztítja, automatikusan a mennybe kerül a guriák közé.
A vallási kánonoknak való feltétlen engedelmesség a muszlimok számára szent, és semmilyen módon nem vonatkozik rá felülvizsgálat. Ez az alapvető alap, amelyen a muszlim tudata alapul. Természetesen, mint minden más vallásban, az iszlámban is különböző értelmezések vannak a fő könyvnek - a Koránnak (Korán). A sok jelentésű kétértelmű szövegek olvasatának heterogenitása miatt a muszlimok között különféle mozgalmak alakultak ki, a radikálistól kezdve A legmérsékeltebb muszlimok az alaviták ("ala"ut). Ezek közé tartozik például Szíria legfelsőbb kormánya. Bashar (a hangsúly a második szótagon van, nem az elsőn, mint az amerikaiban) Assad alavita. Az alavitákat a vallási szertartások (saría) visszafogottabb végrehajtása jellemzi, életmódjuk világiasabb. Ezután a vallásosság növekedésének mértéke szerint jönnek a síiták, majd a szunniták. A másik szélső póluson a szalafik ("Salafiya") állnak, Abu Wahhab követői (Szaúddal együtt ő alapította Szaúd-Arábiát a 18. században). Itt megkérdőjelezhetetlen a saría normáinak szigorú végrehajtása, a korai középkorig visszanyúló törvények halmaza.
Természetesen a muszlimokkal való kapcsolatfelvétel során nem lesz helyes a keresztény erkölcs mintáival közelíteni. Nyugati demokrácia, választójog, az emberi élet értékének elsőbbsége – mindez alapvetően ellentmond az iszlám kánonoknak. Igen, egy muszlim el tudja fogadni ezeket az értékeket. De pusztán külsőleg. Erre a célra az iszlám használja a „takiya” („a hit körültekintő eltitkolása”) fogalmát. Bármit megígérhetsz a hitetleneknek, de nem lesz bűn megszegni az esküt. Mert a hitetlennek adott szó nem lesz eskü. Ezért nincs értelme keresztény normákat alkalmazni a muszlimokkal való kapcsolattartás során. Mindig csak az iszlám mellett lesznek elkötelezettek. Más érintkezési pontokra van szükségünk.
Csodálatos szavak: ima nincs más isten, csak Allah arabul, teljes leírásban az összes általunk talált forrásból.
Allah Nagy (Legnagyobb).
Dicséret (takbir). Akkor használják, amikor egy hívő emlékezni akar Allah nagyságára
Allah tudja a legjobban (Allah tudja a legjobban)
Próféták, hírnökök és legfelsőbb angyalok (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil) nevei után mondják el.
A muszlimok gyakran így kommentálnak valamit, például amikor a sikerről beszélnek, és amikor a „hogy vagy”, „milyen az egészséged” kérdésekre válaszolnak.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Alhamdulillahi rabbil ‘alamin
Dicsőség Allahnak, a világok Urának!
Béke veled (üdvözlet).
Bocsánatot kérek Allahtól
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Auzu billahi min ash-shaitani r-rajim
Allah védelmét keresem az átkozott (megvert) Sátántól
(Barakallahu – بارك الله)
Allah áldjon meg!
A hála kifejezésének egy formája, a „köszönöm” kifejezéshez hasonló. Ugyanakkor „Barakallahu fiqa”-t mondanak, amikor egy férfit megszólítanak; „Barakallahu fiki” - nő megszólításakor; „Barakallahu fikum” - több ember megszólításakor. Válasz Barakallahu fikumnak: „Wa fikum” (وإيّاكم)– és te, „wa fika” – (férfi), „wa fiki” – (nő)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Allah nevében, a Jótevő, a Könyörületes.
Ezeket a szavakat minden fontos feladat előtt ki kell mondani (sunna - mondja ezt a kifejezést étkezés előtt, mosdás előtt, a házba való belépéskor stb.)
„Béke veled is” (Válasz egy üdvözlésre).
جزاك اللهُ خيرًا
Allah jutalmazzon meg jósággal!
A hála kifejezésének egy formája, a „köszönöm” kifejezéshez hasonló.
