-
Al Hasan bin Ali bin Abu Thalib
Al-Hasan bin Ali al-Qurashi(Arab. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب ; 1 Maret ( 06240301 ) - 5 Maret - cucu Nabi Muhammad, putra sepupunya Ali dan putrinya Fatima. Khalifah kelima (Januari hingga Juli) dan Imam Syi'ah kedua. Syiah mengklaim bahwa Muawiyah bin Abu Sufyan terlibat dalam kematian Hasan, dan istrinya adalah eksekutornya.
Biografi
Selama kekhalifahan ayahnya, Ali bin Abu Thalib, berpartisipasi dalam Pertempuran Siffin. Setelah kematian tragis ayahnya pada tahun 661, Hasan diproklamasikan sebagai khalifah Kekhalifahan Arab, tetapi beberapa bulan kemudian, menyadari bahwa ia tidak memiliki kekuatan dan sarana yang cukup untuk melawan Muawiyah I, ia mengalihkan kekuasaan kepada Muawiyah I. Setelah turun tahta, dia berangkat ke Medina bersama saudaranya Husain.
Menurut ketentuan perjanjian, setelah kematian Muawiyah, kekuasaan kekhalifahan akan diserahkan kembali kepada Hasan. Menurut kaum Syi'ah, kondisi ini tidak sesuai dengan Muawiyah, yang ingin melihat putranya Yazid I sebagai ahli waris, yang menjadi alasan dugaan peracunan imam.
hadits
Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan ketika Hasan bin Ali ra, ada di sebelahnya: “Sungguh, anakku ini adalah seorang penguasa, dan Allah akan mempertemukan dua kelompok besar Muslim melalui dia.” .
Tulis ulasan tentang artikel "Hasan bin Ali"
Catatan
literatur
- Ali-zade, A.A. Hasan bin Ali: [ 1 Oktober 2011] // Kamus Ensiklopedis Islam. - M. : Ansar, 2007.
- Bolshakov O.G.. - M.: Sastra Timur, 1998. - V. 3. Antara dua perang saudara (656-696). - S.90-109.
| Syiah | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Sebuah kutipan yang mencirikan Hasan bin Ali
“Sonya, jangan percaya padanya, sayang, jangan. Apakah Anda ingat bagaimana kami bertiga berbicara dengan Nicolenka di ruang sofa; ingat setelah makan malam? Bagaimanapun, kami telah memutuskan bagaimana jadinya. Saya tidak ingat bagaimana, tapi ingat bagaimana semuanya baik-baik saja dan semuanya mungkin. Kakak Paman Shinshin menikah dengan sepupu, dan kami adalah sepupu kedua. Dan Boris mengatakan bahwa itu sangat mungkin. Kau tahu, aku menceritakan semuanya padanya. Dan dia sangat pintar dan sangat baik, "kata Natasha ... "Kamu, Sonya, jangan menangis, sayangku, sayang, Sonya. Dan dia menciumnya, tertawa. - Iman itu jahat, Tuhan besertanya! Dan semuanya akan baik-baik saja, dan dia tidak akan memberi tahu ibunya; Nicolenka akan memberitahu dirinya sendiri, dan dia bahkan tidak memikirkan Julie.Dan dia mencium kepalanya. Sonya bangkit, dan anak kucing itu bersemangat, matanya berbinar, dan dia tampak siap untuk mengibaskan ekornya, melompat dengan cakarnya yang lembut dan bermain dengan bola lagi, karena itu pantas untuknya.
- Kamu pikir? Benar? Oleh Tuhan? katanya, dengan cepat meluruskan gaun dan rambutnya.
- Benar, demi Tuhan! - jawab Natasha sambil merapikan helaian rambut kasar temannya yang rontok di bawah sabit.
Dan mereka berdua tertawa.
- Baiklah, ayo kita nyanyikan "Key".
- Mari pergi ke.
- Dan Anda tahu, Pierre yang gemuk ini, yang duduk di seberang saya, sangat lucu! Natasha tiba-tiba berkata, berhenti. - Saya bersenang-senang!
Dan Natasha berlari menyusuri koridor.
Sonya, menyapu bulu halus dan menyembunyikan puisi di dadanya, ke leher dengan tulang dada yang menonjol, dengan langkah ringan, ceria, dengan wajah memerah, mengejar Natasha di sepanjang koridor ke sofa. Atas permintaan para tamu, kaum muda menyanyikan kuartet "Kunci", yang sangat disukai semua orang; kemudian Nikolai menyanyikan lagu yang telah dipelajarinya lagi.
Di malam yang menyenangkan, di bawah sinar bulan,
Bayangkan bahagia
Bahwa ada orang lain di dunia
Siapa yang memikirkanmu juga!
Bahwa dia, dengan tangan yang indah,
Berjalan di sepanjang harpa emas,
Dengan harmoninya yang penuh gairah
Memanggil dirinya sendiri, memanggilmu!
Satu hari lagi, dua, dan surga akan datang ...
Tapi! temanmu tidak akan hidup!
Dan dia belum selesai menyanyikan kata-kata terakhir, ketika di aula para pemuda bersiap untuk menari dan para musisi di paduan suara menghentakkan kaki dan batuk.
Pierre sedang duduk di ruang tamu, di mana Shinshin, seperti seorang pengunjung dari luar negeri, memulai percakapan politik dengannya yang membosankan bagi Pierre, yang diikuti oleh orang lain. Ketika musik dimulai, Natasha memasuki ruang tamu dan, langsung ke Pierre, tertawa dan tersipu, berkata:
“Ibu menyuruhku untuk memintamu berdansa.
"Saya takut membingungkan angka-angka itu," kata Pierre, "tetapi jika Anda ingin menjadi guru saya ...
Dan dia memberikan tangannya yang tebal, menurunkannya rendah ke gadis kurus itu.
Sementara pasangan sedang menyiapkan dan para musisi sedang membangun, Pierre duduk dengan wanita kecilnya. Natasha sangat senang; dia menari dengan yang besar yang datang dari luar negeri. Dia duduk di depan semua orang dan berbicara dengannya seperti orang besar. Dia memiliki kipas di tangannya, yang diberikan seorang wanita muda untuk dipegangnya. Dan, mengambil pose paling sekuler (Tuhan tahu di mana dan kapan dia belajar ini), dia, mengipasi dirinya dengan kipas angin dan tersenyum melalui kipas, berbicara dengan pria itu.
Al Hasan bin Ali bin Abi Thalib(Arab: الحسن ابن علي ابن أبي طالب , 624-670), umumnya dikenal sebagai Hasan atau Hasan, adalah putra tertua Ali dan putri Muhammad Fatima, dan merupakan kakak laki-laki Husain. Muslim menghormatinya sebagai cucu dari nabi Islam Muhammad. Di antara Syiah, Hassan dihormati sebagai Imam kedua. Hassan mengklaim kekhalifahan setelah kematian ayahnya, tetapi turun tahta setelah enam atau tujuh bulan sebelum Muawiyah I, pendiri dinasti Umayyah, untuk menyelesaikan Fitna pertama. Al-Hasan dikenal karena mengorbankan orang miskin, karena kebaikannya kepada orang miskin dan budak, dan karena pengetahuan, toleransi, dan keberaniannya. Selama sisa hidupnya, Hassan tinggal di Medina sampai dia meninggal pada usia 45 tahun dan dimakamkan di pemakaman Jannat al-Baqi di Medina. Istrinya, Jada binti Al Ashet, sering disalahkan karena meracuninya.
