คาถาของชาวยิว มายากล

ตามเนื้อผ้าเรียกว่าคับบาลาห์ - คำสอนลึกลับและความลึกลับของชาวยิว โดยทั่วไป คับบาลาห์เป็นปรากฏการณ์พิเศษในประวัติศาสตร์ของเวทย์มนต์ มันเชื่อมโยงไม่เพียง แต่องค์ประกอบลึกลับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบลึกลับประเพณีของความเข้าใจที่ชาญฉลาดของผู้สูงวัยและประเพณีของความรู้ลับ

หากเข้าใจไสยศาสตร์ว่าเป็นแนวปฏิบัติและทฤษฎีของการรวมตัวกับเทพเจ้า มีเพียงพวกคับบาลิสต์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถถือเป็นผู้วิเศษได้ ตามที่นักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดของหลักคำสอนนี้ เวทมนตร์ของชาวยิว- นี่คือความปรารถนาที่จะเปิดเผยชีวิตลับของพระเจ้าตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่ใช้เวทมนตร์อย่างแข็งขัน และหนึ่งในนักเล่นกลคนแรกที่พวกเขาพิจารณาว่าเป็นพ่อตาของลาบันผู้เฒ่า ที่ฟาโรห์ ทั้งอาโรนและโมเสสได้แสดงความสามารถทางเวทมนต์ของตน

แม้จะมีการห้ามใช้เวทมนตร์และเวทมนตร์ทุกรูปแบบค่อนข้างรุนแรง แต่ประเพณีขลังของชาวยิวมีอยู่ทั้งในสมัยของวัดแรกและตอนนี้ ใช่ และเรารู้ประเพณีเหล่านี้ - ถ่มน้ำลายบนไหล่ซ้ายเมื่อแมวดำผ่านไป เคาะไม้ เรายังเชื่อในดวงตาสีดำที่มีมนต์ขลัง และในขณะเดียวกัน เราก็ไม่คิดว่าการกระทำทั้งหมดเหล่านี้มีนัยสำคัญทางเวทมนตร์ และตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดอย่างหนึ่งคือคำว่า "Abracadabra" และคำนี้มีอยู่ในเครื่องรางของศตวรรษที่ 3

การปฏิบัติไสยศาสตร์ในประเพณีของชาวยิวไม่ได้รับการต้อนรับซึ่งไม่ได้ป้องกันผู้อยู่อาศัยในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะจากการขอความช่วยเหลือจากนักมายากลและพ่อมด โดยพื้นฐานแล้ว ความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวมาจากบาบิโลน ซึ่งพบเอกสารมากมาย มันอยู่ในนั้นที่พิธีกรรมดั้งเดิมของมนต์ดำในหมู่ชาวยิวถูกพบเห็น - ก่อให้เกิดความเสียหาย, คำสาปแช่ง, คาถารัก และในบาบิโลนทัลมุด มีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับแม่มดที่ชอบอยู่แยกจากสังคม อันตรายอย่างยิ่งคือสตรีเหล่านั้น โดยเฉพาะผู้สูงอายุที่เสกสรรที่ทางแยกถนน ตำราเวทย์มนตร์ยังพบในชามของชาวบาบิโลน พวกเขามีสูตรสำหรับเขียนคำสาปใส่ศัตรู

ชาวยิวก็มีตุ๊กตาวูดูเป็นของตัวเองเช่นกัน หุ่นตัวเล็กๆ มัดขาและแขน โดยพื้นฐานแล้วตุ๊กตาเหล่านี้ถูกใช้โดยชาวยิวในเวทมนตร์กาม

ในเวทย์มนตร์ของชาวยิวเพื่อที่จะมองดูคน ๆ หนึ่งมันก็เพียงพอแล้วที่จะอิจฉาเขาอย่างแรงกล้า ดังนั้นชาวยิวในสมัยโบราณจึงกลัวตาชั่วร้ายมากและพยายามปกป้องตนเองจากผลที่ตามมาให้มากที่สุด คนที่ประสบความสำเร็จและร่ำรวยพยายามที่จะไม่แสดงความสำเร็จของตนให้ใครเห็น ยิ่งกว่านั้นความเชื่อนี้แข็งแกร่งมากจนแม้แต่ในลมุดก็ระบุว่าใน 99% ของการเสียชีวิตนั้นเกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำเพราะตาชั่วร้าย

ในกรณีที่เข้าใจไสยศาสตร์ว่าเป็นแนวปฏิบัติและทฤษฎีของการรวมตัวกับเทพ มีเพียง Kabbalists เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถถือเป็นผู้วิเศษได้ นักวิจัยรายใหญ่ที่สุดของหลักคำสอนนี้กล่าวว่าเวทมนตร์ของชาวยิวคือความปรารถนาที่จะเปิดเผยชีวิตลับของพระเจ้าตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างเขากับมนุษย์

แม้จะมีการห้ามใช้เวทมนตร์และเวทมนตร์ทุกรูปแบบค่อนข้างรุนแรง แต่ประเพณีขลังของชาวยิวยังคงมีอยู่ทั้งในสมัยของวัดแรกและตอนนี้ ใช่ และเรารู้ประเพณีเหล่านี้ - ถ่มน้ำลายบนไหล่ซ้ายเมื่อแมวดำผ่านไป เคาะไม้ เรายังเชื่อในดวงตาสีดำที่มีมนต์ขลัง และในขณะเดียวกัน เราก็ไม่คิดว่าการกระทำทั้งหมดเหล่านี้มีนัยสำคัญทางเวทมนตร์ และตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดอย่างหนึ่งคือคำว่า "Abracadabra" และคำนี้เกี่ยวกับพระเครื่องของคริสต์ศตวรรษที่ 3 มีอยู่

ชาวยิวก็มีตุ๊กตาเป็นของตัวเองเช่นกัน วูดู หุ่นตัวเล็กๆ มัดขาและแขน โดยพื้นฐานแล้วตุ๊กตาเหล่านี้ถูกใช้โดยชาวยิวในเวทมนตร์กาม

ในเวทย์มนตร์ของชาวยิวเพื่อที่จะมองดูคน ๆ หนึ่งมันก็เพียงพอแล้วที่จะอิจฉาเขาอย่างแรงกล้า ดังนั้นชาวยิวในสมัยโบราณจึงกลัวตาชั่วร้ายมากและพยายามปกป้องตนเองจากผลที่ตามมาให้มากที่สุด คนที่ประสบความสำเร็จและร่ำรวยพยายามที่จะไม่แสดงความสำเร็จของตนให้ใครเห็น ยิ่งกว่านั้น ศรัทธานี้แข็งแกร่งมากจนแม้แต่ในทัลมุดก็ถูกระบุว่าใน 99% ของการเสียชีวิต มันเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพราะตาชั่วร้าย

สุดยอดเครื่องราง เครื่องราง เครื่องรางบนเน็ต!

ตามเนื้อผ้าเวทมนตร์ของชาวยิวเรียกว่าคับบาลาห์ - คำสอนลึกลับและความลึกลับของชาวยิว โดยทั่วไป คับบาลาห์เป็นปรากฏการณ์พิเศษในประวัติศาสตร์ของเวทย์มนต์ มันเชื่อมโยงไม่เพียง แต่องค์ประกอบลึกลับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบลึกลับประเพณีของความเข้าใจที่ชาญฉลาดของผู้สูงวัยและประเพณีของความรู้ลับ

หากเข้าใจไสยศาสตร์ว่าเป็นแนวปฏิบัติและทฤษฎีของการรวมตัวกับเทพเจ้า มีเพียงพวกคับบาลิสต์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถถือเป็นผู้วิเศษได้ นักวิจัยรายใหญ่ที่สุดของหลักคำสอนนี้กล่าวว่าเวทมนตร์ของชาวยิวคือความปรารถนาที่จะเปิดเผยชีวิตลับของพระเจ้าตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างเขากับมนุษย์