Ugyanakkor Jazak A Allahu Khairan” – hangzik el, amikor megszólít egy férfit; "Jazak És Allahu Hayran” - amikor megszólít egy nőt; "Jazak őrült Allahu Khairan” - két ember megszólításakor; "Jazak eszméletlen Allahu Hayran" - amikor több emberhez fordul
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Wa antum fa jazakumu Allahu khairan
Válasz a fentiekre köszönöm.
Rövid válasz: „Va Yakum” (وإيّاكم)- és hadd jutalmazzon meg téged is, "va yaka" - (férfi), "va yaki" - (nő)
Gratulálok egy áldott pénteken
Univerzális ünnepi üdvözlet
Szó szerint: áldott ünnep
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Valóban, Allah azokkal van, akik türelmesek.
Emlékeztető, hogy légy türelmes, hogy elérd a Mindenható örömét
Ha ez Allah akarata
Allah mutassa meg a helyes utat!
يهديكم الله و يصلح بالكم
Yahdmikumullah wa yuslihu balyakum
Allah mutassa meg neked a helyes utat, és tegye rendbe minden ügyedet!
Allah rendelete szerint
لا إله إلاَّ الله
Nincs más Isten, csak Allah (nincs senki és semmi, amely méltó az imádatra, csak az Egy Isten, Allah).
Allah úgy akarta; Allah úgy döntött.
Bármilyen esemény kommentálásakor használatos, hogy kifejezze alárendelkezését Allah akaratának, annak, amit Ő előre meghatározott az ember számára. Azt is mondják, hogy „Masha Allah”, amikor dicsérnek valakit, csodálják valaki szépségét (főleg egy gyereket), hogy ne zavarják meg.
Allah legyen elégedett velük.
Mohamed próféta feleségei, gyermekei és társai nevei után használva, béke és áldás legyen vele, valamint a nagy teológusok és imámok nevei után
„Radhiallahu ankh” – mondják a férfiaknak
„Radiallahu anha” – nőknek szól
„Radiallahu anhuma” - két embernek szól, nemtől függetlenül
„Radiallahu anhum” – egy embercsoportnak címezve
صلى الله عليه وسلم
Sallallahu alayhi wa sallam
(s.a.v., saw, saaw, bbuh)
Allah áldja és üdvözölje Mohamedet (béke és Allah áldása legyen vele).
Azt mondják, amikor Mohamed prófétát említik, béke és áldás legyen vele
سلام الله علیها
Az igazlelkű muszlim nők nevei után használják - Ázsia, a fáraó felesége és Maryam, Isa (Jézus) anyja, béke legyen velük
A legtisztább (Legszentebb) Allah.
Minden, ami megtörténik vagy nem történik meg, Allah akaratából történik, akinek nincsenek hibái. A muszlimok gyakran mondják, hogy „SubhanAllah” beszélgetés közben vagy magukban, hogy emlékeztessenek (valakit vagy magukat) erre.
Ő (Allah) Szent és Nagy.
Ezeket a szavakat általában Allah nevének kiejtése után mondják
Szeretlek Allah kedvéért.
„Ukhybbu-kya fi-Llyakhi” - egy férfi megszólításakor; „uhybbu-ki fi-Llyahi” – amikor megszólít egy nőt
أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه
Ahabba-kya-lyazi ahbabta-ni la-hu
Ő, akiért szerettél, szeressen téged.
Válaszolj a fenti mondatra
(fi sabilillah, fisabilillah)
Az Úr útján
Muszlim naptár
Legnepszerubb
Halal receptek
Projektjeink
A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra
Az oldalon található Szent Korán az E. Kuliev (2013) Korán online fordításából származik.
Shahada
Shahada(arabul: الشهادة - lit. bizonyítvány kiejtés (inf.)) - az Egy Istenbe (Allahba) vetett hit és Mohamed próféta küldetésének tanúsága
. A Shahada jelentheti a hit vértanúságát is, valamint egy tény igazolására adott bizonyságot.Röviden, a Shahada fordítása a következő: „Tanúsítom, hogy nincs más Isten, csak Allah, és azt is tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte.”
