Viename iš ankstesnių įrašų () kalbėjau apie vadinamąjį. „Žako de Molėjaus prakeiksmas“, paskelbtas 1314 m. kovo 18 d. Jacques'as de Molay buvo paskutinis didysis tamplierių magistras. Iš kur atsirado ši paslaptinga tvarka?
Pirmasis tamplierių paminėjimas priklauso arkivyskupui ir istorikui Vilhelmui iš Tyro. Viljamas Tirietis (1130–1186) buvo Tiros metropolito arkidiakonas ir sosto įpėdinio princo Baldvino auklėtojas, tuometinis ambasadorius Konstantinopolyje ir Romoje. 1168 m. jis sudarė sąjungą su imperatoriumi Manueliu I Komnenosu. 1174 metais Viljamas buvo paskirtas Tyro arkivyskupu ir vadovavo Jeruzalės karalystės politikai. Jis laisvai kalbėjo lotynų, prancūzų, graikų, arabų, sirų ir vokiečių kalbomis. Apskritai, net ir pagal šių dienų standartus, jis buvo labai išsilavinęs žmogus. Jau nekalbant apie viduramžių standartus.
Savo knygoje „Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti“, parašytoje 1175–1185 m., Viljamas Tyrietis išdėstė frankų karalystės Palestinoje istoriją nuo pat jos įkūrimo. Verta paminėti, kad tuo metu, kai jis pradėjo šį platų darbą, Tamplierių ordinas jau egzistavo pusę amžiaus, todėl daugybę įvykių jis aprašė kitų žmonių žodžiais, įskaitant pačių tamplierių žodžius.
Tai turbūt pirmoji paslaptis – o tokių paslapčių bus daug – Ordino istorijoje. Stebina tai, kad pirmą pusę amžiaus organizacija, taip paveikusi Europos istoriją, pirmuosius gyvavimo dešimtmečius, atrodė nepastebėta. Todėl, beje, viską, ką aiškiai žinome apie Tamplierių ordino sukūrimo istoriją, žinome tik iš Viljamo Tyro knygos.
Ordino įkūrėjas ir pirmasis didysis magistras Hugo de Payenas. Skulptūrinis vaizdas
Pasak Viljamo Tyro, „Vargšų Kristaus riterių ir Saliamono šventyklos“ ordinas – taip buvo oficialiai vadinamas Tamplierių ordinas – buvo įkurtas 1118 m. Tam tikras riteris Hugh de Payenas, Šampanės grafo vasalas, taip pat aštuoni jo bendražygiai nusprendė apsaugoti piligrimus, vykstančius į Šventąją Žemę. Tikslas neabejotinai kilnus, turint omenyje visus pavojus, su kuriais susidūrė pamaldūs keliautojai, tačiau jis akivaizdžiai nebuvo skirtas devynių žmonių jėgoms.
Kad ir kaip ten būtų, bendražygiai pasirodė prieš Jeruzalės karalių Baldviną I (Godfrey iš Buljono brolį, kuris užvaldė Šventąjį miestą devyniolika metų prieš aprašytus įvykius). Šie devyni žmonės siūlė savo paslaugas piligrimų apsaugai, kelių, vedančių į šventas vietas, priežiūrai, taip pat bendrai Šventojo kapo apsaugai. Atsižvelgiant į tai, kad Jeruzalės karalystė užėmė maždaug šiuolaikinės Izraelio valstybės okupuotą teritoriją, t.y. daugiau nei 20 tūkst. kv. km ploto, galima įsivaizduoti, kokį darbą ant savo galingų pečių ketino devyni bebaimiai riteriai. Vargu ar Baldvinas I gali būti vadinamas labai pavyzdingu krikščioniu (pavyzdžiui, savanaudiškais tikslais jis dar kartą vedė turtingą nuotaką, neišsiskyręs su žmona), bet sankcionavo naujųjų brolių dievobaimingą veiklą.
Logiškai mąstant, tokia veiklos sritis – piligrimų ir visų karalystės kelių apsauga suponavo poreikį maksimaliai padidinti ordino skaičių. Tačiau pirmuosius devynerius ordino gyvavimo metus į jį nebuvo priimtas nė vienas naujas narys. Tai yra, griežtai tariant, devyni žmonės tariamai prižiūrėjo visus karalystės kelius, taip pat saugojo piligrimus. Net jei jie atskirai išsibarstę į devynias skirtingas puses, vargu ar pavyktų tokį darbą atlikti. Tačiau jie taip pat negalėjo to padaryti, nes, kaip sako Viljamas Tyrietis, jie buvo tokie neturtingi, kad tarp jų buvo vienas arklys. Net oficialiame ordino antspaude pavaizduoti du raiteliai, sėdintys ant vieno žirgo. Tiesa, kadangi jų buvo devyni, o devynių negalima visiškai padalyti į du, tai, matyt, arba vienas iš jų (galbūt Hugh de Payensas) turėjo visą arklį, arba koks nors arklys buvo priverstas nešti tris riterius vienu metu. . Vargšas gyvūnas! Bet kuriuo atveju tai nebuvo pati gausiausia kavalerija.
Tamplierių antspaudas.
Tiesa – ir tai, matyt, daug ką paaiškina – pats antspaudas datuojamas kitame amžiuje ir, greičiausiai, pirmieji tamplieriai nebuvo taip prisirišę už pinigus, kad nesugebėjo įsigyti devynių arklių. Atvirkščiai, du riteriai ant vieno žirgo yra poetinis įvaizdis, pabrėžiantis ir tamplierių šūkį - „Skurdas ir gailestingumas“, ir galbūt neįprastai glaudūs ordino narių draugiški ryšiai - jie sako, per daug draugiški, kuriuos norės. būti apkaltintas 1307 m.
Kad ir kiek žirgų turėjo pirmieji ordino nariai, šie gyvūnai stovėjo tikrai karališkuose arklidėse. 1118 m. Balduinas I mirė, o naujasis karalius Balduinas II paskyrė broliams visą savo rūmų sparną, esantį ant senovinės Saliamono šventyklos pamatų, tiksliai jos arklidžių vietoje (pietrytiniame sparne). , kuriame, kaip sakoma, tilptų iki dviejų tūkstančių arklių. Tiesą sakant, būtent dėl šios aplinkybės Ordinas turėjo savo vardą, kuris įėjo į istoriją - Šventyklos ordinas. Šventykla prancūziškai yra šventykla, taigi tamplieriai. Viskas labai paprasta. Tačiau pats Ordinas toli gražu nebuvo paprastas.
Nors, jei ir toliau tikėsite Vilhelmu Tiriečiu, žmonių buvo tik devyni, per devynerius metus tamplieriai prisidengė tokia šlove, kad ji išplito į žemyninę Europą ir patį Bernardą Klervietį (gyveno XII a., prancūzų viduramžių teologas, mistikas , visuomenės veikėjas, cistersų vienuolis , Clairvaux vienuolyno abatas; buvo aktyvus kryžiaus žygių vektoriaus perorientavimo į Rytus, į slavų žemes propaguotojas) atkreipė dėmesį į kylantį riterių horizonto šviesulį. Bernardas net parašė visą traktatą, kuriame karštai aukštino naujosios riterystės dorybes ir paskelbė, kad tamplieriai yra krikščioniškų vertybių personifikacija. Ir priminsiu, mes kalbėjome apie tik devynių žmonių organizaciją.
Jeruzalės Erodo Didžiojo šventyklos (Saliamono šventyklos) maketo fragmentas. Rekonstrukcija.
1127 m. Hugh de Payensas ir kai kurie jo bendražygiai išvyko į Europą, kur sulaukė triumfo priėmimo (todėl Jeruzalės karalystės keliai šiam laikotarpiui liko be priedangos). Kitais metais popiežius Troyes sušaukė susirinkimą, vadovaujamą Bernardo Kleriečio. Tai buvo antrasis svarbus momentas Ordino istorijoje. Šioje taryboje tamplieriai buvo oficialiai pripažinti vienu metu veikiančios karinės ir religinės asociacijos nariais. Hugo of Paines gavo vienuoliškų kareivių, mistinių karių, sudariusių „Kristaus armiją“, bendruomenės „didžiojo magistro“ titulą. Beje, verta paminėti, kad šis terminas - „Kristaus armija“ - buvo taikomas tik tamplieriams, o ne visiems kryžiuočiams, kaip jie pradėjo reikšti daug vėliau.
Galiausiai Bernardas Klerietis patvirtino naujosios tvarkos chartiją ir taisykles, savo autoritetu sustiprindamas jau stiprėjančias tamplierių pozicijas, matyt, šuoliais. Pagal taisykles tamplieriai turėjo gyventi skurde, skaistybėje ir paklusnumui; jie turėtų kirptis plaukus, bet neskusti barzdos. Visi „Kristaus riteriai“ turėjo dėvėti vienodus drabužius - baltą sutaną ar peleriną, kuri laikui bėgant virto garsiuoju baltu tamplierių apsiaustu, simbolizuojančiu ordino narių minčių tyrumą.
Chartijoje buvo aprašyta griežta administracinė hierarchija, taip pat daug kitų smulkmenų – nuo riterių elgesio mūšio lauke iki tamplieriams atiduotų vertybių naudojimo.
1139 m. popiežius Inocentas II savo bule suteikė tamplieriams reikšmingas privilegijas: nuo to momento ordinas buvo išimtinai globojamas jo Šventenybės ir jį galėjo paleisti tik popiežius. Taigi Tamplierių ordinas buvo pašalintas iš bet kokios pasaulietinės Europos ir Šventosios Žemės monarchų valdžios jurisdikcijos, pavirtęs į asmeninį popiežiaus ordiną, tapdamas pirmąja, galima sakyti, tarptautine Europos organizacija, jei kaip – vieningos Europos prototipas. Tai labai svarbus momentas, kuris daugiausiai turėjo įtakos tragiškai ordino pabaigai.
Riteriai tiesiogine prasme pasipylė į ordiną iš visos Europos. Didėjo ir turtai – chartija reikalavo, kad į narystę besikreipiantis riteris atiduotų ordinui viską, kas jam priklauso. O kadangi pagrindinis to meto riterių turtas buvo ne aukso pilnos skrynios, o žemės, Tamplierių ordinas labai greitai ir labai natūraliai tapo įspūdingų teritorijų savininku Prancūzijoje, Anglijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Italijoje, Vokietijoje. Vengrija ir, žinoma, Šventoji Žemė. Be to, nė vienas iš riterių nebuvo asmeniškai turtingas, nes įvykdė skurdo įžadą, tačiau ordinas kaip visuma tapo viena turtingiausių krikščioniškojo pasaulio organizacijų. Jau nebebuvo kalbos apie jojimą dulkėtais keliais kartu ant vieno žirgo. 1130 m. Hugh de Payensas grįžo į Palestiną, lydimas trijų šimtų naujų brolių, nepaisant to, kad dalis naujai atsivertusių tamplierių liko Europoje saugoti išsibarsčiusių Ordino žemių.
1146 m., valdant popiežiui Eugenijui III, ant balto tamplierių apsiausto atsirado garsusis raudonas kryžius su būdingais „pirštais“ galais. Su nauju kryžiumi tamplieriai dalyvavo Antrajame kryžiaus žygyje. Antrasis kryžiaus žygis įvyko 1147-1149 m. Jis buvo pradėtas kaip atsakas į Edesą, kurią 1144 m. užėmė musulmonų kariuomenė. Priešingai nei tikėtasi, kryžiuočių kampanijos rezultatai buvo nereikšmingi. Musulmonai ne tik nebuvo nugalėti, bet iškovojo nemažai pergalių.Antrajam kryžiaus žygiui vadovavo prancūzų karalius Liudvikas VII. Po šios kampanijos raudonos spalvos kryžių, esantį virš kiekvieno tamplieriaus širdies, popiežius patvirtino kaip herbą.
Aškelono mūšis (1153 m.). Šiame mūšyje keturiasdešimt tamplierių, vadovaujamų savo šeimininko Bernardo de Tremblay, įsiveržė į miestą, sunaikindami daugybę saracėnų, tačiau galiausiai jie patys žuvo ir buvo musulmonų pakarti ant miesto sienų. (Gustavo Doré graviūra).
Kampanijos metu tamplieriai parodė save kaip beatodairiškai drąsius karius, kurie niekada neatsitraukia ir tuo pačiu yra stebėtinai drausmingi. Gana nerūpestingose kryžiuočių armijose nebuvo riterių, kurie moralinėmis, valios ir kovinėmis savybėmis prilygtų tamplieriams. Prancūzų karalius net privačiai pripažino, kad jei tokia prastai organizuota kampanija nevirto visišku žlugimu, tai tik tamplierių dėka. Lygiai taip pat jie pasirodydavo visuose kituose kryžiaus žygiuose Palestinoje, kurie kaskart vis labiau nešlovė Europos riterystei.
Praėjus šimtmečiui po įkūrimo, Šventyklos ordinas išaugo į galingą tarptautinę organizaciją. Tamplieriai buvo daugybės diplomatinių veiksmų šaltinis, jie palaikė ryšius su visais Europos monarchais, nepamiršdami apie Šventąją Žemę. Kaip ordino galios pavyzdį galima paminėti, kad, pavyzdžiui, Anglijoje didysis magistras buvo nuolat renkamas į parlamentą (žinoma, kalbame apie parlamentą tokiu elementariu pavidalu, kokiu jis tuo metu egzistavo). ). Londone ordinas turėjo didelę rezidenciją, kurioje nuolat lankydavosi Anglijos karaliai ir net, kaip sakoma, didysis magistras stovėjo šalia Jono Bežemio, kai pasirašė Didžiąją Chartiją (priminsiu, Magna Carta yra politinis ir teisinis dokumentas, parengtas 1215 m. birželio mėn. remiantis Anglijos bajorų reikalavimais karaliui Jonui Bežemiui (1167-1216) ir apgynęs daugybę laisvųjų viduramžių Anglijos gyventojų teisių ir privilegijų).
Tačiau šis reikalas neapsiribojo Europa. Tamplieriai palaikė ryšius su saracėnų lyderiais, netgi buvo kalbama, kad jie palaikė ryšius su Ismaili ordinu, grožinėje literatūroje žinomu kaip žudikai.
