Júdás ezt a furcsa becenevet Iscariot viselte, hogy megkülönböztesse őt egy másik Júdástól, Jákób fiától, akit Tádénak hívtak. A becenév jelentése még mindig vita tárgya. A leggyakoribb magyarázat az ish-keryyot, azaz "egy férfi Keriyotból" (valamelyik júdeai falu vagy város neve), vagy egyszerűen csak "egy külvárosi ember". Néha azonban azt mondják, hogy ez egy torz szó szikárium(ez volt a függetlenségért harcolók neve, a tőrt használó terroristák modern nyelvén, latinul sika, megölni a rómaiakat és a velük együttműködő zsidókat). Az arámi mássalhangzó szavakhoz más magyarázatok is kapcsolódnak: vagy „festő” (szakma), vagy „csaló személy” (a viselkedés jellemzője). A legújabb verzió kétséges: nem valószínű, hogy kezdettől fogva volt ilyen sértő beceneve.

János evangélista is Simonovnak hívja – úgy tűnik, apját vagy bátyját Simonnak hívták. Ha az idősebb testvér, akkor lehet, hogy az egyik apostol? Simon-Peter, András bátyja – aligha, túl sokat mondanak róla, hogy kihagyjanak egy ilyen részletet. De egy másik Simon, becenevén a Zealota vagy Kananit, elvileg megtehetné. Talán egy időben mindketten a „fegyveres undergroundhoz” tartoztak, ahogy Simon beceneve is sugallja – és akkor Júdás valóban „sicar” volt, és nem csak „külvárosi ember”.

Mindenesetre az evangéliumokban szinte semmit nem mondanak róla, éppen ezt az árulást leszámítva. És még egy kis epizód: János elmeséli, hogyan kente fel egy nő Jézust értékes aromás olajjal. És ekkor Júdás felháborodott: Miért nem adják el ezt a világot háromszáz dénárért, és adják oda a szegényeknek? És akkor János megjegyzi: „Nem azért mondta ezt, mert törődött a szegényekkel, hanem azért, mert volt egy tolvaj. Volt nála egy pénztárca, és azt viselte, amibe belerakták. Kiderült, hogy ő volt a legáltalánosabb tolvaj: csak apránként hordta a pénzt, amit az emberek Jézusnak és tanítványainak adományoztak.

Érdekes módon a Márk-féle verzióban "néhányan" háborodtak fel, vagyis nem csak Júdás, és persze nem azért, mert mindannyian abban reménykedtek, hogy ennek a pénznek egy részét személyesen megkapják. De ezt nagyon könnyen meg lehet érteni: az apostolok végigjárták Júdeát, nem volt mindig elég élelmük, a kényelmes szállás pedig egyáltalán luxusnak tűnt... és hirtelen egy nő meggondolatlanul egy pillanat alatt elkölti az összeget. hogy egy napszámos keres egy év alatt! Nem tudták, hogy vándorlásaik a végéhez közelednek, és Jézust hamarosan a legfájdalmasabb és legszégyenletesebb kivégzésnek vetik alá, és még a Tanítót is sietve, valaki más sírjába kell eltemetni. A nő ezt sem tudta, de szeretete és hálája jeléül mindent hozott, amit lehetett.

Jude pénzről szóló szavai egyfajta prológusként szolgálnak az árulás történetéhez. De ez csak a pénzről szól? Nem arról van szó, hogy az apostolok bizonyos reményeket és elvárásokat kapcsoltak Jézushoz, Júdás pedig talán különösen kesergett elveszett illúziói miatt? És abban a pillanatban csak egy nő, akinek értékes olaja volt, egyszerűen mindent odaadott, nem kért semmit, nem számolt semmivel.

Iskariótes Júdás árulóként vált híressé. De mi volt pontosan az árulása? Érthető, ha valaki elárulja a partizán különítmény helyét, titkos úton vezeti az ellenséget, vagy csapdába csalja a parancsnokot. És itt? Jézus nyíltan prédikált a templomban, bármelyik pillanatban letartóztathatják. Szigorúan véve a papok és támogatóik nem siettek letartóztatással, hogy elkerüljék azt, ami a legjobban megrémítette őket: a népi zavargásokat, amelyeket Róma brutálisan elnyomna, és helyzetükbe, sőt életükbe is kerülhet. Ez azt jelenti, hogy Jézusnak csendben és észrevétlenül el kellett tűnnie, ezt különösen kényelmes a húsvéti ünnep előestéjén megtenni: az emberek a készülődéssel vannak elfoglalva, nincs idejük felháborodni. És általában, először meg lehet ölni, majd tiszta szívvel ünnepelni. És az örömteli ünneplés mögött valahogy feledésbe merül ez az egész csúnya történet.

Júdás valójában megígérte a papoknak, hogy rámutasson egy ilyen alkalmas pillanatra. Az utolsó vacsora utáni időt választotta, amikor Jézus a Gecsemáné-kertben imádkozott éjszaka, csak néhány tanítvány volt vele, és még ők is elbóbiskoltak a fáradtságtól. És Júdás azt is jelezte az őröknek, hogy pontosan kit tartóztassanak le azzal, hogy megcsókolta a Tanítót. Különben nem ismerték őt jól látásból, és sötét volt - tévedésből megragadhattak volna egy másikat, és minden rosszra fordult volna a kezdetektől fogva.

Egy kis szolgáltatás, és egy kis díj érte - harminc ezüst, az akkori rabszolga átlagára. És hogyan lehet másként értékelni az emberi életet? Persze Júdás nélkül is sikerült volna valahogy, más pillanatot választottak volna. De árulása is különleges jelentéssel bír: a legbelső körben volt valaki, aki azt kívánta, hogy Jézus meghaljon. Egyáltalán miről beszéljünk, élete egész munkáját kudarcnak tekinthetjük... Vagy legalábbis akkor annak tűnt.

Vagy Júdás valójában nem akarta a halálát? A történet vége arra utal, hogy a dolgok nem úgy alakultak, ahogyan Júdás remélte. Máté elmondja, hogy amikor Jézust elítélték, még a kivégzés előtt, vagyis szó szerint másnap reggel, Júdás visszaadta a kapott fizetést a következő szavakkal: "Vétkeztem az ártatlan vér elárulásával." A papok így válaszoltak: „Mit jelent ez nekünk?” És valójában elérték céljukat, és Júdás erkölcsi gyötrelmei az ő személyes problémái. Júdás pénzt dobott be a templomba, elment és öngyilkos lett: Máté szerint megfojtotta magát, Lukács pedig az Apostolok Cselekedeteiben arról számol be, hogy „leesett”, vagyis leesett vagy levetette magát a magasból, de az is lehet, hogy először felakasztotta magát, majd elszakadt a kötél és a földre esett.

Máté és Márk evangélisták hangsúlyozzák, hogy Júdás nem idegenkedett attól, hogy megszerezze ezt a harminc érmét. De ha mindez idáig fajult volna, nem vált volna el tőlük olyan könnyen másnap reggel, és nem lett volna öngyilkos. Volt még valami... Lukács és János megjegyzik, hogy a Sátán belépett Júdásba. Ez a legegyszerűbb magyarázat: egy tisztátalan lélek őrült eszköze volt, és miután megtette, amit akart, egyszerűen megszabadult tőle, félredobta, mint egy törött kancsót.

De ez túl egyszerű magyarázat. Jézus gyakran találkozott démonoktól megszállt emberekkel, és az ilyen emberekből űzte ki a démonokat. Nem tett volna valami hasonlót a tanítványával? Ellenkezőleg, az evangélisták többször is hangsúlyozzák, hogy Jézus mindent előre tudott Júdás szándékairól, és szabad választást hagyott neki. Még az utolsó vacsorán is meghagyta neki a lehetőséget, hogy megváltoztassa a döntését, mindenki előtt azt mondta: „Egyikőtök el fog árulni”, de nem árulta el, hogy pontosan ki. Ily módon csak az ember szabad akaratát lehet tiszteletben tartani, a démoni megszállottságot egyáltalán nem.

Egy személy összetett, és tetteinek általában több indítéka van. Igen, Júdás kétségtelenül Sátán sugalmazására cselekedett, de nyilvánvalóan nem volt megszállva, és megtartotta az irányítást tettei felett. Valószínűleg nem bánta, hogy némi plusz pénzt keresett, de ez aligha forrt ki ebbe (elvégre ha tovább vándorolnak a Mesterrel, harmincnál is több érmét lehetett volna kihúzni a perselyből). Lehet más oka is...

Verziókban nincs és soha nem is volt hiány, a legváltozatosabb magyarázatokat kínálták. Például, hogy Júdást utasították erre a szerepre... Maga Jézus, mondják, Júdás nélkül nem jött volna létre a golgotai áldozat. Az árulás dicsőítése mindig is megtörtént.