. A síita shahada abban különbözik a szunnitatól, hogy hozzáadja a következő szavakat: wa 'Aliyun Waliyu l-Lah". A Shahada kimondása az iszlám elfogadásának fő feltétele.Ashhadu alla ilaha illa Allahu wa ashhadu anna Mohamedan rasulu Allah
A Shahada az iszlám hitvallás első és legfontosabb cikkelye (lásd az iszlám öt pillérét). Tartalmazza Allah Egységének (tawhid) első két iszlám tételét és Mohamed próféciáját. A Shahada imádságos és jellegzetes felkiáltásként jelent meg, amellyel az első muszlimok megkülönböztették magukat a pogány többistenhívőktől és más hitetlenektől. A csaták során a shahada csatakiáltásként szolgált, amiből megszületett a shahid (mártír) fogalma. Kezdetben mártíromságnak nevezték azokat a harcosokat, akik az iszlám ellenségei elleni háborúban haltak meg a mártíromsággal az ajkukon. A Shahada-t a muszlimok az életben számos alkalommal kiejtik. Elválaszthatatlan részeként szinte minden iszlám imában szerepel.
Röviden a Shahada fordítása a következő: „Tanúsítom, hogy nincs más Isten, csak Allah, és azt is tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte.” Részletesebb formában a Shahada fordítása a következő: „Tanúsítom, tudván, hogy teljesen meg vagyok győződve arról, hogy nincs más istenség, aki méltó az imádatra, csak az egyetlen Isten - Allah; Én is tudván és teljesen meg vagyok győződve arról, hogy valóban Muhammad ibn Abdullah a Hashim családból (Allah áldása és békessége legyen vele) az Ő rabszolgája és Küldötte, akit Ő küldött az egész emberiségnek, hogy az embereket az igaz vallásra tanítsa.”
A síita shahada abban különbözik a szunnitától, hogy az Igaz kalifáról és az első síita imámról, Ali ibn Abu Talibről szavakat ad hozzá: „wa `Aliyun Waliyu l-Lah” (arabul: وعليٌ وليُّ اـَه), ami azt jelenti, és Ali Allah barátja" Általában a síita shahada így néz ki: „Tanúsítom, hogy nincs más Isten, csak Allah, és azt is tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte, Ali pedig Allah barátja.”
A „ِإلَه” („ilah”) szó arabról fordítva „istent”, „istenséget” jelent; e szó jelentésének részletesebb tanulmányozása során kiderül, hogy az „ilah” szó is megfelel a szó jelentésének. „az imádat tárgya”, „az, akit imádnak”. Időnként vita támad a fordítók között az „isten”, „istenség” és „az imádat tárgya”, „az, akit imádnak” szavak azonosságát illetően.
A Shahada háromszori kimondása hivatalos személy előtt az iszlám elfogadásának rituáléja volt a középkorban. Az iszlám szempontjából attól a pillanattól kezdve, amikor a Shahada kiejtése az isteni jelenlétben („őszinte szívvel”), egy személy muszlimnak számít, és meg kell felelnie a saría és a szunna többi rendelkezésének, legalábbis azoknak. amelyekről ismert, és bizonytalanság esetén racionális és békés elveket kell követnie.
Az iszlám elfogadása a keresztények körében
Amikor a keresztény hitvallók áttérnek az iszlám hitre, néhány európai mecsetben a szokásos „tanúságtételen” túlmenően ajánlott Jézus Krisztus hírvivői küldetéséről szóló tanúságtétel is. [ adja meg]
A Shahada egy bizonyságtétel, amelyet egy tény igazolására adtak. Ahhoz, hogy érvényes legyen, közvetlennek kell lennie, és nem szabad átadni valaki más szavaiból (kivétel a megbízás vagy a végrendelet). A bizonyítványt két teljes jogú férfinak vagy négy nőnek kell kiadnia. A rabszolga vallomása egyenlő egy nő vallomásával, és a nem muszlimok tanúvallomása a jogi iskolától (madhab) függően a muszlimok tanúvallomásával egyenrangú, vagy egyáltalán nem fogadható el.
