Το κίνημα για τα δικαιώματα των ψηφοφόρων Golos ανέφερε ότι οι εκλογικές επιτροπές της Khakassia και της περιφέρειας Βλαντιμίρ αρνήθηκαν να διαπιστεύσουν εκπροσώπους του μέσου ενημέρωσης Molniya, που έχει εγγραφεί από το κίνημα, για διαπίστευση στον δεύτερο γύρο των εκλογών διοικητών. Οι εκλογικές επιτροπές αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι δεν υπάρχει χωριστή διαπίστευση για «επαναληπτική ψηφοφορία» και ότι ισχύει η διαπίστευση του πρώτου γύρου των εκλογών.
Σύμφωνα με τη νομοθεσία, άτομα που αποστέλλονται από κόμματα και υποψήφιοι, δημόσια επιμελητήρια ή δημοσιογράφοι διαπιστευμένοι από εκλογικές επιτροπές μπορούν να παρακολουθήσουν τις εκλογές. Αυτός είναι ο λόγος που ο Golos κατέγραψε το μέσο ενημέρωσης Molniya - το κίνημα επικρίνει τους παρατηρητές από τα δημόσια επιμελητήρια, εξηγώντας αυτό από τη σχέση τους με τις αρχές.
Οι εκλογικές επιτροπές της Khakassia και της περιοχής Vladimir αρνήθηκαν τη διαπίστευση στους εκπροσώπους της Molniya για τον δεύτερο γύρο των εκλογών των αρχηγών των περιφερειών, επικαλούμενη το γεγονός ότι δεν υπάρχει ξεχωριστή διαπίστευση για τις 23 Σεπτεμβρίου, καθώς πρόκειται για επαναλαμβανόμενη ψηφοφορία στο πλαίσιο του οι εκλογές που έγιναν στις 9 Σεπτεμβρίου.
Ο Αντιπρόεδρος της Εκλογικής Επιτροπής του Βλαντιμίρ Σεργκέι Κανίστσεφ εξήγησε στην Kommersant ότι οι κανόνες της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής για τη διαπίστευση των μέσων ενημέρωσης στις εκλογές και ο ομοσπονδιακός νόμος δεν προβλέπουν εκ νέου διαπίστευση. «Η προεκλογική εκστρατεία είναι η ίδια. Η διαδικασία που ανέπτυξε η CEC αναφέρει ότι η τελευταία ημέρα διαπίστευσης είναι η 5η Σεπτεμβρίου. Αντίστοιχα, όσοι είχαν διαπιστευθεί πριν από τις 5 Σεπτεμβρίου έχουν το δικαίωμα να είναι παρόντες στα εκλογικά τμήματα, συμπεριλαμβανομένων των ομοσπονδιακών μέσων ενημέρωσης, τα οποία διαπιστεύτηκαν μέσω της CEC», είπε ο κ. Kanishchev. Ο Ντμίτρι Κιρσάνοφ, επικεφαλής του τμήματος δημοσίων σχέσεων και πληροφοριών της εκλογικής επιτροπής Khakass, είπε επίσης ότι "αυτή είναι μια επαναλαμβανόμενη ψηφοφορία στο πλαίσιο μιας προαναγγελθείσας εκστρατείας, η οποία έχει παραταθεί". «Αυτός είναι ένας σαφώς καθορισμένος κανόνας στην απόφαση της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής της Ρωσίας, από τον οποίο καθοδηγούμαστε και δεν μπορούμε να αποκλίνουμε», είπε.
Ο Vasily Vaisenberg, αρχισυντάκτης της διαδικτυακής έκδοσης Molniya, σημείωσε ότι το πρόβλημα προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι κανείς δεν περίμενε τους δεύτερους γύρους. «Ένας δημοσιογράφος μπορεί να μην έχει διαπίστευση για τις εκλογές στη Χακασιά, αλλά ήθελε να δει τι συμβαίνει εκεί και να έρθει από άλλη περιοχή. Επιπλέον, οι δεύτεροι γύροι είναι πάντα πιο ανταγωνιστικοί και ενδιαφέροντες, φυσικά, αυτό προσελκύει την προσοχή των μέσων ενημέρωσης», είπε στην Kommersant.
Για την άμεση επίλυση της κατάστασης, η διαδικτυακή έκδοση Molniya επικοινώνησε ανεπίσημα με την CEC και έλαβε απάντηση ότι η θέση της CEC συμπίπτει με τη θέση της δημοκρατικής εκλογικής επιτροπής.
Ο Stanislav Andreychuk, μέλος του ομοσπονδιακού συμβουλίου του κινήματος Voice for Fair Elections, χαρακτήρισε την κατάσταση παράλογη και αντίθετη με την αρχή της διαφάνειας και της διαφάνειας στις δραστηριότητες των εκλογικών επιτροπών, η οποία κατοχυρώνεται τόσο στη ρωσική νομοθεσία όσο και σε μια σειρά διεθνών έγγραφα υπογεγραμμένα από τη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο δικηγόρος του Golos Stanislav Rachinsky επισημαίνει ότι η CEC θεωρεί επίσης τις λέξεις «ημέρα ψηφοφορίας» που χρησιμοποιούνται στο νόμο για να αναφέρονται στον δεύτερο γύρο. "Μόλις τώρα, η CEC, μιλώντας για τον πιθανό χρόνο των επαναληπτικών εκλογών στο Primorye, βασίστηκε στο γεγονός ότι οι λέξεις "ημέρα ψηφοφορίας στις κύριες εκλογές" που χρησιμοποιούνται στο νόμο ισχύουν και για τον δεύτερο γύρο", πιστεύει ο ειδικός. .
Ντμίτρι Ινιούσιν, Νοβοσιμπίρσκ; Alexander Tikhonov, Yaroslavl; Ekaterina Grobman
Η σύγχρονη κοινωνία ζει στην εποχή της πληροφορίας, όταν ένα άτομο δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή του χωρίς πληροφορίες που τον βοηθούν να περιηγηθεί στη ζωή του και να επιβιώσει.
Το πρόβλημα είναι ότι οι πληροφορίες που λαμβάνει ένα άτομο μπορεί να είναι όχι μόνο εποικοδομητικές, αλλά και ικανές να επηρεάσουν καταστροφικά τη συνείδηση, το υποσυνείδητο και, ως εκ τούτου, τη συμπεριφορά των ανθρώπων.
Ένα από τα βασικά κανάλια μέσω των οποίων η κοινωνία λαμβάνει πληροφορίες είναι τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία επιδιώκουν να καλύψουν όσο το δυνατόν περισσότερα φαινόμενα της πραγματικότητας. Συμπεριλαμβανομένης της βίας.
Ο φόβος δεν προκαλείται μόνο από την ποσότητα πληροφοριών για τη βία, αλλά και από τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της, δηλαδή τη φύση, τον τρόπο παρουσίασης του υλικού.
Πρόσφατα, έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στα ηλεκτρονικά μέσα, αλλά κατά τη γνώμη μας, τα έντυπα μέσα δεν έχουν ακόμη χάσει τις θέσεις τους και έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη μαζική συνείδηση. Το κύριο εργαλείο των έντυπων μέσων είναι η λέξη. Είναι μέσω αυτού που γίνεται ο αντίκτυπος στη συνείδηση και το υποσυνείδητο. Επομένως, είναι αδύνατο να μελετηθεί το φαινόμενο της κλιμάκωσης της βίας στα ΜΜΕ χωρίς να θίξουμε τη γλωσσική πτυχή του προβλήματος.
Στην καθημερινή γλώσσα, η λέξη «επιθετικότητα» σημαίνει μια ποικιλία ενεργειών που παραβιάζουν τη σωματική ή ψυχική ακεραιότητα άλλου ατόμου (ή ομάδας ανθρώπων), του προκαλούν υλική ζημιά, εμποδίζουν την υλοποίηση των προθέσεών του, αντιτίθενται στα συμφέροντά του ή οδηγούν σε την καταστροφή του. Αυτού του είδους η αντικοινωνική χροιά αναγκάζει την ίδια κατηγορία να συμπεριλάβει τόσο διαφορετικά φαινόμενα όπως παιδικές διαμάχες και πόλεμοι, μομφές και δολοφονίες, τιμωρίες και επιθέσεις συμμοριών.
Η γλωσσική επιθετικότητα είναι, κατά συνέπεια, επιθετικότητα, το όργανο της οποίας δεν είναι η δύναμη, αλλά η λέξη. Έτσι, η λέξη είναι ένας κοινός σύνδεσμος μεταξύ των μέσων ενημέρωσης και της λεκτικής επιθετικότητας.
Η λεκτική επιθετικότητα στον σύγχρονο κόσμο εκτιμάται από τη δημόσια συνείδηση ως λιγότερο επικίνδυνη και καταστροφική από τη σωματική επιθετικότητα. Όμως η λεκτική επιθετικότητα μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο βήμα προς τη σωματική επιθετικότητα και ένα φαινόμενο που δημιουργεί μια επιθετική προσέγγιση της πραγματικότητας σε ένα άτομο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η λεκτική επιθετικότητα στις σύγχρονες λογόσφαιρες συγκρατείται πολύ αδύναμα. Στην παραδοσιακή κουλτούρα, υπήρξαν προσπάθειες συγκράτησης της λεκτικής επιθετικότητας: οι ευγενείς καλούσαν σε μονομαχία για προσβολή.
Η επιθετικότητα είναι μια ευρεία έννοια: στο κείμενο μπορεί να είναι όχι μόνο μια απειλή (ανοιχτή ή κρυφή), αλλά και μια καταστροφική επίδραση που μπορεί να προκαλέσει ζημιά σε αυτόν εναντίον του οποίου στρέφεται και σε αυτόν που διαβάζει το υλικό. Οι περισσότεροι γλωσσολόγοι ερευνητές ταξινομούν μόνο κείμενα που περιέχουν ανοιχτή ή κρυφή απειλή, προσβολή κ.λπ. ως κείμενα με λεκτική επιθετικότητα. Και οι περισσότεροι ψυχολόγοι δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι η επιθετικότητα αυξάνεται όταν διαβάζουν όχι μόνο τέτοια κείμενα, αλλά και περιγραφές βίας.