Kelahiran dan kehidupan awal
Ketika Al-Hasan lahir pada tahun 624 M, Muhammad menyembelih seekor domba jantan untuk orang miskin pada saat kelahirannya, dan memilih nama "Al-Hasan" untuk itu. Fatimah mencukur kepalanya dan memberikan berat rambutnya di perak sebagai sedekah. Menurut kepercayaan Syiah, rumah mereka adalah satu-satunya rumah yang diizinkan oleh Malaikat Jibril untuk memiliki pintu di halaman al-Masjid an-Nabawi(المسجد النبوي , "Masjid Nabi"). Baik Muslim Syiah dan Sunni menganggap Al-Hassan milik bayt(Arab: , "rumah tangga") Muhammad, Ahl al-Kisa »(أهل الكساء, "Orang Jubah"), dan peserta Acara Mubahalah.
Ada banyak riwayat yang menunjukkan rasa hormat Muhammad terhadap cucunya, termasuk pernyataan bahwa dua cucunya akan menjadi " sayyedā sabāb(penguasa pemuda) surga" dan bahwa mereka adalah imam "apakah mereka berdiri atau berjongkok". Dia juga memprediksi Hasan dikabarkan akan berdamai antara dua faksi Muslim.
Kasus dengan Muubahalah
Alasan Ali untuk suksesi Hasan
Menurut Donaldson, tidak ada perbedaan esensial antara gagasan imamah, atau hak ilahi, yang diungkapkan oleh setiap imam yang menunjuk penggantinya dan gagasan suksesi lainnya pada imam sebelumnya. Ali tampaknya gagal untuk menunjuk seorang pengganti sebelum dia meninggal, namun, pada beberapa kesempatan, dia dilaporkan telah mengungkapkan gagasan bahwa "hanya Nabi Bayt memiliki hak untuk mengatur masyarakat,” dan Hasan, yang diangkatnya sebagai ahli warisnya, pasti merupakan pilihan yang jelas, karena pada akhirnya dia akan dipilih oleh rakyat untuk menjadi khalifah berikutnya.
Sunni, di sisi lain, menolak Imamah berdasarkan interpretasi mereka terhadap ayat 33:40 dari Al-Qur'an, yang mengatakan bahwa Muhammad seperti Khatam an-Nabiyyin(Bahasa Arab: اتم النبيين, "Penutup Para Nabi"), "bukan ayah dari kaummu"; dan itulah sebabnya Tuhan mengizinkan anak Muhammad mati saat masih bayi. Inilah sebabnya mengapa Muhammad tidak menunjuk seorang pengganti, karena ia ingin membiarkan suksesi diselesaikan oleh "komunitas Muslim berdasarkan prinsip musyawarah Al-Qur'an (Syura)". Pertanyaan Madelung menunjukkan bahwa inilah mengapa anggota keluarga Muhammad tidak boleh mewarisi aspek lain (selain kenabian) dari karakter Muhammad, seperti kait(Arab: , Aturan), hikma(Arab: , kebijaksanaan), dan imamah(Arab: امة, kepemimpinan). Karena konsep Sunni tentang "kekhalifahan sejati" itu sendiri mendefinisikannya sebagai "penggantian Nabi dalam segala hal kecuali kenabiannya", Madelung lebih lanjut bertanya, "Jika Tuhan benar-benar ingin menunjukkan bahwa dia tidak boleh menjadi penerus salah satu pengikutnya. keluarga, mengapa dia tidak membiarkan cucunya dan kerabat lainnya mati seperti anak laki-lakinya?”
memerintah
Setelah Ali terbunuh, Al-Hasan menjadi Khalifah umat, mengikuti kebiasaan yang ditetapkan oleh Abu Bakar. Dia tampil di Al-Masjid Al Mu'azzov Miliar-Kufah(Arab: المسجد المعظم بالكوفة , "Masjid Agung di Al-Kufah"), di mana ia memuji martabat keluarganya, mengutip ayat-ayat dari Al-Qur'an" tentang masalah ini: "Saya dari keluarga Nabi, dari siapa Allah menghilangkan kotoran dan siapa Dia mensucikan, yang cintanya Dia wajibkan dalam kitab-Nya ketika Dia berfirman, “Barangsiapa yang mengerjakan suatu kebaikan, kita harus meningkatkan kebaikan padanya. "Berbuat baik adalah cinta bagi kami, keluarga Nabi." Qays ibn Sa'd adalah orang pertama yang setia kepadanya. Kais kemudian memberikan syarat bahwa Baya(Bahasa Arab: , Sumpah Kesetiaan) harus didasarkan pada: pada Al-Qur'an, maka sunnah(Arab: , Perbuatan, ucapan, dll.) Muhammad, dan dengan syarat jihad(Arab: اد, perjuangan) melawan mereka yang menyatakan halal(Arab: لال, halal) apa itu Haram(Arab: ام Ilegal). Hassan, bagaimanapun, mencoba untuk menghindari kondisi terakhir dengan mengatakan bahwa itu secara implisit termasuk dalam dua yang pertama, seolah-olah dia tahu, seperti yang Jafri katakan, sejak awal, orang Irak tidak memiliki "resolusi selama persidangan, dan dengan demikian Hassan ingin "Hindari berkomitmen pada pendirian ekstrem yang dapat menyebabkan bencana total."
Hassan dan Muawiyah
Segera setelah berita pilihan Hassan sampai ke Muawiyah, yang telah memerangi Ali di kekhalifahan, dia mencela pilihan itu dan mengumumkan keputusannya untuk tidak mengakuinya. Surat yang dipertukarkan antara Al-Hasan dan Mu'awiyah sebelum pasukan mereka saling bentrok tidak dapat disimpulkan. Akan tetapi, surat-surat yang tercatat dalam kitab Madelung dan Jafri ini memberikan argumentasi yang berguna tentang hak khilafah, yang akan berujung pada munculnya Syiah(Arab: , party) (dari "Ali dan keluarga Muhammad). Dalam salah satu suratnya yang panjang kepada Mu'awiyah, di mana ia mengucapkan sumpah setia kepadanya, Hasan menggunakan argumen ayahnya, Ali, yang diajukan terakhir untuk melawan Abu Bakar setelah kematian Muhammad. Ali berkata, "Jika orang Quraisy bisa mengklaim kepemimpinan atas Ansar dengan alasan bahwa Nabi adalah milik orang Quraisy, maka anggota keluarganya yang paling dekat dengannya dalam segala hal akan lebih memenuhi syarat untuk memimpin masyarakat."
Jawaban Muawiyah atas argumen ini juga menarik. Kepada Mu'awiyah, yang mengakui superioritas keluarga Muhammad, lebih lanjut berargumen bahwa dia akan dengan senang hati mengikuti permintaan al-Hasan bukan karena pengalamannya yang superior dalam pemerintahan: "... Anda meminta saya untuk menyelesaikan masalah ini secara damai dan menyerah, tetapi situasi tentang Anda dan saya hari ini antara Anda [keluarga Anda] dan Abu Bakar setelah kematian Nabi ... Saya memiliki masa pemerintahan yang panjang [mungkin mengacu pada gubernurnya] dan saya lebih berpengalaman, politisi yang lebih baik dan lebih tua dalam usia dari Anda ... Jika Anda sekarang masuk ke dalam ketaatan kepada saya, Anda akan bergabung dengan Khilafah setelah saya."