อิหร่านยืนยันความจริงที่รู้จักกันมานาน - เป็นผู้ที่เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวต่อต้านไซออนิสต์ของโลก ไม่มีรัฐใดที่ต่อสู้กับจิวรีอย่างต่อเนื่อง และที่สำคัญที่สุด อิหร่านกำลังต่อสู้กับชาวยิวบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้ง (ในขณะที่สมาชิกรัฐสภายูเครนจากแคว้นกาลิเซียเรียกชาวยิวด้วยความรัก) เป็นการศึกษาผลงานของหน่วยงานชั้นนำของอิหร่านที่จะอนุญาตให้ผู้ที่เปิดเผยแผนการของอิสราเอลอย่างสม่ำเสมอเพื่อให้ได้มาซึ่งฐานทางวิทยาศาสตร์และข้อโต้แย้งที่มีการตรวจสอบอย่างไม่มีที่ติ, ความจำเป็นในการหันไปใช้ทฤษฎีสมคบคิด (เช่น เกี่ยวกับกลุ่มยิวและปราชญ์ ชาวศิโยน) จะหายไป
เมห์ดี แทบ หนึ่งในที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดที่สุดกับผู้นำสูงสุดของอิหร่าน แกรนด์ อยาตอลเลาะห์ อาลี คาเมเนอี กล่าวว่าชาวยิวกำลังใช้เวทมนตร์เพื่อทำร้ายสาธารณรัฐอิสลาม: "ชาวยิวมีความรู้และความสามารถที่ยอดเยี่ยมในด้านเวทมนตร์คาถา และพวกเขาใช้มันอย่างแข็งขัน" แท๊บพูดเรื่องนี้ขณะพูดคุยกับนักเรียนระหว่างการสัมมนาทางศาสนาที่อาห์วาซ
ตามเขา "ไซออนิสต์มีหน้าที่รับผิดชอบต่อการคว่ำบาตรต่ออิหร่านอย่างไม่เป็นธรรม" Taeb อธิบายว่าพ่อมดชาวยิวทำให้สหรัฐฯ "เป็นเครื่องมือในมือของพวกเขา" เพื่อบังคับใช้ข้อจำกัดทางการค้ากับอิหร่าน เมื่อพิจารณาว่าทุก ๆ คนที่ 100 ในสหรัฐอเมริกาถือว่าตนเองนับถือศาสนายิว ขนาดของอันตรายและความลึกของการแทรกซึมของไซออนิสต์เข้ามาในชีวิตของสหรัฐอเมริกานั้นชัดเจน
แทบกล่าวว่าสิ่งนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพลังแห่งความมืด ด้วยความช่วยเหลือของมนต์ดำ พวกเขาพยายามโน้มน้าวผลการเลือกตั้งประธานาธิบดีในอิหร่านในปี 2552 อายาตุลเลาะห์ระบุว่าพ่อมดพยายามอย่างเต็มที่เพื่อป้องกันการเลือกตั้งมาห์มูด อามาดิเนจาด เป็นประธานาธิบดี: “พวกเขายังไม่สามารถร่ายคาถาใส่เราด้วยกำลังเต็มที่ ความสามารถของพวกเขาถูกทำลายโดยอิหร่าน” แทบกล่าวเสริม โดยสังเกตว่ากองกำลังมืดพ่ายแพ้เมื่ออามาดิเนจาดยังคงเป็นผู้นำของประเทศ
ตามทัศนะที่แพร่หลายในหมู่ชาวอิหร่าน ayatollahs (ayatollah เป็นชื่อทางศาสนาของ Shia พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาอิสลาม นิติศาสตร์ จริยธรรม และปรัชญา) ชาวยิวใช้เวทมนตร์ที่มีพื้นฐานมาจากดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ และการเรียกวิญญาณ ชาวยิวได้รับความรู้นี้ในช่วงการกระจายตัว เมื่อบรรพบุรุษของชาวยิวในปัจจุบันใช้ทักษะเวทย์มนตร์ต่างๆ จากผู้คนรอบตัวพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ส่วนสำคัญของการปฏิบัติคาถาขึ้นอยู่กับการใช้โตราห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของท่านศาสดาดาเนียล
ยิ่งไปกว่านั้น อัจฉริยะของโลก Jewry ยังอยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขาได้กระจัดกระจายไปทั่วโลกเป็นเวลาสองพันปีแล้ว พวกเขาจึงสามารถรวบรวมและรวมความรู้ของผู้อื่นได้ พวกมันมีกลไกที่มีประสิทธิภาพสูงสุดสำหรับการจัดการผู้คนที่อยู่รอบ ๆ โลกโดยไม่ต้องสร้างสิ่งใดขึ้นมาเอง เนื่องจากเป็นชนกลุ่มน้อยโดยสมบูรณ์ ที่อนุญาตให้ชาวยิวสูงสุด 12-15 ล้านคน (นั่นคือจำนวนของพวกเขาบนโลก) เพื่อควบคุมมนุษยชาติเกือบทั้งหมด
ไม่รวมอิหร่านและรัฐเล็กๆ อีกสองสามรัฐที่สามารถควบคุมมนต์ดำแห่งไซอันได้ด้วยพลังแห่งศรัทธาของพวกเขา
ในการศึกษาเฉพาะทางของอิหร่านเรื่องหนึ่ง พบว่าต้องขอบคุณทั้งหมดนี้ "ชาวยิวมั่นใจว่าพวกเขาสามารถควบคุมผู้คนและธรรมชาติได้ และปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์สามารถบรรลุได้ด้วยเทคนิคการใช้เวทมนตร์ง่ายๆ"
ตามกฎหมายของอิหร่าน คาถาเป็นอาชญากรรม ในประเทศนี้ หมอดู หมอดู และผู้ต้องสงสัยเกี่ยวกับการใช้เวทมนตร์มักถูกจับกุม ถูกทดลอง และคุมขัง (และบางครั้งก็ถูกประหารชีวิต) เป็นประจำ
เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมชาวอิหร่านถึงเชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการทำลายรัฐอิสราเอลทางกายภาพ แหล่งที่มาของการติดเชื้อเวทย์มนตร์นี้เป็นความผิดทางอาญาโดยข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมัน และหากไม่มีการกำจัด ชัยชนะของมนุษยชาติเหนือพลังแห่งความมืดก็เป็นไปไม่ได้

วันนี้ในวันแรงงานสมานฉันท์โลก เป็นการถูกต้องที่จะส่งเสียงเตือนถึงมวลชนที่มีความสามัคคีมานานหลายศตวรรษ - "เอาชนะชาวยิว - ช่วยรัสเซีย!"

คาถาของชาวยิว เวทมนตร์คืออะไร?

ฉันต้องการชี้แจงแนวคิดบางประการ โดยทั่วไป ตั้งแต่สมัยโบราณมีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการกำหนดเวทมนตร์ ขอบเขตของเวทมนตร์ในวัฒนธรรม เวทมนตร์แตกต่างจากศาสนาหรือวิทยาศาสตร์อย่างไร "เวทมนตร์" ในภาษาฮีบรูแสดงโดยคำว่า kishuf ซึ่งบางครั้งแปลว่า "คาถา" แนวคิดนี้มักถูกโต้แย้งอยู่เสมอ ภายในกรอบของการบรรยาย เราจะเห็นพ้องกันว่าเวทมนตร์เป็นระบบของความเชื่อ และเหนือสิ่งอื่นใด การปฏิบัติที่มีหน้าที่ในการมีอิทธิพลต่อสภาพของโลก เปลี่ยนแปลงมัน โดยอ้างอิงถึงวิธีการที่เกี่ยวข้องกับคำ: การสมรู้ร่วมคิด คาถา และอื่นๆ และการเปลี่ยนแปลงของโลกนี้ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม ซึ่งมีสูตรทางวาจาเป็นแกนกลาง ทำให้เราได้คำจำกัดความว่าคาถาคืออะไร ในภาษาฮีบรูคือ le-hashbia

โดยทั่วไป เวทมนตร์ของชาวยิวทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของภาษา คำพูด และพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงโลกได้ และในเรื่องนี้ เวทมนตร์ก็ไม่ต่างจากศาสนายิวกระแสหลักมากนัก ซึ่งเชื่อว่าโลกถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากพระวจนะ และส่วนที่สำคัญที่สุดของการรับใช้คือการอธิษฐาน นั่นคือความคิดเรื่องพลังของภาษาและพลังของคำนั้นเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเวทมนตร์ของชาวยิวและศาสนายิวโดยทั่วไป แต่ความแตกต่างคืออะไร? Magic เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของชื่อศักดิ์สิทธิ์บางอย่างเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อหน่วยงานในสวรรค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งทูตสวรรค์และกองกำลังอื่น ๆ จากสวรรค์เพื่อให้พวกเขาปรากฏตัวในโลกและนำประโยชน์บางอย่างมาสู่ผู้คน ความสุขมีแก่ผู้ที่มีความรู้ ผู้ที่เสกสรร

การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว คาถาของชาวยิว

คาถาของชาวยิวเช่นนี้ไม่มีอยู่จริง คาถาเป็นการล้อเลียนที่ดูหมิ่นศาสนาคริสต์และเกี่ยวข้องกับคริสเตียนเท่านั้น พ่อมดถูกมองว่าเป็นคนนอกรีตเช่น คริสเตียนที่ยืนกรานในความแตกต่างจากหลักคำสอนคาทอลิกอย่างเป็นทางการ ดังนั้นจึงไม่มีชาวยิวคนใดสามารถเป็นหนึ่งเดียวตามคำนิยามได้