Η λέξη ζημιά σε αυτή την περίπτωση μπορεί να γίνει ευρέως κατανοητή: είναι και χειροπιαστή ηθική βλάβη (αλλά σε αυτήν την περίπτωση μιλάμε περισσότερο για παρέμβαση στην ιδιωτική ζωή κ.λπ.), και αρνητικό αντίκτυπο στην ψυχή. Επομένως, είναι απαραίτητη μια ψυχογλωσσική ανάλυση υλικού για τη βία.
Προκειμένου να μελετήσουμε τον αντίκτυπο του υλικού για τη βία στην ανθρώπινη συνείδηση, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα, για την οποία θα μιλήσω λίγο αργότερα, και εντοπίσαμε μια σειρά από παράγοντες που, κατά τη γνώμη μας, προκαλούν ένα επιθετικό κύμα. Πρώτον, ψυχολογικό
Εστίαση στην ίδια την πράξη βίας και όχι σε κάποιο πρόβλημα που σχετίζεται με αυτήν (περιγραφή για λόγους περιγραφής), έλλειψη ανάλυσης του περιγραφόμενου φαινομένου ή γεγονότος.
Λεπτομερής περιγραφή της πράξης βίας ως διαδικασίας και λεπτομερής περιγραφή των αισθήσεων του αντικειμένου επιθετικότητας, η οποία δεν περιέχει ηθική καταδίκη ή/και πληροφορίες σχετικά με την τιμωρία του επιτιθέμενου.
Όμως τα παραπάνω κριτήρια είναι καθαρά ψυχολογικά. Ας στραφούμε στη γλωσσολογία. Από τους γλωσσικούς ενισχυτές του επιθετικού κύματος, μπορούμε να αναφέρουμε:
η χρήση λεξιμάτων που συνδέονται σημασιολογικά στο κοινό με επιθετικές ενέργειες, για παράδειγμα: θύμα, βάναυσα, δολοφονία, βιαστής, μανιακός, ξυλοδαρμός, βασανιστήρια, πόνος, φόβος, πτώμα και επίσης ένα μαχαίρι (αποδείχθηκε ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων φοβούνται αυτή τη λέξη, αν και κανείς τους δεν τους έκοψε και δεν τους απείλησε με μαχαίρι· η ένωση, παρεμπιπτόντως, μπορεί να είναι αρκετά αθώα: για έναν χασάπη, αυτό είναι απλώς ένα εργαλείο δουλειάς).
μια ζωντανή περιγραφή μιας πράξης επιθετικότητας, θα έλεγε κανείς, πολύχρωμη, δηλ. προσθέτοντας πινελιές που αυξάνουν την ψυχαγωγία της περιγραφής: αν το σώμα, τότε κομματιάστηκε, σκοτώθηκε - βάναυσα, βιάστηκε - τερατώδη κ.λπ.
ουδέτερες λέξεις που δεν συνδέονται με τη βία στη συνηθισμένη ζωή αποκτούν έναν επιθετικό χρωματισμό στο πλαίσιο: εάν ένα άτομο με μη επιθετικό μυαλό δένει τη ζώνη του με τη λέξη shut up, τότε ένα άτομο με επιθετικό μυαλό δένει το στόμα του, το ίδιο συμβαίνει με λέξεις όπως, για παράδειγμα, πώς να πάτε (από το κελάρι - ένα άτομο), ορμήξτε (στο νερό - με ένα μαχαίρι), ραβδί (ένα φτυάρι - ένα μαχαίρι στην πλάτη). Επιπλέον, ακόμη και τέτοιες λέξεις ως χρηματοκιβώτιο μπορούν να συσχετιστούν με βάση τα συμφραζόμενα με την εικόνα του δολοφόνου ή του θύματος (η οποία είναι πιο ακίνδυνη, θα πρέπει ακόμη και να σχετίζεται με την αξιοπιστία, αλλά αν ο δολοφόνος χτυπήσει το κεφάλι του θύματος στο χρηματοκιβώτιο, τότε αυτό το κομμάτι του επίπλου αποκτά μια δυσοίωνη σκιά), δράμα, ποτό (αν και αυτή η λέξη δεν είχε αρχικά θετική χροιά, αλλά δεν συνδέθηκε με τη δολοφονία), μπαταρία (ίδια ιστορία με το χρηματοκιβώτιο).
Πραγματοποιήσαμε μια έρευνα, με τη βοήθεια της οποίας προσπαθήσαμε να δημιουργήσουμε συνειρμικές σειρές που σχετίζονται με λέξεις που μια άλλη ομάδα ερωτηθέντων εντόπισε στα προτεινόμενα κείμενα ότι φέρουν επιθετική διάθεση.
Έτυχε οι ερωτηθέντες να ήταν κυρίως γυναίκες διαφορετικών ηλικιών, αλλά ελέγξαμε επίσης την αντίδραση των ανδρών: δεν διέφερε.
Στάδιο πρώτο: σε μια ομάδα συμμετεχόντων δόθηκε να διαβάσει κείμενα για τη βία (υλικά της εφημερίδας KP) και τους ζητήθηκε να επιλέξει τις λέξεις που, κατά τη γνώμη τους, συνδέονται με την έννοια της επιθετικότητας, της βίας. Από αυτά τα λόγια φτιάξαμε ερωτηματολόγια.
Στάδιο δεύτερο: μια άλλη ομάδα συμμετεχόντων συμπλήρωσε αυτά τα ερωτηματολόγια, ενώ διαπιστώσαμε ποιες λέξεις προκαλούν επιθετική αντίδραση μόνο στο κείμενο και ποιες λέξεις έχουν βγει ακόμη και εκτός περιεχομένου.
Είναι αξιοσημείωτο ότι οι συμμετέχοντες μπορούσαν να διαβάσουν όχι περισσότερα από πέντε υλικά για τη βία ταυτόχρονα (χωρίς να αραιώνονται με άλλες αναγνώσεις). Ταυτόχρονα, αφού διάβασαν ένα ή δύο άτομα συνοφρυώθηκαν και ήταν αγανακτισμένοι «τι φρίκη» και αφού διάβασαν τέσσερα ή πέντε, τα άτομα παρουσίασαν πτώση της διάθεσης, αυξημένη ευερεθιστότητα, νευρικότητα και αυτό το αποτέλεσμα είναι αρκετά σταθερό, δηλαδή , για πολύ καιρό. Όσον αφορά τη συμπλήρωση των ερωτηματολογίων, πολλοί, έχοντας συμπληρώσει το ένα ερωτηματολόγιο, αρνήθηκαν το δεύτερο, υποστηρίζοντας ότι η διάθεση είχε ήδη επιδεινωθεί, δεν υπήρχε τίποτα να το χαλάσει περαιτέρω με αυτόν τον τρόμο.
Έτσι, στο υλικό, αυτές οι λέξεις «αραιώνονται» με λεξιλόγιο που δεν σχετίζεται με τη βία και συλλέγεται επιθετικό λεξιλόγιο στα ερωτηματολόγια, γι' αυτό και έχουν τέτοιο αντίκτυπο.
Αλλά αυτό ισχύει κυρίως για εκείνους τους ερωτηθέντες που εστίασαν πλήρως στο ερωτηματολόγιο. Όσοι, ενώ τα συμπλήρωναν, μίλησαν, έκαναν κάποια άλλη δουλειά (με μια λέξη, αποσπάστηκαν), δεν βίωσαν αρνητικά συναισθήματα μετά τη συμπλήρωσή τους.
Το τρίτο στάδιο ήταν ένα εκ νέου ερωτηματολόγιο: δώσαμε ερωτηματολόγια σε εκείνα τα άτομα που έκαναν την αρχική επιλογή λέξεων από το υλικό. Θυμήθηκαν πολύ γρήγορα από ποια υλικά είχαν ληφθεί οι λέξεις και από αυτά μπορούσαν να αναδημιουργήσουν με ακρίβεια τη σύγκρουση του υλικού, επομένως τα συσχέτισαν σαφώς με πράξεις επιθετικότητας. Όμως στα ερωτηματολόγια υπήρχαν και λέξεις που επέλεξαν άλλοι. Και αν το υποκείμενο δεν διάβασε το υλικό από το οποίο ελήφθησαν ορισμένες λέξεις, τότε η αντίδρασή του δεν διέφερε από τους προηγούμενους δείκτες.
Αν μιλάμε για την πυκνότητα των λέξεων που συνδέονται σημασιολογικά με το Α., τότε είναι, με την πρώτη ματιά, σχετικά μικρή. Για παράδειγμα: στο άρθρο «Οι Panov απήχθησαν, σκοτώθηκαν και… πετάχτηκαν» από τις 358 λέξεις (χωρίς να υπολογίζονται τα βοηθητικά μέρη του λόγου), οι ερωτηθέντες ανέφεραν μόνο 23 που σχετίζονται με την Επιθετικότητα. Στο σημείωμα «Σκότωσαν τον ανακριτή στο ίδιο τους το σπίτι» από το 328 - 30, σε άλλο σημείωμα «Οι φίλες πήδηξαν από το παράθυρο πιασμένες χέρι χέρι» από το 91 - 13. Σημειωτέον όμως ότι αυτές είναι λέξεις που δημιουργούν τη ραχοκοκαλιά του υλικού. Λοιπόν, στο πρώτο άρθρο, αυτές είναι λέξεις, με βάση τις οποίες, χωρίς καν να διαβάσετε το κείμενο, να περιοριστείτε σε έναν πλήρη κατατοπιστικό τίτλο, μπορείτε να καταλάβετε τι διακυβεύεται: ΠΟΥ -εγκληματίες, παλικάρια, απαγωγείς (2 φορές), τραμπούκοι (2 φορές), ληστές, άνομοι δολοφόνοι. ποιον -πτώματα (2 φορές), πτώματα, κλεμμένα. πώς (τι έγινε)ξυλοκοπήθηκε, απήχθη, σκοτώθηκε (2 φορές), θηριωδία, έδεσαν (χέρια), επιτέθηκαν, έσπασαν (κεφάλι). Με βάση αυτά τα λόγια, η συντριπτική πλειονότητα των ερωτηθέντων έφτιαξε περίπου το ακόλουθο σχήμα (παραθέτουμε ένα από τα πιο τυπικά): Κάποιοι βρώμικες απήγαγαν κάποιον, επιτέθηκαν, ξυλοκόπησαν βάναυσα, του έσπασαν το κεφάλι, σκότωσαν.
