Judas nešiojo šią keistą slapyvardį Iskarijotas, kad atskirtų jį nuo kito Judo, Jokūbo sūnaus, pravarde Tadas. Slapyvardžio reikšmė vis dar yra ginčų objektas. Dažniausias paaiškinimas yra ish-keryyot, tai yra „žmogus iš Kerijoto“ (kai kurio Judėjos kaimo ar miestelio pavadinimas), arba tiesiog net „žmogus iš priemiesčio“. Tačiau kartais jie sako, kad tai iškraipytas žodis sikariumas(taip vadinosi kovotojai už nepriklausomybę, o šiuolaikine durklus vartojusių teroristų kalba, lotyniškai sika, nužudyti romėnus ir su jais bendradarbiavusius žydus). Yra ir kitų paaiškinimų, susijusių su priebalsiais aramėjų žodžiais: arba „dažytojas“ (profesija), arba „apgaulingas asmuo“ (elgesio charakteristika). Naujausia versija abejotina: vargu ar jis nuo pat pradžių turėjo tokią įžeidžiančią pravardę.

Evangelistas Jonas jį taip pat vadina Simonovu – matyt, jo tėvo ar vyresniojo brolio vardas buvo Simonas. Jei vyresnis brolis, ar tai gali būti vienas iš apaštalų? Simonas-Peteris, Andriaus brolis – vargu ar apie jį per daug kalbama, kad pasiilgtum tokios smulkmenos. Bet kitas Simonas, pravarde uolus arba kananitas, iš principo galėtų. Galbūt abu net kažkada priklausė „ginkluotajam pogrindžiui“, kaip rodo Simono slapyvardis – ir tada Judas tikrai buvo „sicar“, o ne tik „priemiesčio žmogus“.

Bet kuriuo atveju Evangelijose apie jį beveik nieko nekalbama, išskyrus tą išdavystę. Ir dar vienas mažas epizodas: Jonas pasakoja, kaip viena moteris patepė Jėzų brangiu aromatiniu aliejumi. Tada Judas pasipiktino: „Kodėl nepardavus šio pasaulio už tris šimtus denarų ir neatidavus jo vargšams? Ir tada Jonas komentuoja: „Jis tai pasakė ne todėl, kad rūpinosi vargšais, o todėl, kad ten buvo vagis. Su savimi turėjo pinigų dėžutę ir nešiojo tai, kas į ją buvo įdėta. Pasirodo, jis buvo dažniausias vagis: jis tiesiog po truputį nešiodavo pinigus, kuriuos žmonės aukojo Jėzui ir Jo mokiniams.

Įdomu tai, kad Marko variante „kai kurie“ pasipiktino, tai yra ne tik Judas, ir tikrai ne dėl to, kad visi tikėjosi gauti dalį šių pinigų asmeniškai sau. Bet tai galima taip lengvai suprasti: apaštalai klajojo po visą Judėją, jiems ne visada užtekdavo maisto, o patogi nakvynė atrodė kaip prabanga... ir staiga kažkokia moteris beatodairiškai akimirksniu išleidžia sumą. kad padienis darbininkas uždirba per metus! Jie nežinojo, kad jų klajonės baigsis ir Jėzui netrukus bus įvykdyta pati skaudžiausia ir gėdingiausia egzekucija, ir net Mokytoją teks skubiai palaidoti svetimame kape. Moteris to taip pat nežinojo, tačiau atsinešė viską, ką galėjo, kaip meilės ir dėkingumo ženklą.

Jude'o žodžiai apie pinigus tarnauja kaip savotiškas išdavystės istorijos prologas. Bet ar tai tik pinigai? Ar ne taip pat apaštalai siejo kai kurias viltis ir lūkesčius su Jėzumi, o Judas, ko gero, ypač apgailestavo dėl prarastų iliuzijų? Ir tik moteris su brangiu aliejumi tą akimirką tiesiog viską atidavė, nieko neprašinėdama, nieko nesitikindama.

Judas Iskarijotas išgarsėjo kaip išdavikas. Bet kas tiksliai buvo jo išdavystė? Suprantama, kai kas nors išduoda partizanų būrio buvimo vietą, veda priešus slaptu keliu ar įvilioja vadą į spąstus. Ir čia? Jėzus Šventykloje pamokslavo atvirai, bet kurią akimirką galėjo būti suimtas. Griežtai kalbant, kunigai ir jų šalininkai neskubėjo suimti, kad išvengtų to, kas juos labiausiai gąsdino: liaudies neramumų, kuriuos žiauriai numalšins Roma ir kurie gali kainuoti pareigas ir net galvas. Tai reiškia, kad Jėzus turėjo dingti tyliai ir nepastebimai, ypač patogu tai padaryti Velykų šventės išvakarėse: žmonės užsiėmę pasiruošimu, neturi laiko piktintis. Ir apskritai, iš pradžių bus galima Jį nužudyti, o paskui švęsti tyra širdimi. Ir už džiaugsmingos šventės visa ši negraži istorija kažkaip pasimirš.

Tiesą sakant, Judas pažadėjo kunigams atkreipti dėmesį į tokią palankią akimirką. Jis pasirinko laiką po Paskutinės vakarienės, kai Jėzus meldėsi naktį Getsemanės sode, su juo buvo tik keli mokiniai, net jie snūduriavo iš nuovargio. O Judas taip pat nurodė sargybiniams, ką tiksliai suimti, pabučiuodamas Mokytoją. Priešingu atveju jie Jo gerai nepažino iš matymo ir buvo tamsu - jie galėjo per klaidą patraukti kitą, ir viskas būtų buvę blogai nuo pat pradžių.

Nedidelė paslauga, o už ją nedidelis mokestis – trisdešimt sidabrinių, vidutinė tuometinė vergo kaina. O kaip kitaip vertinti žmogaus gyvenimą? Žinoma, ir be Judo jie būtų kažkaip susitvarkę, būtų pasirinkę kitą momentą. Tačiau jo išdavystė turėjo ir ypatingą reikšmę: pačiame vidiniame rate buvo kažkas, kas norėjo Jėzui mirti. Apie ką tada apskritai kalbėti, visą Jo gyvenimo darbą galima laikyti nesėkme... Ar bent jau tada taip atrodė.

O gal Judas tikrai nenorėjo, kad Jis mirtų? Šios istorijos pabaiga rodo, kad viskas klostėsi ne taip, kaip Judas tikėjosi. Matas sako, kad kai Jėzus buvo nuteistas, dar prieš pačią egzekuciją, tai yra pažodžiui kitą rytą, Judas grąžino gautą užmokestį žodžiais: „Nusidėjo, išduodamas nekaltą kraują“. Kunigai atsakė: „Kas mums? Ir iš tikrųjų jie pasiekė savo tikslą, o Judo moralinės kančios yra jo asmeninės problemos. Judas metė pinigus į šventyklą, išėjo ir nusižudė: anot Mato, jis pasmaugė save, o Lukas Apaštalų darbų knygoje praneša, kad „nukrito“, tai yra, nukrito arba metėsi iš aukščio, bet Taip pat gali būti, kad jis pirmiausia pasikorė, o tada nutrūko virvė ir jis nukrito ant žemės.

Evangelistai Matas ir Morkus pabrėžia, kad Judas nebuvo linkęs uždirbti šių trisdešimties monetų. Bet jei viskas susiklostė, kitą rytą jis nebūtų taip lengvai su jais išsiskyręs ir nebūtų nusižudęs. Buvo dar kažkas... Lukas ir Jonas pažymi, kad šėtonas įžengė į Judą. Tai paprasčiausias paaiškinimas: jis buvo beprotiškas nešvarios dvasios įrankis, o jis, padaręs, ką norėjo, jo tiesiog atsikratė, numetė į šalį, kaip sugedusį ąsotį.

Bet tai per paprastas paaiškinimas. Jėzus dažnai susitikdavo su demonų apsėstais žmonėmis ir iš tokių žmonių išvarė demonus. Argi jis nebūtų padaręs ką nors panašaus su savo mokiniu? Priešingai, evangelistai ne kartą pabrėžia, kad Jėzus apie Judo ketinimus viską žinojo iš anksto ir paliko jam laisvą pasirinkimą. Net Paskutinės vakarienės metu jis paliko jam galimybę pakeisti savo sprendimą, visų akivaizdoje sakydamas: „Vienas iš jūsų mane išduos“, bet neatskleidė, kas tiksliai. Tokiu būdu galima gerbti tik laisvą žmogaus valią, o ne demonišką apsėdimą.

Žmogus yra kompleksiškas ir dažniausiai jo veiksmai turi ne vieną motyvą. Taip, Judas neabejotinai veikė šėtono paskatintas, bet jis aiškiai nebuvo apsėstas ir išlaikė savo veiksmų kontrolę. Greičiausiai jis nesipriešino užsidirbti papildomų pinigų, bet vargu ar tai išvirto (juk jei jie toliau klajotų su Meistru, iš pinigų dėžutės būtų galima ištraukti daugiau nei trisdešimt monetų). Gali būti ir kita priežastis...

Versijų netrūksta ir niekada netrūko, buvo pasiūlyti patys įvairiausi paaiškinimai. Pavyzdžiui, kad Judui buvo nurodyta atlikti šį vaidmenį... Paties Jėzaus, sakoma, be Judo Kalvarijos auka nebūtų įvykusi. Išdavystės šlovinimas vyko visada.