Egyes madhhabok szerint az összeesküvés által kimondott hamis tanúzás hamis tanúzásként büntethető, mások szerint pedig - ugyanazzal a büntetéssel, mint egy hamisan megvádolt személyre. A Shahada az igazság megállapításának egyik legfontosabb módja a saría igazságszolgáltatási rendszerrel rendelkező országokban. A tanúskodás rendjét Abu Juszuf al-Anszári hanafi teológus írása részletezi.
Ahogy arabul mondják: nincs más isten, csak Allah
Kérdések a témában
utána elmegyógyintézetbe került
Tegyük fel, hogy jámbor híve vagyok a repülő spagettiszörnynek. Ő az én istenem. Ha nehéz helyzetbe kerülök, alázattal kérek tőle segítséget, és Ő segít Engem! Például életveszélyes helyzetbe kerültem, és sikerült megszöknöm, miután az FSM-hez imádkoztam segítségért. Röviden, az FSM segített nekem, nem egyszer, de a lényeg ebben rejlik. Végtére is, például az iszlám szemszögéből nézve, nincs FSM isten, mert „nincs isten Allahon kívül”. De akkor ki segített nekem?Felvetődik a kérdés.
Például a muszlimoknak "nincs istenük Allah-on kívül"? Na jó, tegyük fel, hogy hinni az emberi természet, ő a hagyományok vagy ízlés szerint választja meg a vallását, de mi alapján gondolja, hogy az összes többi hívő téved? Miért ne gondolj arra, hogy a vallás olyan, mint a Mikulás. Nálunk Father Frost, Amerikában a Mikulás, stb. Etikus-e tévedni azokat, akik egy másik istenben hisznek? A muszlimoknak még egy olyan szó is van, hogy „helytelen”. Sőt, annak bizonyítására, hogy ez a vallás.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله
Ez a Shahada teljes szövege. Fordítás: Nincs Isten (imádásra méltó), kivéve Allahot, és Mohamed Isten küldötte.
Ashhadu Al-la* Ila*ha Il-la Lla*h, ua Ashhadu anna Muhammadar rasu*lyu Llah*h
(*u2014 hosszú magánhangzók)
írj így: لا إله إلا الله
így ejtve: „La Illyaha Ilalyah”,
És szó szerint azt jelenti, hogy „Nincs más Isten, csak Allah”, és Allah tulajdonnév. Allah Allah, és Isten Ilah!
Shahada és erényei
A Shahada (tanúságtétel) a hit egyik legfontosabb tantétele. A bizonyságtétel szavainak kimondásával a muszlim elkezd hinni egy Allahban - az iszlám elfogadásához az embernek csak tudatosan kell kiejteni a shahadát, és attól a pillanattól kezdve muszlimnak tekintik.
A Próféta (s.a.w.) egyik hadísza ezt mondja: „A hitnek több mint 70 foka van, amelyek közül a legmagasabb a „La ilaha illallah” (muszlim és Bukhári jelentése).
A Shahada kiejtésével egy személy a Mindenható Teremtő és Végső Küldötte (s.g.v.) létezésében való meggyőződéséről tesz tanúbizonyságot. A szövege egyszerű:
A végét gyakran így ejtik: “...wa ashhadu anna Muhammadan gabduhu wa rasulukh” („Mohamed a szolgája és a hírnöke”).
A síita muszlimok néha hozzáteszik a szavakat "Wa Aliyun Waliyullah" („Ali Allah helytartója”). Ennek a résznek a hozzáadása a tanúsítvány szavaihoz azonban nem kötelező.
A tanúságtétel első része azt jelenti, hogy Allah az egyetlen Isten, akinek abszolút tekintélye és hatalma van minden teremtmény felett. Nincsenek se társai, se gyerekei, hiszen nincs szüksége senkire és önellátó.
A hívőnek őszintén meg kell győződnie arról, hogy az Egy Teremtőn kívül senki más nem méltó az imádatra. Az iszlám legszörnyűbb bűne, ha partnereket köt hozzá, vagyis bármely más istenséget (shirk) felismer a Teremtővel együtt. A Szent Korán figyelmeztet:
A shahada második része kimondja, hogy Mohamed (s.g.w.) Isten Küldötte és Prófétája, akit kegyelemként küldtek le az egész emberiségnek. Az iszlám doktrína hangsúlyozza, hogy Mohamed próféta (s.g.w.) különleges szerepet tölt be a Mindenható prófétái és Küldöttei között, mivel nem egy külön néphez, hanem az egész emberiséghez küldték. Ezenkívül a Mohamednek (s.g.w.) feltárt Könyv, a Szent Korán az Ítélet napjáig érvényes lesz, és Allah megóvja a különféle torzulásoktól és újításoktól.