Ως προς τη μορφολογική σύνθεση του λεξιλογίου που σχετίζεται με τη βία, κυριαρχούν τα ρήματα και τα λεκτικά ουσιαστικά. Ρήματα (συμπεριλαμβανομένων των μετοχών):
α) η πραγματική σωματική δράση, που σχετίζεται άμεσα σημασιολογικά με μια επιθετική πράξη: μαχαιρώνω, ξυλοκοπώ, σκοτώνω, ξυλοκοπώ, ξυλοκοπώ, τελειώνω, κρατώ, χτυπώ, ληστεύω, απαγάγω, πεθάνω, κρεμώ, σκοτώνω.
β) απόκτηση επιθετικού χρωματισμού μόνο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, σε συνδυασμό με ορισμένα ονόματα: ορμάω (από κάπου), ανόητος, εξαφανίζω (από τα μάτια, συνώνυμο του «κρύβομαι» ή «απαγάγομαι»), εμπλέκομαι (σε μια υπόθεση )
γ) πολύ μακριά από μια επιθετική πράξη: απογοητευτείτε, πιείτε (πίνετε αλκοολούχα ποτά, θολώνετε).
Ονόματα: α) ονόματα πράξεων βίας: έγκλημα, θηριωδία, απαγωγή, δολοφονία, αυτοκτονία, θάνατος, τραγωδία, χτύπημα, συμπλοκή, μάχη, επιθέσεις, σκάνδαλο, αυτοακρωτηριασμός, θηριωδία, κράτηση, ξυλοδαρμοί, βάναυση, τρομερή, τρομερή, τρομοκράτης, χούλιγκαν, εγκληματίας.
β) σε σχέση με την περιγραφή του επιτιθέμενου:
όνομα άμεσα: εγκληματίας, δολοφόνος, αυτοκτονίας, ληστής, απαγωγέας, παλικάρια.
χαρακτηριστικό: μανιακός (και μανιακός του σεξ), άγνωστος, σκοπευτής, αλκοολικός, καβγατζής, ένοχος, ύποπτος, μεθυσμένος, καταδικασμένος.
αποτίμηση: εγκληματίας, σκάμμα, ληστής, αδελφός, κατάδικος, κάθαρμα, μεθυσμένος, μεθυσμένος, τύπος (αργκό), ψυχο, άγριος, άγριος, περιπλανώμενος;
γ) περιγραφές του οργάνου του εγκλήματος
Μπορεί να είναι ένα αντικείμενο που συνδέεται σταθερά στο μυαλό του κοινού με τη βία: ένα μαχαίρι, μια σφαίρα.
μια άλλη επιλογή - αποκτώντας μια αρνητική χροιά στο πλαίσιο: ένα χρηματοκιβώτιο (αν χτυπήσουν το κεφάλι του θύματος σε αυτό), ένα τσεκούρι (αν έκοψαν όχι καυσόξυλα, αλλά το κεφάλι ενός ατόμου), μια θηλιά (όχι στο πλέξιμο, αλλά γύρω από το λαιμό )
δ) περιγραφή του θύματος βίας: θύμα, απήχθη, σκοτώθηκε, κομματιάστηκε, βιάστηκε (συχνότερα για γυναίκες), πτώμα, σώμα, άτυχος, νεκρός, αιχμάλωτος.
ε) που συνοδεύει την κύρια περιγραφή: αστυνομία, σοκ, γιαγιάδες (χρήματα), ουρλιαχτά, εισαγγελείς, προβλήματα, κατάθλιψη, απογοήτευση, προβλήματα, κακουχίες (ασθένειες), χρήματα, ποτό, πυροβολισμός, υπόθεση (εγκληματική), ανησυχία, σκάνδαλο, αίμα, φυλακή, άλλοθι, υποψία, τραύμα, διάσειση (του εγκεφάλου), κράτηση, κάγκελα (φυλακή), ενοχή, ποινή, λειτουργοί, αστυνομία, ετοιμοθάνατος, τελευταίος (αναστεναγμός), καταστροφικός.
Από τα παραπάνω παραδείγματα, φαίνεται ξεκάθαρα ότι πολλές από τις ονομαζόμενες λέξεις αποκτούν αρνητική χροιά μόνο σε συνδυασμό με άλλες, σημασιολογικά επιθετικά φορτισμένες λέξεις.
Για να αποφευχθεί η υπερβολική υπερφόρτωση της συνείδησης και της υποσυνείδητης του κοινού με εικόνες βίας, οι δημοσιογράφοι μπορούν να προτείνουν τα εξής:
αποφύγετε τις πολύχρωμες περιγραφές της πράξης της επιθετικότητας, δηλ. μην εφαρμόζετε επιθέματα που μπορούν να δημιουργήσουν μια δύσκολη εντύπωση από την ανάγνωση του υλικού.
επικεντρωθείτε όχι στην περιγραφή της ίδιας της πράξης επιθετικότητας, αλλά στην τιμωρία που την ακολουθεί. Γεγονός είναι ότι είναι ακόμα αδύνατο να αποφευχθεί η περιγραφή της βίας, αλλά η τιμωρία πρέπει να περιγράφεται εξίσου.
χρησιμοποιήστε συνώνυμα για να απαλύνετε την εντύπωση. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολύ λιγότεροι αρνητικοί συσχετισμοί με τη λέξη σώμα παρά με τη λέξη πτώμα.
προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε μια ουδέτερη λέξη σε ένα επιθετικό πλαίσιο όσο το δυνατόν λιγότερες φορές, ώστε να μην προκαλέσετε ισχυρή συσχέτιση με μια πράξη βίας.
Υπάρχει μια θεωρία ότι, έχοντας δει αρκετές σκηνές βίας, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται αηδία γι 'αυτόν, επομένως είναι απαραίτητο να γράψετε για πράξεις επιθετικότητας, αλλά ταυτόχρονα να τις υποβάλετε ανάλογα.
Η καταστροφή της εννοιολογικής και υφολογικής ενότητας των μέσων μαζικής ενημέρωσης εκφράστηκε με τη διαίρεση του τύπου σε υψηλής ποιότητας και ταμπλόιντ, στο τελευταίο η επιθετικότητα είναι συχνά αχαλίνωτη, κάτι που ήταν αδύνατο τα προηγούμενα χρόνια αυστηρής λογοκρισίας. Ο ποιοτικός τύπος αναφέρεται σε εκδόσεις σχεδιασμένες για έναν αναγνώστη υψηλής μόρφωσης με μεσαία και υψηλά εισοδήματα (Business Petersburg, Kommersant, Rossiyskaya Gazeta). "Κίτρινος Τύπος" (επίσης Τύπος ταμπού) - ο χαρακτηρισμός έντυπων μέσων που είναι προσιτά και ειδικεύονται σε φήμες, αισθήσεις (συχνά φανταστικές), σκάνδαλα, κουτσομπολιά, συγκλονιστική κάλυψη θεμάτων ταμπού ("Life", "Komsomolskaya Pravda"). Εάν οι σοβαρές δημοσιεύσεις δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους εμφανείς προσβολές και αντιτίθενται στην αγένεια του αναγνώστη με ειρωνικό ή εμφατικά ευγενικό τόνο, τότε άλλες δημοσιεύσεις επιλέγουν έναν αγενή, επιθετικό τρόπο ομιλίας. Σε δηλώσεις με ευθεία προσβολή του αντικειμένου, χρησιμοποιείται υβριστικό λεξιλόγιο και φρασεολογία.
Εξετάστε μερικά παραδείγματα στα μέσα ενημέρωσης
Συχνά, για να αποδώσει την πληρότητα της ομιλίας του συνεντευξιαζόμενου, ο συγγραφέας αφήνει εσκεμμένα ορισμένες λέξεις για να μην αλλοιώσει το νόημα και να δείξει ένα ορισμένο επίπεδο του συνομιλητή. Κατά κανόνα, το μη λογοτεχνικό λεξιλόγιο βρίσκεται στις απαντήσεις των συνεντεύξεων:
… να διευθύνει μια επιχείρηση ώστε να μην μπορεί να μπει ούτε ένα θηρίο… Ο ερωτώμενος χρησιμοποιεί αξιολογικό λεξιλόγιο, δείχνει τη χαλαρότητα, την εχθρότητά του προς αυτούς για τους οποίους μιλάει. Το εριστικό δεν χρησιμοποιείται για να απευθυνθεί σε ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά σε μια κοινωνική ομάδα στο σύνολό της.
Ήθελα να καταλάβω: Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει, ή έχω το δικαίωμα, - είπε ένας νεαρός κάτοικος του Νοβοσιμπίρσκ κατά τη διάρκεια της ανάκρισης. Σε αυτό το πλαίσιο, χρησιμοποιείται για την αξιολόγηση του εαυτού του, ίσως ακόμη και για μια αφηγηματική λειτουργία.
Η τραγωδία κοντά στο Σμολένσκ είναι μια από τις πιο τραγικές…, ρωτώντας: «Πώς μπορούμε να θρηνήσουμε για τον εχθρό της Ρωσίας;» Το ουσιαστικό εχθρός, έχει αρχικά αρνητική χροιά, πρόχειρη εκτίμηση. Η λέξη χωρίζει τους ανθρώπους σε διαφορετικά στρώματα, ομάδες. Και μοιάζει με μέσο λεκτικής επιθετικότητας.
Μετά την κρίση οι ηλίθιοι θα ξαναμπούν αμέτρητοι στην αγορά. Σε αυτό το υλικό, ο συγγραφέας καταδεικνύει την αρνητική γνώμη του συνεντευξιαζόμενου για άλλα άτομα που μοιράζονται μαζί του την αγορά εργασίας. Αυτή η λέξη είναι καθομιλουμένη.