Dalam bukunya Asal Usul Perkembangan dan Islam Syiah Awal, Jafri menyimpulkan bahwa mayoritas umat Islam, yang kemudian dikenal sebagai Sunni, “menempatkan kepemimpinan agama dalam totalitas masyarakat (Ahl al-Sunnah wal Jama'ah), diwakili oleh Ulama sebagai penjaga agama dan juru bicara Al-Qur'an dan Sunnah Muhammad, menganggap kekuasaan negara sebagai jembatan ... dan minoritas Muslim, di sisi lain, tidak dapat menemukan kepuasan dalam aspirasi agama mereka, kecuali kepemimpinan karismatik dari kalangan orang-orang di rumah Nabi, Ahl al-Bayt, sebagai satu-satunya juru bicara Al-Qur'an dan Sunnah Nabi, meskipun minoritas ini juga harus mengambil alih kekuasaan negara. Grup ini bernama Syiah «.
Menghadapi pasukan
Lebih tepat tanpa hasil, karena negosiasi terhenti, Mu'awiyah memanggil semua komandan pasukannya ke Ash-Sham, sebuah wilayah yang membentang dari Suriah dan Anatolia selatan di utara, ke Palestina dan Transyordania di selatan, dan memulai persiapan untuk perang. Segera setelah itu dia memimpin pasukannya yang terdiri dari enam puluh ribu orang, melalui Mesopotamia ke Maskin, di perbatasan Tigris di Mosul, ke Sawad. Pada saat yang sama, ia mencoba bernegosiasi dengan Al-Hassan dengan mengirimkan surat kepada pewaris muda yang memintanya untuk melepaskan tuntutannya. Menurut Jafri, Mu'awiya berharap bisa memaksa Hasan untuk mencapai kesepakatan; atau menyerang pasukan Irak sebelum mereka sempat memperkuat posisinya. Namun, Jafri mengatakan Mu'awiya tahu bahwa jika Hassan dikalahkan dan dibunuh, dia masih menjadi ancaman; karena, anggota lain dari klan Hasyim mungkin hanya mengklaim sebagai penggantinya. Namun, jika dia turun tahta demi Mu'awiyah, klaim seperti itu tidak akan berpengaruh apa-apa dan posisi Mu'awiyah akan dijamin. Menurut Jafri, kebijakan ini ternyata benar, bahkan sepuluh tahun setelah kematian Al-Hasan, ketika "rakyat Irak mendekati adik mereka, Al-Husain, mengenai pemberontakan, Al-Hussain memerintahkan mereka untuk menunggu sampai saat itu, dan Mu'awiyah masih hidup berkat perjanjian damai Al-Hasan dengannya.
Ketika berita tentara Mu'awiyah sampai ke Hasan, dia mengirim beberapa penguasa setempat untuk memerintahkan mereka, bersiap-siap untuk berangkat, dan kemudian berbalik kepada orang-orang Kuf dengan pidato perang: "Allah telah ditahbiskan jihad untuk penciptaannya dan menyebutnya sebagai tugas keji." Awalnya tidak ada tanggapan, karena beberapa pemuka suku yang dibayar oleh Mu'awiyah enggan pindah. Sahabat Hasan memarahi mereka, menanyakan apakah mereka tidak mau menjawab putra putri nabi? Beralih ke Hasan, mereka meyakinkannya tentang kepatuhan mereka, dan segera pergi ke kamp tawanan perang. Al-Hassan mengagumi mereka dan kemudian bergabung dengan mereka di An-Nukhayla, di mana orang-orang berkumpul dalam kelompok besar.
Hasan menunjuk 'Ubayd ibn al-Abbas sebagai komandan barisan depan dua belas ribu orang untuk pergi ke Maskin. Di sana dia disuruh kembali ke Mu'awiya sebelum Al-Hasan tiba dengan pasukan utama. Dia disarankan untuk tidak berperang kecuali diserang, dan bahwa dia harus berkonsultasi dengan Qays ibn Sa'ada, yang ditugaskan sebagai komandan kedua jika dia terbunuh.
Khotbah Hassan dan akibatnya
Sementara avant-garde Al-Hassan menunggu kedatangannya di Maskin, Hassan sendiri menghadapi tantangan besar pada Shabbat dekat Al-Mada'in, di mana dia memberikan khotbah setelah sholat subuh, di mana dia mengumumkan bahwa dia berdoa kepada Tuhan agar menjadi yang paling tulus kepada ciptaan-Nya kepada ciptaan-Nya; bahwa dia tidak memiliki dendam atau kebencian terhadap Muslim mana pun, dan dia tidak menginginkan kejahatan atau bahaya bagi siapa pun; dan bahwa "segala sesuatu yang mereka benci dalam masyarakat lebih baik daripada apa yang mereka sukai dalam perpecahan." Dia, lanjutnya, menjaga kepentingan mereka, lebih baik dari diri mereka sendiri; dan mengatakan kepada mereka untuk tidak mematuhi "semua perintah yang diberikan kepada mereka."
Beberapa pasukan, menganggap ini sebagai tanda bahwa Al-Hassan bersiap untuk menyerah, memberontak, mengobrak-abrik tendanya, bahkan mengambil sajadah dari bawahnya. Hassan berteriak meminta seekor kuda dan berlari kencang, dikelilingi oleh para pendukungnya, yang menahan mereka yang mencoba menghubunginya. Namun, ketika mereka melewati Sabat, al-Jarrah ibn Sinan, orang Khawarij, berhasil menyergap Hasan dan melukai pahanya dengan belati, sementara dia berteriak, "Allah Maha Besar Engkau!" kafir(Arab: افر, Kafir) seperti seorang ayah sebelum kamu." Abd Allah ibn al-Hisl melompat ke atasnya, dan orang lain yang bergabung dengan al-Jarra dihancurkan dan dia meninggal. Hasan dibawa ke Al-Mada'in, di mana dia dirawat oleh gubernurnya, Sa'd ibn Masud al-Thaqafi. Berita serangan ini, yang disebarkan oleh Mu'awiyah, semakin melemahkan semangat tentara Al-Hasan yang sudah putus asa, dan memimpin untuk desersi luas dari pasukannya.
Hassan Vanguard di Al Maskina
Ketika Ubayd Allah dari penjaga depan Kufah tiba di al-maskin, di mana Muawiyah telah sampai, Muawiyah mengirim utusan untuk memberi tahu mereka bahwa dia telah menerima surat dari Hasan yang meminta gencatan senjata dan bahwa dia meminta orang-orang Kufan untuk tidak menyerang sampai dia selesai. menyelesaikan negosiasinya dengan Hasan. Klaim Muawiyyah mungkin tidak benar; tapi dia punya alasan kuat untuk percaya bahwa dia bisa membuat Hasan menyerah. Orang-orang Kufan, bagaimanapun, menghina wakil Mu'awiyah dan mencaci maki dia. Muawiyah kemudian mengirim utusan untuk mengunjungi Ubayd Allah secara pribadi, dan bersumpah kepadanya bahwa Hasan meminta Muawiyah untuk gencatan senjata, dan bahwa Muawiyah menawarkan UbaydAllah 1.000.000 dirham, setengahnya akan segera dibayarkan dan setengahnya lagi di Kufah, asalkan dia mendekati untuk dia. Ubaydah Allah mengambil dan meninggalkannya di malam hari ke perkemahan Mu'awiya. Mu'awiya sangat senang dan menepati janji mereka kepadanya.
