Funksiyasına görə sürücü. Sosiologiya və digər tipologiyalar

Portret qalereyası:

Teodor Drayzer, Frensis Skott Fitscerald, Aleksandr Düma oğlu, İvan Turgenev, Nikolo Makiavelli, Riçard Nikson, Benazir Bhutto, Nensi Reyqan, Bricit Bardo, Sofiya Rotaru.

Kvadrat işarələr:

qamma kvadra; ciddi, qətiyyətli, demokrat.

Dyad əlamətləri:

rasional (şizotim), itaətkar, diqqətsiz, kollektivist.

Fərdi əlamətlər:

introvert, statik, axtarış, negativist, sensor, etik, taktik, konstruktiv.

Birinci funksiya şəxsiyyətin təşkili səviyyəsi və ya mövcudluq prinsipidir. Etibar zonası. "Yaxşı"

subyektiv etika - İnsanlara münasibətim. Mən kimisə və ya nəyisə sevirəm - xoşuma gəlmir, xoşuma gəlir - xoşuma gəlmir. Mənim duyğularım

güvən zonası - bir şeyə və ya kiməsə münasibət. Burada xarici əlaqələr insanı çox az dərəcədə həyəcanlandırır, çox vaxt isə heç həyəcanlandırmır. Ancaq başqalarına necə davranması çox vacibdir. Və bu daxili hiss kifayət qədər sabitdir. Əgər Dreiser kiminləsə yaxşı davranırsa, bu münasibəti dəyişmək üçün çoxlu çox əsaslı səbəblər lazımdır. Ola bilsin ki, bu, daha çox pis, mənfi münasibətlə müşahidə olunur. Digər növlər üçün bu yerdəki dəyişikliklər qeyri-adi asanlıqla baş verə bilər: bu gün sevirəm, sabah nifrət edirəm. Dreiser-in ilk funksiyasının nə olduğunu sözlə təsvir etmək çətindir. Bu o deməkdir ki, elə bir vəziyyət olmalıdır ki, onun münasibəti var və bu münasibət şüurludur. Öz-özlüyündə dəyişə bilər, amma bu sahə çox dərindir və bu haqda sözlə deyiləcək az şey var. Bu, digər insanlara, xarici dünyaya münasibətin yaxşı dərk edilmiş, lakin zəif şifahi bir məkanıdır. Daim nəyinsə baş verdiyi məkan.

Mənfi birinci funksiya. Zona məhəl qoyma. Mənfi dəyərlər. "Pis".

obyekt etikası

xarici əlaqələrə əhəmiyyət verməmək. Dreiser müşahidəçidir. Şirkətə gəldi, susur, müşahidə edir. Və burada rəqs gəlir. O, bir qayda olaraq, yaxşı hərəkət edir, rəqs etməyi sevir - bu ünsiyyət deyil, münasibət deyil. Dreiser başqa insanların heç bir münasibətini görməyə bilər. Birdən çox böyük problem yaranır, ona qarşı çoxlu iddialar var. Nə olub? Nə haradan gəldi? Belə çıxır ki, o, artıq on dəfə eyni “ağrılı yer”ə basıb, heç görmədən və orada olduğunu bilmədən. Dreiser həqiqətən görmür, çünki onun üçün xarici əlaqələr görməzlikdən gələn bir zonadır. Və onun şərdən olmadığını, qəsdən olmadığını izah etmək çox çətindir, çünki digərinin də orada bir növ öz məkanı var və digəri, müvafiq olaraq, hər şeyi öz yolu ilə şərh edə bilər.

Məhəl qoyma zonası çox maraqlı yerdir, çünki orada gözlənilməz münaqişələr yaranır. Bir insan, məsələn, yaşadığı kimi yaşayır, digəri isə toplanır, toplanır və yığılır, sonra bəzi cəfəngiyatlara cavab olaraq, tamamilə qeyri-adekvat görünən duyğuların partlayışı baş verir. Və sadəcə səbr fincanı daşdı. Ailədə belə hallar yarananda hətta sosionika da çox kömək etmir. Bu, əlbəttə ki, kömək edir, ancaq daha sonra təhlil üçün. Və partlayış anında hər şey öz-özünə baş verir.

İkinci funksiya. Yaradıcı. Fəaliyyət səviyyəsi. Risk zonası. "Zəruri"

obyekt sensorikası - forma, hərəkət, hərəkət, əməl, görünüş, jest və mimika. iradə. Mənim bacarığım, gücüm, təsirim, pulum, obrazım

Bu, çox zərif geyinən qadındır. Əvvəllər bu tip "Brigitte Bardot" adlanırdı. Mütləq qadın yox, kişi də, amma nədənsə bu tip qadınları daha çox tanıyıram. Çox güman ki, Dreiser-in əsasən qadın tipi olduğunu söyləmək olar, baxmayaraq ki, sosiologiyada klassiklərə görə qadın və kişi tipləri yoxdur.

Dreiser həmişə geyimdə öz üslubuna malikdir, bu, mütləq dəblə üst-üstə düşmür, bu, özünəməxsus, dəbdən kənar, lakin qeyri-adi bir şeydir. Məsələn, bir qadın həyatında heç vaxt, hətta şirkət mağazasında aldığı çox bahalı papaq da taxmaz, içində nəyisə düzəldənə qədər: ağzını açmır, tikmir və ya sadəcə olaraq bükməz. Onun geyilə biləcəyinə qərar verənə qədər bir çox fərqli hərəkətlər olacaq. Ancaq çox güman ki, xoşuna gəlməyəcəyi üçün onu bir kənara qoyacaq. Bu, çox incə bir yerdir: Dreiser ona nəyin uyğun, nəyin uyğun olmadığını, nəyin gözəl və nəyin olmayacağını mükəmməl hiss edir. Məhsul məzmuna adekvat formadadır.

Xarici forma, görünüş, hərəkət, hərəkət, rəqs. Necə baxım, necə hərəkət edim?! Dreiser üçün yaradıcılıq heç kimin edə bilməyəcəyi bəzi işləri öz əlləri ilə etmək bacarığındadır. Təbii ki, bütün bu yaradıcılıq insanın formalaşdığı sosial-psixoloji dünya tərəfindən izlənir. Lakin bu hərəkətlər heç vaxt ədəb hüdudlarından kənara çıxmır. Dreiser konformistdir; o, cəmiyyətə meydan oxuyanlardan deyil. Onu qadağaları pozan adlandırmaq çətindir.

Dreiser pulla necə davranacağını bilir. “Maliyyəçi”, “Titan”, “Stoik” romanlarının adlarını xatırlayın. Yeri gəlmişkən, ümumiyyətlə pul olmayanda tamamilə sakit ola bilər. Bu da riskli sahədir. Pul olmadan, əlbəttə ki, ümumiyyətlə çətindir, amma kimsə bunu sakitcə qəbul edir, kimsə əsəbidir. Maksim və Dreiser birincilər arasındadır.

Mənfi saniyə funksiyası. Standartlar, standartlar, davranış stereotipləri zonası. "Ehtiyac yoxdur"

subyektiv duyğu - mənim daxili hisslərim: dad, toxunma, cinsi. Hiss, sağlamlıq vəziyyəti. Xoş - xoş deyil

tənzimləmə zonası. Sağlamlığa münasibət normadır. Xəstəliyə qarşı standart münasibət, qorxu və ya çaxnaşma olmaması: xəstələnsəniz, həkimə gedin və onun göstərişlərinə əməl edin. Dad üstünlüklərində, cinsiyyətdə mühafizəkarlıq. Həkimlərin reseptlərinə əməl edilməlidir, əgər kimsə əməl etmirsə - bu onun problemidir.

Üçüncü funksiya. Özünə hörmət prinsipi. Ən az müqavimət göstərən yer. "Problemlər"

subyektiv intuisiya - daxili vəziyyətin bütövlüyü. Daxili harmoniya. Vəziyyət, əhval-ruhiyyə, zaman hissi

problemlərin zonası daxili vəziyyətin bütövlüyüdür. "Mənim daxili vəziyyətim həmişə bütöv, sabit və qorunan olmalıdır." Bu tip insanlar üçün vacib bir məqam daxili rahatlıq vəziyyətidir. Onlar özlərinə elə sosial nişlər tapmağa çalışırlar ki, orada daxili vəziyyətin sabitliyi maddi baxımdan sərfəli və sosial baxımdan nüfuzlu olmasa belə, təmin olunsun. Maksim ilə bu, sərt strukturlar üçün bir növ istəkdir: daxili vəziyyət həmişə ayrılmazdır, çünki xarici vəziyyət həmişə müəyyən edilir. Dreiser üçün hər şey daha mürəkkəbdir, çünki o, daxili səsi ilə xarici aləmin harmoniyasını daha incə hiss edir. Daxili melodiya çöldə baş verənlərə uyğun olmalıdır. Odur ki, Drayzerin özü üçün daxili harmoniyaya uyğun gələn dünya qurmaq çox çətindir. İnsan mövcud dünyanı qəbul etməyi bacardığı bir dövlət axtarmalı və ya ona doğru hərəkət etməlidir. Təəssüf ki, xarici dünya Dreiserin daxili melodiyası ilə çox uzun müddət rezonansda qalmır, onun psixoloji məkanını daim narahat edir. Dreiser, Dostoyevski və Hamlet bütün növlərin ən narahatediciləridir.

Mənfi üçüncü funksiya. Problemin həlli zonası

obyekt intuisiyası - xarici vəziyyətin bütövlüyü. Başdan sona hadisələrin ardıcıllığı, tədbirlər silsiləsi, cədvəl. Potensial imkanlar. Davranış proqramı, həyat tərzi, həyat ritmi. İstənilən hərəkətin ssenarisi, xal

Əgər daxili vəziyyətin bütövlüyü ilə bağlı problemim varsa, o zaman xarici vəziyyət daxili tarazlığı bərpa edəcək şəkildə təşkil edilməlidir. Unutmayın, biz peşəkar oriyentasiya haqqında danışdıq: insan hara, hansı xarici vəziyyətdə özünü "daxil edir". Xarici vəziyyəti qəbul etmək həmişə daxili vəziyyəti dəyişdirmir. Bəzən isə əksinə, yeni şərait yaratmaq, yəni xarici vəziyyəti qəbul etmək yox, anlamaq lazımdır.

Əgər həqiqətən də problem yaranarsa, onda Dreiser böyük istəksizliklə, lakin buna baxmayaraq, öz xarici vəziyyətini dəyişməyə başlayır, ona müdaxilə etməyə, bütövlüyünü bərpa etməyə cəhdlər edir. Buna uzun-yavaş yaxınlaşır, tərəddüdlə, yavaş-yavaş edir, amma hər halda edir.

Dördüncü funksiya. İddialı. Yerin qiymətləndirilməsi prinsipi. Motivlər. "İstəyirəm"

obyekt məntiqi - obyektiv dünyanın, obyektiv halların, faktların məntiqi. Metodlar, statistika. Hadisələrin real əlaqəsi. Mənim ərazim

insan izahatla deyil, biliklə, faktlarla təklif olunur. "Mənə bunun necə olduğunu söyləyin." Dreiser özü də "izahı" lazım hesab etmir: "Heç nə izah etməyə ehtiyac yoxdur. Mənə bunun necə olduğunu deyin. Mən onun necə başa düşdüyünü deyil, həqiqətən necə olduğunu bilmək istəyirəm!" O, real hadisələrə və etibarlı faktlara diqqət yetirir. Burada təlqinedici təsir bir növ obyektiv məlumat və ya insanın ala biləcəyi şeylər vasitəsilə mümkündür. Deyək: "Sabah teatra gedirik, biletlər budur!" - "Yaxşı, əlbəttə, teatra gedirik, biletlər buradadır." Heç nə deməyə ehtiyac yoxdur: orada necə rejissor var, kim oynayır, nə oynayır. Dreiser insanların ümumi qəbul edilmiş nizama uyğun davranmalarını gözləyir və insanlar bir növ şəxsi münasibətdən istifadə edərək nizamı pozmağa cəhd etdikdə əsəbiləşir. Baş verənlərin həqiqiliyinə əmin ola biləcəyiniz yaxşı bir yer.

DREISER:: Etik Sensor Introvert (ESI)

Qadın portreti

Güclü, qamətli DREISERKA bədənini yaxşı idarə edir, inamlı və gözəl hərəkət edir, bərabər oturur. O, əla duruşa malikdir. Paltar ona səliqəli və uyğun görünür. Onun bütün görünüşü çox layiqli təəssürat yaradır. Ancaq hətta bəzi məruz qalma onu heç korlamır, ancaq bəzəyir - o, öz rəqəmindən utanmaq məcburiyyətində deyil. Bundan əlavə, o, çox zərifdir.

Çox vaxt onun düzgün üzü və qeyri-adi ifadəli, isti və həyəcanlı gözləri var. O, düzgün saç düzümü seçməyi bilir və makiyajdan peşəkar şəkildə istifadə edir.

Uşaqlıqda o, sərt və düzgün qızdır. Bəli və o, səy göstərmir. Yaxşı davranmağın nə demək olduğunu, necə davranmağı və necə davranmamağı bilir. Başında nizam var Yazı masası portfeldə isə dəftərlər gözəl əl yazısı ilə bəzədilib.

DREISERS özlərinə qarşı tələbkardırlar, güclü iradəyə malikdirlər və uşaqların adətən etmək istəmədikləri bir çox şeyi etməyə məcbur edə bilirlər. Amma başqalarından da tələbkardırlar. Yəni hər kəs bu qızın rəfiqəsi və dostu ola bilməz. DREISERKA başqalarına qarşı çox tələbkardır. Və heç kim heç bir məsuliyyətsizlik qəbul etmir. O, ev tapşırıqlarını plana uyğun yerinə yetirir, eləcə də bir çox başqa işləri görür. Uşaqlıqdan bəri ölçülü bir həyatı sevir və planları pozulduğu təqdirdə əsəbiləşə bilər. Belə hallarda bəzən hətta göz yaşları olan səhnə də birdən baş verir. Beləliklə, zooparka və ya delfinariyaya gözlənilməz çıxışlara ehtiyac yoxdur. Hadisələri əvvəlcədən planlaşdırmaq daha yaxşıdır.