De van egy teljesen ésszerű verzió is. De mi van akkor, ha Júdás valóban a függetlenségért harcoló, „szikárium” volt, vagy legalábbis buzgón vágyott hazája felszabadítására a római iga alól? Jézus jó jelöltnek tűnt a felkelés vezetőinek, sőt a királyoknak is: tömegek gyűltek össze körülötte, csodákat tett, Jeruzsálem lakói ünnepélyesen köszöntötték, mint Messiást... Úgy tűnt, most nyíltan szembe kell szállnia Rómával, fel kell támasztania felkelés, űzd ki a betolakodókat és minden cinkosukat! És Ő lassú. Hogyan kell cselekedni? Valószínűleg választás elé kell állítani: vagy végre kiszáll egy nyílt küzdelemre, vagy megölik, kivégzi a legfájdalmasabb és legszégyenletesebb halál!

Név Júdás minden modern ember szokásos neve – így hívták az újszövetségi árulót, akinek köszönhetően a kereszténység megalapítóját elfogták a rómaiak, majd kivégezték.

És a kereszténység története során Júdást Krisztus-gyilkosként bélyegezték meg. Bár valójában nagyon-nagyon keveset tudunk Júdásról...

Júdás az evangéliumokban az Iscariot kiegészítő nevet viseli. Oroszul ezt egyértelműen Júdásnak fordítják Kariotból, ezért Kariot ilyen hely vagy olyan város. De nem Karyota, ahogy a történészek mondják, akkor nem létezett. Az egyetlen város, amely legalább összhangban van, a júdeai Krayot, de az, hogy Júda szülőhelye-e, az nyitott kérdés. A héber „ish-keryyot” a születési hely mellett „külvárosi férjnek” is fordítható, mert a „keryyot” külváros. Tehát a mi Júdásunk nem egy ismeretlen Kariotról származhatott, hanem egyszerűen egy Jeruzsálem melletti faluból.

hivatalos történelem

Ugyanebben az Újszövetségben Iskariótes Júdás mellett ott van Szimonov Júdás is. És egyes tudósok úgy vélik, hogy a mi Iskariótes Júdásunk Júdás Simonov. Igaz, hogy ki ez a Simon, az ugyanolyan sötét – vagy az apa, vagy az idősebb testvér.

Júdásról egyvalamit biztosan tudunk: Jézus tizenkét tanítványának egyike, és ennek a kis közösségnek a részmunkaidős pénztárosa. Itt válik érthetővé a Júdás iránt tisztelő „férj” használata: a pénztáros felelősségteljes beosztás, nem is olyan könnyen kinevezték. Az is ismert, hogy Júdás takarékos volt és rosszat beszélt a haszontalan vagy ésszerűtlen költekezésről, ismerte a pénz értékét.

Ez aligha tetszett Jézus tanítványainak, szemrehányást tettek neki a fösvénységért, majd megszületett a legenda, hogy Júdás lop a főkincstárból. Valószínűleg ez nem igaz: egy tolvaj nem töltötte volna be a kincstárnokot, ha Jézus él. Az pedig, hogy nem szerette a pazarlást, teljesen érthető: a diákok nem voltak gazdagok, jótékonysági gyűjtésekből táplálkoztak.

Júdás hivatalos története nagyon rövid. Nem ismert, hogyan és honnan lett Jézus tanítványa, azonnal kincstárnokként tekintünk rá, sőt tanúi leszünk Betániai Máriának a pazarlás miatti szemrehányásának, amikor 300-ért megkente a világgal Jézus lábát. dénárokat, amelyek táplálhatják a szegényeket.

Egy másik alkalommal Júdást mutatják be nekünk az utolsó vacsora alkalmával, amikor egy közös asztalnál esznek, és egy közös edénybe mártják a kenyeret, és Jézus kimondja szentségi mondatát, miszerint az asztalnál ülő tanítványok közül az egyik elárulja őt, és aki Jézussal együtt kenyeret mártott ebbe az edénybe. Mivel mindenki elmerült, általános zűrzavar uralkodott el.

Júdás további sorsa kétértelmű: az egyik verzió szerint árulásért pénzt kapott és visszaadta, megbánva tettét, majd felakasztotta magát, barátnő - pénzt kapott, vett magának egy szántót rajtuk, amit a fazekasnak hívnak. mező, mert korábban a fazekas birtokolta, és vagy balesetben meghalt, vagy felakasztotta magát.

Mivel az első változat nem kapcsolódott a tábla megvásárlásához, az evangéliumi szövegek ezt gyorsan kijavították: a szántóföldet a Szanhedrin tagjai vásárolták meg a visszaküldött pénzből, és vándorok temetőjeként kezdték használni. Júdás halála pedig szépen el volt intézve: bedugta a fejét a hurokba, a kötél nem bírta a súlyát (nyilván bizony erős volt a „férj” és a férfi), leesett, és kiesett a belseje.
De Júdás történetében minden rendkívül zavaros.

Elmosódott részletek

Először is, maga a 30 darab ezüst mennyisége érthetetlen, ahogy az sem világos, hogy milyen pénzről van szó. Ha ez egy közönséges kis ezüstpénzt jelentett, amit Jézus idejében számoltak, akkor még egy ilyen nyomorult mezőt sem lehetett 30 ilyen pénzért megvenni. Ha ezek az úgynevezett tyruszi tiklik, akkor - jaj! - szintén lehetetlen. Szóval furcsa a mező, és az ára is.

Másodszor, Júdás felakasztotta magát egy fára (ezt a zsidók szégyenletes halálnak tekintették). De miben? Az Újszövetség orosz fordítása egyértelmű nyárfat ad. És még arra is felhívja a figyelmet, hogy ezek után a nyárfa olyan sajátossága volt, hogy remegett a tapasztalt félelemtől. De hol nő a nyárfa Júdeában? Most itt. Ezért Júdás fa szerepére (és a szövegben nem nyárfa, hanem Júdásfa) a keresztények a hazai táj alapján különböző fákat választottak ki - nyírfát, bodzát, hegyi kőriset stb.

Harmadszor, vagy megsértette magát, és „kinyílt a gyomra, ő maga pedig feldagadt”, vagy öngyilkos lett. De ha valami betegségben meghalt, nem ölte meg magát. Ha öngyilkos lett, miért esett ki a belső? Ez a kihullott zsigerekkel való halál az eset egy furcsa körülményéhez vezet: milyen sérülések hatására eshetnek ki a zsigerek? Igen, csak egy esetben: ha a holttestet az ágyéktól a torkáig felszakították, vagyis ha Júdást tőrrel megölték és felakasztották, és akkor a kötél nem bírta!

De vajon Júdás felakasztotta magát? Vagy felakasztották? Vagy egyiket sem?

Nem kanonikus életrajz

A nem kanonikus változat szerint Júdás az év legszerencsétlenebb napján - április 1-jén - született, és születése előtt az anyának szörnyű álma volt, hogy ez a gyermek halált hoz családjának, ezért kétszer gondolkodás nélkül betette az újszülöttet a bárkába, és a legközelebbi folyóba dobta. Júdás nem halt meg, és pontosan beváltotta a jóslatot: Kariothe szigetén nőtt fel (itt van Kariothe neked!), hazatért, és mint a görög Oidipusz tragédia hőse, megölte apját, és vérfertőző kapcsolatba lépett vele. anyja. Amikor a szerencsétlen megtudta, milyen bűnöket követett el (anélkül, hogy bűnös lett volna), akkor harminchárom éven keresztül minden nap felment a hegyre, vízzel a szájában, és addig itatott ott egy száraz botot, amíg el nem takarta. levelek. Ezt követően Jézus tanítványa lett.

Egy másik legenda szerint Júdás és Jézus gyermekkorában szomszédok voltak, és mivel a fiú beteg volt, édesanyja elhozta a kis Jézushoz, aki már gyógyítóként is híres volt. Jézus elkezdte kezelni Júdást, mire az utóbbi feldühödött és oldalba harapta megmentőjét, hogy örökre sebhelye legyen, és az a hely, ahol Júdás megharapta, az lett, ahová a római légiós megütötte a lándzsáját. Júdás azonban meggyógyult, és Jézus tanítványa lett, amikor felnőtt. E változat szerint Júdás egyáltalán Jézus testvére volt, és nagyon féltékeny volt rá. Egy másik változat szerint Jézus irigyelte Júdást, Júdás pedig annyira szerette testvérét, hogy ő maga tett minden csodát, és az ezzel szerzett dicsőséget Jézusnak adta.

Az újonnan megszerzett Júdás evangélium változata szerint pedig, ahol semmi sem szól a Jézussal való találkozás előtti életéről, Júdás Jézus halála után nem lett öngyilkos, és nem halt bele betegségbe.

Rejtett evangélium

Ebben az evangéliumban Júdás teljesen más, mint az áruló és gazember, aki mind a kétezer éven át a keresztények számára volt. Júdás teljesen épelméjű ember és méltó tanítványa tanárának. Ami pedig árulásnak tűnik, az nem az. Neki tárja fel Jézus a legtitkosabb tudást a világegyetemről és az emberiség sorsáról. Ő az, aki Jézusnak a legodaadóbb és leghűségesebb tanítványa, és szörnyű küldetéssel bízták meg, hogy elárulja tanítóját, hogy sorsa beteljesüljön, és feláldozza emberi lényegét a Mennyei Atyának, és Júdás teljesíti ezt a küldetést. belátva, mi marad az új hit követőinek megvetendő áruló, mert az utódok sem ezt a jézusi rendet, sem az áldozat lényegét nem fogják megérteni.