... πάντα την παραμονή της Πρωτοχρονιάς σερνόταν κάτω από το κρεβάτι και έγραφε εκεί, μόλυνση, αλλά αυτή τη φορά - τίποτα ... Η χρησιμοποιούμενη λέξη μόλυνση είναι καθομιλουμένη. Αυτή είναι μια εκφραστική εκτίμηση της προσωπικότητας. Η λέξη (μόλυνση), εάν απουσίαζε, δεν θα άλλαζε το νόημα του τεστ, αλλά η παρουσία της προκαλεί αμέσως στον αναγνώστη αρνητικά συναισθήματα προς το περιγραφόμενο άτομο με τον ίδιο τρόπο.
Μάλλον λόγω αυτού του φρικιού;
Όπως και στο προηγούμενο υλικό, η χρησιμοποιούμενη λέξη δεν φέρει φορτίο και θα μπορούσε να απουσιάζει, αλλά για να αποδεχτεί ο αναγνώστης την πλευρά κάποιου, ο συγγραφέας αφήνει αξιολογικές λέξεις. Ο συγγραφέας επιτρέπει την εκφραστικότητα στα λόγια. Βλέπουμε ότι ο συγγραφέας, παραθέτοντας, χρησιμοποιεί επανειλημμένα την ίδια λέξη σε σχέση με ένα πρόσωπο, μεταφέροντας τον λόγο κάποιου άλλου. Το κείμενο δεν αφορούσε ένα άτομο με εξωτερικές σωματικές αναπηρίες.
Και ο Ντόκινς είναι απλώς μια αυτάρεσκη γαλοπούλα, όχι πολύ έξυπνη και όχι πολύ ειλικρινής. Η Τουρκία, φορά ζωοσημαντικό χρωματισμό. Αναφέροντας ένα άτομο σε ένα ζώο και συγκρίνοντάς το μαζί του.
Διαφορετικά, αντιλαμβάνονται ευρηματικές εκφράσεις που λαμβάνονται σε εισαγωγικά. Αυτό υποδηλώνει ότι ο συγγραφέας «αισθάνεται» τη γλώσσα και χρησιμοποιεί σκόπιμα αυτή ή εκείνη τη λέξη. Συχνά, μη λογοτεχνικές λέξεις, που λαμβάνονται από τον συγγραφέα σε εισαγωγικά, δεν ανταποκρίνονται στο ύφος του έργου και χρησιμοποιούνται από τον δημοσιογράφο για να προσθέσει έκφραση στο κείμενο:
«Γουρούνια» και «βλάκοι» της παγκόσμιας οικονομίας. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίτηδες έναν τόσο φωτεινό τίτλο. Εδώ χρησιμοποιείται η ζωοσυμαντική ομάδα του ευρετικού λεξιλογίου. Και εκφραστικό-αξιολογικό λεξιλόγιο. Επιτρέποντας τέτοιες λέξεις, ο συγγραφέας τις βάζει σε εισαγωγικά, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος τίτλος μπορεί να προσελκύσει μεγάλο αριθμό αναγνωστών.
Θηρίο! - στο τέλος γκρίνιαξε ο σολίστ του VIA Gra, φεύγοντας από τη σκηνή. Στο ίδιο το υλικό, ο συγγραφέας παραθέτει εισαγωγικά χωρίς να παραθέτει «βοοειδή», αλλά ο τίτλος περιέχει ήδη εισαγωγικά.
Η Οξάνα έγινε ξανά «πόρνη» και έδωσε τα παιδιά - τα μικρά μας, συγγενείς εξ αίματος - σε ένα ορφανοτροφείο. Στο υλικό, η λέξη «πόρνη» είναι αρνητικά αξιολογική, υποδηλώνοντας αντικοινωνική, κοινωνικά καταδικασμένη δραστηριότητα.
Yana Rudkovskaya: "Δεν ήμουν ποτέ "ανόητη γυναίκα"! Μπαμπά-ανόητος, έχει συναισθηματικά αξιολογικό χαρακτήρα και διαχωρίζει τον ερωτώμενο από μια συγκεκριμένη κοινωνική τάξη.
Ποιοι είναι αυτοί οι «αυτοί», αυτοί οι «αυνανιστές», οι «τραγανοί με πλύση εγκεφάλου» και οι «καταραμένοι τρανταχτοί» - είναι άγνωστο. Τέτοιες αγενείς λέξεις, που λαμβάνονται σε εισαγωγικά, δεν έχουν μόνο συναισθηματικά αξιολογικό χαρακτήρα, αλλά καθορίζουν επίσης όλους σε μια αντικοινωνική ομάδα που υστερεί σε σχέση με τους κανόνες.
Στην αρχή, ο Ληρ πετάει τον Κεντ, «Γάμησέ σε!» - αυτό είναι πολύ βιολογικό, τέτοια είναι η μητέρα του Γελωτοποιού. Ο συγγραφέας εισάγει εισαγωγικά σε αυτό το κείμενο, αλλά όχι χωριστά για τη λέξη, αλλά παραθέτοντας τον ήρωα του υλικού. Αυτό το απόσπασμα λέει ότι ο ήρωας δεν είναι πολύ φιλικός με την κοινωνία γύρω του. Επιδεικνύει τη χαλαρότητά του.
Μπορείτε επίσης να βρείτε συχνά μια εκδήλωση λεκτικής επιθετικότητας ήδη στον τίτλο.
Ναι, είμαι Ρώσος, είμαι θηρίο... Ο δημοσιογράφος χρησιμοποιεί ευρηματική γλώσσα για να προκαλέσει τους αναγνώστες.
Παραβάτης - σε αστυνομικούς της τροχαίας: «Εσείς, αποβράσματα, θα μείνετε χωρίς δουλειά ... Συναισθηματικό και αξιολογικό λεξιλόγιο. Ο συγγραφέας βάζει ένα απόσπασμα από το υλικό στον τίτλο. Τραβώντας την προσοχή του αναγνώστη.
Ένας Αμερικανός μυστικός πράκτορας είναι κλέφτης, μεθυσμένος και γλεντζής ... Ο τίτλος χρησιμοποιεί λέξεις που σχετίζονται με την καθομιλουμένη: κλέφτης, μεθυσμένος, γλεντζής. Συνορεύουν με τη δημοτική και την ορολογία. Είναι συναισθηματικά αξιολογικοί.
Αν δεν είσαι καθόλου χαζός, φτιάξε μια φιγούρα με τον πλάστη! Ο συγγραφέας αποκαλεί τις ηρωίδες του όχι με τα μικρά τους ονόματα, αλλά χρησιμοποιεί πρόχειρο αξιολογικό λεξιλόγιο. Για να τραβήξει την προσοχή των αναγνωστών. Αυτή η επικεφαλίδα είναι κατάλληλη για διαφημιστικό υλικό. Το «Βλάκα», γίνεται μια αξιοσημείωτη λεπτομέρεια.
Η Ksenia Sobchak δεν είναι πια ένα άλογο, αλλά ένα κοτόπουλο Η δημοσιογράφος στον τίτλο καταφεύγει στη ζωοσημαντική ομάδα των invective. Διαστρεβλώνει το νόημα.
Νταντά - σε ένα μωρό δύο ετών: «Κάθαρμα! Αν φωνάξεις, θα σου σκίσω το κεφάλι... Ένα συνηθισμένο παράδειγμα στα κείμενα των μέσων ενημέρωσης είναι όταν ένας δημοσιογράφος χρησιμοποιεί ένα απόσπασμα από ένα υλικό για τον τίτλο ενός κειμένου. Χρησιμοποιείται για να αιχμαλωτίσει αποτελεσματικά το μάτι του αναγνώστη.
Σε αυτό το κεφάλαιο, έχω εξετάσει διάφορα παραδείγματα εκδήλωσης λεκτικής επιθετικότητας στα έντυπα μέσα. Τέτοιο λεξιλόγιο και φρασεολογία είναι η γλωσσική βία κατά της ηθικής και αισθητικής συνείδησης του αναγνώστη. Η απόρριψη της υποχρεωτικής αρχής της συμμετοχής στο κομμουνιστικό κόμμα οδήγησε σε μια ιδεολογική οριοθέτηση, στην εμφάνιση εφημερίδων διαφόρων πολιτικών χρωμάτων - από κομμουνιστικές, μοναρχικές, ακόμη και φασιστικές έως δημοκρατικές ευρέος φάσματος.
Αναλύοντας τα παρακάτω παραδείγματα, μπορείτε να δείτε ότι οι πιο συνηθισμένοι τύποι λεκτικής επιθετικότητας είναι το ευρηματικό λεξιλόγιο που χρησιμοποιείται όχι μόνο στο κείμενο του άρθρου, αλλά και στον τίτλο. Δεδομένου ότι οι μηχανισμοί που παραδοσιακά περιορίζουν την εκδήλωση της λεκτικής επιθετικότητας έχουν σε μεγάλο βαθμό χαθεί στο πλαίσιο της γενικής πολιτιστικής κακής κατάστασης που προκαλείται από μακροχρόνιους κοινωνικούς κατακλυσμούς, στην εποχή μας υπάρχει ανάγκη για την επιστημονική ανάπτυξη νέων μηχανισμών που θα αποτρέψουν την εξάπλωση της λεκτικής επιθετικότητας και ως εκ τούτου συμβάλλουν στις διαδικασίες εξανθρωπισμού της επικοινωνίας.
Το ζήτημα των κριτηρίων για ανεκτική και μισαλλόδοξη πληροφόρηση είναι ένα από τα θεμελιώδη, μερικές φορές αμφιλεγόμενα, και όχι ακόμη απολύτως σαφές τόσο για τους ερευνητές όσο και για τους νομοθέτες, και ιδιαίτερα για τους δημοσιογράφους. Τι μπορεί να θεωρηθεί ανεκτικό και τι - μισαλλόδοξο στην πληροφόρηση που περνά από διαφορετικά κανάλια μέσων; Πού τελειώνει η ανοχή και πού αρχίζει η σύγκρουση στην πληροφόρηση; Σε ποιες περιπτώσεις το δίλημμα «ΕΜΕΙΣ» και «ΑΥΤΟΙ» μπορεί να είναι διαχωριστικό και αλλοτριωτικό και σε ποιες περιπτώσεις - ουδέτερο ή ενωτικό; Τι μπορεί να διαταράξει την εθνική ευημερία, να βλάψει την εθνική ή εθνική αξιοπρέπεια ενός ατόμου ή μιας ομάδας και τι όχι; Γιατί ένα άτομο αντιλαμβάνεται πολύ οδυνηρά ένα συγκεκριμένο μήνυμα, κάποιο γεγονός ή την ερμηνεία του, ενώ άλλοι μπορεί να μην του δίνουν καν σημασία;
Χωρίς αμφιβολία, το πιο σημαντικό μέρος της διάγνωσης της ανοχής στα μέσα ενημέρωσης είναι μια λεπτομερής ανάλυση των πληροφοριών που διαχέει αυτό το κανάλι.
