Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesi, tapınak yapılarının taş yapımına başladı.
Açıklama 1
Tapınaklar Bizans modellerine göre inşa edildi: tabandaki dikdörtgen bir odanın ortasından sütunlarla (dört veya daha fazla) bölündüğü çapraz kubbeli bir tip. Böylece iç mekan dokuz bölüme ayrılmış, tapınağın merkezi kubbeydi. Doğu duvarında, tapınağa bitişik, yönlü veya yarım daire şeklinde üç apsis, merkezi apsis mihraba karşılık gelir.
Duvar resmi ve ikonografi de Bizans'tan Rusya'ya geldi. Ancak tapınak inşaatı gibi, bu tür sanatlar da kısa sürede değişmeye başladı ve özel bir Eski Rus mimarisini temsil etti.
Kiev tapınak mimarisi
İlk taş tapınak, Prens Vladimir'in vaftizinden hemen sonra Kiev'de ortaya çıktı, inşaatı 989$'da başladı. ondalık kilise, ki günümüze ulaşmamıştır. Bu kilise, prens mahkemesi ile birlikte şehrin mimari merkezi haline geldi. Tithes Kilisesi, Konstantinopolis'teki Büyük Saray'daki Meryem Ana'nın Pharos Kilisesi modeli üzerine inşa edilmiştir. Kiev'deki tapınaklar kaidelerden inşa edilmiştir.
Benzer bir konuda hazır çalışmalar
- Ders 410 ruble.
- Öz Tapınak mimarisinin özellikleri 280 ovmak.
- Ölçek Tapınak mimarisinin özellikleri 220 ovmak.
tanım 1
Plinfa, açık sarı renkli, ince, düz yanık tuğladır.
Mstislav Udaloy Kiev'i gölgede bırakmak için Çernigov'da aktif bir taş inşaatı başlattı. Saray kompleksinin merkezi, Başkalaşım Katedrali, onun zamanı için, sadece büyük. Tapınak Bizans mimarları tarafından yapılmıştır. Tapınak beş kubbeli, üç apsisli, çapraz kubbe şeklinde inşa edilmiştir. Kilisenin içi de freskler, mermer sütunlar ve mozaiklerle muhteşem olacak şekilde planlandı. Mstislav tarafından planlandığı gibi, metropolün bu tapınakta ilahi hizmetleri yürütmesi gerekiyordu.
Aynı zamanda, daha doğrusu 1037$'da, Yaroslav Vladimiroviç zamanına özgü bir tapınağın inşasının temellerini attı - Kievli Sofya.
Açıklama 2
Tapınağın 13$ kubbesi, beş apsisi, beş nefi vardır. Şu anda, inşa edildiğinden tamamen farklı görünüyor.
Anıtsal yapı Chernihiv tapınağını gölgede bıraktı. Genel olarak, Yaroslav Konstantinopolis'i kopyalamaya çalıştı: Altın Kapı'yı ve Ayasofya'yı inşa etti, bu da hem manevi zenginleşmeye hem de Kiev'in siyasi bir merkez olarak güçlenmesine katkıda bulundu. Feodal parçalanma döneminde ve özellikle şehrin Moğollar tarafından 1240$'dan yıkılmasından sonra, Kiev çöküşe geçti. Güney şehirlerinin tapınak inşaatı, Kiev gelenekleri örneğini takiben gelişti.
Novgorod tapınak mimarisi
Novgorod kiliselerinin ayırt edici özellikleri:
- Erken bir aşamada, anıtsallık
- dekorasyon kolaylığı
- kübik şekil
- $5$ veya $1$ kubbe
Novgorod'da da Kiev örneği üzerine inşa edilmiştir. sofya tapınağı Bilge Yaroslav'ın oğlu Vladimir. İnşaat 1050$'da bitti.
Açıklama 3
Bununla birlikte, Novgorod tapınağı, hem içeride hem de dışarıda özlü ve sade olması bakımından Kiev'den farklıdır - ne mermer ne de mozaik vardı.
Malzeme de farklıydı - Novgorod topraklarında zengin olan kireçtaşı. Sofya Katedrali'nin beş kubbesi ve 5$'lık nefi var. Novgorod'un ilk tapınakları, tasarım açısından anıtsal ve karmaşıktır.
Novgorod Cumhuriyeti döneminde, çok sayıda kilise ortaya çıktı, bunlar zaten küçüktü, ancak Novgorod okulunun özelliklerini koruyarak. XII$ yüzyılın sonunda, kilise Peter ve Paul, Sinichya Gora'da, Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi. Bu dönemin tapınakları tek kubbeli, kübik, dört sütunlu ve üç apsisli idi. Novgorod mimarisinin en parlak dönemi XIV$ yüzyıla düştü.
Vladimir-Suzdal kiliseleri
Kuzeydoğu tapınaklarının özellikleri:
- Beyaz taş
- Batı Avrupa mimarisinin unsurlarıyla Bizans ve Güney Rus geleneklerini birleştirdi
- Zengin beyaz taş oyma
Andrey Bogolyubsky dizilmiş Varsayım Katedrali Vladimir'de, onun altında da eski Rus mimarisinin bir şaheseri inşa edildi - Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Rusya'nın Kuzey-Doğu mimarisi, Büyük Yuva Vsevolod altında en büyük refahına ulaştı - inşa ettiği Varsayım Katedrali'ni genişletti Demetrius Katedrali, en zengin beyaz taş oymacılığı ile.