Keesokan paginya, orang-orang Kufan menunggu Ubayd Allah keluar dan memimpin sholat subuh. Kemudian Qays ibn Saad mengambil tanggung jawab dan, dalam khotbahnya, mengutuk keras Ubayd Allah, ayah dan saudaranya. Orang-orang berteriak: "Puji Tuhan bahwa Dia menyingkirkan dia dari kami, berdiri bersama kami melawan musuh kami." Percaya bahwa desersi 'Ubayd Allah telah mematahkan semangat lawannya, Mu'awiyah mengirim Busr dengan detasemen untuk memaksa mereka menolak. Qais menyerang dan mengusirnya kembali. Keesokan harinya Busr menyerang dengan kekuatan yang besar, namun berhasil ditahan lagi. Mu'awiyah sekarang mengirim surat kepada Qays menawarkan suap, tapi Qays menjawab bahwa dia "tidak akan pernah bertemu dengannya kecuali dengan tombak di antara mereka." Ketika berita tentang pemberontakan melawan Hassan dan bahwa dia terluka tiba, bagaimanapun, kedua belah pihak menahan diri dari pertempuran untuk menunggu berita lebih lanjut.
Perjanjian dengan MUAVIM
Mu'awiyah, yang telah memulai negosiasi dengan Al-Hasan, sekarang mengirim utusan tingkat tinggi, sambil berbicara dalam surat kesaksian untuk menunjuk Hasan sebagai penggantinya dan memberikan apa pun yang diinginkannya. Hasan menerima tawaran itu pada prinsipnya dan mengirim "Amr ibn Salim al-Hamdan al-Arhabl dan saudara iparnya sendiri Muhammad ibn al-Ash"ath kembali ke Mu'awiyah sebagai negosiatornya bersama dengan utusan yang terakhir. kemudian menulis surat yang menyatakan bahwa dia berdamai dengan Hassan dengan alasan bahwa Hassan akan mewarisi kerajaan setelah dia, dia bersumpah bahwa dia tidak akan berusaha untuk menyakitinya, dan bahwa dia akan memberinya 1.000.000 dirham dari perbendaharaan (Bayt al-mal ) setiap tahun, bersama dengan pajak atas tanah Fasa dan Darabjird yang harus ditagih oleh Hasan kepada agen pajaknya sendiri. Surat itu disaksikan oleh empat utusan dan bertanggal Agustus 661.
Ketika Hassan membaca surat itu, dia berkomentar, "Dia mencoba menarik keserakahan saya untuk suatu hal yang, jika saya menginginkannya, saya tidak akan menyerahkan diri saya kepadanya." Kemudian dia mengirim Abdallah ibn al-Harits, yang ibunya, Hind, adalah saudara perempuan Mu'awiyah, kepada Mu'awiyah, memerintahkannya: "Pergilah ke pamanmu dan katakan padanya: Jika Anda memberikan keamanan kepada orang-orang, saya berjanji setia kepada Anda.” Kemudian, Muawiyah memberinya selembar kertas kosong dengan segel di bagian bawah, mengundang Hasan untuk menulis apa pun yang dia inginkan di atasnya.
Menurut Jafri, sejarawan seperti Ya'qubi dan Al-Masudi sama sekali tidak menyebut syarat-syarat perjanjian damai. Sejarawan lain, seperti Dinawari, Ibn Abd al-Barr dan Ibn al-Athir mencatat berbagai akun, syarat dan ketentuan dari lembaran hitam yang dikirim oleh Mu'awiyah ke Hasan yang menyesatkan akun Tabari. Akun terlengkap yang menjelaskan berbagai akun ambigu dari sumber lain, menurut Jafri, diberikan oleh Ibnu Asam Al-Kufi, yang pasti diambil dari Al Madaini. Pandangan Madelung mirip dengan Jafri ketika ia menyatakan bahwa Hassan menyerahkan kekuasaan raja atas kaum Muslim kepada Mu'awiyah dengan alasan bahwa "ia bertindak sesuai dengan Kitab Allah, Sunnah Nabi-Nya, dan perilaku khalifah yang saleh." Muawiyah tidak berhak untuk menunjuk penggantinya, tetapi harus ada dewan pemilihan (Syura), orang-orang akan aman di mana pun mereka berada, dalam kaitannya dengan orang, harta benda dan keturunan mereka; Mu'awiyah tidak akan mencari kesalahan terhadap Hasan secara diam-diam atau terang-terangan, dan tidak akan mengintimidasi salah satu sahabatnya." Surat itu dibuktikan oleh Abdallah ibn al-Harits, dan Amr ibn Salim dan diserahkan olehnya kepada Mu'awiyah agar dia menerima pengakuan isinya dan mengkonfirmasi persetujuannya. Dengan demikian Hasan menyerahkan kendalinya atas Irak pada tanggal 41 Rabi II/Agustus 661 setelah memerintah selama tujuh bulan.
Pengunduran diri dan pengunduran diri
Setelah perjanjian damai dengan Al-Hasan, Mu'awiya pergi dengan tentara ke Kufah, di mana dalam upacara penyerahan publik Hasan bangkit dan mengingatkan orang-orang bahwa dia dan Al-Husain adalah satu-satunya cucu Muhammad, dan bahwa dia menyerahkan miliknya. memerintah Mu'awiyah untuk kepentingan umum: “Hai manusia, sesungguhnya Allah yang telah mendatangkan kalian yang pertama dari kami, dan yang menyelamatkan kalian dari pertumpahan darah kami yang terakhir, aku berdamai dengan Muawiyah dan Saya tidak tahu apakah itu bukan untuk percobaan dan Anda dapat menikmati diri sendiri untuk sementara waktu,” kata Hasan.
Dalam pidatonya sendiri, Mu'awiyah mengatakan kepada mereka bahwa alasan mengapa dia memerangi mereka bukanlah untuk memaksa mereka shalat, berpuasa, berhaji, dan bersedekah, mengingat mereka sudah melakukannya, tetapi untuk menjadi Amir (panglima atau panglima) mereka. pemimpin) dan Tuhan memberinya itu bertentangan dengan keinginan mereka. Menurut beberapa laporan, dia juga mengatakan: “Saya membuat perjanjian dengan Hassan, batal. Dia terbaring diinjak-injak." Kemudian dia berteriak: “Perlindungan dari Tuhan dibubarkan dari mereka yang tidak akan keluar dan sumpah setia, tentu saja, saya berusaha untuk membalas darah. Utsman, semoga Tuhan membunuh pembunuhnya, dan mengembalikan kerajaan kepada orang-orang yang memilikinya meskipun ada kebencian dari beberapa orang. Kami memberikan masa tenggang tiga malam. Siapa pun yang tidak bersumpah setia maka tidak akan memiliki perlindungan dan pengampunan." Orang-orang bergegas dari semua sisi untuk berjanji setia.
Saat masih berkemah di luar Kufah, Mu'awiya menghadapi pemberontakan Khawarij. Dia mengirim pasukan kavaleri melawan mereka, tetapi mereka dipukul mundur. Muawiyah sekarang dikirim setelah Hassan, yang telah berangkat ke Medina, dan memerintahkan dia untuk kembali dan berperang melawan Khawarij. Hasan, yang mencapai al-Qadisiyyah, menulis kembali: "Saya menyerah memerangi Anda, meskipun faktanya itu adalah hak hukum saya, demi perdamaian dan rekonsiliasi masyarakat. Apakah Anda pikir saya akan berjuang bersama Anda?" "
Dalam periode sembilan tahun antara Hasan turun tahta pada tahun 41 H (661 M) dan kematiannya pada tahun 50 H (670 M), Al-Hasan mengundurkan diri ke Madinah, mencoba untuk menjauh dari berpartisipasi dalam kehidupan politik untuk atau melawan Muawiyah. Meskipun demikian, ia dianggap sebagai kepala keluarga Muhammad, oleh Ban Hashim sendiri dan para pendukung Ali, yang menggantungkan harapan mereka pada suksesi akhirnya menjadi Mu'awiyah. Kadang-kadang, orang-orang Syiah, kebanyakan dari Kufah, pergi ke Hasan dan Husain dalam kelompok-kelompok kecil dan meminta mereka untuk menjadi pemimpin mereka, permintaan yang mereka tolak untuk dijawab. Hasan dikutip berkomentar, "Jika Mu'awiyah adalah penerus khilafah yang sah, dia mendapatkannya. Dan jika saya memiliki hak itu, saya juga menyerahkannya kepadanya. Jadi sudah berakhir."