Didelė galia sukelia konkurentus ir priešus. 1252 m. Anglijos Henrikas III (1207–1272) metė iššūkį tamplieriams, grasindamas konfiskuoti jų turtą: „Jūs, tamplieriai, turite tiek laisvių ir įstatų, kad jūsų neribotos galimybės pripildo jus pasididžiavimo ir įžūlumo“. Didysis magistras sureagavo žaibiškai: „Ką tu sakai, o karaliau!... Jei pažeisite teisingumą, nustosite būti karaliumi! To, žinoma, buvo per daug – net popiežius neturėjo galios nuversti karalių. Tačiau anglų karalius, kaip sakoma, „prarijo įžeidimą“.
Tačiau, kol tamplieriai Europoje darėsi vis galingesni, debesys ėmė telktis jų atsiradimo epicentre – Šventojoje Žemėje. 1250 m. valdžią Egipte užgrobė mamelukai – karinė kasta, kurią daugiausia sudarė turkai – buvę vergai. Mamelukai nedelsdami pradėjo plėstis ir iki 1291 m. iš Jeruzalės karalystės liko tik viena Akro tvirtovė, bet galiausiai ji taip pat žlugo. Jį gindami tamplieriai demonstravo didžiulį didvyriškumą ir toliau stabdė mamelukų išpuolius, kad moterys ir vaikai galėtų pabėgti.
Šventojoje žemėje praradę bazę, tamplieriai susirado naują būstinę Kipro saloje. Žinoma, tuo pat metu jų vadai ir toliau buvo išsibarstę po Europą, ypač tankiai išsidėstę Prancūzijoje. Paskutinis didysis tamplierių magistras Jacques'as de Molay išvyko į kelionę po Europą, kad surastų paramą organizuoti naują kryžiaus žygį Šventajai Žemei išvaduoti. Tačiau Europoje padėtis buvo kiek kitokia. Europa nebenorėjo eikvoti energijos apleistai Palestinai, sutelkdama dėmesį į vidaus reikalus. Ambicingas ir ambicingas Prancūzijos karalius Pilypas IV Gražuolis kūrė planus, ką jo tolimas palikuonis Liudvikas XIV užbaigė vadindamas „absoliutizmu“. Karaliaus užmojai pasiekė tiek, kad jis nusprendė „įkišti“ Romos popiežius, perkeldamas juos iš Romos, arčiau savęs – į Avinjoną. Pastatęs savo popiežių Klemensą V, jis įgyvendino šią idėją. Tiesa, prieš tai jis atliko dar vieną, daug pavojingesnį įvykį.
Karalius, kaip Pilypas IV, negalėjo susitaikyti su faktu, kad jo karalystėje buvo didelė, galinga, turtinga ir, svarbiausia, organizacija, visiškai nepriklausanti nuo jo. Daugelis tų, kurie rašo apie liūdną tamplierių pabaigą, pagrindiniu Pilypo IV motyvu iškėlė prekybinius svarstymus, sakydami, kad karalius troško tamplierių turtų. Žinoma, tamplierių turtai buvo labai reikšmingas dalykas. Tačiau tuo metu, kai bet koks karas baigėsi nugalėtųjų apiplėšimu, tame nebuvo nieko ypatingo. Buržuazinė epocha, kuri visada visame kame mato tik ekonominius interesus, Pilypo IV ketinimuose natūraliai matė išskirtinai gobšus skaičiavimus. Tačiau atrodo, kad politiniai sumetimai buvo svarbesni. Faktas yra tas, kad tamplieriai grasino paties karaliaus valdžiai. Beveik nuo pat pradžių tamplieriai laikė save asmeniniu popiežiaus ordinu, o Jacques'as de Molay, paskutinis didysis magistras, buvo labai nemalonu matyti, kaip Prancūzijos karalius elgiasi su Klemensu V. Be to, Jacques'as de Molay pareikalavo, kad Klemensas V surengtų viešą tyrimą dėl užuominų, kurias Pilypo Gražiojo agentai pradėjo skleisti prieš tamplierius.
Kaip ten bebūtų ir kokios tikrosios priežastys pastūmėjo Prancūzijos karalių žengti šį žingsnį, 1307 m. spalio 13 d., penktadienio, ankstų rytą visoje Prancūzijoje prasidėjo tamplierių areštai. Beveik visi riteriai, įskaitant didįjį magistrą Jacques'ą de Molay, buvo areštuoti. Ordinas buvo panaikintas ir uždraustas. Paryžiaus tamplierių rezidencijoje neaptikta jokių precedento neturinčių turtų. Tai dar kartą parodo, kad tamplierių iždas nebuvo pagrindinis karaliaus rūpestis – juk surengęs tokią nuodugnią operaciją tamplieriams per vieną dieną suimti visoje šalyje, jis tikriausiai galėjo užsitikrinti iždo atžvilgiu. , neleidžiant jo išvežti iš Paryžiaus. O tamplierių iždas paliko Paryžių (jei jis ten išvis buvo) ir, manoma, buvo išneštas galeromomis nežinoma kryptimi. Po to jos pėdsakai prarandami ir prasideda spėlionės, kurios davė pradžią vienai paslaptingiausių legendų – legenda apie tamplierių lobius.
Gisorso pilis Normandijoje; čia nuo 1310 m. kovo iki 1314 m. kovo buvo įkalintas Jacques'as de Molay ir nemažai kitų aukšto rango tamplierių. Šiuolaikinė nuotrauka.
Jacques'o de Molay ir kitų aukštųjų Ordino vadų teismas su pertraukomis truko septynerius metus. Tik 1314 m. Jacques'as de Molay buvo nuteistas mirti sudeginant. Jis sudegintas 1314 m. kovo 18 d. Manoma, kad prieš mirtį Jacques'as de Molay prakeikė Prancūzijos karalių Pilypą IV Teisingąjį ir popiežių Klemensą V. Nesvarbu, ar tai tiesa, ar ne, abu išgyveno didįjį magistrą tik keletą mėnesių ir mirė įtartinomis aplinkybėmis. Taip atsirado antroji legenda – legenda apie Jacques'o de Molay prakeikimą, kurią jis tariamai adresavo visai Prancūzijos Karolingų dinastijai.
Žinoma, ne visi tamplieriai mirė net Prancūzijoje. Daugelis išsisuko demonstratyviais išsižadėjimais. O tie, kurie nenorėjo išsižadėti ir turėjo galimybę pabėgti, kas slapstėsi Škotijoje, kas Vokietijoje ir Italijoje. Vokietijoje tamplieriai netgi grasino paimti ginklą, jei nebus pripažinti nekaltais ir jiems tuoj pat bus atleista. Kai kurie tamplieriai įstojo į Hospitalierių ordiną ir Teutonų ordiną (kuris anksčiau buvo sukurtas daugiausia Šventyklos ordino dėka). Ispanijoje ir Portugalijoje tamplieriai pakeitė pavadinimą ir buvo pradėti vadinti Kristaus riteriais, o iki XVI amžiaus tokiu vardu dalyvavo jūrų žygiuose. Prisiminkime, beje, Kristupo Kolumbo karavelės ėjo ieškoti kelio į Indiją, o ant jų baltų burių buvo nupieštas didžiulis raudonas tamplierių „pirštinis“ kryžius.
Kolumbo laivai. Šiuolaikinis piešinys.
1522 m. Prūsijos tamplierių palikuonys, kryžiuočiai, kurie tuo metu jau buvo labiau pasaulietinė organizacija, palaikė reformacijos iniciatorių Martyną Liuterį, kuris parodė Vokietijai savo revoliucinį Biblijos vertimą. 1525 m. Kryžiuočių ordino didysis magistras perėjo į protestantizmą, atsistatydino ir paskelbė Prūsijos žemių - teritorijos, kuri priklausė Kryžiuočių ordinui - sekuliarizaciją, taip galutinai nutraukdamas visus ryšius su Roma, kuri kadaise išdavė tamplierius.
XVIII amžiuje daugelis slaptų brolijų vienu ar kitu laipsniu gerbė tamplierių, kaip savo pirmtakų, atminimą. Pavyzdžiui, manoma, kad nemažai masonų apeigų kilo iš Kristaus ordino. O pats tamplierių ir paskutinio didžiojo jų šeimininko įvaizdis paskendo įvairių romanų ir fantazijų gausoje. Šiais laikais tamplierių žaidimai įgavo visiškai komiškas formas. Tikriausiai, žiūrėdamas į storapilvius turtingus senukus-reenktorius, savaitgalį po didelių sandorių, apsiaustas su raudonu kryžiumi kokioje nors VIP viloje, Jacques'as de Molay būtų gerokai nustebęs dėl keistų istorijos vingių. Tamplieriai atsirado kaip vargšų, bebaimių asketiškų karių ordinas, o šiandien tokiu pavadinimu linksminasi turtingi, išlepinti, nuobodūs senukai.
Šiuolaikiniai „tamplieriai“.
Ir nevalingai į galvą ateina klausimas: ar tikrai Žakas de Molė 1793 metų sausio 21-ąją atkeršijo, kaip visoje aikštėje paskelbė nepažįstamasis, pamirkęs rankas ką tik įvykdyto Prancūzijos karaliaus kraujyje? Ir ar dar neatsiras norinčių atkeršyti už jo mirtį?
Kas žino. Tačiau aišku viena - „Vargšų Kristaus riterių ir Saliamono šventyklos“ ordinas atgijo kryžiaus žygių eros. Jo pagrindinis tikslas ir visa jo egzistavimo prasmė buvo idėja kovoti su netikinčiaisiais dėl Šventojo kapo. Tačiau kartu su kryžiaus žygių eros pabaiga ir patys tamplieriai tapo niekais. Ir nors iš jų kilo daug susijusių judėjimų, XIV amžiaus antroje pusėje Europa nebematė pačių tamplierių.
Pirmas skyrius. Tamplierių ordino gimimas
Kaip paprastai prasideda legenda?
Jeruzalės Saliamono šventyklos riterių atveju legendos pradžia yra panardinta į tamsą. Apie juos rašo ne vienas metraštininkas. Žinome tik tai, kad 1125 m. tamplieriai jau egzistavo, nes buvo išsaugota tais metais datuota ir parašu patvirtinta chartija. Hugo de Paynas, kur pastarasis vadinamas „Šventyklos šeimininku“.
Vėlesnės kartos pradės pasakoti pirmųjų tamplierių istoriją – kiekvieną kartą šiek tiek kitaip:
„Balduino II valdymo pradžioje vienas prancūzas atvyko iš Romos į Jeruzalę melstis. Jis pasižadėjo negrįžti į tėvynę, o padėti karaliui kare trejus metus, po kurių tapo vienuoliu. Jis ir dar trisdešimt kartu su juo atvykusių riterių nusprendė baigti savo dienas Jeruzalėje. Kai karalius ir jo baronai pamatė, kaip sėkmingai kovojo šie riteriai... jie patarė jam likti karinėje tarnyboje su savo trisdešimt riterių ir ginti miestą nuo plėšikų, o ne tapti vienuoliu, tikintis rasti savo sielos išganymą. .
Taip apie tamplierių ordino atsiradimą, apie 1190 m., sako Antiochijos patriarchas Mykolas iš Sirijos. Maždaug tuo pačiu metu anglas Walteris Manas pateikia šiek tiek kitokią versiją:
„Riteris, vardu Payne, kilęs iš to paties pavadinimo vietos Burgundijoje, atvyko į Jeruzalę kaip piligrimas. Išgirdęs, kad krikščionys, girdančius arklius prie šulinio prie Jeruzalės vartų, dažnai užpuolami pasaloje tykančių pagonių ir kad daugelis jo bendratikių miršta, jį apėmė gailestis ir... stengėsi juos apsaugoti kaip įmanydamas. . Jis dažnai skubėdavo jiems į pagalbą iš sumaniai parinktos slėptuvės ir nužudydavo daug priešų“.
Walteris ordino įkūrėją apibūdina kaip vienišą reindžerį, kuris laikui bėgant subūrė aplink save kitus panašiai mąstančius riterius. Ši versija yra gana tinkama vakarietiškam scenarijui, tačiau mažai tikėtina, kad toks karys galėtų gyventi pakankamai ilgai, kad įkurtų riterių ordiną.
Vėlesnis autorius, vienuolis iš Korbio, vardu Bernardas, ankstyvųjų tamplierių istoriją papasakojo kitaip. Jo darbas buvo parašytas 1232 m., praėjus daugiau nei šimtui metų nuo ordino atsiradimo, tačiau Bernardas rėmėsi kažkokio Yernulo, kilmingo kilusio vyro, gyvenusio Jeruzalėje maždaug tuo pačiu metu kaip ir ankstesni autoriai, dabar prarastu tekstu. . Štai ką rašo Bernardas:
„Kai krikščionys užkariavo Jeruzalę, jie stovyklavo Šventojo kapo bažnyčioje, o daugelis kitų atvyko pas juos iš visų pusių. Ir jie pakluso šventyklos abatui. Gerieji riteriai tarėsi tarpusavyje ir pasakė: „Palikome savo žemes ir draugus ir atvykome čia didinti ir šlovinti Viešpaties galią. Jei liekame čia, valgome, geriame ir leidžiame laiką dykinėdami, tada kardus nešiojame be jokios naudos. Tuo tarpu šiai žemei reikia mūsų ginklų... Taigi sujunkime jėgas ir išsirinkime vieną iš mūsų vadu... kad jis ves mus į mūšį, kai tai įvyks“.
Taigi, Bernardas mano, kad šie kariai iš pradžių buvo maldininkai, kurie stovyklavo Šventojo kapo bažnyčioje ir pakluso dvasininkui, o į kovinį būrį susijungė vien iš dykinėjimo.
Galiausiai, mes turime dokumentą, kuriame išdėstytas Tyro arkivyskupo Viljamo požiūris. Jis cituojamas dažniau nei kiti – ši versija laikoma visuotinai priimta. Kadangi Williamas gimė Jeruzalėje ir įgijo išsilavinimą Europoje, jis, viena vertus, turėjo prieigą prie vietinių rašytinių šaltinių, kita vertus, turėjo rafinuotą stilių tinkamai papasakoti savo istoriją.