Rus kilise mimarisi, Rusya'da Hıristiyanlığın kurulmasıyla başlar (988). Yunanlılardan inancı, din adamlarını ve ibadet için gerekli her şeyi alarak, onlardan aynı anda tapınak biçimini ödünç aldık. Atalarımız, Bizans üslubunun Yunanistan'a hakim olduğu çağda vaftiz edilmişti; bu nedenle antik tapınaklarımız bu tarzda inşa edilmiştir. Bu tapınaklar başlıca Rus şehirlerinde inşa edildi: Kiev, Novgorod, Pskov, Vladimir ve Moskova.
Kiev ve Novgorod kiliseleri plan olarak Bizans kiliselerine benziyor - üç sunak yarım daireli bir dikdörtgen. İçeride her zamanki dört sütun, aynı kemerler ve kubbeler var. Ancak eski Rus kiliseleri ile çağdaş Yunan kiliseleri arasındaki büyük benzerliğe rağmen, aralarında kubbe, pencere ve süslemelerde de gözle görülür bir fark var. Çok kubbeli Rum kiliselerinde kubbeler özel sütunlar üzerine ve ana kubbeye göre farklı yüksekliklere yerleştirildi - Rus kiliselerinde tüm kubbeler aynı yüksekliğe yerleştirildi. Bizans kiliselerinde pencereler büyük ve sıktı, Rus kiliselerinde ise küçük ve nadirdi. Bizans kiliselerinde kapılar için oyuklar yatay, Rusça - yarım daire şeklindeydi.
Yunan büyük tapınaklarında, bazen iki vestibül düzenlenmiştir - biri katekümenler ve tövbekarlar için tasarlanmış bir iç ve sütunlarla döşenmiş bir dış (veya sundurma). Rus kiliselerinde, büyük olanlar bile, sadece küçük iç sundurmalar düzenlenmiştir. Yunan tapınaklarında sütunlar hem iç hem de dış kısımlarda gerekli bir aksesuardı; Rus kiliselerinde mermer ve taş eksikliğinden dolayı sütun yoktu. Bu farklılıklar nedeniyle, bazı uzmanlar Rus stiline sadece Bizans (Yunanca) değil, karışık - Rus-Yunanca diyor.
Novgorod'daki bazı tapınaklarda, duvarlar tepede, bir köy kulübesinin çatısındaki maşaya benzer şekilde sivri bir "dil" ile sona ermektedir. Rusya'daki taş kiliseler çok sayıda değildi. Ahşap malzemelerin bolluğu nedeniyle (özellikle Rusya'nın kuzey bölgelerinde) ahşap kiliseler çok daha fazlaydı ve Rus ustaları bu kiliselerin yapımında taştan yapılanlardan daha fazla zevk ve bağımsızlık gösterdi. Eski ahşap kiliselerin şekli ve planı ya kare ya da dikdörtgen dörtgendi. Kubbeler bazen çok sayıda ve çeşitli boyutlarda yuvarlak veya kule şeklindeydi.
Rus kubbeleri ile Yunan kubbeleri arasındaki karakteristik bir özellik ve fark, kubbenin üzerine haç altında soğanı andıran özel bir kubbe yerleştirilmiş olmasıdır. Moskova kiliseleri 15. yüzyıla kadar. genellikle Novgorod, Vladimir ve Suzdal'dan ustalar tarafından inşa edildi ve Kiev-Novgorod ve Vladimir-Suzdal mimarisinin tapınaklarına benziyordu. Ancak bu tapınaklar korunmadı: ya zamandan, yangınlardan ve Tatar yıkımından tamamen yok oldular ya da yeni bir görünüme göre yeniden inşa edildiler. 15. yüzyıldan sonra inşa edilen diğer tapınaklar hayatta kaldı. Tatar boyunduruğundan kurtulduktan ve Moskova devletinin güçlendirilmesinden sonra. Büyük Dük John III (1462-1505) döneminden başlayarak, yabancı inşaatçılar ve sanatçılar Rusya'ya geldi ve Rus ustaların yardımıyla ve eski Rus kilise mimarisi geleneklerinin rehberliğine göre birkaç tarihi eser yaratan çağrıldı. kiliseler. Bunların en önemlileri, Rus hükümdarlarının kutsal taç giyme töreninin (İtalyan Aristoteles Fioravanti tarafından yaptırılmıştır) gerçekleştiği Kremlin Varsayım Katedrali ve Rus prenslerinin mezarı (İtalyan Aloysius tarafından yaptırılmıştır) Başmelek Katedrali'dir.
Zamanla, Rus inşaatçılar kendi ulusal mimari tarzlarını geliştirirler. Rus stilinin ilk tipine "çatı" veya sütun denir. Bir kiliseye bağlı, her biri bir sütun veya bir çadır gibi görünen, bir kubbe ve bir kubbe ile taçlandırılmış birkaç ayrı kilisenin bir görünümüdür. Böyle bir tapınaktaki sütunların ve sütunların kütlesine ve soğan şeklinde çok sayıda kubbeye ek olarak, "çadır" tapınağının özellikleri, dış ve iç kısımlarının çeşitliliği ve renk çeşitliliğidir. Bu tür tapınaklara örnek olarak Dyakovo köyündeki kilise ve Moskova'daki Aziz Basil Kilisesi verilebilir.
Rusya'daki "çadır" türlerinin dağıtım süresi 17. yüzyılda sona eriyor; daha sonra, bu üsluba karşı bir hoşnutsuzluk ve hatta manevi otoriteler tarafından yasaklanması (belki de tarihi - Bizans üslubundan farklılığından dolayı) fark edilir. XIX yüzyılın son on yıllarında. bu tür tapınakların dirilişini uyandırır. Bu formda, birkaç tarihi kilise yaratılıyor, örneğin, Ortodoks Kilisesi ruhu içinde St. Petersburg Dini ve Ahlaki Eğitimin Yayılması Derneği'nin Trinity Kilisesi ve cinayet mahallindeki Diriliş Kilisesi Çar-Kurtarıcı'nın - Kandaki Kurtarıcı.