Υπάρχουν διάφορες μορφές ανάλυσης κειμένων εφημερίδων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη διάγνωση της παρουσίας και του επιπέδου (για παράδειγμα, συχνότητας) ανοχής:
Λάβετε υπόψη πληροφορίες για θέματα ή δημόσιους χώρους (πολιτισμός, αθλητισμός, οικονομία, πολιτική κ.λπ.).
- από τη φύση και τις μεθόδους της προπαγάνδας (για παράδειγμα, "θετικό", "αρνητικό", διάφορες επιπτώσεις της αντίληψης, κ.λπ.)
- όσον αφορά το πεδίο εφαρμογής και την εστίαση σε μεμονωμένες ομάδες-στόχους·
- σύμφωνα με το περιεχόμενο στο σύνολό του ή τη σύνθεση μεμονωμένων στοιχείων (αναλογία, τόνους, υποκείμενο και άλλες αποχρώσεις)
- σύμφωνα με τον τρόπο παρουσίασης (άμεση, «μετωπική» προπαγάνδα ή έμμεση - άρρητη προπαγάνδα) κ.λπ.
Ωστόσο, ακόμη και με τόσο σημαντικό αριθμό διαφορετικών προσεγγίσεων, υπάρχουν πολλές δυσκολίες για μια σαφή αξιολόγηση των πληροφοριών στον Τύπο.
Να τι λέει ένας ειδικός στον τομέα της διάγνωσης της εθνοτικής ανοχής Β.Κ. Malkova: «Έτσι, υπάρχουν απλές αλήθειες που σίγουρα τις θεωρούμε ανεκτικές. Φωτίζονται από τις ιδέες του ανθρωπισμού, της φιλικότητας, της συμπάθειας, της ενσυναίσθησης, της συμπόνιας, της αλληλοβοήθειας. ταυτότητα, που σημαίνει ότι είναι αρκετά ανεκτικοί προς τις ΗΠΑ, αλλά, από την άλλη, αυτές οι ίδιες δηλώσεις μπορούν να διαχωρίσουν την ομάδα των ΗΠΑ από τους άλλους, να εναντιωθούν σε ΕΜΑΣ και ΑΥΤΟΥΣ (εθνικά άλλους) και ακόμη και να πιέσουν», τονίζοντας την αμοιβαία αδιαλλαξία και εχθρότητα προς τον καθένα Έτσι, οι ίδιες πληροφορίες έχουν ήδη μια μισαλλόδοξη λειτουργία. Γι' αυτό, όταν εξετάζουμε τα κείμενα των δημοσιεύσεων των εφημερίδων, είναι πολύ δύσκολο να μιλάμε ξεκάθαρα για ανεκτικές (ή αντικρουόμενες) πληροφορίες στον Τύπο». «Παρόλα αυτά», πιστεύει ο συγγραφέας του άρθρου, «είναι δυνατό να «διαιρεθούν υπό όρους όλες οι πληροφορίες των εφημερίδων σε «ανεκτική», «μεικτές», «ουδέτερες» και «αναμφίβολα αντικρουόμενες».
Την τελευταία δεκαετία, οι γλωσσολόγοι έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στο πρόβλημα της λεκτικής επιθετικότητας στα μέσα ενημέρωσης. . Τα σήματα λεκτικής επιθετικότητας σε ένα δημοσιογραφικό κείμενο εξετάζονται συνήθως από τη σκοπιά της γλωσσικής, γλωσσοϊδεολογικής και ρητορικής ανάλυσης. Η γλωσσική ανάλυση περιλαμβάνει την ανάλυση των κατάλληλων γλωσσικών μέσων, κυρίως των λεξιλογικών. Επίκεντρο της γλωσσο-ιδεολογικής ανάλυσης είναι το σύστημα αξιών που εκδηλώνεται στο κείμενο, το οποίο βρίσκει την ομιλία του σε ιδεολογήματα. Στο επίπεδο των γλωσσικών εκφραστικών μέσων, σκόπιμα αγενείς, χυδαία, υφολογικά μειωμένες λέξεις και εκφράσεις που δυσφημούν το άτομο και σχηματίζουν την αντίληψη του θέματος ως ύποπτο και ανεπιθύμητο, προκαλώντας εχθρότητα, αποστροφή ή μίσος, τις περισσότερες φορές λειτουργούν ως δείκτες αρνητικής στάσης προς το θέμα. Το φαινόμενο αυτό ανήκει στην κατηγορία της δυσφημίας.
Η σκόπιμη χρήση χονδροειδών, υφολογικά μειωμένων λέξεων και εκφράσεων είναι αρκετά συνηθισμένη σε όλες σχεδόν τις τυχαία επιλεγμένες εφημερίδες. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα δυσφημίας ήταν τα προσβλητικά χαρακτηριστικά των πολιτών της ΚΑΚ. Στο κείμενο «Εισβολή σκλάβων από το Αφγανιστάν στα Ουράλια», ο συγγραφέας γράφει: Η ψυχολογία του αιώνιου δούλου τους καθιστά το πολυτιμότερο μέσο παραγωγής. Ένα πενθήμερο ταξίδι από το Τατζικιστάν στο Γεκατερίνμπουργκ κοστίζει 80 δολάρια ανά μύτη... Φήμες λένε ότι για τους «γίβωνες» αυτά τα «φορτηγά με βοοειδή» είναι νόμιμος τροφοδότης. («Η εισβολή των σκλάβων από το Αφγανιστάν στα Ουράλια» (MK-Ural, 2001, 1-8 Νοεμβρίου). Σε όλο το κείμενο, ο δημοσιογράφος αποκαλεί τους πολίτες του Τατζικιστάν σκλάβους. Η αρνητική αξιολόγηση ενισχύεται με τη χρήση σύγκρισης τα μέσα παραγωγής με άψυχο ουσιαστικό, ζωονύμιο γίβωνες(Δεν είναι ξεκάθαρο από τα συμφραζόμενα αν αυτή η λέξη αναφέρεται στους ίδιους τους Τατζίκους ή σε αυτούς που τους μεταφέρουν, η καθομιλουμένη ονομασία του λεωφορείου φορτηγών βοοειδών εδώ φαίνεται επίσης προσβλητική για τους επιβάτες. Γενικά, οι προσβλητικές μεταφορές είναι ένδειξη ευρηματικής επικοινωνίας στρατηγική που είναι απαράδεκτη στο δημοσιογραφικό λόγο .
Είναι επίσης απαράδεκτο από την άποψη του εξανθρωπισμού της επικοινωνίας να ξεχωρίζει ως παράδειγμα μόνο ένα έθνος που μπορεί να διαπράξει παρόμοια εγκλήματα που αντιμετώπισε η Γαλλία τον Νοέμβριο του 2005. Οπότε, σχολιάζοντας αυτά τα γεγονότα, ως δίκη» μια πέτρα στην παγκόσμια ευρωπαϊκή ιντιφάντα των μουσουλμάνων εξωγήινων», γράφει ο συγγραφέας (Ν. Ιβάνοφ): τελικά, κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι στη Μόσχα ορισμένα τυχαία γεγονότα, ακόμη και σε επίπεδο νοικοκυριού, οδηγούν στο γεγονός ότι στους δρόμους Βγαίνουν Αζερμπαϊτζάν ή κάποιος άλλος (υπογραμμίστηκε από εμένα - Τ.Ν.) και αρχίζουν τα πάθη". Μια στυλιστικά μειωμένη έκφραση ή κάποιος άλλος σχηματίζει την αντίληψη του αντικειμένου ως ανεπιθύμητου, ύποπτου, που προκαλεί εχθρότητα, για να μην αναφέρουμε την απαξίωση ολόκληρου του έθνους (σε αυτήν την περίπτωση, των Αζερμπαϊτζάν) στον μουσουλμανικό κόσμο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τι ακριβώς " φαινοτυπικό"ο ορισμός παραμένει στη μνήμη ενός ατόμου. ("Οι Γάλλοι χάνουν τη Γαλλία", World of News, Νο. 46 (620), 8 Νοεμβρίου 2005).
Αλλά υπάρχει επίσης το πρόβλημα της ευσυνειδησίας κατά την αναπαραγωγή της λεκτικής επιθετικότητας, όταν ένας δημοσιογράφος απλά δεν μπορεί παρά να μεταφέρει, για παράδειγμα, τα λόγια του Ζιρινόφσκι ή του Μιτροφάνοφ, μιλώντας για τους Αμερικανούς ως " τρελοί σκύλοι". Η ίδια εφημερίδα (Mir Novosti, Νο. 46 (620) δημοσίευσε ένα άρθρο της A. Bessarabova "The Killing Gold of Yakutia": "Για τρίτη εβδομάδα στο χωριό Yakut του Yugorenok, ... οι σύζυγοι των ανάπηρων Οι συμμετέχοντες σε μια αόριστη δράση διαμαρτυρίας απαιτούν να τους δώσουν πιστοποιητικά που υποσχέθηκαν οι αρχές πριν από επτά χρόνια Ρεπουμπλικάνοι αξιωματούχοι αντέδρασαν στην εξέγερση στον οικισμό εξόρυξης χρυσού την πέμπτη μέρα: πέταξαν στο Γιουγκορενόκ, είχαν ένα πλούσιο γεύμα στην τοπική διοίκηση και πριν φύγουν επισκέφτηκαν τους πεινασμένους για να τους συμβουλέψουν…» πλύνετε και ξυρίστε"(Τα πλάγια μου - Τ.Ν.). -" Εξετάστηκε ακριβώς ζώα, - θυμάται η Όλγα Σχελόκοβα. Γύρισαν περιφρονητικά. Στην πόρτα είπαν: Καλύτερα να πλένεσαι και τα ανάπηρα σου ξυρίζονται"και αριστερά." Στην προκειμένη περίπτωση, η σκόπιμη χρήση μιας πρόχειρης σύγκρισης δικαιολογείται από τη θέση του δημοσιογράφου που αντανακλούσε το γεγονός του γεγονότος.