Ümumi əzmkarlıq və çalışqanlıqla DREISERKA-nın yaxşı oxuyacağını gözləmək olar. Bəzən hətta medal qazandırırlar. Hələ də humanitar elmləri riyaziyyat və elmdən daha çox öyrənməyi sevsələr də, bu tip qızlar tez-tez gedirlər texniki universitetlər və əzmkarlıqları sayəsində hətta sonradan mühəndis kimi çalışırlar.

DREISERS-in ciddi idmana qarşı heç bir şeyi yoxdur. Onların gözəl, güclü bədəni var, buna görə də əla gimnastlar, üzgüçülər (sinxron üzgüçülük), fiqurlu konkisürənlər, sirk ifaçıları, striptizçilər hazırlayırlar.

Yad adamların çox olduğu böyük şirkətlər DREISERKA-nın xoşuna gəlmir. Uşaqlıqdan bir-iki yaxın dostu olub. Dostluq korpusunun növbəti doldurulması dalğası institutun üzərinə düşür. Ancaq burada da 1-2 qız yoldaşı olacaq. Həqiqətən də az sayda dostu olsa da, bir qayda olaraq, onları ömür boyu yanında saxlayır. Sevincini və kədərini onlarla bölüşəcək.

Amma adətən onun yaxın dostlarının az olması, təbii ki, o demək deyil ki, bəzən əylənməyi sevmir. Bu qızlar yaxşı rəqs edir, həm də çox gözəl və zərifdirlər. Beləliklə, hər hansı bir şirkətdə uğur onlara zəmanət verilir. Ancaq DREISERKA-nın etimadına asanlıqla girəcəyinizi gözləməyin. Əgər perspektivli, gənc və pullu olsanız, sizə ciddi diqqət yetirəcək. Kişinin sürətli və ağıllı olması da onun xoşuna gəlir. Əgər bütün bunlar səninlədirsə, o zaman onun səninlə kifayət qədər tez evlənəcəyinə əmin ola bilərsən, çünki DREISERKA müstəsna məqsədyönlü və ardıcıl qızdır. Və heç vaxt məqsədlərindən geri çəkilmir.

Onunla evlənəndə görürsən ki, son dərəcə məsuliyyətli, çalışqan, ev işlərinə diqqətlə baxan bir xanımın var. O, mükəmməl təmizliyə can atır, buna görə də evini səylə təmizləyir və səliqəyə salır, onu sözün əsl mənasında sterilliyə gətirir. Zaman zaman siz onun mebellərini düzəldəcəksiniz, çünki bəzən o, yeni bir şey istəyir.

Onunla mağazaya getməyin o qədər də asan iş olmayacağına hazır olun. Fakt budur ki, həyat yoldaşınız iki və ya daha çox elementdən birini seçmək lazım olan yerə zəif yönümlüdür. Buna görə də, onunla piştaxtada dayanıb yarım saat onun necə tərəddüd etdiyini və şübhə etdiyini dinləməkdənsə, onu bu ehtiyacdan xilas edərək özünüz qərar vermək daha yaxşıdır. Nəhayət, ümumiyyətlə, çəhrayı mətbəx dəsmalını və ya sarı rəngli bir dəsmal almağınızın fərqi yoxdur. Bununla belə, DREISERKA olduqca təvazökar bir məxluqdur və xırda şeylərlə məşğul olmağı xoşlayır, ona görə də belə vəziyyətlərdə özünüzü çox tez-tez tapa bilməzsiniz. Həm də qənaət etməyi sevirlər, lakin özünəməxsus bir şəkildə - çox şey itirə bilərlər, ancaq bir rubl saxlaya bilərlər.

Həyat yoldaşınız əsrlər boyu sınaqdan keçirilmiş və ya anasından alınan standart reseptlərə əsasən bişirir. O, hər cür yeniliklərə qarşı sübut edilmiş və etibarlılığa üstünlük verir. Həyat yoldaşınız da ənənəyə hörmətlə yanaşır, ona görə də bütün ənənəvi bayramları evdə qeyd etməyə, qohumlarınızı və yaxın dostlarınızı qəbul etməyə hazırlaşın.

DREISERKA təmkinli və tərbiyəli, öz ləyaqətini yüksək hiss edən qadındır. Düzdür, onu əsəbiləşdirsəniz, o, sizə uzun müddət xatırlayacağınız fırtınalı, emosional səhnə verə bilər. Bax, o, həyatdakı mövqeyini belə müdafiə edir.

Evdəki hər kəsin onun qurduğu, hər gün var gücü ilə həyata keçirəcəyi sarsılmaz nizama uyğun yaşadığını sevir. Ailəsindəki ortaq işlər əvvəlcədən planlaşdırılır, çünki qeyri-müəyyənliyə yaxşı dözmür. Və bir şeyə qərar verərsə, həmişə qərara sadiq qalmağa çalışır.

Axşam paltarlarımı hazırlasam və səhər hava söz verilən kimi olmadısa və tez başqa bir şey geyinməli olsam, bütün günüm pis keçə bilər, çünki əhval-ruhiyyə bunlar üçün yaradılmayıb. paltar.

DREISERS sərt, lakin sevgi dolu analardır. Uşaqlardan itaət tələb edir, onları nizama öyrədirlər. İstənilən halda uşaqların fiziki hazırlığı, dərslərin hazırlanması və dostları ilə ünsiyyət həmişə DREISERKA-nın ciddi və sayıq nəzarəti altında olacaq. Uşağın kiminlə ünsiyyət qurduğunu, hara getdiyini və nə vaxt qayıdacağını bilməlidir. Fakt budur ki, hər hansı qeyri-müəyyənlik onun üçün dözülməzdir. Bir sözlə, çalışacaq ki, bütün ev təsərrüfatlarının niyyəti şəffaf, əməlləri bəlli olsun.

Əzmkarlığı və çalışqanlığı sayəsində DREISERS-i ən etibarlı işçilərdən biri kimi tanımaq olar, çünki başqa şeylərlə yanaşı, onlar hələ də öz işlərini dəstəkləyirlər. Ancaq DREISERKA üçün iş yenidirsə, ona verməyi unutmayın ətraflı təlimatlar nə və necə etməli, əks halda işlər yerdən qalxmayacaq. Nəyi, necə və hansı ardıcıllıqla edəcəyini yazsa, daha yaxşı olar. Ancaq onun artıq yaxşı tanış olduğu iş üçün narahat ola bilməzsiniz. Hər şey vicdanla, səliqəli və vaxtında ediləcək.

Bununla belə, hər hansı bir işdə DREISEROK ilk növbədə problemləri ilə məşğul olan insanlardır. Ona görə də insanlarla birbaşa bağlı olan işi seçsələr, daha yaxşı olar. DREISERS əla müəllimlər (xüsusilə ibtidai siniflər üçün), uşaq bağçası müəllimləri, psixoloqlar, tibb bacıları, uşaq həkimləri və modellərdir. Onlar həmçinin əla korrektorlar, redaktorlar və xarici dil müəllimləri edirlər.

əlamətlər

İntroversiya - dünyaya öz hissləri ilə baxış üstünlük təşkil edir; ətrafdakı obyektlər özlərində deyil, təsirləndikcə vacibdir.

Sensor - birbaşa hisslər və xüsusi obyektlər vasitəsilə qavrayış üzərində quraşdırma.

Etika maddi obyektlərin və məntiqi əlaqələrin təsviri ilə müqayisədə insanın daxili münasibəti və ətraf aləmin enerji xassələrinin üstünlük təşkil edən qavrayışı vasitəsilə baş verənlərin subyektiv qiymətləndirilməsi üçün şəraitdir.

Statika - zamanın fraqmentar qavranılması; hadisələr aralarında kəskin keçidlərlə bir neçə saniyəlik qısa fraqmentlərin ardıcıllığı kimi qəbul edilir. Bu fraqmentləri şifahi və yazılı nitqdə izləmək olar; fraqmentlər arasındakı sərhədlər fraza hüdudları ilə üst-üstə düşə də, üst-üstə düşməyə də bilər.

Questability ünsiyyət üçün xarici motivasiyadır; özünü dialoqun tərəflərindən biri kimi hiss edir. Həmsöhbətə qeyri-şifahi səviyyədə yaxşı fərqlənən siqnallar. İfadələrin sonunda səs yüksəlişi ilə intonasiyalar üstünlük təşkil edir.

Daha çox bilmək istəyirsiniz? E-poçtunuzu buraxın və “Socionics 2.0. Sən və sənin tipin!

Taktika - sonrakı addımlar daha yaxşı başa düşülür əsas istiqamət və uzaq hədəflər.

Konstruktivizm - semantik tərəf emosional tərəfdən daha tez mənimsənilir. Sonuncu yalnız uzun müddət yaddaşda qalan xüsusilə güclü təcrübələr halında təxirə salınır.

Neqativizm - bir şeyin mənfi tərəfləri, çatışmazlıqları və çatışmazlıqları varlıq və müsbət cəhətlərdən daha yaxşı həyata keçirilir.

Rasionallıq - qiymətləndirmə verməyə, kürək çağırmağa meylinin artması, reallığın qavranılmasında müəyyən filtrlər var.

Nəticə, aralarında asan keçidlə yerinə yetirilən hərəkətlərə dayaz dalış üçün bir parametrdir. Ümumi və aralıq nəticələri izləmək və onlara nail olmaq üçün səy göstərmək meyli.

Ehtiyatsızlıq hər bir vəziyyəti yeni kimi qəbul etmək meylidir, köhnə təcrübənin bəzi düzəlişlər və düzəlişlər olmadan birbaşa tətbiq edilməməsi hissi ilə. Hətta son vəziyyətlər asanlıqla nəzərdən qaçırılır və onların kontekstinə qayıtmaq üçün səy tələb olunur. Tipik vəziyyətlərdə belə "təkəri yenidən kəşf etmək" meyli.

Uyğunluq resursların maraqlardan üstün olmasıdır. Bir məqsədə fəal şəkildə nail olmaq istəyi ona nail olmaq üçün əlinizdə olan resursların mövcudluğu ilə müəyyən edilir. Onların çatışmazlığı ilə məqsəd nisbətən asanlıqla tərk edilə bilər. Həyati resurslara təsir etmədikcə, aktiv mübahisədən və mübahisədən çəkinmək meyli.

Qətiyyətlilik - aktiv, səfərbər edilmiş bir vəziyyət normal olaraq qəbul edilir, həddindən artıq yığılma və istirahət yalnız gücü bərpa etmək üçün tələb olunur.

Obyektivizm obyektiv olaraq doğru şeylərin varlığına inamdır. düzgün üsullar, mücərrəd məntiqi arqumentlərdən daha çox faktlara üstünlük vermək, tanış və tanış olanlar arasındakı fərqi dərk etmək qəriblər və tanışlıq proseduruna ehtiyac.

Demokratiya ətrafdakı reallığın lüzumsuz qərəzsiz qavranılması, insanlara status və qrup mənsubiyyəti deyil, onların şəxsi keyfiyyətləri əsasında baxışdır.

Model A

Proqram münasibətlərinin etikası, yaradıcı iradi sensor;
rol oynayan struktur məntiqi, imkanların ağrılı intuisiyası;
təklif edən iş məntiqi, zamanın istinad intuisiyası;
emosiyaların məhdudlaşdırıcı etikası, hisslərin fon sensiyası.

Əlaqələr

Don Kixot - münaqişə, Düma - kvazi şəxsiyyət, Hüqo - satınalma, Robespier - supereqo;
Hamlet - ilğım, Maksim - iş, Jukov - podrevizny, Yesenin - xüsusi;
Napoleon - güzgü, Balzak - aktivləşdirmə, Jack - ikili, Dreiser - eyni;
Ştirlitz - yarı ikili, Dostoyevski - əlaqəli, Huxley - auditor, Qaben - sifarişçi.

Nümayəndələr

Lev Tolstoy, III Aleksandr, Boris Yeltsin, Dmitri Medvedev, Stanislav Govoruxin, Vladimir Vinokur, Tom Henks, Cefri Sinclair (“Babil-5”), Stanislav Çerçesov, Vasili Utkin, Nemanya Vidiç, Aleksandr Panov, Dmitri Sıçev, İqor Akinfeyev.

Qeyd. V. Mironov və M. Stoyalovanın “Sosionik portretlər. Növlər və prototiplər. Yazıçılar” prototip rolu üçün sosionikanın baniləri tərəfindən seçilmiş Teodor Drayzerin məntiqi-sensor ekstrovert olmasının lehinə güclü arqumentlər təqdim edir.

Nümunələr və sitatlar

Ehtimal olunur ki, Dreisers evdə heç kim kimi əşyaları tərpətməyi və pərdələri üstələməyi xoşlayır, həmçinin “Məntiqlə danışaq” deyirlər.

Bir dəfə, yazı yazarkən, bir reklam agentliyində hesab meneceri olan xüsusilə məntiqli Dreiser ilə qarşılaşdı. O, özü ilə "Microsoft Excel ilə İqtisadi Modelləşdirmə" adlı qalın bir kitab daşıyırdı və ondan niyə bu qədər ağır olduğunu soruşduqda, vaxtını onu öyrənməyə sərf etdiyi barədə uzun bir hekayə verdi. Bu Dreiser əvvəlcə naməlum bir təbiət üçün ciddi qəbul edilə bilər struktur məntiqi. Hesab olunur ki, “Dünyada mənəvi tərəqqi varmı” sualında Dreiserdən şübhələnmək asandır. Özünə hörmət edən Dreiser, şübhəsiz ki, olmadığını bəyan edəcək.