„Tais pačiais metais (1119 m.) keli kilmingi riteriai, visa siela mylintys Viešpatį, pamaldūs ir dievobaimingi, atidavė save į patriarcho rankas tarnauti Jėzui Kristui, išreikšdami troškimą gyventi iki galo. savo dienas, laikydamiesi skaistybės, demonstruodami nuolankumą ir paklusnumą bei atsisakę turėti bet kokią nuosavybę. Žymiausi iš jų buvo garbingasis Hugh of Payne ir Godefroy iš Saint-Omer. Kadangi jie neturėjo nei bažnyčios, nei nuolatinių namų, karalius suteikė jiems laikiną prieglobstį savo rūmuose, esančiuose pietinėje Viešpaties šventyklos pusėje... Šių riterių tarnyba, patikėta patriarcho ir kiti vyskupai už nuodėmių atleidimą, sudarė geriausią kelių ir takų, kuriais ėjo piligrimai, apsaugą nuo plėšikų ir plėšikų puolimų.
Šios versijos turi kažką bendro. Jie visi tai mano Hugo de Paynsas buvo pirmasis tamplierius ir kad Jeruzalės karalius Baldvinas II pripažino tamplierius arba kaip riterius, kurie laikė savo pareiga ginti piligrimus, arba kaip religingų žmonių grupę, kuri norėjo panaudoti savo karinę patirtį krikščionių gyvenvietėms apsaugoti. Versijose vieningai teigiama, kad tamplieriai pirmiausia gyveno toje vietoje, kur, pasak kryžiuočių, buvo Šventojo kapo bažnyčia, tai yra, kur buvo palaidotas Jėzus Kristus. Tik susijungę į ordiną šie žmonės užėmė dalį karališkųjų rūmų – ten, kur turėjo būti Saliamono šventykla. Gali būti, kad iš pradžių jie dalijosi šiuo kambariu su ligonines, kurių ordinas Šventojoje Žemėje gyvavo nuo 1070 m.
Kronikos neduoda aiškaus supratimo, kam kilo idėja sukurti ordiną, kurio nariai turėjo gyventi kaip vienuoliai ir kovoti kaip kariai. Vienuoliai kariai? Tai skambėjo absurdiškai. Kariai turėjo pralieti kraują, o kraujo praliejimas buvo nuodėmė. Vienuoliai meldėsi už karių sielų išganymą, skųsdamiesi jų priverstiniu žiaurumu. Kariai buvo vertinami kaip būtinas blogis, kuriam buvo leista apsaugoti visuomenę nuo įstatymų pažeidėjų. Kai kurie iš jų atėjo į religiją, metė ankstesnį smurto kupiną gyvenimą ir tapo vienuoliais, tačiau niekas niekada nebuvo girdėjęs apie vienuolijų ordiną, kurio tikslas buvo dalyvauti mūšiuose.
Ši idėja gimė iš nevilties. Pirmųjų kryžiuočių sėkmė vėl padarė Jeruzalę ir Biblijos šventoves prieinamas krikščionių piligrimams. Ir iš visų krikščioniškojo pasaulio kampelių ten pradėjo plūsti minios žmonių.
Tačiau, nors kryžiuočiai užėmė tokius miestus kaip Jeruzalė, Tripolis, Antiochija ir Akas, dauguma juos jungiančių kelių liko musulmonų rankose. Jiems taip pat nepavyko užfiksuoti kai kurių mažų miestelių. Piligrimai tapo lengvu grobiu. 1119 m. Velykas buvo užpulti maždaug septyni šimtai piligrimų, pakeliui iš Jeruzalės link Jordano upės. Trys šimtai žmonių buvo nužudyti, dar šešiasdešimt buvo sugauti ir parduoti į vergiją.
Visai gali būti, kad Walterio Mapo pasakojimo apie tai, kaip Hugh de Paynsas vienas saugojo šulinį, šaltinis buvo ne tamplieriai, o kažkoks rusas, vardu Danielius, vienuolyno abatas. Apie 1107 m. jis aprašė vietą tarp Jafos ir Jeruzalės, kur piligrimai galėjo gauti vandens. Ten jie praleido naktį „iš baimės“, nes netoliese buvo musulmonų miestas Ascalon, „iš kurio saracėnai pradėjo savo antskrydžius ir žudė piligrimus“.
Tačiau, nepaisant pavojaus, krikščionys išliko atkakliai trokšdami keliauti į Šventąją Žemę. Juk padaryti Jeruzalę vėl prieinama piligrimams kaip tik ir buvo pirminis kryžiuočių tikslas. Reikėjo imtis priemonių apsaugoti žmones, tačiau karalius Baldwinas ir kiti kryžiuočių armijos vadovai neturėjo nei žmonių, nei priemonių saugoti visus kelius į Biblijos šventoves. Nesvarbu, kas sugalvojo sukurti Tamplierių ordiną, bet kokiu atveju vietinė aukštuomenė ją sutiko entuziastingai. Galiausiai buvo nuspręsta, kad Hugo ir jo bendražygiai galėtų geriausiai tarnauti Dievui, užtikrindami Jo piligrimų saugumą.
Iš pradžių tamplieriai buvo izoliuota grupė, nesusijusi su popiežiaus sostu. Jie gavo Jeruzalės patriarcho Garmundo palaiminimą ir galėjo būti tarp 1120 m. sausio 23 d. Nablio bažnyčios susirinkimo dalyvių.
Taryba buvo sušaukta ne pritarti Tamplierių ordino kūrimui, o aptarti problemas, susikaupusias per dvidešimt metų nuo lotynų karalysčių susikūrimo. Didžiausią susirūpinimą kėlė skėriai, kurie pastaruosius ketverius metus naikino pasėlius. Buvo išsakyta vieninga nuomonė, kad ši nelaimė buvo Dievo bausmė už moralės nuosmukį nuo Jeruzalės užkariavimo. Todėl dauguma iš dvidešimt penkių tarybos priimtų deklaracijų buvo susijusios su kūno nuodėmėmis.
Įdomu pastebėti, kad šioje bažnyčios taryboje dalyvavo ne mažiau pasaulietinės bajorijos atstovų nei bažnyčios hierarchai. Ši aplinkybė rodo, kad susirūpinimas esama padėtimi apėmė visą visuomenę ir visi valdantieji buvo raginami spręsti iškilusias problemas.
Nabluso katedra sukėlė mano susidomėjimą, nes daugelis tamplierių istoriją tyrinėjančių mokslininkų mano, kad tai būtina kuriant šį ordiną. Tačiau atsivertęs pirminius šaltinius įsitikinau, kad katedros dokumentuose tamplieriai iš viso neminimi. Nabluje priimti kanonai daugiausia išreiškia dvasininkų ir pasaulietinės aukštuomenės požiūrį į tai, kokios nuodėmės turėtų būti laikomos rimčiausiomis. Septyni kanonai draudžia svetimavimą arba bigamiją, o keturi susiję su sodomija. Dar penki kanonai susiję su seksualiniais ir kitokiais krikščionių ir saracėnų santykiais – kontaktai buvo leidžiami tik pastariesiems pakrikštus. Panašu, kad tarybos dalyviai tikėjo, kad jei žmonės nustotų daryti visus šiuos pasipiktinimus, kitas derlius bus gausesnis.
Oficialių įrodymų, ar tarybos sprendimai buvo įgyvendinti ir ar buvo išsaugotas kitų metų derlius, neturime. Tačiau iš įvairių šaltinių tampa aišku, kad kūno nuodėmės buvo padarytos tokio paties masto.
Vienintelis kanonas, kurį galima sieti su tamplieriais, ką tik atsiradusia bendruomene, buvo dvidešimtasis kanonas: „Jei dvasininkas imasi ginklo gindamasis, jis nenusikalsta“. Kanonas nieko nesako apie riterius, tapusius kariniais dvasininkais.
Nepaisant to, šis paminėjimas taip pat reiškė reikšmingą nukrypimą nuo visuotinai priimto požiūrio. Nepaisant šiek tiek sušvelnintos griežtos taisyklės tiems, kurie kovoja už Viešpatį, kunigams ir vienuoliams visada buvo draudžiama dalyvauti mūšiuose.
Tačiau likus metams iki katedros Nablus mieste prie Antiochijos sienų, vietoje, kuri vis dar vadinama Kruvinuoju lauku, įvyko mūšis, kuriame krito grafas Rogeris ir dauguma jo karių. Siekdamas išgelbėti miestą, patriarchas Bernardas įsakė išdalinti ginklus visiems, kurie galėjo kovoti, įskaitant vienuolius ir kunigus. Laimei, jiems nereikėjo kovoti, bet buvo sukurtas precedentas.
Tokia buvo atmosfera, kurioje gimė Tamplierių ordinas.
Viena iš pačių tamplierių paskleistų legendų apie ordino kilmę byloja, kad per pirmuosius devynerius ordino gyvavimo metus jame buvo tik devyni riteriai. Šį skaičių pirmą kartą paminėjo Viljamas Tyrietis, o vėliau jį kelis kartus pakartojo ir vėlesni metraštininkai.
Ar tikrai jų buvo tik devyni? Vargu ar. Nors pirmaisiais gyvavimo metais ordinas nepatyrė pastebimo augimo, jis vis tiek negalėjo išsilaikyti, jei jo gretose būtų buvę tiek mažai narių. Galbūt skaičių devintą legendos kūrėjai pasirinko todėl, kad nuo ordino atsiradimo iki praėjo lygiai devyneri metai. Troyes katedra, kur gavo oficialų pripažinimą.
Kai kurie istorikai mano, kad tamplieriams įtakos turėjo viduramžių skaitinė simbolika. Devyni yra „apvalus skaičius“: padauginus iš bet kurio skaičiaus, jis duoda rezultatą, kurio skaitmenų suma lygi devyniems arba dalijasi iš devynių, „todėl gali būti laikoma nepakeičiama“. Praėjus daugeliui metų po ordino įkūrimo, Dantė pasiūlė pasirinkti skaičių devyni, nes „devyni yra šventasis angelų ordino skaičius, trigubas šventasis Trejybės skaičius“.
Nemanau, kad pirmieji tamplieriai buvo pakankamai išsilavinę, kad galėtų naudotis tokiomis ezoterinėmis žiniomis. Tačiau Viljamas iš Tyro turėjo tokių žinių, ir mes pirmą kartą šią mintį radome jo tekste. Visai gali būti, kad skaičius devyni buvo Williamo išradimas, o paskui tamplieriai jį pasiskolino, įtraukė į savo legendos versiją ir laikui bėgant jis neatsiejamai susiejo su ordinu. Vienaip ar kitaip, skaičius devyni pateko į tamplierių simboliką ir yra kai kurių ordino koplyčių ornamentuose.
Turime labai mažai informacijos apie pirmuosius tamplierių riterių gyvavimo metus. Išliko keletas Jeruzalėje ir Antiochijoje parašytų laiškų, kuriuose yra pirmųjų tamplierių parašai. Tačiau juose neatsispindi jokie apdovanojimai ordino nariams – tiesiog turime įrodymų, kad šie žmonės tikrai egzistavo ir buvo Šventojoje Žemėje. Taip pat nėra informacijos apie aukas įsakymui, atliktas iki 1124 m.
Žmonės dažniausiai nori užpildyti tuščias vietas, nesvarbu, ar tai tuščios dėmės žemėlapyje, ar tarpai, dėl kurių istorija ar legenda yra neišsami. Būtent taip atsitiko su Tamplierių riterių ordino atsiradimo istorija. Metraštininkai nelaikė šio įvykio vertu paminėjimo, tačiau kiek daugiau nei po šešiasdešimties metų, kai ordinas jau vaidino svarbų vaidmenį visuomenėje, žmonės pradėjo domėtis, kaip viskas prasidėjo.
Taip pradėjo gimti ir daugėti legendos. Ir šis procesas tęsiasi šiandien.
Tamplierių riterių arba „tamplierių riterių“ gimimo, iškilimo ir žlugimo istorija yra turbūt viena romantiškiausių legendų pasaulyje, kuriame gyvename.
Kad ir kiek laiko praėjo, kad ir kiek šimtmečių būtų pilkomis dulkėmis padengę bareljefus ant Ordino kankinių kapų, kad ir kiek knygų būtų perskaityta ir kad ir kiek kartų istorijos mėgėjai pasakytų. didžiojo Jacques'o de Molay vardu, jie vis dar yra romantikai ir svajotojai. Įvairių šalių mokslininkai ir apgavikai vis dar kraunasi kuprines, kad galėtų dalyvauti kampanijoje dėl „Tamplierių aukso“. Vieni rimtai tyrinėja kasyklų ir kasyklų žemėlapius, tyrinėja pilių griuvėsius ir brėžia tamplierių kelius Europoje, kiti ieško savo „lobio“ bestselerių puslapiuose, bandydami jį įgyti per literatūrinę šlovę.
Ir niekas iš mūsų – nei svajotojai, nei mokslininkai – negalime sužinoti, „kaip buvo“ iš tikrųjų. Mums liko tik istorinės kronikos ir amžininkų prisiminimai, inkvizicijos dokumentai ir iki šių dienų kartais iššokantys laiškai ir senoviniai ritiniai iš asmeninių Europos didikų šeimų archyvų.
Kai kurie žmonės tamplierių istorijai suteikia religinę atspalvį, kiti – pasaulietinę. Bandysime atrasti tiesą patys – kuo daugiau per šimtmečių storį.
Francois Marius Granier. „Popiežius Honorijus II oficialiai pripažino tamplierių riterius“.
"Šventyklos riteriai"
Netrukus po sėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio baigties ir krikščioniškos Jeruzalės karalystės įkūrimo Palestinos žemėje - pirmoje karinėje valstybėje, kurioje daugiausia gyvena Europos riteriai - į Šventąją Žemę pasipylė piligrimų srautas, kurį patraukė utopinė idėja saugų gyvenimą tarp krikščionių šventovių. Žmonių minios, klajojančios „po Jėzaus žemę“, natūraliai patraukė ne tik musulmonų, piktų dėl savo pirminių teritorijų ir miestų užgrobimo, dėmesį, bet ir kerštą – baisų ir bekompromisį. Teritoriją, kuria ėjo piligrimų keliai, užplūdo plėšikai ir žudikai. Kelias į Šventąjį miestą tapo mirtinas piligrimams.