ดังนั้นชาวยิวจึงไม่ค่อยถูกข่มเหงเพราะคาถา แน่นอน พวกเขาถูกโจมตีในฐานะสาวกของซาตาน และร่วมกับคนนอกศาสนา (เช่น มุสลิม) และแม่มด พวกเขาทำหน้าที่เป็นเป้าหมายที่มีชีวิตสำหรับคริสเตียน ข้อกล่าวหาต่อชาวยิวมีความคล้ายคลึงกับข้อกล่าวหาทั่วไปเกี่ยวกับแม่มด (และพวกนอกรีตอื่นๆ); โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาถูกกล่าวหาว่าใช้สมุนไพรมีพิษและการฆาตกรรมตามพิธีกรรมเพื่อทำยาวิเศษและขี้ผึ้ง ในทางกลับกัน แม่มดถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมวันสะบาโต บ่อยครั้ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำอธิบายแรกสุด) เรียกว่าธรรมศาลา ชื่อเหล่านี้ซึ่งนำมาจากศาสนายิวถือว่าไม่เหมาะสมมากพอที่จะใช้กับแม่มดได้
หากศาสนาคริสต์กีดกันชาวยิวออกจากระบบบาปนอกรีต ชาวยิวเองก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความบาปนี้ ประการแรก แม้ว่าชาวยิวจะมีลัทธิอสูรที่พัฒนาแล้ว โดยมีผีและวิญญาณชั่วร้าย (ซึ่งไม่เคยมีการโต้แย้งกันมาก่อน) ทั้งในด้านศาสนาและในนิทานพื้นบ้าน ต่างก็มีพาหะแห่งความชั่วร้ายที่เป็นตัวเป็นตน เช่น ซาตานลอร์ดปีศาจ ศัตรู ซาตานเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม ดังนั้น ประเด็นหลักของลัทธินอกรีต - สัญญากับปีศาจ - จึงไม่สามารถใช้ได้กับชาวยิว
ประการที่สอง แม้ว่าชาวยิวจะมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะนักมายากล แต่ประเพณีที่คล้ายคลึงกันก็ยังคงอยู่ภายใต้กรอบของศาสนา: ทูตสวรรค์และไม่ใช่ปีศาจที่เรียกในพระนามของพระเจ้ามีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำเหนือธรรมชาติ เวทมนตร์ไม่เคยแข่งขันกับออร์ทอดอกซ์ ประเพณีทัลมุดเมื่อพิจารณาจากเวทมนตร์ประเภทต่าง ๆ ได้รับการยอมรับถึงพลังของปีศาจพร้อมกับพลังของเทวดาและประณามเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจหรือ "ชีวจิต" เท่านั้น
ประการที่สาม เวทมนตร์ของชาวยิวไม่ได้มีลักษณะที่มุ่งร้าย ปีศาจไม่ได้ถูกใช้เพื่อสร้างอันตราย แต่เพียงเพื่อค้นหาขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่หรือทรัพย์สินที่สูญหาย การคิดแบบชาวยิวไม่อนุญาตให้มีมนต์ดำเนื่องจากเวทมนตร์ทั้งหมดเป็นสีขาวและเนื่องจากนักมายากลออกมาจากตำแหน่งที่ปรึกษาและไม่มีชื่อเสียงที่ไม่ดี
ประการที่สี่ ศาสนายิวประณามผู้แจ้งข่าว ซึ่งเมื่อการล่าแม่มดพัฒนาขึ้น จึงมีความจำเป็นสำหรับการจัดศาล
ในเวลาเดียวกันกับการปฏิเสธการเชื่อมต่อระหว่างชาวยิวกับลัทธินอกรีตโดยสมบูรณ์ ยูดายยังคงพัฒนาประเพณีคาถาและเวทมนตร์ของตนเองอย่างต่อเนื่องซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องคาถาของคริสเตียนเลย ตัวอย่างเช่น incubus ของชาวยิว
ตามหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ การมีเพศสัมพันธ์ (ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ) กับมารมารถูกลงโทษด้วยความตายว่าเป็นสัตว์ป่า เพราะมารไม่ใช่มนุษย์ ความคิดของชาวยิวไม่ได้ปฏิบัติกับพวกเขาอย่างจริงจัง (เช่น พวกเขาไม่สามารถใช้เป็นเหตุผลในการหย่าร้างได้) เพียงเพราะพวกเขาสัมผัสมาร ชาวยิวสร้างหุ่นขี้ผึ้ง แต่ไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความเสียหายหรือฆ่าศัตรูของใครบางคน (เช่นชาวคริสต์) แต่เพื่อส่งคืนของที่ถูกขโมยไป
ทฤษฎีของชาวยิวที่นี่ก็แตกต่างจากคริสเตียนเช่นกัน: การเจาะรูปแกะสลักไม่ถือว่าเป็นเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจหรือโหดร้าย แต่ขึ้นอยู่กับแนวคิดของ "เทวดาผู้พิทักษ์" (มอบหมายให้แต่ละคนหรือสัตว์) ทูตสวรรค์ของผู้ถูกโจรกรรมสามารถถ่ายทอดความเจ็บปวดที่รับรู้ (จากการแทงภาพด้วยหมุด) ไปยังทูตสวรรค์แห่งโจรซึ่งในทางกลับกันสามารถทำร้ายตัวขโมยเองโดยบังคับให้เขาส่งคืนของที่ถูกขโมยไป นอกเหนือจากไสยศาสตร์อื่น ๆ ชาวยิวเชื่อในนัยน์ตาปีศาจ, เวทมนตร์คาถาและการทำนายอื่น ๆ , สมบัติ, ไม้กายสิทธิ์ (นำมาจากประเทศเยอรมนี), คำให้การของผู้ตาย, สมบัติที่ฝังอยู่ในพื้นดิน, การมัด (จากประเทศเยอรมนี) พระเครื่องของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในปลายศตวรรษที่ XlV บิชอปแห่งซาลซ์บูร์กขอให้ชาวยิววางเมซูซาห์ไว้ที่ประตูปราสาทของเขา!
บางครั้งชื่อเสียงของนักมายากลก็สร้างปัญหาให้กับชาวยิว ตัวอย่างเช่น ใน 15/Zg คนงานในเบอร์ลินคนหนึ่งถูกทรมานให้สารภาพว่าเขาได้ฆ่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วยความช่วยเหลือของเครื่องดื่มวิเศษ เขาถูกฆ่าด้วยความโหดร้ายที่ไร้มนุษยธรรม เขาถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ชิ้นส่วนของศพถูกเผาพร้อมกับหนังสือเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นของเขา ในปี ค.ศ. 1579 ในทำนองเดียวกัน ชาวยิว 24 คนถูกประหารชีวิตในแฟรงก์เฟิร์ต อันเดอร์โอเดอร์
เวทมนตร์คาถาประเภทต่าง ๆ ที่พบในชาวยิวมาจากวัฒนธรรมคริสเตียนที่โดดเด่น ตัวอย่างเช่น ชื่อของแม่มด: estrie, broza, tage (เยอรมันหรือฝรั่งเศส) ถูกแปลเป็นภาษาฮีบรูและใช้เพื่อกำหนดปีศาจ ถ้อยแถลงจากหนังสือ "เซเฟอร์ ฮาซิดิม" ซึ่งเป็นบทความทางจริยธรรมของศตวรรษที่ 13 สามารถนำมาประกอบกับ "คาถา" ของชาวยิวได้อย่างเต็มที่: "สิ่งที่คนต่างชาติทำ ชาวยิวทำ"

วิดีโอชาวยิว Kabbalists เวทมนตร์และพิธีกรรมของชาวยิวโบราณ

คับบาลาห์เวทมนตร์ของชาวยิว คับบาลาห์ยิวสมัยใหม่

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แนวคิดที่กำหนดไว้ใน Shaarei Ora ไม่สามารถถือเป็นพื้นฐานสำหรับ Kabbalists ชาวยิวสมัยใหม่ได้: ในปัจจุบันพวกเขาปฏิบัติตามคำสอนของ Zohar ตามที่ Rabbi Isaac Luria ผู้ยิ่งใหญ่ (1524-1572) ตีความตามประเพณีหรือที่เรียกว่า อารีย์. Lurianic Kabbalah นั้นซับซ้อนมาก อย่างไรก็ตาม หากคุณเข้าถึงจุดต่ำสุดของจักรวาล คุณจะเห็นว่าบทบัญญัติหลักของจักรวาลมีความคล้ายคลึงกันมากกับคำอธิบายเกี่ยวกับการกำเนิดของจักรวาลและวิวัฒนาการของจักรวาล ซึ่งกำหนดโดยฟิสิกส์สมัยใหม่

อยู่ใน Lurianic Kabbalah ที่มีจุดสนใจอยู่ที่โลกเบื้องล่าง - อาณาจักรแห่งความมืดและที่พำนักของปีศาจซึ่งประกายไฟแห่งสวรรค์ถูกขับออกไป สู่โลกของ Klipot นี้ - โลกแห่ง "เปลือกหอย" ทางจิตวิญญาณ - สาวกของ Luria

ทำให้การเดินทางด้วยเทคนิคพิเศษของการทำสมาธิ - เพื่อปลดปล่อยประกายไฟของพระเจ้าและ

นำพวกเขาไปยังโอเวอร์เวิร์ล กระบวนการดังกล่าวเรียกว่า Unity เนื่องจากในกรณีนี้ความพยายามของ Kabbalist มีวัตถุประสงค์เพื่ออำนวยความสะดวกในการกลับมาของแสงศักดิ์สิทธิ์จากคุกใต้ดินที่มืดมนของ Klipot และการรวมเข้ากับแหล่งที่มา

Lurianic Kabbalah แทบจะไม่รู้จักผู้ติดตามของประเพณีคับบาลาห์ตะวันตก ชาวคับบาลิสต์ตะวันตกสนใจต้นไม้แห่งชีวิตและเซฟิรอธเป็นหลัก ซึ่งไม่ได้เป็นตัวแทนของคับบาลาห์ของชาวยิวทั้งหมด นอกจากนี้ ระบบ Tarot ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ Western Kabbalistics และ Tree of Life ซึ่งชาวยิว Kabalists มีความเกลียดชังที่พวกเขาไม่ต้องการพูดถึงเลย

โดยทั่วไปแล้ว นั่นคือรัฐคับบาลาห์ในปัจจุบัน อาจกล่าวได้ว่า Kabbalists ตะวันตกและยิวไม่รู้จักกันและกัน

ยิวและคับบาลาห์ตะวันตกเป็นประเพณีที่แตกต่างกันสองอย่าง สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า คับบาลาห์ตะวันตก เป็นผลมาจากการยืมองค์ประกอบของคับบาลาห์ของชาวยิวจากโลกตะวันตกและผสมผสานกับองค์ประกอบจากประเพณีอื่นๆ การยืมและการปะปนนี้อาจเริ่มต้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เมื่อม่านแห่งความลับรอบคับบาลาห์ของชาวยิวเริ่มเปิดออก คับบาลาห์เข้าถึงชาวยิวในยุโรปได้มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งส่งต่อความรู้ไปยังเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียนของพวกเขา

คับบาลาห์ยิวเวทมนตร์

คำว่า คับบาลาห์ (ק קַבָּלָה) แปลว่า "การให้ การรับ" กล่าวคือ เป็นสิ่งที่ถ่ายทอดจากปากหนึ่งไปยังอีกปากหนึ่ง