Jézus megengedte Júdásnak, hogy belépjen a mennyei dicsőség felhőjébe, lássa csillagát, és beteljesítse rendeltetését. És amikor Júdás belépett a dicsőség felhőjébe, és meglátta csillagát, mindent megértett, és elment a főpapokhoz, elárulta Jézust és elvette a pénzt.

Nem ok nélkül, miután nyilvánosan megismerték ezt az apokrifát, a Vatikán több magas rangú tisztviselője felvetette a Júdáshoz való viszonyuk felülvizsgálatát. Igaz, a rágalmazott Júdással szembeni igazságszolgáltatás helyreállítása mellett egy másik, világibb feladatot is kitűztek - Júdást igazolva, az antiszemitizmus megszüntetését. Hiszen az antiszemitizmus egyik oka az, hogy a keresztények a zsidókat azzal vádolják, hogy Krisztus-eladókká váltak.

A tudósok be tudták bizonyítani „Júdás evangéliumának” hitelességét.

A Júdás-evangélium kéziratának új tanulmányozásának eredménye a bibliai események korábban ismeretlen változatának leírásával az ősi szöveg hitelességének megerősítése volt.

Júdás evangéliumát tudósok fedezték fel 2006-ban. Az ókori egyiptomi nyelven írt kézirat azt mondja, hogy Iskariótes Júdás egyáltalán nem volt Krisztus árulója, hanem éppen ellenkezőleg, hűséges szövetségese a Megváltó feltámadásának előkészítésében. E szöveg szerint Jézus maga kérte Júdást, hogy forduljon a hatóságokhoz, remélve, hogy segítséget kap majd mennybemenetele során. Ebben a változatban sem az árulás, sem a 30 ezüst nem szerepel.

A szöveg hitelességének megállapítása érdekében az Illinois-i Joseph Barabi vezette amerikai tudósok egy csoportja elemezte az evangélium megírásához használt tintát, összehasonlítva az egyiptomi házassági anyakönyvi kivonatokon, valamint az ugyanebből az időszakból származó ingatlanokiratokon található tintával. .

Akkoriban az egyiptomiak tintát használtak, amelyet korábban speciális feldolgozásnak vetettek alá, ami valójában lehetővé tette a szakértők számára, hogy bebizonyítsák, hogy az evangélium nem késői hamisítás. És bár a dokumentum töredezett, hitelessége már nem kétséges.

A Barabi az ősi dokumentumok, valamint a különféle műtárgyak hitelességének ellenőrzésére szakosodott. Gyakran segítenek az FBI-nak azonosítani a hamis festményeket.

Júdás neve minden modern ember számára egy háztartásbeli név - ez volt az újszövetségi áruló neve, akinek köszönhetően a kereszténység alapítóját a rómaiak elfogták, majd kivégezték.

És a kereszténység története során Júdást Krisztus-gyilkosként bélyegezték meg. Bár valójában nagyon-nagyon keveset tudunk Júdásról...

Júdás az evangéliumokban az Iscariot kiegészítő nevet viseli. Oroszul ezt egyértelműen Júdásnak fordítják Kariotból, ezért Kariot ilyen hely vagy olyan város. De nem Karyota, ahogy a történészek mondják, akkor nem létezett. Az egyetlen város, amely legalább összhangban van, a júdeai Krayot, de az, hogy Júda szülőhelye-e, az nyitott kérdés. A héber „ish-keryyot” a születési hely mellett „külvárosi férjnek” is fordítható, mert a „keryyot” külváros. Tehát a mi Júdásunk nem egy ismeretlen Kariotról származhatott, hanem egyszerűen egy Jeruzsálem melletti faluból.

hivatalos történelem

Ugyanebben az Újszövetségben Iskariótes Júdás mellett ott van Szimonov Júdás is. És egyes tudósok úgy vélik, hogy a mi Iskariótes Júdásunk Júdás Simonov. Igaz, hogy ki ez a Simon, az ugyanolyan sötét – vagy az apa, vagy az idősebb testvér.

Júdásról egyvalamit biztosan tudunk: Jézus tizenkét tanítványának egyike, és ennek a kis közösségnek a részmunkaidős pénztárosa. Itt válik érthetővé a Júdás iránt tisztelő „férj” használata: a pénztáros felelősségteljes beosztás, nem is olyan könnyen kinevezték. Az is ismert, hogy Júdás takarékos volt és rosszat beszélt a haszontalan vagy ésszerűtlen költekezésről, ismerte a pénz értékét.

Ez aligha tetszett Jézus tanítványainak, szemrehányást tettek neki a fösvénységért, majd megszületett a legenda, hogy Júdás lop a főkincstárból. Valószínűleg ez nem igaz: egy tolvaj nem töltötte volna be a kincstárnokot, ha Jézus él. Az pedig, hogy nem szerette a pazarlást, teljesen érthető: a diákok nem voltak gazdagok, jótékonysági gyűjtésekből táplálkoztak.

Júdás hivatalos története nagyon rövid. Nem tudni, hogyan és honnan lett Jézus tanítványa, azonnal kincstárnokként tekintünk rá, sőt tanúi lehetünk Betániai Máriának a pazarlás miatti szemrehányásának, amikor 300-ért megkente a világgal Jézus lábát. dénárokat, amelyek táplálhatják a szegényeket.

Egy másik alkalommal Júdást mutatják be nekünk az utolsó vacsora alkalmával, amikor egy közös asztalnál esznek és egy közös edénybe mártják a kenyeret, és Jézus kimondja a szentségi mondatát, miszerint az asztalnál ülő tanítványok közül az egyik elárulja őt, és aki Jézussal együtt kenyeret mártott ebbe az edénybe. Mivel mindenki elmerült, általános zűrzavar uralkodott el.

Odavezetett egy római különítményt, és hogy Jézusra mutasson, odament hozzá és megcsókolta. Ezt a csókot a keresztények az áruló csókjának fogják nevezni.

Júdás további sorsa kétértelmű: az egyik verzió szerint árulásért pénzt kapott, és tettét megbánva visszaadta, majd felakasztotta magát, barátnő - pénzt kapott, vett magának egy szántót rajtuk, amit fazekasnak hívnak. mező, mert korábban a fazekas birtokolta, és vagy balesetben meghalt, vagy felakasztotta magát.

Mivel az első változat nem kapcsolódott a tábla megvásárlásához, az evangéliumi szövegek ezt gyorsan kijavították: a szántóföldet a Szanhedrin tagjai vásárolták meg a visszaküldött pénzből, és vándorok temetőjeként kezdték használni. Júdás halála pedig szépen el volt intézve: bedugta a fejét a hurokba, a kötél nem bírta a súlyát (nyilván bizony erős volt a „férj” és a férfi), leesett, és kiesett a belseje.

De Júdás történetében minden rendkívül zavaros.

Elmosódott részletek

Először is, maga a 30 darab ezüst mennyisége érthetetlen, ahogy az sem világos, hogy milyen pénzről van szó. Ha ez egy közönséges kis ezüstpénzt jelentett, amit Jézus idejében számoltak, akkor még egy ilyen nyomorult mezőt sem lehetett 30 ilyen pénzért megvenni. Ha ezek az úgynevezett tyruszi tiklik, akkor - jaj! - szintén lehetetlen. Szóval furcsa a mező, és az ára is.

Másodszor, Júdás felakasztotta magát egy fára (ezt a zsidók szégyenletes halálnak tekintették). De miben? Az Újszövetség orosz fordítása egyértelmű nyárfat ad. És még arra is felhívja a figyelmet, hogy ezek után a nyárfa olyan sajátossága volt, hogy remegett a tapasztalt félelemtől. De hol nő a nyárfa Júdeában? Most itt. Ezért Júdás fa szerepére (és a szövegben nem nyárfa, hanem Júdásfa) a keresztények a hazai táj alapján különböző fákat választottak ki - nyírfát, bodzát, hegyi kőriset stb.

Harmadszor, vagy megsértette magát, és „kinyílt a gyomra, ő maga pedig feldagadt”, vagy öngyilkos lett. De ha valami betegségben meghalt, nem ölte meg magát. Ha öngyilkos lett - miért esett ki a belső? Ez a kihullott zsigerekkel való halál az eset egy furcsa körülményéhez vezet: milyen sérülések hatására eshetnek ki a zsigerek? Igen, csak egy esetben: ha a holttestet az ágyéktól a torkáig felszakították, vagyis ha Júdást tőrrel megölték és felakasztották, és akkor a kötél nem bírta!

De vajon Júdás felakasztotta magát? Vagy felakasztották? Vagy egyiket sem?