A Shahada szavalásának feltételei
1. Jelentésének tudatosítása. A tanúságtétel szavainak kimondásakor az embernek világosan meg kell értenie és tisztában kell lennie azzal, amit mondott, és őszinte meggyőződéssel kell rendelkeznie a Shahada igazságáról. A tanúságtételi képlet rövidsége ellenére mély jelentéssel bír.
2. Az ennek ellentmondó hiedelmek megtagadása vagyis a bizonyítékokkal egyértelműen ellentétes ítéletekből.
3. Őszinte meggyőződés. Az embernek nem szabad kételkednie a Shahada szavainak igazságában.
4. Engedelmesség. Az embernek alázatosnak kell lennie a Shahada követelményeinek betartásában.
Shahada erényei
A Shahada, mint a hit egyik tantétele, jelentős méltósággal rendelkezik azokhoz az emberekhez, akik minden szükséges feltételnek megfelelően kiejtik.
Egyszer a Mindenható Küldötte (s.g.w.) ezt mondta: „Bizonyságot teszek arról, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, csak Allah, és hogy én vagyok Allah Küldötte! Bármelyik Allah szolgája találkozik Teremtőjével ezzel a két tanúvallomással, anélkül, hogy kétségbe vonná igazukat, az minden bizonnyal a Paradicsomba kerül! (Muszlim számolt be).
Egy másik hadíszban, amely a Bukhari gyűjteményében található, Mohamed próféta (s.a.w.) következő mondása található: „Tényleg Allah megtiltotta a tüzet annak, aki azt mondja, hogy „La iláha illallah”, ezzel az Arcához rohanva. a mindenható."
Vagy csak azért nem léphetnek be a Tiltott Mecsetbe?
Ha igaz, kiderül, hogy nem igazi muszlimokról van szó, ez nem helyes
A „La ilaha illa Allah” bizonyítvány fordításáról
Assalamu alaikum wa rahmatullah!
Dicsőség Allahnak, a világok Urának, békesség és áldás Mohamed prófétának, családjának és társainak.
Manapság mindannyian tanúi vagyunk annak, hogy az iszlámról szóló arab irodalom sok fordítója, és azok is, akik az iszlámról írnak néhány cikket; lefordítani a nagy bizonyságot „La ilaha illa Allah” Hogyan „Nincs isten (vagy istenség) Allahon kívül”. Ez egy durva félrefordítása ennek a nagyszerű bizonyságnak. Mivel az „isten” szó oroszul alapvetően „úr”, „úr”, „teremtő” stb. Az arab „ilah” szót azonban nem „úrnak”, „mesternek” stb. fordítják, hanem „imádat tárgyát” jelent. És még ha az orosz God vagy Deity szó az „úr”, „úr”, „teremtő” jelentések mellett az „imádat tárgya” jelentését is jelzi, akkor is durva hiba van a fordításban. Mivel ebben az esetben a következőképpen kell hangoznia: "Nincs más istenség, amely méltó lenne Allahon kívül", vagy még jobb: "Nincs más istenség, amely méltó lenne (imádatra), kivéve Allahot."
Ennek oka a következő:
1) Az arab „ِإلَه” ilah szó a „أَ ل َهَ” igéből származik. A „أَ ل َهَ” ige azt jelenti, hogy szeretettel és felmagasztosulással imádnak. A fentiekből az következik, hogy különbség van az arab „iliah” és az orosz „Isten” vagy „istenség” között. Mivel az arab „Ilah”-nak nincs más jelentése, mint az imádat. Az orosz „Isten” vagy „istenség” pedig sokkal többet tartalmaz, mint az imádat, mint például az „úr”, „úr”, „teremtő”.
2) A „ِإلَه” „ilah” szó arabul „فِعال” alakja a „مفعول” értelmében, azaz. csak a cselekvés tárgyát jelzi. És az „Isten” és az „istenség” szó oroszul egyaránt jelzi a cselekvés tárgyát és tárgyát.