Europos monarchai buvo patenkinti kryžiaus žygio rezultatais – misija buvo baigta, Šventoji Žemė praktiškai išvalyta. Likusias musulmonų gyvenvietes jie laikė tik erzinančia kliūtimi šviesaus krikščioniškojo pasaulio kelyje ir tikėjosi, kad riteriai, kuriems buvo pažadėti dosnūs žemės sklypai, pamažu šią kliūtį pašalins. Tuo tarpu Jeruzalės karalystė ėmė pamažu tuštėti – riteriai skubėjo namo, pas savo šeimas ir protėvių lizdus, ir daugumos jų negalėjo sustabdyti joks apdovanojimas. Ką tokiu atveju daryti su piligrimais, kurie kasdien patiria smurtą, plėšimus, žudynes?.. Jiems reikėjo apsaugos.
Pirmasis, tamplierių ordino istorijoje, didysis magistras - Hugh de Payens Štai ką apie tai 1119 metais rašo vyskupas Viljamas iš Tyro, kuris kurį laiką vadovavo Jeruzalės valstybės bažnyčiai: „Kai kurie kilmingi žmonės riteriškos kilmės, atsidavę Dievui, religingi ir dievobaimingi, pareiškė trokštantys visą savo gyvenimą praleisti skaistybėje, klusnumui ir be nuosavybės, atsiduodami Viešpačiui patriarchui tarnauti pagal įprastų kanonų pavyzdį. Keli kilmingi riteriai, paprašę Karaliaus ir Bažnyčios palaiminimo, savanoriškai prisiėmė atsakomybę už piligrimų ir visų krikščionių, gausiai judančių po Šventąją Žemę, apsaugą. Tam jie įkūrė dvasinį-riterinį „Ubagų riterių“ ordiną, kurio pasaulietinis pagrindas buvo sulygintas ir suderintas su bažnyčios pamatais. Tai yra, broliai tamplieriai, stodami į ordiną, nepriėmė vienuolinio rango, o dvasiškai ir fiziškai iš esmės tapo vienu.
Ordinui vadovavo vienas iš jo įkūrėjų, kilnus šampano riteris Huguesas de Payensas, kuris tapo pirmuoju didžiuoju magistru ordino istorijoje. Taigi prieš Jeruzalės karalių ir patriarchą Hughas ir aštuoni jo ištikimi vadai – Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir ir Archambault de Saint-Aignan priesaika iki paskutinio kraujo lašo ginti klajojančius ar pagalbos reikalaujančius krikščionis, taip pat davė tris vienuolinius įžadus.
Siekdamas absoliutaus istorinio teisingumo straipsnio autorius norėtų pastebėti, kad iš tikrųjų tokios ordino įkūrimas tapo absoliučiai precedento neturinčiu reiškiniu, daug amžių aplenkusiu savo laiką. Šiuo atveju ši riterių asociacija nebuvo kitas vienuolinis ordinas, tai nebuvo kažkokia dvasinė organizacija - iš tikrųjų jie suorganizavo pirmąją iš mums šiandien žinomų „nevyriausybinių ne pelno organizacijų“, siekdami idėjų propagavimas ir lėšų rinkimas. Idėjos propagandą – būtinybę egzistuoti tokiai tvarkai – susidėjo iš jau vykstančios sėkmingos piligrimų apsaugos, o lėšų rinkimo – ką be šito daryti?.. Juk patys tamplieriai buvo neįprastai neturtingi. - iki to, kad kiekvienam dviem riteriams buvo vienas arklys. Vėliau, tamplierių įtakai išplitus labai plačiai, jie sukūrė antspaudą buvusiems Ordino laikams atminti – šiame antspaude pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo.
Dešimt ilgų metų tamplieriai gyveno visiškai apgailėtinai, laikydamiesi Šv. Augustino Palaimintojo ordino chartijos, nesant savojo. Tai būtų tęsiasi, jei Jeruzalės karalius Baldvinas II „Raupsuotasis“, tam tikru mastu, asmeniškai įžeistas dėl tokios pražūtingos jam pavestos ordino padėties, nebūtų nusiuntęs Hugh de Payen pas popiežių Honorijų II su reikalavimu inicijuoti. Antrasis kryžiaus žygis, įžūliai motyvuodamas jo būtinybę musulmonų karius, kurie ir toliau veržėsi į naujai susikūrusios valstybės teritoriją.
Baldwinas apskritai buvo labai palankus „vargšų riterių“ tvarkai – jis netgi parūpino jiems, kurie neturėjo jokios nuosavos nuosavybės, savo rūmuose bažnyčią į pietus nuo Saliamono šventyklos griuvėsių, kad jie galėtų ten susirinkti. malda. Būtent šis faktas buvo ordino formavimo atspirties taškas, kuris mums yra žinomas iš šiandienos aprašymų: „Šventykla“ (prancūzų šventykla), dėl kurios žmonės riterius vadino „šventykloje esančiais“, „tamplieriai“. Niekas niekada neprisiminė oficialaus pavadinimo - „Ubagų riteriai“.
De Payensas, lydimas nedidelio skaičiaus bendražygių, keliavo po beveik visą Europą, ne tik įtikinėdamas valdovus surinkti kariuomenę kryžiaus žygiui, bet ir pakeliui rinkdamas mažas ir nenoriai aukas. Šios kelionės kulminacija buvo Hugh de Payens ir Tamplierių riterių dalyvavimas Didžiojoje bažnyčios taryboje Prancūzijos mieste Troyes – ir tai įvyko dėl asmeninio popiežiaus prašymo.
Tai buvo naudinga, o De Payenas, kaip Ordino vadovas, suprato kalbėjimo Susirinkime svarbą – gera kalba galėjo suteikti paramą Bažnyčiai, o parama Bažnyčiai – įvairių šalių vadovams. De Payenas kalbėjo ilgai ir iškalbingai, sužavėdamas šią išlepintą ir mirksinčią bažnyčios publiką nuostabaus naujojo krikščioniškojo pasaulio, kuris kils iš Jeruzalės sosto, nuotraukomis. Susirinkimo tėvai, užkariauti jo kalbos, kreipėsi į Bernardą Klervietį, kuris taip pat buvo ten, kuris neslėpė akivaizdžios simpatijos tamplieriams, su prašymu parašyti Chartiją naujajai tvarkai, kuria visi norėtų. Būk laimingas. Taip pat didelę garbę riteriams rodė ir bažnyčios tėvai, įsakę visada dėvėti baltus ir juodus drabužius, papuoštus raudonu kryžiumi. Tuo pačiu metu buvo sukurtas pirmosios tamplierių mūšio vėliavos, vadinamos Bosseant, prototipas.
Clairvaux abatas, priklausantis cistersų ordinui, įvedė šią karingą dvasią į tamplierių valdžią, vėliau pavadintą lotynų taisykle. Bernardas rašė: „Kristaus kareiviai nė kiek nebijo nei priešų žudymo nuodėmės, nei pavojaus, kuris gresia jų pačių gyvybei. Juk nužudyti ką nors dėl Kristaus arba dėl Jo priimti mirtį yra ne tik visiškai laisvas nuo nuodėmės, bet ir labai pagirtinas ir vertas.
1139 metais popiežius Inocentas II paskelbė bulę, pagal kurią tamplieriai, jau tapę gana dideliu, turtingu ordinu, suteikė jiems reikšmingų privilegijų, tokių kaip kapeliono pareigybės įsteigimas, atleidimas nuo dešimtinės ir leidimas statyti koplyčias ir turėti savo kapines. Bet svarbiausia, norėdamas turėti savo gynėjus, popiežius pajungė Ordiną vienam asmeniui, sau, visą atsakomybę už Ordino politiką ir valdymą užvesdamas magistrui ir jo kapitulai. Tai reiškė tamplieriams absoliučią laisvę. O absoliuti laisvė suteikia absoliučią galią.
Šis įvykis atvėrė elgetų riteriams visus pasaulio kelius ir tapo nauju skyriumi jų istorijoje – precedento neturinčio klestėjimo skyriumi.
Ordino aukso amžius
Tamplierių ordino manašo drabužiai Iš pradžių visi ordino broliai pagal Chartiją buvo suskirstyti į dvi kategorijas: „riterius“ – arba „brolius chevalerius“ ir „ministrus“ – arba „brolius seržantus“. Patys šie titulai rodo, kad į pirmąją kategoriją buvo priimti tik kilmingos kilmės riteriai, o į antrąją kategoriją galėjo patekti bet kuris nekilmingas žmogus, be jokios vilties ilgainiui tapti „broliu ševalieriumi“. Didysis magistras, kuris nebuvo išrinkta figūra – kiekvienas magistras per savo gyvenimą turėjo pasirinkti savo įpėdinį – turėjo praktiškai neribotą galią valdyti Ordiną, kurią suteikė popiežius. Iš pradžių tamplieriai kategoriškai priešinosi stojimui į brolių kunigų gretas, tačiau vis dėlto po tam tikro skaičiaus dešimtmečių, nuo susikūrimo momento, tamplierių gretose atsirado net tam tikra ypatinga brolių vienuolių klasė, o tai buvo labai patogu ir netgi tikslinga: vienuoliai negalėjo pralieti kraują, be to, pamaldas laikė paties Ordino bažnyčiose.
Moterims nebuvo leista stoti į Ordiną, todėl į ordiną nenoriai buvo priimami ir vedę riteriai, apribodami drabužių spalvų pasirinkimą. Pavyzdžiui, susituokusiems riteriams buvo atimta teisė dėvėti baltus drabužius, kaip fizinio grynumo ir „nenodėmingumo“ simbolį.
Vedusių tamplierių šeimą, jos vadovui įstojus į ordiną, paveldėjimo linijoje ištiko nepavydėtinas likimas. Tuo atveju, jei vedęs brolis iškeliautų į kitą pasaulį, visas jo turtas pagal „Stojimo sutartį“ atitektų bendrajai Ordino nuosavybei, o žmona turėjo per trumpą laiką palikti dvarą, kad nesusigundytų. ordino riteriai ir naujokai su savo išvaizda. Bet kadangi tamplieriai buvo garsūs filantropai, našlė ir artimi velionio šeimos nariai visada gaudavo visą finansinę paramą iš Ordino iždininkų (dažniausiai pasaulietinių, „samdytų“ veikėjų) iki savo gyvenimo pabaigos.
Šios narystės politikos dėka Tamplierių ordinas netrukus jau turėjo didžiulius turtus ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir Europos šalyse: Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje.
Informacija: Viduramžių šventyklos pilis (Tour du Temple) iki šių dienų išliko tik istorinių dokumentų puslapiuose, senoviniuose paveiksluose ir graviūrose. Paryžiaus riterių ordino „šventykla“ buvo sunaikinta Napoleono I dekretu 1810 m.
Katalikų vargšų Kristaus riterių ordinas buvo įkurtas 1119 metais Šventojoje Palestinos žemėje. Egiptiečiams užėmus Jeruzalę, religingi ordino nariai paliko Palestiną. Iki to laiko jie turėjo milžiniškus turtus ir dideles žemes Europoje. Nemaža dalis riterių vienuolių buvo kilę iš Prancūzijos didikų šeimų.
1222 metais buvo pastatyta Paryžiaus šventykla. Pilis, apsupta gilaus griovio, buvo laikoma neįveikiama. Tvirtovės sienų viduje iškilo septyni bokštai, gotikinė bažnyčia su dviem apsidėmis ir lancetinėmis angomis. Palei erdvaus vienuolyno sienas buvo kareivinės ir arklidės.
1306 metų pavasarį į Paryžių atvyko didysis tamplierių magistras, žilaplaukis Žakas de Molė. Jį lydėjo šešiasdešimt ordino riterių. Eisena į sostinę įžengė ant žirgų ir mulų. Kunigai nešė Molay pirmtako Guillaume'o de Beaujeu pelenus. Į Paryžių buvo nugabentas ir tamplierių iždas.
Ordino magistro rezidencija buvo pagrindinis šventyklos bokštas. Į šią galingą konstrukciją buvo galima patekti tik per pakeliamą tiltą nuo kareivinių stogo. Tiltas buvo varomas sudėtingais mechanizmais. Per kelias akimirkas jis pakilo, nukrito sunkūs vartai, nukrito kaltinės grotos, o Pagrindinis bokštas tapo nepasiekiamas nuo žemės. Bokšte gyveno didysis magistras, atskaitingas tik kapitulai.
Pilies bažnyčioje susirinko Tamplierių ordino kapitula. Pagrindinio šventyklos koridoriaus viduryje buvo sraigtiniai laiptai, vedantys į kriptą. Kriptos akmeninės plokštės slėpė Valdovų kapą; Ordino iždas buvo laikomas viename iš slaptojo požemio lygių.
Taip pat bankininkystės įkūrėjais laikomi tamplieriai – ordino iždininkai sugalvojo įprastus ir „kelionių čekius“. Įdomiausia, kad ši schema vis dar, galima sakyti, yra šiuolaikinės bankininkystės „klasika“. Įvertinkite jo grožį, paprastumą ir praktiškumą: tokių čekių buvimas išlaisvino keliautojus nuo poreikio su savimi gabenti auksą ir brangakmenius, nuolat baiminantis plėšikų užpuolimo ir mirties. Vietoj to, vertybių savininkas galėjo atvykti į bet kurią Ordino „komtūriją“ ir įnešti visus šiuos daiktus į jo iždą, mainais gaudamas vyriausiojo iždininko (!!!) pasirašytą čekį ir ... savo atspaudą. pirštu (!!!), kad po to ramia širdimi su mažyčiu odos gabalėliu iškeliautum į kelią. Taip pat už operacijas su čekiu užsakymas apmokestino nedidelį mokestį – išgryninant čekiuose nurodytas vertes!.. Pagalvokite, ar tai neprimena šiuolaikinių bankinių operacijų?.. Jei čekio savininkas galėjo išnaudoti savo limitą, tačiau jam prireikė pinigų, įsakymas jį išdavė vėlesniam grąžinimui. Taip pat buvo labai išvystyta sistema, kurią šiandien vadintume „buhalterija“: du kartus per metus visi čekiai būdavo siunčiami pagrindiniam Ordino vadui, kur buvo detaliai suskaičiuojami, surenkamas ir archyvuojamas valdžios balansas. Riteriai nepaniekino lupikavimo, arba, jei norite, „banko skolinimo“ - bet kuris turtingas žmogus galėjo gauti paskolą už dešimt procentų, o žydų skolintojai ar valstybės iždas davė keturiasdešimt procentų.