Müxtəlif vaxtlarda sosiologiya ilə tanış olmayan iki nəfər Tom Henksə və onun qəhrəmanlarına qarşı sərt münasibətdə göründü. Onların TİM-ləri Don Kixot və Jukovdur.

Fantastik Babylon 5 serialına və xüsusən də onun ilk sezonuna baxanlar, Mackle O "Hare tərəfindən parlaq şəkildə canlandırılan ilk stansiya komandiri Cefri Sinclair-in simasında Dreiser-i hərəkətdə izləyə bilərdilər. Sinclair həqiqətən fantastik bir taleyi gözləyirdi, lakin yalnız dörddə iki çıxış Serialın müştəriləri və bir çox izləyicilər üçün bu cazibədar və təvazökar, lakin möhkəm adam komanda postunda ən tipik görünmürdü.

Qamətli və model bir qız - Drayzeri (görünüşünə görə yazmağı sevənlər onu Esenkidə yazardı) bu sətirlərin müəllifi tərəfindən bir neçə günlük fasilə ilə - dərs qrupunda və metroda qarşılandı. İkinci dəfə yaxınlaşıb salam vermək istəyəndə ağır məyusluqla qarşılaşdı: qızın reaksiyası qəzəblə qorxu arasında idi.

Yazmadan əvvəl başqa bir qız, Dreiser, məşhur bir sosial forumun bütün virtual makinaçılarının uğursuz bir şəkildə onun ətrafında nizələrini sındıraraq, bir mövzuda 500 mesaj yaratması və düzgün versiyanın ortaya çıxması və dərhal kimsə tərəfindən təkzib edilməsi ilə fərqlənirdi. . Yazmağa gələndə o, SMS göndərdi, hansının aşağı olduğunu düşünə biləcəyini və lifti tapa bilmədiyinə baxdı. Cavab olaraq daha bir mesaj gəldi, ondan aydın oldu ki, o, ayağa qalxıb qapıdan kənarda oturub, lakin uzun müddət gözlənilən yerə girə bilməyib. Söz yox ki, canlı yazmaq heç bir xüsusi çətinlik yaratmadı.

Qrupun təxminən bir saat Napoleondan fərqləndirdiyi və şübhə içində dağıldığı başqa bir qızla daha çətin idi. Bir müddət sonra yazı yazmaqda iştirak edən eksperimental subyektin dostu qızın yeni yerdə Dreiserə xas çətinlik çəkdiyini söylədi.

Məşhur telejurnalist Vasili Utkin Portuqaliyada olarkən Roman Abramoviç tərəfindən yaxtasına necə dəvət edildiyini danışıb. Sonuncunun axtarışında o, bir taksi üçün rekord məbləğ qoydu.

Bununla belə, imkanların ağrılı intuisiyası şovinizmə səbəb deyil. Xüsusən də drayzerlər əsl məsuliyyət nümunələri göstərə bildikdə. Ən azı, ilk peşəkar müqavilədən sonra atasının yanına "Şoferliyi dayandır" sözləri ilə gələn CSKA futbolunun və Rusiya milli komandasının gənc qapıçısı İqor Akinfeyevin hərəkətinə dəyər.

Etik-sensor introvert (ESI) sosial tiplərdən biridir və "keeper" kimi də tanınır. Bu növün tipik nümayəndəsi Teodor Dreiserdir. Onun ikili məntiqi-intuitiv ekstrovert (sahibkar) Cek Londondur.

Weisband-a görə psixotipin təsviri

İnsanların etimadını asanlıqla qazanır. Nəzakətli, nəzakətli, zərif estetik zövqə malikdir və ondan necə istifadə etməyi bilir (Turgenev, Fitzgerald). O, kimin kimi sevdiyini, kimin kimi sevmədiyini, kimin nə istədiyini, kimin kimə və niyə təsir etdiyini açıq şəkildə bilir. Moralist. Tez-tez qiymətləndirmələrin kəskinliyi ilə seçilir (Machiavelli). O, yaxşılığı da, şəri də mükəmməl xatırlayır, əvəzini verməyi zəruri hesab edir. Dostluğa çox dəyər verir və xəyanəti bağışlamaz. Evlilikdən əvvəl sevgidə o, qeyri-sabitlik göstərir, çünki özünü tükənmiş bir əlaqəni uzatmağı mümkün hesab etmir. Özünü sevə bilməyənləri sevməz. Münasibətləri sözlərlə deyil, ton və ifadəli görünüşlə tənzimləyir. Emosiyalar göstərmir, ona görə də soyuq görünür. Həmsöhbətə baxmır, sanki onu yandırmamaq üçün. Çətin etik vəziyyət onu ruhlandırır.

Yeni bir şirkətdə bu adətən sakit, təvazökar bir insandır. Orada olanları özünə, şəxsiyyətlərarası münasibətlər idealına inandırmağın mümkün olub-olmadığını anlamaq üçün baxır və dinləyir. Əgər mümkün deyilsə, o, susmağa davam edir, hətta ayrılır. Özünün arasında - aktiv, danışan. Onların isə onun etik standartlarını qəbul edənlərdir. Duyğular başqalarının duyğularına tabedir. Şənlər arasında - şən, pislər arasında - qəzəbli.

Düşmən paxıl olmalıdır. Heç vaxt qəzəb və nifrət göstərməyəcək, qəti şəkildə nəzakətli və özündən razı olacaq. Yalnız yaxşı bir dost onu dağınıq və kifayət qədər uyğun olmadığını görə bilər. Həmişə "düyməli", daxili səfərbər. Səliqəsizliyə, nizamsızlığa son dərəcə dözümsüz.

Cinsi azadlıq onun üçün deyil. Həyat yoldaşına sədaqətini onun xatirinə deyil, özünə hörməti üçün saxlayır. Dreiser qadını hardasa ona “sahip olan” kişinin olması fikrinə dözə bilmir. Kimsə başqalarının fonunda öz qabiliyyətlərini, imkanlarını araşdırdıqda və ya öz qabiliyyətləri ilə öyünürsə, bu, onun üçün xoşagəlməzdir.

O, yalnız bu gün üçün yaşayır və gözləməyi sevmir. Tez görülə bilən işə üstünlük verir və nəticəyə heyran qalır. Ona elə gəlir ki, o, daim gecikir; başqaları onu punktual hesab edirlər. Müəyyən bir tarixə qədər bir şey etmək ehtiyacı onu əsəbiləşdirir. Buna görə də, onun ikili Cek London bir həftə ərzində teatra bilet alıb, son günə qədər bu barədə danışmayacaq.

Sözdə deyil, əməldə sevir, amma bu "şeyləri" özü icad etməyə meylli deyil və məmnuniyyətlə, bütün gündəlik konkretlikdə tərəfdaşın iradəsinə tabe olur. İstənilən vaxt, ortaq istəsə, bir şeyi tərk edir və başqa bir işə başlayır. Cəmiyyətə xidmət etmək üçün özünü qurban verə bilər. Məsələn, partnyor sosial olaraq məşğul olarsa, gündəlik həyatın bütün yükünü öz üzərinə götürə bilər vacib məsələ.

Pançenkoya görə psixotipin təsviri

Birinci funksiya intratimal etikadır ki, bu da bu tipi əxlaq və ədəb uğrunda barışmaz döyüşçü edir.

Yaradıcı funksiya - ekstravert sensor - bu tipi çox güclü iradəli və müstəqil insan edir. O, ümumi qəbul edilmiş etik qaydadan hər hansı bir sapmaya şişirdilmiş sərtlik və barışmazlıqla reaksiya verir. Güzəştsiz, inadkar.

Üçüncü yerdə olan intratimal məntiq bu növü öz kritikliyində soyuq, məntiqi olaraq laqeyd görünməyə vadar edir.

Ekstratimal intuisiya ağrı nöqtəsidir. Öz qabiliyyətlərini və perspektivlərini müzakirə etməkdə çətinlik çəkir. Onun fikrincə, kiminsə ləyaqətinin həddindən artıq nümayiş etdirilməsini bağışlamaz.

Biz ekstratimal məntiqə görə ilham veririk. İşgüzar fəaliyyət, ideya və ya müəssisənin faydalılığı, onların praktik əhəmiyyəti ilə bağlı tövsiyələri minnətdarlıqla qəbul edir. Əslində, o, intratimal intuisiyanı təmin etməlidir. Kimsə vaxtında naviqasiya etməyə və "parlaq gələcək" proqnozlaşdırmağa kömək etməlidir. Gözləməyə çətinliklə dözür.

Yeddinci funksiya - ekstratimik etika - kimsə tərəfindən etik normaların pozulması ilə bağlı vəziyyətlərdə sizi kəskin və açıq şəkildə mənfi emosiyalar göstərməyə məcbur edir.

Səkkizinci funksiya - introverted sensor - bu növü bir insanın fiziki xüsusiyyətlərinin müzakirəsi ilə bağlı məsələlərdə çox nəzakətli edir.

Stratievskaya görə psixotipin təsviri

eqo bloku. 1-ci mövqe. Proqram təminatı funksiyası. Əlaqə Etikası

Dreiser proqramı ilk növbədə mövcud neqativ etik meylləri müəyyən etmək və onlar tamamilə aradan qaldırılana qədər onlarla mübarizə aparmaq məqsədi daşıyır. Bu səbəblərə görə, Dreiser yalnız özü və cəmiyyət üçün ən az problem ehtimalını gördüyü əlaqələri qəbul edir.

Bəlkə də buna görə bütün "Dreiser" əmrləri bu qədər qətidir və ilk növbədə insanın edə bilmədiyi şeyləri ehtiva edir.

Çox vaxt Dreiserin insanlarla münasibətləri 2 əmr üzərində qurulur: “özün üçün istəmədiyini başqalarına etmə” və “gözə göz, dişə diş”. Yəni bir insan sənə pislik etməyibsə, sənin onunla pis davranmağa haqqın yoxdur, amma əgər ona pis bir iş görmək qabiliyyətini, ona etibar etməmək hüququnu və üstəlik, borcunu qəbul edirsənsə. başqalarını xəbərdar etməkdir. Bu motivasiyanı başa düşmürsənsə, Dreiser haqqında başqalarının "sümüklərini yumağı" sevən bir dedi-qodu kimi fikir əldə edə bilərsiniz. Baxmayaraq ki, məhz bu növün nümayəndələri nəyin “yaxşı” və nəyin “pis” olduğunu anadangəlmə dərk etmələri, eləcə də “xoşagəlməz nəticələrin gözləməsi” kompleksi ilə nə başqaları, nə də başqaları haqqında dedi-qodulara dözə bilmirlər. özləri haqqında, böhtan atmağı ləyaqətsiz və təhlükəli bir əməl saysa da, xəbərdarlıq etmək onların müqəddəs haqqı və borcudur və onu müdafiə etməyə həmişə hazır və qadirdirlər.

Bəzən zəif intuisiya və məntiq ucbatından Dreiser özü də öz etik proqramının məhdudiyyətlərindən əziyyət çəkir. Məsələn, ona deyirsən: "Mən sənə pis bir şey etməmişəm, niyə mənə inanmırsan?" - sonra davranışının öz prinsiplərinə zidd olduğunu anlamağa başlayır. Yəni, o, bir insanı cinayətdən əvvəl də "cəzalandırır" və bunu dərk edərək, Dreiser çox qeyri-müəyyən hərəkət edir - özünə inam yaratmayan (bir qayda olaraq, böyük problemə çevrilən) bir insanla səmimi olmağa imkan verir. onun üçün).

Xoşbəxtlikdən, bu növün nümayəndələri öz təbii üstünlüklərini (və heç kimə etiraz etməyə icazə verilmir) - bir insanda pis işlərə meylliliyi, insanların etik potensialını görmək qabiliyyətini çox erkən başa düşməyə başlayırlar. onların ətrafında.

Dreiser möhtəşəm bir fizioqnomistdir, müstəsna olaraq müşahidəçidir, bir insanın xarakteri və davranış motivləri haqqında incə, yalnız nəzərə çarpan əlamətlərlə çox dəqiq bir fikir yaratmağa qadirdir.

Görmə sahəsində ilk dəfə peyda olan hər bir insan, Dreiser, sanki, az adamın özünü rahat hiss etdiyi pirsinq, "rentgen" görünüşü ilə "yarılır". Bir insanın "etikası", onun davranış motivləri haqqında ən dəqiq fikir Dreiser tərəfindən məhz ilk təəssüratla formalaşır.

Üstünlük edən mənfi rəydə, o, bir qayda olaraq, səhv etmir və ilkin təəssüratdan imtina etməyə razıdırsa, yalnız özünü bir daha iki dəfə yoxlamaq üçün. (Ona bu dəyərli keyfiyyəti bəxş edən təbiət, sanki, onu intuisiyadan və məntiqdən məhrum etdiyinə görə üzr istədi.)

Özünün bu təbii qalxanından istifadə edərək, Dreiser insanlarla çox diqqətlə, hətta ehtiyatla münasibətlər qurur. Onun bu xüsusiyyəti “istisnasız hamıya ilkin mehribanlıq” alternativinə qarşı çıxanda əsəbiləşir. Bu cür münasibət onun etik prinsiplərinə zidd olmadığı üçün onu çaşdırır, eyni zamanda onun üçün təhlükəlidir, çünki güclü keyfiyyətlərini unutdurur, zəiflərini isə zərbə altında qoyur.

Dreiser çox vaxt qapalı və ünsiyyətsiz bir insan təəssüratı yaradır. Həqiqətən də, o, tanış və sübut olunmuş mühitdə özünü daha yaxşı hiss edir. Və yalnız şəraitə tabe olmaqla, o, sözün əsl mənasında özünü tanışlarının dairəsini genişləndirməyə məcbur edir.

Dreiser həmişə onunla necə rəftar etdiklərini bilir, özünə qarşı münasibəti həmişə hiss edir. Həm özünə, həm də başqalarına münasibətdə həmişə yalan, yalan və riya hiss edir.