3) Az arab „La ilaha illa Allah” tanúságtételben öt szó van, de a fordításban négy.
Az első szó a „La”, amelyet arabul „La-nafia li-ljins”-nek hívnak.
Az arabul a "La-nafiya li-ljins" az "Ism" (név) és a "Khabar" (állítmány) szerepel.
Ezért a második szó ebben a tanúságtételben az „Ism” (a név „La”), ez a szó pedig „ilah” - „istenség” vagy „imádat tárgya”.
A harmadik szó ebben a tanúságtételben a „Khabar” („La” állítmány). És ez a szajré a „hakkun” szó.
A negyedik „illa” szó kivétel.
Az ötödik szó az „Allah”.
Térjünk vissza a harmadik szóhoz. Miért nem ejtjük ki az arab tanúvallomásban: „La ilaha illa Allah”. Mivel a „La ilaha illa Allah” bizonyítéka egy arab mondat, és az arabul nem szabad kiejteni vagy „elrejteni” a „Khabar”-t (az „La” predikátumot), ahogy Ibn Malik arab filológus mondta:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر
"És híres ebben a részben takarítani szajrét(állítmány)
Ha a jelentés eltávolítása után egyértelmű marad".
És a jelentés világos maradt az arabok számára, amint azt a Korán és a Szunna is jelzi.
Ami a Koránt illeti, a Mindenható Allah azt mondta nekünk, hogy a Quraysh, miután meghallotta a próféta szavait (béke és Allah áldása legyen vele): „Mondd, hogy La ilaha illa Allah, és sikerülni fog, azt mondták: « Egy Istenséggé változtatta az istenségeket? Valóban, ez valami csodálatos!”(Kert 38:5).
Ezenkívül Ibn Khuzaima imám beszámolt egy hadísztről, amely szerint amikor Abu Sufyan találkozott a római királlyal, megkérdezte Mohamed prófétáról, béke és Allah áldása legyen vele, és azt mondta: „Mit parancsol neked?” Azt válaszolta: „Imádd Allahot, és ne köss vele senkit, és ne hagyd békén; amit apáid mondanak..."
A fentiekből látjuk, hogy az arabok számára a „La ilaha illa Allah” jelentése egyértelmű maradt, ezért a próféta, béke és Allah áldása legyen vele, az arab nyelv szabályai szerint nem ejtette ki a habarát. hakkun” (méltó) ebben a bizonyságtételben.
Ami az orosz nyelvet illeti, annak nincsenek meg azok a szabályok, amelyekre Ibn Malik rámutatott, Allah könyörüljön rajta. Vagyis az orosz nyelvben nincs „La-nafia li-ldzhins” téma (la tagadja a megjelenést), nem is beszélve a téma bonyolultságáról és arról, hogy megengedett a „swag” állítmány eltávolítása, „ ha a jelentés az eltávolítás után is világos marad."És még ha ez a téma orosz nyelvű is lenne, Ibn Malik szavaiból látjuk, hogy az arab szajrét csak akkor szabad eltávolítani, ha a jelentés világos marad. Ebből következik, hogy ha a jelentés nem marad világos, akkor az arabul tilos eltávolítani. Mit mondhatunk akkor az orosz nyelvről? Az orosz ajkú lakosságból senki sem fogja megmondani, hogy a „Nincs más Isten, csak Allah” szavakból érthető, hogy nincs más, aki méltó az imádatra, csak Allah, és hogy minden, amit csak rajta kívül imádnak, nem méltó az imádatra. !! Maximum, amit egy oroszul beszélő olvasó megérthet a „Nincs Isten, csak Allah” szavakból, hogy a mindennapi életben nincs más isten, uralkodó, teremtő, uralkodó, csak Allah. És ennek a bizonyítéknak az ilyen megértése az olyan eltévedt mozgalmak megértését jelenti, mint a mu'taziliták, as'ariták, maturidák és hasonlók.
Ezért az orosz nyelvben tilos a „swag” - az állítmány - eltávolítása.