Turėdami tokią išvystytą bankinę struktūrą, tamplieriai greitai tapo reikalingi rūmams. Taigi, pavyzdžiui, dvidešimt penkerius metus du ordino iždininkai - Gaimaras ir de Milly - prižiūrėjo Prancūzijos monarchijos iždą, Pilypo II Augusto prašymu atlikdami finansų ministro funkcijas, praktiškai valdo šalį. Kai šventasis Liudvikas IX įžengė į sostą, Prancūzijos iždas buvo visiškai perkeltas į šventyklą ir liko ten jo įpėdinis.
Taigi „vargšai riteriai“ per gana trumpą laiką įgijo didžiausių Europos ir Rytų šalių finansininkų statusą. Tarp jų skolininkų buvo absoliučiai visi gyventojų sluoksniai – nuo paprastų miestiečių iki rugpjūčio žmonių ir Bažnyčios tėvų.
Labdara
Ordino reikalų sąraše ypatingą vietą užima ir racionalizacija bei labdaringa veikla.
Kadangi tamplieriai buvo ne tik turtingiausi iš visų esamų ordinų, bet ir patraukliausi naujiems broliams pagal galimybes, daugelis iškilių savo meto protų ir talentų dirbo jo globoje.
Tamplieriai, be šykštumo, išleido didžiules sumas mokslams ir menų plėtrai, menininkų, muzikantų ir poetų globai. Tačiau vis tiek kariai lieka kariais, o pagrindinė templierių domėjimosi sritis buvo tokių sričių kaip geodezija, kartografija, matematika, fiziniai mokslai, statybos mokslai ir navigacija plėtra. Iki to laiko Ordinas jau seniai turėjo savo laivų statyklas, uostus, kurių nekontroliavo karaliai, ir savo modernią bei itin aprūpintą laivyną – užtenka paminėti, kad visi jo laivai turėjo magnetinius (!!!) kompasus. „Jūrų tamplieriai“ aktyviai užsiėmė komerciniu krovinių ir keleivių pervežimu, gabendami piligrimus iš Europos į Jeruzalės karalystę. Už tai jie gavo dosnų atlygį ir bažnyčios paramą.
Tamplieriai ne mažiau aktyviai veikė kelių ir bažnyčių tiesimo srityje. Kelionių kokybę viduramžiais būtų galima apibūdinti kaip „visišką apiplėšimą, padaugintą iš kelių trūkumo“ – jei esate piligrimas, būkite tikri, kad jus apiplėš ne tik plėšikai, bet ir valstybės mokesčių rinkėjai, postas prie kiekvieno tilto, kiekviename kelyje. Ir tamplieriai, valdžios nepasitenkinimui, šią problemą išsprendė – pradėjo aktyviai tiesti gražius kelius ir tvirtus tiltus, kuriuos saugojo jų pačių kariuomenė. Ši konstrukcija siejama ir su vienu „finansiniu reiškiniu“, kuris, anot viduramžių, yra visiška nesąmonė – riteriai nesurinko mokesčių už keliones, nei vienos monetos!.. Taip pat per nepilną šimtą metų Tvarka pasklido po Europą Pastatyta mažiausiai 80 didelių katedrų ir mažiausiai 70 bažnyčių, o šiose bažnyčiose ir katedrose gyvenę vienuoliai buvo visiškai remiami tamplierių.
Paprasti žmonės buvo nusiteikę ne tik tamplieriams – žmonės labai vertino šių karių kilnumą. Sunkiausiais laikais, kai siautėjo badas ir kviečių saiko kaina siekė milžinišką trisdešimt tris sosus, tamplieriai vien vienoje vietoje pamaitindavo iki tūkstančio žmonių, neskaičiuojant kasdienių vargstančiųjų maitinimo.
Molay, Jacques'as de. Paskutinis ordino didysis magistras
Pabaigos pradžia
Tamplierių riterių kryžiaus žygio scenaIr vis dėlto pagrindinis tamplierių pašaukimas vis dar išliko riteriškumas, ypač karai su musulmonais, kurie tęsėsi Šventojoje Žemėje. Šiems karams buvo išleistos pagrindinės Ordino lėšos ir ištekliai. Šiuose karuose tamplieriams pasisekė – žinoma, kad musulmonų kariai taip bijojo tamplierių ir hospitalistų, kad sultonas Sallah ad Dinas netgi prisiekė „išvalyti savo žemę nuo šių nešvarių įsakymų“.
Prancūzų monarchas Liudvikas VII, su savo kariuomene vadovavęs Antrajam kryžiaus žygiui, vėliau savo užrašuose rašė, kad tamplieriai jam suteikė didžiulę paramą, ir jis net neįsivaizduoja, kas būtų laukęs jo kariuomenės, jei tamplieriai nebūtų buvę su jais.
Tačiau ne visi Europos monarchai turėjo tokią aukštą nuomonę apie tamplierių patikimumą ir lojalumą. Taigi, pavyzdžiui, daugelis karališkųjų asmenų reikalavo sudaryti taiką su saracėnais, todėl 1228 m. Frydrichas II Barbarossa šią sutartį sudarė.
Tamplieriai buvo įsiutę – pagal šį susitarimą saracėnai įsipareigojo perduoti Jeruzalę krikščionims. Didysis ordino magistras tai laikė didžiule strategine klaida – juk Jeruzalė praktiškai buvo blokadoje, apsupta musulmoniškų teritorijų. Tačiau Frederikas, kuriam nepatiko tamplieriai – dėl daugelio priežasčių, o Ordino turtai buvo ne mažiausia iš jų – nusprendė leistis į atvirą konfliktą, kaltindamas riterius išdavyste. Tamplieriai atsakė grasinimais, po kurių Frederikas taip išsigando, kad netrukus atsisakė savo kariuomenės ir paliko Šventąją Žemę. Tačiau Barbarosos išvykimas neatšaukė sudarytos sutarties, o padėtis iš blogos tapo pražūtinga.
Galima sakyti, kad Septintoji kampanija, vadovaujama taktiniuose ir politiniuose reikaluose nepatyrusio Prancūzijos karaliaus Liudviko šventojo Liudviko, įkalė paskutinę vinį į krikščionių karalystės karstą. Liudvikas, neturintis rytų taisyklių patirties, savo ruožtu nutraukė sutartį, kurią vargais negalais sudarė Didysis tamplierių magistras su Damasko sultonu, pagrindine saracėnų tvirtove. Šio neapgalvoto žingsnio pasekmės iškart tapo labai pastebimos – nieko nevaržoma musulmonų kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos, o nuostoliai tarp Jeruzalės riterių buvo milžiniški. Krikščionys prarado miestą po miesto ir netgi buvo priversti gėdingai atiduoti Jeruzalę – po ilgos apgulties ir įnirtingos kovos.
1291 metų pavasarį saracėnų sultonas Kilawunas ir jo kariai apgulė Agros miestą, kuris tuo metu buvo paskutinė riterių tvirtovė Palestinoje. Remiantis amžininkų prisiminimais, mūšis buvo tikrai baisus, o skaitinis pranašumas buvo musulmonų pusėje. Saracenai nušlavė gynybą ir įsiveržė į miestą, surengdami žiaurias žudynes, per kurias žuvo didysis tamplierių magistras.
Likę gyvi tamplieriai ir hospitalistai slėpėsi savo rezidencijos bokšte, kur kurį laiką sugebėjo priešintis priešui, tačiau musulmonai, kurie negalėjo jų „ištraukti iš ten“, sugalvojo, kaip viską išspręsti iš karto. Jie pradėjo vienu metu kasti ir ardyti bokštą, dėl kurio jis sugriuvo. Ji krito, palaidodama po savimi abu riterius ir saracėnus.
Visi šie įvykiai vienu metu uždarė šį krikščioniškosios riterystės istorijos skyrių ir padarė tašką Jeruzalės karalystės istorijoje.
Pilypas IV Teisingas (Prancūzijos karalius)
Ordino kritimas
Žlugus Šventajai Karalystei, tamplierių padėtis tapo nepavydėtina. Turėdami tą pačią galią - tiek skaitinę, tiek finansinę, jie prarado pagrindinį tikslą, kuris buvo jo egzistavimo esmė: Jeruzalės apsauga ir gynyba.
Europos vienuoliai ir Bažnyčia, kurių ordino poreikis nebeslėgė, laikė juos atsakingais už krikščionių karalystės žlugimą – ir tai nepaisant to, kad tamplierių dėka ji sugebėjo taip ilgai egzistuoti. Tamplieriai buvo pradėti kaltinti erezija ir išdavyste, kad jie asmeniškai atidavė Šventąjį kapą saracėnams ir atsisakė Dievo bei negalėjo išsaugoti pagrindinės krikščioniškojo pasaulio vertybės – žemės, kuria vaikščiojo Jėzaus kojos.
Ordino padėtis ypač netiko Prancūzijos monarchui Pilypui IV Teisingajam, kuris šalį valdė kaip absoliutus tironas ir neketino toleruoti niekieno kišimosi į karūnos reikalus. Be to, Pilypas buvo apkrautas milžiniška skola Ordinui. Tuo pačiu metu Pilypas buvo protingas ir puikiai žinojo, kad tamplieriai yra galinga, turtinga karinė organizacija, niekam neatsiskaitanti, išskyrus popiežių.
Tada Pilypas nusprendė veikti ne jėga, o gudrumu. Savo vardu jis parašė peticiją didžiajam magistrui Jacques'ui de Molai, kuriame prašė būti priimtas į garbės riterį. De Mola, laikomas vienu išmintingiausių to meto politikų ir strategų, atmetė šį prašymą, suprasdamas, kad Pilypas siekė ilgainiui užimti didžiojo magistro postą, kad Ordino iždą paverstų savo.
Pilypas įsiutino dėl atsisakymo ir pažadėjo jokiu būdu sustabdyti Ordino egzistavimą, nes negalėjo jo užkariauti. Ir netrukus jam atsirado tokia galimybė.
Paskutinis didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Mola.
Buvęs tamplierius, „brolis-chevalierius“, tamplierių išvarytas už savo paties brolio nužudymą, būdamas valstybiniame kalėjime už kitus nusikaltimus, tikėdamasis atlaidumo, prisipažino padaręs nuodėmes tikėjimui, kurias esą padarė būdamas Ordinas. , kartu su kitais broliais.
Karalius nedelsdamas pradėjo tyrimą prieš Ordiną, darydamas kuo agresyvesnį spaudimą popiežiui, kad šis atimtų tamplieriams visas privilegijas. Jis išleido nepriklausomą dekretą, išsiųstą visoms provincijoms su nurodymais „paimti visus tamplierius, suimti juos ir konfiskuoti jų turtą į iždą“.
1307 m. spalio 13 d. beveik visi ordino nariai, nespėję prisiglausti ar apkrauti šeimomis, buvo sugauti Pilypo kariuomenės ir suimti, jų turtas buvo konfiskuotas.
Remiantis šiandien prieinamais inkvizicijos tardymo protokolais, tamplieriai buvo apkaltinti Viešpaties išsižadėjimu, kryžiaus įžeidimu, erezija, sodomija ir tam tikros „barzdotos galvos“, kuri yra viena iš demono Bafometo įsikūnijimo, garbinimu. Patyrę baisių kankinimų, daugelis riterių prisipažino beveik viską, todėl popiežius paskelbė bulę, kad visi Europos monarchai turėtų pradėti areštuoti tamplierius visose šalyse, taip pat konfiskuoti turtą iždo ir Bažnyčios labui – tiek savo, tiek Bažnyčios labui. Ordino turtas , taip pat žemės. Šis bulius pažymėjo bandymų pradžią Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Pirėnų pusiasalyje ir Kipre, kur buvo antra pagal dydį Didžiojo magistro rezidencija po Paryžiaus.
Po ilgo, visą Europą apimančio tyrimo, kankinimų ir pažeminimų 1310 m. prie Šv. Antano vienuolyno netoli Paryžiaus ant laužo stojo 54 riteriai, kurie rado jėgų atsisakyti kankinimų metu duotų liudijimų. Pilypas Gražusis šventė savo pergalę – 1312 m. balandžio 5 d. popiežiaus bule Šventyklos ordinas buvo oficialiai panaikintas ir nustojo egzistavęs.
Nuosprendis ordino didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay buvo paskelbtas tik 1314 m. – Pilypas norėjo iki galo mėgautis pažeminimu žmogaus, kuris kadaise buvo toks galingas, kad galėjo saugiai nepaisyti jo norų. Prieš teismą didysis magistras, taip pat Normandijos prioras Geoffroy de Charnay, Prancūzijos vizitatorius Hugo de Peyraud ir Akvitanijos prioras Godefroy de Gonville visiškai pripažino kaltinimus ir gailėjosi dėl padarytų žiaurumų, dėl kurių bažnyčios teismas popiežiaus iniciatyva mirties bausmę jiems pakeitė įkalinimu. Istorikai mano, kad tai buvo politinis magistro žingsnis – tamplierių teismas vyko viešai. Išgirdę nuosprendį, de Molay ir de Charnay viešai atsisakė ankstesnių prisipažinimų, gautų kankinant. Didysis magistras Jacques'as de Molay pareiškė, kad jam labiau patinka mirtis, o ne įkalinimas, o tai pažemintų jo, kaip kario, orumą ir pasididžiavimą. Tą patį vakarą ugnis prarijo ir juos.
Ir kaip tik taip laužuose ir kankinimuose, pažeminimuose ir šmeižtuose baigėsi unikali didžiojo Kristaus vargšų riterių ordino istorija – dramblys, nugalėtas pele. Taip krito milžinas, kurio negalėjo palaužti karai ir pralaimėjimai, bet palaužtas godumo.
Tamplierių ordino bažnyčia (Šventykla), Londonas, JK
Tamplierių ordino seniai nebėra, bet jo paslaptys dar neišspręstos. Gali būti, kad šiandien yra keletas išrinktųjų, kurie turi prieigą prie tikrosios Ordino istorijos, tačiau jie ir toliau saugo tamplierių paslaptis.