Bütün sarsılmaz etik prinsiplərini özündə əks etdirən xarakterik maksimalizmi ilə Drayzer yalnız onun əxlaqi meyarlarına tam uyğun gələn insanlarla münasibət saxlamağa üstünlük verir. Və ətrafına çox yüksək tələblər qoyduğu görünsə də, Dreiser ondan nə qədər tələb olunsa da, onları aşağı sala bilmir.

Özünü öz əxlaqi dəyərlər sistemindən kənarda görmür və təsəvvür etmir. “Daha sadə ol” məsləhəti onun üçün deyil. “Sevgi üçbucağı”nın vəziyyəti onun üçün qətiyyən qəbuledilməzdir. Həyat yoldaşına xəyanət etmək düşüncəsi ona küfr kimi görünür - özü özünə qarşı xəyanət etməyə icazə verməyəcək və bir tərəfdaşı başqasından geri almasına icazə verməyəcək.

"Cinsi azadlıq" anlayışı yalnız erotik fantaziyalar sahəsi kimi imkan verir (və hətta o zaman özü üçün deyil). Ancaq real həyatda o, nə özü, nə də tərəfdaşı üçün buna icazə verməyəcək - bunu başqası ilə bölüşməkdən çox qürur duyur.

Münasibətlərdə o, çox ardıcıl və prinsipialdır. Maksimalist. Sevgi, dostluq tam verilir. Sahib olduğu hər şeyi, hətta olmayanı da verir (dostunun borcunu ödəmək üçün kredit götürə bilər).

Özünə olan səmimi marağa həssaslıqla cavab verir. Və bu başa düşüləndir: axırda ətrafdakı insanlar onun “rentgen” görünüşünə, əsasən mənfi münasibətlə reaksiya verirlər, o, həmişə çox həvəslə hiss edir və həyatında daimi bir şey kimi alışır. Ona görə də özünə qarşı olan səmimi münasibətinin qarşılığını verməyi özünə borc bilir. Amma kiminsə xasiyyətindən sui-istifadə etdiyini görsə, peşman olmadan belə bir insanla ayrıldı. Dreiser uzun müddət pisliyi xatırlayır və ən azı bir dəfə ona problem yaradanlarla bütün münasibətləri kəsməyə çalışır. Bəzən o, ünsiyyətin görünüşünü qoruya bilər, baxmayaraq ki, əslində onun üçün bu insan artıq yoxdur.

Daimi "yer üzündəki bütün pisliyi aradan qaldırmaq" arzusunda (bu, psixoloji diskomfort şəraitində, birbaşa ətraf mühitə cəmləşir), Dreiser "etik repressiya" üçün çox tezdir. O, heç kim kimi, ilk şübhədə “təqsirləndirilən şəxsin divarına necə söykənəcəyini” bilir, ona özünə haqq qazandırmaq üçün zərrə qədər şans qoymur (və eyni zamanda, onu fürsətdən məhrum edir). əlaqələri müsbət inkişaf etdirmək).

Dreiser "işləri sıralamağı" sevir (yenə də zəif intuisiyanın nəticəsidir) - psixoloji narahatlıq və ya münasibətlərdə uzun müddət davam edən böhran vəziyyətində, öz müşahidələrini gücləndirmək üçün əlavə məlumat əldə etmək üçün qəsdən mübahisəyə səbəb ola bilər. tam əmindir ki, ona hiss etdiyi kimi davranılır.

Təbiət etibarı ilə ona etimadsızlıq “məftun olmaq” çətindir: nə qədər sevsə də, nə qədər bağlı olsa da, o, heç vaxt insanın qüsurlarına göz yummur – axı bu, gələcək bəlaların mümkün mənbəyidir.

Dreiser ümumiyyətlə az adama rəğbət bəsləyir (çox görür). Onun etibarını qazanmaq, səmimiyyətə çağırmaq kifayət qədər çətin ola bilər. (Baxmayaraq ki, o, özü üçün hiss olunmayan bir çox hədsiz şeyi ifşa edir, çünki o, bütün sensorlar kimi, özü üçün də hiss olunmadan özünü son dərəcə konkret şəkildə ifadə edir.) Amma hətta bilərəkdən kiməsə güvənməyə icazə versə də, Drayzer onun ifşasının sui-istifadə edilməsi ehtimalını heç vaxt istisna etmir. : birincisi, o başa düşür ki, qarşılıqlı səmimiyyət dostluq münasibətlərinin vazkeçilməz şərti (və ya öhdəlikləridir); ikincisi, inamsızlıqla insanı incitməkdən qorxur; üçüncüsü, bəzən özünü kifayət qədər güclü hiss edir və istənilən etik cəhətdən çətin vəziyyətə tab gətirə bilir (onun “sirləri” başqalarına məlum olarsa).

Dreiser özü haqqında mənfi rəylə maraqlanmaq istəmir, çünki o, həmişə kimin və necə davrandığını şübhəsiz bilir. Bundan əlavə, bu, pis əməlləri nəzərdə tutmur, çünki hər şeydə ilk "proqram" etik əmrinə əməl edir. Eyni səbəbdən o, dedi-qodulara - onun diqqətinə layiq olmayan bu "etik zibilliyə" məhəl qoymamağa çalışır. Özü haqqında mənfi rəyə qulaq asmaq məcburiyyətində qalanda hədsiz əsəbiləşir: “Yox, sən onların sənin haqqında dediklərini dinləyirsən!..” – bu qəddarlığı, axmaqlığı və birbaşa zorakılığı özünə qarşı hesab edir (“Kimin olduğunu heç vaxt bilmirsən. pis danışır!”).

Onun üçün daha dəhşətlisi, bəzi mifik yaramazlıqlarda ittiham olunduğu və özünü doğrultmaq məcburiyyətində qaldığı vəziyyətdir (Allah saxlasın, hələ də açıq şəkildə!) Hansı günahlar aydın deyil - bu, Drayzer üçün tamamilə dözülməzdir və buna gətirib çıxarır. həddindən artıq qıcıqlanma.

Gündəlik ünsiyyətdə Dreiser, demək olar ki, bütün ətrafı ilə uzun psixoloji məsafə saxlamağa çalışır. Xoşagəlməz cəmiyyətdən qaçmağa çalışaraq, o, özünü ətrafdakı “düşmən” dünyasından təcrid edə, zaman-zaman könüllü olaraq “monastıra” qapana bilər (bəzən hətta uzun illər – Bricit Bardo nümunəsi).

Dreiser yalnız yaxın, etibarlı dostlarının dar bir dairəsi ilə ünsiyyət qurmağa üstünlük verir. Ancaq bu, yalnız onun şəxsi ünsiyyətinə, şəxsi simpatiyasına və üstünlüklərinə aiddir. “Yadplanetlilər” ona etimad yaratmayan, cəmiyyətində psixoloji diskomfort yaşayanlardır. İmkanların zəif intuisiyası və müəyyən məhdud həyat təcrübəsi səbəbindən Dreiser bəzən insanları etnik və ya mental zəminə görə “biz” və “onlar”a bölməyə meylli olur, lakin onun üçün daha dəhşətli və ağrılı olanı “yad” ilə qarşılaşdıqda məyus olmaqdır. “onun” çevrələrindəki insanlar.ona düşmənçiliklə yanaşan və etibarından sui-istifadə edənlər. Nəhayət, Dreiserin "biz" və "onlar"a bölünməsi çox ixtiyaridir və həyatı boyu bir çox dəyişikliklərə məruz qalır.

Dostluqlarının zorla sıxışdırılması Dreiserin xoşuna gəlmir. O, "usta açarı ilə ruha girən" insanlardan qorxur (baxmayaraq ki, əksər hallarda "usta açarda" açılır). İnsanların onu manipulyasiya etməyə çalışması onun xoşuna gəlmir. “Etik təşəbbüsün” ondan kəsilməsi onun xoşuna gəlmir. İnsanlar arasındakı münasibət onun maraqlarının və müşahidələrinin əsas sahəsi, daimi düşüncə və təhlil mövzusudur. Ona görə də o, dost və tərəfdaş seçimində çox seçicidir. Yalnız şüuraltı olaraq oxşar etik dəyərlərə yönəlmiş ikili Cek London Dreiserin dostluq ideyasına uyğun gəlir (və hətta həmişə deyil).

eqo bloku. 2-ci mövqe. yaradıcı funksiya. Könüllü hissiyyat

Drayzer insanları öz varlığının bütün mənası olan etik və əxlaqi dəyərlər sisteminə necə və necə tabe edə biləcəyini bilir. O, ən azı cəmiyyətin etik problemlərinin kənar müşahidəçisi kimi qalmağa meyllidir. Buna görə də əxlaqi və əxlaqdan kənara çıxmalara qarşı fəal mübarizə aparır əxlaq normaları, bu ona "mübariz əxlaqçı" şöhrəti qazandırdı.

Bu tipin nümayəndələri ətrafdakı fəzada aşkar edilən bütün pislikləri üzə çıxarmağı özlərinə borc bilirlər. Ümumi rifah, əxlaq normalarının saflığı, ədalətin bərpası, ekologiya naminə sosial qüsurları ifşa etmək, cinayətkarlıqla, ictimai əxlaqın pozulması ilə mübarizə aparmaq mühit onun ilk məşğuliyyətidir.

Drayzer mütəşəkkil pisliyə nifrət edir və həmişə birləşmiş xeyirlə (“döyüşkən fəzilət”) ona qarşı durmağa çalışır: “... Əgər pis insanlar bir-birinə bağlıdırsa və bir qüvvə təşkil edirlərsə, deməli, vicdanlı insanlara da ancaq bunu etmək lazımdır” (Lev Tolstoy).

Drayzer mütəşəkkil zorakılıq prinsipinə nifrət edir. “Şəri necə birləşdirə bilərsiniz?! Axı, dəhşətlidir! Fəlakət hazırlamaq, çoxlarının kədərinə səbəb olmaq deməkdir! Bunun qarşısı alınmalı, pislik cəzalandırılmalıdır!”

Dreiser hər hansı təzahürlərində mafiyaya nifrət edir (Komissar Kattani). Bu tip nümayəndələrin heç biri heç vaxt mafiya biznesi ilə məşğul olmayacaq. Qarmaq və ya fırıldaqla hakimiyyətə keçməyə və başqalarını öz iradəsinə tabe etmək üçün onun faydalarından istifadə etməyə can atan mafiya adamının özü Drayzerin ən dərin antipatiyasına və qıcıqlanmasına səbəb olur ki, o, bunu hətta ədəb çərçivəsində də saxlaya bilmir. Dreiser və mafiya uyğun gəlmir. (Cozef Kobzonun (Dreiser) hər hansı mafiyaya aid olduğunu inandırıcı şəkildə istisna edən səbəb.)

Dreiser həm özünə, həm də ətrafındakılara həyatının bütün sahələrində yüksək tələblərlə xarakterizə olunur: dostluqda, sevgidə, işgüzar münasibətlərdə, işdə - həm özünə, həm də başqalarına bərabər olan, çox vaxt həddindən artıq qiymətləndirilən hər şeydə.

Sözlərinə, əməllərinə, göstərilən hisslərə, verilən vədlərə, “əhliləşdirdiklərin”ə, görülən işin keyfiyyətinə görə məsuliyyət. Kollektiv, həmkarlar, qohumlar və ailə qarşısında məsuliyyət... Amma ən böyük məsuliyyət özünüzə qarşıdır.

Dreiser müstəsna performans və pedantik çalışqanlıqla xarakterizə olunur. (Dreiser işləmək üçün maksimum səy göstərir və ondan daha çox gəlir tələb olunarsa, bu, tez bir zamanda həddindən artıq gərginliyə və əsəb böhranına səbəb olur ki, bu da həm işin keyfiyyətini, həm də rəhbərlərlə münasibətləri kəskin şəkildə pisləşdirəcəkdir.)

Onun bütün səylərinin motivləri məhz etik aspektlə diktə olunur və “başqalarının sənin üçün etməsini istədiyin kimi et” şüarı ilə ifadə olunur.

Dreiser problemlərinin həllinə kənar adamları cəlb etməyi sevmir - o, öhdəsindən gəlməyə üstünlük verir öz başına ona nəyin bahasına olursa olsun. Həm də adətən problemlərini başqasının hesabına həll edənlərə rəğbət bəsləmir. Problemlərini başqalarının üzərinə qoymağı qeyri-etik və nəzakətsiz hesab edir. Onun anlayışına görə, bu, başqasının boş vaxtına, insanın asudə vaxt hüququna hörmətsizlikdir. Eyni səbəbdən, çox tənha olsa belə, şirkətini heç kimə, hətta ən yaxın dostlarına da yükləməməyə çalışır.

Məcburi. Əgər obyektiv səbəblərdən öhdəliyini yerinə yetirə bilmirsə, çox əziyyət çəkir. Eyni səbəbdən borc almağı və ya kreditlə almağı sevmir - onu vaxtında qaytara bilməyəcəyindən narahatdır.

Neytral münasibətdə o, nəzakətli, intizamlı, ağıllıdır və başqalarından da bunu tələb edir - axır ki, kobud davranışlar, itaətsiz davranışlar və qeyri-estetik görünüşlə başqalarını qıcıqlandıra bilməzsiniz.

Evdə təmizliyi və nizam-intizamı qorumağa çalışır (ev işlərini aparmağı yolverilməz hesab edir - digər ailə üzvlərinə münasibətdə bunu isteğe bağlı hesab edir). Evə bir az iş aparsa belə, əvvəlcə bütün ev işlərini görməyə çalışır ki, sonradan sakitcə oturub işə getsin.

