Volokolamskas metropolīts Hilarions.
Biogrāfija
Alfejevs Grigorijs Valerijevičs dzimis 1966. gada 24. jūlijā Maskavā.
Vectēvs - Grigorijs Markovičs Daševskis, vēsturnieks, grāmatu par Spānijas pilsoņu karu autors, gāja bojā frontē 1944. Tēvs - Valērijs Grigorjevičs Daševskis, fizikas un matemātikas doktors. Sci., monogrāfiju par organisko ķīmiju autors. Agri pameta ģimeni, pēc tam nomira nelaimes gadījumā. Māte - rakstniece Valērija Anatoļjevna Alfejeva, dēlu audzināja viena.
Viņš tika kristīts 11 gadu vecumā.
No 1973. līdz 1984. gadam mācījies Maskavas speciālajā mūzikas vidusskolā. Gņezīni vijoles un kompozīcijas klasē.
1981. gadā viņš iestājās Vražkas Aizmigšanas Vārda Augšāmcelšanās baznīcā (Maskava) kā lasītājs. Kopš 1983. gada viņš bija Volokolamskas un Jurjevskas metropolīta Pitirima (Ņečajeva) subdiakons un strādāja par ārštata darbinieku Maskavas patriarhāta Izdošanas nodaļā.
1984. gadā pēc skolas beigšanas iestājās Maskavas Valsts konservatorijas kompozīcijas nodaļā.
1984-86 dienējis armijā, pierobežas karaspēkā par mūziķi pūtēju orķestrī.
1987. gada janvārī pēc paša vēlēšanās viņš pameta studijas Maskavas konservatorijā un iestājās Viļņas Svētā Gara klosterī kā iesācējs.
1987. gada 19. jūnijā Viļņas Svētā Gara klostera katedrālē viņu iecēla par mūku, bet 21. jūnijā tajā pašā katedrālē Viļņas un Lietuvas arhibīskaps Viktorins (Beļajevs) viņu iesvētīja par hierodiakonu.
1987. gada 19. augustā Viļņas Prečistenskas katedrālē ar Viļņas un Lietuvas arhibīskapa Viktorīna svētību Ufas un Sterlitamakas arhibīskaps Anatolijs (Kuzņecovs) viņu iesvētīja par hieromūku.
1988. - 1990. gadā kalpoja par baznīcu prāvestu Viļņas diecēzes Telšu pilsētā, Kolaiņu ciemā un Tituvenai ciemā. 1990. gadā iecelts par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu.
1990. gadā kā Viļņas un Lietuvas diecēzes garīdzniecības delegāts piedalījās Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē.
1989. gadā neklātienē beidzis Maskavas Garīgo semināru, bet 1991. gadā Maskavas Garīgo akadēmiju ar teoloģijas grādu.
1991. - 1993. gadā mācīja homiletiku, Jaunās Derības Svētos Rakstus, dogmatisko teoloģiju un grieķu valodu Maskavas teoloģijas skolās.
1992. - 1993. gadā pasniedza Jauno Derību un patroloģiju Svētā apustuļa Jāņa Teologa Krievijas pareizticīgo universitātē.
1993. gadā absolvējis Maskavas Patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamenta aspirantūru.
1993. gadā viņš tika nosūtīts stažēties uz Oksfordas universitāti, kur Dioklejas (Konstantinopoles patriarhāta) bīskapa Kallistosa vadībā strādāja pie doktora disertācijas par tēmu “Svētais Simeons jaunais teologs un pareizticīgo tradīcija”, apvienojot viņa mācības ar kalpošanu Sourožas diecēzes draudzēs.
1995. gadā viņš absolvēja Oksfordas Universitāti ar doktora grādu. Kopš 1995. gada strādājis Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamentā, no 1997. gada augusta līdz 2002. gadam vadījis Starpkristīgo attiecību sekretariātu.
1995.-1997.gadā pasniedza patoloģiju Smoļenskas un Kalugas garīgajā seminārā. 1996. gadā nolasījis dogmatiskās teoloģijas lekciju kursu Sv.vācu pareizticīgo garīgajā seminārā Aļaskā ().
No 1996. gada janvāra viņš bija Maskavas Vspoles Svētās Lielās mocekļa Katrīnas baznīcas garīdzniecības loceklis (Amerikas pareizticīgo baznīcas metohions).
No 1996. līdz 2004. gadam viņš bija Krievijas Pareizticīgās baznīcas Sinodālās teoloģiskās komisijas loceklis.
1997. - 1999. gadā lasījis lekcijas par dogmatisko teoloģiju Svētā Vladimira Garīgajā seminārā Ņujorkā (ASV) un par Austrumu baznīcas mistisko teoloģiju Kembridžas Universitātes Teoloģijas fakultātē ().
1999. gadā Parīzes Svētā Sergija pareizticīgo teoloģijas institūts viņam piešķīra teoloģijas doktora grādu.
2000. gada Lieldienās Horoševas (Maskava) Svētās Trīsvienības baznīcā Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils tika paaugstināts abata pakāpē.
2002
Konflikts Sourožas diecēzē
Ar 2001. gada 27. decembra Svētās sinodes lēmumu hegumens Ilarions (Alfejevs), paaugstinot arhimandrīta pakāpē, tika noteikts par Kerčas bīskapu, Sourožas diecēzes (Krievijas Pareizticīgās Baznīcas eparhijas g.) vikāru. Īrija).
2002. gada 7. janvārī Kristus piedzimšanas svētkos Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē Smoļenskas katedrālē.
2009. gada 20. aprīlī Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils viņu paaugstināja arhibīskapa pakāpē.
2010: paaugstināšana metropolīta, baznīcu prāvesta pakāpē Čerņigovskas ielā Maskavā
2010. gada 18. augustā viņš tika iecelts par patriarhālā metohiona - Čerņigovas svēto mocekļu Miķeļa un Teodora baznīcu un Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīcu pie Boras.
2010. gadā viņš tika ievēlēts par Krievijas Valsts sociālās universitātes goda doktoru un Krievijas Kristīgās humanitāro zinātņu akadēmijas goda profesoru.
2011. gada 7. februārī ievēlēts par Friburgas Universitātes (Šveice) Teoloģijas fakultātes profesoru dogmatiskās teoloģijas katedrā.
2010. gada 11. septembrī metropolīts Hilarions svinēja hierarhālo liturģiju, pirmo kopš baznīcas atvēršanas Čerņigovska joslā 90. gadu sākumā.
2011
Dzīvokļa reģistrācija Spānijā par 1 miljonu eiro
Grigorijam Alfejevam (Krievijas Pareizticīgās Baznīcas metropolīta Hilariona pasaulīgais vārds) Alteā (Alikantes provincē) pieder viens no dārgākajiem kooperatīva Mare Nostrum II penthausiem. Par to 2019. gada decembrī ziņoja Novaja Gazeta.
| “Tas atrodas divos pēdējos stāvu līmeņos, ir savas atvērtās un slēgtās terases, grila zona, peldbaseins, divas guļamistabas ar vannas istabām un daudz kas cits. Repetidor ielas 25 nama dzīvokļu kopējā platība saskaņā ar attīstītāja oficiālo bukletu ir vairāk nekā 235 kv. m, un cena (uz 2011.g.) - 950 000 eiro. Tuvākā hierarha, kas pazīstama arī ar komponēšanas talantiem, kaimiņiene ir Tamāra Gverdciteli, savukārt dzīvokļu īpašumā ir režisors un TV raidījumu vadītājs Jūlijs Gusmans, producents Timurs Vainšteins, bijušais Azerbaidžānas premjerministrs Novruzs Mamadovs, ukraiņu uzņēmējs Jurijs Aptekars un citi cienījami cilvēki. māju,” raksta “Jaunā Avīze”. |
Pēc izdevuma ziņām, 2011.gada iegādes brīdī dzīvoklis bijis aptuveni miljona eiro vērtībā. Saskaņā ar vienu versiju Metropolitan nav iegādājies šo mājokli, bet saņēmis to kā dāvanu no vietējā uzņēmēja Mihaila Botsko. Tāpat tiek atzīmēts, ka Hilarions nemaksā komunālos maksājumus un jau ir parādā aptuveni 20 000 eiro.
Piedalīšanās Konstantinopoles patriarha mantinieka Elpidofora iesvētīšanā
2011. gadā Konstantinopoles patriarha mantinieka arhibīskapa Elpidofora iesvētībā patriarhu Bartolomeju koncelebrēja Krievijas Pareizticīgās baznīcas ārējo baznīcas attiecību nodaļas priekšsēdētājs Volokolamskas metropolīts Hilarions. Elpidofors savulaik bija iesaistīts patriarha Kirila svītā.
Vēlāk kļuva skaidrs, ka likme nedarbojas – Elpidofors kļuva par dedzīgu Ukrainas baznīcas autokefālijas aizstāvi. 2019. gadā viņš ir de facto Ekumeniskā patriarhāta vadītājs.
2014: ceļojums uz Ukrainu
2014.gada 9.maijā Hilarions ieradās Dņepropetrovskas (Ukraina) lidostā, lai piedalītos Maskavas patriarhāta Ukrainas pareizticīgās baznīcas Irinei baznīcas Dņepropetrovskas metropolīta 75.gadadienas svinībās, taču, izejot cauri robežkontrolei, tika aizturēts un nosūtīja rakstisku paziņojumu par ieceļošanas aizliegumu Ukrainā, nenorādot iemeslus. Metropolīts Hilarions robežkontroles punkta telpās nolasīja Maskavas patriarha Kirila apsveikumu un tur pasniedza dienas varonim Maskavas Svētā labticīgā prinča Daniela pirmās pakāpes ordeni. 12.maijā Krievijas Ārlietu ministrija pieprasīja "de facto Kijevas varas iestādēm izsmeļošu skaidrojumu šādai necienīgai attieksmei pret augsta garīgā ranga garīdznieku un atbilstošu atvainošanos".
2017: Kenterberijas arhibīskapa Džastina Velbija vizīte
2017. gada 22. novembrī metropolīts Hilarions tikās ar Kenterberijas arhibīskapu Džastinu Velbiju savas pirmās vizītes ietvaros Krievijā.
