تمپلارها و دیگر قدرتمندترین دستورات شوالیه. تأسیس فرقه تمپلارها سال تأسیس فرقه تمپلار

در یکی از پست های قبلی () در مورد به اصطلاح صحبت کردم. «نفرین ژاک دو مولای»، تلفظ شده در 27 اسفند 1314. ژاک دو مولای آخرین استاد بزرگ تمپلارها بود. اصلاً این دستور مرموز از کجا آمده است؟

اولین ذکر معبدها متعلق به اسقف اعظم و مورخ ویلیام تایر است. ویلیام تایر (1130-1186)، شماس بزرگ کلانشهر تیری و مربی ولیعهد بالدوین، سپس سفیر در قسطنطنیه و روم بود. او در سال 1168 با امپراتور مانوئل اول کومننوس وارد اتحاد شد. در سال 1174، ویلیام به اسقف اعظم صور منصوب شد و سیاست پادشاهی اورشلیم را رهبری کرد. او به زبان های لاتین، فرانسوی، یونانی، عربی، سریانی و آلمانی تسلط کامل داشت. به طور کلی، حتی با معیارهای امروزی، او فردی بسیار تحصیل کرده بود. به استانداردهای قرون وسطایی اشاره نکنیم.

ویلیام صور در کتاب خود «Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti» که بین سال‌های 1175 تا 1185 نوشته شده است، تاریخ پادشاهی فرانک‌ها در فلسطین را از ابتدای تأسیس آن تشریح کرد. شایان ذکر است که تا زمانی که او این کار گسترده را آغاز کرد، فرمان تمپلارها از قبل به مدت نیم قرن وجود داشت و بنابراین، او بسیاری از وقایع را از سخنان افراد دیگر، از جمله از سخنان خود تمپلارها، توصیف کرد.

این احتمالاً اولین راز است - و از این قبیل رازها بسیار خواهد بود - در تاریخ نظم. تعجب آور است که برای نیم قرن اول، سازمانی که بر تاریخ اروپا، دهه های اول وجودش تأثیر گذاشته بود، به نظر می رسید که مورد توجه قرار نگرفت. بنابراین، به هر حال، هر آنچه که ما به صراحت در مورد تاریخچه ایجاد نظم تمپلار می دانیم، منحصراً از کتاب ویلیام تایر می دانیم.

بنیانگذار و اولین استاد بزرگ نظم، هوگو دو پاین. تصویر مجسمه ای

طبق گفته ویلیام تایر، سفارش "شوالیه‌های فقیر مسیح و معبد سلیمان" - اینگونه به طور رسمی به نام تمپلارها - در سال 1118 تأسیس شد. یک شوالیه خاص، هیو دی پاین، واسال کنت شامپاین، و همچنین هشت تن از همرزمانش، تصمیم گرفتند از زائرانی که به سرزمین مقدس می رفتند محافظت کنند. هدف بدون شک با توجه به تمام خطراتی که مسافران پرهیزکار در معرض آن بودند، عالی است، اما مشخصاً برای قدرت نه نفر طراحی نشده بود.

به هر حال، رفقا در برابر پادشاه اورشلیم، بالدوین اول (برادر گادفری بویلون، که نوزده سال قبل از وقایع شرح داده شده شهر مقدس را در اختیار گرفت) ظاهر شدند. این 9 نفر خدمات خود را برای حفاظت از زائران، نظارت بر جاده های منتهی به اماکن متبرکه و همچنین حفاظت عمومی از ضریح مقدس ارائه کردند. با توجه به اینکه پادشاهی اورشلیم تقریباً سرزمینی را که توسط دولت مدرن اسرائیل اشغال شده بود، اشغال کرد. با مساحتی بیش از 20 هزار کیلومتر مربع، می توان میزان کاری را که 9 شوالیه نترس بر شانه های قدرتمند خود انجام می دادند، تصور کرد. بالدوین اول را به سختی می توان یک مسیحی بسیار نمونه نامید (مثلاً برای اهداف خودخواهانه، بدون طلاق همسرش با یک عروس ثروتمند ازدواج کرد)، اما فعالیت های خداپسندانه برادران جدید را تأیید کرد.