Φυσικά, η αντανάκλαση της κοινωνικής πραγματικότητας επιβάλλει μια ορισμένη ευθύνη στα συμπεράσματα στα οποία αναγκάζεται να καταφύγει ένας δημοσιογράφος. Το ΥΓ (Postscriptum) αποκτά εντελώς διαφορετική απόχρωση όταν βγαίνει συμπέρασμα από ειδικό σε διαφορετικό τομέα δραστηριότητας. "Οδός ενός κοριτσιού" - αυτό είναι το όνομα του άρθρου ενός ειδικού ανταποκριτή, ψυχολόγου από εκπαίδευση E. Goryukhina ("Novaya Gazeta", No. 81 (1011), 01-03 Νοεμβρίου 2004) " Το παιδί από το Μπεσλάν δεν τραυματίστηκε; Συμβαίνει? Συμβαίνει! Σύμφωνα με την ηλίθια μορφή που πρέπει να υπάρχει στο Μπεσλάν". Φράσεις που βγήκαν εκτός πλαισίου ολόκληρου του άρθρου: " Δεν θα πω τίποτα για την εξουσία. Αυτοί - γ ... Όλοι το ξέρουν αυτό". Ή - " Τέτοια παιδική σκέψη δεν θα γίνει ποτέ κατανοητή από τον υπουργικό επικεφαλής. Φυσικό ζύμωμα άλλο." - αναμφίβολα αντικατοπτρίζει τα σήματα λεκτικής επιθετικότητας. Αλλά, μόνο αφού διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο, λαμβάνοντας τη θέση του συγγραφέα και την κοινή λογική, καταλαβαίνετε το πλήρες βάθος της ψυχολογικής κατάστασης τόσο του επιζώντος παιδιού όσο και των γονέων που έχασαν τα παιδιά τους από μια μέτρια αντιτρομοκρατική επιχείρηση και σχέσεις εξουσίας, κεφάλιπου στρέφεται προς την άλλη κατεύθυνση από τον λαό.
Γενικά, τα παραδείγματα δυσφημισμών σε σχέση με τις αρχές αφθονούν, κατά καιρούς, στα περισσότερα έντυπα εφημερίδων, ειδικά σε περιόδους μη δημοφιλών κυβερνητικών αποφάσεων για τον πληθυσμό. Για παράδειγμα: " Ο Γκρεφ, «ο αγαπημένος υπουργός του προέδρου», ισχυρίζεται με έναν ευδιάκριτα νευρασθενικό τρόπο: είτε μας αρέσει είτε όχι, θα πρέπει ακόμα να ενσωματωθούμε στην παγκόσμια οικονομία. Αν και αυτό είναι σημαντικό μόνο για τον ίδιο τον Γκρεφ, ο οποίος δεσμεύεται από την υποχρέωση να καταστρέψει οριστικά τη Ρωσία. Στον ΠΟΕ, όπου ο Γκρεφ και ο Κούντριν πεισματικά, σαν δύο Σουζανίν, σέρνουν τη χώρα, πραγματικά δεν υπάρχουν επιδόματα στέγασης. Αλλά υπάρχουν υψηλοί μισθοί, τα επιδόματα ανεργίας είναι υψηλότερα από τον μέσο μισθό της Ρωσίας"… . "Ο νέος κώδικας τίθεται σε ισχύ την 1η Μαρτίου 2006. Και είναι σαφές ότι οι ιδιώτες διαχειριστές δεν θα έχουν κανέναν δικαιούχο. Πώς μπορεί αυτό να συσχετιστεί με τις υποσχέσεις του «πατέρα των Μοσχοβιτών» Yu.M. Λουζκόφ;". ("Έγκλημα κεφαλαίου" Τεύχος 24 (245), 2005). Εδώ, τα στοιχεία της λεκτικής επιθετικότητας περιλαμβάνουν είτε τη γελοιοποίηση, όπως " αγαπημένος υπουργός…», ειρωνικό - « πατέρας των Μοσχοβιτών"ή μια αντιπαθητική λέξη" νευρωτικός".
Αναφερόμαστε στα παραδείγματα που δίνονται ως άμεσα σήματα λεκτικής επιθετικότητας.
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι υποψηφιότητες μπορούν να χρησιμεύσουν ως έμμεσος δείκτης λεκτικής επιθετικότητας, όταν απουσιάζει το αξιολογικό στοιχείο της σημασίας της λέξης, αλλά έχουν αποκτήσει μια υποδηλωτική αρνητική εκτίμηση στο σύγχρονο κοινωνικοπολιτισμικό ρωσικό πλαίσιο. Για παράδειγμα, το ακόλουθο πλαίσιο: " Οι συνταξιούχοι διασκεδάζουν στην περιοχή των Αζέρων: αν και δεν είναι Ρώσος, είναι πολύ καλός άνθρωπος. Ευγενικός. Ηρεμία. (MK-Ural, 2002, 6-13 Ιουνίου). " Όχι Ρώσος, αλλά καλός άνθρωπος" υποδηλώνει ότι στο υποκείμενο κρύβονται αρνητικές κρίσεις για μη Ρώσους.
Σε μια γλωσσο-ιδεολογική ανάλυση, τα ιδεολογήματα που αναδεικνύουν μια μισαλλόδοξη θέση δομούνται από τη γενική αντιπολίτευση «εμείς/αυτοί». Τα πιο συχνά σήματα λεκτικής επιθετικότητας, που ενεργούν με τη μορφή λεξιλογικών, φρασεολογικών ή συντακτικών ενοτήτων, κειμένων ή θραυσμάτων κειμένων, είναι ο σχηματισμός εχθρού. Και πιο συχνά στον Τύπο, κατά κανόνα, οι μετανάστες ή οι μετανάστες ενεργούν ως εχθροί. Ας δούμε όμως πρώτα τους αριθμούς. Ερώτηση: "Τι συναισθήματα τρέφετε για επισκέπτες από τον Βόρειο Καύκασο, από την Κεντρική Ασία και άλλες νότιες χώρες που ζουν στην πόλη, την περιοχή σας": "σεβασμός" - 2%, "συμπάθεια" - 3%, "ερεθισμός" - 20 % , "αντιπάθεια" - 21%, "φόβος" - 6% και "χωρίς ιδιαίτερα συναισθήματα" - 50% (μόνο το 2% δυσκολεύτηκε να απαντήσει, γεγονός που υποδηλώνει τη σοβαρότητα τέτοιων στάσεων στη μαζική συνείδηση). Συνοψίζοντας, παίρνουμε ότι τα αρνητικά συναισθήματα εκδηλώνονται στο 47% του πληθυσμού, δηλαδή μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερη από μια θετική στάση (5%).
Τα αρνητικά συναισθήματα σταθεροποιούνται και έτσι αναπαράγονται, σταθεροποιούνται στη μαζική συνείδηση. Με τη σειρά τους, τα ιδεολογήματα του εχθρού, εκδηλώνοντας μισαλλόδοξη θέση, περιέχουν έννοιες κινδύνου για τον τοπικό πληθυσμό. Το κείμενο είναι ενδεικτικό ως προς αυτό: Γιατί να υποφέρει ο αυτόχθονος πληθυσμός εξαιτίας των νεοφερμένων που κανείς δεν κάλεσε στο Κουμπάν;("Kuban Today", 7 Οκτωβρίου 2004) ή ο συγγραφέας της δημοσίευσης ("Kuban Today", 6 Σεπτεμβρίου 2004) κατηγορεί τους Κοζάκους με αδύναμη δραστηριότητα προς αυτή την κατεύθυνση, αντλώντας την ακόλουθη κατάσταση: " Πόσα δάκρυα χύνονται από Ρώσους που στερούνται την ιθαγένειά τους (από τη θέληση των ανώτατων παικτών στη μοίρα των ανθρώπων) και αναγκάζονται να στέκονται σε ουρές στα παράθυρα των OVIR για πολλή ώρα. Ενώ εκπρόσωποι διαφόρων μελαψός«εθνικότητες(υπόδειξη από εμένα - Τ.Ν.) γρήγορα εγκαταστάθηκαν μαζί μας και νιώθουν κύριοι στον Βισνιακόφσκι και σε άλλες αγορές της περιοχής. χρησιμοποιείται το νόημα: εξαναγκάζονται, Οι εικόνες των μεταναστών είναι γεμάτες αρνητικά χαρακτηριστικά με τη γενική σημασιολογία της κακίας προς τους ντόπιους κατοίκους, που παρουσιάζονται ως θύματα: ξεφεύγουν από τη γραμμή, γίνονται αυθάδειοι, χαλούν τη ζωή. Αυτοί δεν είναι πια απλώς ξένοι Τι πρωτοβουλίες αναμένονται από τους Κοζάκους σε αυτή την κατάσταση μπορούμε εύκολα να φανταστούμε.
«Η αξιολόγηση στον λόγο έχει σκοπό να επηρεάσει τον παραλήπτη και στοχεύει να προκαλέσει μια συγκεκριμένη ψυχολογική κατάσταση». Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα από τα παιδαγωγικά ινστιτούτα της πρωτεύουσας, πραγματοποιήθηκε μια έρευνα. Οι μελλοντικοί δάσκαλοι ρωτήθηκαν πώς νιώθουν για τους νεοφερμένους - φορείς μιας διαφορετικής κουλτούρας. Περισσότεροι από τους μισούς εξέφρασαν έντονα αρνητική στάση απέναντι στους μετανάστες (AIF-Moscow, No. 46, 2005).