คับบาลาห์เป็นประเพณีลึกลับของชาวยิวที่อธิบายให้บุคคลทราบถึงวิธีรับความสว่างของพระเจ้า มันมีคำสอนเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้า เกี่ยวกับการหลั่งของพระเจ้า เกี่ยวกับพระนามของพระเจ้า เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และโลก เกี่ยวกับตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับวิธีการที่บุคคลด้วยความช่วยเหลือของความรู้นี้สามารถเข้าไปได้ ในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า คับบาลาห์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีความกลมกลืนกันมาก การเรียนรู้อักษรฮีบรูและความหมายของตัวอักษรแต่ละตัวช่างน่าทึ่ง! เนื่องจากแต่ละตัวอักษรเป็นอักษรอียิปต์โบราณที่แสดงถึงคุณสมบัติพิเศษของพระเจ้า การศึกษาพระนามของพระเจ้าและการผสมผสานของพวกเขานำไปสู่ความตื่นเต้นที่มีชีวิต ผู้เชี่ยวชาญเริ่มรู้สึกถึงพลังของพวกเขาด้วย "ผิวหนัง" ของเขา! แต่ละชื่อของพระเจ้าตอบสนองในจิตวิญญาณของผู้เชี่ยวชาญด้วยความยำเกรงและอำนาจอันยิ่งใหญ่ จากความเข้าใจในความยิ่งใหญ่ของผู้ที่มีชื่อนี้ ด้วยเหตุนี้ พระบัญญัติจึงถูกกำหนดไว้ว่า "อย่าออกพระนามของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณอย่างเปล่าประโยชน์ เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงปล่อยผู้ที่ประกาศพระนามของพระองค์อย่างเปล่าประโยชน์โดยปราศจากการลงโทษ" Ex.20:7 ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? เพราะทุกพระนามของพระเจ้ามีพลังมหาศาล และทุกครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญประกาศพระนาม เขาจะหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ดังนั้นจึงเขียนไว้ในหนังสือกิจการของอัครสาวกว่า “ผู้ใดก็ตามที่ร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็รอด” กิจการ . 2:21. แต่! โทรอย่างถูกต้องไม่ใช่ "เปล่าประโยชน์"

การทุจริตของชาวยิว จะอธิบายการมีอยู่ของการทุจริตได้อย่างไรถ้าทุกอย่างมาจาก G-d

ภายในกรอบของศาสนายิว เราสามารถพบความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณบางอย่างที่สามารถมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ของโลกวัตถุ

ทุกสิ่งและทุกคนอยู่ใน "มือ" ของ G-d และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ควบคุมโลกและชีวิตของผู้คน การทดสอบจะถูกส่งไปยังบุคคลจากเบื้องบน ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นมีพฤติกรรมอย่างไร และบุคคลนั้นมีโซนและศักยภาพในการเติบโตทางวิญญาณที่ใด

แล้วคำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับทัศนคติต่อสิ่งที่เรียกว่า การทุจริตและความชั่วร้ายในศาสนายิว บุคคลจะมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของผู้อื่นได้อย่างไรหากทุกสิ่งอยู่ในมือของผู้สร้าง ดังที่กษัตริย์ชโลโม (โซโลมอน) เขียนไว้ว่า “ดั่งนกที่โบยบิน ดั่งนกกระจอกที่โบยบิน คำสาปที่ไม่สมควรจะไม่เป็นจริง” (Mishlei, 26:2)

ตาชั่วร้ายเป็นหนึ่งในกฎของโลกฝ่ายวิญญาณ ในหลายสถานที่ในลมุดกล่าวว่าตาชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าเกรงขาม และในบทความ Bava Metzia (107 b) Rav เห็นว่ามีคน 99% เสียชีวิตจากดวงตาที่ชั่วร้าย

นอกจากนี้ บุคคลจะได้รับโอกาสในการโน้มน้าวโลกและการสร้างสรรค์ที่ล้อมรอบเรา ด้วยความช่วยเหลือจากคำสาป คาถา ฯลฯ และยังเป็น "กฎ" ฝ่ายวิญญาณอีกด้วย

เนื้อหาจาก BLACKBERRY - เว็บไซต์ - สารานุกรมวิกิพีเดียเชิงวิชาการในหัวข้อชาวยิวและอิสราเอล

มายากล(ในภาษาละติน - magia ในภาษากรีก - mageia จากภาษาเปอร์เซีย magush โบราณในพระคัมภีร์ מגג นักมายากลเป็นนักบวชในอิหร่านโบราณ) เวทมนตร์ คาถา เวทมนตร์ การกระทำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในความสามารถของบุคคลในการมีอิทธิพลต่อกองกำลัง ของธรรมชาติชะตากรรมของแต่ละบุคคลหรือทั้งประเทศด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเหนือธรรมชาติ - คาถาพระเครื่อง ฯลฯ

ยุคโบราณ

ในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ เป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา เกณฑ์ในการอ้างถึงปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นกับทรงกลมของเวทมนตร์หรือศาสนาคือธรรมชาติของตัวแทนที่สร้างปรากฏการณ์นี้: หากตัวแทนดังกล่าวเป็นคนที่คาดว่าจะปราบปรามกองกำลังเหนือธรรมชาติและใช้เพื่อประโยชน์ของตนเองปรากฏการณ์นี้มักจะนำมาประกอบ เพื่อมายากล; หากพลังเหนือธรรมชาติถือเป็นสาเหตุของปรากฏการณ์และบุคคลนั้นทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้หรือผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของพวกเขาปรากฏการณ์ดังกล่าวจะเรียกว่าศาสนา

ตามเกณฑ์นี้ เวทมนตร์ไม่เข้ากันกับหลักการของลัทธิเทวนิยมแบบยิวของยิว (ดู พระเจ้า ยูดาย)

เวทมนตร์ "ดำ" และ "ขาว"

ทุกคนมีความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์ที่เป็นอันตราย ("ดำ") และเวทมนตร์ที่เป็นประโยชน์ ("สีขาว")

ในพระคัมภีร์ ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์สีขาวและมนต์ดำนั้นไม่ชัดเจนนัก ซึ่งอาจเนื่องมาจากทัศนคติเชิงลบของพระคัมภีร์ที่มีต่อเวทมนตร์ทุกประเภท (ไม่ใช่แค่อันตราย)

อย่างไรก็ตาม คำว่า mehashshefa (แม่มด แม่มด) มีความเกี่ยวข้องในพระคัมภีร์โดยเฉพาะกับมนต์ดำ

เฉลยธรรมบัญญัติ (18:10-11) จำแนกนักมายากลสามประเภท: ผู้ทำนายอนาคตด้วยสัญญาณบางอย่าง (meonen - `หมอดู`, kosem ksamim - `หมอผี'; menahesh - `หมอดู`); อันที่จริง พ่อมด (mehashshef - `พ่อมด`, โฮเวอร์ hever - `พ่อมด`); มีส่วนร่วมในการทำนายอนาคตและที่จริงแล้วเวทมนตร์และเวทมนตร์นั่นคือเรียกคนตาย (เปรียบเทียบ II Chr. 21:6; II Chr. 33:6; Micah 5:11-12; Jer. 27:9)

พบจารึกมหัศจรรย์ในภาษาฮีบรูและซีเรียคบนเรือที่ผลิตในบาบิโลเนียในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล น. อี

สูตรมหัศจรรย์บน papyri จากยุคเดียวกันมีชื่อภาษาฮีบรูสำหรับพระเจ้า ชื่อเหล่านี้ถูกใช้ในคาถาโดยเนโครแมนเซอร์นอกรีต ผู้หญิงชาวยิวจำนวนมากที่ถูกกักขังในโรมันหาเลี้ยงชีพด้วยการใช้เวทมนตร์

ทัลมุด

วัยกลางคน

ในวรรณคดีชาวยิวยุคกลาง คำว่า "เวทมนตร์" (kishshuf), "พ่อมด" (mehashshef) และ "แม่มด" หรือ "แม่มด" (mehashshefa) นั้นค่อนข้างหายาก แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงการกระทำเวทย์มนตร์บ่อยครั้งก็ตาม

การห้ามใช้เวทมนตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณคดียิวยุคกลาง นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการอ้างอิงถึงการแสดงมายากลในนั้นอย่างไพเราะ: sgulloth (`หมายถึง`, `enchantments`), kmeot (`amulets`), refuot (`healing potions `), goralot (`ชะตากรรม`, `จำนวนมาก`), simanim (`สัญญาณ`, `สัญญาณ`) และ refafot (อาการคันตามส่วนต่างๆของร่างกายเป็นลางบอกเหตุบางอย่าง)

คำศัพท์ mehashshef และ mehashshefa หมายถึงพ่อมดประเภทต่าง ๆ ในวรรณคดียุคกลาง

mehashshef คือบุคคลที่เป็นเจ้าของความลับวิเศษและใช้ความรู้ของเขาเพื่อผลประโยชน์ของตนเองหรือเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น

ในฐานะมืออาชีพ เขาได้รับเงินค่าบริการ คำว่า mehashshefa เป็นชื่อสำหรับแม่มดมีความเกี่ยวข้องกับความคิดที่เชื่อโชคลางเกี่ยวกับการกินเนื้อคนและการดูดเลือดและไม่ได้หมายถึงเวทมนตร์ในความหมายที่เข้มงวดของคำ

วรรณกรรมเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวในยุคกลางมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากวรรณกรรมที่คล้ายคลึงกันของชนชาติอื่น มีการอ้างอิงแหล่งที่มาที่ไม่ใช่ชาวยิวมากมาย ใช้คำยืมและลวดลายที่ยืมมา