- "Dievišķā liturģija" un "Visas nakts vigīlija" korim bez pavadības,
- "Mateja pasija" solistiem, korim un orķestrim,
- "Ziemassvētku oratorija" solistiem, zēnu korim, jauktajam korim un simfoniskajam orķestrim,
- simfonija korim un orķestrim "Debesbraukšanas dziesma" psalmu vārdiem.
Svinēja savu piecdesmito gadadienu. Pēdējos dzīves gados viņš sevi pierādīja ne tikai kā talantīgu teologu un priesteri. Metropolītu Hilarionu pats Kungs apbalvoja ar oratoriskām, diplomātiskām, muzikālām un rakstīšanas spējām. Hilariona dzīve jau no agras bērnības ir saistīta ar pareizticību. Paņēmis tonzūru 20 gadu vecumā, viņš nedomāja, kas ar viņu notiks 30 vai 50 gadu vecumā, taču nekad nebija šaubu, ka visa viņa dzīve būs saistīta ar baznīcu. Kalpošana vienmēr bijusi pirmajā vietā, taču tas viņam netraucēja attīstīties radošumā un rakstniecībā, ticība tikai deva spēku radīt jaunus šedevrus mūzikā un garīgajā literatūrā.
Dzīves jēga
Attieksme pret nāvi
Kā stāsta pats metropolīts, nāves tēma viņu satrauca jau no agras bērnības. Jau piecu gadu vecumā viņš saprata faktu, ka visi cilvēki kādreiz mirst. Tātad viņš arī dara. Bet kāpēc? Kam tad domāta dzīve? Šīs domas viņu mocīja visu laiku. Jaunībā šīs domas viņu atkal apmeklēja. Jaunā vīrieša mīļākais dzejnieks bija Federiko Garsija Lorka. Viņa darbs galvenokārt bija veltīts nāvei. Ar dzejas palīdzību autors paredzēja un pēc tam piedzīvoja savu traģisko nāvi. Hilarions pēc mūzikas skolas beigšanas gala eksāmenam sagatavoja vokālo ciklu tenoram un klavierēm pēc šī autora pantiem, savu darbu nosauca par “Četri Garsijas Lorkas dzejoļi”. Daudzus gadus vēlāk darbs tika orķestrēts un pārdēvēts par "Songs of Death".
Tā sagadījās, ka draudzes kalpošanas sākums sakrita ar vairākām viņam tuvu cilvēku nāvēm. Jaunais vīrietis bija nopietni noraizējies par šiem traģiskajiem notikumiem. Pirmā nāve, kas tik ļoti šokēja jauno prātu, bija traģēdija, kas notika ar viņa mīļoto vijoles skolotāju. Vladimirs Ļitvinovs nokrita tieši uz eksāmenu, kad viņa audzēknis spēlēja. Bija sirds apstāšanās. Ātrā palīdzība neieradās laikā. Viņš vēl bija diezgan jauns vīrietis, četrdesmit gadus vecs. Skolotājam bija liela autoritāte starp saviem skolēniem un viņu vecākiem. Visi viņu cienīja par darbu, inteliģenci, laipnību. Viņš vienmēr ar cieņu izturējās pret saviem studentiem, novērtēja katra cilvēka cieņu. Visi vienkārši dievināja skolotāju. Šī traģēdija ir satraukusi daudzus.
Skolotājas bērēs nepieredzējušā Hilariona prātā daudzas lietas apgriezās kājām gaisā. Kāpēc cilvēkam tiek dota dzīvība? Šis jautājums bija viens no pirmajiem. Drīz mirst vecmāmiņa, pēc tam māsa un pēc tam Hilariona tēvs. Jaunietis mēģināja saprast, kāpēc tas notiek ar viņam tuviem un mīļiem cilvēkiem. Nonāca apziņa, ka tikai kristīgā ticība var sniegt atbildes uz uzdotajiem jautājumiem. Tas stiprina mūsu garu, kas pretojas nāvei. Bija svarīgi saprast, kāpēc nāve pienāk katram, tikai dažādos laikos, ko tā nozīmē (un kur). Metropolīts Hilarions, kura filmas sniedz atbildes uz šādiem jautājumiem, cenšas nodot visiem kristiešiem dzīves un nāves jēgu.
Biogrāfija. Ģimene. Izglītība
Pasaulē metropolīts Hilarions nesa vārdu Grigorijs Daševskis. Viņš dzimis Maskavā, intelektuāļu ģimenē, 1966. gadā, 24. jūlijā. Viņa vectēvs Grigorijs Markovičs bija pazīstams kā vēsturnieks, kurš pētīja pilsoņu karu Spānijā un uzrakstīja vairākas grāmatas par šo tēmu. Viņš nomira 1944. gadā, Otrajā pasaules karā. Tēvs Valērijs Grigorjevičs - fizisko un matemātikas zinātņu doktors, daudzu zinātnisku darbu veidotājs. Tēvs pameta ģimeni, drīz nomira traģiskā negadījuma dēļ. Māte viena audzināja dēlu, nodarbojās ar rakstīšanu. Gregorijs tika kristīts 11 gadu vecumā.
Gan bērnībā, gan jaunībā pašreizējais metropolīts Hilarions ieņēma aktīvu dzīves pozīciju. Krievijai savā vēsturē ir skaļš līdzīgs nosaukums. Svētais Hilarions bija pirmais Kijevas un visas Krievijas metropolīts. Viņš dzīvoja pagājušās tūkstošgades sākumā. Viņa svētajai dzīvei bija noteikta loma jaunā Hilariona Alfejeva veidošanā.
Vienpadsmit gadus jaunietis mācījās mūziku Gņešinu speciālajā skolā kompozīcijā un vijoles specialitātē. 15 gadu vecumā viņš iestājās Vārda augšāmcelšanās baznīcā kā lasītājs. Pēc skolas beigšanas 1984. gadā iestājās Maskavas konservatorijā, bet 1987. gadā viņa plāni mainījās. Pabeidzis apmācību, viņš kļuva par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.
Vēlāk viņš kalpoja daudzās Lietuvas diecēzes baznīcās. Viņu iecēla par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Hilarions absolvēja Garīgo semināru, bet pēc tam 1993. gadā Maskavas Garīgo akadēmiju. 1991.-1993.gadā Hilarions māca Svētos Rakstus, homiletiku, dogmatisko teoloģiju un grieķu valodu Svētā Tihona Teoloģijas institūtā.
Priesterība un radošums
Metropolīts Hilarions stažējās Oksfordas universitātē. Tur viņš studēja sīriešu valodu, strādājot pie disertācijas. Studijas tika apvienotas ar kalpošanu Sourožas diecēzē. 1995. gadā universitāte tika absolvēta kā filozofijas doktors. Kopš 1995. gada dienests sākās Maskavas patriarhātā. Viņš pasniedza patroloģiju Smoļenskas un Kalugas garīgajos semināros. 1996. gadā viņš lasīja dogmatisko teoloģiju Aļaskas Teoloģiskajā seminārā.
1996. gadā Maskavā viņš kļuva par kalpotāju Katrīnas baznīcā. 1999. gadā Parīzē viņš aizstāvēja doktora grādu teoloģijā. Tajā pašā laikā viņš strādāja televīzijā, vadīja programmu "Miers jūsu mājām".
Metropolīts Hilarions drīzumā izdod izglītojošas publikācijas. Grāmatas iepazīstina lasītāju ar problēmām, teologu slāvu strīdu vēsturi, monogrāfiju. Šeit var pieskaitīt darbus “Baznīcas svētais noslēpums”, “Ticības sakraments”. Grāmatas ir ievads dogmatiskajā teoloģijā, kas pieejams plašam lasītāju lokam, ne tikai semināru un teoloģijas akadēmiju studentiem. Ikviens, kurš vēlas uzzināt pareizticīgās ticības dziļumus, var izpētīt Hilariona darbus.
2001. gadā Hilarions saņēma Kerčas bīskapa pakāpi. 2002. gadā viņš Smoļenskas katedrālē saņēma arhimandrīta pakāpi.
Palieciet Sourožas diecēzē
2002. gadā Hilarions Alfejevs tika nosūtīts kalpot Sourožas diecēzē. Tolaik to vadīja metropolīts Entonijs. Drīz vien visi episkopāta locekļi, kuru vadīja Vasīlijs Osborns, nostājās pret viņu (2010. gadā viņam tiks atņemta klosterība un cieņa, jo viņš vēlas precēties). Notika incidents tādēļ, ka Hilarions apsūdzēja diecēzi. Bīskaps Entonijs izteica kritiskas piezīmes un norādīja Hilarionam, ka viņi, visticamāk, nesadarbosies. Bet arī metropolīts Hilarions Alfejevs izrādījās tas “cietais rieksts”. Savas pēdējās runas viņš teica ar pilnīgu pārliecību par savu nevainību, kur noņēma no sevis nepamatotās apsūdzības. Dievkalpojuma rezultāts bija atsaukšana no Sourožas diecēzes. Viņš sāka strādāt kā galvenais Krievijas pareizticīgo baznīcas pārstāvis darbam ar Eiropas starptautiskajām organizācijām. Hilarions vienmēr aizstāvēja savu viedokli, ka Eiropai jāatceras savas kristīgās saknes.
Apkalpošana. Nopelni
Metropolīts Hilarions savu ikdienu pilnībā pakārto dienesta pienākumiem. Viņš vada Baznīcas ārējo attiecību nodaļu un ir pastāvīgais Svētās Sinodes loceklis. Viņš vada dažādas darba grupas un komisijas. Metropolīts Hilarions ieņem arī 1. amatu Vispārējās baznīcas aspirantūrā, šeit viņš ir gan prāvests, gan tempļa rektors.
Pēc paša Hilariona vārdiem, pielūgsme ir sava veida daudzu mākslu sintēze, tostarp freskas, ikonas, tempļu arhitektūra, lasīšana, dziedāšana, mūzika, dzeja un proza, sava veida horeogrāfija – loki, izejas un ieejas gājienā. Dievkalpojumā iedarbojas visi cilvēka orgāni – dzirde, redze, smarža (vīraks), garša (Komunija), pieskāriens (ikonas), tas ir, kalpošana Kungam aptver visu cilvēku.
2003. gadā Hilarions Alfejevs tika iecelts par Austrijas un Vīnes bīskapu. 2009. gadā viņš tika ievēlēts par Volokolamskas bīskapu, kā arī par Maskavas patriarha vikāru. Tajā pašā laikā viņš kļuva par Jaunavas baznīcas prāvestu Bolshaya Ordynka. Hilarions Alfejevs tika paaugstināts līdz metropolīta rangam 2010. gadā.