Tačiau yra ir visiškai pagrįsta versija. Bet kas, jei Judas tikrai buvo kovotojas už nepriklausomybę, „sikariumas“ arba bent jau karštai troško išlaisvinti savo tėvynę iš Romos jungo? Jėzus atrodė kaip geras kandidatas į sukilimo vadus ir net į karalius: aplink Jį būriavosi minios, Jis darė stebuklus, Jeruzalės gyventojai iškilmingai sveikino Jį kaip Mesiją... Atrodė, kad dabar jis turi atvirai priešintis Romai, kelti. sukilimą, išvarykite užpuolikus ir visus jų bendrininkus! Ir Jis lėtas. Kaip priversti Jį veikti? Tikriausiai reikia jį pastatyti prieš pasirinkimą: arba Jis pagaliau išeis į atvirą kovą, arba jį nužudys, įvyks skaudžiausia ir gėdingiausia mirtis!

vardas Judas yra buitinis kiekvieno šiuolaikinio žmogaus vardas – taip vadinosi Naujojo Testamento išdavikas, kurio dėka krikščionybės pradininkas buvo sučiuptas romėnų ir vėliau įvykdytas mirties bausme.

Ir per visą krikščionybės istoriją Judas buvo stigmatizuotas kaip Kristaus žudikas. Nors iš tikrųjų apie Judą žinome labai, labai mažai...

Judas evangelijose turi papildomą Iskarijoto vardą. Rusiškai tai vienareikšmiškai verčiama kaip Judas iš Karioto, todėl Kariotas yra tokia vieta arba toks miestas. Tačiau jokios Karijotos, kaip sako istorikai, tada nebuvo. Vienintelis miestas, kuris atitinka bent jau sąskambią, yra Krajotas Judėjoje, bet ar tai Judo gimtinė, klausimas atviras. Be gimimo vietos, hebrajiškas „ish-keryyot“ taip pat gali būti verčiamas kaip „vyras iš priemiesčio“, nes „keryyot“ yra priemiestis. Taigi mūsų Judas galėjo kilti ne iš nežinomo Karioto, o tiesiog iš kaimo netoli Jeruzalės.

oficiali istorija

Tame pačiame Naujajame Testamente, be Judo Iskarijoto, yra ir Judas Simonovas. Ir kai kurie mokslininkai mano, kad mūsų Judas Iskariotas yra Judas Simonovas. Tiesa, kas tas Simonas toks pat tamsus – ar tėvas, ar vyresnysis brolis.

Vienas dalykas apie Judą yra tikrai žinomas: jis yra vienas iš dvylikos Jėzaus mokinių ir ne visą darbo dieną šios nedidelės bendruomenės iždininkas. Čia suprantamas Judui pagarbaus „vyro“ panaudojimas: iždininkas yra atsakingas pareigas ir nebuvo taip lengvai paskirtas. Taip pat žinoma, kad Judas buvo taupus ir blogai kalbėjo apie nenaudingas ar nepagrįstas išlaidas, žinojo pinigų vertę.

Jėzaus mokiniams tai vargu ar patiko, jie priekaištavo jam dėl šykštumo, o tada gimė legenda, kad Judas vagia iš bendrojo iždo. Greičiausiai tai netiesa: vagis nebūtų užėmęs iždininko pareigų su gyvu Jėzumi. O tai, kad nemėgo ekstravagancijos, visai suprantama: studentai nebuvo turtingi žmonės, maitinosi labdaringomis kolekcijomis.

Oficiali Judo istorija labai trumpa. Nežinia, kaip ir iš kur jis tapo Jėzaus mokiniu, mes iš karto matome jį kaip iždininką ir netgi tampame liudininkais jo priekaištų Marijai Betanietei už išlaidumą, kai ji už 300 patepė Jėzaus kojas pasauliu. denarų, kuriais galima pamaitinti vargšus.

Kitą kartą Judas mums pristatomas per Paskutinę vakarienę, kai jie valgo prie bendro stalo ir merkia duoną į bendrą patiekalą, o Jėzus ištaria savo sakramentinę frazę, kad vienas iš mokinių, sėdinčių prie šio stalo, jį išduos, ir jis tas, kuris kartu su Jėzumi panardino duoną į šį indą. Kadangi visi panirdavo, viešpatavo bendra sumaištis.

Tolesnis Judo likimas dviprasmiškas: pagal vieną versiją, jis gavo pinigų už išdavystę ir juos grąžino, gailėdamasis dėl savo poelgio, o paskui pasikorė, draugė - gavo pinigų, nusipirko sau lauką ant jų, kuris vadinamas puodžiu. laukas, nes puodžius jį turėjo anksčiau ir arba mirė per nelaimingą atsitikimą, arba pasikorė.

Kadangi pirmasis variantas nebuvo susijęs su lauko pirkimu, evangelijos tekstai greitai tai pataisė: lauką Sinedriono nariai nupirko už grąžintus pinigus ir pradėjo naudoti kaip klajoklių kapinės. Ir Judo mirtis buvo surengta gražiai: įkišo galvą į kilpą, lynas neatlaikė jo svorio (aišku, „vyras“ ir vyras buvo stiprūs), nukrito ir iškrito vidus.
Tačiau Judo istorijoje viskas nepaprastai painu.

Neaiškios detalės

Pirma, nesuvokiamas pats 30 sidabrinių vienetų kiekis, kaip ir net neaišku, kokie tai buvo pinigai. Jei tai reiškė paprastą nedidelę sidabrinę monetą, kuri buvo skaičiuojama Jėzaus laikais, tai net ir tokio apgailėtino lauko už 30 tokių monetų nenusipirksi. Jei tai vadinamieji Tyrian tikli, tai – deja! - irgi neįmanoma. Taigi laukas keistas, ir jo kaina taip pat keista.

Antra, Judas pasikorė ant medžio (tai buvo laikoma gėdinga mirtimi tarp žydų). Bet ant ko? Naujasis Testamentas vertimas į rusų kalbą suteikia nedviprasmišką drebulę. Ir netgi atkreipia dėmesį, kad po to drebulė turėjo ypatumą drebėti nuo patirtos baimės. Bet kur Judėjoje auga drebulės? Niekur. Todėl medžio vaidmeniui Judui (o tekste tai ne drebulė, o Judo medis) krikščionys pagal buitinį kraštovaizdį parinko skirtingus medžius – beržą, šeivamedžio, šermukšnio ir kt.

Trečia, arba jis susižalojo ir „atsidarė skrandis, o jis pats išsipūtė“, arba nusižudė. Bet jei jis mirė nuo ligos, jis nenusižudė. Jei jis nusižudė, kodėl iškrito vidus? Ši mirtis su iškritusiais viduriais lemia vieną keistą bylos aplinkybę: nuo kokių sužalojimų gali iškristi viduriai? Taip, tik vienu atveju: jei kūnas būtų atplėštas nuo kirkšnies iki gerklės, tai yra, jei Judas buvo nužudytas durklu ir pakartas, o tada virvė neatlaikytų!

Bet ar Judas pasikorė? O gal jis buvo pakartas? Arba nei vieno?

Nekanoninė biografija

Pagal nekanoninę versiją, Judas gimė nelaimingiausią metų dieną - balandžio 1-ąją, o prieš jo gimimą mama baisų sapną sapnavo, kad šis vaikas jos šeimai atneš mirtį, todėl negalvodama įdėjo naujagimį į arką ir įmetė į artimiausią upę. Judas nemirė ir tiksliai išpildė spėjimą: užaugo Kariotės saloje (čia tau Kariotė!), grįžo namo ir, kaip graikų tragedijos Edipas herojus, nužudė savo tėvą ir užmezgė kraujomaišos santykius su jo motina. Kai nelaimingasis sužinojo, kokias nuodėmes padarė (nebūdamas dėl to kaltas), tada trisdešimt trejus metus kasdien su vandeniu burnoje eidavo į kalną ir laistydavo ten sausą pagaliuką, kol jis pasidengdavo. lapai. Po to jis tapo Jėzaus mokiniu.

Pasak kitos legendos, Judas ir Jėzus vaikystėje buvo kaimynai, o kadangi berniukas sirgo, mama jį atvedė pas mažąjį Jėzų, kuris jau garsėjo kaip gydytojas. Jėzus pradėjo gydyti Judą, ant kurio pastarasis supyko ir įkando jo gelbėtojui į šoną taip, kad jis amžinai turėjo randą, o vieta, kur Judas jam įkando, tapo vieta, kur romėnų legionierius varė ietį. Bet Judas pasveiko ir užaugęs tapo Jėzaus mokiniu. Pagal šią versiją Judas iš viso buvo Jėzaus brolis ir jam labai pavydėjo. Pagal kitą versiją, Jėzus pavydėjo Judui, o Judas taip mylėjo savo brolį, kad pats padarė visus stebuklus, o už tai įgytą šlovę atidavė Jėzui.

O pagal naujai įgytos Judo evangelijos versiją, kur apie jo gyvenimą iki susitikimo su Jėzumi nieko nekalbama, Judas po Jėzaus mirties nenusižudė ir nuo ligos nemirė.

Paslėpta Evangelija

Šioje evangelijoje Judas yra visiškai kitoks nei išdavikas ir niekšas, kuriuo jis buvo krikščionims visus du tūkstančius metų. Judas yra visiškai sveiko proto žmogus ir vertas savo mokytojo mokinio. O tai, kas atrodo kaip išdavystė, nėra. Būtent jam Jėzus atskleidžia slapčiausias žinias apie visatą ir žmonijos likimą. Būtent jis Jėzui yra pats atsidavęs ir ištikimiausias mokinys, jam patikėta baisi misija išduoti savo mokytoją, kad jo likimas išsipildytų, ir paaukoti savo žmogiškąją esmę Dangiškajam Tėvui, o Judas įvykdo šią misiją. suvokdamas, kas naujojo tikėjimo pasekėjams liks niekingas išdavikas, nes palikuonys nesupras nei šios Jėzaus tvarkos, nei aukos esmės.