การพัฒนาวรรณกรรมเวทย์มนตร์ยุคกลางมีพื้นฐานมาจากวิทยาการเทวดา (ดูเทวดา) และสูตรเวทมนตร์ในภาษาฮีบรู กรีก และละติน ย้อนหลังไปถึงยุคขนมผสมน้ำยา

วรรณกรรมยิวยุคกลางเรื่องเวทมนตร์ใช้คำศัพท์และสูตรจากภาษาอาหรับ เยอรมัน ฝรั่งเศส สลาฟ และภาษาอื่นๆ ควบคู่ไปกับสิ่งเหล่านี้

งานเขียนเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวในยุคกลางบางเล่มมีความใกล้เคียงกับงานเขียนของผู้แต่งที่ไม่ใช่ชาวยิวมาก

ตัวอย่างอื่นๆ เช่น สูตรเวทย์มนตร์มากมาย คอลเลกชั่นที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 มีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสูตรที่ย้อนกลับไปถึงยุคของกาออน (ดู กาออน)

โดยทั่วไป สูตรเวทมนตร์และทัศนคติทั่วไปต่อเวทมนตร์ในประเทศต่างๆ และในยุคต่างๆ มีความคล้ายคลึงกันมาก

การรวบรวมสูตรมหัศจรรย์จากแอฟริกาเหนือมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากผลงานที่คล้ายคลึงกันที่เขียนในเยอรมนี

งานเขียนเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานของแหล่งที่มาในสมัยโบราณและยุคกลาง พวกเขาทั้งหมดมีองค์ประกอบอาหรับยุโรปและยิวพื้นเมือง

ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นไม่ระบุชื่อ ในส่วนอื่น ๆ จะมีการระบุชื่อผู้แต่งหรือผู้เรียบเรียงไว้ในบทนำ ชื่อเหล่านี้ไม่ค่อยพบในแหล่งอื่น

ตามกฎแล้วผู้เขียนงานเกี่ยวกับเวทมนตร์ไม่ได้แตกต่างกันในการเรียนรู้พิเศษหรือความสามารถทางวรรณกรรม งานเขียนเหล่านี้บางส่วนเป็นงานเขียนเลียนแบบตัวละครในพระคัมภีร์หรือนักเขียนที่มีชื่อเสียงในอดีต ตั้งแต่ Saadia Gaon ไปจนถึง Nachmanides

แม้จะมีการหมุนเวียนอย่างกว้างขวาง แต่งานเกี่ยวกับเวทมนตร์ก็ไม่ค่อยดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวยิวที่เรียนรู้ทั้งในยุคกลางและในยุคสมัยใหม่ตอนต้น

บทหนึ่งในผลงานของ Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("The Spirit of Life") ส่วนหนึ่งในผลงานของ M. H. Luzzatto "Derech Ha-Shem" ("The Way of the Lord") อุทิศให้กับเวทมนตร์

มีการกล่าวถึงเวทมนตร์ในคำอธิบายของนัคมานิเดสเกี่ยวกับ Pentateuch และใน Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) "Shalshelet Ha-Kabbala" ("Chain of Tradition")

หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับเวทมนตร์ในวรรณคดียิวยุคกลางคือวรรณกรรมของ Hasidei Ashkenaz (ศตวรรษที่ 12-13) โดยเฉพาะ Sefer-Hasidim (Book of the Pious); งานเขียนลึกลับของ Yehuda ben Shmuel he-Hasid และสาวกของเขาโดยเฉพาะ Elazar ben Yehuda of Worms ผู้เขียน Hochmat Ha-Nefesh (Science of the Soul)

ความสนใจของ Hasidei Ashkenaz ในเวทมนตร์นั้นมีรากฐานมาจากคุณสมบัติบางอย่างของเทววิทยาซึ่งเห็นในปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติเช่นเวทมนตร์การสำแดงพลังของเทพที่ซ่อนอยู่ซึ่งยืนอยู่เหนือโลกและกฎหมายของมัน ตำนานมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับความสามารถเวทย์มนตร์ที่แสดงโดยตัวแทนของ Hasidei Ashkenaz

การคำนวณทางโหราศาสตร์ของโชคชะตา (goralot) ยังมีสูตรมหัศจรรย์ ในวรรณคดียุคกลางมีที่ว่างมากมายสำหรับสัญลักษณ์ต่าง ๆ (simanim) เนื่องจากทัลมุดแม้จะมีการห้ามการปฏิบัติเวทย์มนตร์ก็ตาม

องค์ประกอบหลักของเวทมนตร์ทั้งหมด (sgulloth) คือชื่อหรือชื่อชุดที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นชื่อสามัญของนักมายากลในยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 17 และ 18 - baal-shem ("เจ้าของชื่อ [ศักดิ์สิทธิ์]") หรือ baal shem-tov ("เจ้าของชื่อที่ดี [ศักดิ์สิทธิ์]")

ส่วนใหญ่มักใช้ชื่อของทูตสวรรค์ บางครั้งเป็นหนึ่งในหลายชื่อของพระเจ้า (ดูพระเจ้า ชื่อของพระเจ้า พระเจ้า ในพระคัมภีร์ ชื่อ)

การอุทธรณ์ต่อชื่อของปีศาจหรือ "ทูตสวรรค์ที่ไม่ดี" (mal'ah habbala) ถูกนำมาใช้ในเวทมนตร์ (สีดำ) ที่เป็นอันตรายเท่านั้น

บางครั้งกะโหลกศีรษะก็มีชื่อที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ ทัลมุด และมิดรัช แม้ว่าจะฟังดูแปลกๆ มีหลายชื่อที่ยืมมาจากวรรณกรรมลึกลับของยุคทัลมุดิกและยุคของกาออน บางคนมาจากแหล่งที่ไม่ใช่ชาวยิว

บางชื่อเป็นแอนนาแกรมของชื่อหรือข้อพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงอื่นๆ นอกจากชื่อแล้ว กะโหลกศีรษะยังมีองค์ประกอบอื่นๆ อีกด้วย รูปแบบของการเขียน เวลา และวิธีการร่ายคาถา วัสดุจากสัตว์หรือพืชบางชนิด ฯลฯ มีความสำคัญทางเวทมนตร์

ใช้ Sgulla โดยตรงในการแสดงเวทมนตร์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเฉพาะ และเพื่อช่วยในการรักษา การทำนาย การตีความความฝัน ฯลฯ

ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีลึกลับของชาวยิวกับเวทมนตร์นั้นไม่จำเป็น แต่เนื่องมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์

การแสดงออกของความเชื่อมโยงนี้คือการใช้คำว่า คับบาลาห์ (ความต่อเนื่อง ประเพณี ดูคับบาลาห์) เพื่อกำหนดทั้งไสยศาสตร์ (คับบาลาห์ จูนิต `ประเพณีตามทฤษฎี') และเวทมนตร์ (คับบาลาห์ มาซิต "ประเพณีเชิงปฏิบัติ")

ตัวแทนของศาสตร์แห่งยิวในศตวรรษที่ 19 ถือว่าคับบาลาห์และฮาซิดิสต์เป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ของชาวยิวในยุคกลางและไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างเวทย์มนต์และเวทมนตร์ ซึ่งในความเห็นของพวกเขา มีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม การศึกษางานเขียนเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวอย่างถี่ถ้วนบ่งชี้ว่าผู้เขียนส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยกับไสยศาสตร์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะกับคับบาลาห์

การปฏิบัติที่มีมนต์ขลังในสภาพแวดล้อมของชาวยิวได้รับความชอบธรรมในสูตรของ cherem เท่านั้นซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาถาเวทย์มนตร์อย่างชัดเจน

เป้าหมายที่ใช้วิธีการวิเศษตามกฎนั้นไม่มีนัยสำคัญและเป็นส่วนตัว

ทราบว่ามีความพยายามเพียงไม่กี่ครั้งในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญและมีความสำคัญระดับประเทศด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ เช่น ความพยายามของ Yosef dela Rein ในการเร่งการปลดปล่อยการมาถึงด้วยวิธีการมหัศจรรย์

การใช้ลวดลายเวทย์มนตร์ในตำนานการต่อต้านชาวยิว

อิทธิพลของเวทมนตร์ที่ค่อนข้างอ่อนแอต่อชีวิตและความคิดของชาวยิวนั้นไม่สอดคล้องกับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของแรงจูงใจที่มีมนต์ขลังในตำนานการต่อต้านชาวยิว

ความเชื่อที่ว่าชาวยิวทุกคนเป็นพ่อมดชั่วร้ายที่มีอำนาจเหนือธรรมชาตินั้นแทบจะเป็นสากลในสังคมคริสเตียนในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้น

เธอเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักในการกดขี่ข่มเหงชาวยิวและการหมิ่นประมาทโลหิต ความเชื่อนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางเทววิทยาของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับชาวยิวในฐานะคนที่ฆ่าพระเจ้า ซึ่งธรรมชาติของซาตานเป็นแหล่งที่มาของพลังเวทย์มนตร์

สำหรับองค์ประกอบของเวทย์มนตร์ในขนบธรรมเนียมและความเชื่อของกลุ่ม Jewry ต่าง ๆ ในยุคปัจจุบัน ดูที่ คติชนวิทยา

การแจ้งเตือน: พื้นฐานเบื้องต้นสำหรับบทความนี้คือบทความ

ชาวยิว - ถูกซ่อนจากทุกคนเสมอ - พลังความลับของปีศาจ มันสะดวกกว่ามาก - สำหรับผู้คน - ตามอำนาจของพวกเขา

พลังของชาวยิวคืออะไร? ชาวยิวสามารถยึดอำนาจก่อนได้อย่างไร - ในยุโรปแล้วในสหรัฐอเมริกา? และวันนี้พวกเขาประสบความสำเร็จในการพิชิต -- อำนาจเหนือทั้งโลก?