Kokias paslaptis saugo Tamplierių ordinas?
Pirmąjį kryžiaus žygį organizavo popiežius Urbanas, valdžios ištroškęs ir žiaurus žmogus, kaip pagalbą Bizantijos imperatoriui Aleksijui, kuris prašė karinės paramos, nes buvo labai susirūpinęs dėl didėjančio turkų seldžiukų spaudimo. Kampanijos šūkis buvo apsaugoti Šventąją Žemę ir sudaryti sąlygas religiniams piligrimams ją aplankyti. Tačiau tikrasis šios kampanijos tikslas buvo susilpninti Rytų stačiatikių krikščionybės, kurios centras buvo Bizantijoje, padėtį, o tai neleido išplėsti Romos popiežiaus įtakos sferos į rytų šalis.
Kariuomenę, gavusią praeities ir būsimų nuodėmių atleidimą, sudarė visokios abejotinos asmenybės ir net tikri vagis bei banditai, o ją lėmė tik pasipelnymo troškimas ateityje galimiems apiplėšimams. 1099 m. kampanija pasiekė Jeruzalės miestą, pakeliui kruvinose žudynėse sunaikindama ne vieną miestą. Istorija žino neįsivaizduojamus žiaurumus, kuriuos įvykdė Šventojo kapo gynėjai iš Europos tokiuose miestuose kaip Licija, Antiochas, Marratas, kurių gyventojai, beje, buvo krikščionys!
Jeruzalė tuo metu buvo trijų religijų – ortodoksų krikščionybės, judaizmo ir islamo – taikaus egzistavimo miestas, klestintis, kultūringas, komercinis miestas, be karinės apsaugos. Miesto gyventojai kelias savaites beviltiškai priešinosi jį šturmantiems kraugeriškiems „išvaduotojams“, bet vis tiek buvo priversti pasiduoti. Žuvęs miestas buvo apiplėštas ir aplietas krauju, o tai pažymėjo Pirmojo kryžiaus žygio pabaigą. Vadinamieji „riteriai“ po truputį išvyko į savo namus, apsikrovę daugybe trofėjų ir pasakojimų apie savo žygdarbius išlaisvinant Jeruzalę. O neapsaugoti religiniai piligrimai, kurie matė savo pareigą Dievui lankydami Šventąją Žemę, liko visiškai neapsaugoti nuo turkų seldžiukų keršto už išniekintas ir nuniokotas žemes. Judrūs Mažosios Azijos keliai, kuriais tekėjo piligrimų srautai, tapo ginkluotų mažų būrių veiksmo vieta. Kai kuriomis dienomis šimtai piligrimų tapo turkų aukomis, jie buvo sugauti už išpirką, parduoti kaip vergai rytų rinkose ir tiesiog nužudyti.
Šiuo sunkiu laikotarpiu prancūzų didikas Hugo de Payensas su devyniais bendražygiais suorganizavo karinį-religinį tamplierių ordiną, siekdamas apsaugoti piligrimus nuo išpuolių. Visas ordino pavadinimas yra „Slaptoji Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla“, tačiau Europoje jis buvo geriau žinomas kaip Šventyklos riterių ordinas (tamplierių ordinas iš prancūzų tample – „šventykla“). . Šis pavadinimas buvo paaiškintas tuo, kad jo rezidencija buvo Jeruzalėje, toje vietoje, kur kadaise buvo karaliaus Saliamono šventykla. Patys riteriai buvo vadinami tamplieriais. Tamplierių antspaudas pavaizdavo du riterius, jojančius tuo pačiu žirgu, o tai turėjo kalbėti apie skurdą ir brolybę. Ordino simbolis buvo baltas apsiaustas su raudonu aštuoniakampiu kryžiumi. 1119 m. Ordinas pasiūlė savo apsaugos ir sargybos paslaugas Jeruzalės karaliui Balduinui Pirmajam.
Ordino simbolis Asmeninė drąsa ir narsa, pirmųjų ordino narių kilnumas pelnė piligrimų pagarbą ir pripažinimą, o žinia apie nesavanaudiškus ir bebaimius riterius, pasiruošusius ateiti į pagalbą bėdoje atsidūrusiam žmogui, pasklido visiems. Europos kampelių. Netrukus Ordinas gavo popiežiaus palaiminimą ir prasidėjo jo klestėjimas. Ordino nariai, davę vienuolinius „tyrumo“, „skurdo“ ir „paklusnumo“ įžadus, daugumos žmonių akyse buvo praktiškai „šventieji“, o piliečiai, kiek išgalėdami, stengėsi aukoti, kad padėtų. žmonių, kurie nesavanaudiškai ir savo noru prisiėmė sunkią naštą. Be piniginių aukų, kai kurie įpėdinių neturėję turtuoliai Ordinui paliko dvarus, pilis ir valdas. Taigi po jo mirties Aragono karalius Alfonsas Pirmasis ordinui paliko dalį savo karalystės šiaurinėje Ispanijoje, o bretonų kunigaikštis Konanas paliko visą salą prie Prancūzijos krantų.
Vėliau paaiškėjo, kad taip:
Iki 22 amžiaus vidurio tamplierių ordinui priklausė didžiuliai žemės ištekliai su valdomis ir pilimis, kurias valdė ordino paskirti žmonės.
Ordino svarba pranoko daugelį valstybių, o 1139 m. popiežius Inocentas ordinui suteikė nepriklausomybę, o tai išlaisvino kiekvieną padalinį nuo pavaldumo vietiniam suverenui ir šalies, kurioje buvo šis padalinys, įstatymams.
Nurodymai Ordinui galėjo būti tik iš Aukščiausiojo magistro arba paties popiežiaus
Taip pat tamplierių ordinui esame skolingi už pirmojo „bankinio“ tinklo sukūrimą. Piligrimai, vykstantys į šventas vietas, kelyje buvo priversti pasiimti maišus su pinigais, o tai buvo itin sunku ir nesaugu. Ordinas suteikė galimybę, perdavus pinigus vienoje vietoje ir mainais gavus kvitą, juos gauti bet kuriame patogiame keliauti mieste, nes Ordino atstovybių buvo labai daug. Tamplieriai teikė ir grynųjų pinigų bei papuošalų gabenimo paslaugas, žinomas ne vienas atvejis, kai būtų apiplėšta jų saugoma kolona. Sukurtas tinklas taip pat padėjo greitai sumokėti išpirką už belaisvius, nes pinigų išpirkai nereikėjo vežti, tarkime, iš Vokietijos į Jeruzalę, o užteko greitai pervežti tik laiškus.
Savo klestėjimo laikais tamplierių ordinas rado kitą ir labai galingą pajamų šaltinį – lupikavimą. Žinoma, tamplieriai paprastiems piliečiams pinigų neskolino, tačiau Ordinas slapta ir visada su geru užstatu teikė paskolas daugiavaikėms monarchų šeimoms. Tai leido Ordinui turėti galingą įtakos daugelio valstybių valdovams, jie žinojo beveik visas intymias ir politines paslaptis. Nors ideologinė ir religinė valdžia valstybėms tebebuvo popiežiaus rankose, politinė ir ekonominė valdžia buvo sutelkta Aukščiausiajame Ordino magistre.
Analizuojant Vakarų Europos ekonominę būklę XII-XIII a., negalima nepastebėti plačiai paplitusios daugybės katedrų, vienuolynų, abatijų ir bažnyčių statybos. Didelių katedrų ir bažnyčių per šį laikotarpį buvo pastatyta tik apie 180. Kyla klausimas, kokios lėšos buvo panaudotos šiai statybai? Tuo metu labai trūko pinigų. Aukso apyvartoje buvo labai mažai, o sidabro, kuris buvo pagrindinis metalas pinigams kaldinti, visiškai nepakako. Akivaizdu, kad sidabras, eksportuotas iš Artimųjų Rytų kaip kasyba, negalėjo reikšmingai išspręsti šios problemos. Taurieji metalai Europoje praktiškai nebuvo kasami, o telkiniai Vokietijoje, Čekijoje ir Rusijoje dar nebuvo aptikti. Ir nepaisant to, vien Prancūzijoje per mažiau nei šimtą metų buvo pastatyta 80 didžiulių katedrų ir 70 mažesnių šventyklų. Nors žinoma, kad dauguma Prancūzijos miestų turėjo labai ribotas lėšas plėtrai, o jei magistratai jų turėjo, jos pirmiausia buvo skiriamos miesto sienoms stiprinti.
Vienintelis, kuris tuo metu galėjo turėti reikiamų pinigų, buvo Tamplierių ordinas. Ordinas kaldino savo sidabrines monetas ir XII-XIII a. buvo išleista tiek grynųjų sidabrinių monetų, kad jos tapo įprasta atsiskaitymo priemone, ypač mūsų minėtai grandiozinei statybų kampanijai. Bet iš kur atsirado žaliavos? Yra žinoma, kad tamplieriai iš Palestinos paėmė apie toną sidabro, o to akivaizdžiai nepakanka. Ordino meistrai apie pagrindinio metalo kiekio kilmę tylėjo.
Norėčiau pastebėti, kad Ordinas turėjo rimtą laivyną ir pasiekė monopolį skrydžiams per Viduržemio jūrą, iš esmės kontroliuodamas prekybos kelius iš Azijos. Tačiau žinoma, kad Atlanto vandenyno pakrantėje buvo ir uostų bei bazių, nors Ordino interesai atrodė sutelkti Viduržemio jūroje.
Yra žinoma, kad Ordinui priklausė liūdnai pagarsėjusi La Rošelio tvirtovė prie Žirondos upės žiočių. Neseniai prancūzų istorikas Jeanas de la Varande'as iškėlė hipotezę apie galimybę tamplieriams išgauti minėtą sidabrą Meksikoje. Prielaida gana tikėtina, nes Ordinas domėjosi įvairiais mokslais ir daromais atradimais, studijavo arabų mokslininkų ir graikų išminčių darbus ir, žinoma, galėjo sužinoti apie žemių egzistavimą užsienyje. Turėdami savo laivyną, tokią kelionę buvo įmanoma atlikti realiai. O atsakymą, ar Meksikoje buvo tamplieriai, galima gauti atidžiai ištyrus Verelų mieste esančios Ordino šventyklos frontono paveikslą, kurio statyba siekia XII a. Ten tarp Kristų supančių žmonių akį patraukia trijų figūrų grupė: vyras, moteris ir vaikas neproporcingai didelėmis ausimis. Vyro apranga iš plunksnų labai primena Šiaurės Amerikos indėnų aprangą, o moteris – nuoga krūtinė ir vilki ilgą sijoną. Mažai tikėtina, kad tais laikais jie tiesiog galėjo tokį dalyką sugalvoti.
Yra dar vienas faktas, patvirtinantis šią hipotezę. Neseniai Prancūzijos nacionaliniame archyve buvo aptikti ordino antspaudai, dar 1307 m. užfiksuoti karališkųjų žandarų. Tarp didžiojo magistro biuro popierių yra vienas, ant kurio parašyta „šventyklos paslaptis“, o jo centre – figūrėlė su juosmeniu ir plunksnų galvos apdangalu, pavyzdžiui, Šiaurės Amerikos (arba Meksikos) indėnų. ir Brazilija), dešinėje rankoje laikė lanką. Tad tikėtina, kad tamplieriai Amerikos žemyne lankėsi gerokai prieš Kolumbą (šią teoriją patvirtina ir Kensingtono runų akmuo) ir Naujojo pasaulio egzistavimas buvo viena iš didžiųjų Ordino paslapčių, kurią žinojo tik aukščiausi hierarchai.
Tamplierių ordino žlugimas
Padidėjusi ordino valdžia jam prastai pasitarnavo. Pakilęs virš pasaulio, jis ėmė kristi į bedugnę. Iš pradžių įrodę, kad yra kilmingi riteriai, tamplieriai pradeda klastingai elgtis su žmonėmis, kurie jais pasitikėjo. Taigi, suteikę prieglobstį įtakingam arabų šeichui Nasreddinui, pretendentui į sostą Kaire, norinčiam atsiversti į krikščionybę, jie nedvejodami pardavė jį už 60 tūkstančių dinarų jo priešams tėvynėje, dėl ko nedelsiant nelaimingo žmogaus egzekucija.
O 1199 metais kilo didžiulis skandalas, kai tamplieriai atsisakė grąžinti Sidono vyskupo lėšas, kurias jis buvo deponavęs, už ką pastarasis įniršęs supykdė visą Ordiną. Tamplierių interesai dažnai nesutapo su kryžiuočių valstybių ar kitų ordinų interesais, todėl jie laužydavo diplomatinius susitarimus, kariavo tarpusavio karuose ir net kėlė kardą prieš savo broliško Hospitalierių ordino narius.
Didelę reikšmę tolimesniam Ordino žlugimui turėjo tai, kad nepavyko apginti Jeruzalės nuo Saladino kariuomenės. Meistras Gerardas de Ridfortas buvo paskutinio Jeruzalės karaliaus Guy de Lusignan patarėjas ir įtikino jį nevengti dalyvauti mūšyje su musulmonais prie Hatino, kuris tapo lemiamu ir kuriame žuvo visi jame dalyvavę tamplieriai. Tie, kurie nežuvo mūšio metu, buvo nubausti mirties bausme. Ir pats Ridefortas, Saladino paimtas į nelaisvę, įsakė Gazos tvirtovę atiduoti priešui. Ir kai po Jeruzalės žlugimo Saladinas pasisiūlė išpirkti iš jo piligrimų ir miesto gyventojų gyvybes, neįtikėtinai turtingas Ordinas, kuriam teko pareiga apsaugoti šiuos žmones, nedavė nė cento. Tada apie šešiolika tūkstančių krikščionių tapo vergais.