Nem kanonikus életrajz

A nem kanonikus változat szerint Júdás az év legszerencsétlenebb napján - április 1-jén - született, és születése előtt az anyának szörnyű álma volt, hogy ez a gyermek halált hoz családjának, ezért kétszer gondolkodás nélkül betette az újszülöttet a bárkába, és a legközelebbi folyóba dobta. Júdás nem halt meg, és pontosan beváltotta a jóslatot: Kariothe szigetén nőtt fel (itt van Kariothe neked!), hazatért, és mint a görög Oidipusz tragédia hőse, megölte apját, és vérfertőző kapcsolatba lépett vele. anyja. Amikor a szerencsétlen megtudta, milyen bűnöket követett el (anélkül, hogy bűnös lett volna), akkor harminchárom éven keresztül minden nap felment a hegyre, vízzel a szájában, és addig itatott ott egy száraz botot, amíg el nem takarta. levelek. Ezt követően Jézus tanítványa lett.

Egy másik legenda szerint Júdás és Jézus gyermekkorában szomszédok voltak, és mivel a fiú beteg volt, édesanyja elhozta a kis Jézushoz, aki már gyógyítóként is híres volt. Jézus elkezdte kezelni Júdást, mire az utóbbi feldühödött és oldalba harapta megmentőjét, hogy örökre sebhelye legyen, és az a hely, ahol Júdás megharapta, az lett, ahová a római légiós megütötte a lándzsáját. Júdás azonban meggyógyult, és Jézus tanítványa lett, amikor felnőtt. E változat szerint Júdás egyáltalán Jézus testvére volt, és nagyon féltékeny volt rá. Egy másik változat szerint Jézus irigyelte Júdást, Júdás pedig annyira szerette testvérét, hogy ő maga tett minden csodát, és az ezzel szerzett dicsőséget Jézusnak adta.

Az újonnan megszerzett Júdás evangélium változata szerint pedig, ahol semmi sem szól a Jézussal való találkozás előtti életéről, Júdás Jézus halála után nem lett öngyilkos, és nem halt bele betegségbe.

Rejtett evangélium

Ebben az evangéliumban Júdás teljesen más, mint az áruló és gazember, aki mind a kétezer éven át a keresztények számára volt. Júdás teljesen épelméjű ember és méltó tanítványa tanárának. Ami pedig árulásnak tűnik, az nem az. Neki tárja fel Jézus a legtitkosabb tudást a világegyetemről és az emberiség sorsáról. Ő az, aki Jézusnak a legodaadóbb és leghűségesebb tanítványa, és szörnyű küldetéssel bízták meg, hogy elárulja tanítóját, hogy sorsa beteljesüljön, és feláldozza emberi lényegét a Mennyei Atyának, és Júdás teljesíti ezt a küldetést. belátva, mi marad az új hit követőinek megvetendő áruló, mert az utódok sem ezt a jézusi rendet, sem az áldozat lényegét nem fogják megérteni.

Jézus megengedte Júdásnak, hogy belépjen a mennyei dicsőség felhőjébe, lássa csillagát, és beteljesítse rendeltetését. És amikor Júdás belépett a dicsőség felhőjébe, és meglátta csillagát, mindent megértett, és elment a főpapokhoz, elárulta Jézust és elvette a pénzt.

Nem ok nélkül, miután nyilvánosan megismerték ezt az apokrifát, a Vatikán több magas rangú tisztviselője felvetette a Júdáshoz való viszonyuk felülvizsgálatát. Igaz, a rágalmazott Júdással szembeni igazságszolgáltatás helyreállítása mellett egy másik, világibb feladatot is kitűztek - Júdást igazolva, az antiszemitizmus megszüntetését. Valójában az antiszemitizmus egyik oka az a vád, amelyet a keresztények a zsidókkal szemben azzal vádolnak, hogy Krisztus-eladókká váltak.

A tudósok be tudták bizonyítani „Júdás evangéliumának” hitelességét.

A Júdás-evangélium kéziratának új tanulmányozásának eredménye a bibliai események korábban ismeretlen változatának leírásával az ősi szöveg hitelességének megerősítése volt.

Júdás evangéliumát tudósok fedezték fel 2006-ban. Az ókori egyiptomi nyelven írt kézirat azt mondja, hogy Iskariótes Júdás egyáltalán nem volt Krisztus árulója, hanem éppen ellenkezőleg, hűséges szövetségese a Megváltó feltámadásának előkészítésében. E szöveg szerint Jézus maga kérte Júdást, hogy forduljon a hatóságokhoz, remélve, hogy segítséget kap majd mennybemenetele során. Ebben a változatban sem az árulás, sem a 30 ezüst nem szerepel.

A szöveg hitelességének megállapítása érdekében az Illinois-i Joseph Barabi vezette amerikai tudósok egy csoportja elemezte az evangélium megírásához használt tintát, összehasonlítva az egyiptomi házassági anyakönyvi kivonatokon, valamint az ugyanebből az időszakból származó ingatlanokiratokon található tintával. .

Akkoriban az egyiptomiak tintát használtak, amelyet korábban speciális feldolgozásnak vetettek alá, ami valójában lehetővé tette a szakértők számára, hogy bebizonyítsák, hogy az evangélium nem késői hamisítás. És bár a dokumentum töredezett, hitelessége már nem kétséges.

A Barabi az ősi dokumentumok, valamint a különféle műtárgyak hitelességének ellenőrzésére szakosodott. Gyakran segítenek az FBI-nak azonosítani a hamis festményeket.

Jelenleg gyakran találkozunk előítéletekkel Júdás isteni Gondviselésben betöltött szerepével kapcsolatban. Számos gondolkodó szerint, ha nem árulta volna el a Megváltót, nem fogták volna el és feszítették volna keresztre, ami azt jelenti, hogy nem lenne engesztelő keresztáldozat, nem lenne bűnbocsánat és üdvösség. Egy óvatosabb változatban ezt a filozófiai gondolatot egy másik váltja fel: abban az esetben, ha Júdás nem hajlandó elárulni, bizonyosan valaki más látta el a szerepét, mert ez volt Isten megváltási terve.

Az ilyen elképzelésekkel összhangban Júdás erkölcsi megítélése eltérő.

Az egyik változat szerint egyáltalán nem a haszonszerzési szomjúság motiválta (harminc ezüst egy rabszolga ára), hanem Krisztus isteni dicsőségének minél gyorsabb megnyilvánulása iránti vágy. Ezen ítélet keretein belül Júdás állítólag azt hitte, hogy amikor az Úr ellenségek prédájává válik, akkor minden bizonnyal kinyilvánítja és nyilvánosan felfedi istenségének rejtett erejét, amely egyetemes elismerést, engedelmességet és üdvösséget fog okozni.

Egy még eredetibb kijelentés azt mondja, hogy Júdás Krisztust eladva valójában nem árulta el, hanem alázatos és önalázó bravúrt hajtott végre, mintha az áruló feladatát teljesítve az Úr parancsát teljesítette volna, amely szolgált. megvalósítani Isten tervét, amely magában foglalta Krisztus őrizetbe vételét, kihallgatást, keresztszenvedést, halált. Ezért, ha árulásért szidják, méltatlanul fogják szidni. Ezért ennek a történetnek a kommentárját át kell írni, mert Isten szemében Júdás nagy szent.

Mit lehet erre mondani? Rossz az a vélemény, hogy Iskariótes Júdás nem áruló. Ezt a szabad értelmezést követve könnyen arra a következtetésre juthatunk, hogy az üdvösség érdeme Krisztus gyilkosaié is. Elvégre lehet (de nem szükséges) azt mondani róluk: ha nem lennének a gyilkosok, nem lenne halál a kereszten, nem lenne győzelem a pokol és a feltámadás felett.

De ez nem így van. És itt van a dolog. Az emberekkel ellentétben Isten Fia földi szolgálatának részleteit már a világ teremtése előtt ismerte. Öröktől fogva tudta, hogy sok zsidó szívkeménységük és vakmerőségük miatt nem fogadja el evangéliumát, és öröktől fogva tudta, hogy az egyik tanítványa, akit haszon kísért, nem állja meg. Ha az akkori események valamilyen oknál fogva másképp alakulnának, az a terv egyes részleteit érintené, de az elképzelés egészét nem. A megváltás akkor is megtörténne.

Júdás gonoszságát közvetlenül megragadják az evangélium szavai, tanúbizonyságot téve arról, hogy nem lelki egyszerűségből és ráadásul nem Isten titkos áldásából, hanem tudatosan, a Sátán megérzéséből követte el az árulást (). Ezenkívül a Megváltó személyesen ördögnek nevezte (míg meggyilkolásának felbujtóit „csak” a Sátán gyermekeinek nevezték).

Az Egyház Júdással, mint az ördög újoncával szembeni magatartását egyértelműen jelzi és rögzíti az utolsó ítélet ikonográfiája. Az ilyen típusú freskók és ikonok egyaránt ábrázolják őt egy táskával a kezében (ami egy erszényt jelképez harminc ezüsttel), amint az ördög térdén ül; mindkettőt elnyeli a pokol tüze.