Madelung mengutip Al-Baladhur yang mengatakan bahwa Hassan, berdasarkan kesepakatan damainya dengan Mu'awiyah, mengirim pemungut cukai Fasa dan Darabjird. Khalifah, bagaimanapun, diinstruksikan oleh Abdullah bin Amir, sekarang lagi gubernur Al Basra, untuk menghasut Basran untuk memprotes bahwa uang itu milik mereka dengan hak penaklukan. Dan bahwa mereka mengejar pemungut cukai Hassan dari dua provinsi. Akan tetapi, menurut Madelung, bahwa Hasan mengirim pemungut cukai dari Madinah ke Iran, setelah menegaskan bahwa dia tidak akan memasuki Mu'awiyah dalam perang melawan kaum Khawarij, sama sekali tidak dapat dipercaya. Bagaimanapun, ketika Mu'awiyah menyadari bahwa Hasan tidak akan membantu pemerintahannya, hubungan di antara mereka menjadi lebih buruk. Hasan jarang, jika pernah, mengunjungi Mu'awiya di Damaskus, Al-Sham, meskipun ia dikatakan telah menerima hadiah darinya.
Kehidupan keluarga
Kedekatan Hassan Muhammad sedemikian rupa sehingga, misalnya, ketika Muhammad hendak mengutuki orang-orang Kristen Najrani, Hasan ada bersamanya. [Quran 3:61] Muhammad juga berkata, "Siapa pun yang mengganggunya, khawatirkan aku," atau "Hasan berasal dariku, dan aku darinya."
Dikisahkan bahwa Hasan menghabiskan sebagian besar masa mudanya dalam "keputusan dan tidak menikah", sehingga "akhlak sederhana ini telah memberinya gelar mitlaq , dalam menceraikan pasangan, yang termasuk "Ali sedang dalam perseteruan yang serius." Menurut cucunya, Abdullah bin Hassan, ia biasanya memiliki empat istri bebas, batas yang diperbolehkan oleh hukum. Cerita menyebar tentang hal ini dan menyebabkan proposal bahwa ia memiliki 70 atau 90 istri dalam hidupnya, bersama dengan harem dari 300 selir. Menurut Madelung, bagaimanapun, akun dan deskripsi ini "kebanyakan tidak jelas, kurang nama, fitur khusus dan detail yang dapat diverifikasi, mereka tampaknya telah lolos dari reputasi al-Hasan sebagai mitlaq sekarang ditafsirkan sebagai alasan kebiasaan dan mengerikan untuk perceraian, beberapa jelas dengan niat fitnah." Tinggal di rumah ayahnya, "Hassan tidak dapat memasuki pernikahan yang tidak diatur atau disetujui olehnya," kata Madelung. Menurut Ebn Saa”d (hlm. 27-28), Hasan memiliki 15 putra dan 9 putri dari enam istri dan tiga selir bernama. Banyak dari anak-anak ini meninggal pada tahun-tahun pertama kehidupan mereka. Konon sebagian besar pernikahan ini memiliki niat politik untuk kepentingan ayahnya, karena ia memberikan sebagian dari miliknya kunya(Bahasa Arab: , Nick), "Abu Muhammad" (Bahasa Arab: محمد, "ayah Muhammad"), kepada putra pertama dari istri pertama yang dipilih secara bebas setelah kematian "Ali, awla binti Manzur, putri Fazāra kepala dan mantan istri Muhammad bin Talhay. Dia rupanya ingin putra ini menjadi pewaris utamanya. Namun, setelah Muhammad meninggal, Al-Hasan memilih putra keduanya oleh awla, yang disebut "Hasan", sebagai ahli warisnya.
Kematian dan akibatnya
Sumber-sumber awal hampir setuju bahwa Hasan diracun oleh istrinya Jada binti Al Ashet, atas dorongan Mu'awiyah, dan meninggal pada tahun 670 M. Madelung dan Donaldson juga menghubungkan versi lain dari cerita, menunjukkan bahwa Al-Hassan mungkin telah diracuni oleh istri lain, putri Suhail ibn Amr, atau mungkin oleh salah satu pelayannya, mengutip sejarawan awal seperti Al-Waqidi dan Al- Mada "ini. Madelung percaya bahwa sejarawan Islam awal terkenal al-Tabari ditekan oleh cerita ini karena keprihatinan terhadap iman orang-orang biasa. Al-Hasan mengatakan dia menolak menyebutkan nama tersangkanya Al-Husain, takut orang itu akan dibunuh sebagai pembalasan. Dia berusia 38 tahun ketika dia turun tahta kepada Muawiyah, yang saat itu berusia 58 tahun. Perbedaan usia ini menunjukkan hambatan besar bagi Muawiyah, yang ingin mengangkat putranya Yazid sebagai ahli warisnya. Ini tidak mungkin Karena syarat dimana Al-Hasan turun takhta di Mu'awiyah, dan karena perbedaan usia yang sangat jauh, Mu'awiyah tidak akan berharap bahwa Al-Hasan akan mati secara alami sebelum dia. dalam pembunuhan, yang dihilangkan dengan menghalangi suksesi putranya Yazid.
Ia lahir di Madinah pada tahun ke-3 bulan Syaban (Januari-Februari 625) atau pada tanggal 15 bulan Ramadhan (1 Maret). Dikenal terlepas dari kenyataan bahwa ayahnya ingin menamainya pelabuhan, Nabi memanggil orang yang tidak dikenal selama Jahiliyyah (Arab sebelum Nabi) dengan nama Hassan, memberinya gelang Abu Muhammad dan pada saat yang sama membacakan azan di telinga bayi; Pada hari ulang tahunku yang ke-7, aku melakukan kurban aqiqa (mengorbankan untuk menghormati rasa syukur atas kelahiran seorang anak) dan memerintahkan agar perak yang setara dengan berat rambut Fatima dibagikan kepada semua orang miskin. Sumber mengatakan bahwa karena dia mirip dengan Nabi, Abu Bakar dengan penuh kasih memanggilnya: " HAImirip dengan Rasul dan tidak seperti Ali dan Ali tersenyum mendengarnya.
Hasan (ra dengan dia), seperti saudaranya Hussein, tidak menempati tempat aktif dalam peristiwa penting saat ini selama khalifah pertama. Selama suksesi Osman, bersama saudaranya Said b. Asom ikut serta dalam kampanye ke Khorasan, masih di pihak ayahnya, dan sekali lagi, bersama saudaranya, diperintahkan untuk berjaga-jaga terhadap pemberontak dan membawa air ke rumah Usman.