"Çadır" tipine ek olarak, ulusal tarzın başka biçimleri de vardır: yüksekliği uzatılmış bir dörtgen (küp), bunun bir sonucu olarak, üst ve alt kiliselerin sıklıkla elde edilmesinin bir sonucu olarak, iki parçalı bir biçim: altta ve üstte sekizgen; Her biri zaten altta yatan birkaç kare kütük kabinin katmanlanmasıyla oluşturulan bir form. İmparator I. Nicholas döneminde, St. Petersburg'daki askeri kiliselerin inşası için mimar K. Ton, bir örneği At Muhafızlarında Müjde Kilisesi olan "Ton" tarzı adı verilen monoton bir stil geliştirdi. Alay.
Batı Avrupa tarzlarından (Romanesk, Gotik ve Rönesans tarzı), Rus kiliselerinin yapımında sadece Rönesans tarzı kullanılmıştır. Bu tarzın özellikleri, St. Petersburg'un iki ana katedralinde görülür - Kazan ve St. Isaac's. Diğer inançların kiliselerinin yapımında başka stiller kullanıldı. Bazen mimarlık tarihinde bir stil karışımı vardır - Bazilika ve Bizans veya Romanesk ve Gotik.
18. ve 19. yüzyıllarda zenginlerin saray ve evlerinde, eğitim ve devlet kurumlarında ve imarethanelerde düzenlenen "ev" kiliseleri yaygınlaştı. Bu tür kiliseler, eski Hıristiyan "ikos"una yakın olabilir ve birçoğu, zengin ve sanatsal bir şekilde boyanmış olmaları nedeniyle Rus sanatının deposudur.
mimari sembolizm ortodoks tapınağı
Çapraz kubbeli kiliseler
Tapınağın çapraz kubbeli tipi (tapınağın tüm merkezi alanı planda bir haç oluşturur) Bizans'tan ödünç alınmıştır. Kural olarak, dikdörtgen planlıdır ve merkezi kubbeden kademeli olarak inen tüm formları piramidal bir kompozisyon oluşturur. Çapraz kubbeli bir kilisenin hafif kasnağı, genellikle, dört tonozlu "kolun" ayrıldığı binanın ortasındaki dört büyük sütun olan bir pilon üzerinde durur. Kubbeye bitişik, kesişen yarım silindirik tonozlar, eşkenar bir haç oluşturur. Orijinal haliyle, net bir çapraz kubbeli kompozisyon, Kiev'deki Ayasofya Katedrali idi. Çapraz kubbeli kiliselerin klasik örnekleri, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali, Veliky Novgorod'daki Başkalaşım Kilisesi'dir.
Moskova Kremlin Varsayım Katedrali
Veliky Novgorod'daki Başkalaşım Kilisesi
Görünüşte çapraz kubbeli kiliseler dikdörtgen bir hacimdir. Doğu tarafında, tapınağın sunak kısmında, ona apsisler eklenmiştir. Bu türden mütevazı bir şekilde dekore edilmiş tapınakların yanı sıra, dış tasarımlarının zenginliği ve ihtişamıyla dikkat çekenler de vardı. Açık kemerler, dış galeriler, dekoratif nişler, yarı sütunlar, arduvaz kornişler vb.
Çapraz kubbeli kiliseler inşa etme gelenekleri, Kuzey-Doğu Rusya'nın kilise mimarisinde devam etti (Vladimir'deki Varsayım ve Demetrius Katedralleri, vb.).
Vladimir'deki Varsayım Katedrali
Vladimir'deki Demetrius Katedralleri
Çadır tapınakları
Çadır tapınakları Rus mimarisinin klasikleridir. Bu tür tapınaklara bir örnek, ahşap mimaride benimsenen “dörtgen üzerinde sekizgen” tasarımını yeniden yaratan Kolomenskoye'deki (Moskova) Yükseliş Kilisesi'dir.
Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi
Sekizgen bir yapı veya bir yapının bir parçası, planda sekizgen, dörtgen bir tabana - bir dörtgen üzerine yerleştirildi. Sekizgen çadır, tapınağın dörtgen yapısından organik olarak büyür.
Bir çadır tapınağının ana ayırt edici özelliği, çadırın kendisidir, yani. çadır kaplama, dört yüzlü veya çok yüzlü piramit şeklinde çatı kaplama. Kubbelere, çadırlara ve binanın diğer kısımlarına bakan bir saban demiri ile yapılabilir - kenarları boyunca dişleri olan dikdörtgen, bazen kavisli ahşap plakalar. Bu zarif unsur, eski Rus ahşap mimarisinden ödünç alınmıştır.
Tapınağın her tarafı pusu ile çevrilidir - Rus mimarisinde binayı çevreleyen galeriler veya teraslar, kural olarak, alt katın tavanı seviyesinde - bodrum katı olarak adlandırılır. Dış mekan dekorasyonu olarak sıra sıra kokoshnik - dekoratif zakomarlar - kullanıldı.
Çadır sadece kiliseleri örtmek için değil, aynı zamanda hem dini hem de laik nitelikteki çan kulelerini, kuleleri, sundurmaları ve diğer binaları tamamlamak için de kullanıldı.
katmanlı tapınaklar
Mimaride, birbiri üzerine yerleştirilmiş ve kademeli olarak azalan parçalardan, bölümlerden oluşan tapınaklara katmanlı denir.