Kaltinimai Ordinui padaugėjo. O penktadienį, 1307 m. spalio 13 d., stipraus, nepriklausomo ir valdingo Prancūzijos karaliaus Pilypo IV (Gražiojo) įsakymu vienu metu buvo atlikta operacija, skirta užimti visas Tamplierių ordino atstovybes ir bazes. Kadangi šios kratos ir areštai buvo neteisėti, dėl teisinio Ordino nepaklusnumo bet kokiems valdovams ir įstatymams prireikė beveik penkerių metų kankinimų ir tardymų, kad būtų sukurta įrodymų bazė kaltinimams Tamplierių ordinui. Taigi tik 1312 m., pristačius surinktą medžiagą, Ordinas buvo ekskomunikuotas, o karaliaus Pilypo veiksmai pasiteisino. Stebina ir tai, kad tais laikais turėdamos tik kurjerių ryšius, karališkosios tarnybos sugebėjo ne tik paslaptyje laikyti pasiruošimą ir operacijos laiką, bet ir kažkaip suderinti savo veiksmus su Anglija, Ispanija, Vokietija, Italija, nes ir šiose valstybėse smūgis buvo smogtas vienu metu.
Tamplierius teisti bažnyčios teismas – inkvizicija. Jie buvo apkaltinti erezija ir apostaze, taip pat stabmeldystė. Kankinami dauguma tamplierių pripažino savo kaltę, tarp jų ir aukščiausiasis magistras Jacques'as de Mollet, tačiau 1314 m., skaitydamas nuosprendį Dievo Motinos katedroje prieš didžiulę žmonių minią, jis viešai pareiškė, kad visi prisipažinimai buvo išgauti kankinant. kaltinimai buvo melas, o Ordinas yra nekaltas. Jacques'as de Molay buvo sudegintas ant laužo saloje Senos viduryje, o kiti neatgailaujantys tamplieriai buvo pakarti ant Monfoukono kalno.
Paskutinis didysis magistras Jacques'as de Mollet Ir dabar mes prieiname prie svarbiausios Tamplierių ordino paslapties. Vienu metu apieškojus visus „ofisus“, NĖRA lobio rasta. Jokie kankinimai negalėjo atlaisvinti liežuvio tiems, kurie buvo suimti prisipažįstant, kur paslėpti turtai. Žinoma, kad Prancūzijos magistro Gerardo de Villiers, vieno įtakingiausių ordino garbių asmenų, pavardė dėl neaiškių priežasčių nenurodoma teismo medžiagoje. Daroma prielaida, kad tamplieriai vis dėlto buvo įspėti apie gresiantį pavojų ir turėjo galimybę per Paryžiaus požemius (ir buvo rastas išsamus požemių žemėlapis) nugabenti vertingiausius ir svarbiausius lobius į La Rošelio tvirtovę, o paskui. nuvežti juos į nežinomą vietą karinio jūrų laivyno laivuose.
Be aukso ir papuošalų, buvo manoma, kad Ordinui priklausė krikščionių relikvijos, paimtos iš Jeruzalės, tarp kurių buvo ir liūdnai pagarsėjęs Šventasis Gralis. Biblijos legendose sakoma, kad Gralis yra savotiška taurė, iš kurios Jėzus Kristus ir apaštalai priėmė komuniją per Paskutinę vakarienę, o po Jėzaus nukryžiavimo Kalvarijoje Juozapas iš Arimatėjos surinko į šią taurę Kristaus kraują. Manoma, kad šis faktas Šventajam Graliui suteikė nepaprastų galių, tapo raktu į pasaulį suprasti, o kas iš jo geria, gauna nuodėmių atleidimą, išlaisvinimą iš ligų ir amžinąjį gyvenimą.
Tarp galimų variantų, kur nukeliavo tamplierių lobiai, yra šie. Pinigai buvo išsiųsti į Angliją ir panaudoti šimtamečiui Anglijos ir Prancūzijos karui apmokėti. Būtent su slapta išsaugoto Ordino parama kai kurie istorikai aiškina silpnesnės Anglijos karines sėkmes šioje konfrontacijoje. Galbūt turtai apsigyveno Italijoje, ir jos dėka šioje šalyje prasidėjo Renesansas, precedento neturintis kultūros ir visų rūšių mokslų bei menų klestėjimas. Neabejotina, kad tam tikra sostinės dalis tapo bankų namų kūrimosi pagrindu, kai kurių jų palikuonys sugebėjo išlikti iki šių dienų. Yra prielaida, kad Ordino iždas greičiausiai būtų nugabentas ten, kur Prancūzijos karaliaus įtaka neišsiplėtė. Galbūt tai buvo Portugalija ar Ispanija. Vėliau tai buvo Portugalijos Kristaus ordinas, kuris tapo vietinės tamplierių filialo įpėdiniu. O baltos Kolumbo laivų burės, išplaukiančios atrasti naujų žemių, buvo papuoštos tamplierių raudonais kryžiais.
Tomaro pilis, kuri buvo tamplierių būstinė Portugalijoje, iki šiol stebina vaizduotę savo didybe ir dydžiu.O kas žino, gal kuri nors Pirėnų pilis savo požemiuose vis dar saugo Tamplierių ordino lobius.
O gal laivai su lobiais ir archyvais iškeliavo į Naująjį pasaulį, o kažkur Meksikoje ar Brazilijoje buvo paslėpti nuošalioje vietoje, o vėliau įsitraukė į pralaimėjimą išgyvenusių filialų veiklą šalyse, kur karaliaus ranka. Prancūzija nepasiekė.
Yra dar vienas įdomus momentas. Popiežiui Klemensui V tiriant tamplierius, keli kaliniai, aukščiausi ordino dignitoriai, buvo priversti kurį laiką pasilikti Činono pilyje, netoli Tūro miesto. Per dienas, kol riteriai buvo pilyje, ant akmeninių sienų jie sugebėjo iškalti įdomius piešinius. Tai simboliniai vaizdai – liepsnojančios širdelės, kryžius, triguba tvora, karbunkulai, laukas su kvadratais. Patys šie simboliai neatspindėjo didelės paslapties, tačiau kilo klausimas, kaip juos panaudoti. Neabejotina, kad jie buvo išdrožti konkrečiam tikslui – perduoti žinią inicijuotiesiems, tiems, kurie supranta šventą šių simbolių prasmę. O gal tai buvo nuorodos, kur ieškoti lobio?
Šventyklos pilis yra Ordino būstinė Paryžiuje.
Per kelis šimtmečius susidomėjimas dingusiais lobiais atslūgo. Tačiau 1745 m. dėmesys buvo sutelktas į vokiečių archyvaro Schittmanno paskelbtą dokumentą. Jame rašoma, kad prieš mirtį Jacques'as de Molay perdavė jaunajam grafui Guitar de Beaujeu, ankstesnio didžiojo magistro sūnėnui, žinią, kad jo dėdės kape yra ne palaikų, o slaptieji ordino archyvai ir relikvijos. įskaitant Jeruzalės karalių karūną ir keturias auksines evangelistų figūras, kurios kadaise puošė Kristaus kapą ir kurias šventyklininkai išgelbėjo nuo musulmonų. Likę lobiai saugomi talpyklose dviejose kolonose, esančiose priešais įėjimą į kriptą. Dokumente teigiama, kad jaunasis grafas de Beaujeu tariamai gavo ir paslėpė visas vertybes bei archyvą naujoje talpykloje. Ši žinia, sukrėtusi visą Europą, sulaukė netiesioginio patvirtinimo: viena iš kolonų iš tiesų pasirodė tuščiavidurė.
Istorikai, intensyviai tyrinėję dominančio laikotarpio kronikas, rado patvirtinimą, kad po Jacques'o de Molay egzekucijos įvykdymo jaunasis grafas Guichardas de Beaujeu iš tikrųjų gavo karaliaus Pilypo Gražiojo leidimą išvežti ten saugomus savo kilmingo giminaičio pelenus. iš Šventyklos šventyklos. Ir būtent tada grafas galėjo iš kolonų išnešti auksą ir kitas vertybes.
Prielaida, kad de Beauge šeimos kriptoje gali būti laikomi tamplierių lobiai, lėmė tai, kad po Didžiosios Prancūzijos revoliucijos lobių ieškotojai akmenukas po akmens ėjo per de Beauge šeimos dvarą, paversdami jį gerai suartu lauku. Bet tai būtų per lengvas kelias, aišku, kad nei kriptoje, nei rūsiuose, nei žemėje lobių nebuvo... Vėliau paaiškėjo, kad de Beauge'ų šeima, be jau išžvalgytos valdos , taip pat Ronos departamentui priklausanti viduramžių Arginy pilis su skliautuotais bokštais ir giliais grioviais. 1307 m. ji buvo už Pilypo IV valdos ribų, todėl nebuvo apgadinta.Ši pilis, nepaisant garbingo amžiaus, buvo gerai išsilaikiusi ir išmarginta tamplierių ženklais, leidžiančiais susimąstyti, ar tai yra raktas į lobius?
Keistais ženklais buvo išmargintas ir pagrindinis pilies bokštas – Aštuonių palaiminimų bokštas. viduryje pilis priklausė Jacques'ui de Rosemanui, jis su tėvu ieškojo menamos tamplierių slėptuvės, tačiau šį kartą nieko nerado. Yra įdomus istorikų dano Erligo Harlingo ir anglo Henrio Linkolno pasiūlymas, kad tamplierių lobių reikėtų ieškoti nedidelėje Baltijos saloje Bornholme. Yra žinoma, kad 1162 metais Danijos arkivyskupas Eskilas aplankė didįjį tamplierių magistrą Bertrandą de Blanchefortą, norėdamas pritraukti Kristaus riterius į Baltijos tautų, tuomet dar pagonių, krikštą. Istorikai mano, kad šio susitikimo metu galėjo būti kalbama ir apie smarkiai pagausėjusių Ordino lobių perkėlimą į naują saugią vietą. Jie mano, kad saloje tamplierių statytos katedros griežtai atitinka tamplierių perimtą geometriją ir būtent šioje geometrijoje reikia ieškoti rakto į lobio vietą. O Latvijoje galima ieškoti tamplierių paslėptų relikvijų.
Ordinui pralaimėjus, jo likučiai susiliejo su tuo metu kukliu Livonijos ordinu. Ir dėl keisto sutapimo tas pats laikotarpis buvo pažymėtas nepaprastu Ordino klestėjimu, kuris iki šiol buvo skurdus. Buvo pastatytos turtingiausios pilys, katedros, tvirtovės, o lyvių žemės valdos išaugo daug kartų. Gal šiam suklestėjimui prisidėjo išvežti Tamplierių ordino lobiai. Abiejų ordinų globėja yra Marija Magdalietė. Tačiau tik Latvijos katalikų katedrose ji buvo vaizduojama su durklu, kurio rankena buvo tamplierių kryžiaus pavidalo, kitų šalių katedrose rankenos vaizdas buvo kitoks. Taigi Tamplierių ordinas galėjo paslėpti savo lobius, įskaitant Šventąjį Gralį, šiuolaikinės Latvijos teritorijoje.
Daugelį apakino legendinis tamplierių lobių spindesys. Tarp šio lobio ieškotojų buvo mokslininkų ir nuotykių ieškotojų, politikų ir daugybė kitų žmonių.
Vienas iš pirmųjų ir garsiausių tarp jų buvo Tamplierių ordinas (pažodžiui - " šventyklos riteriai“), kurį 1119 m. įkūrė prancūzų riteris Hugh de Payens ir pavadintas nuo pirmųjų jos narių namų Jeruzalėje – ant griuvėsių pastatytos pilies. Saliamono šventykla(šventykla). Šio ordino pradžia buvo kukli ir skurdi; jį sudarė tik 9 riteriai. Jų įžadai ir pareigos buvo tokie patys kaip riterių - johanitai: skurdas, skaistumas, paklusnumas popiežiaus valdžiai, piligrimų apsauga ir kova su netikinčiaisiais. Išskirtiniai drabužiai buvo baltas kaftanas ir apsiaustas su dideliais raudonais kryžiais. Netrukus jų drąsos ir dorybės šlovė išplito labai plačiai ir pritraukė į ordiną daug didikų ir narsių karių.
Vėliau Tamplierių ordinas turėjo tris narių luomus: tarnaujantys broliai rūpinosi sergančiais ir sužeistais piligrimais, kunigai atliko dieviškąsias tarnybas, skatino karius kovose su netikinčiaisiais; riteriai, užsidėję šarvus ant savo ordino drabužių, kovojo su netikinčiaisiais ir išleido piligrimus. Tamplierių galva turėjo (kaip ir johanitų) didmeistrio (didžiojo meistro) titulą; jis tvarkė savo ordino reikalus ir buvo jo vyriausiasis vadas. Iš pradžių tamplieriai buvo neturtingi, todėl jų bendruomenės įkūrėjai Hugh Payenas ir Godefroy'us Saint-Omeras turėjo tik vieną karo žirgą, o to atminimui ordino antspaude buvo dviejų ant vieno žirgo sėdinčių riterių atvaizdas. (Kitas šio paveikslo paaiškinimas sako, kad tai buvo tamplierių broliškos ištikimybės vienas kitam simbolis). Tačiau netrukus jų ordinas sulaukė daugybės aukų ir tapo didžiulių dvarų savininku. Grafas Fulkas iš Anjou, savo pirmoje kelionėje į Palestiną, kovojo su tamplieriais ir kasmet duodavo jiems trisdešimt svarų sidabro. Vėliau jis vedė Baldvino II dukterį Melisende ir tapo jeruzalės karalius. Ordinas ir toliau džiaugėsi jo palankumu. Šventasis Bernardas Klerietis buvo tamplierių globėjas Europoje ir iškalbingai gyrė jų dorybes, iškeldamas jų gyvenimo paprastumą, gryną moralę ir griežtą karinę drausmę kaip pavyzdį, į kurį turėtų sekti išlepinti ir prabangą mėgstantys Europos riteriai. . Anot Bernardo, tamplieriai niekino aprangą ir visą žemišką tuštybę, derino vienuolišką romumą su riteriška drąsa, varžėsi tarpusavyje tiksliai įvykdydami savo įžadus ir visas riterių dorybes; Dievas išsirinko juos iš drąsiausių riterių, kad ištikimai saugotų Šventąjį kapą.