Hasan, setelah ayahnya menjadi khalifah, dan Talha b. Ubaidallah dan Zubair b. Avvam, bersama dengan Ammar b. Yasirom pergi ke Kufah untuk membujuk orang-orang Kufi agar memihak ayahnya. Dia berada di sebelah ayahnya dalam pertempuran Jamal dan Siffin. Setelah Ali gugur sebagai syahid, Ubaidallah b. Abbas b. Abdalmuttalib meminta kaum Kufi untuk mengakuinya sebagai Khalifah dan, menurut salah satu legenda, pada hari yang sama, menurut legenda lainnya, dia memilih dirinya sendiri di Kufah dua hari kemudian. Sesaat sebelum kematian Ali, atas pertanyaan Hasan tentang pemilihan dia menjawab: " Saya tidak akan memesannya, dan saya tidak akan melarangnya"; tetapi kaum Syi'ah percaya bahwa Ali menjadikannya ahli warisnya.
Mendengar bahwa Ali telah gugur sebagai syahid dan Hasan diangkat menjadi Khalifah Mu'awiya b. Abu Sufyan mulai bekerja keras untuk memenangkan pendukungnya dan orang-orang Kufi ke sisinya. Atas perintah Abdullah b. Amira menyiapkan pasukan yang terdiri dari pasukan Suriah, Palestina dan al-Jazeera. Dan Abdullah b. Amir, dalam perjalanannya ke Medina, memberontak di depan pasukan Hasan yang pergi ke luar kota dan Muawiyah mengepung Anbar, mengatakan bahwa dia tidak berniat untuk berperang dengan mereka, dan bahkan Hasan sendiri mengatakan bahwa jika perang menimpanya, dia akan melakukannya. kasihanilah hidup mereka. Setelah kata-kata ini, mayoritas memutuskan untuk menahan diri dari perang; Hasan, kembali ke Medina, terpaksa memberitahu Abdallah b. Syarat Amir untuk penyerahan Khilafah kepada Mu'awiyah.
Kondisi yang diangkat adalah:
1. Karena balas dendam, tidak ada orang Irak yang akan ditangkap.
2. Setiap orang harus dilindungi dari kepentingan rakyat.
3. Semua kejahatan yang dilakukan akan diampuni.
4. Pajak Ahvaz akan dibayarkan kepadanya setahun sekali.
5. Saudara Hussain akan dibayar 2 juta dirham.
6. Mereka juga akan setara dengan Hasyimites dan Bani Abd al-Shams.
Abdullah b. Amir membawa persyaratan Hassan ke Muawiyah dan dia, setelah menandatangani dengan tangannya sendiri, kembali ke Hasan (25 rabi "al-awwal 41/29 Juli 661).
Hasan, senang karena semua persyaratannya diterima, memerintahkan agar Qays b. Sa'd menyerahkan semua kekuasaan kepada Mu'awiyah dan kembali ke Medina. Pada saat ini, meskipun beberapa orang, seperti Husein dan Hujr b. Adis menentang perjanjian antara Hasan dan Muawiyah, yang mempermalukan seluruh umat Islam, Hassan, tanpa menyimpang dari keputusannya, pergi dari Madinah ke Kufah bersama orang-orang dan mengkonfirmasi perjanjian dengan Muawiyah yang datang ke sana.
Dalam sejarah Islam, 41 tahun untuk menghormati perjanjian ini disebut "am al-jamaa" (tahun penyatuan). Jadi, Hassan, terlepas dari kenyataan bahwa saudara Hussein dengan marah menyatakan ketidakpuasan, setelah setuju dengan Muawiyah, seperti yang ditunjukkan oleh Nabi (Bukhari, "Sulh", 9; "Fitan", 20), mencegah pertumpahan darah di antara umat Islam dan manusia, meskipun untuk waktu yang singkat hidup dalam kedamaian dan ketenangan. Setelah itu, Hassan pergi bersama keluarganya ke Medina dan menghabiskan sisa hidupnya di sana jauh dari politik. Hanya di akhir cerita, dengan dalih pernikahan, Yazid b. Muawiyah, setelah menipu istri-istrinya, Hassan diracuni oleh Jad binti Ash "sebagai b. Qays dan meninggal pada tanggal 28 Safar, 49 (7 April 669).
Sebelum kematiannya, dia meminta saudaranya Hussein untuk menguburkannya di sebelah Nabi, jika ini tidak memungkinkan, maka kuburkan dia di Jannat al-Baqi di sebelah ibunya, karena Marwan b. Hakem menentang permintaan pertama, setelah melakukan doa pemakaman oleh penguasa Madinah, Said b. Asom, dimakamkan di sebelah ibunya di Jannat al-Baqi.
Kepribadian
Dikenal dengan julukan "terpilih, berhati-hati, cerdas" dan "cucu" Hasan, ia memiliki sifat yang baik, murah hati, tenang, serius dan menghindari politik dan pertengkaran. Ada catatan yang berbeda tentang lamanya masa jabatannya sebagai khalifah; beberapa penulis mengatakan 4 bulan 3 hari, yang lain mengatakan 6 bulan 3 hari. Berdasarkan kesepakatan dengan Muawiyah yang dibuat pada tanggal 25 Rabi'ul Awwal 41 (29 Juli 661), pernyataan kedua paling cocok. Hasan meriwayatkan 13 hadits langsung dari Nabi, ibu dan ayah. Dan putranya Hasan diturunkan dari Suwayd b. Gafala, Abul-Havra al-Saadi, Shaabi, Hubairah b. Yarim, Asbag b. Nubata dan Musayyab b. Najab.
Teringat dengan julukan " Mitlak“(sering bercerai) dikatakan bahwa selama hidupnya Hasan menikah sekitar 100 kali; dan menurut penulis Syiah Ibn Shahrashub masih ada 250 atau 300 selir. Dan hanya pada penyelidikan terpisah yang dilakukan oleh Bakir Sharif al-Kurashi, yang menyangkal cerita-cerita ini, mengatakan bahwa dia hanya membuat 13 pernikahan.
Jumlah anak juga bisa diperdebatkan; diceritakan ada 12, 15, 16, 19, 20, 22 anak-anak, perempuan, laki-laki. Sumber memberikan nama anak-anak ini: Zayd, Hasan, Qasim, Abu Bakar, Abdallah, Amr, Abdarrahman, Hussein, Muhammad, Yaqub, Ismail dan Tal-ha. Para sejarawan percaya bahwa keluarga itu dilanjutkan oleh anak-anak dengan nama al-Musanna dan Zayd. Mereka yang berasal dari klan Hassan diberi gelar "Sharif". Banyak klan telah terbentuk dalam sejarah, seperti Idrisites, Rassiites, Saadites, dan Philaliites (Maroko) dan Hashemite (Yordania) yang masih ada sampai sekarang.
Sumber mengatakan bahwa Nabi memanggil mereka " para penguasa surga", juga dikatakan bahwa dia sangat mencintai dua cucu dan disapa dengan doa:" HAIAllah! Aku mencintai mereka dan kamu juga mencintai mereka”, memenuhi semua keinginan mereka, bermain dengan mereka, menggulingkan mereka di punggungnya, bahkan selama shalat, jika mereka naik di punggungnya, tidak bangun dari sajda sampai mereka turun sendiri dan juga dalam banyak cerita dikatakan tentang cintanya yang kuat untuk mereka.
Hassan, bersama saudaranya Hussein, adalah salah satu dari mereka yang membawa keluarga Nabi ke zaman kita. Cinta dan kemurahan hati yang dirasakan Rasulullah untuk Hasan dan Husein berlanjut setelah kematiannya. Misalnya, pada masa kekhalifahannya, Umar menetapkan bagi mereka penghasilan yang sama besarnya dengan para peserta perang Badar. Seperti di seluruh dunia Islam, di antara orang-orang Turki, dalam pribadi cucu tercinta Rasulullah, Hasan dan Hussein selalu sangat dihormati, dicintai dan penting, nama mereka telah menjadi yang paling umum.