Fili'deki ünlü Bakire Şefaat Kilisesi'ni dikkatlice inceleyerek onlar hakkında fikir edinebilirsiniz. Toplamda bodrumlu altı kat vardır. Sırlı olmayan ilk ikisi çanlar için tasarlanmıştır.
Fili'deki Bakire Şefaat Kilisesi
Tapınak zengin dış dekorla doludur: çeşitli sütunlar, düz bantlar, kornişler, oymalı omuz bıçakları - duvardaki dikey düz ve dar çıkıntılar, tuğla.
Rotunda kiliseleri
Rotunda tapınakları, laik yapılara benzer şekilde inşaat açısından yuvarlaktır (Latincede rotunda yuvarlak anlamına gelir): bir konut binası, bir köşk, bir salon vb.
Bu tür tapınakların canlı örnekleri, Moskova'daki Metropolitan Peter Kilisesi Vysoko-Petrovsky Manastırı, Smolensk Trinity-Sergius Lavra Kilisesi'dir. Rotunda tapınaklarında, duvarlar boyunca bir daire içinde sütunlu veya sütunlu bir sundurma gibi mimari unsurlar sıklıkla bulunur.
Metropolitan Peter Vysoko-Petrovsky Manastırı Kilisesi
Trinity-Sergius Lavra Smolensk Kilisesi
Eski Rusya'da en yaygın olanı, dış tasarımının ana bileşenleri olan bir kaide, apsis, bir davul, bir saçak, bir kubbe, bir yelken ve bir haç olan, tabanda yuvarlak, cennetteki sonsuz yaşamı simgeleyen rotunda tapınaklardı. .
Tapınaklar - "gemiler"
Dikdörtgen bir yapı ile çan kulesine bağlanan kübik tapınak, dışarıdan bir gemiyi andırıyor.
Bu nedenle bu tür kiliselere "gemi" denir. Bu mimari bir metafordur: Tapınak, tehlikeler ve ayartmalarla dolu yaşam denizinde yelken açabileceğiniz bir gemidir. Böyle bir tapınağa bir örnek, Uglich'teki Kandaki Dmitry Kilisesi'dir.
Uglich'teki Kandaki Dmitry Kilisesi
MİMARİ TERİMLER SÖZLÜĞÜ
Tapınak iç
Tapınağın iç alanı, sözde nefler (Fransızca'da nef bir gemi anlamına gelir) - tapınak binalarının uzunlamasına kısımları tarafından düzenlenir. Bir binanın birkaç nefi olabilir: merkezi veya ana (giriş kapısından ikonostasisin önündeki şarkıcıların yerine), yan (merkezi gibi uzunlamasınadırlar, ancak bunun aksine daha az geniştirler ve yüksek) ve enine. Nefler, sıra sıra sütun, sütun veya kemerlerle birbirinden ayrılmıştır.
Tapınağın merkezi, tamburun pencerelerinden giren doğal gün ışığıyla aydınlatılan kubbeli bir alandır.
İç yapısına göre, herhangi bir Ortodoks kilisesi üç ana bölümden oluşur: sunak, tapınağın orta kısmı ve giriş.
Altar(1) (Latinceden çevrilmiş - bir sunak) tapınağın doğu (ana) kısmında bulunur ve Tanrı'nın varlık alanını sembolize eder. Sunak, iç mekanın geri kalanından yüksek bir duvarla ayrılmıştır. ikonostasis(2). Eski geleneğe göre, sunakta sadece erkekler olabilir. Zamanla, tapınağın bu bölümündeki varlık yalnızca din adamları ve seçkin bir insan çevresiyle sınırlıydı. Sunakta kutsal taht (İncil'in ve çarmıhın bulunduğu masa) - Tanrı'nın görünmez varlığının yeri. En önemli kilise hizmetlerinin yapıldığı kutsal sunağın yanındadır. Bir sunağın varlığı veya yokluğu, bir kiliseyi bir şapelden ayırır. İkincisi bir ikonostasise sahiptir, ancak sunağı yoktur.
Tapınağın orta (orta) kısmı ana hacmidir. Burada, hizmet sırasında cemaatçiler dua için toplanır. Tapınağın bu kısmı cennetsel bölgeyi, melekler dünyasını, doğruların sığınağı sembolize eder.
Giriş kapısı (tapınak öncesi), batıda, daha az sıklıkla tapınağın kuzey veya güney tarafında bir uzantıdır. Giriş, tapınağın geri kalanından boş bir duvarla ayrılmıştır. Giriş, dünyevi varoluş alanını sembolize eder. Aksi takdirde yemekhane denir, çünkü burada kilise tatillerinde ziyafetler düzenlenir. İbadet sırasında, Mesih'in inancını kabul edecek kişilerin yanı sıra farklı bir inanca sahip kişilerin nartekse - "dinlemek ve öğretmek için" girmesine izin verilir. Girişin dış kısmına - tapınağın sundurması (3) - denir sundurma. Eski zamanlardan beri, fakirler ve fakirler verandada toplanıp sadaka isterler. Tapınağın girişinin üzerindeki sundurmada, o azizin yüzünün veya tapınağın adandığı kutsal olayın görüntüsünün bulunduğu bir simge vardır.
Solea(4) - ikonostasisin önündeki zeminin yükseltilmiş kısmı.
minber(5) - tuzun orta kısmı, tapınağın ortasına yarım daire şeklinde çıkıntı yapar ve Kraliyet Kapılarının karşısında bulunur. Ambo vaaz vermek, İncil'i okumak için hizmet eder.