Jėzus leido Judui patekti į dangiškosios šlovės debesį, pamatyti savo žvaigždę ir įvykdyti savo likimą. Kai Judas įėjo į šlovės debesį ir pamatė savo žvaigždę, jis viską suprato ir nuėjo pas aukštuosius kunigus, išdavė Jėzų ir paėmė pinigus.

Ne be reikalo, viešai susipažinę su šiuo apokrifu, keli aukšti Vatikano pareigūnai iškėlė klausimą peržiūrėti savo požiūrį į Judą. Tiesa, be teisingumo atkūrimo šmeižiamo Judo atžvilgiu, jie iškėlė ir kitą, labiau pasaulietišką užduotį – išteisinus Judą, padaryti galą antisemitizmui. Juk viena iš antisemitizmo priežasčių yra krikščionių kaltinimas žydams, kad jie tapo Kristaus pardavėjais.

Mokslininkams pavyko įrodyti „Judo evangelijos“ autentiškumą.

Naujų Judo evangelijos rankraščio tyrimų su anksčiau nežinomos Biblijos įvykių versijos aprašymu rezultatas buvo senovės teksto autentiškumo patvirtinimas.

Judo evangeliją mokslininkai atrado 2006 m. Senovės egiptiečių kalba parašytame rankraštyje rašoma, kad Judas Iskarijotas buvo visai ne Kristaus išdavikas, o, priešingai, jo ištikimas sąjungininkas ruošiantis Gelbėtojo prisikėlimui. Pagal šį tekstą Jėzus pats paprašė Judo kreiptis į valdžią, tikėdamasis pagalbos, kuri jam bus suteikta žengiant į dangų. Šioje versijoje neminima nei išdavystė, nei 30 sidabrinių.

Siekdama nustatyti teksto autentiškumą, amerikiečių mokslininkų grupė, vadovaujama Josepho Barabi iš Ilinojaus, išanalizavo rašalą, naudojamą rašant Evangeliją, lygindama jį su rašalu ant Egipto santuokos liudijimų, taip pat su nekilnojamojo turto dokumentais, datuojamais to paties laikotarpio. .

Tais laikais egiptiečiai naudojo rašalą, kuris anksčiau buvo specialiai apdorotas, o tai iš tikrųjų leido ekspertams įrodyti, kad Evangelija nėra vėlyva klastotė. Ir nors dokumentas yra suskaidytas, jo tikrumas nebekelia abejonių.

Barabi specializuojasi senovinių dokumentų, taip pat įvairių meno objektų autentiškumo patikrinime. Jie dažnai padeda FTB atpažinti netikrus paveikslus.

Vardas Judas yra įprastas kiekvieno šiuolaikinio žmogaus daiktavardis – taip vadinosi Naujojo Testamento išdavikas, kurio dėka krikščionybės įkūrėjas buvo sučiuptas romėnų ir vėliau nužudytas.

Ir per visą krikščionybės istoriją Judas buvo stigmatizuotas kaip Kristaus žudikas. Nors iš tikrųjų apie Judą žinome labai, labai mažai...

Judas evangelijose turi papildomą Iskarijoto vardą. Rusiškai tai vienareikšmiškai verčiama kaip Judas iš Karioto, todėl Kariotas yra tokia vieta arba toks miestas. Tačiau jokios Karijotos, kaip sako istorikai, tada nebuvo. Vienintelis miestas, kuris atitinka bent jau sąskambią, yra Krajotas Judėjoje, bet ar tai Judo gimtinė, klausimas atviras. Be gimimo vietos, hebrajiškas „ish-keryyot“ taip pat gali būti verčiamas kaip „vyras iš priemiesčio“, nes „keryyot“ yra priemiestis. Taigi mūsų Judas galėjo kilti ne iš nežinomo Karioto, o tiesiog iš kaimo netoli Jeruzalės.

oficiali istorija

Tame pačiame Naujajame Testamente, be Judo Iskarijoto, yra ir Judas Simonovas. Ir kai kurie mokslininkai mano, kad mūsų Judas Iskariotas yra Judas Simonovas. Tiesa, kas tas Simonas toks pat tamsus – ar tėvas, ar vyresnysis brolis.

Vienas dalykas apie Judą yra tikrai žinomas: jis yra vienas iš dvylikos Jėzaus mokinių ir ne visą darbo dieną šios nedidelės bendruomenės iždininkas. Čia suprantamas Judui pagarbaus „vyro“ panaudojimas: iždininkas yra atsakingas pareigas ir nebuvo taip lengvai paskirtas. Taip pat žinoma, kad Judas buvo taupus ir blogai kalbėjo apie nenaudingas ar nepagrįstas išlaidas, žinojo pinigų vertę.

Jėzaus mokiniams tai vargu ar patiko, jie priekaištavo jam dėl šykštumo, o tada gimė legenda, kad Judas vagia iš bendrojo iždo. Greičiausiai tai netiesa: vagis nebūtų užėmęs iždininko pareigų su gyvu Jėzumi. O tai, kad nemėgo ekstravagancijos, visai suprantama: studentai nebuvo turtingi žmonės, maitinosi labdaringomis kolekcijomis.

Oficiali Judo istorija labai trumpa. Nežinia, kaip ir iš kur jis tapo Jėzaus mokiniu, mes iš karto matome jį kaip iždininką ir netgi tampame liudininkais jo priekaištų Marijai Betanietei už išlaidumą, kai ji už 300 patepė Jėzaus kojas pasauliu. denarų, kuriais galima pamaitinti vargšus.

Kitą kartą Judas mums pristatomas per Paskutinę vakarienę, kai jie valgo prie bendro stalo ir merkia duoną į bendrą patiekalą, o Jėzus ištaria savo sakramentinę frazę, kad vienas iš mokinių, sėdinčių prie šio stalo, jį išduos, ir jis tas, kuris kartu su Jėzumi panardino duoną į šį indą. Kadangi visi panirdavo, viešpatavo bendra sumaištis.

Jis nuvedė ten romėnų būrį ir, norėdamas parodyti į Jėzų, priėjo prie jo ir pabučiavo. Šį bučinį krikščionys vadins išdaviko bučiniu.

Tolesnis Judo likimas dviprasmiškas: pagal vieną versiją, jis gavo pinigų už išdavystę ir juos grąžino, gailėdamasis dėl savo poelgio, o paskui pasikorė, draugė - gavo pinigų, nusipirko sau lauką ant jų, kuris vadinamas puodžiu. laukas, nes puodžius jį turėjo anksčiau ir arba mirė per nelaimingą atsitikimą, arba pasikorė.

Kadangi pirmasis variantas nebuvo susijęs su lauko pirkimu, evangelijos tekstai greitai tai pataisė: lauką Sinedriono nariai nupirko už grąžintus pinigus ir pradėjo naudoti kaip klajoklių kapinės. Ir Judo mirtis buvo surengta gražiai: įkišo galvą į kilpą, lynas neatlaikė jo svorio (aišku, „vyras“ ir vyras buvo stiprūs), nukrito ir iškrito vidus.

Tačiau Judo istorijoje viskas nepaprastai painu.

Neaiškios detalės

Pirma, nesuvokiamas pats 30 sidabrinių vienetų kiekis, kaip ir net neaišku, kokie tai buvo pinigai. Jei tai reiškė paprastą nedidelę sidabrinę monetą, kuri buvo skaičiuojama Jėzaus laikais, tai net ir tokio apgailėtino lauko už 30 tokių monetų nenusipirksi. Jei tai vadinamieji Tyrian tikli, tai – deja! - irgi neįmanoma. Taigi laukas keistas, ir jo kaina taip pat keista.

Antra, Judas pasikorė ant medžio (tai buvo laikoma gėdinga mirtimi tarp žydų). Bet ant ko? Naujasis Testamentas vertimas į rusų kalbą suteikia nedviprasmišką drebulę. Ir netgi atkreipia dėmesį, kad po to drebulė turėjo ypatumą drebėti nuo patirtos baimės. Bet kur Judėjoje auga drebulės? Niekur. Todėl medžio vaidmeniui Judui (o tekste tai ne drebulė, o Judo medis) krikščionys pagal buitinį kraštovaizdį parinko skirtingus medžius – beržą, šeivamedžio, šermukšnio ir kt.

Trečia, arba jis susižalojo ir „atsidarė skrandis, o jis pats išsipūtė“, arba nusižudė. Bet jei jis mirė nuo ligos, jis nenusižudė. Jei nusižudė – kodėl iškrito vidus? Ši mirtis su iškritusiais viduriais lemia vieną keistą bylos aplinkybę: nuo kokių sužalojimų gali iškristi viduriai? Taip, tik vienu atveju: jei kūnas būtų atplėštas nuo kirkšnies iki gerklės, tai yra, jei Judas buvo nužudytas durklu ir pakartas, o tada virvė neatlaikytų!

Bet ar Judas pasikorė? O gal jis buvo pakartas? Arba nei vieno?