Mūzika. Filmas
Hilarions Alfejevs neatstāja savu muzikālo jaunradi. Caur viņu viņš tagad nes ticību Kristum. 2006.-2007.gadā viņš radīja šādus darbus: Dievišķā liturģija, Visu nakti vigīlija, Ziemassvētku oratorija, Sv.Mateja pasija. Pēdējā oratorija skanēja ne tikai Krievijā, bet arī Kanādā un Austrālijā. Piecus gadus tas tika veikts piecdesmit reizes. Publika komponistam veltīja ovācijas. Profesionāli mūziķi, kas izpilda darbus, augstu vērtē Metropolitēna šedevrus. Metropolīta Hilariona darbs "Ziemassvētku oratorijas", kas tika atskaņots Vašingtonā, izraisīja sajūsmas vētru. Mūzika ir iespiedusies ikviena dvēselē. Panākumi vēlāk tika apstiprināti Bostonā, Ņujorkā un, protams, Maskavā. Sadarbībā ar Spivakovu 2011. gadā metropolīts Hilarions izveidoja Ziemassvētku festivālu, kas tagad notiek katru gadu svēto svētku priekšvakarā.
Priesteris neapstājas pie mūzikas radīšanas. Televīzijā vispārējās izglītības ciklu vada metropolīts Hilarions. Alfejeva veidotās filmas stāsta par kristietības vēsturi, veidošanos, šeit ir tikai dažas:
- 2011. gads - "Ganu ceļš".
- 2012. gads - "Cilvēks Dieva priekšā", "Baznīca vēsturē", "Ceļojums uz Atosu".
- 2013. gads - "Svētceļojums uz Svēto zemi".
- 2014. gads - "Pareizticība Gruzijā". "Pareizticība serbu zemēs".
Metropolīts Hilarions. "Pareizticība", citi darbi
Nesen gaismu ieraudzījis Metropolīta jaundarbs "Evaņģēlija sākums". Alfejevs devās uz šo darbu ilgus 25 gadus. Savās grāmatās viņš iepazīstina ar savu vērtīgo pieredzi tiem, kas vēlas uzzināt patiesību. Hilarions sāka interesēties par rakstīšanu, kad viņš mācīja evaņģēliju Svētās Trīsvienības institūtā. Pēc tam viņš ļoti detalizēti pētīja Jauno Derību. Viņš to lasīja no bērnības, interpretēja ar citu literatūru, tajā laikā bija ļoti maz vajadzīgās informācijas, piekļuve tai bija ierobežota. Tagad metropolīts Hilarions nodod savas zināšanas visiem. Kristus grāmata netika uzrakstīta uzreiz. Hilariona teoloģiskā darbība balstās galvenokārt uz svēto tēvu mācībām. Disertācijas autors aizstāvēja par Īzaka Sīrieša un Simeona Jaunā teologa tēmām. Visas savas domas autors izlēja grāmatā "Pareizticība". Viņš sāka rakstīt šo darbu kopā ar Kristu, bet pārgāja uz citām tēmām, saprotot, ka vēl nav nobriedis autorībai par Jēzu.
Grāmata “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads ”2005. gadā autoram atnesa Makarijeva balvu. Saturs iepazīstina ar skolotāju un baznīcas tēvu domām par Kristus vārda piesaukšanu.
Hilariona grāmata "Mūks Simeons jaunais teologs, viņa pareizticīgo tradīcija" ir viņa doktora disertācijas tulkojums, kas tika aizstāvēts Oksfordā.
Īzaks Sīrietis bija veltīts darbam "Īzaka Sīriešu garīgā pasaule". Šis svētais lūdza par Dieva mīlestību, ko viņš redzēja it visā. Viņš lūdza par visiem – par cilvēkiem, par dzīvniekiem un arī par dēmoniem. Pat elle, viņa izpratnē, ir mīlestība, kā grēcinieki to uztver, kā sāpes un ciešanas, kas tiek sūtītas pēc nopelniem.
Hilariona Alfejeva grāmatā "Grigora Teologa dzīve un mācības" ir aprakstīta lielā svētā un lielā tēva dzīve, kurš savulaik kaldināja Svētās Trīsvienības dogmas.
Hilarions raksta savus darbus lajiem pieejamā valodā. Viņa ideja bija izveidot katehismu tiem, kuri nolēmuši kristīties, kam vajadzīga maza grāmatiņa, kurā trīs dienās var apgūt visas elementārākās lietas. Metropolīts apsēdās un trijās dienās vienā elpas vilcienā uzrakstīja tādu darbu tādā stilā, ka pat cilvēks to varēja izlasīt tajā pašā laika posmā. Pēc tam viņš to rediģēja vēl vienu nedēļu. Šajā katehismā Hilarions vispieejamākajā un vienkāršākajā veidā izklāstīja visus pareizticīgās ticības pamatus, Baznīcas doktrīnu, dievkalpojumu, morāli un kristīgās morāles pamatus.
Metropolīts Hilarions. Grāmata "Jēzus Kristus"
Hilarions Alfejevs visu mūžu interesējies par Kristus tēmu. Kādā brīdī viņš saprata, ka ir pienācis laiks iepazīties ar Jauno Derību mūsdienu versijā. Tas bija saistīts ar faktu, ka Hilarionu svētīja patriarhs, lai viņš sagatavotu jaunas mācību grāmatas teoloģiskajiem semināriem. Pirmais jautājums radās par Jaunās Derības un četru evaņģēliju mācību grāmatas izveidi. Metropolīts nonāca pie domas, ka pirms mācību grāmatas radīšanas vispirms jāuzraksta grāmata. Tā radās grāmata par Kristu, kurai vajadzēja pārvērsties par mācību grāmatu. Bija plānots uzrakstīt vienu grāmatu, taču darba gaitā autore saprata, ka milzīgi informācijas bloki vienā izdevumā vienkārši neiederas, rezultātā iegūti seši. 22. jūlijā tika izdota metropolīta Hilariona pirmā grāmata "Evaņģēlija sākums" – viens no blokiem par Jēzu Kristu. Kopumā darbs ir pabeigts, tikai sestā grāmata prasa rediģēšanu.
Grāmata nav veidota evaņģēlija notikumu hronoloģiskā secībā. Epizodes no Kristus dzīves autore aplūko tematiskos blokos.
Pirmā grāmata ir Evaņģēlija sākums. Metropolīts Hilarions tajā runā par mūsdienu zinātnes stāvokli par Jauno Derību, sniedz vispārīgu ievadu grāmatu sērijai par Kristu. Šeit aplūkotas četru evaņģēliju galvenās tēmas: Pasludināšana, Ziemassvētki, Kristus iziešana sludināt, Kristība. Tas arī sniedz vispārīgu izklāstu konfliktam ar farizejiem, kas noveda pie Jēzus notiesāšanas uz nāvi.
Otrā grāmata ir veltīta kristīgajai morālei, tā tiek pasniegta Kalna sprediķa apskata veidā.
Trešā grāmata ir pilnībā veltīta Kristus paveiktajiem brīnumiem. Tajā ir izskaidrots, kas ir brīnumi un kāpēc daudzi cilvēki tiem netic. Kā saistīt brīnumu ar ticību Dievam. Katrs brīnums ir detalizēti aplūkots grāmatā atsevišķi.
Ceturtā grāmata ir Jēzus līdzības. Šeit tiek aplūkotas visas līdzības, kuras ir izklāstītas evaņģēlijā un sakārtotas secībā. Autors skaidro, kāpēc Jēzus saviem mācekļiem izvēlas tieši šo žanru.
Piektā grāmata saucas Dieva Jērs. Tas ir veltīts oriģinālajam evaņģēlijam, tajā ir materiāls, kas sinoptiskajos evaņģēlijos nedublē.
Sestā grāmata ir "Nāve un augšāmcelšanās". Autors tajā apraksta Jēzus Kristus dzīves pēdējās dienas uz Zemes, viņa ciešanas pie krusta, nāvi un pēc tam augšāmcelšanos. Par Pestītāja parādīšanos saviem mācekļiem pēc pacelšanās debesīs.
Pamatojoties uz šo garīgo eposu, metropolīts Ilarions radīs mācību grāmatas teoloģiskajiem semināriem un skolām.
Svētais Hilarions - Kijevas un visas Krievijas metropolīts
Runājot par mūsu mūsdienu metropolītu Hilarionu, es vēlos noliekties un godināt aizgājušo svēto Ilarionu, kura darbu atceras gandrīz tūkstoš gadus. Metropolīts Hilarions izveidoja "Srediķi par likumu un žēlastību" 1037.-1050. gadā. Šis ir senākais senkrievu literatūras darbs, kas iepazīstināja kristiešus ar žēlastību un patiesību, kas mūsu tautai atklāta caur Jēzu.
Pirmais metropolīts Hilarions pēc viņa nāves tika kanonizēts kā svētais. Viņa piemiņas diena tiek svinēta 28. augustā. Spriežot pēc hronikām, metropolīts Hilarions nāca no Ņižņijnovgorodas garīdznieka ģimenes. Vēlāk viņš pats kļuva par Berestovas ciema Svēto apustuļu galma baznīcas priesteri. Metropolīts Hilarions ieņēma augsto amatu par saviem nopelniem. Krievija tajos gados bija Jaroslava Gudrajā kontrolē, kurš priesterī saskatīja izcilu to laiku figūru. Hilarions izrādījās uzticams prinča domubiedrs un palīgs valsts un garīgās lietās.
1051. gadā Krievijas Bīskapu padome iecēla Hilarionu par pirmo Kijevas un visas Krievijas metropolītu. Vēlāk to apstiprināja Konstantinopoles patriarhs. Fakts, ka metropoles amatu ieņēma rusīni, tika uzskatīts par Kijevas metropoles neatkarības veidošanos no galvenās Grieķijas. Hilarions savulaik tika uzskatīts par labāko mācītāju, sludinātāju, un viņam bija lieliska izglītība. Viņa darbība sakrita ar kristietības nodibināšanas periodu Krievijā. Metropolīts sniedza ievērojamu ieguldījumu šajā darbā, viņa rakstītie darbi pagodināja Kristus ticību, parādīja tās pārākumu pār vecticību. Mums par lielu nožēlu Hilarions nepalika ilgi, un 1054. gadā viņš aizgāja no administrācijas. Viņš nomira 1067. gadā Kijevas alu klosterī, tika pagodināts svēto sejā.