Menurut beberapa ulama Sunni, Hasan setelah kematian ayahnya, pada waktu yang telah berlalu sebelum penyerahan khilafah kepada Mu'awiyah b. Abu Sufyan, diterima sebagai khalifah kelima dan terakhir dari "Khulafa al-Rashidin" (Khalifah yang Benar) (Shawkani, hal. 606). Dalam budaya Syiah, Hasan sendiri disebut oleh Ali sebagai imam kedua dan keempat dari 14 "masum-i pak" (Char-deh Masum-i Pak) dan dia sendiri dianggap memiliki banyak fitur supernatural. Dan hanya beberapa komunitas Syiah yang menentangnya karena berakhirnya gencatan senjata dengan Muawiyah dan mengkritiknya. Di negara-negara saat ini seperti Iran dan Irak, pada hari-hari pertama (11 hari) bulan Muharram, bersama dengan pertunjukan upacara peringatan, dan pada 28 ritual keagamaan safar diadakan baik pada hari kematian Nabi dan Hasan.
Cucu Rasulullah, putra sulung Ali dan Fatimah, dan tidak ingin menumpahkan darah umat Islam, Hasan, sebagai orang yang meninggalkan khilafah, menciptakan literatur yang luas. Dari sumber-sumber karya sastra dan biografi Islam, kita dapat melihat karya-karya individu lainnya yang dibuat olehnya. Dalam tulisan-tulisan hadits di berbagai bagian Bukhari dan Muslim, ada banyak legenda tentang seberapa banyak Rasulullah berbicara tentang Hasan dan Husein (Bukhari, "Fadail as-hab an-Nabi", 18, 22; Muslim, "Fadail as- sahaba", 32, 56 , 58-61, 67). Dalam dua karya, bab terpisah dibuka satu per satu tentang ciri-ciri khusus Hasan dan Husein dan kata-kata terpuji yang dikatakan Rasulullah tentang keduanya dipertahankan. Dan di Tirmiz, bab yang disebut "Manaqib al-Hasan wa-l-Hussein" dan "Manaqib ahl bayt an-Nabi" dibuka, dan di sini, bersama dengan bagian lain, lebih dari 20 legenda ditransmisikan.
Hasan bin Ali bin Abu Thalib radhiallahu 'anhu, cucu Nabi SAW, putra Ali bin Abu Thalib dan Fatimah radhiyallahu 'anhu. mereka) adalah khalifah benar kelima yang melepaskan kekuasaan untuk menghindari pertumpahan darah dan demi mengakhiri gejolak di umat Islam.
Selama kekhalifahan ayahnya, Ali bin Abu Thalib (ra dengan dia), berpartisipasi dalam pertempuran Jamal dan Siffin. Setelah kematian tragis ayahnya, ia diangkat menjadi khalifah. Namun, beberapa bulan kemudian, Hasan mengadakan negosiasi dengan Muawiyah Ibn Abu Sufyan (ra dengan keduanya) untuk mentransfer kekuasaan kepadanya. Hassan menyadari bahwa jika dia menentang kekuatan dan sarana yang tersedia baginya untuk penguasa Syam, yang memusatkan kekuatan besar di tangannya, ini akan menyebabkan pertumpahan darah besar dan kehancuran banyak Muslim. Setelah pelepasannya, dia pergi dengan adiknya ke Medina.
Ibn Hajar al-Haytami, menggambarkan masa tinggalnya yang singkat di kepala Khilafah dan pemindahan kekuasaan, dalam bukunya As-Sawaiq al-Muhriqa menulis:
“Dia adalah Khalifah terakhir yang benar, sebagaimana kata-kata kakeknya, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersaksi tentang ini. Sesuai dengan jamaah Kuffa, ia dinyatakan sebagai penguasa kaum Muslim setelah ayahnya gugur sebagai syahid di tangan Khawarij. Pemerintahannya hanya berlangsung enam bulan dan beberapa hari, tetapi dia adalah seorang khalifah sejati dan imam yang adil. Dia sepenuhnya membenarkan apa yang dinubuatkan Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dengan kata-katanya:
الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة
« Setelah saya, kekhalifahan akan bertahan tiga puluh tahun ". (Imam Ahmad)
Memang, enam bulan dan beberapa hari di mana Hasan (ra dengan dia) adalah khalifah umat Islam, adalah periode terakhir dari tiga puluh tahun pemerintahan kekhalifahan yang benar. Oleh karena itu, keberadaannya sebagai kepala khilafah jelas sah. Seluruh Jemaat Kuffa setuju dengan hal ini, dan tidak ada keraguan tentang keasliannya (kebenarannya). Muawiya sendiri (ra dengan dia) menyadari hal ini dan pada awalnya menyerah padanya. Hassan (semoga Allah meridhoinya) berkata:
إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه
« Mu'awiya memperdebatkan apa yang menjadi hak saya dan bukan miliknya. ».
Setelah enam bulan masa pemerintahannya, dia pergi menemui Muawiyah dengan empat puluh ribu tentara. Ketika kedua pasukan bertemu muka dengan muka, Hasan (ra dengan dia) menyadari bahwa tidak ada pihak yang akan muncul sebagai pemenang di sini sampai sebagian besar pihak lawan dimusnahkan. Oleh karena itu, dia menulis surat kepada Muawiyah, di mana dia berjanji untuk mentransfer kekuasaan kepadanya dan menuntut agar dia melepaskan semua klaim terhadap penduduk Madinah, Hijaz dan Irak dalam kasus-kasus yang terjadi pada masa pemerintahan ayahnya (Ali Ibn Abu Thalib ( semoga Allah meridhoinya)) dan melunasi semua hutangnya. Mu'awiyah menerima semua kecuali beberapa dari kondisi ini. Negosiasi berlanjut sampai Muawiya mengirim selembar perkamen bersih kepada Hasan dan mengatakan kepadanya: "Tulislah di atasnya apa pun yang Anda inginkan, dan kami akan melakukannya."
Hasan al-Bashri (ra dengan dia) melaporkan:
Hasan bin Ali radhiyallahu 'anhu menemui Muawiyah dengan pasukan seperti gunung yang tinggi. Kemudian Amr ibn al-Ass (ra dengan dia) berkata kepada Muawiyah: “Saya melihat pasukan ini. Anda tidak akan menjadi penguasa sampai Anda bertemu mereka dengan pasukan yang sama. ”Untuk Muawiyah ini (ra dengan dia) - sesungguhnya (wallahi) dia adalah yang terbaik dari dua orang ini, yaitu dia lebih baik dari Amr ibn al-Ass - menjawabnya dengan kata-kata: “Jika ini membunuh ini, dan ini membunuh ini, siapa yang akan mengurus urusan kaum Muslim, siapa yang akan bertanggung jawab atas istri mereka, siapa yang akan bertanggung jawab atas kematian mereka dan untuk ini. kerugian”?
Kemudian dia mengirim ke Hasan dua orang Quraisy dari Bani Abd ash-syams, Abdurrahman ibn Samurat dan Abdurrahman ibn Amir, dan berkata kepada mereka: Anda pergi ke orang ini, berbicara dengannya, mendengarkan apa yang dia inginkan, dan menyampaikan kami tuntutan kepadanya". Mereka mendatangi Hassan (ra dengan dia) dan mengatakan semua yang dipercayakan kepada mereka. Kemudian Hasan bin Ali r.a. berkata kepada mereka:
إِنَّا بَنو عبد الْمطلب
دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي
“Kami adalah keturunan Abdulmuthalib. Memang, kami, yang berkuasa, menerima properti ini (mereka menawarkannya properti). Dan sungguh, umat ini (kedua tentara) menumpahkan banyak darah, dan hanya harta yang bisa menyelamatkan mereka (jika harta dibagikan kepada mereka yang berselisih, ini bisa menenangkan mereka).