4) Shaykh Fauzan a következőket mondja azokról az emberekről, akik azt mondják, hogy a „La ilaha illa Allah” tanúsága azt jelenti, hogy „Nincs más isten, csak Allah”.
« Annak, aki ezt mondja « La ilaha illya Allah"csak azt jelenti"La ma’buda illa Allah "(Nincs isten (vagy istenség az istentisztelet tárgyának értelmében), kivéve Allahot", azt fogjuk mondani, hogy ez egy nagy tévhit. Mivel ezzel mindent behozol az igébe, amit Allahon kívül imádnak. "Allah." És ez ideológia panteisták. Ezért feltétlenül ki kell mondani a „haqq” szót - „érdemes”. Mert kétféle istenség létezik. Az, akit nem imádnak jogosan, és akit azért imádnak, mert méltó erre az istentiszteletre. És aki méltó az imádatra, az Allah, és aki nem méltó rá, az az összes többi istenség, akit ebben az életben imádnak. A Mindenható azt mondta: « Ez azért van, mert Allah az Igazság (Hakkun), és amit rajta kívül imádnak, az hazugság. ». ez a jelentése"La ilaha illya Allah» "I'anatul-musztafid 62. o.."
A fentiek alapján arra biztatom a fordítókat, hogy változtassák meg e nagyszerű tanúságtétel lefordításáról alkotott véleményüket « La ilaha illya Allah» és fordítsa le legalább így: „Nincs más istenség, amely méltó lenne az imádatra, kivéve Allahot”, vagy még jobb: „Nincs más istenség, amely méltó lenne (imádni) Allahon kívül” vagy „Nincs más, aki méltó lenne az imádatra, kivéve Allahot”.
A végén pedig el akartam mesélni az olvasóknak az arab irodalom egyik híres fordítójával folytatott párbeszédemet. Amikor a fentiek egy részét átadtam neki, a következő történetet mesélte el.
Amikor a Mindenható szavait úgy fordította „Imádunk téged, és segítségért imádkozunk” Néhány tudatlan testvér felháborodott, és azt mondták, hogy ez rossz fordítás, és a helyes fordítás a következő lesz: „Egyedül Téged imádunk, és egyedül Téged imádkozunk segítségért.”. És az egyik arab szerkesztő megkérte, hogy javítsa ki ezt a fordítást. Aztán ő (a fordító) azt mondta ennek az arabnak, hogy ezek a testvérek nem ismerik az orosz nyelv szabályait, és hogy az orosz nyelvben van egy „szemantikus stressz” téma, és ennek a versnek a fordításában használhatjuk ezt a témát. Az arab azonban ragaszkodott a sajátjához, és neki (a fordítónak) úgy kellett írnia, ahogy ez az arab testvér kérte.
És azt hiszem, ez a testvér (fordító) azért mondta el nekem ezt a történetet, hogy elmondhassa, az én szavaim hasonlóak azoknak a testvéreknek a szavaihoz, akik nem ismerik az orosz nyelv szabályait.
Szeretnék azonban rámutatni arra, hogy a szavak fordítása “Iyaka na’bud wa yaka nasta’in” Hogyan "Imádunk téged és imádkozunk segítségért" vagy hogyan « Egyedül téged imádunk, és egyedül te imádkozunk segítségért» az arab tudomány „Balyaga” (azaz retorika, vagy ékesszólás) részéből, amely a nyelv szemantikai oldalát vizsgálja, a bizonyítékok fordításával kapcsolatos kérdésünk pedig egy egészen más tudományhoz kapcsolódik, ez pedig a „Nahu” (azaz. nyelvtan), amely a javaslat összetételét vizsgálja. És ez két különböző dolog, amit nem szabad összekeverni.
Remélem, hogy amit írtam, el fog jutni ehhez a testvérhez és az iszlám irodalom más fordítóihoz, és megváltoztatják véleményüket ennek a nagyszerű tanúságtételnek a fordításáról, amely az iszlámba való belépés kapuja.
Befejezésül, adjunk dicséretet Allahnak, a világok Urának! Allah adjon békét Mohamed prófétánknak!
Abu Muhammad kazahsztáni
Azok. szakasz لا نافية للجنس „a kilátás megtagadásáért”