Pavisam nesen cienījamam un pazīstamajam metropolītam Hilarionam apritēja 50 gadi. Šajā laikā viņam izdevās ļoti veiksmīgi demonstrēt savus rakstīšanas, komponēšanas, diplomātiskos, oratoriskos un, protams, priestera un teoloģiskos talantus, ar kuriem Kungs viņam piešķīra.
Metropolīta Hilariona Alfejeva dzīve viņu uz visiem laikiem saistīja ar pareizticību. Pēc tonzūras 20 gadu vecumā topošais metropolīts pat nedomāja par to, kāds viņš būs 30 vai 50 gadu vecumā. Tomēr viņš nešaubījās, ka vēlas nodoties baznīcai. Nekad, ne minūti Alfejevs Hilarions to nenožēloja.
Daži cilvēki viņam jautāja: vai nebūtu labāk darīt to, kas jums patīk – diriģēt orķestri vai rakstīt mūziku? Tomēr Kristus Baznīcas kalpošana viņam vienmēr palika galvenā, un tad viss pārējais tika veidots ap to.
Dzīves jēga
Daudzus gadus viņš sludināja Kristu ar mūzikas, grāmatu, TV šovu un filmu starpniecību. Bet pats sev viņš pastāvīgi atkal un atkal atklāja pasaules Glābēju. Visu metropolīta darbību motivēja šāds faktors: kad viņš kaut ko rakstīja vai teica, viņš vispirms to atklāja un izlaida caur sevi, un tikai pēc tam deva cilvēkiem.
Attieksme pret nāvi
Nāves tēma viņu pirmo reizi sajūsmināja bērnudārzā, kad Alfejevam bija 5 vai 6 gadi. Kādu dienu viņš pēkšņi saprata, ka visi bērni mirs. Tātad arī viņš ir. Tad vēl pavisam neinteliģentais zēns sāka uzdot jautājumus pieaugušajiem. Tiesa, atbildes viņš tagad neatceras, taču šī doma dūrās un mocīja viņa sirdi ilgu laiku. Jaunībā viņam atkal radās domas par nāvi. Galu galā atbilde uz jautājumu, kāpēc cilvēks mirst, ir atkarīga no atbildes, par ko viņš dzīvo.
Viņa mīļākais dzejnieks tajā laikā bija Federiko Garsija Lorka, kura galvenais poētiskais darbs bija veltīts nāves tēmai. Viņš nepazina citu tādu rakstnieku, kurš tik daudz domāja un rakstīja par viņa nāvi. Ar saviem dzejoļiem viņš paredzēja un izdzīvoja savu traģisko nāvi. Pēc mūzikas skolas beigšanas Alfejevs Ilarions, iedvesmojoties no šī dzejnieka daiļrades, gala eksāmenam sagatavoja vokālā cikla “Nāves dziesmas” skaņdarbu pēc viņa dzejoļiem tenoram un klavierēm.
lūzums
Un tad notika tā, ka viņa atnākšana uz dievkalpojumu sakrita ar vairākām nāvēm uzreiz, ko viņš piedzīvoja ļoti smagi. Pirmā traģēdija, kas šokēja viņa jauno divpadsmitgadīgo prātu, bija viņa četrdesmitgadīgā vijoles skolotāja Vladimira Ļitvinova nāve. Skolotājs viņam bija nevainojama autoritāte, inteliģents, smalks un atturīgs, savu priekšmetu lieliski pārzinošs cilvēks, kuru vienkārši dievināja visi viņa skolēni un kolēģi. Viņš pēkšņi nomira: tieši nodarbībā viņa sirds apstājās. Hilarions bija viņa bērēs. Un šī bija pirmā nāve viņa vēl pilnīgi nepieredzētajā dzīvē, kas apgrieza visu viņā kājām gaisā.
Tad pēc kāda laika nomira viņa vecmāmiņa, kam sekoja Hilariona māsa un tēvs. Alfejevs vēlējās saprast, kas notiek viņam apkārt, ar tuviem cilvēkiem. Vienā jaukā brīdī viņš saprata, ka atbildi var sniegt tikai ticība Dievam. Pat ja tas mūs stiprina, tad visa mūsu daba pretojas nāvei. Un tas viss tāpēc, ka Tas Kungs mūs radīja nevis nāvei, bet nemirstībai. Cilvēks var pat protestēt pret zemes dienu beigu neizbēgamību. Tomēr ir svarīgi saprast un saprast, kāpēc nāve ir nepieciešama, kas mūs sagaida saistībā ar to. Tieši kristīgā ticība sniedz atbildes uz šiem jautājumiem.
Hilarions Alfejevs: "Pareizticība" un citi darbi
Nesen tika izdots viņa jaunais literārais darbs "Evaņģēlija sākums". Metropolīts Hilarions Alfejevs ir strādājis pie šī darba vismaz 25 gadus. Grāmatas atspoguļo viņa vērtīgo pieredzi, ko viņš vēlas nodot tiem, kas alkst uzzināt patiesību. Viņš ir interesējies par rakstīšanu kopš brīža, kad sāka lasīt lekcijas par evaņģēliju Svētās Trīsvienības institūtā (1992-1993). Tad viņš patiešām saskārās ar Jaunās Derības izpēti, ko viņš lasīja no bērnības, kā arī ar tās interpretāciju un citu literatūru. Publikācijas vienmēr bija vajadzīgas maz, un piekļuve tām tolaik bija ierobežota.
Hilariona teoloģiskā darbība balstījās galvenokārt uz svēto tēvu mācībām. Viņš rakstīja un aizstāvēja disertācijas par Simeonu Jauno teologu un Isaku Sīrieti. Tad visas viņa domas ielēja grāmatā "Pareizticība". Sākumā viņš sāka rakstīt šo savu darbu ar Kristu, bet pēc tam gandrīz uzreiz nez kāpēc pārgāja uz citām tēmām. Tad Hilarions Alfejevs saprata, ka viņš vēl nav nobriedis rakstīt par Jēzu. Lai gan Kristus no 10 gadu vecuma nodarbināja visu viņa prātu.
Šodien Alfejevs Hilarions ir savācis milzīgus materiālus un uzrakstījis sešas jaunas grāmatas par Kristu. Pavisam nesen iznāca pirmā grāmata. Ilarions Alfejevs to uzrakstīja ar mīlestību. Jēzus Kristus: dzīve un mācība. Evaņģēlija sākums” ir tās nosaukums. Tajā ir vispārīga informācija par sešiem izdevumiem, un pēc tam tiek runāts par Jaunās Derības zinātnisko stāvokli, kur tiek apspriestas un interpretētas sākotnējās evaņģēlija nodaļas.
Otrā grāmata ir pilnībā veltīta Kalna sprediķim (kristīgās morāles apskatam). Trešais ir Kristus brīnumi. Ceturto sauc par Jēzus līdzībām. Piektais ir "Dieva jērs". Šī grāmata ir veltīta visam Jāņa evaņģēlija materiālam. Pabeidz grāmatu ciklu par Kristu - "Nāve un augšāmcelšanās". Tas viss tika darīts, lai sagatavotu pamatu teoloģijas skolām. Un šeit Hilariona Alfejeva grāmatas viņiem ir lielisks palīgs.
apkalpošana
Metropolīta ikdiena ir pakārtota viņa dienesta pienākumiem. Viņš ir Baznīcas ārējo sakaru nodaļas priekšsēdētājs, Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis, Vispārējās Baznīcas aspirantūru skolas rektors un tempļa rektors. Un viņš arī vada daudzas dažādas komisijas un dažādu projektu darba grupas.
Pats Hilarions uzskata, ka pareizticīgo dievkalpojumi ir sava veida ļoti savdabīga un unikāla mākslas sintēze, kas ietver ikonas un freskas, paša tempļa arhitektūru, mūziku, dziedāšanu un lasīšanu, prozu un dzeju, kas skan templī, kā arī sava veida horeogrāfija - ieeju un izeju gājiena laikā paklanās.
Pareizticīgo dievkalpojumā piedalās visas cilvēka maņas – redze, dzirde, oža (vīraks), tauste (pielietošana ikonām), garša (Komunijas, svētā ūdens un prosforas ņemšana). Pielūgsmei jāaptver visa persona. Viņam ir pilnībā jāiegremdējas tajā ar lūgšanu, nevis jāatslēdzas no pasaulīgās dzīves un kņadas. Un šim nolūkam būtu labi, ja visi zinātu dogmas un Bībeli.
Hilarions Alfejevs: biogrāfija
Pasaulē viņu sauca par Alfejevu Grigoriju Valerijeviču. Topošais metropolīts dzimis 1966. gada 24. jūnijā ģimenē, kurā vectēvs G. M. Daševskis bija vēsturnieks. Viņš rakstīja grāmatas par Spānijas pilsoņu karu, gāja bojā Lielā Tēvijas kara laikā 1944. gadā. Daševskis Valērijs Grigorjevičs - Grigorija tēvs. Viņš bija fizisko un matemātikas zinātņu doktors, kurš strādāja pie zinātniskiem rakstiem. Vispirms viņš pameta ģimeni, un tad viņa dzīvi beidza nelaimes gadījums.
Metropolīta Hilariona Alfejeva biogrāfijā teikts, ka viņš uzauga izglītotā un inteliģentā ģimenē. Grigorija Valērija Alfejeva māte bija rakstniece, kurai viena daļa bija dēla audzināšanai. Viņa viņu kristīja, kad viņam bija 11 gadu.
Mūzikas skola
Daudzus interesē jautājums: vai Hilarions Alfejevs ir precējies? Nē, viņam nav sievas, jo viņš ir mūks. No 15 gadu vecuma viņš jau bija lasītājs Vražeka debesīs uzņemšanas Vražeka augšāmcelšanās baznīcā Maskavā. Viņam tika prognozēta lieliska muzikālā karjera. Kopš 1973. gada mācījies Gņešinu mūzikas skolā, vijoles klasē. Pēc tam viņš turpināja izglītību Maskavas Valsts konservatorijā A. A. Nikolajeva vadībā. Aiz viņas bija divu gadu militārais dienests pūtēju orķestrī. Pēc atgriešanās mājās Alfejevs kļuva par Viļņas Svētā Gara klostera iesācēju.