Koro(6) - tapınakta, tuzun her iki ucunda bulunan ve din adamlarına (şarkıcılara) yönelik bir yer.
Denize açılmak(7) - küresel üçgenler şeklinde kubbe yapısının elemanları. Yelkenler yardımıyla kubbenin çevresinden veya kaidesi - tamburdan kubbe boşluğu açısından dikdörtgene geçiş sağlanır. Ayrıca kubbe yükünün alt kubbe sütunları üzerindeki dağılımını da üstlenirler. Yelkenlerdeki tonozlara ek olarak, taşıyıcı sıyırma ile tonozlar bilinmektedir - tonozda (bir kapı veya pencere açıklığının üstünde), tonozun üst noktasının altında bir tepe noktası ve kademeli tonozlar olan küresel bir üçgen şeklinde bir girinti.
Taht(18)
Hiyerarşiler için yüksek yer ve taht (19)
Altar (20)
Kraliyet kapıları (21)
Deacon'ın Kapısı (22)
Tapınağın dış dekorasyonu
apsis(8) (Yunancadan çevrilmiş - tonoz, kemer) - binanın kendi tavanına sahip yarım daire biçimli çıkıntılı kısımları.
davul(9) - binanın kubbe ile taçlandırılmış silindirik veya çok yönlü bir üst kısmı.
saçak(10) - çatı saçaklarının altında, kör veya oymalı dekoratif ahşap levhalar ve ayrıca oluklu desenli metal (delikli demirden) şeritler şeklinde dekorasyon.
Kubbe (11) yarım küre ve daha sonra (16. yüzyıldan itibaren) soğan biçimli yüzeye sahip bir tonozdur. Bir kubbe, Tanrı'nın birliğinin bir simgesidir, üçü Kutsal Üçlü'yü, beşi - İsa Mesih'i ve dört müjdeciyi, yedi - yedi kilise ayinini sembolize eder.
Haç (12), Mesih'in çarmıha gerilmesi (kefaret kurbanı) ile ilişkili Hıristiyanlığın ana sembolüdür.
Zakomary (13) - duvarın üst kısmının, tonozun açıklıklarını kaplayan yarım daire biçimli veya omurgalı tamamlamaları.
Arcature (14) - cephede bir dizi küçük sahte kemer veya çevre boyunca duvarları kaplayan bir kemer.
Pilastrlar cepheyi bölen dekoratif elemanlar olup duvar yüzeyinde düz dikey çıkıntılardır.
Bıçaklar (15) veya bir tür pilastr olan lisen, Rus ortaçağ mimarisinde duvarın ritmik eklemlenmesinin ana aracı olarak kullanılmıştır. Omuz bıçaklarının varlığı, Moğol öncesi dönemin tapınakları için tipiktir.
Mil (16) - yarım daire biçimli ucu bir zakomara dönüşen iki omuz bıçağı arasındaki duvarın bir parçası.
Kaide (17) - binanın dış duvarının alt kısmı, temel üzerinde uzanır, genellikle kalınlaştırılmış ve üst kısma göre dışa doğru çıkıntı yapar (kilise kaidelerinin her ikisi de bir eğim şeklinde basittir - Varsayım Katedrali'nde Vladimir ve profilli geliştirildi - Bogolyubov'daki Bakire'nin Doğuşu Katedrali'nde).
Vl. Solovyov'un "Rus Kültürünün Altın Kitabı" kitabına dayanmaktadır.
Birinci Düzey tarafından düzenlenen “Moskova'da Nasıl Şaşıracaksınız: Ayrıntılarda Mimarlık” dersinde, mimarlık tarihçisi 14.-20. yüzyıl Moskova mimarisinin gelişimindeki önemli aşamalardan bahsetti ve ayrıca mimarinin doğru bir şekilde nasıl belirleneceğini öğretti. Ayrıntıları “konuşarak” yapım tarzı ve süresi.
XII-XIV yüzyıllarda Moskova Tapınakları: ilk büyükşehir hırslarının zamanı
Moskova'dan ilk kez 1147'de kroniklerde bahsedilir. Ancak Moskova Prensliği topraklarındaki taş binalar, şehrin kendisinde değil, eteklerinde sadece bir buçuk yüzyıl sonra ortaya çıkıyor.
Naro-Fominsk bölgesindeki Kamenskoye köyündeki St. Nicholas Kilisesi
günlerimize ulaştık Naro-Fominsk bölgesindeki Kamenskoye köyündeki St. Nicholas Kilisesi. Bu kilise mimari olarak çok basit, hatta ilkel. Dekordan - omurga şeklinde bir kemere sahip umut verici bir portal ("alev dili" olan böyle bir yay, yüzyıllar boyunca tamamen Moskova mimari bir özelliği haline gelecektir).
Zvenigorod'daki Gorodok'taki Dormition Kilisesi
14. yüzyılın sonunda inşa edilmiş Zvenigorod'daki Gorodok'taki Dormition Kilisesi. Nikolsky'den sadece birkaç on yıl daha yaşlı ama önümüzde çok daha olgun bir çalışma var. Aynı perspektif portalı ve omurga kemerini görüyoruz, ancak sütunlar ve dekoratif bir kemerin yanı sıra dar pencereler ve katmanlar görünüyor.
Sütunlar nereden geldi? Tabii ki, antik çağlardan. Moskova mimarları Peloponnese'ye bir iş gezisine mi gitti? Belli ki değil. Moğol öncesi Rus'un merkezi olan Vladimir-Suzdal prensliğinin mimarisinden ilham aldılar. Prensliğin en parlak döneminde Vladimir-Suzdal mimarları, antik mirası anlamada mükemmelliğe ulaşmayı başardılar.