Nekanoninė biografija

Pagal nekanoninę versiją, Judas gimė nelaimingiausią metų dieną - balandžio 1-ąją, o prieš jo gimimą mama baisų sapną sapnavo, kad šis vaikas jos šeimai atneš mirtį, todėl negalvodama įdėjo naujagimį į arką ir įmetė į artimiausią upę. Judas nemirė ir tiksliai išpildė spėjimą: užaugo Kariotės saloje (čia tau Kariotė!), grįžo namo ir, kaip graikų tragedijos Edipas herojus, nužudė savo tėvą ir užmezgė kraujomaišos santykius su jo motina. Kai nelaimingasis sužinojo, kokias nuodėmes padarė (nebūdamas dėl to kaltas), tada trisdešimt trejus metus kasdien su vandeniu burnoje eidavo į kalną ir laistydavo ten sausą pagaliuką, kol jis pasidengdavo. lapai. Po to jis tapo Jėzaus mokiniu.

Pasak kitos legendos, Judas ir Jėzus vaikystėje buvo kaimynai, o kadangi berniukas sirgo, mama jį atvedė pas mažąjį Jėzų, kuris jau garsėjo kaip gydytojas. Jėzus pradėjo gydyti Judą, ant kurio pastarasis supyko ir įkando jo gelbėtojui į šoną taip, kad jis amžinai turėjo randą, o vieta, kur Judas jam įkando, tapo vieta, kur romėnų legionierius varė ietį. Bet Judas pasveiko ir užaugęs tapo Jėzaus mokiniu. Pagal šią versiją Judas iš viso buvo Jėzaus brolis ir jam labai pavydėjo. Pagal kitą versiją, Jėzus pavydėjo Judui, o Judas taip mylėjo savo brolį, kad pats padarė visus stebuklus, o už tai įgytą šlovę atidavė Jėzui.

O pagal naujai įgytos Judo evangelijos versiją, kur apie jo gyvenimą iki susitikimo su Jėzumi nieko nekalbama, Judas po Jėzaus mirties nenusižudė ir nuo ligos nemirė.

Paslėpta Evangelija

Šioje evangelijoje Judas yra visiškai kitoks nei išdavikas ir niekšas, kuriuo jis buvo krikščionims visus du tūkstančius metų. Judas yra visiškai sveiko proto žmogus ir vertas savo mokytojo mokinio. O tai, kas atrodo kaip išdavystė, nėra. Būtent jam Jėzus atskleidžia slapčiausias žinias apie visatą ir žmonijos likimą. Būtent jis Jėzui yra pats atsidavęs ir ištikimiausias mokinys, jam patikėta baisi misija išduoti savo mokytoją, kad jo likimas išsipildytų, ir paaukoti savo žmogiškąją esmę Dangiškajam Tėvui, o Judas įvykdo šią misiją. suvokdamas, kas naujojo tikėjimo pasekėjams liks niekingas išdavikas, nes palikuonys nesupras nei šios Jėzaus tvarkos, nei aukos esmės.

Jėzus leido Judui patekti į dangiškosios šlovės debesį, pamatyti savo žvaigždę ir įvykdyti savo likimą. Kai Judas įėjo į šlovės debesį ir pamatė savo žvaigždę, jis viską suprato ir nuėjo pas aukštuosius kunigus, išdavė Jėzų ir paėmė pinigus.

Ne be reikalo, viešai susipažinę su šiuo apokrifu, keli aukšti Vatikano pareigūnai iškėlė klausimą peržiūrėti savo požiūrį į Judą. Tiesa, be teisingumo atkūrimo šmeižiamo Judo atžvilgiu, jie iškėlė ir kitą, labiau pasaulietišką užduotį – išteisinus Judą, padaryti galą antisemitizmui. Iš tiesų, viena iš antisemitizmo priežasčių yra krikščionių kaltinimas žydams, kad jie tapo Kristaus pardavėjais.

Mokslininkams pavyko įrodyti „Judo evangelijos“ autentiškumą.

Naujų Judo evangelijos rankraščio tyrimų su anksčiau nežinomos Biblijos įvykių versijos aprašymu rezultatas buvo senovės teksto autentiškumo patvirtinimas.

Judo evangeliją mokslininkai atrado 2006 m. Senovės egiptiečių kalba parašytame rankraštyje rašoma, kad Judas Iskarijotas buvo visai ne Kristaus išdavikas, o, priešingai, jo ištikimas sąjungininkas ruošiantis Gelbėtojo prisikėlimui. Pagal šį tekstą Jėzus pats paprašė Judo kreiptis į valdžią, tikėdamasis pagalbos, kuri jam bus suteikta žengiant į dangų. Šioje versijoje neminima nei išdavystė, nei 30 sidabrinių.

Siekdama nustatyti teksto autentiškumą, amerikiečių mokslininkų grupė, vadovaujama Josepho Barabi iš Ilinojaus, išanalizavo rašalą, naudojamą rašant Evangeliją, lygindama jį su rašalu ant Egipto santuokos liudijimų, taip pat su nekilnojamojo turto dokumentais, datuojamais to paties laikotarpio. .

Tais laikais egiptiečiai naudojo rašalą, kuris anksčiau buvo specialiai apdorotas, o tai iš tikrųjų leido ekspertams įrodyti, kad Evangelija nėra vėlyva klastotė. Ir nors dokumentas yra suskaidytas, jo tikrumas nebekelia abejonių.

Barabi specializuojasi senovinių dokumentų, taip pat įvairių meno objektų autentiškumo patikrinime. Jie dažnai padeda FTB atpažinti netikrus paveikslus.

Šiuo metu dažnai susiduriama su išankstiniu nusistatymu dėl Judo vaidmens Dievo Apvaizdoje. Pasak daugelio mąstytojų, jei jis nebūtų išdavęs Gelbėtojo, Jis nebūtų suimtas ir nukryžiuotas, o tai reiškia, kad nebūtų Atperkamosios kryžiaus aukos, nebūtų nuodėmių atleidimo ir išganymo. Atsargesnėje versijoje ši filosofinė mintis pakeičiama kita: tuo atveju, jei Judas atsisakė išduoti, kažkas kitas tikrai turėjo atlikti jo vaidmenį, nes tai buvo Dievo Atpirkimo planas.

Atsižvelgiant į tokias sąvokas, Judo moralinis vertinimas skiriasi.

Remiantis viena versija, jį paskatino visai ne pelno troškimas (trisdešimt sidabrinių yra vergo kaina), o troškimas kuo greičiau pasireikšti dieviškoji Kristaus šlovė. Šiame nuosprendyje Judas tariamai tikėjo, kad kai Viešpats taps priešų grobiu, jis tikrai atskleis ir viešai atskleis paslėptą savo dieviškumo jėgą, kuri sukels visuotinį pripažinimą, paklusnumą ir išganymą.

Dar originalesnis teiginys sako, kad Judas, pardavęs Kristų, iš tikrųjų jo neišdavė, o atliko nuolankumo ir nusižeminimo žygdarbį, tarsi, įvykdęs išdaviko užduotį, įvykdė Viešpaties įsakymą, kuris tarnavo. įgyvendinti Dievo planą, kuris apėmė Kristaus paėmimą į areštinę, tardymą, Kryžiaus kančią, mirtį. Todėl baramas už išdavystę, jis bus nepelnytai baramas. Todėl šios istorijos komentarą reikėtų perrašyti, nes Dievo akyse Judas yra didis šventasis.

Ką apie tai galima pasakyti? Nuomonė, kad Judas Iskarijotas tarsi nėra išdavikas, yra bloga. Vadovaujantis šiuo laisvu aiškinimu, lengva prieiti prie išvados, kad Išganymo nuopelnai priklauso ir Kristaus žudikai. Juk apie juos galima (bet nebūtina) sakyti: jei ne žudikai, nebūtų mirties ant Kryžiaus, nebūtų pergalės prieš pragarą ir Prisikėlimą.

Tačiau taip nėra. Ir štai kas. Skirtingai nuo žmonių, Dievo Sūnaus žemiškosios tarnystės detalės Jam buvo žinomos dar prieš pasaulio sukūrimą. Jis nuo amžinybės žinojo, kad daugelis žydų dėl širdies kietumo ir neapdairumo nepriims Jo Evangelijos, o nuo amžinybės žinojo, kad vienas iš Jo mokinių, gundomas naudos, neišsilaikys. Jei anų laikų įvykiams dėl kokių nors priežasčių būtų lemta vystytis kitaip, tai paveiktų atskiras plano detales, bet ne visą idėją. Išsigelbėjimas vis tiek įvyktų.

Judo niekšybė tiesiogiai užfiksuota Evangelijos žodžiais, liudijančiais, kad jis išdavystę padarė ne dėl dvasinio paprastumo ir, juo labiau, ne dėl slapto Dievo palaiminimo, o sąmoningai, šėtono intuicija (). Be to, Gelbėtojas jį asmeniškai vadino velniu (tuo tarpu Jo nužudymo kurstytojai buvo vadinami „tik“ šėtono vaikais).

Paskutiniojo teismo ikonografijoje aiškiai nurodytas ir užfiksuotas Bažnyčios požiūris į Judą kaip į velnio naujoką. Ir šio tipo freskose, ir ikonose jis vaizduojamas su maišeliu rankose (simbolizuojančiu piniginę su trisdešimčia sidabrinių), sėdintį velniui ant kelių; abu yra apimti pragaro ugnies.

Arkivyskupas Dimitrijus Jurevičius, Sankt Peterburgo dvasinės akademijos Biblijos studijų katedros vedėjas

Koks buvo Judo vaidmuo visame tame? Be jo neįmanoma buvo suimti?