Kopš 1983. gada topošais metropolīts Hilarions Alfejevs kalpoja par Volokolamskas metropolīta Pitirima (Ņečajeva) apakšdiakonu. Viņa biogrāfija tālāk stāsta, ka 1987. gada vasarā viņš tika iesvētīts par hieromūku. Pēc tam viņš kalpoja kā prāvests daudzās Lietuvas diecēzes baznīcās. Pēc tam viņu iecēla par Kauņas Pasludināšanas katedrāles prāvestu. 1989. gadā Alfejevs absolvēja Garīgo semināru, kam sekoja Garīgā akadēmija Maskavā. 1993. gadā beidzās viņa aspirantūras studijas MDA. No 1991. līdz 1993. gadam Hilarions bija Svēto Rakstu, grieķu valodas, homiletikas un dogmatiskās teoloģijas skolotājs.
Oksforda un radošas idejas
Pēc kāda laika viņš tika nosūtīts stažēties uz Oksfordas universitāti, kur viņš studēja sīriešu valodu un strādāja pie disertācijas. Studijas viņš apvienoja ar kalpošanu Sourožas diecēzē. Pēc universitātes beigšanas 1995. gadā, iegūstot filozofijas doktora grādu, viņš sāka kalpot Maskavas patriarhātā par starpkristiešu attiecību sekretāru. Kopš 1995. gada viņš pasniedza patroloģiju Kalugas un Smoļenskas garīgajos semināros. Nākamajā gadā viņš lasīja lekcijas par dogmatisko teoloģiju Aļaskas Teoloģiskajā seminārā.
No 1996. gada sākuma viņš kalpoja Maskavas Svētās Katrīnas baznīcā. 1999. gadā Parīzē aizstāvēja doktora grādu teoloģijā. Tajā pašā laikā viņš strādāja par televīzijas programmas "Miers jūsu mājām" vadītāju. Drīz vien parādījās brīnišķīgas Hilariona Alfejeva izglītojošas grāmatas, starp kurām "Baznīcas svētais noslēpums" ir ievads problēmām, imjaslava strīdu vēsture, monogrāfija, kas bija pirmā krievu zinātnē, kas sistemātiski pētīja teologu strīdus. un filozofi par Kunga vārda godināšanu, kas radās 20. gadsimta pašā sākumā. gadsimtā uz Athos, un pēc tam Krievijā.
Ilarions Alfejevs radīja daudzus citus interesantus un unikālus darbus. "Ticības sakraments" ir grāmata, kas ir ievads pareizticīgo dogmatiskajā teoloģijā. To var lasīt ne tikai teoloģisko semināru un akadēmiju studenti. Tas galvenokārt paredzēts plašam lasītāju lokam, kā arī tiem, kas vēlas nonākt pareizticīgās ticības dziļumos. 2001. gadā viņš saņēma Kerčas bīskapa pakāpi, bet 2002. gadā Smoļenskas katedrālē arhimandrīta pakāpi.
Sourožas diecēze
2002. gadā viņš tika nosūtīts kalpot par vikāru Sourožas diecēzē pie metropolīta Entonija Blūma. Tomēr ļoti drīz pret viņu izcēlās priesteru grupa, kuru vadīja bīskaps Bazils (Osborns). Rezultātā 2010. gadā viņš atkāpās no sava amata un klostera saistībā ar vēlmi atrast ģimenes pavardu un sievu.
Tad Hilarionam uzbrūk Surožas bīskapa Entonija kritiskā runa, dodot viņam laiku iedziļināties diecēzes būtībā un pašam pieņemt lēmumu: vai turpināt savu kalpošanu šeit saskaņā ar normām, kas jau pastāvjušas nedaudz vairāk par pusgadsimtu.. Bīskaps Entonijs neslēpa savu attieksmi pret jauno priesteri. Un viņš atzīmēja, ka paklanās savu nopelnu priekšā. Bet, ja viņu uzskati par galvenajiem jautājumiem nesaplūst un viņi nevar apvienot spēkus, strādāt kā vienota komanda, tad viņiem būtu labāk izklīst.
Bīskaps Hilarions nekavējoties nāca klajā ar atbildi. Viņš noliedza visas viņam izvirzītās apsūdzības. Kopumā konfrontācija beidzās ar to, ka Alfejevs tika atsaukts no Sourožas diecēzes un iecelts par Maskavas vikāru, Podoļskas bīskapu un Krievijas pareizticīgās baznīcas galveno pārstāvi Eiropas organizācijās, kur viņš aktīvi iesaistījās informatīvajos pasākumos.
Visur, kur Alfejevs runāja, viņš vienmēr uzsvēra kristietības nozīmi, kurai jau ir vairāk nekā 2000 gadu. Pēc bīskapa Hilariona domām, Eiropas noliegšana par savām kristīgajām saknēm ir vienkārši nepieņemama, jo tā ir galvenā morālā un garīgā sastāvdaļa, kas iepriekš nosaka Eiropas identitāti.
Nopelni
2003. gadā Alfejevs tika iecelts par Vīnes un Austrijas bīskapu. 2009. gadā viņš tika ievēlēts par Volokolamskas bīskapu, pastāvīgo Sinodes locekli un Maskavas patriarha vikāru. Un tajā pašā laikā viņš kļuva par Jaunavas baznīcas prāvestu "Visu bēdu prieks" Bolshaya Ordynka. Par rūpīgo kalpošanu patriarhs Kirils viņu iesvētīja arhibīskapa pakāpē un iecēla par pārstāvi organizācijai, kas nodarbojās ar mijiedarbību ar reliģiskajām apvienībām un kopienām Krievijas Federācijas prezidenta aizgādībā. 2010. gadā par personīgiem nopelniem patriarhs Kirils viņu iesvētīja metropolīta pakāpē.
Gadu gaitā daudzos starptautiskos starpkristiešu forumos Alfejevs dedzīgi pārstāvēja Krievijas pareizticīgās baznīcas intereses. No 2009. līdz 2013. gadam metropolīts Hilarions Alfejevs tika iecelts Pareizticīgo reliģiskajā komisijā. Šeit viņš strādāja pie pieņemtā Equal dokumenta, kurā bija izklāstīta Maskavas patriarhāta nostāja.
Ukraina
Kad 2014. gadā Ukrainā notika briesmīgi notikumi, Dņepropetrovskas metropolīts UOC-MP Hilarionu uzaicināja uz svinībām, kas bija veltītas viņa 75. dzimšanas dienai. Ierodoties Dņepropetrovskas lidostā, metropolīts Alfejevs saņēma rakstisku paziņojumu, ka viņam ir aizliegts ieceļot Ukrainā. Tad viņš pieprasīja paskaidrojumus un atvainošanos, kas diemžēl tā arī nesanāca. Pēc tam tieši robežkontroles punktā viņš nolasīja apsveikumu no Maskavas patriarha un pasniedza Serbijas patriarham Svētā Prinča ordeni. Maskavas I grāds.
Mīlestība pret mūziku
Illarions nepameta savu muzikālo izglītību, bet caur to sāka nest cilvēkos ticību Kristum. 2006.–2007. gadā viņš veidoja Dievišķo liturģiju jauktajam korim, kam sekoja Visu nakti vigīlija, Ziemassvētku oratorija simfoniskajam orķestrim. Un, visbeidzot, viņš radīja oratoriju solistiem un korim "Sv. Mateja pasija", kas skanēja visā pasaulē un tika atskaņota Krievijā, Kanādā un Austrālijā. No 2007. līdz 2012. gadam oratorija tika atskaņota gandrīz piecdesmit reizes. Publika veltīja stāvovācijas. Kopumā viņa mūziku augstu novērtēja profesionāli mūziķi, kuri piedalījās tās izpildījumā.
"Ziemassvētku oratoriju" pirmizrāde, kas notika Vašingtonā, tika uzņemta ar ovācijām. Tad panākumi tika apstiprināti Ņujorkā, Bostonā un, protams, Maskavā. Hilariona dievišķā mūzika iespiedās katra cilvēka dvēselē. Viņš pat izpildīja Baha oratoriju, piepildot to ar kanonisko pareizticīgo garu. Viņa mūzikai bija zināma kritika, taču tā bija nenozīmīga. 2011. gadā Metropolīts sadarbībā ar V. Spivakovu izveidoja ikgadējo Maskavas garīgās mūzikas Ziemassvētku festivālu, kas notika svēto svētku priekšvakarā.
Filmas
Bīskaps Hilarions neapstājās pie mūzikas un devās tālāk – viņš kļuva par vadītāju dokumentālo izglītojošo filmu ciklam "Ganu ceļš" (2011), "Cilvēks Dieva priekšā" (2011), "Baznīca vēsturē" ( 2012), "Ceļojums uz Atosu" (2012) , "Svētceļojums uz Svēto Zemi" (2013) un daudzas citas izglītojošas dokumentālās kristīgās filmas. 2014. gadā viņš uzņēma arī filmas: "Pareizticība Gruzijā", "Ar patriarhu Atona kalnā", "Pareizticība serbu zemēs" un citas.
Apbalvojumi
Metropolīts Hilarions tika apbalvots ar milzīgu skaitu apbalvojumu: Svētā evaņģēlista Marka II ordenis Art. (Aleksandrija HRC), Draudzības ordenis (2011), Sv. Konstantīna Lielā ordenis (Serbijas HRC, 2011), Komandiera krusta ordenis (Ungārija, 2013), III šķiras Nopelnu ordenis. (2013, Ukraina). Nav iespējams uzskaitīt visu sarakstu.
Ļoti gudrs, gaišs un unikāls metropolīts Hilarions Alfejevs. Šis ir cilvēks ar zinātnisku domāšanu, vairāk nekā 700 publikāciju un monogrāfiju autors par patristiku, dogmām un baznīcas vēsturi. Turklāt viņš tulkoja no grieķu un sīriešu svēto tēvu darbiem. Nevar nepiekrist, ka ne visiem izdodas sasniegt tādus augstumus tik īsā laikā. Rodas sajūta, ka viņš redz kaut ko tādu, ko daudzi cilvēki savā garīgajā attīstībā vēl nav nobrieduši.