ความแข็งแกร่งของชาวยิวอยู่ในความใจร้ายและการหลอกลวง ชาวยิวรู้วิธีที่จะยกย่องตนเอง - ในความไว้วางใจและการติดสินบน โดยที่การหลอกลวง พวกเขาบรรลุเป้าหมาย อย่างแรกเลย ชาวยิว - ยึดอำนาจทางการเงินเหนือประเทศต่างๆ

แต่พลังหลักของชาวยิวอยู่ในเวทมนตร์ ในแม่มด และเงิน

น่าเสียดายที่หลายคนดื้อรั้นไม่เชื่อและไม่ต้องการ - เชื่อในมันและดังนั้นจึงเป็นอย่างแน่นอน - การป้องกันต่อหน้าความลับนี้ - พลังปีศาจที่ทรงพลังอย่างยิ่ง และชาวยิวเท่านั้นและจำเป็น คนโง่เขลา - ง่ายมากที่จะยอมจำนน - ต่อพลังของคุณ!

คนรัสเซียแทบไม่มีอะไรเลย - ไม่รู้ และไม่รู้ด้วยซ้ำว่าชาวยิวหลายคน อย่างแรกเลย พวกไซออนิสต์ ฮาซิดิม และเมสัน - เก่งเรื่องเวทมนตร์และคาถาและประสบความสำเร็จเสมอ - ใช้เทคนิคเวทมนตร์คาถาเหล่านี้ - เพื่อโน้มน้าวผู้คนและ นำพวกเขา - เพื่ออำนาจของพวกเขา, ความประสงค์ของพวกเขาและเพื่อทำลาย - ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา นี่คือสิ่งที่พลังลับของชาวยิวตั้งอยู่บน - เกี่ยวกับอำนาจซาตานของคาถา!

ชาวยิวและชาวยิว - ตั้งแต่วัยเด็ก ศึกษาหนังสือคาถาพิเศษ "คับบาลาห์" - นั่นคือ เรียนรู้ - ที่จะร่ายมนตร์และกลายเป็น - พ่อมดที่แข็งแกร่ง

ดังนั้นคนธรรมดาไม่ว่าเขาจะศรัทธาอะไร แต่ถ้าเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เขาก็ - ไม่มีการคุ้มครองจากพระเจ้าเหนือเขา - และดังนั้นจึงมีข้อบกพร่องและสมบูรณ์ - ทรงพลังก่อนพลังอสูรเหนือธรรมชาติอันยิ่งใหญ่นี้ - นี่คือ วิธีที่ชาวยิวปราบสันติสุขและยึดครอง - เหนือผู้คนและเหนือทั้งประเทศ - อำนาจ นี่คือวิธีที่พวกไซออนิสต์และฟรีเมสันสร้างอนาคตของสถานะโลกของมาร

และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะคนรัสเซียจำนวนมาก - อย่าเชื่อในพระเจ้า - อย่าอธิษฐานขอให้พระเจ้าปกป้องพวกเขา - จากคาถาและอิทธิพลของชาวยิว ชาวยิว ฟรีเมสัน และพ่อมดไม่สามารถทำดาเมจได้ - ชั่วร้ายเท่านั้น - กับคนออร์โธดอกซ์! พวกเขา - ไม่สามารถปราบพวกเขาได้ตามความประสงค์! เวทมนตร์ของพวกเขา - ไร้อำนาจ!

ดังนั้นข้อสรุป - คนรัสเซียทุกคนควรเป็น - ผู้เชื่อดั้งเดิมและควรอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้า - จากการกระทำที่ทำลายล้างของอำนาจลึกลับของเวทมนตร์คาถา - ไซออนิสต์และฟรีเมสัน

ไซออนิสต์และฟรีเมสันก็เก่งเช่นกัน -- การสะกดจิต รักคาถา และ NLP - การเขียนโปรแกรมภาษาศาสตร์เกี่ยวกับประสาท - ซึ่งเป็นองค์ประกอบของเวทมนตร์ที่ซ่อนอยู่และแอบใช้พวกเขา - กับชาวรัสเซียทั้งหมด นี่คือวิธีที่ผู้หญิงชาวยิวมักจะแต่งงานและกำลังจะแต่งงาน - กับคนรัสเซียที่มีความสามารถและประสบความสำเร็จมากที่สุด ดังนั้นด้วยคาถาแห่งความรัก - เพื่อให้พวกเขาอยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขาและทำให้พวกเขา - มนุษย์ต่างดาวแห่งรัสเซีย

หากปราศจากพลังอำนาจและการปกป้องจากพระเจ้า คนรัสเซียก็แข็งแกร่งต่อหน้าชาวยิวและกลุ่มคนอิสระ ดังนั้นชาวยิว - ติดอาวุธด้วยพลังแห่งเวทมนตร์อันน่าสะพรึงกลัว - จะชนะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าเสมอ - เหนือผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและด้วยเหตุนี้ - บุคคลที่ไม่มีที่พึ่งและด้วย ความช่วยเหลือของคาถา - พวกเขาจะส่งเขาตามเจตจำนงของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย - บังคับตัวเองให้เชื่อฟังและรับใช้

นั่นเป็นเหตุผล - ลัทธิอเทวนิยม ลัทธินอกศาสนา อิสลาม พุทธศาสนา และมนุษย์ต่างดาวอื่น ๆ สำหรับชาวรัสเซียและออร์ทอดอกซ์ - ศรัทธาและนิกายที่มีต่อชาวยิว - เป็นประโยชน์และจำเป็นสำหรับชาวยิว

นั่นคือเหตุผลที่ไซออนิสต์และฟรีเมสันในทุกประเทศ - แสวงหาสิ่งที่เรียกว่า "เสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา - สารภาพหลากหลาย

เพราะในลักษณะนี้ พวกเขาบังคับผู้คน - ศาสนาและนิกายใด ๆ และขับไล่พวกเขาออกไป - จากการกอบกู้ออร์โธดอกซ์ เพราะความเชื่อและนิกายต่างด้าวเหล่านี้ - ไม่มีในตัวเอง - พลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้ - อยู่ภายใต้มาร!

มีเพียงออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่มีในตัวเอง - พลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและไม่อยู่ภายใต้บังคับ - ชาวยิว ช่างก่ออิฐ และพ่อมด!

ศรัทธาออร์โธดอกซ์ - กีดกันพวกเขาจากอำนาจและอำนาจของมารเหนือผู้คน - นั่นคือเหตุผลที่ชาวยิวอย่างแข็งแกร่ง - เกลียดชังออร์โธดอกซ์! มันขัดขวางพวกเขาและไม่ให้พวกเขา - อำนาจเหนือโลก! นั่นเป็นเหตุผลที่ชาวยิวเกลียดชังพระคริสต์มาก!

คนรัสเซียเสมอ เมื่อพวกเขาเห็น - ใกล้ชาวยิว ต้องอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู คำอธิษฐาน - พ่อของเราและผู้เป็นอยู่ในความช่วยเหลือจากผู้สูงสุด ไม่เพียงเพื่อตัวเอง แต่สำหรับคนอื่น ๆ ที่อยู่ถัดจากพวกเขาด้วย

ที่แข็งแกร่งที่สุดคือคำอธิษฐานต่อต้านพ่อมด: "ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนชีพอีกครั้ง!"

อ่านคำอธิษฐานนี้อย่างน้อย 3 ครั้งในตอนเช้า - ก่อนออกจากบ้านและตอนกลางคืน - ก่อนเข้านอนและถ้าคุณอยู่ใกล้ - กับชาวยิวหรือกับคนชั่วร้ายและอันตราย - จากนั้นเป็นชาวยิว Zionists ฟรีเมสันและพ่อมด ไม่มีอำนาจและไม่สามารถทำอะไรได้ พระเจ้า - ทำลายเวทมนตร์ของพวกเขา!

และถ้าพวกเขาสร้างคาถาแล้ว คำอธิษฐานนี้ - เชื่อมต่อคาถานี้และมัน - ไม่ส่งผลกระทบต่อบุคคล แต่หลังจากนั้น จำเป็นต้องไปสารภาพบาปและร่วมพิธีศีลมหาสนิทโดยเร็วที่สุด เพื่อให้พระเจ้าให้อภัย - บาปและถูกลบออก - นี่คือคาถา

และแน่นอน มันเป็นสิ่งจำเป็น - ที่จะไปสารภาพบาปบ่อยขึ้น - เพื่อสารภาพบาปของคุณอย่างตรงไปตรงมา เพราะผ่านบาป - มารได้รับ - อำนาจเหนือผู้คนและในทุกวิถีทาง - เป็นอันตรายต่อพวกเขา และบ่อยครั้งมากขึ้น - ที่จะร่วมเป็นหนึ่งเดียว ผ่านศีลระลึก - พระเจ้าประทานอำนาจของพระองค์แก่ผู้คนและการแก้ไข - ผู้คน

MAGIC (ในภาษาละติน - magia ในภาษากรีก - mageia จากภาษาเปอร์เซีย magush โบราณ ในพระคัมภีร์ מגג นักมายากลเป็นนักบวชในอิหร่านโบราณ) เวทมนตร์ คาถา เวทมนตร์ การกระทำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในความสามารถของบุคคลที่จะมีอิทธิพลต่อ พลังแห่งธรรมชาติชะตากรรมบุคคลหรือทั้งประเทศด้วยความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติ - คาถาพระเครื่อง ฯลฯ