Μια αρνητική στάση απέναντι στους επισκέπτες σε ορισμένες εκδόσεις εξελίσσεται σε έγκριση της σωματικής βίας. Αξιοσημείωτο είναι ότι ακόμη και οι δολοφονίες δεν αξιολογούνται αρνητικά, παρουσιάζονται μόνο από τον συγγραφέα ως αναποτελεσματικές, αφού δεν μπορούν να επηρεάσουν σημαντικά τον αριθμό των επισκεπτών: « Από καιρό σε καιρό, σε κάποιο υπόστεγο όπου μένουν ξένοι, κανονίζεται μια βραδιά του Αγίου Βαρθολομαίου, αλλά η αγορά εργασίας είναι ήδη σε τέτοιο ρυθμό που η θέση του νοκ-άουτ δεν είναι άδεια"(MK-Ural, 2002, 4-11 Απριλίου). Εδώ το ιδεολόγημα της καταστροφής μεταφέρεται από τη φρασεολογία Βαρθολομαίος βράδυστην οποία επικαιροποιείται η έννοια της σωματικής βίας. Υπάρχουν επίσης κείμενα όπου υπάρχει άμεση έγκριση και έκκληση για βία: « Θα καταστρέψουμε τον Εβραίο Αντίχριστο όταν οι σατανικοί άνθρωποι χαθούν από το πρόσωπο της Γης μας. Και θα γίνει πραγματικότητα!(Russkiye Vedomosti, Νο. 35, 2000) Η εφημερίδα παρουσιάζει σταθερά μια από τις εχθρικές ομάδες (Εβραίους) στους αναγνώστες ως αδιόρθωτο εχθρό της ομάδας «μας», «τους» (τους Ρώσους), που προσβάλλουν έντονα «εμάς».
Το συγκρουσιακό μοντέλο της κοινωνικής πραγματικότητας συνεχίζει να κυριαρχεί στον δημοσιογραφικό λόγο, και όχι μόνο σε αυτόν. Ο κόσμος συλλαμβάνεται αποκλειστικά ως αντιπαράθεση μεταξύ ορισμένων δυνάμεων. Η θέση της εθνότητας ως θεμελιώδους χαρακτηριστικού αυτού του κόσμου, ως μία από τις κύριες, αν όχι η κύρια, βάση ταξινόμησης οδηγεί αναπόφευκτα σε μια «προβληματική» αντίληψη των διεθνικών σχέσεων.
Άρα, άμεσα σήματα λεκτικής επιθετικότητας σε επίπεδο ιδεολογικής ανάλυσης κειμένων είναι τα ιδεολογήματα του εχθρού και τα ιδεολογήματα της καταστροφής. Το σχέδιο συλλογισμού σε τέτοιες δημοσιεύσεις είναι ασυνήθιστα απλό: απαλλαγείτε από αγνώστους - το πρόβλημα θα εξαφανιστεί.
Μια τέτοια θέση προκύπτει τις περισσότερες φορές από αναλφαβητισμό ή παραμέληση από τους δημοσιογράφους των επαγγελματικών αρχών συμπεριφοράς που έχει υιοθετήσει η Διεθνής Ομοσπονδία Δημοσιογράφων.
Υπό αυτή την έννοια, η πρακτική της εκπαίδευσης των δημοσιογράφων θα πρέπει να στοχεύει στην κατανόηση των κοινωνικών διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, σε βαθιές ιδέες για τη φυσικότητα της ιεραρχικής δομής της κοινωνίας, η οποία συνεπάγεται διαίρεση σε εθνοτικές ομάδες με άνισα κοινωνικά και πολιτικά δικαιώματα. Είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι ο γενικός φορέας μαζικής κοινής γνώμης (διάθεση) σε αυτές τις περιπτώσεις θα είναι και θα πρέπει να είναι απαιτήσεις από τις αρχές (αν δεν ξεφορτωθούμε τους ξένους, το πρόβλημα θα εξαφανιστεί) να ακολουθήσουν μια πιο σκληρή πολιτική απέναντι στους μετανάστες . Η μετωπική πρακτική του «διαφωτισμού των σκοτεινών μαζών που έχουν μολυνθεί από προκαταλήψεις» είναι απολύτως αναποτελεσματική. Το πρόβλημα της ξενοφοβίας θα πρέπει να διατυπώνεται σε δημοσιογραφικό υλικό όχι ως καθήκον εξάλειψης των ξενοφοβικών συναισθημάτων, αλλά ως καθήκον ελέγχου και μείωσης τους σε ορισμένες κοινωνικά αποδεκτές και διοικητικά ρυθμιζόμενες μορφές.
Η τρίτη θέση, η οποία παρέχει μια μέθοδο για τη διάγνωση της ανοχής των δημοσιογραφικών κειμένων με δείκτες λεκτικής επιθετικότητας, είναι μια ρητορική ανάλυση. Δυστυχώς, πρέπει να σημειωθεί ότι στο δείγμα μας δεν υπήρχαν πρακτικά υλικά που θα μπορούσαν να συσχετιστούν με το κριτήριο της διαλογικότητας. Η κατηγορία του διαλόγου είναι η κορυφαία κατηγορία στην ανάλυση των ανεκτικών σχέσεων. Η εσωτερική διαλογικότητα είναι μια έκφραση σε ένα κείμενο εξωτερικά μονολόγου της αλληλεπίδρασης διαφορετικών ιδεολογικών, κοσμοθεωρητικών θέσεων, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με το πραγματικά διαλογικό είδος εφημερίδας - μια συνέντευξη.
Ο μικρός αριθμός της κατηγορίας του διαλόγου στα μέσα ενημέρωσης ως ηγετικής κατηγορίας στην ανάλυση των σχέσεων ανεκτικότητας υποδεικνύεται επίσης από μεγάλης κλίμακας μελέτες ανοχής / μισαλλοδοξίας ομοσπονδιακών και περιφερειακών δημοσιεύσεων κατά την υλοποίηση του έργου που διεξάγεται στο πλαίσιο του το ομοσπονδιακό πρόγραμμα στόχων. Η μελέτη των ομοσπονδιακών έντυπων μέσων πραγματοποιήθηκε με τη χρήση ανάλυσης περιεχομένου - μια μέθοδο όπου η μονάδα παρατήρησης είναι το κείμενο, το οποίο νοείται ως κάθε τελειωμένο έργο που έχει ανεξάρτητη επικεφαλίδα ή/και γραφική επισήμανση στη σελίδα και εκτελεί επίσης μια αυτόνομη επικοινωνιακή λειτουργία. Το δείγμα περιελάμβανε τις τρεις πιο ευρέως διαβασμένες εφημερίδες πανρωσικής κυκλοφορίας: Argumenty i Fakty, Komsomolskaya Pravda και Moskovsky Komsomolets για την περίοδο Μαρτίου-Απριλίου 2003. Ο συνολικός αριθμός των αναλυόμενων δημοσιεύσεων είναι 2251. Το δείγμα περιελάμβανε υλικό που χαρακτηρίζεται από ποικίλους βαθμούς αναλυτικότητας, διαλόγου και με διαφορετική γεωγραφική κάλυψη.
Ωστόσο, η ανοχή είναι αδύνατη χωρίς διάλογο, χωρίς την εκπροσώπηση των απόψεων όλων των πολιτών, ιδιαίτερα των συμμετεχόντων στη σύγκρουση. Είναι αξιοσημείωτο από αυτή την άποψη (ως παράδειγμα ανεκτικής επίλυσης συγκρούσεων) ότι τα υλικά παρουσιάζονται ως αντίδραση-απάντηση σε όσα δημοσιεύτηκαν προηγουμένως. Ο εσωτερικός διαλογισμός, με ένα κείμενο εξωτερικά μονόλογο, εκδηλώνεται εδώ ως έκφραση της αλληλεπίδρασης διαφορετικών απόψεων, των θέσεων των συμμετεχόντων στη σύγκρουση.
Για παράδειγμα, το άρθρο "Ιστορική δουλοπρέπεια" (Novye Izvestia, 17 Οκτωβρίου 2005) έγινε η αιτία της σύγκρουσης, στην οποία ο Vladimir Ryzhkov έδωσε στους συναδέλφους του στην Κρατική Δούμα μια πολύ αμερόληπτη αξιολόγηση, ειδικότερα, οι βουλευτές προσβλήθηκαν από το γεγονός ότι η Δούμα ονομαζόταν «kholuy». Όχι μόνο αυτό το υλικό επισυνάπτεται στην «υπόθεση», αλλά και μια σειρά από άλλα, στα οποία ο κ. Ρίζκοφ επέτρεψε στον εαυτό του ανήθικες δηλώσεις σε σχέση με το κοινοβούλιο και τους βουλευτές. Προέκυψε μια σύγκρουση, η οποία βασίστηκε σε μια από τις εκδηλώσεις μισαλλοδοξίας. Ωστόσο, οι συντάκτες επανέρχονται στην κατάσταση με το άρθρο της N. Krasilova «Αήττητοι» (Novye Izvestia, No. 205 (1843), 10 Νοεμβρίου 2005), όπου παρουσιάζονται οι απόψεις των μερών και, ειδικότερα, του κ. Ryzhkov. ο ίδιος: «... όλη την ώρα τονίζω ότι αυτή (βουλή - Τ.Ν.) δεν διαμορφώθηκε ως φορέας εξουσίας. Και σύμφωνα με το άρθρο 29 του Συντάγματος, έχω το δικαίωμα να εκφράσω τη δική μου θέση. Καταλαβαίνω, μόνο τρία σημεία μπορούν να αποδοθούν σε ηθικές ενέργειες - αυτός είναι ένας καυγάς, η χρήση άσεμνης γλώσσας και μια προσωπική προσβολή σε έναν πολίτη ... Όλα τα άλλα είναι μια παράνομη προσπάθεια περιορισμού της ελευθερίας του λόγου μου. Η σύγκρουση τελείωσε. «Ο Gennady Raikov (Πρόεδρος της Επιτροπής Δεοντολογίας) αποφάσισε να περιοριστεί σε μια «συντροφική» συνομιλία με τον Vladimir Ryzhkov».
Έτσι, αν διαγνώσουμε την ανοχή της ενημέρωσης των εφημερίδων με τη μέθοδο της λεκτικής επιθετικότητας (καθώς και με άλλες μεθόδους), τα συμπεράσματα είναι απογοητευτικά. Άλλοι ερευνητές καταλήγουν στο ίδιο συμπέρασμα, σημειώνοντας ότι «με μία ή δύο λέξεις (μερικές φορές πολύ λαμπερές και πνευματώδεις) ο συγγραφέας της δημοσίευσης μπορεί να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στα εθνοτικά προβλήματα, ... να γελάσει δημόσια με τα εθνοτικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου ή η ομάδα του, αποδώστε σε αυτόν ή σε μια ολόκληρη εθνική ομάδα θετικές ή αρνητικές ιδιότητες, κατηγορήστε τους για πραγματικές ή φανταστικές ενέργειες.. Και μερικές φορές δεν το προσέχετε καν!». .