Kritika
Nedaudz samulsis daži pareizticīgie, kuri vienmēr ir modri, Hilarions Alfejevs. Liturģija brošūrā, kas bez maksas tika izplatīta Lieldienu dienās baznīcā, kurā viņš kalpo, ietvēra dažus "grozījumus" tradicionālajā baznīcas definīcijā Ticības apliecībā. Bet kritiķi neņēma vērā faktu, ka nozīme no šī nemainās un, precīzāk tulkojot no grieķu valodas, tas izklausās tieši šādi.
Vairākas metropolīta Hilariona teoloģiskās konstrukcijas kritizēja arī daži pareizticīgo teologi, piemēram, Valentīns Asmuss, Jurijs Maksimovs un nelaiķis Daniils Sisojevs. Viņi arī izvirzīja kritiskas pretenzijas pret slaveno teoloģijas profesoru Alekseju Iļjiču Osipovu. Tomēr cilvēki nesāka viņus mīlēt mazāk, jo pareizticīgo ticībā tie ir garīgi tīri avoti, kas remdē viņu slāpes pēc zināšanām par Dievu. Galu galā neviens nenāk pie akas, ja tur nav ūdens.
Secinājums
Pēc Hilariona Alfejeva teiktā, kļūst skaidrs, ka ikvienam priesterim ir jāprot cilvēkiem par Kristu stāstīt tā, lai viņu sirdis aizdegtos un acis iedegtos. Un, lai tas notiktu, pašiem priesteriem ir jādzīvo pēc tā, par ko viņi lūdz un runā. Pirmkārt, viņiem ir jāierosina pastāvīga interese par Evaņģēliju, baznīcu, tās dogmām un sakramentiem sevī. Un pats galvenais, viņiem ir jāspēj runāt par sarežģītām lietām vienkāršā, saprotamā un cilvēkiem pieejamā valodā.
4 (80%) 4 balsis
Nevar ignorēt vakar publicēto ārkārtīgi kuriozo ziņu Alčevskas Krievu pareizticīgo draudzes mājaslapā, kā arī otro – mazāk emocionālu un vairāk teoloģiski pārbaudītu – no RusFront mājaslapas.
Metropolīts Hilarions Alfejevs, kurš vecticībniekiem ir labi pazīstams kā senkrievu dievkalpojumu, katolicisma mīlestības speciālists un vairāku krievu ticības izglītības iniciatīvu idejiskais iedvesmotājs, izdevis jaunu rokasgrāmatu krievvalodīgajiem lajiem. Tas ir par to, ko viņš radīja. "vāka versija" pareizticīgo mācības pamati.
Metropolīts Hilarions (Alfejevs), ārkārtīgi daudzpusīga personība, nolēma izmēģināt sevi kā tulku (tulkotāju)
Tie, kas domā un meklē, ņemiet vērā, un mēs nododam vārdu vērīgiem lasītājiem par šo darbu, kas paredzēts 100 000 cilvēku auditorijai.
STARP CITU:
Pirms dažiem gadiem metropolīts jau pieskārās starpkonfesionālām tēmām “ne īpaši” pareizticīgo mācību stilā. Tagad rakstu grāmatas...
https://youtu.be/GvcQMi1lsn8
JAUTĀJUMS KRIEVIJA-24: Vai katoļi var pieņemt komūniju pareizticīgo baznīcā vai pareizticīgie kristieši?
Pareizticīgajiem nevajadzētu pieņemt komūniju no katoļiem, un katoļiem nevajadzētu pieņemt komūniju no pareizticīgajiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka kopš 11. gadsimta Euharistiskā kopība starp pareizticīgo un katoļu baznīcu ir lauzta.
Problēma šeit ir tā, ka mēs nesakārtojām šo šķelšanos, un mūsu spēkos nav tagad atjaunot Euharistisko kopību, ja tā netiek atjaunota augstākajā baznīcas līmenī. Cita lieta, ka ir izņēmuma gadījumi, kad, piemēram, katolis nomirst kaut kur pilsētā, kur tuvumā nemaz nav katoļu priestera, viņš uzaicina pareizticīgo priesteri. Šajā gadījumā, manuprāt, vajadzētu nākt pareizticīgo priesterim un sniegt dievgaldu šim cilvēkam.
Jautājums KRIEVIJA-24: Tas ir, Vladyka, izrādās, ka Euharistijas savstarpējā atzīšana joprojām padara šo šķelšanos dziedināmu?
Mr. Hilarions Alfejevs: Mums patiesībā ir savstarpēja sakramentu atzīšana. Mums nav sadraudzības sakramentos, bet mēs atzīstam sakramentus. Jo, piemēram, ja katoļu priesteris pāriet pareizticībā, mēs viņu pieņemam par priesteri, mēs viņu vairs neordinējam. Tas nozīmē, ka de facto mēs atzīstam katoļu baznīcas sakramentus.
SIMBOLISKI…
350 gadus pēc šķelšanās vadošie teologi atkal ir pievērsušies tēmai par mūsu stūrakmens tulkošanu - Creed. Jebkuru mēģinājumu to mainīt svētie tēvi a priori klasificēja kā ķecerību. Kā grēks pārdomāšana atkal skāra to pašu vietu, no kuras patriarhs Nikons sāka savas asiņainās reformas.
Stingri sakot, pašreizējā oficiālā Nikonijas ticības apliecība (kurā nav minēts Kungs "Tiesa") atstāj daudz ko vēlēties, taču šeit jau paveras jauni radošuma apvāršņi ...
Metropolīts Hilarions (Alfejevs) mainīja Ticības apliecības 9. daļu rokasgrāmatā, ko viņš publicēja lajiem.
Gaišajās Lieldienu dienās Maskavas baznīcās, it īpaši baznīcā par godu Dieva Mātes ikonai “Prieks visiem, kas bēdājas”, kur kalpo DECR MP priekšsēdētājs metropolīts Hilarions (Alfejevs), brošūra. “Svētā Krizostoma dievišķā liturģija ar paralēlo tulkojumu krievu valodā, ko sastādījis pats bīskaps Hilarions[ 1 ].
Viņa izdotajā brošūrā metropolīts Hilarions (Alfejevs) izdarīja "grozījumu" tradicionālajā Baznīcas definīcijā ticības apliecībā.
Pirmkārt, protams, būtu dīvaini, ja tik dedzīgs filokatols kā Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis metropolīts Hilarions (Alfejevs) nesagrozītu Dogmu par Svēto Garu – papisma Ahileja papēdi. Un tā arī notika. Viņa “bezmaksas” tulkojums, kur “Dzīvojošais” Gars tiek saukts par “atdzīvinošu” (un ar mazu burtu!), ir ārkārtīgi orientējošs. Bet tas ir vismaz rīstīšanās.
Jaunticībnieku ticības simbola tulkojums, ko rediģējis metropolīts Hilarions Pareizticīgos vairāk samulsināja metropolīta Hilariona veiktās izmaiņas Ticības apliecības devītajā pantā, kas viņa tulkojumā skan šādi: "Es ticu ... vienai svētajai, ekumēniskajai un apustuliskajai Baznīcai" . Vairums komentētāju pievērš uzmanību atšķirībai starp pareizticīgo un katoļu izpratni par grieķu terminu καθολικὴν (katolisks, katolisks, universāls, ekumenisks): ja pareizticīgie uzsver Baznīcas konciliāro raksturu, tad katoļi uzsver tās universālumu, globālumu.
Informācijai: pareizais ticības simbols (lasa vecticībnieki)
ES ticu par vienu Dievu Tēvu, Visvareno, debesu un zemes Radītāju, visiem redzamo un neredzamo. Un vienā Kungā Jēzusa Kristus, Dieva Dēls, vienpiedzimušais, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no Gaismas, patiess Dievs, patiess no Dieva. Dzimis bet nav radīts, vienlīdzīgs ar Tēvu, viss bija caur Viņu. Par mums cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, kas nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Marijas Jaunavas _ kļūt par cilvēku. Piesists krustā mūsu labā Poncija Pilāta vadībā, cieš un apglabāts. Un augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem viņiem. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. Un nākotnes pakas ar slavu, lai tiesātu dzīvos un mirušos. Viņa paša valstība nēsāt beigas. Un Svētajā Garā, Kungs Taisnība un Dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kas runāja praviešus. Un vienā svētajā katedrāle un apustuliskā baznīca. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Augšāmcelšanās tēja ir mirusi th. Un nākamā laikmeta dzīve, āmen.
Tātad, kas liedza metropolītam Ilarionam lietot vārdu “katedrāle” (baznīca)? Var pieņemt, ka, ieviešot Ticības apliecības tulkojumā vārdu “universāls”, metropolīts Ilarions vēlējās uzsvērt, ka fundamentālus lēmumus Baznīcā pieņem tikai un vienīgi hierarhija, nesaskaņojot tos ar citiem garīdzniekiem un lajiem, kuri arī ir daļa no ticības apliecības. Baznīcas pilnība. Par to liecina visa Ekumēnisko padomju vēsture. Citiem vārdiem sakot, vieglāk ir izbīdīt cauri visādas modernisma un liberālas iniciatīvas, piemēram: dievkalpojuma tulkošana krievu valodā (pielūgsmes rusifikācija), mēģinājumi “noskaidrot” it kā jau tā neprecīzo baznīcas kalendāru, “optimizēt” gavēņus, un patiesībā to pakāpeniskā atcelšana, filokatolisko un ekumēnisko noskaņojumu uzpotēšana utt. Pie vārda "katedrāle" (baznīca) visas šādas iniciatīvas neizbēgami sastopas ar asu noraidījumu un pretestību no garīdznieku un laju puses, kas, protams, rada neērtības pašmāju renovācijas dedzīgajiem.
ikonogrāfiskais attēls. Creed: nevajag neko izgudrot! Neaizmirstiet, ka senči zināja ... Tātad, mēs šeit redzam ne tikai nekaunīgu aizstāšanu, bet faktiski paslīdēšanu termina “ekumēniskais” vietā, patiesībā tādu ķeceru izgudrotu Baznīcas īpašību kā “ekumēnisku” (tā šis termins izklausīsies tulkots vairumā Eiropas valodas).