O dönemin beyaz taş mimarisinin doruklarından biri günümüze kadar gelmiştir - bu Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Burada yeniden düşünülmüş antik unsurları görüyoruz - sütunlar, süs kemeri, kaide, çok uyumlu bir tasarımda bir korniş.
14. yüzyılın sonunda, Moskova ustaları Vladimir topraklarının mimarisi tarafından yönlendirildi (özellikle Moskova'nın devlet açısından halefi olması gerekiyordu), ancak şimdiye kadar çok ustaca değildi.
XV-XVI yüzyıllar: Rusya'daki İtalyanlar
Varsayım Katedrali
Bu zamanın ana binaları Moskova Kremlin'in katedralleridir. Varsayım Katedrali- sonuncusu, kendine özgü çileciliği ile "eski Moskova" tarzında inşa edilmiştir. Dmitry Bezzubtsev, “Vladimir'deki gibi yapması” talimatı verilen bir İtalyan tarafından inşa edildiğini açıklıyor.
Başmelek Katedrali
Ve burada Başmelek Katedrali Avrupa Rönesansını anımsatan Venedik kabuklarıyla süslenmiş. Zengin bir şekilde dekore edilmiştir ve bu dekor çok ustaca yapılmıştır - bir İtalyan'ın elini hissedebilirsiniz. Genel olarak, Dmitry'ye göre bu, Moskova mimarisi için “yeni bir farkındalık seviyesi”.
Khoroşevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilise
Khoroşevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilise, bir zamanlar Boris Godunov'un mülkünde inşa edilmiş - bu zamanın başka bir anıtı. Muhtemelen, Rus mimar Fyodor Kon'un tasarımına göre inşa edilmiştir, ancak İtalyan etkisi hissedilir - burada simetri yasalarına mükemmel bir şekilde uyulur.
17. yüzyıl: irrasyonel modelleme
17. yüzyılda, Rusya'daki İtalyanlar artık inşaat yapmıyor. Yerli ustalar mimari dili tamamen yeniliyor. Desenli olarak adlandırılan yeni tarzın ana ayırt edici özellikleri mantıksızlık ve pitoreskliktir. Dmitry Bezzubtsev, “Moskova mimarisinin yarattığı en tatlı şey” diyor.
Bu tür binaların örnekleri Moskova'nın tam merkezinde bulunabilir - bu parlak Khamovniki'deki St. Nicholas Kilisesi Ve Putinki'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi(zamanımızda beyaz oldu, ancak orijinal olarak boyandı).
Bu tapınaklara yakından bakarsanız, binanın hacmine tuhaf ve asimetrik bir şekilde dağılmış çok çeşitli mimari detayları görebilirsiniz. Örneğin, St. Nicholas Kilisesi'nin pencerelerinin nasıl yapıldığını görün: tüm arşitravlar farklı şekillerdedir (ancak hemen hemen herkesin Moskova omurga şekline bir referansı vardır), pencereler kenarına göre farklı mesafelerde bulunur. duvarlar ve birbirleri (buna “pencereler ayrı” denir), bazı yerlerde saçaklara " sürünen " bir kasa vardır. Bir bütün olarak bina da asimetriktir: yemekhane tapınağın ana hacmine rastgele bir şekilde bağlanır, çan kulesi merkezi eksenden kaydırılır.
Putinki'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi
aynısını bizde görüyoruz Putinki'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi. Burada, kelimenin tam anlamıyla birbirine "çarpan" binanın farklı bölümlerinin birleşim yerlerine, dış mimarinin binanın iç yapısını yansıtmamasına dikkat etmek ilginçtir.
Diriliş (İber) kapıları
Kızıl Meydan'da daha aristokrat, düzenli bir model örneği bulunabilir - bunlar XX yüzyılın 90'larında yeniden yaratılmıştır. Diriliş (İber) kapıları. 17. yüzyılın tipik formları ve dekoru düzgün ve simetrik olarak düzenlenmiştir.
Kremlin'deki Verkhospassky Katedrali
Bir örnek daha - Kremlin'deki Verkhospassky Katedrali. Zarif kubbeleri Alexander Garden'dan açıkça görülebilir.
XVIII yüzyıl: Naryshkin ve sadece barok
18. yüzyılda Moskova mimarisi yine Batı'ya bakıyor. Eski ataerkil Moskova'nın mimarisi ile Batı Avrupa ruhunda inşa edilen yeni St. Petersburg stili - Petrine barok - arasındaki bağlantı, Naryshkin tarzıydı.
Fili'deki Bakire Şefaat Kilisesi
Naryshkin barokunun en ünlü örnekleri şunlardır: Fili'deki Bakire Şefaat Kilisesi, Odintsovo Bölgesi, Ubory köyündeki Spassky Kilisesi.
Odintsovo bölgesi, Ubory köyündeki Kurtarıcı Kilisesi
Naryshkin stilinin bir özelliği, çelişen trendlerin ve eğilimlerin bir karışımıdır. Bir yanda Avrupa Barok ve Maniyerizminin özelliklerini, Gotik, Rönesans, Romantizmin yankılarını, diğer yanda Rus ahşap mimarisinin geleneklerini ve eski Rus taş mimarisini görüyoruz.
Bolşoy Kharitonievsky Lane'de Naryshkin barokunun ilginç bir sivil mimari anıtı var. Yakın zamanda müze olarak halkın hizmetine sunulmuştur.