Vaidmuo buvo pagrindinis. Judo išdavystė neapsiribojo tuo, kad trečiadienį jis atvyko pas vyriausiuosius kunigus, pranešė kažkokią informaciją ir už tai gavo trisdešimt sidabrinių. Ne, už šiuos pinigus iš jo buvo reikalaujama daugiau: jis turėjo vadovauti visai „specialiajai operacijai“. Tai yra, pirma, reikiamu laiku atvesti šventyklos sargybinius ir romėnų karius į reikiamą vietą, antra, parodyti, kas tiksliai turi būti suimtas, kuris iš susirinkusiųjų Alyvų kalne yra Jėzus. Romos kariams visi šie žydai buvo tas pats asmuo, jiems reikėjo duoti ženklą, kam griebtis. Trečia, Judas turėjo „išspręsti“ problemas, jei jos staiga iškiltų.

O problemų tikrai buvo. Iš evangelijos Jono Evangelijos žinome svarbią detalę, kurios neturi kiti evangelistai. Kai ši ginkluota minia artinasi, tada Kristus, žinodamas jų širdžių ketinimus, klausia: „Ko tu ieškai? Jie atsako: „Jėzus iš Nazareto“. Jis atsako: "Tai aš!" Ir tada visi krenta. Visi, įskaitant romėnų karius.

Kodėl jie krenta? Yra versija, kad Jėzaus žodžiai, graikiškai išversti kaip „aš“, hebrajų kalba skambėjo kaip Dievo vardas. Tai yra „Jahvė“. Šio vardo tais laikais garsiai tarti nebereikėjo, o jį išgirdę žydai iš baimės krito ant veido. Bet kodėl tuomet krito romėnai, kuriems visa tai nieko nereiškė? Komentuodamas šią ištrauką, šventasis užsimena, kad tuo metu, kai Viešpats pasivadino, kažkas atsitiko, jis tam tikru būdu apreiškė savo galią. Net romėnų kareiviai praėjo, buvo sumaištis, gėda. Ir tada Judas, norėdamas sustabdyti galimą paniką, ryžtingai įsikiša į pirmą planą. Jis sveikina Jėzų – ir parodydamas kareiviams, ką griebti, ir nuraminti: sako, viskas tvarkoje, viskas suvaldyta, tai paprastas žmogus, nes aš jį taip sveikinu.

Kodėl buvo bučinys? Ar neužteko tik parodyti pirštu?

Tuo metu Judėjoje tai buvo įprastas draugų pasisveikinimas. Ir, pasitelkęs tokią kreipimosi formą, Judas taip parodo savo ypatingą artumą Mokytojui (galbūt taip įveikdamas savo paties gėdą, nedrąsumą) – ir tuo pačiu duoda kariams ženklą, kam griebtis. Bet ne tik: jis taip tarsi pabrėžia, kad tai ne Dievas, prieš kurį jie tiesiog kniūbso, o paprastas žmogus, su kuriuo jis, gaudymo grupės vadovas, jį ten familtiškai pasisveikina. Tai Judo rafinuotumas, norintis pabrėžti savo artumą tam, kurį išduoda.

Beje, pats Viešpats į šį cinizmą atkreipia dėmesį žodžiais: Ar išduodate Žmogaus Sūnų bučiniu? ().

Kas apie Judą sakoma Šventajame Rašte

Pranašystės apie Judą Senajame Testamente:

Psalteris

Net su manimi taikęs žmogus, kuriuo aš pasitikėjau, kuris valgė mano duoną, pakėlė prieš mane kulną. ().

Nes ne priešas mane keikia, kad aš pakęsčiau. ne mano neapykantas mane didina – aš nuo jo pasislėpčiau; bet tu, kuris man buvai toks pat kaip aš, mano draugas ir mano giminaitis, su kuriuo nuoširdžiai bendravome ir kartu ėjome į Dievo namus. ().

Padėkite nedorėlį ant jo ir tegul velnias stovi jo dešinėje. Kai jis bus teisiamas, tegul išeina kaltas, o jo malda tebūna nuodėmė. Tebūna jo dienos trumpos, o kitas tegul pasiima jo orumą; Jo vaikai tebūna našlaičiai, o žmona – našlė. tegul jo vaikai klaidžioja ir elgetauja ir prašo duonos iš jų griuvėsių; Tegul skolintojas paima viską, ką turi, ir tegul svetimi plėšia jo darbą. Tebūnie nė vienas, kuris jį užjaučia, tegul nėra nė vieno, kuris pasigailėtų jo našlaičių; Tebūna sunaikinta jo palikuonys ir tebūna ištrintas jų vardas kitoje kartoje. Tegul Viešpaties akyse prisimenamos jo tėvų kaltės ir neištrinamos jo motinos nuodėmė. Tegul jie visada būna Viešpaties akyse ir tegul Jis sunaikina jų atminimą žemėje, nes nemanė parodyti gailestingumo, o persekiojo vargšą ir vargšą bei sudaužytą širdį, kad jį nužudytų; mylėjo prakeikimą, ir jis jį užklups; jis nenorėjo palaiminimo, ir jis nuo jo pasitrauks; Tebūna jis aprengtas prakeikimu kaip drabužis ir tetepa kaip vanduo į jo vidurius ir kaip aliejus į jo kaulus. tebūnie jam kaip drabužiai, kuriais jis apsivelka, ir kaip diržas, kuriuo jis visada susijuosia. Toks yra Viešpaties atlygis mano priešams ir tiems, kurie kalba pikta mano sielai! ().

Ir Aš jiems pasakysiu: jei jums patinka, duok man atlyginimą. jei ne, neduok; ir jie svers trisdešimt sidabrinių už Mane. Ir Viešpats man pasakė: išmesk juos į bažnyčios sandėlį – tokia didelė kaina, kuria jie mane vertino! Aš paėmiau trisdešimt sidabrinių ir įmečiau juos į Viešpaties namus puodžiausiui. ().

Nuorodos į Judą Naujajame Testamente:

Dvylikos apaštalų vardai yra šie: pirmasis Simonas, vadinamas Petru, ir Andriejus, jo brolis, Jokūbas Zabediejus ir Jonas, jo brolis, Pilypas ir Baltramiejus, Tomas ir Motiejus muitininkas, Jokūbas Alfėjas ir Levėjus, vadinamas Tadu, Simonas Kanaanietis ir Judas Iskarijotas, kuris jį išdavė. ().

Tada vienas iš dvylikos, vardu Judas Iskarijotas, nuėjo pas aukštuosius kunigus ir paklausė: „Ką jūs man duosite, ir aš jį jums išduosiu? Jie paaukojo jam trisdešimt sidabrinių; ir nuo to laiko jis ieškojo progos Jį išduoti. Pačią pirmąją neraugintos duonos dieną mokiniai priėjo prie Jėzaus ir paklausė: „Kur įsakei mums paruošti Tau Paschą? Sakė: eik į miestą pas tokį ir tą ir sakyk jam: Mokytojas sako: Mano laikas arti; Aš švęsiu Paschos šventę su savo mokiniais pas tave. Mokiniai padarė, kaip Jėzus jiems įsakė, ir paruošė Paschos šventę. Vakarui atėjus, Jis atsigulė su dvylika mokinių. ir jiems valgant jis tarė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“. Jie labai nuliūdo ir ėmė Jam sakyti kiekvienas iš jų: Argi ne aš, Viešpatie? Jis atsakė: “Kas su manimi panardina ranką į lėkštę, tas mane išduos. Tačiau Žmogaus Sūnus eina taip, kaip apie Jį parašyta, bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs. Tuo pat metu Judas, Jį išduodamas, tarė: Argi ne aš, rabi? [Jėzus] jam sako: Tu sakei. ().

Tada jis ateina pas savo mokinius ir klausia: ar jūs vis dar miegate ir ilsitės? štai valanda arti, ir Žmogaus Sūnus atiduotas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime: štai priartėjo tas, kuris mane išduoda. Jam tebekalbant, štai atėjo Judas, vienas iš dvylikos, ir su juo daugybė žmonių su kalavijais ir pagaliais iš aukštųjų kunigų ir tautos vyresniųjų. Ir tas, kuris jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas: „Ką aš bučiuosiu, jis yra, paimkite jį“. Ir tuoj pat priėjęs prie Jėzaus tarė: Džiaukis, rabi! Ir pabučiavo jį. Jėzus jam tarė: Bičiuli, kodėl atėjai? Tada jie atėjo, uždėjo rankas ant Jėzaus ir paėmė. ().

Tada Judas, kuris Jį išdavė, matydamas, kad Jis yra pasmerktas, atgailavo ir grąžino trisdešimt sidabrinių aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems, sakydamas: „Nusidėjau išduodamas nekaltą kraują“. Jie paklausė: “Kas mums? pasižiūrėk pats. Ir, įmetęs sidabro gabalėlius į šventyklą, išėjo, išėjo ir pasmaugė. Vyresnieji kunigai, paėmę sidabro gabalėlius, tarė: Neleidžiama jų dėti į bažnyčios iždą, nes tai yra kraujo kaina. Susitikę jie nusipirko su savimi puodžiaus žemę svetimiems palaidoti; Todėl ta žemė iki šiol vadinama „kraujo žeme“. Tada išsipildė tai, kas buvo pasakyta per pranašą Jeremiją, kuris sako: Jie paėmė trisdešimt sidabrinių, brangiojo, kurį Izraelio vaikai vertino, ir atidavė juos už puodžiaus lauką, kaip Viešpats man pasakė. ().

Jis paskyrė Simoną, suteikdamas jam Petro, Jokūbo iš Zebediejaus ir Jokūbo brolio Jono vardus, pavadindamas juos Boanergės, tai yra „griaustinio sūnumis“, Andriejaus, Pilypo, Baltramiejaus, Mato, Tomo, Jokūbo Alfiejaus vardais. , Tadas, Simonas Kanaanietis ir Judas Iskarijotas, kuris ir jį išdavė. ().