Kad cilvēki neapdomīgi lūdz Dievišķajā liturģijā saskaņā ar metropolīta Hilariona (Alfejeva) grāmatām, pieņemot Nikēnas-Tsargradas ticības apliecības sagrozīto nozīmi kā patiesību, tad patiesībā viņi atzīst ticību, kas atšķiras no pareizticīgo kristiešu ticības. apliecinot 2000 gadus. Šajā gadījumā cilvēki pareizticīgo baznīcā atklāti atzīst ne-pareizticīgo mācību un tādējādi attālinās no Kristus, Patiesības un Baznīcas!
Vecāko pareģojumi par pārmaiņām Ticības apliecības pirmsTikrista laikos ne vienmēr piepildīsies ar burtu (piemēram, pievienojot "Filioque", kā daži gaida), bet diezgan jezuītu veidā - mainot teksta nozīmi. Patiešām, tādā veidā Antikrista kalpiem būs daudz vieglāk panākt, lai pareizticīgie bez sūdzībām masveidā pieņemtu šos kropļojumus, kas notiks, kad atsevišķu hierarhu ķecerīgo viedokli pastiprinās vispārējie baznīcas lēmumi padomes.
Atcerēsimies, ka metropolīts Hilarions jau sen ir bijis pazīstams ar simpātijām pret Romas katolicismu un daudzajām tikšanās reizēm ar Romas pāvestu. Vairākās intervijās viņš norādīja, ka neuzskata katoļus par kopienu, kas ir nošķirta no Baznīcas, un pat ierosināja moratoriju patristiskajam terminam "ķecerība" saistībā ar Romas katoļu baznīcu.
1. “Sv. Jāņa Hrizostoma dievišķā liturģija ar paralēlo tulkojumu krievu valodā” (Volokolamskas metropolīta Hilariona (Alfejeva) ģenerālredakcijā. M., Nicaea Publishing House, 2016. Tirāža 110 000 eks.
Avots: alchevskpravoslavniy.ru
ATZINUMS 2
Kā tiek mainīta ticības apliecība
Arhipriesta Igora Tarasova analīze par Sv. Jāņa Hrizostoma dievišķās liturģijas publikāciju ar meto paralēlo tulkojumu krievu valodā. Hilarions.
Šajās Lieldienu dienās mūsu baznīcās mūsu baznīcās bez maksas tiek izplatīts metropolīta Hilariona (Alfejeva) buklets "Sv. Jāņa Hrizostoma dievišķā liturģija ar paralēlo tulkojumu krievu valodā" (Maskava, "Nicaea" izdevums, 2016). . Tirāža 110 tūkstoši eksemplāru)
Priekšvārdā mēs lasām:
“Viena no grūtībām, ar ko saskaras cilvēks, kurš ierodas baznīcā, ir pareizticīgo dievkalpojuma grūtības tās uztverē. Mūsdienu kultūras cilvēkam ir jāpavada daudz laika un pūļu, lai sāktu izprast pareizticīgo baznīcas liturģiskajos tekstos ietverto poētisko tēlu teoloģiskos dziļumus. Šī publikācija ir ceļvedis tiem, kas vēlas labāk izprast pareizticīgo dievkalpojumu. Baznīcas slāvu teksts ... šeit tiek sniegts paralēli jaunajam pārbaudītajam tulkojumam krievu valodā.
Mazajā grāmatā mēs neatradīsim skaidrojumus liturģijai, tikai tulkojumu. Redzēsim, kā, pēc autora domām, jaunais un rūpīgi pielāgotais krievu tulkojums ļauj mūsdienu cilvēkam izprast teoloģiskās dzīles.
Viens vai United?
Svētais Maskavas Filarets savā Garajā katehismā rakstīja: "Ticības apliecība ir doktrīna par to, kam kristiešiem vajadzētu ticēt, kas izteikta īsos, bet precīzos vārdos."
Kad visa baznīca liturģijā dzied ticības apliecību, cilvēks, kurš rokās tur metropolīta Hilariona grāmatu, var saprast, ka baznīcas slāvu vārdi: "Es ticu vienam Dievam Tēvam..." nozīmē krievu valodā: "Es ticu vienam Dievam Tēvam...".
Šo interpretāciju varētu attiecināt uz humora jomu vai, ārkārtējos gadījumos, analfabētu tulkojumu (vārdnīcas nepārprotami tulko no baznīcas slāvu valodas "Viens" - kā "Viens" vai "Tikai"), ja vien mēs nebūtu uzmanīgi ķecerība šodien tiek sludināta mūsu Baznīcas ekumenismā.
Mūsdienu kultūras cilvēkam nav jāmocās ar nenoteiktību: “Kam es ticu tam pašam Dievam?”. Pateicoties 2006. gada Pasaules samitam, viņš jau apzinās, ka mums ir Visvarenais ar musulmaņiem un ebrejiem (sk.: http://pravoslavye.org.ua/2006/08/poslanie_vsemirnogo..)
Patriarhs Kirils (https://www.youtube.com/watch?v=1AJT0lUoOAU) un metropolīts Hilarions (https://www.youtube.com/watch?v=tffKHNj03vc) atkārtoti sludināja vienu un to pašu ideju.
Tāds pats nozīmes sagrozījums ir izdarīts Ticības apliecības 9. pantā: "Vienā svētā, katoļu un apustuliskā baznīcā" tulkots nevis kā “Vienā svētā, katoliskā un apustuliskā Baznīcā” (grieķu Εις Μίαν = vienā), bet gan: “Vienā svētā, ekumēniskā un apustuliskā Baznīcā” (turpretī rinda zem “vienas kristības” tiek tulkota kā “viena kristība” ).
ekumēniskais termins"Viena baznīca" ir vispasaules ekumeniskās kustības cītīgās, gandrīz gadsimtu senās darbības galvenais mērķis un nozīmē visu pasaules baznīcu apvienošanos Pasaules Baznīcā (pirmām kārtām kristīgās konfesijas un pēc tam visas pārējās reliģiskās organizācijas) (https ://www.youtube.com/watch?v =jTq7u0CEj6U)
Katedrāle vai ekumeniskā?
Nikēnas-Tsaregradas ticības apliecībā grieķu termins καθολικὴν (katoliskais, universālais, ekumēniskais) ir tulkots un, pats galvenais, pareizticīgo un katoļu konfesijas saprot atšķirīgi.
Līdz 1054. gadam Baznīca nesa Kristus Patiesības gaismu uz visu pasauli, bija patiesi universāla un ekumēniska, taču pēc atkrišanas, atdalīšanas Vatikāns piesavinājās universālās (katoļu) baznīcas nosaukumu un jau 10 gadsimtus cenšas. pakļaut visu pasauli ar nūju un burkānu (zobenu un dunci).
Tāpēc krievu baznīca, lai izvairītos no saskaņas ar latīnismu, kā universālā sinonīmu pieņēma tulkojumu καθολικὴν = katolis.
Mūsdienās, kad lielākā daļa Rietumu valstu ir protestantiskās un katoļticīgās, jēdziena "vispārējā Baznīca" atgriešanās ir dogmas par Baznīcu kā Kristus Miesu sagrozīšana, kurai nepiekrīt ne šķelmieši (Romas katoļi), ne ķeceri ( Protestanti, kopti, armēņi) var piederēt un piešķir Baznīcai, kurai mēs ticam, vienas pasaules baznīcas ekumenisko nozīmi.
Tādējādi senās ticības apliecības tulkojums krievu valodā tik masveidā izdotā brošūrā ir viltīgs sprediķis par ekumenisma ķecerību un parāda, kā metropolīts Ilarions (Alfejevs) saprot Nikēnas-Caregradas ticības apliecības teoloģisko nozīmi.
Tātad, kad jūs un es izrunājam šos vārdus dievišķajā liturģijā vienā baznīcā ar metropolītu, tad patiesībā mēs jau apliecinām, iespējams, citu ticību ...
Vecāko pareģojumi par pārmaiņām Ticības apliecības pirmsTikrista laikos ne vienmēr piepildīsies ar burtu (piemēram, pievienojot "Filioque", kā daži gaida), bet diezgan jezuītu veidā - mainot teksta nozīmi.
Tāpēc ir daudz vieglāk panākt, ka pareizticīgie masveidā bez sūdzībām pieņems šos izkropļojumus, kas notiks, kad atsevišķu hierarhu ķecerīgais viedoklis tiks nostiprināts baznīcas mēroga padomju lēmumos, īpaši gaidāmajos panortodoksālos.
TIEŠĀ RUNA:
Pēc Krievijas pareizticīgās baznīcas metropolīta parlamenta deputāta Hilariona teiktā:
“Mums nav oficiāla paziņojuma vai dokumenta par šo jautājumu, taču prakse liecina, ka Sakramentu spēkā esamību savstarpēji atzīst pareizticīgie un katoļi. Kā tas tiek apstiprināts? Pirmkārt, ar to, ka, ja cilvēks ir kristīts katoļu baznīcā un nolemj pieņemt pareizticību, mēs viņu nekristām otrreiz, bet uzskatām par jau kristītu. Turklāt, ja katoļu priesteris pāriet pareizticībā, mēs viņu otrreiz neordinējam, bet pieņemam par priesteri, un viņš kļūst par pareizticīgo garīdznieku. Pat ja Romas pāvests gribēs pieņemt pareizticību, viņš pie mums tiks uzskatīts par bīskapu – mēs viņu vairs nesvētīsim bīskapa kārtā. Ko tas saka? Ka patiesībā pastāv savstarpēja sakramentu atzīšana starp pareizticīgajiem un katoļiem. (no raksta “Volokolamskas metropolīta Hilariona lekcija par attiecībām ar katolicismu un protestantismu MEPhI turpināja speciālo kursu “Kristīgās domas vēsture”” http://www.patriarchia.ru/db/text/3277221.html)
Vajag tikai veidlapu...
Saistīts materiāls:
Informācijai: Ticības apliecības pirmsšķelšanās teksts, ko saglabājuši vecticībnieki
Deklarācijas pirmās daļas zibens analīze vienā lapā no cita avota
Bagātīga fotoreportāža par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapa iecelšanu un patiesās Baznīcas mūsdienu dzīves skice.
Zinātniski pamatota pasaules vēstures zinātniskās versijas ekspozīcija no Krievijas Zinātņu akadēmijas pilnvarotās komisijas speciālistu puses.