Dimitrij Jurevics főpap, a Szentpétervári Teológiai Akadémia Bibliatudományi Tanszékének vezetője

Mi volt ebben az egészben Júdás szerepe? Nélküle lehetetlen volt letartóztatni?

A szerep kulcsfontosságú volt. Júdás árulása nem korlátozódott abban, hogy szerdán eljött a főpapokhoz, közölt néhány információt, és kapott érte harminc ezüstöt. Nem, ezért a pénzért többet kértek tőle: az egész „speciális hadműveletet” kellett vezetnie. Vagyis egyrészt a templomőröket és a római katonákat a megfelelő helyre hozni a megfelelő időben, másrészt megmutatni, kit is kell pontosan letartóztatni, melyik az Olajfák hegyén összegyűltek közül Jézus. A római katonák számára ezek a zsidók ugyanazt a személyt képviselték, jelet kellett adni nekik, kit ragadjanak meg. Harmadszor: Júdásnak „meg kellett volna oldania” a problémákat, ha azok hirtelen felmerülnek.

És valóban voltak problémák. János evangélista evangéliumából ismerünk egy fontos részletet, amivel más evangélisták nem rendelkeznek. Amikor ez a fegyveres tömeg közeledik, Krisztus, ismerve szívük szándékát, megkérdezi: "Kit keresel?" Azt válaszolják: „Názáreti Jézus”. Azt válaszolja: "Én vagyok!" És akkor mindenki leesik. Mindenki, beleértve a római katonákat is.

Miért esnek? Van egy olyan változat, amely szerint Jézus szavai, amelyeket görögül „vagyok”, héberül úgy hangzottak, mint Isten neve. Ez a "Jahve". Ezt a nevet abban a korszakban már nem kellett hangosan kiejteni, és amikor meghallották, a zsidók arcra borultak a félelemtől. De akkor miért buktak el a rómaiak, akiknek mindez semmit sem jelentett? Ezt a részt kommentálva a szent azt sugallja, hogy abban a pillanatban, amikor az Úr elnevezte magát, valami történt, valamilyen módon kinyilvánította hatalmát. Még a római katonák is átjutottak, volt zűrzavar, zavar. És ekkor Júdás, hogy megállítson egy esetleges pánikot, határozottan közbelép, előtérbe kerül. Üdvözöli Jézust – egyrészt azért, hogy megmutassa a katonáknak, kit ragadjanak meg, másrészt megnyugtassa őket: azt mondják, minden rendben, minden rendben van, ez egy hétköznapi ember, hiszen én is így köszöntöm.

Miért volt csók? Nem volt elég csak egy ujjal mutogatni?

Abban az időben Júdeában ez volt a baráti üdvözlet. És a megszólítás e formájához folyamodva Júdás így mutatja meg a Tanítóhoz való különleges közelségét (talán legyőzve ezzel saját zavarát, félénkségét) - és egyben jelet ad a katonáknak, kit ragadjanak meg. De nem csak: ő így mintegy kihangsúlyozza, hogy ez nem Isten, aki előtt csak borultak, hanem egy hétköznapi ember, akivel ő, a befogócsoport vezetője ott köszönti ismerősen. Ez Júdás kifinomultsága, aki hangsúlyozni akarja közelségét ahhoz, akit elárul.

Egyébként maga az Úr is rámutat erre a cinizmusra a következő szavakkal: Egy csókkal árulod el az Emberfiát? ().

Amit Júdásról mondanak a Szentírásban

Júdásról szóló próféciák az Ószövetségben:

zsoltároskönyv

Még egy velem békés ember is, akire támaszkodtam, aki megette a kenyerem, ellenem emelte a sarkát. ().

Mert nem az ellenség gyaláz engem, akit eltűrnék; nem az én gyűlölőm nagyítja fel magát felettem - elbújnék előle; hanem te, aki számomra ugyanaz volt, mint én, barátom és rokonom, akivel őszinte beszélgetéseket folytattunk és együtt mentünk Isten házába. ().

Helyezd föléje a gonoszt, és álljon az ördög a jobbján. Amikor elítélik, jöjjön ki bûnösen, és legyen bûn az imádsága; legyenek rövidek napjai, és más vegye el méltóságát; gyermekei legyenek árvák, felesége pedig özvegy; hadd bolyongjanak és kolduljanak gyermekei, és kérjenek kenyeret romjaikból; a kölcsönadó ragadja meg mindenét, és hadd rabolják ki az idegenek munkáját; ne legyen vele rokonszenvezõ, árváin könyörülõ se legyen; pusztuljanak el utódai, és töröljék el nevüket a következő nemzedékben; Emlékezzenek meg atyái vétkeiről az Úr előtt, és ne töröljék el anyjának bűnét; legyenek mindig az Úr szemében, és rombolja le emlékezetüket a földön, mert nem gondolt arra, hogy irgalmasságot mutasson, hanem üldözte a szegény és szűkölködő és megtört szívű embert, hogy megölje; szeretett egy átkot, és az rá fog jönni; nem kívánt áldást, és az el fog válni tőle; Öltözzék fel átokba, mint a ruha, és menjen be, mint a víz az ő beleibe, és mint az olaj az ő csontjaiba; legyen neki olyan, mint a ruha, amiben felveszi, és mint az öv, amellyel mindig felövezi magát. Ilyen az Úr jutalma ellenségeimnek és azoknak, akik gonoszul beszélnek lelkem ellen! ().

És azt mondom nekik: ha tetszik nektek, add meg nekem az én béremet; ha nem, ne adj; és lemérnek harminc ezüstöt nekem fizetségül. És az Úr azt mondta nekem: dobd be őket a gyülekezet raktárába – a magas áron, amiért megbecsültek Engem! És vettem harminc ezüstöt, és bedobtam az Úr házába a fazekasnak. ().

Utalások Júdásra az Újszövetségben:

A tizenkét apostol neve a következő: az első Simon, akit Péternek hívnak, és András, annak testvére, Jakab Zebedeus és János, testvére, Fülöp és Bertalan, Tamás és Máté vámszedő, Jakab Alfeusz és Leoway, akit Tádénak hívnak, Simon, a Kánaánita és Iskariótes Júdás, aki elárulta őt. ().

Ekkor a tizenkettő közül egy, Iskariótes Júdás, elment a főpapokhoz, és így szólt: Mit adtok nekem, és eladom őt nektek? Harminc ezüstöt kínáltak neki; és attól kezdve kereste az alkalmat, hogy elárulja. A kovásztalan kenyér legelső napján a tanítványok odamentek Jézushoz, és ezt mondták neki: Hol rendeled meg, hogy elkészítsük neked a húsvétot? Azt mondta: menj a városba ilyenhez-olyanhoz, és mondd neki: A tanító mondja: Közel van az én időm; Nálad fogom megünnepelni a húsvétot tanítványaimmal. A tanítványok úgy tettek, ahogy Jézus parancsolta nekik, és elkészítették a páskhát. Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítványhoz; és amint ettek, így szólt: "Bizony, mondom nektek, közületek egy elárul engem." Nagyon szomorúak voltak, és mindnyájan mondogatni kezdték neki: Nem én vagyok az, Uram? Felele és monda: Aki velem együtt mártja kezét a tálba, az elárul engem; Az Emberfia azonban úgy megy, ahogy meg van írva Róla, de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha ez az ember meg sem születik. Ugyanakkor Júdás, elárulva Őt, így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? [Jézus] azt mondja neki: Te mondtad. ().

Aztán odamegy a tanítványaihoz, és azt mondja nekik: Alszol még és pihensz? íme, elközelgett az óra, és az Emberfia bűnösök kezébe adatik; Kelj fel, menjünk: íme, közel jött, aki elárul engem. Amikor pedig még beszélt, íme, eljött Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól és a nép véneitől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, az, vedd el. És azonnal Jézushoz lépve így szólt: Örülj, rabbi! És megcsókolta. Jézus így szólt hozzá: Barátom, miért jöttél? Aztán odajöttek, Jézusra vetették a kezüket, és elvitték. ().

Ekkor Júdás, aki elárulta őt, látva, hogy elítélt, megbánta és visszaadta a harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, mondván: Vétkeztem, amikor ártatlan vért árultam el. És mondának néki: Mi van velünk? nézd meg magad. És bedobta az ezüstdarabokat a templomba, kiment, és megfojtotta magát. A főpapok átvették az ezüstdarabokat, így szóltak: Nem szabad a templom kincstárába tenni, mert ez a vér ára. Találkozás után megvették magukkal a fazekas földjét, idegenek temetésére; Ezért ezt a földet a mai napig "a vér földjének" nevezik. Azután valóra vált, amit Jeremiás próféta mondott: És vettek harminc ezüstöt, a drága árat, akit Izrael fiai megbecsültek, és adták a fazekas mezőjéért, amint az Úr mondta nekem. ().

Simont nevezte ki Péternek, Zebedeus Jakabnak és Jánosnak, Jakab testvérének, Boanergesnek, azaz „mennydörgés fiainak”, Andrásnak, Fülöpnek, Bartolomeusnak, Máténak, Tamásnak, Alfeusz Jakabnak. , Tádé, a kánaáni Simon és Iskariótes Júdás, aki és elárulta őt. ().