Judas Iskarijotas, vienas iš dvylikos, nuėjo pas aukštuosius kunigus, kad išduotų jį jiems. Tai išgirdę, jie apsidžiaugė ir pažadėjo duoti jam sidabrinių. Ir jis ieškojo būdo, kaip Jį išduoti patogiu metu. ().

Jiems atsigulus ir valgant, Jėzus tarė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų, kuris valgys su manimi, mane išduos“. Jie nuliūdo ir vienas po kito ėmė Jam sakyti: argi ne aš? ir kitas: ar ne aš? Jis jiems atsakė: “Vienas iš dvylikos, kuris kartu su manimi panardina į dubenį”. Tačiau Žmogaus Sūnus eina taip, kaip apie Jį parašyta; bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų geriau, kad tas žmogus nebūtų gimęs. ().

Ir tuojau, Jam tebekalbant, atėjo Judas, vienas iš dvylikos, ir su juo daugybė žmonių su kardais ir pagaliais iš aukštųjų kunigų, Rašto žinovų ir vyresniųjų. Ir tas, kuris jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas: kurį aš bučiuoju, jis yra, imkite jį ir atsargiai veskite. Atėjęs jis tuojau priėjo prie Jo ir tarė: Rabi! Rabinas! ir jį pabučiavo. ().

Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir išrinko dvylika iš jų, kuriuos pavadino apaštalais: Simoną, kurį pavadino Petru, ir Andriejų, jo brolį, Jokūbą ir Joną, Pilypą ir Baltramiejų, Matą ir Tomą, Jokūbą iš Alfejevo ir Simoną. , vadinamas zelotu, Judu Jokūbu ir Judu Iskarijotu, kuris vėliau tapo išdaviku. ().

Šėtonas įžengė į Judą, vadinamą Iskarijotu, vieną iš dvylikos, ir jis nuėjo ir kalbėjo su aukštaisiais kunigais bei vadovais, kaip jį jiems išduoti. Jie apsidžiaugė ir sutiko duoti jam pinigų; Jis pažadėjo ir ieškojo patogaus laiko išduoti jį jiems, o ne žmonių akivaizdoje. ().

Jam tebekalbant, pasirodė minia, ir vienas iš dvylikos, vadinamas Judu, ėjo pirma jų, ir jie priėjo prie Jėzaus Jo pabučiuoti. Mat jis davė jiems tokį ženklą: Kurį bučiuoju, tas Jis. Jėzus jam tarė: Judai! ar išduodi Žmogaus Sūnų bučiniu? ().

Tačiau kai kurie iš jūsų yra netikintys. Nes Jėzus nuo pat pradžių žinojo, kas yra netikintieji ir kas jį išduos. ().

Jėzus jiems atsakė: Argi aš neišsirinkau iš jūsų dvylika? bet vienas iš jūsų yra velnias. Jis kalbėjo apie Judą Simonovą Iskarijotą, nes šis norėjo Jį išduoti, būdamas vienas iš dvylikos. ().

Tada vienas iš Jo mokinių, Judas Simonovas Iskarijotas, norėjęs Jį išduoti, tarė: Kodėl nepardavus šio pasaulio už tris šimtus denarų ir neatidavus jo vargšams? Jis taip pasakė ne todėl, kad rūpinosi vargšais, o todėl, kad ten buvo vagis. Su savimi turėjo pinigų dėžutę ir nešiojo tai, kas į ją buvo įdėta. ().

O per vakarienę, kai velnias jau buvo įkišęs į Judo Simono Iskarijoto širdį, kad Jį išduotų, Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas ir kad Jis atėjo iš Dievo ir eina pas Dievą, atsikėlė. iš vakarienės nusivilko viršutinį drabužį ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. ().

Aš nekalbu apie jus visus; Aš žinau, ką pasirinkau. Bet tegul išsipildo Raštas: kas valgo duoną su manimi, pakėlė prieš mane kulną. Dabar sakau jums prieš tai įvykstant, kad kai tai įvyktų, patikėtumėte, jog tai Aš. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas priima, ką siunčiu, tas priima mane. bet kas mane priima, tas priima tą, kuris mane siuntė. Tai pasakęs, Jėzus sunerimo dvasia ir paliudijo: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums, kad vienas iš jūsų mane išduos. Tada mokiniai žiūrėjo vienas į kitą ir domėjosi, apie ką Jis kalba. Vienas iš Jo mokinių, kurį Jėzus mylėjo, gulėjo prie Jėzaus krūtinės. Simonas Petras davė jam ženklą paklausti, kas tai buvo, apie ką jis kalba. Jis atsirėmė į Jėzaus krūtinę ir tarė: Viešpatie! kas tai? Jėzus atsakė: kam aš, pamirkęs duonos gabalėlį, duosiu. Ir, įmerkęs gabalėlį, atidavė jį Judui Simonovui Iskarijotui. Ir po šio kūrinio į jį įžengė šėtonas. Tada Jėzus jam tarė: ką darysi, daryk greitai. Bet nė vienas iš gulinčiųjų nesuprato, kodėl Jis jam tai pasakė. O kadangi Judas turėjo dėžutę, kai kas manė, kad Jėzus jam sako: nupirk, ko mums reikia šventei, arba padovanok ką nors vargšams. Jis, paėmęs gabalėlį, tuoj išėjo; bet buvo naktis. ().

Kai buvau su jais ramybėje, saugojau juos Tavo vardu; Tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų, tegul išsipildo Raštas. ().

Šią vietą žinojo ir jo išdavikas Judas, nes Jėzus dažnai ten rinkdavosi su savo mokiniais. Taigi Judas, paėmęs kareivių ir tarnų būrį iš aukštųjų kunigų ir fariziejų, ateina ten su žibintais, lempomis ir ginklais. Bet Jėzus, žinodamas viską, kas jam nutiks, išėjo ir tarė jiems: Ko jūs ieškote? Jie jam atsakė: Jėzus iš Nazareto. Jėzus jiems tarė: Tai aš. Kartu su jais stovėjo ir jo išdavikas Judas. ().

Ir tomis dienomis Petras, stovėdamas tarp mokinių, tarė (susirinko apie šimtas dvidešimt žmonių): Broliai! Turėjo išsipildyti tai, ką Šventoji Dvasia buvo išpranašavusi Šventajame Rašte Dovydo lūpomis apie Judą, buvusį Jėzų paėmusių vadą; jis buvo priskirtas prie mūsų ir gavo šios tarnybos dalį; bet jis įsigijo žemę už neteisingą atlygį, o jam pargriuvus pilvas suskilo ir visi viduriai iškrito. ir tai tapo žinoma visiems Jeruzalės gyventojams, todėl žemė jų gimtąja kalba buvo pavadinta Akeldama, tai yra kraujo žeme. Psalmių knygoje parašyta: Jo kiemas tebūna tuščias ir ten niekas negyvena. ir: tegul kitas paima jo orumą. ().

Jie meldėsi ir tarė: Tu, Viešpatie, pažįsti visų širdis, parodyk šiems dviem, kurį pasirinkai, kad priimtų šios tarnybos ir apaštalavimo dalį, nuo kurios Judas nukrito, kad galėtų eiti į savo vietą. . ().

Nedaug žmonių žino legendą apie Judą, egzistuojančią Rytuose. Ir ką dabar apie tai pasakyti. Jo biografijos faktus buvo galima lengvai paslėpti. Tačiau norint suprasti tą tolimą ir kartu amžinai artimą situaciją, susiklosčiusią 33 metais nuo Kristaus Gimimo Jeruzalėje, palyginti neseniai, XIX a., pasakojama apie vienuolio Nilo Miros srautą, kuris dirbo ant Atono kalno XVI amžiuje, buvo atskleista. Jo kalbos vadinamos „pomirtinėmis laidomis“. Visi jie buvo užrašyti ir sudaryti didelės apimties, daugiau nei penkių šimtų puslapių knygą, apimančią pasaulio istorijos temą nuo pasaulio sukūrimo iki Apokalipsės. Ši knyga buvo išleista ant Atono kalno, kur iš graikiško rankraščio buvo išversta į rusų kalbą. Tikriausiai skaitytojui įdomu sužinoti, kodėl vienuolis Nilus vadinamas „Miros srautu“. Atsakymas paprastas: ant Atono kalno yra paprotys, praėjus trejiems metams po vienuolio mirties, atidaryti jo kapą ir, remiantis palaikų išvaizda, padaryti išvadas apie jo pomirtinį likimą, kad prireikus intensyviai melskis už jį. Vienuolis Nilas, asketiškas sunkiai pasiekiamame kalnų urve, savo nuolankumu prašė neatidaryti savo kapo po mirties. Tačiau Tas, kuris šlovina savo šventuosius, pašlovino vienuolį iš uolos plyšio, kuriame buvo šventojo celė ir buvo palaidoti jo palaikai, išliedamas visą kvapnios šventosios miros srovę. Miros liejosi į jūrą taip gausiai, kad iš visų stačiatikių Rytų atplaukdavo laivai su maldininkais, norėdami pamatyti stebuklą savo akimis. Na, kaip negalima vienuolio pavadinti Miros srautu. Po to patys spręskite, ar yra priežasčių nepasitikėti jo liudijimais, užfiksuotais Atono vienuolių.