Evdən çıxarkən, mütləq özündən sonra hər şeyi təmizləyəcək - səliqəsiz bir mənzilə qayıtmaq onun üçün xoşagəlməzdir. Həmin axşam qonaqlar gedəndən sonra bütün qabları yuyub, silib öz yerlərinə qoyacaq. O, bütün mənzili hərtərəfli təmizləyəcək və yalnız bundan sonra istirahət etməyə icazə verəcək. O, məsələn, masanın qırıntıları və ya döşəmədəki ləkələr, səpələnmiş paltarlar, iş masasının üzərindəki "tıxanmalar" kimi xırda şeylərdən çox əsəbiləşir. O, bu "qıcıqlandırıcıları" aradan qaldırmaq üçün ən təcili işlərini təxirə salacaq və bəzən ailəsini evdə nizam-intizamla bağlı məsuliyyətsiz münasibətinə görə sərt şəkildə danlaya bilər.

Evindəki qarışıqlığa dözmək məcburiyyətində qalması onu o qədər ruhdan salır ki, bu hətta boşanma səbəbi ola bilər.

Dreiser, evində qurduğu qaydadan hər hansı bir sapmadan əsəbiləşir. (Hətta belə, məsələn, xırdalıq: əgər onun təqdim etdiyi yemək nəzərdə tutduğu ardıcıllıqla yeyilməsə, bu, artıq onu bezdirir.) Dreiser qıcıqlanmasını yalnız Cek Londonun ikilisi ilə yatırır - yalnız ona hələ də lazımdır. o zaman evdə nizam-intizamı pozmağa icazə verilir, lakin hətta ağlabatan hədlər daxilində (əks halda bu, Dreiserə çox vaxt və səy sərf edəcək, o, dərhal işinə hörmətsizlik kimi qiymətləndirəcək və Cek dərhal bunun üçün " ağır cəzalandırılır”).

Dreiser-in yaradıcı iradi sensiyası xüsusilə ekstremal vəziyyətdə - maraqlarını müdafiə edərkən və ən əsası, münasibətlərinin maraqlarını qoruyarkən özünü göstərir. Dreiser heç kimə onun münasibətlərinə müdaxilə etməyə icazə vermir. Kiminsə dostlarına böhtan atması o, çox xoşuna gəlmir - bunu özü anlamağa üstünlük verir. Eyni səbəbdən özü haqqında pis danışmağa əsas verməməyə çalışır. Dostu ilə heç kimə mübahisə etməyə icazə vermir. Bir dost üçün, sevilən biri üçün, o, heç bir əsaslandırmadan və təhlükələri nəzərə almadan atəşə və suya girəcək.

Münasibətlərini kənardan gələn hücumlardan qoruyar, Özlərinə könüllü təzyiq göstərməsinə imkan verməz.

Dreiser arzuolunmaz təsirə və ya arzuolunmaz etik təşəbbüsə məruz qaldıqda, o, inanılmaz güclə müqavimət göstərə bilir. (Bəzən belə bir hadisədən sonra xoşagəlməz bir dad hiss edir - müdafiə tədbirini həddən artıq qiymətləndirdiyini, "topdan sərçə vurduğunu" hiss edir. Ancaq hər halda, son söz mütləq onunla qalmalıdır, əks halda nə olacaq. o hansı sensor olardı?) Çox inadkar, istəmədən fikrini dəyişir. Bəzən ətrafdakıların düşmən əhval-ruhiyyəsini hiss edərək, Drayzer hələ "hücum" etməmişdən əvvəl "müdafiə etməyə" başlaya bilər, lakin sonra o, az qala dərhal səhvini görür və ən ağır peşmanlığını yaşayır. Dreiser ilk hücum edə bilməz - bu, onun etik proqramına ziddir.

"Supereqo"nu bloklayın. 3-cü mövqe. normativ funksiya. Sistem məntiqi

Drayzer həmişə ağlabatan və sağlam düşüncəli insan təəssüratı yaratmaq istəyir. Üstəlik, o, həqiqətən bir olmaq istəyir və bunu bütün həyatı boyu öyrənir.

Drayzer ağlı ilə hisslərini cilovlamağa və başına gələn hər şeyi məntiqlə təhlil etməyə çalışır, lakin bu işdə yaxşı deyil.

O, insanların fikirlərini aydın və yığcam ifadə etmək qabiliyyətinə böyük hörmət bəsləyir. O, uzun müddətdir ki, bunu öyrənir və az uğur qazanır.

Tədqiq olunan hər hansı bir fenomen, nəzəriyyə və ya mövzu mahiyyətcə anlamağa, onu “rəflərə” qoymağa, onda hansısa nümunə tapmağa çalışır. Yalnız aydın şəkildə işlənmiş və əlçatan üsullara uyğun olaraq müvəffəqiyyətlə öyrənir. Əgər fənni xaotik, xaotik, uyğunsuz, bir növ bədahətən mövzu ilə, metodologiyada daimi dəyişikliklə və ya tam yoxluğu belə - onun üçün bir fəlakətdir: o, belə bir məşqi qəbul etmir, geridə qalanların sayına düşür, bundan çox narahatdır, çaxnaşmaya və ümidsizliyə düşür.

Yaşla, Dreisers müəllimlərin və təhsil metodlarının seçimində xüsusilə seçici olur, onların səviyyəsi həyatları boyu daim təkmilləşir: onlar yüksək peşəkarlığa nail olmağı zəruri hesab etdikləri bir neçə peşəyə (mütləq əlaqəli deyil) yiyələnirlər. Və bacarıqların təkmilləşdirilməsi nəzəri cəhətdən daim dərinləşməni tələb etdiyi üçün onlar öyrənməni həyatda ən daimi və təbii proses kimi qəbul edirlər.

Dreisers öz arqumentlərini təqdim edərkən məntiqli və ardıcıl olmağa çalışır. Ona görə də onlar üzərində əvvəlcədən fikirləşir və nöqtə-nöqteyi-nəzərdən bildirirlər: “Birincisi, ikincisi, üçüncüsü...”. Amma artıq “dördüncü” və “beşinci”də verilən mövzudan kənara çıxırlar, “altıncı” və “yeddinci”də isə əvvəlki arqumentləri təkrarlayır və dəyişirlər, “proqramlı” və ya “yaradıcı” məntiqlə qarşılaşdıqda (xüsusilə əks quadra) onların bütün “qamətli” və “düşünülmüş” konsepsiyası 1-ci nöqtədə dağılır.

Dreiserin məntiqi bu cəhəti daha zəif mövqelərdə saxlayanlarla toqquşmalara tab gətirmir - məsələn, mübahisənin məntiqi ardıcıllığına ümumiyyətlə riayət edilmədikdə və söhbət daim şəxsi "razborkalara" atılan irrasional etik ekstrovertlər Napoleon və Huxley ilə. ". Bu vəziyyətdə Dreiser üçün adi çıxış yolu, sonrakı müzakirələrin məqsədəuyğun olmadığını vaxtında görməkdir (bu, ona "supereqo" bloku boyunca böyük gərginlik bahasına verilir) və tamamilə öz könüllü hissiyyatına arxalanaraq, ondan çıxmaqdır. mübahisə, heç kimi incitməməyə çalışarkən (mümkünsə). .

Bu cür “mübahisələr” nəticəsində Drayzerlərin öz “məntiqi potensialı” ilə bağlı fikirləri düzəlir və onlar onun inkişafına daha böyük şövq və diqqətlə yanaşmağa başlayırlar (çünki onlar bu məsələdə özlərini tamamilə ümidsiz hesab etmirlər). , filosof və nəzəriyyəçi peşələrinin onlar üçün olmadığını başa düşsələr də).

Dreiser üçün məntiqi əlaqələr etik olanlar qədər vacib deyil. Buna görə də münasibətlərin etikasının maraqları naminə o, faktları təhrif edə, manipulyasiya edə bilər ki, bu da onun Cek Londonla dualizasiyasının ilkin mərhələsində bəzi fəsadlar yaradır. Lakin sonradan Cek başa düşür ki, Dreiserin bəzi məntiqi səhvlərində nöqsan axtarmaq lazım deyil və onun “məntiqi” məlumatlarını etika aspekti ilə əlaqələndirir, Drayzerin məntiqi məlumatlarının arxasında yalnız onun etik motivlərinin dayandığını anlayır. (Və Dreiser bu anlayışa görə ona çox minnətdardır.)

"Supereqo"nu bloklayın. 4-cü mövqe. səfərbərlik funksiyası. İmkanlar intuisiyası

Bu, Dreiserin hər yerdə və hər kəsdən gözlədiyi çətinliklərin daimi xəbərdarlığında özünü göstərir. Onun üçün uzaqgörən olmaq, vəziyyəti inkişafda görmək çətindir. Heç bir halda, hətta özü üçün ən sərfəli görünən vəziyyətdə belə, öz imkanlarını hesablaya bilməz. Tez-tez (daim deyilsə) ümidsizlik hissi yaşayır.

Uğurlar, uğurlar və uğursuzluqlar haqqında danışmır - onun üçün bu çox ağrılı bir mövzudur. Başqalarının uğurlarını nümunə kimi göstərəndə dözə bilmir - bunu ona ünvanlanan qınaq kimi qəbul edir.

Dreiser heç vaxt işinin nəticələrindən razı deyil. Nə qədər etsə də, bütün bunların əhəmiyyətsiz olduğuna inanır. Nəyə nail olsa da, ona elə gəlir ki, yaradıcılıq potensialını kifayət qədər reallaşdırmayıb.

Bir Dreiser üçün qabiliyyətlərindən istifadə etmək olduqca çətindir. Daimi olaraq ona tələbat olmaması hissi ən ağrılı işgəncədir. Dreiser özü üçün soruşa bilmir - o, çox qürurludur və üstəlik, bunu başqalarına qarşı alçaq və ədalətsiz bir şey hesab edir.

“Nə edə bilərsən?” suallarına cavab vermək məcburiyyətində qalanda dəhşətli yöndəmsizlik hiss edir. və "nə edə bilərsən?". Bununla belə, Dreiser o qədər çox şey edə bilər və o qədər yüksək peşəkar səviyyədədir ki, buna inanmaq çətindir (buna görə də onun özü bu barədə danışmaqdan narahatdır). Dreiserin öz qabiliyyətlərini reallaşdırmaq istəyi o qədər güclüdür ki, o, öz peşəkar səviyyəsini daim təkmilləşdirir, onun üçün mövcud olan və onu maraqlandıran bütün sahələrdə çalışır. Dreiser "bir eyni anda iki tanrıya xidmət edə bilməz" fikri ilə razılaşmır. Onun "ixtisas əldə etməsi" adi haldır: bir peşədə özünü reallaşdırmaq mümkün deyilsə, o, digərini mənimsəyir, lakin əvvəlki ixtisasın bacarıqlarını peşəkar səviyyədə saxlamağa çalışır - çətin ki, kömək etsin.

Natamam üsullarla uğura aparan yolu məcbur edə bilmir. “Maneələri alnınla yıx”, “dirsəklərinizlə işləyin”, “sümük kimi” iş uğrunda mübarizə aparın, “yataqdan keçin” - bütün bunlar onun üçün deyil, bütün bunlar onun ləyaqətindən aşağıdır. Dreiser hesab edir ki, qabiliyyət və istedadlar Tanrının hədiyyəsidir, buna görə də onlar "cəngəllik qanununa" görə deyil, dürüst üsullarla həyata keçirilməlidir. Qalibin əvvəlcədən məlum olduğu müsabiqədə Drayzer, bir qayda olaraq, iştirak etmir. Dreiser, ümumiyyətlə, qeyri-sağlam rəqabət qarşısında özünü pis hiss edir: “Dinləməni gözləyərkən özümü pulsuz güveç üçün növbəyə kimi hiss etdim. İşsizlərin, yersiz musiqiçilərin ətrafında hamının gözü qəzəblidir, acdır. Mən öz rəqiblərimin qarşısında çıxış etməli idim və bu son dərəcə çətindir - siz fiziki olaraq onların paxıllığını və düşmənçiliyini hiss edirsiniz, çünki hamı bu yarışı son şansı hesab edir...”

Qeyri-sağlam rəqabət mühitində Dreiser işləyə bilməz. O, paxıllıq etməyi sevmir. Özü də insanlarda paxıllıq oyatmamağa çalışır (insanlarda alçaq hisslər oyatmağı qeyri-etik hesab edir), buna görə də uğurları haqqında adətən kifayət qədər təvazökar danışır. Eyni səbəbdən o, tez-tez iş tapmaqda, sifariş, nişan axtarmaqda çətinlik çəkir. Onun üçün işini satmaq sərfəli - sadəcə mümkün olmayan bir iş. Bəzən o, xidmətlərindən boş yerə istifadə edilərsə, səmimiyyətlə sevinir - axırda ən azı bir az tələbat.

Etik anlayışına baxmayaraq, Dreiser dost, məsləhətçi və ya tərəfdaş seçərkən tez-tez səhvlərə yol verir. Çox vaxt etibarından, dostluğundan, hisslərindən sui-istifadə edənə şans verir. Onu “aldatmaq” asandır: əvvəlcə məhbus olan layihəyə, macəralı təcrübəyə “qeydiyyatdan keçmək”, riskli, gəlirsiz işə müqavilə bağlamaq. O, asanlıqla "qurula bilər", o, başqalarından daha tez-tez fırıldaqların və fərziyyələrin qurbanına çevrilir. Nəticədə Dreiser öz hərəkətlərində, sözlərində, qərarlarında və münasibətlərində xüsusilə diqqətli olmağa çalışır. (Digər tərəfdən, nə qədər ehtiyatlı olarsa, öz mühitində bir o qədər gərginlik və düşmənçilik yaradır və özünə bir o qədər az şans buraxar).

Bir çox problemlər onun mümkün təhlükəni vaxtında görə bilməməsi və düzgün qiymətləndirə bilməməsi, habelə gücünü düzgün hesablaya bilməməsi ilə əlaqədardır ki, bu da istər-istəməz həddən artıq yüklənməyə, əsəb pozğunluğuna, imtahanlarda və nitqlərdə uğursuzluqlara səbəb olur, nəticədə tam itirmiş kimi hiss edir.