Izvēlētie materiāli:
Materiālu izlase par tēmu par attiecībām starp reliģisko un laicīgo pasaules uztveri, tostarp virsraksti "", "", materiāli "", informācija, kā arī vietnes "Vecticībnieku doma" lasītāji.
Metropolīts Hilarions (Grigorijs Alfejevs) - Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhs, Volokolamskas metropolīts, DECR MP vadītājs, Svētās Sinodes loceklis, vēsturnieks, pareizticīgo komponists, dogmatiskās teoloģijas darbu tulkotājs no sīriešu un grieķu valodas.
Topošais hierarhs dzimis 1966. gada 24. jūlijā Maskavā fizikas un matemātikas zinātņu doktora Valērija Grigorjeviča Daševska un rakstnieces Valērijas Anatoļjevnas Alfejevas ģimenē, no kuras pildspalvas ir apkopotas kolekcijas “Krāsainie sapņi”, “Jvari”, “Izsauktie, izvēlētie, Uzticīgie”, “Klaidoņi”, “Svētceļojums uz Sinaja”, “Nevakara gaisma”, “Svētais Sinaja”.
Vectēvs no tēva puses Grigorijs Markovičs Daševskis ieguva slavu, pateicoties vēstures darbiem par Spānijas pilsoņu karu. Zēnu pēc dzimšanas sauca par Gregoriju. Vecāku laulība nebija ilga - drīz tēvs pameta ģimeni.
Kad zēnam bija 12 gadu, Valērijs Grigorjevičs nomira avārijā. Valērija Anatoljevna uzņēmās visu atbildību par sava dēla audzināšanu. Agrā bērnībā Grigorijs sāka mācīties Gnesinska koledžas mūzikas skolā. Zēna pirmais un mīļākais vijoles skolotājs bija Vladimirs Nikolajevičs Ļitvinovs.
1977. gadā Gregorijs piedzīvoja kristību sakramentu. Hilarions Jaunais kļuva par jaunatnes debesu patronu, kura diena tiek svinēta 6. jūnijā pēc vecā stila. Pareizticīgās baznīcas vēsturē ir zināmi vēl divi diženi taisnīgie cilvēki - senkrievu Kijevas metropolīts Hilarions un Pelikitskas abats Hilarions. Svētie kļuva slaveni ar klostera nevainojamās dzīves varoņdarbiem.
1981. gadā jauneklis sāka dievkalpojumu kā Augšāmcelšanās baznīcas lasītājs Vrazhokas Aizmigšanas apgabalā. Divus gadus vēlāk viņš sāka kalpot par subdiakonu Volokolamskas un Jurjeva diecēzes metropolīta Pitirima vadībā, kā arī nepilnu slodzi strādāt Maskavas Patriarhāta Krievu pareizticīgo baznīcas izdevniecībā.
Metropolīts Hilarions armijā 1984. gadā iestājies Maskavas konservatorijā, iegūstot kompozīcijas grādu, jauneklis uzreiz uz diviem gadiem devās uz armiju. Alfejevs tika norīkots uz pierobežas karaspēka armijas grupas kompāniju. Atgriežoties Maskavā 1986. gadā, Grigorijs tika atjaunots universitātē un gadu mācījās profesora Alekseja Nikolajeva klasē.
apkalpošana
1987. gadā Alfejevs nolēma pamest pasaulīgo dzīvi un ieguva klostera tonzūru Viļņas Svētā Gara klosterī. Viļņas un Lietuvas arhibīskaps Viktorins iesvētīja hierodiakoniem jaunu mūku. Apskaidrošanās svētkos Hilarions pieņēma hieromūka pakāpi, un uz 2 gadiem jauno priesteri iecēla par Viļņas un Lietuvas diecēzes Kolaiņu un Tituvenai ciema baznīcu prāvestu. Tajos pašos gados Alfejevs absolvēja Maskavas Garīgo semināru, Maskavas Garīgo akadēmiju un ieguva doktora grādu teoloģijā.
Hilarions ar to neapstājas un kļūst par Maskavas Mākslas akadēmijas maģistrantu un pēc tam par studentu Oksfordā. Apvienotajā Karalistē Alfejevs mācās grieķu un sīriešu valodu Sebastiana Broka vadībā, aizstāv doktora disertāciju "Sv. Simeons, jaunais teologs un ortodoksālā tradīcija". Paralēli zinātniskajai darbībai Hilarions nepamet kalpošanu baznīcā. Jauns priesteris kalpo Sourožas diecēzes baznīcu draudzes locekļiem.
Kopš 1995. gada filozofijas un teoloģijas doktors ir kļuvis par Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru nodaļas darbinieku, patroloģijas pasniedzēju Kalugas un Smoļenskas semināros. Hilarions lasa lekcijas par dogmatisko teoloģiju dažādās pasaules malās: pareizticīgo semināros Aļaskā, Ņujorkā, Kembridžā. 2000. gada Lieldienās Hilarions tiek paaugstināts par abatu, un gadu vēlāk Alfejevs ieņem bīskapu Kerčas diecēzē, kas atrodas Apvienotajā Karalistē. Viņš kļūst arī par metropolīta Entonija (Blūma) vikāru.
Bīskapija
2002. gadā Kunga apgraizīšanas svētkos Hilarions pieņēma bīskapa amatu un gadu kalpoja Podoļskas diecēzē. Patriarhāts uzdeva jaunajam bīskapam piedalīties starptautiskajās Eiropas Savienības sanāksmēs, kurās tika risināti reliģiskās tolerances un tolerances jautājumi.
2003. gadā Hilarions tika iecelts par Vīnes un Austrijas bīskapu. Alfejeva vadībā tiek veikti restaurācijas darbi divās lielās diecēzes baznīcās - Vīnes Svētā Nikolaja katedrālē un Četru dienu Lācara baznīcā. Līdztekus galvenajai kalpošanai bīskaps turpina darbu Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvniecībā Briselē.
Kopš 2005. gada Alfejevs ir Friborgas Universitātes teoloģijas privātpersona. 2009. gadā viņš ieņēma Maskavas patriarhāta DECR priekšsēdētāja amatu, tika ordinēts arhibīskapa pakāpē un tika iecelts par patriarha Kirila vikāru. Gadu vēlāk viņš kļūst par metropolītu.
Sociālais darbs
Deviņdesmito gadu beigās Hilarions sāka sabiedriskas aktivitātes, kļūstot par programmas Peace to Your Home vadītāju, kas tika pārraidīta TVC kanālā. Alfejevs atklāti iesaistās dialogā ar nebaznīcām, skaidrojot pareizticīgās ticības iezīmes. Hilarionam izdodas izskaidrot sarežģītus teoloģiskus jēdzienus un terminus vienkāršā un pieejamā valodā, tādējādi padarot pareizticību tuvāk cilvēkiem, kuri vēlas izprast tās būtību. 2000. gadu sākumā bīskapa fundamentālais darbs “Baznīcas svētais noslēpums. Ievads Ijaslavas strīdu vēsturē un problēmās.
Metropolīts Hilarions ir pareizticīgo izdevumu Theological Works, Baznīca un laiks, Krievijas kristīgās kustības biļetens, Studia Monastica un Bizantijas bibliotēkas redkolēģu loceklis. Teoloģijas doktora rīcībā ir piecsimt rakstu par dogmatikas, patristikas un pareizticīgās baznīcas vēstures problēmām. Alfejevs rada grāmatas. Dzīve un mācība”, “Katehisms”, “Pareizticīgo liecība mūsdienu pasaulē”, “Baznīcas galvenais sakraments”, “Jēzus Kristus: Dievs un cilvēks” un citi.
Hilarionam izdodas kompetenti vadīt dialogu ar pagāniem kā Pasaules Baznīcu padomes izpildkomitejas un Centrālās komitejas loceklim. Alfejevs ir komisijas loceklis sarunām ar Pasaules Reformātu baznīcu aliansi, Somijas evaņģēliski luterisko baznīcu, Vācijas evaņģēliski luterisko baznīcu.
2009. gadā viņš piedalījās Krievu kultūras gada sagatavošanā Itālijā un Itālijā - Krievijā, gadu vēlāk Hilarions tika iecelts par Patriarhālās kultūras padomes un fonda Russkiy Mir pilnvarnieku padomes locekli. 2011. gadā viņš vada Sinodālās Bībeles un teoloģijas komisiju.
Mūzika
Mūzika ieņem nozīmīgu vietu metropolīta Hilariona biogrāfijā. Kopš 2006. gada Alfejevs ir atgriezies pie komponēšanas, radot vairākas kompozīcijas par pareizticīgo tēmām. Tie, pirmkārt, ir Dievišķā liturģija un Visu nakti vigīlija, Mateja pasija un Ziemassvētku oratorija. Teologa darbus sirsnīgi atzinusi izpildītāju radošā sabiedrība, mūziku veiksmīgi izpilda simfoniskie un kora ansambļi diriģentu Vladimira Fedosejeva, Valērija Gergijeva, Pāvela Kogana, Dmitrija Kitaenko un citu vadībā. Koncerti notiek ne tikai Krievijā, bet arī Grieķijā, Ungārijā, Austrālijā, Kanādā, Serbijā, Itālijā, Turcijā, Šveicē, ASV.
Kopš 2011. gada Alfejevs un Vladimirs Spivakovs organizē Maskavas Ziemassvētku garīgās mūzikas festivālu. Gadu vēlāk sākas Volgas garīgās mūzikas festivāls, ko vadīs vijolnieks Dmitrijs Kogans kopā ar metropolītu Hilarionu.
Personīgajā dzīvē
Metropolīts Hilarions ir uzticīgi kalpojis baznīcā kopš jaunības, viņš 20 gadu vecumā tika tonzēts par mūku, tāpēc par Alfejeva personīgo dzīvi nav jārunā. Viņa vienīgais mīļotais un dārgais cilvēks pasaulē ir viņa māte Valērija Anatoljevna. Visa metropolīta Hilariona dzīve ir pakārtota baznīcas kalpošanai.
Teologs daudz strādā pie dogmatiskiem darbiem, piedalās dievkalpojumos, starptautisku un iekšējo draudžu projektu un komisiju organizēšanā. Alfejevs aktīvi sazinās ar pareizticīgo hierarhiem, ar nekristiešiem, ārvalstu diplomātiskajiem pārstāvjiem.