เวทมนตร์ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณได้แผ่ขยายไปในหมู่ชนชาติต่างๆ ทั่วโลก ที่ใจกลางของเวทย์มนตร์ แนวคิดของโลกเป็นทรงกลมของการกระทำของกองกำลังลึกลับบางอย่างที่สามารถเป็นศัตรูกับมนุษย์และเป็นที่ชื่นชอบของเขา ในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ เป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา เกณฑ์ในการอ้างถึงปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นกับทรงกลมของเวทมนตร์หรือศาสนาคือธรรมชาติของตัวแทนที่สร้างปรากฏการณ์นี้: หากตัวแทนดังกล่าวเป็นคนที่คาดว่าจะปราบปรามกองกำลังเหนือธรรมชาติและใช้เพื่อประโยชน์ของตนเองปรากฏการณ์นี้มักจะนำมาประกอบ เพื่อมายากล; หากพลังเหนือธรรมชาติถือเป็นสาเหตุของปรากฏการณ์และบุคคลนั้นทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้หรือผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของพวกเขาปรากฏการณ์ดังกล่าวจะเรียกว่าศาสนา ตามเกณฑ์นี้ เวทมนตร์ไม่เข้ากันกับหลักการของลัทธิเทวนิยมแบบยิวของยิว (ดู พระเจ้า ยูดาย)

ทุกคนมีความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์ที่เป็นอันตราย ("ดำ") และเวทมนตร์ที่เป็นประโยชน์ ("สีขาว") ในพระคัมภีร์ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์สีขาวและมนต์ดำไม่ชัดเจนทั้งหมด ซึ่งอาจอธิบายได้ด้วยทัศนคติเชิงลบของพระคัมภีร์ที่มีต่อเวทมนตร์ทุกประเภท (ไม่ใช่แค่อันตราย) อย่างไรก็ตาม คำว่า mehashshefa (แม่มด แม่มด) มีความเกี่ยวข้องในพระคัมภีร์โดยเฉพาะกับมนต์ดำ เฉลยธรรมบัญญัติ (18:10–11) จำแนกพ่อมดสามประเภท:

ผู้ทำนายอนาคตด้วยสัญญาณใด ๆ (me'onen - `หมอดู`, kosem ksamim - `หมอดู`; menahesh - `หมอดู`);
อันที่จริง พ่อมด (mehashshef - `พ่อมด`, โฮเวอร์ hever - `พ่อมด`);
มีส่วนร่วมในการทำนายอนาคตและที่จริงแล้วเวทมนตร์และเวทมนตร์นั่นคือเรียกคนตาย (เปรียบเทียบ II Chr. 21:6; II Chr. 33:6; Micah 5:11-12; Jer. 27:9)

ในวรรณคดียิวยุคกลางคำว่า "เวทมนตร์" (kishshuf), "พ่อมด" (mehashshef) และ "แม่มด" หรือ "แม่มด" (mehashshefa) นั้นค่อนข้างหายาก แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงการกระทำเวทย์มนตร์บ่อยครั้งก็ตาม การห้ามใช้เวทมนตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณคดียิวยุคกลาง นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการอ้างอิงถึงการแสดงมายากลในนั้นอย่างไพเราะ: sgulloth (`หมายถึง`, `enchantments`), kme'ot (`amulets`) refuot (`การรักษายาเสพติด`), goralot (`ชะตากรรม`, `จำนวนมาก`), simanim (`สัญญาณ`, `สัญญาณ`) และ refafot (อาการคันตามส่วนต่างๆของร่างกายเป็นลางบอกเหตุบางอย่าง) คำศัพท์ mehashshef และ mehashshefa หมายถึงพ่อมดประเภทต่าง ๆ ในวรรณคดียุคกลาง mehashshef คือบุคคลที่เป็นเจ้าของความลับวิเศษและใช้ความรู้ของเขาเพื่อผลประโยชน์ของตนเองหรือเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น ในฐานะมืออาชีพ เขาได้รับเงินค่าบริการ คำว่า mehashshefa เป็นชื่อสำหรับแม่มดมีความเกี่ยวข้องกับความคิดที่เชื่อโชคลางเกี่ยวกับการกินเนื้อคนและการดูดเลือดและไม่ได้หมายถึงเวทมนตร์ในความหมายที่เข้มงวดของคำ วรรณกรรมเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวในยุคกลางมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากวรรณกรรมที่คล้ายคลึงกันของชนชาติอื่น มีการอ้างอิงแหล่งที่มาที่ไม่ใช่ชาวยิวมากมาย ใช้คำยืมและลวดลายที่ยืมมา การพัฒนาวรรณกรรมเวทย์มนตร์ยุคกลางมีพื้นฐานมาจากวิทยาการเทวดา (ดูเทวดา) และสูตรเวทมนตร์ในภาษาฮีบรู กรีก และละติน ย้อนหลังไปถึงยุคขนมผสมน้ำยา วรรณกรรมยิวยุคกลางเรื่องเวทมนตร์ใช้คำศัพท์และสูตรจากภาษาอาหรับ เยอรมัน ฝรั่งเศส สลาฟ และภาษาอื่นๆ ควบคู่ไปกับสิ่งเหล่านี้ งานเขียนเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวในยุคกลางบางเล่มมีความใกล้เคียงกับงานเขียนของผู้แต่งที่ไม่ใช่ชาวยิวมาก ตัวอย่างอื่นๆ เช่น สูตรเวทย์มนตร์มากมาย คอลเลกชั่นที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 มีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสูตรที่ย้อนกลับไปถึงยุคของกาออน (ดู กาออน) โดยทั่วไป สูตรเวทมนตร์และทัศนคติทั่วไปต่อเวทมนตร์ในประเทศต่างๆ และในยุคต่างๆ มีความคล้ายคลึงกันมาก การรวบรวมสูตรมหัศจรรย์จากแอฟริกาเหนือมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากผลงานที่คล้ายคลึงกันที่เขียนในเยอรมนี งานเขียนเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานของแหล่งที่มาในสมัยโบราณและยุคกลาง พวกเขาทั้งหมดมีองค์ประกอบอาหรับยุโรปและยิวพื้นเมือง ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นไม่ระบุชื่อ ในส่วนอื่น ๆ จะมีการระบุชื่อผู้แต่งหรือผู้เรียบเรียงไว้ในบทนำ ชื่อเหล่านี้ไม่ค่อยพบในแหล่งอื่น ตามกฎแล้วผู้เขียนงานเกี่ยวกับเวทมนตร์ไม่ได้แตกต่างกันในการเรียนรู้พิเศษหรือความสามารถทางวรรณกรรม งานเขียนเหล่านี้บางส่วนเป็นงานเขียนเลียนแบบตัวละครในพระคัมภีร์หรือนักเขียนที่มีชื่อเสียงในอดีต ตั้งแต่ Sa'adiya Gaon ไปจนถึง Nachmanides แม้จะมีการหมุนเวียนอย่างกว้างขวาง แต่งานเกี่ยวกับเวทมนตร์ก็ไม่ค่อยดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวยิวที่เรียนรู้ทั้งในยุคกลางและในยุคสมัยใหม่ตอนต้น

บทหนึ่งในผลงานของ Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("The Spirit of Life") อุทิศให้กับเวทมนตร์ส่วนหนึ่งในผลงานของ M. H. Luzzatto "Derech Xฮาเชม" ("วิถีขององค์พระผู้เป็นเจ้า") มีการกล่าวถึงเวทมนตร์ในคำอธิบายของ Nachmanides เกี่ยวกับ Pentateuch และใน Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) "Shalshelet Xอะ-คับบาลา” (“สายใยแห่งประเพณี”) หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับเวทมนตร์ในวรรณคดียิวยุคกลางคือวรรณกรรมของ Hasidei Ashkenaz (ศตวรรษที่ 12-13) โดยเฉพาะ Sefer-Hasidim (Book of the Pious); งานเขียนลึกลับ Xอูด เบน ชมูเอล X e-Hasid และลูกศิษย์ของเขาโดยเฉพาะ Elazar ben Ye X oud จาก Worms ผู้เขียนเรียงความ “Khokhmat Xฮา-เนเฟช” (“ศาสตร์แห่งวิญญาณ”)