Öz uğuru ona inanılmaz, ağır zəhmət bahasına verildiyi üçün o (Maksim Qorki kimi) başqalarının asan uğurundan həmişə əsəbiləşir, qəzəblənir, özü də (təbii ki!) asan uğura inanmır və bəzi uğurlu başlanğıcların özünə inamı onu həmişə xoşagəlməz şəkildə incidir.

Özünü bəlalardan qorumaq üçün məcburi ehtiyac, əbədi özünü idarə etmə, daimi təmkin və özünü məhdudlaşdırma - bütün bunlar son nəticədə həyatın natamamlıq hissi ilə nəticələnir və ən maraqlısının ötüb keçməsinə təəssüflənir. Dreiser bu vəziyyətdən yalnız ikili Cek Londonun köməyi ilə çıxa bilər. Yalnız Cek uğursuz arzularını həyata keçirə bilər. Yalnız o, fantaziyası, həyat eşqi, nikbinliyi, sağlam avantürizmi və tükənməz enerjisi ilə Drayzeri əbədi kimerik qorxularının əsarətindən qopara bilir.

Cek Londonun köməyi ilə Dreiser bu dünyada öz dəyərsizliyini və lazımsızlığını hiss etməyi dayandırır. Dreiser üçün Cek çıxılmaz vəziyyətdən təmiz havaya, həyatın parlaq rənglərinə doğru çıxış yoludur. Cekin simasında o, nəhayət arzuladığı sevgi və dostluq idealını tapır. Cek yeganədir ki, Dreiser sonsuz etibar hiss edir, sədaqətinə özündən şübhə etmir və başqalarının şübhə etməsinə imkan vermir.

Superid blok. 5-ci mövqe. Təklif edici funksiyalar. biznes məntiqi

Dreiser, açıq-aydın işgüzar keyfiyyətlərə malik olan insanlara böyük hörmətlə yanaşır: vicdanlı işçilər, əmək prosesini təkmilləşdirməyə və rasionallaşdırmağa qadir olan bütün peşə sahibləri.

Dreiser şüuraltı olaraq Cek Londonun biznes məntiqinə yönəlib, ona görə də o, həmişə bəzi faydasız və səmərəsiz iş üsullarını görür və pisləyir. Cek kimi, Dreiser də hesab edir ki, biznes problemləri bəzi qismən yarım tədbirlərlə deyil, “kökdə” həll edilməlidir, lakin bu cəhət onun üçün ən passiv psixi funksiyaya düşdüyünü nəzərə alaraq, onun bu sahədə müstəqil fəaliyyət göstərməsi.hərəkətlər – burada onun ikilinin köməyinə ehtiyacı var.

Cek Londonun köməyi ilə Dreiser özünü praktiki olaraq reallaşdıra, özünə layiqli tətbiq tapa bilər, qabiliyyətinə uyğun məşğuliyyət tapa bilər. Cekin simasında o, biznes maraqlarının müdafiəçisini alır.

Sürücü çox səmərəlidir. Səmərəli və diqqətli işləməyi bacarır. Tez yeni ixtisaslara yiyələnir. O, necə bilir və tam fədakarlıqla işləməyi sevir. Drayzer üçün əsərin onun yaradıcılıq və intellektual potensialına uyğun olması çox vacibdir. İşdə peşəkar inkişaf və qabaqcıl təlim üçün imkanların olması vacibdir. İş eyni zamanda həm ağıl, həm də ruh üçün olmalıdır. Görülən iş potensialını reallaşdıra bilmirsə, peşəsini dəyişir.

Biznes problemlərini təkbaşına həll etməyə çalışarkən, Dreiser tez-tez iş məntiqinin bir aspektini işgüzar münasibətlərin dərin etik olması lazım olduğuna inandığı bir aspekti ilə əvəz etməklə səhv edir.

Belə ki, istehsala öyrəşərək ustasından kömək istəməyə mümkün qədər az çalışır. Bu, Dreiser-in şüuraltı olaraq Cek Londonun biznes məntiqinə uyğunlaşması ilə bağlıdır, o, hər dəqiqə aydınlıq və yardım tələb olunmasını sevmir və işçinin hər şeyi öz başına başa düşmək istəyini həqiqətən yüksək qiymətləndirir.

Dreiser, öz növbəsində, şüuraltı olaraq, hər dəfə başqalarının işinə mane olmağın onun üçün "narahat" olduğunu hiss edir, buna görə də təkbaşına idarə etməyə çalışır, bu da bəzən "çox qürurlu" insan təəssüratı yaradır.

Həddindən artıq incəlik (və zəif intuisiya) səbəbindən Dreiser üçün təkbaşına iş görmək çətin ola bilər: onun qiymətini təyin etmək və "saxlamaq" çətindir; bir tərəfin faydası digəri üçün itkiyə çevrildikdə münasibətlər çətinləşir. O, belə əlaqələrdən qaçmağa çalışır.

Eyni səbəbdən o, qiymətlə bağlı sövdələşməyə üstünlük verir - o, bunu həm özü, həm də satıcı üçün alçaldıcı hesab edir: axı yəqin ki, satıcı sadəcə olaraq daha ucuz sata bilməz və ona görə də belə bir qiymət qoyur və o qədər də lazımdır. ödənilsin. O, hətta kəskin endirilmiş qiymətə də almaq istəməyə bilər - bu o deməkdir ki, əvvəlki qiymət açıq-aşkar çox yüksək idi, bu o deməkdir ki, satıcı ümumiyyətlə pis insandır və onunla məşğul olmağa layiq deyil!

Dreiser üçün maaşın artırılmasını istəmək çətindir - o hesab edir ki, işəgötürənin özü onun işini qiymətləndirməli və onu adekvat şəkildə mükafatlandırmalıdır və bu baş verməsə, ya müdir ümidsizcə xəsisdir, ya da şirkət yanır. . Hər halda, o, başqa bir yer axtarmaq lazımdır.

Biznes məsələlərində Dreiser güclü deyil və bütün həyatı boyu ən primitiv stereotip həllərdən istifadə edir: pul qazana bilmirsənsə - pula qənaət etməlisən, bunu özün edə bilməzsən - bir mütəxəssis işə götürməlisən, onun xidmətlərini ödəmək üçün pul yoxdur - narahatlığa dözməli və pula qənaət etməlisiniz.

Drayzerlərin işgüzarlığı yoxdur. Praqmatizm onlar tərəfindən qeyri-etik və proqramlarına zidd bir şey kimi görünür. (Eyni səbəbdən, münasibətlərin ilkin mərhələsində və ya ziddiyyətli biznes maraqları sferasında ikili Cek Londona rəğbət bəsləmək olduqca çətindir - burada özlərini köpəkbalığının çənələrində kiçik bir balıq kimi hiss edirlər.)

Dreiser iş məntiqinin aspekti haqqında daim məlumatlandırılmalıdır. O, “nə etməli?” suallarına aydın və etik proqramına zidd olmayan cavabları bilməlidir. və "bunu necə etmək olar?". Və yalnız onun ikilisi Cek London bütün təlimatları və bütün izahatları onu tam qane edəcək formada verə bilər. (Çünki şüuraltı olaraq, artıq qeyd edildiyi kimi, Drayzer Cekin biznes məntiqinə, onun "alternativ praqmatizminə" uyğundur.)

Dreiser-in biznes problemləri ancaq Cek Londonla eyni komandada həll olunur. Və Allah özünü ikili ilə "barrikadaların əks tərəfində" tapmasını, onunla rəqabət aparmasını və ya ziddiyyətli maraqları bölüşməsini - tam uğursuzluğa zəmanət verir. Fərqli psixoloji tipli biznes məntiqlərinin köməyi ilə Dreiserin problemləri həll edilmir, əksinə daha da ağırlaşır.

Superid blok. 6-cı mövqe. aktivləşdirmə funksiyası. Zamanın intuisiyası

Zaman Dreiser-in görməməzlikdən gəlmək istədiyi cəhətdir. Zaman hisslərin düşmənidir. Vaxtın olmaması ona əsəri qüsursuz gözəlləşdirməyə mane olur. Zaman onun gücünü, gözəlliyini, gəncliyini, imkanlarını oğurlayır (xüsusən də ağrılı nöqtə!). Zaman bəzi, həmişə xoş olmayan dəyişikliklər gətirir, hələ də zəruridir, necə uyğunlaşacağı bilinmir və bu, yenidən vaxt tələb edir.

Dreiser təfərrüatları diqqətlə işləyərək yavaş-yavaş işləməyə üstünlük verir, lakin (kimə lazımdırsa) çox intensiv işləyə bilər, eyni vaxtda bir neçə işi dincəlmədən, ancaq bir işdən digərinə keçir.

Dreiser-i aktivləşdirməyin ən yaxşı yolu ona aydın “vaxt çərçivəsi” təyin etməkdir. Verilən müddətdən asılı olaraq Dreiser həm işin həcmini, həm də detalların işlənmə dərəcəsini planlaşdırır. Buna görə də, gözlənilməz vaxt xərclərini nəzərə almağa çalışarkən, nə qədər vaxta arxalana biləcəyini bilmək həmişə vacibdir.

Kifayət qədər məşğul vaxt rejimində Dreiser tələbini hiss edir. Amma ən yaxşısı odur ki, onun ikili Cek London onun üçün tempi müəyyən edəndə - yalnız o, işinin tempini aşağı və ya çox qiymətləndirən Dreiserin problemli intuisiyasını nəzərə alaraq bunu edə bilər. Cekin əmri ilə Dreiser tapşırılan işin aktuallığını qiymətləndirir, Cekin məşğul iş ritminə və qeyri-ixtiyari işsizliyinin "müvəqqəti boşluqlarına" uyğunlaşır və onları çoxdan gecikdirdiyi bəzi tapşırıqlarla doldurur.

Dreiser məhsuldar olmayan vaxt itkisinə nifrət edir - gözləməyi sevmir və başqalarını da gözlətməyi sevmir, buna görə də punktual olmağa çalışır. Ancaq öz punktuallığı ona vaxt itkisi bahasına verilir (imkanların zəif intuisiyasının nəticəsi) - müxtəlif nəqliyyat sürprizlərini nəzərə alaraq səyahət üçün tələb olunan vaxtın miqdarını hesablamaq onun üçün çətindir.

Dreiser planlaşdırılmamış ünsiyyətə ("gözlənilməz gəliş və uzun oturma üçün") vaxt itirməyi sevmir - Dreiserin tanışlarının dairəsini məhdudlaşdırmasının başqa bir səbəbi.

Dreiser öz vaxtını qiymətləndirir, çünki bu, təkcə dyadının dəyərlərindən biri deyil, həm də quadra dəyəridir - mümkün qədər çox şey etmək istəyi, öz potensialını reallaşdırmaq istəyi. Bütün bunlar Dreiser üçün zaman amilini xüsusilə əhəmiyyətli edir.

Blok "id". 7-ci mövqe. müşahidə funksiyası. Duyğuların etikası

Xoşagəlməz etik münasibətlərdən qaçmaq üçün Dreiser ilk növbədə mənfi emosiyaları müşahidə etməyə diqqət yetirir. Müsbət emosiyaları müşahidə etmək onun üçün daha az maraqlıdır - ya onlara inanmır, ya da onları öz hesabına aid etmir.

Dreiser, müşahidələri sahəsinə düşən hər kəsin emosional vəziyyətini tanıyır, lakin (bu onun Dostoyevskidən fərqidir) onu yalnız şəxsi münasibətlərinə aid olan emosiyalar maraqlandırır. (Məsələn, ictimai yerdə baş verən qalmaqalların kənar müşahidəçisi olmaq onun üçün həm xoşagəlməz, həm də maraqsızdır. Başqa bir şey isə odur ki, o, istəmədən onların iştirakçısına çevrilir... Bəlkə də elə buna görədir ki, Drayzerlər bəzən gözlənilmədən özləri üçün, belə qalmaqallara cəlb olunurlar.)

Dreiser komandasında öz-özünə intriqalar, dedi-qodular, sökülmə maraqlı deyil - yalnız onunla birbaşa əlaqəli olduqda. Kimin kimə göz vurduğuna əhəmiyyət vermir (və bunu həmişə görür). Əsas odur ki, bu, birbaşa ona və ya tərəfdaşına necə aiddir.

Başqalarının ağrı və əzablarına çox həssasdır, lakin təsəlli verməyi sevmir - qorxur ki, simpatiya bir daha insana ağrısını xatırlada bilər və bununla da onu bir daha yaşamağa vadar edə bilər. (Drayzerə görə əzab-əziyyət xoşagəlməz hissdir və onu mümkün qədər tez keçmişdə buraxmaq lazımdır və onları şişirtmək üçün heç nə yoxdur.) O, rəsmi başsağlığı verməyi daha çox sevmir, amma ədəb tələb edirsə, özünü məcbur edir. o. Həmişə kömək etməyə çalışır. O hesab edir ki, konkret halla dəstəklənməyən rəğbət inandırıcı deyil və onu yalan kimi qəbul etmək olar.

Minnətdarlıq ifadəsi də belədir: təşəkkür etməyə bir şey yoxdursa, amma ədəb bunu tələb edirsə, öz üzərində səy göstərir. Və onun səmimi “təşəkkür edirəm”i çox dəyərlidir. (Drayzer yaxşı əməlləri etik norma, pis əməlləri isə normadan kənara çıxarmaq hesab edir. Ona görə də uzun müddət pisliyi xatırlayır, amma yaxşılığı işlərin nizam-intizamı hesab edir ki, bu da bəzilərini nankorluq edir. )

Qəsdən incitməyə qadir deyil. Təsadüfən kiminsə əziyyətini çəkibsə, çox narahatdır. Hisslərin təsiri altında maraqlarını qurban verməyə meyllidir. Sevgi və dostluqda o, müstəsna emosional fədakarlığa qadirdir, əks halda o, Cek London kimi dərin həssas və utancaq tərəfdaşını hisslərini ifadə etməyə inandıra bilməzdi. (Lakin bəzən hətta Cek də Dreiserin ehtiraslarının artıqlığını boğmağa məcbur olur, xüsusən də bu, onun işinə mane olur.) Digər psixoloji tiplərdən olan partnyorlar üçün Dreiserin qızğın həssaslığı heç də ruhlandırmır, bəzən hətta qorxudur - bu, birtəhər uyğun gəlmir. zahiri soyuqluğu və əlçatmazlığı ilə.