Atsiverčiame knygą ir skaitome: "XI skyrius. Judas yra išdavikas, kaip neapsakomo Dievo kantrybės pavyzdys. Jo kilmė, mirtinos jaunystės nuodėmės, apaštalavimas ir ekonominė apaštalų padėtis. Jo bandymas pasisavinti dvasinę galia ir apriboti Kristaus gailestingumą; gudrūs motyvai, paskatinę išdavystę ir savižudybę“. Tai pavadinimas. Pats pasakojimas glaustai apima tik pagrindinius Judo gyvenimo dalykus.

"Judas buvo kilęs iš Iskarijos kaimo. Jo tėvo vardas Rovelis (pagal kitus pasakojimus - Rubenas-Simonas iš Danų genties. - Red.). Prieš Judo pastojimą motina sapnavo baisų sapną ir pabudo rėkdama. .Į vyro klausimą ji pasakė, kad matė taip, lyg pastos ir pagimdys patiną, o jis bus žydų rasės naikintojas.Vyras priekaištavo, kad ji tiki sapnais. Tą pačią naktį ji pastojo. “

O, jei Rovelio žmona, kuriai buvo skirta svajonių vizija, žinotų, kas jos laukia vėliau, ji iš siaubo pabėgtų. Bet kodėl jos vyrui nebuvo skirta baisi prognozė? Galbūt tai veiktų geriau. Greičiausiai kreiptis į vyrą buvo taip pat beprasmiška, kaip į akmenį. Jei žmogų užvaldo tokios aistros kaip meilė pinigams ir aistringumas, tai jie tarsi dviguba siena uždaro nuo sielos viską, kas dvasinga. Tačiau baisiausia, kad vyro ir žmonos sielų būsenos tokiais momentais yra tarsi trafaretas besilaukiančio vaiko sielai. O tėvų auklėjimas tik sustiprina paveldėtas savybes.

„Atsižvelgdami į tai, kad prisimintas sapnas ją (Rovelio žmoną) ir toliau gąsdino, jie susitarė su vyru išmesti vaiką likimo valiai, padarė dėžutę, įdėjo kūdikį ir įmetė į ežerą. Genisaretas.Prieš Iskariją buvo maža sala, kurioje žiema buvo ganomos avys ir gyveno piemenys, jiems buvo atnešta dėžė su kūdikiu, piemenys jį ištraukė iš vandens, pamaitino vaiką avies pienu ir davė viena moteris jį pamaitino; ši moteris pavadino vaiką Judu.

Judo tėvų elgesys byloja apie jų egoizmą ir pamaldumo stoką. Blogas sapnas nesutrukdė susilaukti vaikelio, bet tapo kliūtimi jo auklėjimui. Kokia mama nusprendžia atsikratyti kūdikio iš karto po gimimo! Tai, kad tėvas jai netrukdė to daryti, byloja arba apie jos įtaką vyrui, arba apie jo absoliutų abejingumą sūnaus gyvenimui, arba apie abu. Bet galbūt Judas buvo apvaizdos būdu atskirtas nuo savo tėvų ir užaugintas kaip paprasta moteris. Juk būtent pirmieji septyneri metai yra ypač svarbūs žmogaus gyvenime, jų įspaudai yra neišdildomi, jie daugiausia paveikia sielą. Paprastas darbo žmonių nusiteikimas, gamtos grožis galėtų teigiamai paveikti Judo charakterį. Ir, ko gero, būtent šie vaikystės metai, prisiminimas apie juos suteiks impulsą Judui keistis, jau brandžiame amžiuje suvokus visą savo gyvenimo dramą. Nors katastrofa, kuri jį ištiko pirmosiomis valandomis po gimimo, atsilieps nelogišku elgesiu (kaip tėviškas) ir prieš Dievą kovojančia sąmonės orientacija.

„Kai jis (Judas) šiek tiek paaugo, piemenys paėmė jį iš slaugės ir nuvedė į Iskariją, kad atiduotų kam nors globotiniui; tada Judo tėvas susitiko su jais – Roveliu, nežinodamas, kad tai jo sūnus. , nuvežė jį pas savo įtėvius“.

Ilgas vaikų nebuvimas šeimoje privertė Rovelį priimti tokį sprendimą. Judėjoje vaikų neturėjimas buvo laikomas didele yda ir buvo nuodingų pašaipų objektas.

„Tėvas ir motina labai mylėjo Judą, kuris buvo labai gražaus veido, ir, sielvartaujantį į vandenį įmestą sūnų, priėmė jį, po to jiems gimė sūnus, kuriam Judas ėmė pavydėti, bijodamas, kad jis nepasiduos. neprarasti dėl jo palikimo, nes Judas iš prigimties buvo piktas ir aistringas, ėmė nepaliaujamai įžeidinėti savo brolį ir jį mušti, už ką jo tėvai dažnai bausdavo Judą, tačiau jis vis labiau užsidegdavo pavydu savo broliui, nuneštas. aistringas gobšumo ir galiausiai, kartą pasinaudojęs tėvų nebuvimu, nužudė užgrobęs akmenį, jį nužudė, o paskui, bijodamas pasekmių, pabėgo į salą, kurioje buvo maitinamas.

Taip baigėsi Judo viešnagė tėvų namuose. Atrodytų, kad Judo paauglio elgesys yra neadekvatus. Bet tai tik žemiško žmogaus požiūriu. Kas juos varė? Būdamas apdairus suprato, kad nužudęs brolį pats viską praras, o likęs tėvų namuose negalės nuslėpti savo žiaurumo. Judas buvo apimtas metafizinės piktybės, kuri nepaiso žmogaus paaiškinimų. Čia yra beprotybės ir subtilaus skaičiavimo mišinys. Jam belieka vienintelė išeitis – bėgti nuo savęs į „naują“ gyvenimą ir pradėti prisitaikyti prie kito, „atplėšiant“ nuo savęs praeitį.

„Jis pabėgo į salą, kurioje buvo maitinamas, ir čia įstojo į tarnybą helenų namuose, kur galiausiai užmezgė svetimus santykius su savininko sūnaus žmona.

Kaip aiškėja iš pasakojimo, jo nusikalstamas ryšys su šia moterimi užsitęsė nesant jos vyro, kuris vyksta į tolimą kelionę. Grįžęs vyras be žodžių supranta, kas atsitiko, kai pamatė nėščią žmoną. Meilužės vyrą Judas nužudė labai klastingu būdu.

"Judas ėjo jo ieškoti visame name viršuje ir apačioje, galiausiai pamato, kad jis mintyse sėdi ant stogo viršaus. Pamatęs jį sėdintį aukštyje, Judas pradėjo galvoti, kaip jį nuversti, kad jis niekam nepasakojo apie neteisybę ir, pagalvojęs, rado būdą: buvo stulpas, ant kurio buvo stogas, kur sėdėjo vyras; Judas iškasė po pagrindu, pririšo storą virvę prie stulpo ir patraukė. virvę iš visų jėgų, o stulpas nukrito kartu su žmogumi ir terasa.

Čia įdomus nužudytojo žmonos požiūris į esamą situaciją. Ji iš karto pasakė Judui, kad dabar jis privalo ją vesti, kitaip ji paskelbs apie jo darbus. „Jei tik būtų vyras“, – pagalvojo ji. Ir tai, kad šis vyras yra niekšas, jai nebuvo svarbu. Ar tai stebina – gana natūralu, bet iš šių svetimaujančių santykių gimęs vaikas tapo plėšiku. Taigi, nukryžiuotas kairėje Viešpaties kryžiaus pusėje, kurio žodžiai įrašyti šimtmečius: „Jei tu Dievo Sūnus, nužengk nuo kryžiaus, išgelbėk save ir mus...“

Rovelis... Judas... Plėšikas... Vienas ir tas pats: meilė pinigams ir paleistuvystė, ankstyva bloga mirtis. Svarbu pažymėti, kad meilė ir ištvirkavimas nėra artimos sąvokos. Ir jei ištvirkavimas reiškia savo gyvuliškų poreikių tenkinimą be didelio partnerio pasirinkimo, tai meilė, atvirkščiai, yra beveik lygiavertė sąvokai „pasirinkimas“, įskaitant ir pasiaukojimą. Žinoma, Judas savo šeimininkei nejautė nei meilės, nei ypatingo meilės, ir nenorėjo būti atsakingas už susilaukusias palikuonis. Taip, ir jį patraukė visai kas kita: valdžios ir turtų troškulys neleis gyventi paprasto neaiškaus gyvenimo. Ir nuskubėjo ten, kur, turėdamas tam tikrų savybių, tikėjosi rasti ir iš tikrųjų įgijo aukštą socialinę padėtį.

„Jeruzalėje Judas buvo nuvežtas į Erodo rūmus (kitais šaltiniais – Pilotas. – Red.), kur Erodas pamilo Judą dėl jo miklumo ir gražios išvaizdos, Judas tapo rūmų valdytoju ir nupirko viską, ką turėjo. reikia."

Keistai skamba – „už gražią išvaizdą“. Už tai myli moteris, bet ne vyrus. Atvejų, kuriais Judas parodė savo miklumą, žinoti nebeįmanoma, nes istorija apie tai nutyli. Galima tik spėlioti, kaip „žmogus iš gatvės“ galėjo atsidurti karaliaus rūmuose ir net tokia garbė.

Grįžkime prie Judo tėvų. Kas jiems nutiko netekus vaikų? "Jo tėvai, nežinodami, kad jis nužudė jų sūnų, ir matydami, kad jis dingo, jo apraudojo. Taip praėjo daug laiko, pagaliau Iskarijoje įvyko dideli nemalonumai, todėl Rovelis su Judo motina persikėlė į Jeruzalę ir nusipirko sau namą su nuostabiu sodu šalia Erodo rūmų“.