Ancak Moskova'da St. Petersburg'da bulunabileceklere benzer, gerçek, birinci sınıf barok neredeyse yoktur. Şu anda Moskova'nın bir il olduğu hissediliyor. Ancak, Kızıl Meydan'ın kendisine hayran olabiliriz. eyalet hükümetinin evi, Staraya Basmannaya'da - Şehit Nikita Kilisesi.
Dmitry Bezzubtsev, genel olarak, barok “bir kaybeden gibi görünmeye çalışan mükemmel bir öğrencidir” diye şaka yapıyor. Bu tarz düzene, yani simetri ve düzen yasalarına dayanır, ancak ayırt edici özellikleri “kırık” kemerler ve alınlıklar, serbest eğriler, tuhaf, gereksiz dekordur.
XVIII-XIX yüzyıllar: kentsel mülkler ve imparatorluk İmparatorluğu dönemi
İlk şehir hastanesi
Klasisizm Moskova'da gelişti ve uzun sürdü - bu tarzda yaklaşık 800 mimari anıt hala korunuyor. Özellikle sık sık, asalet klasik şehir mülkleri inşa etti. Klasisizm, basit geometrik formlar, düzen, düzen üzerine kuruludur. Binayı gösteren Dmitry Bezzubtsev, “boş alan konusunda karmaşık olmayı bırakıyor” diyor. İlk şehir hastanesi.
Gerçekten de, burada sadece merkezi portal dekore edilmiştir, duvarların geri kalanı pratik olarak boştur. Tapınaklar da klasisizm tarzında inşa edildi; örnek vermek - .
Arena
Klasisizmin en “akıllı” versiyonu Empire'dır. İmparatorluk binaları, imparatorluğu için Napolyon Bonapart tarafından yaratıldı. Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra Rusya tarzını "kazandı". Sevinç, ciddiyet izlenimi elde etmek için binanın üst kısmı genişletildi. Örneğin, binada Arena alınlık büyük ölçüde genişletilmiştir. Ayrıca, stilin ayırt edici bir özelliği, dekordaki askeri, özellikle antik sembollerdir.
19. yüzyılın sonu: eklektizm zamanı
19. yüzyıldan itibaren stiller bulanıklaşmaya başlar - bu özellikle yüzyılın sonuna doğru fark edilir hale gelir. Örneğin, - gerçek bir "alıntı koleksiyonu". Omurgalı kemerler, Romanesk "asma" sütunlar, St. Isaac Katedrali'ni (büyük merkezi kubbe ve dört çan kulesi) yansıtan bir kompozisyon ve benzerlerini görebiliriz.
Veya bir bina Tarihi müze: desen çağından birçok alıntı var, ancak binanın simetrisi ve sadece boyutu, bunun 17. yüzyıl olmadığını gösteriyor.
Marfo-Mariinsky Manastırı
FAKAT Marfo-Mariinsky Manastırı- Novgorod mimarisi ve modernitenin motifleriyle neo-arkaik bir kombinasyon.
- neoklasisizm: Klasisizm için tipik bir portal görüyoruz, ancak revak tüm cephe boyunca uzanıyor, binanın boyutu gerçek klasisizm döneminde hayal edilemeyen teknik olanaklara tanıklık ediyor.
20. yüzyılın başları: rahat modern
Moskova'da Art Nouveau tarzında birçok konak inşa edildi. Bu arada, özel evlerin yapımında, Art Nouveau'nun özelliği olan “içten dışa” ilkesinin çok faydalı olduğu ortaya çıktı: önce odaların sayısını ve yerini planladılar, sonra dış kabuğu buldular. . Bir mimar sanatçı olur: örneğin kendi pencere şeklini çizebilir.
Ryabushinsky Konağı
Yeni malzemeler aktif olarak kullanılmaktadır - örneğin metal, dekoratif sıva, fayans (“Eklektizm utangaç bir şekilde kaplanmış metal yapılar,” Bezzubtsev notlar), yeni bir ahşap anlayışı. Modernliğin harika bir örneği Ryabushinsky'nin malikanesi.
* * *
Moskova'nın gurur duyacağı çok şey var. İtalyan etkisinden sonra, Rus mimarisi desenli yeni bir tam teşekküllü dil bulmayı başardı. Dünya mimarisini yakalayın ve Avrupa klasisizminin en iyi geleneklerinde binalar yaratın. Ardından geleneklerden vazgeçin ve rahat bir modernite sunun. Son olarak, avangardı açın ve dünyanın dört bir yanındaki şehirlerin çehresini etkileyin. Ama bu ayrı bir tartışma olacak.
makaleyi okudun mu Moskova Tapınakları: 7 mimari detay. Ayrıca okuyun.
Bir ibadet binası olarak tapınak, herhangi bir kültürde özel bir yere sahiptir. Genellikle, öyle ya da böyle, insanların yaşamlarının tüm ana olayları onunla ilişkilidir - doğum, cenaze, düğün, vaftiz vb. Rus kültürü için tapınaklar o kadar ikonik yapılardır ki, bu makalede tarihlerini, ülke için önemini ve rolünü analiz edeceğiz.
Bir yapı olarak tapınağın tarihi
Eski kültürler ve eski zamanlar, tapınağı tanrılarının evi olarak tanımladı. Bu tür yapılar bir insan evi ilkesi üzerine inşa edilmiştir. İçinde ana yer bir tanrı figürü tarafından işgal edildi, bu tanrıya getirilen hediyeler için ayrı bir yer vardı. Bir kişinin böyle bir tapınağa girmesi yasaktı, ona dışarıdan bakmak ve ilahi heykelini düşünmek için sadece ara sıra içeriye bakmak mümkündü.