Κάθε φορά τίθεται το ερώτημα: είναι δυνατόν και πώς να σταματήσει αυτή η πρακτική στην εγχώρια δημοσιογραφία; Υπάρχουν διάφοροι τρόποι επίλυσης αυτού του προβλήματος, οι οποίοι διατυπώνονται διαφορετικά από τους ερευνητές - από την απαγόρευση μισαλλόδοξων δηλώσεων στα μέσα ενημέρωσης έως τον έλεγχο και τη μείωση σε ορισμένες κοινωνικά αποδεκτές και διοικητικά ρυθμιζόμενες μορφές. Ο δεύτερος τρόπος φαίνεται να είναι πιο ρεαλιστικός.
Ωστόσο, το κύριο βάρος για την επίλυση αυτού του προβλήματος πρέπει να πέσει στους ώμους των ίδιων των δημοσιογράφων. Η επίλυση αυτών των αντιφάσεων απαιτεί ειδική επαγγελματική ανοχή της προσωπικότητας ενός δημοσιογράφου, βασισμένη στην ανοχή και στην ικανότητα ρύθμισης καταστροφικών καταστάσεων σύγκρουσης στον επαγγελματικό χώρο μέσω της κατανόησης και της αντίληψης μιας «διαφορετικής» άποψης, της απόρριψης του επαγγελματικού δογματισμού. την ικανότητα ενός δημοσιογράφου για αυτο-ανάπτυξη και συμμετοχή στην ανάπτυξη μιας επικοινωνιακής επαγγελματικής κουλτούρας. Αλλά αυτή είναι μια ιδιαίτερη κουβέντα που απαιτεί κατάλληλη επιστημονική έρευνα. Αλλά λιγότερο από δύο εβδομάδες αργότερα, μια άλλη κλήση μου το θύμισε. Αυτή τη φορά ο καλών παρουσιάστηκε και ήταν ακόμη έτοιμος να δώσει τη διεύθυνσή του. Και ζήτησε -ούτε λίγο ούτε πολύ- να δημοσιευτεί στις σελίδες της εφημερίδας κατάλογος ...Εβραίων - βουλευτών της περιφερειακής συνέλευσης. "Δεν έχετε ιδέα πόσοι αναγνώστες ενδιαφέρονται για αυτό!" - διαβεβαίωσε ο γενναίος αντισημίτης, που ουσιαστικά δεν ψήφισε στις εκλογές. Κατά τη γνώμη του, όλα μας τα προβλήματα προέρχονται ακριβώς από τους Εβραίους που έχουν διαρρεύσει στην εξουσία και τις επιχειρήσεις, και είναι Ρώσοι με κάθε δυνατό τρόπο… τι; Σωστά, στριμώχνονται. Και οι Ρώσοι - είναι τόσο ήσυχοι, ρουστίκ, εξαιρετικά πνευματικοί ...
Φυσικά, ο καλών, όπως και ο προηγούμενος αναγνώστης, είναι ο ίδιος εκατό τοις εκατό Ρώσος και, γενικά, ένας ιθαγενής Pomor in God ξέρει ποια γενιά.
Άμεση αγανάκτηση πήρε ο άτυχος Ρώσος. Γιατί επιτρέπουμε να μας καταπιέζουν; Γιατί δεν αγωνιζόμαστε για την εξουσία τόσο επίμονα όσο οι Ουκρανοί και οι Εβραίοι;
Σε ένα παγκάκι στην είσοδο του σπιτιού μου κάθε απόγευμα μαζεύεται μια παρέα εφήβων. Μπύρα, μουσική, γέλια, συζήτηση για δύο στη χημεία και - μπουκάλια πεταμένα ακριβώς εκεί, αποτσίγαρα, μια «δημόσια τουαλέτα» στην είσοδο. Οι νέοι εξαιρετικά πνευματικοί κάτοικοι της ακτής ξεκουράζονται. Ή είναι παράσιτα;
Το περασμένο Σαββατοκύριακο, χούλιγκαν χτύπησαν τον γιο του φίλου μου, του αφαίρεσαν το κινητό τηλέφωνο, του έσκισαν το μπουφάν. Ήσυχοι, ρουστίκ Ρώσοι διασκεδάζουν. Ή Εβραίοι καταπιεστές; Πόσο εύκολο και βολικό είναι να βρεις τον ένοχο σε όλα τα δεινά δείχνοντας «ένα άτομο ύποπτης εθνικότητας». Αυτό είναι ταυτόχρονα μια δικαιολογία για την τεμπελιά, την απάθεια, τον φθόνο των πιο επιτυχημένων γειτόνων και ταυτόχρονα μια ένδειξη υποβάθμισης της κοινωνίας. Τι έπεται? Είναι πογκρόμ;
Εν κατακλείδι, δεν μπορώ να παραλείψω να δώσω ένα παράδειγμα δημοσιογραφικού κειμένου εντελώς διαφορετικής φύσης, το οποίο συνάντησα στην εφημερίδα του Αρχάγγελσκ Pravda Severa, το οποίο δεν συμπεριλήφθηκε στο αντικείμενο της παραπάνω μελέτης. (http://www.pravdasevera.ru/2005/04/21/17-prn.shtml Όλες οι γέφυρες στην Αγία Πετρούπολη είναι καμπούρες... Ποιος φταίει; // Pravda Severa. 2005. 21 Απριλίου.):
«Γοητευτικά μελαχρινή εξάχρονη με όχι λιγότερο όμορφα ονόματα Έλβιν και Ελνάρα διασκεδάζουν στο νηπιαγωγείο μαζί με τον ξανθό γιο μου και άλλους «εκπαιδευτές» και τραγουδούν τον πρωτοχρονιάτικο στρογγυλό χορό: «Χαίρε, Ρώσικη ψυχή!» Για πολύ καιρό κανείς δεν γυρίζει πίσω μετά από μαύρους μαθητές στους δρόμους Οι διακοπές των Τατάρων στο Αρχάγγελσκ Sabantuy έχει γίνει μια από τις μάρκες της πόλης μας.
Η ίδια η ζωή αναμειγνύει διαφορετικούς λαούς και εθνικότητες, δοκιμάζοντας μας για ανεκτικότητα - ανεκτικότητα, συμφιλίωση και αμοιβαίο σεβασμό. Οι βόρειοι, μάλιστα, πάντα διακρίνονταν από αυτές τις ιδιότητες. Αν σκάψετε βαθύτερα, οι πιο «ιθαγενείς» Πομόρ μας θα αποδειχθούν απλώς απόγονοι νεοφερμένων από το Νόβγκοροντ. Πρέπει λοιπόν να κατηγορούμε ο ένας τον άλλον για «ξένη» εθνικότητα;
"Οι Khokhols αγωνίζονται για την εξουσία!" καλεί ανήσυχο αναγνώστη την παραμονή των αυτοδιοικητικών εκλογών. Στις αντιρρήσεις μου ότι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτικών ομάδων αγωνίζονταν για την εξουσία, η γυναίκα δήλωσε κατηγορηματικά: "Αλλά οι Ουκρανοί είναι θρασείς, αρπαγοί και δωροδοκοί και πιέζουν τους Ρώσους με κάθε δυνατό τρόπο!" Σύμφωνα με την υστερική κυρία, σχεδόν όλοι οι υποψήφιοι στην εκλογική της περιφέρεια είναι εμφανείς ή «κρυφοί» και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τους ψηφίσει κανείς. Απέδωσα αυτή την ανούσια τηλεφωνική συνομιλία στον ανοιξιάτικο ήλιο και το φεγγάρι που μεγάλωνε. Και κόντεψε να τον ξεχάσει.
Μένει να ελπίζουμε ότι ο αριθμός των δημοσιογράφων που αντιλαμβάνονται επαρκώς τη ρωσική πραγματικότητα, που δείχνουν ανεκτικότητα σε ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, θρησκειών και κοσμοθεωριών, θα αυξηθεί.
__________________
Βιβλιογραφία:
1. Διάγνωση ανοχής στα ΜΜΕ. Εκδ. VC. Μάλκοβα. Μ., IEA RAS. 2002. - Σελ.105.
2. Ό.π. – S. 105.
3. Βλέπε, για παράδειγμα, Kokorina E.V. Η στυλιστική εμφάνιση του αντιπολιτευτικού Τύπου // Ρωσική γλώσσα του τέλους του εικοστού αιώνα (1985-1995). - Μ., 1996. - S. 409-426; Επιθετικότητα λόγου και εξανθρωπισμός της επικοινωνίας στα ΜΜΕ. Yekaterinburg, 1997. - 117 p.; Skovorodnikov A.P. Γλωσσική βία στον σύγχρονο ρωσικό τύπο // Θεωρητικές και εφαρμοσμένες πτυχές της επικοινωνίας του λόγου. Επιστημονικό και μεθοδικό δελτίο. Krasnoyarsk-Achinsk, 1997. - Τεύχος. 2. Συγκεκριμένα, οι μορφές μισαλλοδοξίας γενικεύονται και περιγράφονται, για παράδειγμα, στο κοινό έργο: Soldatova G., Shaigerova L. Complex of superiority and forms of intolerance // Century of tolerance. 2001, Νο 2 - Σελ.2-10.
4. Κοινωνιολογική έρευνα, Νοέμβριος 2005. Στοιχεία από Λ.Δ. Gudkova - Τμήμα Κοινωνικοπολιτικής Έρευνας του Κέντρου Levada ("Nezavisimaya", 26 Δεκεμβρίου 2005)
5. Stevenson C. Μερικές πραγματικές πτυχές του νοήματος // Νέα στην ξένη γλωσσολογία. - Θέμα. 16. - Μ..1985. - Σελ.129-154.
6. Διάγνωση ανοχής στα ΜΜΕ. / Εκδ. VC. Μάλκοβα. - Μ., ΙΕΑ ΡΑΣ. 2002. - Σελ.122-123.
_____________________________
© Novikova Tatyana Viktorovna