Iskariótes Júdás pedig, egy a tizenkettő közül, elment a főpapokhoz, hogy elárulja őt nekik. És mikor ezt meghallották, örvendének, és megígérték, hogy adnak néki ezüstöt. És kereste a módját, hogy a megfelelő időben elárulja. ().

Amikor pedig lefeküdtek és ettek, Jézus így szólt: Bizony mondom nektek: aki közületek eszik velem, az elárul engem. Szomorúak lettek, és egymás után mondogatni kezdték neki: Hát nem én? és egy másik: nem én? Felele és monda nékik: Egy a tizenkettő közül, aki velem együtt mártogat a tálba. Az Emberfia azonban úgy megy, ahogy meg van írva Róla; de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha az ember meg sem születik. ().

És azonnal, amint még beszélt, megjött Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól, az írástudóktól és a vénektől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, ő az, fogjátok meg és vezessétek óvatosan. És miután megérkezett, azonnal odament hozzá, és így szólt: Rabbi! Rabbi! és megcsókolta. ().

Amikor eljött a nap, összehívta tanítványait, és kiválasztott közülük tizenkettőt, akiket apostoloknak nevezett el: Simont, akit Péternek nevezett, és Andrást, testvérét, Jakabot és Jánost, Fülöpöt és Bertalant, Máté és Tamás, Alfejevi Jakabot és Simont. , az úgynevezett Zealot, Júdás Jákob és Judas Iscariot, aki később áruló lett. ().

Sátán bement Júdásba, akit Iskariótnak hívtak, egy a tizenkettő közül, és elment, és beszélt a főpapokkal és a fejedelmekkel, hogyan árulják el őt nekik. Örültek, és megegyeztek, hogy pénzt adnak neki; és megígérte, és keresett egy alkalmas időpontot, hogy elárulja őt nekik, nem a nép jelenlétében. ().

Míg még beszélt, tömeg jelent meg, és a tizenkettő közül egy, akit Júdásnak hívtak, előttük ment, és odamentek Jézushoz, hogy megcsókolják. Mert ilyen jelet adott nekik: Akit megcsókolok, Ő az. Jézus így szólt hozzá: Júdás! csókkal árulod el az Emberfiát? ().

De vannak köztetek, akik hitetlenek. Jézus ugyanis kezdettől fogva tudta, kik a hitetlenek, és ki árulja el. ().

Jézus így válaszolt nekik: Nem választottam ki közületek tizenkettőt? de egyikőtök az ördög. Szimonov Iskárióti Júdásról beszélt, mert ez el akarta őt árulni, mivel egy a tizenkettő közül. ().

Ekkor egyik tanítványa, Iskarióti Júdás, Simonov, aki el akarta árulni, ezt mondta: Miért nem adják el ezt a világot háromszáz dénárért, és adják oda a szegényeknek? Ezt nem azért mondta, mert törődött szegényekkel, hanem azért, mert tolvaj volt. Volt nála egy persely, és azt hordta, amit beleraktak. ().

És a vacsora közben, amikor az ördög már az Iskáriótes Júdás szívébe helyezte, hogy elárulja, Jézus, tudva, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött és Istenhez megy, felkelt. a vacsoráról levette felsőruháját, és törülközőt vett, felövezte magát. ().

Nem mindnyájatokról beszélek; Tudom, kit választottam. De váljon valóra az Írás: aki velem eszik kenyeret, felemelte a sarkát ellenem. Most mondom nektek, mielőtt megtörténik, hogy amikor megtörténik, elhiggyétek, hogy én vagyok az. Bizony, bizony, mondom nektek, aki befogadja azt, akit küldök, engem fogad be; de aki engem befogad, azt fogadja be, aki küldött engem. Ezt mondván, Jézus megrendült lelkében, bizonyságot tett, és így szólt: Bizony, bizony mondom nektek, hogy közületek valaki elárul engem. Aztán a tanítványok egymásra néztek, és azon tűnődtek, kiről beszél. Egyik tanítványa, akit Jézus szeretett, Jézus mellkasánál feküdt. Simon Péter jelt adott neki, hogy megkérdezze, ki az, kiről beszél. Jézus mellkasának dőlt, és így szólt hozzá: Uram! ki az? Jézus így válaszolt: akinek én mártottam egy darab kenyeret, azt adom. És bemártott egy darabot, és odaadta Iskariot Szimonov Júdásnak. És ez után a darab után a Sátán lépett belé. Ekkor Jézus azt mondta neki: bármit csinálsz, gyorsan tedd. De a fekvők közül senki sem értette, miért mondta ezt neki. És mivel Júdásnál volt egy doboz, egyesek azt hitték, hogy Jézus azt mondja neki: vegyük meg, amire szükségünk van az ünnepre, vagy adjunk valamit a szegényeknek. Ő, miután vett egy darabot, azonnal kiment; de éjszaka volt. ().

Amikor békében velük voltam, a Te nevedben őriztem őket; akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és senki sem veszett el közülük, csak a veszedelem fia, teljesüljön be az Írás. ().

Júdás, az árulója is ismerte ezt a helyet, mert Jézus gyakran összegyűlt ott tanítványaival. Júdás tehát, miután katonákat és szolgákat vett a főpapoktól és farizeusoktól, odajött lámpásokkal, lámpákkal és fegyverekkel. Jézus azonban tudta, hogy mi lesz vele, kiment, és így szólt hozzájuk: Kit kerestek? Azt felelték neki: A názáreti Jézus. Jézus azt mondta nekik: Én vagyok. És Júdás, az ő árulója is velük állt. ().

És azokban a napokban Péter a tanítványok között állva ezt mondta (kb százhúsz fős gyülekezet volt): Testvéreim! Be kellett teljesednie annak, amit a Szentlélek megjövendölt a Szentírásban Dávid szája által Júdásról, a Jézust elfoglalók egykori vezetőjéről; közénk tartozott, és e szolgálat sorsát kapta; de igazságtalan jutalommal szerezte meg a földet, és amikor elesett, hasa felhasadt, és minden belei kihullottak; és ezt Jeruzsálem minden lakója megismerte, úgyhogy a földet anyanyelvükön Akeldahnak, vagyis a vér földjének nevezték. A Zsoltárok könyvében meg van írva: legyen üres az udvara, és senki se lakjék benne; és: más vegye el a méltóságát. ().

És imádkoztak és mondták: Te, Uram, aki ismered mindenki szívét, mutasd meg ennek a kettőnek, akit kiválasztottál, hogy elfogadja ennek a szolgálatnak és az apostoli szolgálatnak a sorsát, amelytől Júdás elesett, hogy saját helyére menjen. . ().

Kevesen ismerik a Júdásról szóló legendát, amely keleten létezik. És erre most mit is mondhatnánk. Életrajzának tényei könnyen elrejthetők. De hogy megértsük azt a távoli és egyben örökké közeli helyzetet, amely a 33. évben lezajlott Krisztus jeruzsálemi születésétől, viszonylag nemrég, a XIX. században az Athosz-hegyen dolgozott, kiderült. Beszédeit "posztumusz adásoknak" nevezik. Mindegyiket lejegyezték, és egy terjedelmes, több mint ötszáz oldalas könyvet készítettek, amely a világtörténelem témáját öleli fel a világ teremtésétől az Apokalipszisig. Ez a könyv az Athosz-hegyen jelent meg, ahol egy görög kéziratból lefordították oroszra. Valószínűleg az olvasót érdekli, hogy miért hívják Nilus szerzetest "Mirrh-streaming"-nek. A válasz egyszerű: az Athos-hegyen az a szokás, hogy egy szerzetes halála után három év elteltével felnyitják a sírját, és a maradványok megjelenése alapján következtetéseket vonnak le posztumusz sorsára vonatkozóan, hogy szükség esetén intenzíven imádkozz érte. A nehezen megközelíthető hegyi barlangban aszkétázó Nil szerzetes alázatában azt kérte, hogy halála után ne nyissa ki sírját. De az, aki szentjeit dicsőíti, a szerzetest úgy dicsőítette, hogy egy egész illatos mirha-folyamot kiöntött a sziklarésből, ahol a szent cellája volt és földi maradványait eltemették. A mirha olyan bőségesen ömlött a tengerbe, hogy az ortodox kelet minden részéről érkeztek hajók zarándokokkal, hogy saját szemükkel lássák a csodát. Nos, hogy is ne hívhatnánk a szerzetest Mirha-streaminget. Ezek után döntse el saját maga, van-e ok arra, hogy ne bízzon az Athos szerzetesei által feljegyzett vallomásaiban.

Kinyitjuk a könyvet, és ezt olvassuk: "XI. fejezet. Júdás áruló, mint Isten leírhatatlan türelmének példája. Eredete, ifjúkorának halálos bűnei, az apostolok apostolisága és gazdasági helyzete. Lelki kisajátítási kísérlete Krisztus irgalmának hatalma és korlátozása; ravasz indítékok, amelyek árulást és öngyilkosságot okoztak." Ez a cím. Maga az elbeszélés tömören csak Júdás életének főbb pontjait fedi le.