Dreiser heç kimə emosiyalarının gücünü tənzimləməyə imkan vermir, nə qədər olursa olsun - hər şey onundur və kimin xoşuna gəlmirsə - qoy başqa tərəfdaş axtarsın. Dreiser "emosional fürsətçiliyə" dözmür, hisslərinizi tərəfdaşın əhval-ruhiyyəsinə necə uyğunlaşdıra biləcəyinizi başa düşmür. Bu, onun fikrincə, ikiüzlülükdür.

Dreiser-in əhval-ruhiyyəsi yalnız başqalarının əhval-ruhiyyəsindən asılı olaraq avtomatik olaraq dəyişə bilər, yəni onu sevindirə və ya korlaya bilər. Ancaq özü, bir qayda olaraq, əhval-ruhiyyəni təyin etmir.

Ucuz təriflər və açıq yaltaqlıq üçün "alınmayıb". Özü də heç vaxt yaltaqlanır, çox nadir hallarda iltifat edir və nəyəsə səmimiyyətlə heyran qalır. Onun anlayışına görə, iltifat yaltaqlıqla eynidir. Buna görə də, səmimi heyranlığının yalan kimi qəbul ediləcəyindən həmişə qorxur. Zehni olaraq, o, həmişə kiminsə xidmətlərini qeyd edir, lakin həmişə bu mövzuda yüksək səslə danışmağa cəsarət etmir.

O, rəğbətini ifadə etməkdə çox təmkinlidir, emosiyalarını meydan oxumaqdan çəkinir.Ona görə də heç vaxt hiss etdiyindən artıq ifadə etmir, antipatiyalarında nəzakətsizlik həddinə qədər açıq olsa da, bu halda özünün nəzakətsizliyini hesab edir. olduqca məqbuldur.

Blok "id". 8-ci mövqe. nümayiş funksiyası. həssas hisslər

Dreiser sensorunun məqsədi və mənası məhz partnyorunuz üçün maksimum rahatlıq, rahatlıq və həzz üçün şərait yaratmaq, həmçinin onu xoşagəlməz hisslərdən qorumaqdır. Jack London - Dreiser cütlüyündə hissiyyat harmoniyası özlüyündə son deyil, etik harmoniyanın bir hissəsi və əvəzedilməz şərti kimi çıxış edir, sanki ahəngdar münasibətlərin təminatıdır.

Dreiser əsərini yaradarkən həmişə onun işinin necə qəbul ediləcəyini düşünür. Məsələn, o, təfərrüatları diqqətlə işləyir, çünki onun işinə yaxından baxmaq istəyəcəklərini güman edir, çünki tamaşaçı sadəcə ona çox yaxınlaşdığı üçün işindən çəkinməməlidir.

Dreiser əllərinin məhsulu zərifliyi və detalların tamlığı ilə seçilir. Ona görə də o, monumentallıqdan çox miniatürə meyllidir.

Rəssamlıqda Dreiser çox parlaq, bezdirici rəng birləşmələrini sevmir, buna görə də dizaynda və ya sənətkarlıqda daha uğurla işləyir. Maksim Qorki kimi onun üçün sifarişli mövzu üzərində işləmək daha asandır - kiməsə lazım olsa, işləmək üçün aktivləşdirir.

Cooking Dreiser - komponentlərin sadəliyi və minimal vaxt və xərclərlə incə dad. Dreisers qonaqları maksimum rahatlıqla əhatə etməyə çalışarkən qəbulları ən yüksək səviyyədə təşkil edə bilir. Dreiser, adətən, niyə yeməyi elə bir şəkildə təqdim etməyə çalışdığını düşünmür ki, yemək prosesinin özü artıq heç bir çətinlik yaratmır (çuxurlu, qabıqlı, bibərsiz). Amma əslində bu, yemək yeyərkən öz işini görə bilən, televizora baxan və ya qəzet oxuya bilən və buna görə də həmişə nə yediyini fərq etməyən ikili Cek Londonun şüuraltı hesablanması ilə bağlıdır.

Paltarda Dreiser gözəllik, rahatlıq və funksionallığın birləşməsini yüksək qiymətləndirir. Dreiser zərif sadəliyi və zərifliyi ilə geyinir. Zəif intuisiyaya görə o, özünə heç bir israfçılığa yol vermir, dekorativ əlavələrdən sui-istifadə etmir, ümumiyyətlə, paltarına yad adamların baxışını cəlb etməməyə çalışır - onların üzünə baxmasına üstünlük verir. Geyim yalnız onun öz gözəlliyinin çərçivəsidir.

Ən çox rahatlıq və rahatlıq yaratmağı bacarır sadə vasitələr. Binanın nizamı və təmizliyi onun həyatının əvəzsiz şərtidir. İşə getməzdən əvvəl Dreiser təmiz mənzilə qayıdacağına əmin olmaq üçün son dəqiqələrini işləri qaydasına salmağa sərf edəcək. Onun üçün bu çox vacibdir.

Səliqəli interyeri sevir. Dekorativ əlavələrdə şirinliyi sevmir (Qabenin estetik tərbiyəsinin nəticəsidir). O, tez-tez bir çox bədii və musiqi istedadını inkişaf etdirir, bunun sayəsində özü ilə tək sıxılmır (və onun ikili Cek Londonu ondan darıxmır). İncəsənətdə Dreiser zəhmətlə layiqli uğur əldə etmək üçün özü üçün fürsət görür - və nəhayət, onun yanına gəlir. Dreiser üçün onun sənətinin yüksək qiymətləndirilməsi çox vacibdir. Buna görə də o, bunu yalnız ən yaxın dostlarının dar bir dairəsində nümayiş etdirməyə üstünlük verir. Ancaq ilk növbədə, o, öz bacarığı ilə tərəfdaşını sevindirməkdən məmnundur.

Drayzerlərə təbii (şüuraltı) duyğu hisslərini partnyorun hisslərinə nisbətən çox dəqiq şəkildə əlaqələndirmək qabiliyyəti verilir - bu, onların ikili Cek London tərəfindən çox yüksək qiymətləndirilən və hər ikisinə böyük sevinc gətirir.

Dreiser estetikasının mənası birbaşa onun etik proqramı ilə bağlıdır - iki nəfərlik rahat "yuva". (Bunun tipik nümunəsi "kristal yuxu"dur - rahat evində "şahzadəsi" ilə birlikdə Barbi kuklasıdır.) Onun yaratdığı istənilən sənət əsəri, sanki, bu yuxunu canlandırır.

Növlərarası əlaqələr

Dreiser sosial tiplərin nümayəndələri ilə aşağıdakı əlaqələr qurur:

Sosial tip	Onunla münasibət növü
Administrator Max Otto von Stirlitz	Yarımtamamlayıcı əlaqələr
Siyasətçi Napoleon Bonapart	Güzgü münasibətləri
Vasitəçi Aleksandr Dümas	Kvazi şəxsiyyət münasibətləri
Sahibkar Cek London	İkili əlaqələr və ya tam tamamlayıcı
Məsləhətçi Thomas Huxley	Təftiş əlaqələri (Dreiser - yoxlanılır)
Mühafizəçi Teodor Drayzer	Şəxsiyyət Münasibətləri
Həvəskar Viktor Hüqo	Münasibətlər tam əksidir.

Evlilikdə, dostluqda, işdə ən yaxşı tərəfdaş - Cek London. Sizin quadranız (cəmiyyətdə münasibətlər ən yaxşı şəkildə qurulan dörd növ) - DREISER, Jack London, Balzak, Napoleon. ESI-nin həyatında üç əsas şey nədir? Bu borcdur, borcdur, borcdur. Həyat bizə varlığımızdan irəli gələn müəyyən öhdəliklər qoyur.

Nə istədiyimi heç vaxt bilmirsən, əsas odur ki, sənə nə lazımdır

ESI üçün borc sahəsi əsasən onun ailəsi, qohumları və köhnə, etibarlı dostları ilə məhdudlaşır. Bunlar hamısı ESI-nin heç nəyi əsirgəməyəcəyi insanlardır - nə səy, nə pul, nə vaxt, nə də sağlamlıq. ESİ adətən onların maraqlarını öz maraqlarından üstün tutur və özü belə bunu niyə etdiyini izah edə bilmir. Vəzifəsinin dediyindən başqa cür edə bilməz.

Bu tip uşaqlar, ailələrində qayğı və diqqətə ehtiyacı olan insanlar varsa, həyatda belə bir mövqeyə xüsusilə erkən gəlirlər: kiçik bacılar və qardaşlar, yaşlılar, xəstələr. Və əgər o, ailənin "kiçik" olduğu ortaya çıxarsa - qayğı mənbəyi deyil, bir obyekt, bu onun xarakterinə mənfi təsir göstərə bilər. O, başqalarına qarşı hədsiz tələblər, sağlamlığı ilə bağlı şübhələr inkişaf etdirə bilər, bəlkə də mövcud olmayan xəstəlikləri axtarmağa (və təsəvvür edin, tapmağa) başlayacaq. Ola bilsin ki, onda əsəbilik yaransın.

ESI uşaqları adətən sakit, lakonik, balanslı olurlar. Onlar üçün oxumaq o qədər də asan deyil: yaxşı oxumaq üçün çox çalışmaq lazımdır. ESİ erkən yaşlarından elə davranmağı bacarır ki, başqaları özünü günahkar hiss etməyə başlayır. O, həmişə etik və layiqli hərəkət etdiyinə əmindir. Və bu güvənə əsaslanmır boş yer. Təbiət ona hər hansı bir həyat hadisəsinin mənəvi, əxlaqi tərəfini dərk etmək üçün böyük bir hədiyyə verdi. Bəzi insanların nalayiq işlərə, yalana, hiylələrə, xəyanətlərə meylini ESİ-dən yaxşı heç kim görə bilməz.

ESI çox tez bir insan haqqında rəy yaradır. Çox vaxt onun nə qədər alçaqlığa qadir olduğuna dair bir proqnoz olacaq. Və bu payın şişirdilməsi səhvləri nadir hallarda olur. İyirmi yaşlı bir qız etiraf etdi ki, bütün həyatı boyu əslində göründüyündən daha pis iki insan haqqında düşünüb. Sözümü qəbul edin: ESİ deyirsə ki, adam zibildir, çox güman ki, belədir.

İnsanlara rentgen kimi baxıram

Və gözləri həqiqətən ağırdır. Buna görə də, ESI onu tez-tez həmsöhbətdən uzaqlaşdırır, ona boş-boş baxmamağa çalışır. Belə bir insan insanlar arasında hansı münasibətin (o cümlədən özünə münasibətin) inkişaf etdiyini mükəmməl görür.

Əgər kiminsə bəyənmədiyini görübsə, bunu bildiyini göstərməməyə çalışır. O, münaqişəyə girməyi sevmir, sadəcə olaraq bu insandan uzaqlaşacaq. ESİ-ni aldatmaq olmaz: həqiqət üzə çıxandan sonra yalançı heç vaxt etibarını qaytara bilməyəcək. İnsan münasibətləri mövzusu, ümumiyyətlə, onun üçün çox böyük və əhəmiyyətlidir.

Yaxşı münasibət hər hansı güclü hisslərdən daha yaxşıdır

ESI-yə onun haqqında nə qədər yaxşı hiss etdiyinizi söyləməyə çalışın. Ən yaxşı halda, o, sadəcə olaraq çiyinlərini çəkəcək və söhbəti xırdalıqdan ciddi mövzulara çevirəcək. O, bu barədə hər şeyi bilir. Əgər ona olan sevginizin dərəcəsini şişirtməyə başlasanız (yəni onun fikrincə, "lislənmək"), qəzəbli bir reaksiya ilə üzləşmək riskiniz var. Kiçik bir ESİ-yə belə bir sual: "Kimi daha çox sevirsən - ana və ya ata" - sual verənin zehni potensialına şübhə etməsinə səbəb olacaq. Özü də sevgidən danışmayacaq. Onun əməlləri onun sözünü deyir.

Kaş heç nə olmasaydı!!

ESI böyük pessimistlərdir. İstənilən vəziyyətdə, onlar dərhal ən pisi demək istəyirlər. Demək olar ki, sıfırdan panikaya başlaya bilərlər (və dırnaqlarını dişləyə bilərlər). Bu zaman onlar şüuraltı olaraq başqalarının vəziyyəti ya zarafatla aradan qaldıra biləcəklərini, ya da faktlarla sakitləşdirə biləcəklərini gözləyirlər. O, eyni zamanda xəsisliyi və səxavəti birləşdirir. Bazarda o, bütün satıcılardan yan keçəcək, amma ehtiyac duyduğu malın ən aşağı qiymətlərini - ən azı beş qəpik ucuz tapacaq! Eyni zamanda, özü və ya ailəsi üçün xüsusi bir şey istəsə, xərcləri nəzərə almaya bilər.