งานเขียนในยุคกลางไม่ได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างความเหมาะสมทางเวทมนตร์ โหราศาสตร์ และการแพทย์ ซึ่งผสมผสานการใช้ยา พืช หรือการรับประทานอาหารเข้ากับการใช้สูตรมหัศจรรย์ การคำนวณทางโหราศาสตร์ของโชคชะตา (goralot) ยังมีสูตรมหัศจรรย์ ในวรรณคดียุคกลางมีที่ว่างมากมายสำหรับสัญลักษณ์ต่าง ๆ (simanim) เนื่องจากทัลมุดแม้จะมีการห้ามการปฏิบัติเวทย์มนตร์ก็ตาม ความฝันของศาสดาอยู่ใกล้กับหมวดหมู่ของสัญญาณ ลางร้ายสามารถถูกทำให้เป็นกลางได้ตามความเชื่อในยุคกลางด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษ - คาถาและเครื่องราง องค์ประกอบหลักของเวทมนตร์ทั้งหมดหมายถึง sgulloth) คือชื่อหรือชุดชื่อที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นชื่อสามัญของนักมายากลในยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 17 และ 18 - ba'al-shem (“เจ้าของชื่อ [ศักดิ์สิทธิ์]”) หรือ ba'al shem-tov (“เจ้าของชื่อที่ดี [ศักดิ์สิทธิ์]”) ชื่อที่ใช้บ่อยที่สุดคือทูตสวรรค์ ซึ่งบางครั้งเป็นหนึ่งในชื่อต่างๆ ของพระเจ้า (ดู พระเจ้า ชื่อของพระเจ้า พระเจ้า ในพระคัมภีร์ ชื่อ) การอ้างถึงชื่อของปีศาจหรือ "ทูตสวรรค์ที่ไม่ดี" (mal'ah habbala) ถูกนำมาใช้ในเวทมนตร์ (สีดำ) ที่เป็นอันตรายเท่านั้น บางครั้งกะโหลกศีรษะก็มีชื่อที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ ทัลมุด และมิดรัช แม้ว่าจะฟังดูแปลกๆ มีหลายชื่อที่ยืมมาจากวรรณกรรมลึกลับของยุคทัลมุดิกและยุคของกาออน บางคนมาจากแหล่งที่ไม่ใช่ชาวยิว บางชื่อเป็นแอนนาแกรมของชื่อหรือข้อพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงอื่นๆ นอกจากชื่อแล้ว กะโหลกศีรษะยังมีองค์ประกอบอื่นๆ อีกด้วย รูปแบบการเขียน เวลา และวิธีการร่ายคาถา วัสดุจากสัตว์หรือพืชบางชนิด ฯลฯ มีความสำคัญทางเวทมนตร์ Sgulla ถูกใช้โดยตรงในการกระทำเวทย์มนตร์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเฉพาะและเป็นตัวช่วยในการรักษาการทำนาย , การตีความความฝัน ฯลฯ d.

ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีลึกลับของชาวยิวกับเวทมนตร์นั้นไม่จำเป็น แต่เป็นเพราะสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ การแสดงออกของความเชื่อมโยงนี้คือการใช้คำว่าคับบาลาห์ (ความต่อเนื่อง ประเพณี ดูคับบาลาห์) เพื่อแสดงถึงทั้งไสยศาสตร์ (คับบาลาห์ จูนิต `ตามทฤษฎี`) และเวทมนตร์ ( คับบาลาห์ มาอาสิต`ประเพณีปฏิบัติ`) ตัวแทนของศาสตร์แห่งยิวในศตวรรษที่ 19 ถือว่าคับบาลาห์และฮาซิดิสต์เป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ของชาวยิวในยุคกลางและไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างเวทย์มนต์และเวทมนตร์ ซึ่งในความเห็นของพวกเขา มีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม การศึกษางานเขียนเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวอย่างถี่ถ้วนบ่งชี้ว่าผู้เขียนส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยกับไสยศาสตร์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะกับคับบาลาห์ หนังสือของโซ X ar ไม่ได้ใช้ในการฝึกฝนเวทย์มนตร์มากไปกว่าสดุดี Kabbalists หลายคนไม่ได้ฝึกเวทมนตร์เลย อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างการพัฒนาของเวทย์มนต์และเวทมนตร์ในวรรณคดียิวสามารถสืบย้อนไปถึงยุคทัลมุดิก เมื่อรวมกับตัวอย่างเวทมนตร์ของชาวยิวในยุคแรกๆ โดยไม่มีแนวโน้มลึกลับใดๆ เช่น "เซเฟอร์" X a-razim” (“ The Book of Secrets” ตีพิมพ์ในปี 2509 บรรณาธิการ M. Margaliot) วรรณกรรมลึกลับเกิดขึ้น X ekhalot และ Merkava ที่มีองค์ประกอบเวทย์มนตร์ ผู้เขียนยุคกลาง - Hasidei Ashkenaz และ Kabbalists ที่หันมาใช้วรรณกรรมนี้ - ก็ยอมรับองค์ประกอบที่มีมนต์ขลังและบางครั้งก็ใช้เวทมนตร์ แม้ว่างานของคับบาลาห์ตามทฤษฎีจะไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับเรื่องของเวทมนตร์ แต่การครอบครองพลังเวทย์มนตร์นั้นมาจากคับบาลิสต์ที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมทั้งยิตซัค ลูเรียและยิสราเอล เบน เอไลเอเซอร์ บาอัล เชม ทอฟ Chaimu Vitalu อธิบายการกระทำมหัศจรรย์บางอย่างในงานอัตชีวประวัติของเขา "Sefer X hazionot” (“Book of Visions”) อย่างไรก็ตาม ไม่ได้เชื่อมโยงกับคำสอนของ Yitzhak Luria แม้ว่าอิสราเอล Ba'al-Shem-Tov และผู้นำทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ของ Hasidism เชื่อในเวทมนตร์และมีส่วนร่วมในการปฏิบัติเวทย์มนตร์ (การรักษา, การทำเครื่องราง) วรรณกรรม Hasidic เชิงทฤษฎีและวรรณคดีเกี่ยวกับศาสนามากมายที่อุทิศให้กับอุดมการณ์ของ Hasidism นั้นปราศจากสิ่งใด องค์ประกอบที่มีมนต์ขลัง

ศาสนายิวหลังพระคัมภีร์ไม่เคยมองว่าเวทมนตร์เป็นภัยคุกคามทางอุดมการณ์หรือสังคมที่ร้ายแรง ในยุคกลางและตอนต้นของยุคปัจจุบัน ความเชื่อในพลังแห่งเวทมนตร์ดูเหมือนจะเป็นสากลในหมู่ชาวยิว ทั้งในตะวันออกและตะวันตก การปฏิเสธเวทย์มนตร์มีอยู่ในผู้เขียนไม่กี่คนในยุคนั้น (Maimonides, Saadiya Gaon, X ai ben Shrira) และการวิพากษ์วิจารณ์ของเธอก็กลายเป็นเรื่องไม่สำคัญในงานเขียนของพวกเขา เวทมนตร์ซึ่งได้รับการฝึกฝนภายใต้ชื่อต่างๆ อันเนื่องมาจากการห้ามในพระคัมภีร์ไบเบิล (ดูด้านบน) ไม่เคยเป็นเรื่องของการอภิปรายอย่างจริงจังสำหรับเจ้าหน้าที่รับบี ความพยายามที่จะแยกแยะระหว่างทรงกลมของเวทมนตร์ที่อนุญาตและต้องห้ามในวรรณคดีฮาลาคนั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง ต้องขอบคุณข้อห้ามในพระคัมภีร์ที่ทำให้เวทมนตร์รูปแบบที่หยาบคายและ "ดำ" ที่สุดไม่ได้แพร่หลายไปในหมู่ชาวยิว เวทมนตร์เช่นเวทมนตร์นั้นหายากมาก แม้ว่างานเขียนบางเล่มจะมีสูตรสำหรับเวทมนตร์ที่ทำร้ายหรือบำบัดรักษา แต่ก็ไม่มีหลักฐานใดที่นำมาประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ เห็นได้ชัดว่าสูตรเหล่านี้ยืมมาจากแหล่งที่ไม่ใช่ชาวยิว การฝึกใช้เวทมนตร์ไม่ถือเป็นอาชีพที่ถูกต้องตามกฎหมายในสังคมชาวยิวยุคกลาง ทัศนะทางศาสนาของผู้ที่ใช้เวทมนตร์ทำให้เกิดความสงสัย ศาสนายูดายไม่ทราบว่าการกดขี่ข่มเหงที่โหดร้ายของผู้ที่ใช้เวทมนตร์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมคริสเตียนยุคกลาง กรณีการกดขี่ข่มเหงโดยชาวยิวของผู้นับถือศาสนาร่วมซึ่งใช้เวทมนตร์นั้นหายากมาก และตามกฎแล้ว การกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถาทำหน้าที่เป็นเพียงข้ออ้างภายนอกสำหรับการกดขี่ข่มเหงด้วยเหตุผลที่ร้ายแรงกว่านั้น ดังนั้น ข้อกล่าวหาเรื่องคาถาที่พวกแรบไบแห่งเวนิสนำมากล่าวหา Moshe Chaim Luzzatto นั้นเกิดจากความสงสัยในความโน้มเอียงของเขาที่มีต่อลัทธิสะบาเทียน (ดู Sabbatai Zvi)

การปฏิบัติที่มีมนต์ขลังในสภาพแวดล้อมของชาวยิวได้รับความชอบธรรมในสูตรของ cherem เท่านั้นซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาถาเวทย์มนตร์อย่างชัดเจน เป้าหมายที่ใช้วิธีการวิเศษตามกฎนั้นไม่มีนัยสำคัญและเป็นส่วนตัว ทราบว่ามีความพยายามเพียงไม่กี่ครั้งในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญและมีความสำคัญระดับประเทศด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ เช่น ความพยายามของ Yosef dela Rein ในการเร่งการปลดปล่อยการมาถึงด้วยวิธีการมหัศจรรย์ อิทธิพลของเวทมนตร์ที่ค่อนข้างอ่อนแอต่อชีวิตและความคิดของชาวยิวนั้นไม่สอดคล้องกับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของแรงจูงใจที่มีมนต์ขลังในตำนานการต่อต้านชาวยิว ความเชื่อที่ว่าชาวยิวทุกคนเป็นพ่อมดชั่วร้ายที่มีอำนาจเหนือธรรมชาตินั้นแทบจะเป็นสากลในสังคมคริสเตียนในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้น เธอเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักในการกดขี่ข่มเหงชาวยิวและการหมิ่นประมาทโลหิต ความเชื่อนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางเทววิทยาของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับชาวยิวในฐานะคนที่ฆ่าพระเจ้า ซึ่งธรรมชาติของซาตานเป็นแหล่งที่มาของพลังเวทย์มนตร์

KEE ระดับเสียง: 5.
โคล.: 14–21.
เผยแพร่: 1990.