Ir vėl susikirto tėvų ir jų nelaimingo sūnaus likimai. Praėjo daug laiko. Judas tapo suaugęs, ir jie sunkiai galėjo jį atpažinti. Pasiekė tai, ko siekė: valdžią ir turtus, net nesant giminės kilnumo (kaip manė, nežinodamas savo kilmės paslapties). Tragiškas susitikimas įvyko jo tėvo namuose, kurių sode Judas pastebėjo nuostabias gėles. Jis užsimojo jas pasisavinti, be kvietimo įžengęs į Rovelio namus ir nuskinęs gėlių, vadinamų „aromatais“. Rovelio žmona nedrįso prieštarauti karališkajam vyrui, o jos tėvas, atsidūręs priešais Judą prie durų, su juo susikivirčijo.

„Tėvas, pamatęs kvapus Judo rankose, paklausė: „Kodėl pasirinkai šiuos kvapus?“ Judas labai įžūliai atsakė: „Man jų reikia, ko tu klausi?“ Tėvas, išgirdęs tokį žodį. nuo Judo, supyko ir tarė: Tau reikia, o man nereikia?“ (Štai kodėl) Kristus pasakė Judui: „Palik, man jo reikia mano laidojimo metui...“ (kalbant apie brangus pasaulis). Judas tarė savo tėvui: „Kaip tu kalbi su manimi, ar nežinai, kad aš esu karališkasis žmogus? taip drąsiai man? Ko turėčiau bijoti? Kaip tu drįsti įeiti į mano namus ir nieko neklausęs pasiimti“, – ir tėvas bandė atimti gėles iš Judo rankų.Judas, būdamas arogantiškas ir išdidus, negalėjo pakęsti tėvo žodžių, neleido jam išgirsti. net ir menkas jo žodis, tuoj pat sugriebė už rankų akmeniu ir, smogdamas jam į galvą, nužudė jo tėvą – žudiką Judą! ..

Kaip karalius Erodas reagavo į tai, kas nutiko, sužinojęs apie tai? Jis buvo labai nepatenkintas ir pasipiktinęs savo poelgiu. „Judas, būdamas gudrus, griebėsi užtarėjų, o jie ėjo su juo (rūmų žmonės jo užtarti), valdovas, pamatęs, kad rūmų žmonės pasipiktino, susigėdo, parodė jam nuolaidumą, pasigailėjo. ir pagal įstatymą Judas, kaip klastingas blogio indas, tai priėmė, bet motina nenorėjo ir pasakė, kad ims kitą, bet šito nenori, bet valdovas grėsmingai įsakė, kad ji nedrįsta imti kito, o tik šitą.. Atsižvelgdama į tokią nelaimę, motina, nenorėdama, jį priėmė, o Judas paėmė jo motiną į savo žmoną.

Kodėl Judas nusprendė vesti šią jau nebejauną moterį, kurios, žinoma, jis nemylėjo ir kuri, žinoma, negalėjo jo mylėti. Juk jis, remdamasis nužudytojo žmonos priešiškumu jam, galėjo protestuoti prieš Erodo sprendimą, pasinaudodamas savo rūmų ryšiais. Kaip tu gali vesti moterį, kuri turi visas priežastis nekęsti savo vyro žudiko. Galima daryti išvadą, kad šiuo atveju buvo sudėtingas psichopatologinis kompleksas.

„... Ir jiems gimė sūnus“. Dabar aišku, kodėl baisus pranašiškas sapnas prieš Judo pastojimą nesutrukdė jai jo pastoti...

Baisu įsivaizduoti, ką jiedu išgyveno, pagaliau viską išsiaiškinę. „Ir Judas žinojo savo kaltę, tai yra, kad paėmė savo motiną žmona, nužudęs jos vyrą, kuris buvo jo tėvas, ir nužudęs berniuką, kuris buvo jo brolis, sužinojo iš savo motinos žodžių, nes jis anksčiau apie tai nežinojo ir išgirdo Jėzų mokantį netoli Jeruzalės, raginantį nusidėjėlius atgailauti, nuėjo, surado Jį ir prisijungė prie Jo sekti Juo“.

Judas padarė visas bjaurybes, kurias galėjo padaryti per savo gyvenimą. Bet čia yra tragiškas dvilypumas, kuris psichiatrijoje vadinamas „suskaldyta asmenybe“: impulsas atgailai ir vėl... grįžimas į pradinę padėtį. O koks šansas buvo suteiktas Judui!

„Matydamas šį Judą, Jėzus Kristus suprato, kad jis yra nekenčiamas, piktavališkas ir pikto proto žmogus, bet priėmė jį su dideliu džiaugsmu, kad išgydytų Judo sielą. : ko reikia kūnui, ko tau reikia. , paklausk Judo“.

Kodėl tai buvo padaryta? Reikia manyti, kad norint išpirkti nuodėmes, kad tai, kas buvo ypač nuodėminga, būtų pataisyta atitinkama dorybe: godumas – dosnumas, tuštybė – tamsumas, valdžios troškimas – pažeminimas, nesaikingumas – skaistybė ir kt. Ir tai būtų galima padaryti, bet, kaip paaiškėjo, ne Judas.

„Judas, palikęs motiną, nuėjo pas Kristų su ketinimu atgailauti, buvo Kristaus paimtas kaip mokinys, paskirtas iždininku ir valdytoju, bet iš meilės pinigams toliau vogdavo pinigus ir slapta siųsdavo juos savo motinai, tariamai. vardan jos pragyvenimo“.

Kas tai – švelnus rūpinimasis mama ar atsarga? Reikia priminti, kad to meto žydai, puikiai žinoję Danieliaus pranašystę, gyveno laukdami Mesijo atėjimo, bet kaip kario valdovo, kuris turėtų atnešti Judėjai nepriklausomybę ir paversti ją stipria valstybe. Toks šiurkščiai materialistinis požiūris į Mesijo karalystę pastebimas net apaštalų kalbose prieš Šventosios Dvasios nusileidimą ant jų. Reikia manyti, kad Judas nepasižymėjo dideliu dvasingumu ir, žinoma, jį vėl ėmė traukti mintis apie svarbaus dvariškio vaidmenį, kuriuo jis galėtų tapti būsimoje Mesijo karalystėje. Įpročiai paėmė viršų. Įdomus psichologinis momentas: kai geidulingas žmogus yra priverstas gyventi saikingą gyvenimą, išryškėja jo valdžios troškulys ir ambicijos.

„Jis neapsiribojo išorine galia valdyti viską, kas pasaulietiška, sakome: iždo, pardavimo ir pirkimo, bet troško pasisavinti vidinius mainus; mes sakome: Judas norėjo uždrausti žmonėms nešti tikėjimą, ramybė ir dieviškoji šlovė Kristui, tai yra, aš nenorėjau leisti žmonėms gerbti Kristaus kaip Dievo, šlovinti Jį kaip Dievą ir pilti ant jo brangų tepalą...“

Judo nemeilė Kristui ėmė augti kiekvieną dieną, kai jis suprato, kad Kristus nebus žemiškosios karalystės valdovas. Kad valdantiesiems sąmokslą su Kristumi, o gal ir apaštalus, grėsė egzekucija, tremtis ir įkalinimas. Mėsėdis gyvenimas paliko pėdsaką Judui, ir jis nepasinaudojo jam suteikta galimybe ją ištrinti. Jis jau padarė savo pasirinkimą. Išdavystė jam buvo artimesnė nei pasiaukojimas. Judui reikėjo trisdešimties sidabrinių? Žinoma ne. Tačiau įprotis yra antra prigimtis. Įprotis parduoti viską ir visus.

Tik Dievas gali atleisti nuodėmes, jei jos kreipiasi į Jį su nuolankiu prašymu atleisti, nes tik Jis daro stebuklus. Kas yra stebuklas? Tai reiškinys, pranokstantis tiek fizinio, tiek dvasinio pasaulio gamtos dėsnius. Tik ypatingos Dievo malonės dėka galima gyvam išlipti iš ugnies, vaikščioti vandeniu tarsi sausa žeme, krintant iš aukščio, nepalaužti ar, pažeidžiant dvasinio pasaulio dėsnius, nepakentėti natūrali bausmė už tai. Priešingu atveju atpildas už nuodėmę yra neišvengiamas.

Klausyk tik: „Ką apkabinsiu ir pabučiuosiu, griebk“. Tuo viskas pasakyta. Galbūt kas po šių žodžių lemtingą naktį sapnavo Judo motiną?

Judas netikėjo, kad Jėzus yra Kristus dėl jo sielos užkietėjimo. Sienos, pastatytos iš meilės pinigams ir aistringumo, neleido niekam dvasingumo įsibrauti į jo sielą. Jis negalėjo atgailauti. Jau būdamas ant kryžiaus, Viešpats laukė, trokšdamas, kad Judas ateis pas Jį. Bet Judas neatėjo, nes netikėjo.

Net medis, paklusnus Viešpaties valiai, neleido Judui pasikarti. Du kartus jo šakos nusilenkė iki žemės, trukdydamos vykdyti planą. Tik trečią kartą Judui buvo leista įvykdyti bausmę.

"Dabar pasakyk man, kodėl Judas atėjo pas Kristų Jo pamatyti? Vardan jo mirties ar išgelbėjimo? Jei dėl išgelbėjimo, tai kodėl mirė nelemtasis? Nes netvirčiausias (patvariausias) neturėjo tvirtas tikėjimas“.

Šiais žodžiais vienuolis Nilas Miros srautas užbaigė savo istoriją apie Judo evangeliją.

"Mokslas ir religija"