Sənin üçün yaşayıram

Bu növün nümayəndələrinin əksəriyyəti qadınlardır. Onlar sadiq arvadlar, qayğıkeş və sərt analar edirlər, ailələrinin maraqları üçün özünü unutmağa sadiqdirlər. Heç bir şey ESİ-yə öz vəzifəsini unutdura bilməz. ESI arvadı əri ilə dəhşətli dərəcədə mübahisə edə bilər, lakin onun qayğısına qalmaqda davam edəcək - yemək bişirmək, sağlamlığına diqqət yetirmək və s. Və o, onun günahını səmimi şəkildə başa düşdüyünü və bunun üçün düzəliş etmək istədiyini görəndə (hətta olsa belə). zahirən ifadə etmədi) , ilk asanlıqla barışmağa doğru addım atan və səmimiyyətlə bağışlayan. Düzdür, bu hadisəni heç vaxt unutmayacaq, amma onu da xatırlamayacaq.

Nə? Necə? Nə vaxt?

ESI-nin nə, necə və nə vaxt ediləcəyi ilə bağlı məlumata ehtiyacı var. Bəzi işlərini tez və asanlıqla başa çatdırmağı öyrənəndə onun əhvalı yüksəlir. O, şüuraltı olaraq hər hansı bir işin maksimum səmərəliliyinə, əvəzolunmaz şansa diqqət yetirir. Əgər ESI heç vaxt uğur qazana bilməyəcəyi bir işlə məşğul olmağa məhkumdursa, bu, onun həyatını məna və həzzdən məhrum edir.

Sadiqlik mənim üçün HƏR ŞEYDİR.

Heç bir sevgi üçbucağını qətiyyən qəbul etmir; sevdiyi heç kimlə paylaşmaz və özünü də paylaşmaz. Bütün təbiət. Sevgi (və vəzifə) tamamilə və fədakarlıqla verilir. Sevirsə, bir insan üçün hər şeyi etməyə hazırdır, nifrət edirsə, onu inandırmaq çətindir. Dostluq münasibətlərini işgüzar münasibətlərlə qarışdırmağı sevmir: dostluq hər şeydən önəmlidir. Dost seçərkən kəmiyyətə deyil, keyfiyyətə can atır. Dostluğa çox dəyər verir və xəyanəti bağışlamaz. Bu baxımdan o, dəhşətli maksimalistdir.

Pislik cəzalandırılmalıdır

Şər onun üçün mücərrəd, “fəlsəfi” bir şey deyil, nəzəriyyəçilik sahəsidir. Bu, konkret etik vəziyyət, ayrı-ayrı şəxslərin və ya komandanın əxlaqsız hərəkətləridir. ESİ-nin həmişə bir adı var, bəlkə də canlı insan üzü. Şər məhv edilməlidir, buna şübhəsi yoxdur. Deyə bilərik ki, o, şüurlu olsun, olmasın, bütün həyatını bu məqsədə həsr edir.

Slinkoya görə Doriser-Keeper sosiotipinin təsviri

İnsanlar arasındakı münasibətləri obyektiv başa düşmək qabiliyyətinə malikdir. Onunla necə əlaqəli olduqlarını öyrənməyi vacib hesab edir: pis münasibət naməlumdan yaxşıdır.

Hər şeydə özünə güvənir, öz davranış xəttini qətiyyətlə müəyyən edir. Etibarsız, daim yığılan, hərəkətə hazır. Bu, kifayət qədər dincdir, lakin düşmənə güclü güc təzyiqi göstərə bilər. O, hakimiyyət zövqünü ortaya qoyaraq sərəncam verməyi sevir, lakin onun əmrləri məntiqi uyğunsuzluqla köhnəlir.

Xarici görünüşünə diqqət yetirir, səliqəli, tez-tez geyinir - parlaq və təsirli. Ağlabatan görünməyə çalışır. O, obyektiv biliyə, dəqiq elmlərə və texnologiyaya yönəlir. Erudisiyanın nüfuzunu yüksək qiymətləndirir. Mübahisələrdə o, tez-tez mənbələrə istinad edir. İnsanların dərin fərdi fərqlərinə zəif yönümlü olduğuna görə, o, özünü "daha bərabər" hesab edərək, "bərabərləşdirici" əxlaqı fəal şəkildə həyata keçirir. Bir insanı ona etiket vuraraq təyin etməyi xoşlayır, ləqəb həmişə səthi və qeyri-dəqiq olur. Bununla belə, o, psixoloq olduğunu iddia edir. İnsanlar "gözlənilməz" xüsusiyyətləri kəşf etdikdə; bəzən məyus olur, ruhdan düşdüyünə əmin olur. Öz qabiliyyətləri müzakirə olunarsa, narazılıq göstərir.

Maddi dəstək, hədiyyələr, mükafatlar almağı xoşlayır. Yaxşı münasibət əlaməti olaraq yaxınlarınıza simvolik təkliflər edir. Onu vəsaitlə təmin etməyə qadir olan fəaliyyət adamlarına rəğbət bəsləyir. İqtisadi məqsədəuyğunluqla bağlı məsləhətə ehtiyacı var.

Sosiologiya Guardian üçün çox cəlbedici görünür. İnsanları formal xüsusiyyətlərə görə qruplara bölmək istəyində, Qəyyum ruhun sevincini onda tapır. Başqa bir şey budur ki, bu qruplar sünidir, bir insanın bu və ya digər qrupa aid edilə biləcəyi əlamətlər bayağıdır. Bununla belə, arzu olunana nail olundu: insanlar rəflərə düzüldü və hər birinə "malların" növünü və qiymətini göstərən bir etiket yapışdırıldı. Məhz Guardian "subkulturaları" icad edən və mütləqləşdirən idi - onun üçün sonsuz müxtəliflikdə insan fərdiliyinin mövcudluğu ilə razılaşmaq çox çətindir.

Mühafizəçi bir dogma və yaş sıralaması qurur. Daha gənc olan hər hansı bir insan üçün Guardian "sən" deməyə meyllidir. Bu, əslində, “etiketlənmənin” başqa bir təzahürüdür: Guardianın ağzındakı “sən” o deməkdir ki, sənə “kiçik” rütbəsi verilib. Bundan bir sıra əsas tələblər irəli gəlir: kiçik a) böyüyündən pisdir, b) böyüyə yol verir, c) həyatı bilmir və buna görə də müdrik Qəyyumun təlimlərinə qulaq asmağa borcludur. və s. Yeri gəlmişkən, "poking" etiketi həm də başqa bir sosial tip üçün xarakterikdir - Mexanika, həm də "padokada" insan fərdi xüsusiyyətlərinə malikdir.

Gülenkoya görə drayzer qapıçı

GÜCLÜ YÖNLƏRİ.

İnsanlar arasında münasibətləri yaxşı bilir. Vicdanlı, məcburi, punktual. Hər şey əvvəlcədən hazırlanır. Başlanmış işi diqqətlə və ardıcıl yerinə yetirir. Vəzifəli adam. O, nizam-intizam yaratmaq üçün səy və vaxtını əsirgəmir. Özünü hətta maraqsız, lakin zəruri işlə məşğul olmağa məcbur edir.

Yaxşı iqtisadçı, maliyyəni rasional idarə etməyi bilir, borcları sevmir. Güclü dözümlülük və özünü idarə etmə qabiliyyəti var. O, prinsipialdır, lazım gələrsə, özünü və yaxınlarını möhkəm və iddialı şəkildə müdafiə edir. Davamlı vərdişlərində və sevgilərində. Səliqəsizliyə və hack işinə dözümsüz, sübut edilmiş iş üsullarına riayət etməyi tələb edir. İnsanların çətin anlarında köməyə gəlir, müxtəlif xidmətlər göstərir. Ailəyə sədaqətini qoruyur. Tədbirlərə gecikməyin. Davamlı olaraq bir növ işlərlə yüklənmiş, zamanla işləri bərabər şəkildə paylamağa çalışır. Evdə zəhmətkeş.

PROBLEMLƏR.

Haqsızlığa və qeyri-etikliyə acı bir şəkildə dözür. Həssas və təsirli, yaxşıya da, şərə də eyni şəkildə cavab verir. Başqalarının çatışmazlıqlarını yaxşı görür, kəskin qiymətləndirmələri ilə seçilir, lakin daha çox münasibətini sözlə deyil, ton və görünüşlə ifadə edir. O, insanları “biz” və “onlara” bölməyə meyllidir. Xəyanəti bağışlamaz. Şübhəli, qeyri-müəyyən vəziyyətlərə dözməz. Tez-tez dəyişiklikləri sevmir. Onun üçün insanların fərdi qabiliyyətlərini müəyyən etmək çətindir, o, hamıya eyni dərəcədə yüksək mənəvi tələblər qoymağa meyllidir. Kiminsə onun keyfiyyətlərini qiymətləndirməsini sevmir, çünki o, həmişə onlara daxili əmin deyil. Onu basdırmağa çalışarkən, aqressiv ola bilər.

ONDAN TƏLƏB EDİLMƏLİ VƏ GÖZLƏNMƏMƏLİDİR:

Həyata həmişə müsbət münasibət;

Əxlaqsız hərəkətlərə laqeyd münasibət;

İnanclarda və qiymətləndirmələrdə sürətli dəyişiklik;

Problemlərin qeyri-adi həll yollarına həssaslıq.

Sosial sahə. İnsanlarla qarşılıqlı əlaqənin tələb olunduğu sahələr. Eyni zamanda, iş zəhmətli ola bilər, konsentrasiya və konsentrasiya tələb edir, məsələn:

Tibb və səhiyyə (xüsusilə tətbiq olunan sahələr - stomatologiya, masaj, iş tibb bacısı, tibb bacıları (birbaşa prosedurlar), akupunktur, fizioterapiya, floroskopiya, biokimyəvi diaqnostika);

Merchandising;

Xidmət sektoru (pul və maddi dəyərlərin saxlanması);

Xidmət xarakterli mühasibat işi, kassir işi.

Qadın növləri

Bu növün nümayəndələri yaxşı bir rəqəmə və daha nəzərəçarpacaq dərəcədə inamlı bir yerişə malikdirlər. Paltarda klassik, hətta mühafizəkar üsluba üstünlük verirlər: çox güman ki, bunlar yumşaq "ofis" rəngli kostyumlar olacaq. Elə geyinirlər ki, diqqəti özlərinə cəlb etməsinlər və bir daha xasiyyətlərini və cinsiyyətlərini “işıqlandırmasınlar”.

Onlar tərəddüd etmədən tanışlarla razılaşırlar. Onlar üçün həm tərəfdaşın xarici məziyyətləri, həm də mənəvi keyfiyyətləri (və öz miqyasında qiymətləndirilir) vacibdir. FROM evli kişilər görüşməməyi üstün tutur, amma köklü sosial əfsanəyə zidd olaraq, bu, yüksək əxlaqın deyil, seçilmişini başqası ilə bölüşmək istəməməsinin nəticəsidir. Demokratik kvadraya mənsub olmasına baxmayaraq, Dreisers müəyyən dərəcədə ərizəçinin rütbə və titullarına “yönləndirilir”.

Mühafizəçi yaxşı məmuru xatırladır: əgər “hə” deyirsə, “hə”dir. Əgər “yox” olarsa, inandırmaq faydasızdır. İltifat və yaltaqlıqla uğur qazanmaq çətindir - Gerda qiymətini özü müəyyənləşdirir. Başqa cür etibarlı olan “əskinasları münasibətlər atəşinə atmaq” taktikası da səmərəsiz olur. Onların fiziki qabiliyyətlərinin tez-tez nümayiş etdirilməsi də əks nəticəyə gətirib çıxara bilər. Onun gözü qarşısında stadion təşkil etməyin: Gerda həmişə qalibin tərəfində olmayacaq və "qəhrəman müdafiəçi" asanlıqla qəddarlıqla ittiham edilə bilər.

Dreiser təbiətcə məsuliyyətli bir insandır. Hətta varlı həyat yoldaşı olsa da işləməyə üstünlük verir, işə və karyeraya kifayət qədər ciddi yanaşır. Onun məsuliyyəti üzərində oynaya bilərsiniz: onunla görüşmək istəyirsinizsə, vaxtı və yeri dəqiq təyin edin.

Bəziləri üçün Qapıçı uzun illər keçilməz qürurlu bir qadın, digərləri üçün isə qızğın və səmimi tərəfdaş kimi görünəcəkdir. Bunun eyni adam olduğuna inanmaq çətindir! O, bir neçə dosta qarşı mehribandır və ehtiyatlıdır - "evdəki yadlara". Hətta öz həyat yoldaşınız da həmişə "özlərinin" dar dairəsinə düşmür. Fədakarlığa qadirdir: o, sizi “şöhrət içində” tərk edə bilər, amma heç vaxt kədər içində deyil. Qapıçı əla sevgili və sadiq dost ola bilər, ancaq o, sərbəst seçim etsə!

Qısqanc, davranışınızın əhəmiyyətsiz bir detalı uzun müddət həssas Guardianın əhvalını poza bilər. "Debrifinq"i sevir. Daim insanları öz münasibətlər sxeminə sıxmağa çalışır. "Günahkarlar" üçün ölümcül istehza ilə yanaşı, Dreiserka arsenalında daha mürəkkəb bir alətə malikdir: o, tərəfdaşın müflisliyini asanlıqla sübut edərək yaxın münasibətləri təhrik edir ...

Yuxarıdakıları nəzərə alsaq, Dreiserka ilə ayrılıq ağrılı bir prosesdir. Fasilə üçün rəsmi səbəb tapmaq çətindir. O, cəsarətlə sizin hər hansı bir günahınızı başa düşməyə və bağışlamağa hazırdır, lakin özü qərar verərsə, cəsarətlə ayrılmağa hazır olacaq. Sizin nümayişkaranə diqqətsizliyiniz, vədləri yerinə yetirməməyiniz və ümumiyyətlə həyata qeyri-ciddi münasibətiniz onu buna sövq edə bilər. Təyinatı bir neçə dəfə unutmağa, borcunu qaytarmamağa və ya başqa şəkildə onun planlarını pozmağa çalışın. Ancaq nəzərə alın ki, bundan sonra münasibətlərin bərpasına ümid etmək çox çətindir.