"Júdás Iskariya faluból származott. Apját Rovelnek hívják (más történetek szerint - Reuben-Simon a Dan törzséből. - A szerk.). Júdás fogantatása előtt az anya szörnyű álmot látott, és sikoltozva ébredt Férje kérdésére azt mondta, hogy látta, hogy teherbe fog esni és megszül egy hímet, és ő lesz a zsidó faj elpusztítója. A férj szemrehányást tett neki, hogy hisz az álmokban. Még aznap este fogant. "

Ó, ha Rovel felesége, akinek az álomvízió szólt, tudná, mi vár rá később, rémülten elmenekülne. De miért nem szóltak egy szörnyű jóslat a férjének? Talán jobban működne. Minden valószínűség szerint a férje megszólítása ugyanolyan értelmetlen volt, mint egy követ. Ha az embert olyan szenvedélyek szállják meg, mint a pénzszeretet és az érzékiség, akkor kettős falként elzárnak a lélektől mindent, ami lelki. De a legszörnyűbb az, hogy a férj és a feleség lelkének állapotai ilyen pillanatokban mintegy sablonként szolgálnak a születendő gyermek lelkéhez. A szülők általi nevelés pedig csak az örökölt tulajdonságokat erősíti.

„Tekintettel arra, hogy az eszébe jutott álom továbbra is ijesztgette őt (Rovel feleségét), megállapodtak férjével, hogy a gyermeket a sors akaratára dobják, készítettek egy dobozt, beleteszik a babát és a tóba dobták. Genisaret Iscariával szemben volt egy kis sziget, ahol télen juhokat legeltettek, és pásztorok éltek, és egy dobozt hoztak nekik egy babával, a pásztorok kiemelték a vízből, juhtejjel etették a gyereket és odaadták. egy asszony, hogy táplálja őt; ez az asszony Júdásnak nevezte el a gyermeket.

Júdás szüleinek viselkedése önzésükről és jámborságuk hiányáról beszél. Egy rossz álom nem akadályozta meg őket abban, hogy gyermeket vállaljanak, de akadálya lett a nevelésének. Milyen anya dönti el, hogy születése után azonnal megszabadul a babától! Az a tény, hogy apja nem akadályozta meg ebben, vagy a férjére gyakorolt ​​hatásáról, vagy a fia élete iránti abszolút közömbösségéről, vagy mindkettőről beszél. De talán Júdást gondviselésszerűen elszakították szüleitől, és egyszerű nőként nevelték fel. Hiszen az első hét év különösen fontos az ember életében, lenyomatai kitörölhetetlenek, nagymértékben hatnak a lélekre. A dolgozó emberek egyszerű beállítottsága, a természet szépsége pozitívan hathat Júdás jellemére. És talán éppen ezek a gyermekkori évek, az ezekre való emlékezés adnak késztetést Júdásnak arra, hogy megváltoztassa magát, miután már érett éveiben ráébredt élete egész drámájára. Bár a katasztrófa, amely a születés utáni első órákban érte, logikátlan viselkedéssel (mint a szülői) és a tudat istenharcos orientációjával fog reagálni.

"Amikor (Júdás) kicsit felnőtt, a pásztorok elvitték a dajkától és elvitték Iscariába, hogy odaadja valakinek nevelőgyerekként; ekkor találkozott velük Júdás apja - Rovel, nem tudta, hogy ez az ő fia. , elvitte az örökbefogadóihoz”.

A családban a gyermekek hosszú hiánya kényszerítette Rovelt egy ilyen döntés meghozatalára. Júdeában a gyermektelenséget nagy bűnnek tartották, és mérges gúny tárgya volt.

„Apa és anya nagyon szerette Júdást, akinek nagyon szép volt az arca, és a vízbe dobott fiuk miatt kesergve örökbe fogadták, majd megszületett a fiuk, akit Júdás irigyelni kezdett, mert attól tartott, nem veszítette el miatta az örökségét, mert Júdás természeténél fogva dühös és kapzsi volt, szüntelenül sértegetni és verni kezdte bátyját, amiért szülei gyakran megbüntették Júdást, de egyre jobban fellángolt az irigység bátyja iránt, elragadta. a kapzsiság szenvedélyével, s végül egy alkalommal szülei távollétét kihasználva a követ megragadva megölte, megölte, majd a következményektől félve a szigetre menekült, ahol etették.

Így ért véget Júdás tartózkodása a szülői házban. Úgy tűnik, hogy a tinédzser Júdás viselkedése nem megfelelő. De ez csak egy hétköznapi ember szemszögéből van így. Mi hajtotta őket? Megfontolt lévén megértette, hogy testvére megölésével ő maga is elveszít mindent, és ha szülei házában marad, nem tudja leplezni szörnyűségét. Júdást egy metafizikai rosszindulat szállta meg, amely dacol az emberi magyarázatokkal. Itt az őrület és a finom számítás keveréke. Neki marad az egyetlen kiút - elmenekülni önmagától egy "új" életbe, és elkezdeni alkalmazkodni egy másikhoz, "elszakítva" magától a múltat.

– Arra a szigetre menekült, ahol etették, és itt lépett szolgálatba a hellén házban, amelyben végül házasságtörő kapcsolatba került a tulajdonos fiának feleségével.

Amint a történetből kiderül, bűnözői kapcsolata ezzel a nővel a férje távolléte alatt tartott, aki hosszú úton van. A hazatért férj szavak nélkül is megérti, mi történt, amikor meglátta terhes feleségét. Az úrnő férjét Júdás ölte meg nagyon alattomos módon.

„Júdás elment megkeresni az egész házban fent és lent, és végül látja, hogy gondolatban ül a tető tetején. Amikor meglátta, hogy egy magaslaton ül, Júdás azon kezdett gondolkodni, hogyan buktassa le. hogy nem beszél senkinek a gonoszságról; és miután végiggondolta, megtalálta a módját: volt egy oszlop, amelyen a tetőt tartották, ahol a férj ült; Júdás beásott az alap alá, vastag kötelet kötött az oszlopra és teljes erejével húzta a kötelet, mire az oszlop leesett a férfival és a terasszal együtt.

Érdekes itt a meggyilkolt feleségének hozzáállása a jelenlegi helyzethez. Azonnal közölte Júdással, hogy most köteles feleségül venni, különben bejelenti a tetteit. „Ha lenne férj” – gondolta. Az pedig, hogy ez a férj gazember, nem számított neki. Meglepő - inkább természetes, de ebből a házasságtörő kapcsolatból született gyerek rabló lett. Így keresztre feszítették az Úr keresztjének bal oldalán, akinek szavait évszázadok óta feljegyezték: "Ha Isten Fia vagy, szállj le a keresztről, mentsd meg magad és minket..."

Rovel... Júdás... Rabló... Egy és ugyanaz: a pénzszeretet és a paráznaság, a korai rossz halál. Fontos megjegyezni, hogy a szerelem és a paráznaság nem közeli fogalmak. És ha a paráznaság az állati szükségletek kielégítését jelenti anélkül, hogy nagy párválasztást kellene választani, akkor a szerelem éppen ellenkezőleg, szinte egyenértékű a „választás” fogalmával, beleértve az önfeláldozást is. Természetesen Júdás sem szeretett, sem különösebb vonzalmat nem érzett szeretője iránt, és nem akart felelősséget vállalni a megszületett utódokért. Igen, és egészen más vonzotta: a hatalom és a gazdagság utáni szomjúság nem engedte meg, hogy egyszerű, homályos életet éljen. És rohant oda, ahol bizonyos tulajdonságok birtokában azt remélte, hogy magas társadalmi pozíciót talál, és valóban megszerezte azt.

"Jeruzsálemben Júdást Heródes palotájába vitték (más források szerint - Pilátus. - A szerk.), ahol Heródes beleszeretett Júdásba ügyessége és gyönyörű megjelenése miatt; Júdás lett a palota menedzsere, és mindent megvett, amit csak vásárolt. szükséges."

Furcsán hangzik - "a szép megjelenésért". Ezért szeretik a nőket, de nem a férfiakat. Azt az esetet, amikor Júdás megmutatta ügyességét, ma már nem lehet tudni, mert erről hallgat a történet. Csak találgatni lehet, hogyan kerülhetett az „utca embere” a királyi palotába, és méghozzá ekkora tiszteletre.

Térjünk vissza Júdás szüleihez. Mi történt velük gyermekeik elvesztése után? "A szülei nem tudván, hogy megölte a fiukat, és látva, hogy eltűnt, gyászolták. Így telt el sok idő, végül nagy bajok történtek Iscariában, úgyhogy Rovel és Júda anyja Jeruzsálembe költöztek, vettek maguknak egy gyönyörű kertes házat Heródes palotája mellett."