Trojos susirinkime, kuriame dalyvavo ir Bernardas, popiežius Honorijus patvirtino tamplierių chartiją. Taryba jį papildė taisyklėmis, paimtomis iš Benediktinas chartiją ir 1128 m. sausio 31 d. patvirtino Hugues Payen didmeistrio laipsnį. Tamplierių kovos šauksmas buvo Beauséant!(„Puikiai sėdintis“ raitelis ant žirgo. Galbūt tai buvo susiję su žirgo atvaizdu ordino antspaude). Tamplieriai puikiai atitiko to meto riteriškumo idealą. Jų ordinas mėgavosi dideliu valdovų ir didikų palankumu, gavo platų turtą ir turtingas pajamas visose krikščioniškose Vakarų šalyse; Visur buvo statomi ordino namai su bažnyčiomis. Tamplierių skaičius sparčiai didėjo; dažnai didmeistris į karą atvesdavo tris šimtus riterių. Jie turėjo ginkluotus ministrus; jie turėjo daug įvairių amatininkų: mūrininkų, ginklanešių, grūdų gamintojų, siuvėjų. Tamplierių valdžia, turtai ir nuosavybė nuolat didėjo; jie buvo laikomi patikimiausia Vakarų krikščionių valdymo rytuose tvirtove ir baisiausiais musulmonų priešais. Mūšiuose su jais šventyklos riteriai visada formavo fronto liniją. Jų drąsi drąsa ir beveik visų garbės lauko riterių mirtis įgavo ordiną visuotinę pagarbą ir ypatingą popiežių palankumą, kurie dosniai apdovanojo ordiną privilegijomis ir pagyrimais.
Tamplierių ordino antspaudas
Tamplierių vaidmuo kryžiaus žygiuose
Pirmieji Payen (mirė 1138 m.) įpėdiniai didmeistrio laipsniu pasekė jo pavyzdžiu, nesileido į pernelyg ambicingus planus, bet iš visų jėgų stengėsi išsaugoti vienybę, moralę ir tą pavyzdingą karinį griežtumą ordino, kuris išskyrė. tamplieriai iki savo egzistavimo pabaigos. Antrajame kryžiaus žygyje, pradėtame 1147 m., Šventyklos riteriai buvo ištikimiausi sąjungininkai. Imperatorius KonradasII, ypač nelaimingo atsitikimo metu ekspedicija į Damaską. 1151 metais jie išlaisvino Jeruzalę, nuversdami į miestą jau įsiveržusią Nureddino kariuomenę, o paskui pasižymėjo beveik visuose mūšiuose su saracėnais. Tačiau lobių ir galios pagausėjimas ne malšina, o didina aukso ir užkariavimų troškulį. Taip atsitiko su šventyklos riteriais, o jų godumas vėliau ėmė pakenkti krikščionių reikalams Palestinoje tiek, kiek jų drąsa ir organizuotumas atnešė naudos. Kai 1154 m. kryžiuočiai apgulė Askaloną, tamplierių didysis magistras Bernardas de Tremele, norėdamas ordinui pasisavinti mieste sukauptus turtus, kurie, pagal tuometinį paprotį, priklausė tam, kuris pirmą kartą įžengė į miestą. puolimą, įsiveržė į Askaloną su riteriais, bet po drąsos stebuklų žuvo su visais savo bendražygiais. Valdant didmeistriui Bernardui de Blancfortui, tamplieriai, sugavę iš Egipto pabėgusį sultono sūnų Nasreddiną, klastingai atėmė iš jo haremą ir lobius, o paskui perdavė egiptiečiams už 60 tūkstančių guldenų aukso. Valdant didžiajam magistrui Aude de Saint-Amand (1178), ordinas susigėdino klastinga žmogžudyste. žudikai riterio Walterio Dumesnilo ambasadoriai ir nesugebėjimas perduoti nusikaltėlio Kalno Seniui. Šie ir kiti panašūs veiksmai sukėlė kryžiuočių pasibjaurėjimą tamplieriais, tačiau jų nediskreditavo popiežių akyse, kurie nesiliovė apipilti jiems malonėmis. Tėtis Aleksandras III paskelbta bule jis netgi išlaisvino ordiną nuo pavaldumo visai pasaulietinei valdžiai ir Jeruzalės patriarchui ir suteikė tik Romos aukštiesiems kunigams jų sprendimo teisę. Šis bulius visiškai pakeitė tamplierių padėtį. Jų didmeistriai ėmė save laikyti lygiaverčiais valdantiesiems kunigaikščiams, elgėsi autokratiškai ir neatsakingai, o riteriai vis labiau leisdavosi į egoizmą ir ydas; Tik savo drąsa ir karine drausme jie priminė dorybingiuosius ordino įkūrėjo Payeno brolius.
1156 ir 1164 m. kryžiuočiai patyrė sunkius mahometonų pralaimėjimus prie Panėjo ir Goreno, per kuriuos krito daug šventyklos riterių; tačiau šiuos ir kitus nuostolius nesunkiai papildydavo daugybė atvykėlių ir patyrusių karių, susibūrusių į vadus ir kitus ordinui priklausančius dvarus visose Europos vietose. Daugiau žalos jam sukėlė abipusis pavydas su Šv. Jono riteriais, kuris ne kartą atvedė abi šalis į akivaizdų pertrauką ir buvo sunkiai sustabdytas popiežiaus 1187 m. 1187 metais Saladinas su didele kariuomene įsiveržė į Palestiną ir kruvinoje kovoje Belforte, netoli Sidono, nugalėjo krikščionis. Narsusis didmeistris Aude de Saint-Amand, gynėsi su savo riteriais iki paskutinių galų, buvo sugautas ir mirė kalėjime Damaske; Jo riteriams, kurie pagal ordino įstatymus nedrįso laimėtojams už išpirką pasiūlyti daugiau nei peilį ir diržą, buvo įvykdyta mirties bausmė. Šis įvykis labai sukrėtė tamplierių galią. Naujasis jų didmeistris Gerardas de Ridefortas, paskatinęs silpną Jeruzalės karalių Guidą Lusignaną kariauti su Saladinu, buvo nugalėtas kartu su juo ir paimtas į nelaisvę. hittin(1187). Jie gavo laisvę už Ascalon perleidimą ir, padedami Vakarų piligrimų, apgulė Akrą. Saladinas suskubo padėti miestui, iš pradžių buvo nuverstas, bet Akro garnizono sargas išsprendė klausimą jo naudai, ir didmeistris Raidfortas krito mūšio vietoje.
Tamplierių dvasinio riterių ordino ginkluotė ir emblema
1189 m. trys stipriausi monarchai Europoje: imperatorius Frederikas Barbarosa, Prancūzijos karalius Pilypas Augustas ir anglas Ričardas Liūtaširdis, išvyko į Trečiąjį kryžiaus žygį, kad išgelbėtų Saladino užgrobtą Jeruzalę. Tačiau Barbarossa mirė kelyje, o ginčai tarp kitų dviejų karalių neleido kryžiuočiams pasiekti svarbių laimėjimų: jie apsiribojo Akro užgrobimas. Kampanijos pabaigoje didysis tamplierių magistras Robertas Sabloilas nupirko iš Richardo Kipro salą, kurią jis užkariavo grįždamas, bet perleido ją buvusiam Jeruzalės karaliui Guido Lusignan ir persikėlė į Akrą, o iš ten į stipriai įtvirtintą pilį ant jūros kranto, netoli Cezarėjos, kuri gavo Piligrimų pilies pavadinimą. Čia riteriai ilgą laiką išliko neveiklūs, tačiau padidino savo įtaką ir valdas Kipro saloje ir Vakarų Europoje, kur 1209–1212 metais pavyzdingai drąsiai kovojo su arabais Ispanijoje. 1218 m. didmeistris William de Chartres aktyviai dalyvavo šlovingoje, bet nenaudingoje Damietta apgultyje, kurią netrukus po užkariavimo vėl apleido kryžiuočiai. Tuo tarpu saracėnai užkariavo beveik visą neapsaugotą Palestiną. Šventyklos riteriai, numatydami neišvengiamą ir visišką vietos krikščionių valdžios žlugimą, bandė atsilyginti įsigydami žemių ir turtų Europoje, ir tai pavyko tiek, kad XIII amžiaus viduryje jiems jau priklausė 9 tūkst. vadai, pilys ir kiti ten esantys dvarai.
Atrodė, kad 1228 m. sėkmė vėl nusišypsojo kryžiuočiams: Hohenstaufeno imperatorius Frederikas II įžygiavo į Palestiną ir užėmė Jeruzalę. Tačiau pavydėtina popiežių politika ir ja ginkluotų dvasinių riterių ordinų, o ypač tamplierių, machinacijos sustabdė pergalingą Frydricho žygį. Jis buvo priverstas grįžti į Europą, kad apgintų savo nuosavybę, nubaudė tamplierius, atimdamas jų dvarus Pietų Italijoje, bet negalėjo išlaikyti Palestinos. 1237 m. tamplieriai patyrė didelį pralaimėjimą Gvascume pilyje. Tada prasidėjo nauji kivirčai ir muštynės su johanitų riteriais ir baigėsi tik 1244 metais perkūnija, kilusia prieš Rytų krikščionis iš turkų karaimų genties. Jeruzalę vėl užkariavo saracėnai, o susivienijusių kryžiuočių kariuomenė buvo sumušta pragaištingame Gazos mūšyje, kuriame su 300 riterių krito didysis tamplierių magistras Hermanas de Périgordas. Ordinas netrukus atsigavo po šio pralaimėjimo, o kai prancūzų karalius Šventasis Luisas pradėjo naują kryžiaus žygį 1249 m., apgulus Damietą, didmeistris Viljamas de Sonnakas sustiprino jį didele kariuomene. Ši kampanija po trumpų pasisekimų baigėsi visišku kryžiuočių pralaimėjimu Mansūre, didžiojo meistro mirtimi ir karaliaus Liudviko suėmimu su jo kariuomenės likučiais. Laisvę jis gavo tik už savo lobių ir užkariavimų perdavimą.
Vakarų krikščionių nuosavybė Palestinoje dabar apsiribojo Akra ir keliais įtvirtintais taškais pajūryje. Nebuvo įmanoma net pagalvoti apie įžeidžiančius veiksmus prieš saracėnus. Net tamplieriai juos sustabdė ir pradėjo derybas su savo priešininkais. Keistai, vis dar nepakankamai paaiškinti, jų veiksmai prieš kitus bendrareligininkus, santykiai su žudikais ir saracėnų emyrais bei slaptos intrigos sukėlė daug jiems nepalankių gandų, kuriuos nuslopino tik tvirta popiežių globa. Tamplieriai dar kartą pademonstravo neprilygstamą drąsą gindami Akrą , arba Ptolemajas, kainavęs jų didmeistrio Williamo de Beaujeu ir beveik visų miesto riterių gyvybę (1291 m.). Miestą užėmus turkams, keli išlikę tamplieriai persikėlė į Kiprą, kur 1297 m. buvo išrinktas paskutinis ordino didysis magistras Jacques'as Molay. 1300 m. jis dar kartą, bet veltui, bandė užvaldyti Sirijos pakrantę, ginkluodamas stiprią laivyną, bet tada buvo priverstas visą savo dėmesį nukreipti į ordino apsaugą nuo krikščionių jėgų persekiojimo.
Vakarų Europos valdovai jau seniai pavydėjo šventyklos riterių galios ir turtų. Kai, praradus Palestiną, žlugo tikrasis jų įkūrimo tikslas, o ordinas ėmė pasirodyti tik kaip pavojinga milicija ambicingų popiežių rankose, tada prieš ją prasidėjo atviras pasauliečių kunigaikščių persekiojimas. Jų galvoje buvo Pilypas IV mugė, Prancūzijos karalius, nenumaldomas tamplierių priešas. Iš visų pusių sklido ordinui žalingi gandai apie paslaptingus ritualus, įvedamus priimant į ordiną naujus narius, tariamai linkusius niekinti ir išniekinti krikščioniškąjį tikėjimą, apie žiaurų tamplierių gyvenimą, jų išdidumą ir savivalę. Žmonės murmėjo ir reikalavo bausmės eretikams; net popiežiai, matydami neišvengiamą ordino mirtį, atsisakė jo apsaugos. Tėtis Klemensas V- aklas žaidimas Pilypo IV rankose - įsakė išduoti ordiną inkvizicinis teismas, kuriam pirmininkavo karališkasis nuodėmklausys Senso arkivyskupas. 1307 m. spalio 13 d. visi Prancūzijoje gyvenę šventyklos riteriai buvo įmesti į kalėjimą.
30 tamplierių tardymo įrašas, kurį atliko Viljamas iš Paryžiaus (Prancūzijos inkvizitorius) ir du karališkieji komisarai
Sunku įvertinti tamplierių kaltės ar nekaltumo laipsnį, teisingumą apkaltinti juos garbinimu. Bafometas(šėtono galva), slapta mahometonizmas, paslėptos orgijos ir pan., nes kruopščiausi ordino istorijos tyrinėtojai dėl to prieštarauja vieni kitiems. Neabejotina, kad tikroji tamplierių naikinimo priežastis buvo ne jų antikrikščioniški įsitikinimai ir žiaurus gyvenimas, o jų lobiai ir didžiulis turtas, o bylos prieš juos buvo vykdomos bjauriai šališkai ir nežmoniškai. Riteriai ir vyresnieji buvo žiauriai kankinami pagal iš ordino pašalintų niekšų liudijimus, kankinimo ar ilgalaikio įkalinimo išplėštos sąmonės buvo laikomos akivaizdžiu kaltės įrodymu, o popiežiaus iškilmingai sunaikinus ordiną Vienos taryba, visi jos nariai, nepripažinę savęs nusikaltėliais, buvo pasmerkti mirčiai. 1314 m. kovo 19 d. dorasis ir šlovingas tamplierių didysis magistras Jacques'as Molay, per visą savo valdymo laikotarpį bergždžiai stengęsis atkurti ordino moralę ir tvarką, kartu su svarbiausiais savo padėjėjais baigė savo gyvenimą ant laužo, pasišaukdamas. prieš mirtį jo persekiotojai Pilypas IV ir Klemensas V Dievo teismui.kuris iš tikrųjų tais metais mirė. Riterių dvarai ir turtai buvo paimti į Prancūzijos iždą, o dalis perduota kitiems ordinams.
Panašiu, bet ne tokiu žiauriu ir smurtiniu būdu Tamplierių ordinas buvo naikinamas ir kitose Europos valstybėse. Jie sako, kad jis ilgą laiką egzistavo paslaptyje, tačiau patikimos informacijos apie tai nėra.