Selanjutnya, para duta besar Muawiyah berkata: “Anda diundang (mereka menawarkan untuk menyediakan setiap tahun harta benda, makanan, dan pakaian yang diperlukan untuk semua orang yang dia sebutkan), ini dan ini juga diwajibkan dari Anda, dan Anda diminta untuk ini. dan ini." Hasan bertanya kepada mereka: "Siapa yang akan menjawab saya untuk semua ini?" Mereka menjawab: "Kami akan menjawab Anda untuk ini." Apa pun yang diminta Hasan, mereka menjawab: "Kami menjamin untuk memenuhinya." Dan tentang ini mereka membuat perjanjian damai. (Bukhori)
Ada kemungkinan Muawiyah pertama-tama mengirim duta kepada Hasan, dan Hasan menulis surat kepadanya sebagai tanggapan, di mana ia menyatakan persyaratan di atas.
Dan setelah perdamaian tercapai di antara mereka, Hassan menulis surat lain kepada Muawiyah dengan isi sebagai berikut:
“Dengan menyebut nama Allah, penyayang kepada semua orang di dunia ini dan hanya kepada orang-orang yang beriman di akhirat. Inilah yang menyimpulkan perjanjian damai antara Hasan bin Ali dan Muawiyaibn Abu Sufyan (ra dengan mereka semua) Mereka sepakat bahwa Hasan mentransfer kekuasaan atas Muslim kepadanya dengan syarat bahwa ia akan memerintah menurut Kitab Allah, Sunnah Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) dan bapak para khalifah yang saleh. Muawiyah tidak memiliki hak untuk menunjuk siapa pun sebagai penggantinya, dan penguasa setelah dia akan dipilih oleh Syura (dewan) umat Islam, setelah berkonsultasi di antara mereka sendiri. Mereka juga sepakat bahwa di masa depan semua orang, di mana pun mereka berada, di tanah Allah, di Syam, Irak atau di Hijaz, dia akan pergi dengan selamat dan menunjukkan belas kasihan kepada mereka. Juga disepakati bahwa para sahabat Ali bin Abu Thalib ra dan para pendukungnya diberikan jaminan atas keselamatan diri mereka sendiri, harta benda mereka, wanita dan anak-anak, di mana pun mereka berada. Disepakati juga bahwa Muawiyah ibn Abu Sufyan melakukan di hadapan Allah kewajiban untuk tidak menyakiti Hasan, saudaranya Husain, dan tidak seorang pun dari Ahl al-bayt - kerabat Nabi (damai dan berkah Allah SWT) secara diam-diam atau terang-terangan. dia), sehingga tidak ada yang merasa takut pada mereka di mana pun di dunia. Ini disaksikan oleh ini dan itu, putra ini dan itu, dan cukup Allah untuk ini sebagai saksi.
Setelah perjanjian damai selesai, Mu'awiya meminta Hasan untuk berbicara dengan orang-orang yang berkumpul dan mengumumkan kepada mereka bahwa dia telah berjanji setia kepada Mu'awiyah dan menyerahkan kekuasaan kepadanya. Hassan menerima permintaannya, naik mimbar (mimbar), memuji Allah SWT, kemudian memberkati Nabi-Nya Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) dan kemudian berkata:
“Wahai manusia, sesungguhnya ilmu yang paling baik adalah ketakwaan, dan kegilaan yang paling buruk adalah pesta pora …”, dan mengakhiri pidatonya dengan kata-kata: “... Anda tahu bahwa Allah SWT, melalui kakek saya, memimpin Anda ke kanan. jalan, menyelamatkan kamu dari kesesatan dan kebodohan dan meninggikan kamu setelah kamu dihina, Allah juga melalui dia menambah jumlahmu setelah kamu sedikit. Sesungguhnya, Mu'awiyah memperdebatkan apa yang menjadi hakku dan bukan miliknya. Tetapi saya melihat bahwa meskipun Anda bersumpah setia kepada saya, untuk menjaga umat dan mengakhiri kekacauan, lebih baik meninggalkan orang yang tidak mengganggu saya dan memerangi orang yang akan berperang dengan saya. Saya pikir akan lebih baik jika saya berdamai dengan Muawiyah dan mengakhiri perang yang ada di antara kami. Sungguh, saya bersumpah setia kepadanya dan saya percaya bahwa ini akan lebih baik daripada pertumpahan darah. Dan dengan ini saya tidak menginginkan apa pun selain koreksi dan pelestarian Anda.
Setelah menghentikan gejolak dan menyimpulkan perjanjian damai, Hasan mengungkapkan mujizat lain dari Nabi kita (damai dan berkah Allah besertanya). Peristiwa yang dia nubuatkan dalam kata-katanya terjadi:
(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)
« Putraku ini adalah seorang sayyid (tuan), melalui dia Allah akan mendamaikan dua kelompok besar Muslim ". (Bukhori)
Ad-Dulabi juga meriwayatkan dari Hassan Ibn Ali:
إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه
الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين
« Memang, di tanganku ada kekuasaan atas orang-orang Arab, dan mereka siap untuk berdamai dengan orang-orang dengan siapa saya hidup damai, dan berperang dengan mereka yang saya lawan, tetapi pada saat yang sama saya meninggalkannya demi Allah dan menjaga umat Islam dari pertumpahan darah ».
Dan peristiwa ini, di mana Hasan Ibn Abu Thalib (ra dengan keduanya) mentransfer kekuasaan ke Muawiyah (ra dengan dia), terjadi pada tahun keempat puluh satu Hijriah di bulan Rabiul- Awal. Ada pendapat lain bahwa ini terjadi pada bulan Jumada ul-Awwal. Ketika dia melepaskan kekuasaan dan membuat perjanjian damai, para sahabatnya mengatakan kepadanya: "Sungguh memalukan bagi kaum Muslim!" Dan dia menjawab ini:
- "Al-ar khair min an-nar" - "Bagaimanapun, rasa malu lebih baik daripada api."
Sampai-sampai seseorang berkata kepadanya: "Assalamu'alaikum - salam sejahtera, wahai orang yang mempermalukan umat Islam." Untuk ini dia menjawab:
"Saya bukan orang yang mempermalukan umat Islam, tetapi saya tidak ingin membunuh Anda demi kekuasaan."
Setelah itu, ia meninggalkan ibu kota Khilafah, Kuffah, dan menetap di Madinah. Setelah tinggal di Madinah selama sembilan setengah tahun, cucu tertua Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) Hasan bin Ali (ra dengan mereka berdua) pergi ke dunia lain. Ia gugur sebagai syahid, diracuni oleh racun, di tangan musuh-musuh Islam pada tahun 51 H. Janaza-namaz padanya dilakukan oleh Said Ibn Al-Ass, sejak dia menjadi gubernur Muawiyah di Madinah. Ia dimakamkan di sebelah neneknya Fatimah binti Asad (ra dengan mereka berdua). Dia hidup di dunia ini selama empat puluh tujuh tahun, tujuh di antaranya dia tinggal bersama Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), kemudian tiga puluh tahun dengan ayahnya Ali bin Abu Thalib (ra dengan dia), kemudian enam bulan dia menjadi khalifah, dan menghabiskan sisa sembilan setengah tahun di Madinah Radiant, semoga Allah meridhoinya.
Muhammad Sultanov