Aksine, Hıristiyanlıkta tapınak başlangıçta Tanrı'nın Evi olarak değil, sadece inananların duası için bir yer olarak konumlandırılmıştır. Bu fikir, Eski Ahit'teki "mobil" çadır geleneğinden geldi, yani. Yahudilerin en kutsallarını tuttukları portatif bina - Ahit Sandığı. Buna ek olarak, Hıristiyan Tanrı, dünyanın üzerinde, sınırlarının dışında duran bir görüntü olarak tasarlandı.
Böyle bir Tanrı için nasıl bir ev inşa edilebilir? Bütün dünya O'nu içeremezse, o zaman insan yapımı bir ev nasıl olabilir?
İlk Hıristiyanlar için Tanrı insanın kalbinde yaşıyordu.
Ancak zamanla Hristiyanlık da “devlet” özellikleri kazanır, olur. Ardından, evrensel duaların yerini belirleme sorunu ortaya çıkar, yani. bir tapınak inşa etme sorunu.
İlk ibadet yerleri için Hıristiyanlar laik binaları kullanmaya başlar - geç antik bazilikalar. Yani 4-5 yüzyıllarda. AD ilk Hıristiyan kiliseleri ortaya çıktı. Dini yapıların bu amaçlar için inşa edilmediği, sadece uyarlandığı unutulmamalıdır.
İlk Hıristiyan kilisesinin tanımı
Antik bazilikalar, aslında onlardan gerekli olan oldukça geniş odalardı. Bu yapılar, yüksek bir orta nefli (iki ışık olarak tanımlanır) ve iki alt yan nefli dikdörtgen yapılardı. Bazilikada sırasıyla, aşağıdakilerden oluşan Hıristiyan toplumunun sembolleri yerleştirilmiştir:
katekümenler
Sadık
çobanlar
Aynı prensibe göre, tapınağın tüm topluluğu ortaya çıkıyor:
avlu (atriyum)
Girişteki oda (narteks)
Ana oda (naos)
Kutsal yer (sunak, apsis)
Bu düzenleme, müminin girişten (batıdan) sunağa (doğuya) doğru olan Tanrı'ya doğru kutsal hareketini sembolize ediyordu. Bu yön, diğer kilise türlerinde, özellikle Ortodoks kiliselerinde korunmuştur.
Böylece, ilk Hıristiyan kiliseleri, inananlara bir pagan tanrısının "saygı statiğini" değil, mekansal formların plastisitesinde ifade edilen Tanrı'ya doğru hareketin "dinamiklerini" ortaya çıkardı.
Özetleyebiliriz:
Dinsel yönelimli bir kültürde (teosentrik) tapınak, dünya görüşüne ilişkin temel fikirlerin merkezi yapısı ve somutlaşmış hali haline gelir. Başka bir deyişle, tapınak bu kültürün bir kısmını yeniden üretir.
Örneğin, konut tipi ve iç çevresi ile iç mekan, içinde yaşayan bir insanı hayal edebiliriz.
Yani tapınak, Hıristiyan kültürünün "kişiselleştirilmiş" karakteristiği:
- teolojik (dini doktrinler),
- kozmogonik (dünyanın kökeni) fikirler.
Ortodoks kilisesi fikri ve tarihi
Bununla birlikte, diğer şeylerin yanı sıra, bir Ortodoks kilisesi fikrinin daha da gelişmesine yol açan ilk bazilikaların ortaya çıkmasıyla Hıristiyan kültüründeki bu tür dünya görüşü fikirlerinin “tutarsızlığı” idi. (). Bu fikrin 5. yüzyıldan beri özenle geliştirildiği ve Hıristiyanlığın yeni kilise doktrinlerinde ilklerden biri olduğu söylenmelidir.
Bu "tutarsızlık" aşağıdaki sorunu yaşadı. Rab'be göre, tahtı cennettir, yani. Allah için çabalayan müminler gözlerini yukarıya çevirirler. Bu, ana hareket yönünün yatay (bir bazilikada olduğu gibi) değil, dikey olması gerektiği anlamına gelir! O zamanın tapınaklarında, çatı düzdü ve gökyüzünün kendisini inananın bakışından kapatıyor gibiydi.
Tanrı'nın göksel taht fikrini sembolize edecek bir kubbe sorunu ortaya çıkıyor. Kubbe fikri o zamanlar tamamen yeni değildi; Roma'nın antik Pantheon'unda zaten somutlaşmıştı.
Ek olarak, Hıristiyan dünya görüşünün ikiliği, insan zihnindeki zaman ve mekanı dünyanın iki ana parçasına bölen bu şekilde görsel olarak çözülebilir:
Dolnaya (karasal)
dağlık (göksel)
Bu bölünme başlangıçta hiyerarşikti, yani. tam olarak dikey olarak ifade edildi: asıl şey orada ve burada değil - yerde. O zaman ve uzay, insanın bu çağını aşar. Bu aksiyom, Orta Çağ'daki tüm Hıristiyanlık kültürünün ana kronotopunu ifade ediyordu.
Konstantinopolis Sofya Tapınağı
O dönemin ilk temel dini binası olan Konstantinopolis'in Sofya'sında ifadesini buldu. Hâlâ bir bazilikaydı ama şimdiden kubbeli tipteydi. Tapınağın, 55 metre yükseklikte bulunan, cennet fikrini ve Tanrı'nın göksel tahtını açıkça ifade eden 36 metre çapında bir kubbesi vardır.
Bu arada, bu tapınak tipik kubbeli bazilika tasarımında benzersiz kaldı; bu artık inşa edilmedi.
Ve sahip olmamıza rağmen, ama bu zaten farklı bir tapınak binası türüdür.