És ismét keresztbe szállt a szülők és szerencsétlenül járt fiuk sorsa. Sok idő telt el. Júdás felnőtté vált, és alig tudták felismerni. Amire törekedett: a hatalmat és a gazdagságot elérte, a család előkelőségének hiányában is (ahogyan gondolta, nem ismerve származásának titkát). A tragikus találkozás apja házában történt, melynek kertjében Júdás csodálatos virágokat pillantott meg. Elhatározta, hogy kisajátítsa őket úgy, hogy meghívás nélkül belépett Rovel házába, és virágokat szedeget, amelyeket "aromáknak" neveztek. Rovel felesége nem mert ellentmondani a királyi férfinak, és az apja, aki szembefordult Júdással az ajtóban, összeveszett vele.

„Az apa, látva Júdás kezében az illatokat, megkérdezte: „Miért választottad ezeket az illatokat?” Júdás nagy szemtelenséggel válaszolt: „Kellnek, mit kérsz?” Az apa, amikor meghallotta ezt a szót Júdástól dühös lett és azt mondta: Neked kell, de nekem nincs rá?" (Ezért) Krisztus így szólt Júdáshoz: "Hagyd, szükségem van rá temetésem idejére..." a drága világ). Júdás így szólt az apjához: "Hogy beszélsz velem, nem tudod, hogy királyi ember vagyok?" Az apa azt mondta neki: "Legyél te királyi ember, miért beszélsz ilyen bátran hozzám? Mitől kell félnem? Hogy merészelsz bemenni a házamba, és elvinni valamit anélkül, hogy kérted volna? - és az apa megpróbálta kivenni a virágokat Júdás kezéből. Júdás arrogáns és büszke volt, nem tudta elviselni apja szavait, nem engedte, hogy egy kis szót is hallani tőle, azonnal megragadta a kezét egy kővel, és fejbe vágva megölte apját - a gyászgyilkos Júdást!

Hogyan reagált Heródes király a történtekre, amikor megtudta, mi történt? Rendkívül elégedetlen és felháborodott tette miatt. "Júdás ravasz lévén a közbenjárók védelméhez folyamodott, és mentek vele (a palota népe, hogy közbenjárjanak érte); az uralkodó, látva, hogy a palota népe felháborodott, zavarba jött, engedelmességet tanúsított, megsajnálta. és a törvény szerint Júdás, mint a gonosz ravasz edénye, elfogadta ezt, de az anya nem akarta, és azt mondta, hogy vesz egy másikat, de ezt nem akarja, de az uralkodó fenyegetően megparancsolta neki, hogy ne merj másikat venni, csak ezt.Egy ilyen szerencsétlenségre tekintettel az anya nem akarta elfogadni, Júdás pedig feleségül vette anyját.

Miért döntött úgy Júdás, hogy feleségül veszi ezt a már nem fiatal nőt, akit természetesen nem szeretett, és aki természetesen nem is tudta szeretni. Hiszen a meggyilkolt feleségének vele szembeni ellenségeskedésére hivatkozva, palotai kapcsolataival élve tiltakozhatott Heródes döntése ellen. Hogyan vehetsz feleségül egy nőt, akinek minden oka megvan arra, hogy gyűlölje férje gyilkosát. Megállapítható, hogy ebben az esetben összetett pszichopatológiai komplexusról volt szó.

–... És fiuk született. Most már világos, hogy a Júdás fogantatását megelőző szörnyű prófétai álom miért nem akadályozta meg őt abban, hogy megfoganjon...

Szörnyű elképzelni, min mentek keresztül ezek ketten, végre mindent megtudva. „Júdás pedig tudta az ő vétkét, hogy feleségül vette anyját, megölte férjét, aki az apja volt, és megölte a fiút, aki a testvére volt, tanult anyja szavaiból, mert nem tudott erről korábban, és hallotta, hogy Jézus Jeruzsálem környékén tanít, megtérésre hívja a bűnösöket, elment, megtalálta és csatlakozott hozzá, hogy kövesse őt."

Júdás mindazt az utálatosságot, amit élete során elkövethetett. De itt van ez a tragikus kettősség, amit a pszichiátriában „meghasadt személyiségnek” neveznek: a megtérésre és újra... az eredetihez való visszatérésre irányuló késztetés. És micsoda esély adatott Júdásnak!

„Látva ezt a Júdást, Jézus Krisztus rájött, hogy gyűlölt, rosszindulatú és gonosz lelkű ember, de nagy örömmel fogadta, hogy meggyógyítsa Júdás lelkét. kérdezd meg Júdást."

Miért tették ezt? Arra kell gondolni, hogy a bűnök engeszteléséhez, hogy ami különösen bűnös volt, azt a megfelelő erény korrigálja: kapzsiság - nagylelkűség, hiúság - homály, hatalomvágy - megaláztatás, mértéktelenség - tisztaság stb. És meg is lehetne tenni, de, mint kiderült, nem Júdás.

„Júdás édesanyját elhagyva, bűnbánat szándékával Krisztushoz ment, Krisztus tanítványává vette, pénztárossá és menedzserré tette, de pénzszeretetéből továbbra is pénzt lopott és titokban elküldte anyjának, állítólag az étele kedvéért."

Mi ez - gyengéd gondoskodás az anyáról vagy tartalék? Emlékeztetni kell arra, hogy az akkori zsidók, akik tökéletesen ismerték Dániel próféciáját, a Messiás eljövetelének várakozásában éltek, de egy harcos-uralkodó alakjában, akinek el kell hoznia Júdea függetlenségét, és erős állammá kell tennie. A Messiás országának ilyen durván materialista megközelítése még az apostolok beszédeiben is észrevehető, mielőtt a Szentlélek rájuk szállt. Feltételezhető, hogy Júdást nem jellemezte a magas spiritualitás, és természetesen ismét vonzotta egy fontos udvaronc szerepének gondolata, amely a Messiás jövőbeli királyságában válhat. A szokások átvették a hatalmat. Érdekes lélektani momentum: amikor egy érzéki ember mérsékelt életvitelre kényszerül, előtérbe kerül a hatalomvágy és az ambíció.

„Nem korlátozta magát arra, hogy külső hatalmat gyakoroljon minden világi felett, mondjuk: kincstáron, adásvételen, hanem belső cserét akart a rendelkezésére bocsátani; mi mondjuk: Júdás meg akarta tiltani az embereknek, hogy hitet vigyenek. békesség és isteni dicsőség Krisztusnak, vagyis nem akartam megengedni, hogy az emberek Krisztust Istenként tiszteljék, Istenként dicsőítsék, és drága kenőcsöt öntsenek rá..."

Júdás Krisztus iránti ellenszenve napról napra nőtt, amikor rájött, hogy nem Krisztus lesz a földi királyság uralkodója. Hogy a hatalmon lévőket összeesküdtek Krisztussal, és talán az apostolokkal is, kivégzés, száműzetés és bebörtönzés fenyegette. A húsevő élet nyomot hagyott Júdásban, és nem használta ki a neki adott lehetőséget, hogy eltörölje. Már meg is választotta. Az árulás közelebb állt hozzá, mint az önfeláldozás. Júdásnak kellett harminc ezüst? Természetesen nem. De a megszokás a második természet. Az a szokás, hogy mindent és mindenkit eladunk.

Csak Isten bocsáthatja meg a bűnöket, ha alázatos bocsánatkéréssel fordulnak hozzá, mert csak Ő tesz csodát. Mi a csoda? Ez egy olyan jelenség, amely túlmutat mind a fizikai, mind a szellemi világ természeti törvényein. Csak Isten különleges kegyelméből lehet élve kijutni a tűzből, úgy járni a vízen, mint ha szárazon, magasból zuhanva, nem megtörni, vagy a szellemi világ törvényeit megszegve nem szenvedni. természetes büntetés ezért. Ellenkező esetben a bűn megtorlása elkerülhetetlen.

Csak hallgass: "Akit átölelek és megcsókolok, fogd meg." Ez mindent elmond. Talán mi követte ezeket a szavakat, és mi álmodott Júdás anyjáról a végzetes éjszakán?

Júdás nem hitte el, hogy Jézus a Krisztus, mert lelke megkeményedett. A pénzszeretetből és az érzékiségből emelt falak nem engedték, hogy bármi szellemi dolog betörjön a lelkébe. Nem tudott bűnbánatot tartani. Már a kereszten lévén, az Úr várt, vágyva arra, hogy Júdás eljöjjön hozzá. Júdás azonban nem jött el, mert nem hitt.

Még az Úr akaratának engedelmeskedő fa sem engedte meg Júdásnak, hogy felakasztotta magát. Ágai kétszer is a földig hajoltak, megzavarva a terv végrehajtását. Júdás csak a harmadik alkalommal hajthatta végre ítéletét.

"Most mondd meg nekem, miért jött Júdás Krisztushoz, hogy lássa Őt? A halála vagy az üdvössége érdekében? Ha az üdvösségért, akkor miért halt meg a szerencsétlen? Mert a legingathatatlanabbnak (legmaradandóbbnak) nem volt szilárd hit."

Ezekkel a szavakkal fejezte be Nil, mirha szerzetes a Júdás evangéliumról szóló történetét.

"Tudomány és vallás"