به طور منطقی، چنین زمینه ای از فعالیت - حفاظت از زائران و تمام جاده های پادشاهی، مستلزم نیاز به حداکثر کردن تعداد سفارش است. با این حال، در 9 سال اول وجود این نظم، حتی یک عضو جدید در آن پذیرفته نشد. یعنی به طور دقیق، نه نفر ظاهراً بر تمام جاده های پادشاهی نظارت می کردند و همچنین از زائران محافظت می کردند. حتی اگر آنها به صورت جداگانه در 9 جهت مختلف پراکنده شوند، به سختی می توانند چنین کاری را انجام دهند. اما آنها نیز نتوانستند این کار را انجام دهند، زیرا، همانطور که ویلیام صور می گوید، آنها آنقدر فقیر بودند که یک اسب بین آنها بود. حتی مهر رسمی فرمان دو سوار را در حال نشستن بر یک اسب نشان می دهد. درست است، از آنجایی که 9 نفر از آنها وجود دارد و 9 نفر را نمی توان به طور کامل به دو قسمت تقسیم کرد، پس ظاهراً یکی از آنها (احتمالا هیو دی پاینز) یک اسب کامل در اختیار داشت یا برخی اسب ها مجبور شدند سه شوالیه را همزمان حمل کنند. . حیوان بیچاره! در هر صورت، این سواره نظام پرشمارترین نبود.

مهر تمپلارها

درست است - و این ظاهراً چیزهای زیادی را توضیح می دهد - قدمت خود مهر و موم به قرن بعدی بازمی گردد و به احتمال زیاد اولین تمپلارها آنقدر برای پول بند نبودند که نتوانستند 9 اسب به دست آورند. در عوض، دو شوالیه سوار بر یک اسب تصویری شاعرانه است که هم بر شعار تمپلارها - "فقر و رحمت" و هم شاید بر روابط دوستانه غیرمعمول نزدیک بین اعضای نظم تاکید می کند - آنها می گویند بیش از حد دوستانه ، که آنها را خواهند گفت. در سال 1307 متهم شود.

مهم نیست اولین اعضای این راسته چند اسب داشتند، این حیوانات در اصطبل های سلطنتی ایستاده بودند. در سال 1118، بالدوین اول درگذشت، و پادشاه جدید، بالدوین دوم، یک بال کامل از کاخ خود را به برادران اختصاص داد که بر پایه معبد باستانی سلیمان، دقیقاً در محل اصطبل آن (در بال جنوب شرقی) قرار داشت. ، که به قول خودشان تا دو هزار اسب را در خود جای می داد. در واقع، دقیقاً به همین دلیل بود که سفارش نام خود را مدیون بود که در تاریخ ثبت شد - Order of the Temple. معبد در زبان فرانسوی معبد است، از این رو تمپلارها. همه چیز بسیار ساده است. با این حال، خود دستور به دور از سادگی بود.

اگر چه، اگر همچنان به ویلیام صور اعتقاد داشته باشید، تنها 9 نفر بودند، در طی 9 سال تمپلارها چنان خود را با شکوه پوشانیدند که به قاره اروپا و خود برنارد کلروو (زندگی در قرن دوازدهم، متکلم قرون وسطایی فرانسوی، عارف ، شخصیت عمومی، راهب سیسترسین، راهب صومعه Clairvaux؛ مروج فعال جهت گیری مجدد بردار جنگ های صلیبی به شرق، به سرزمین های اسلاوها بود) توجه را به نورافشانی در حال ظهور افق شوالیه جلب کرد. برنارد حتی یک رساله کامل نوشت که در آن با شور و شوق فضیلت‌های جوانمردی جدید را تمجید کرد و تمپلارها را مظهر ارزش‌های مسیحی اعلام کرد. و بگذارید به شما یادآوری کنم، ما در مورد یک سازمان فقط 9 نفره صحبت می کردیم.

قطعه ای از مدل معبد اورشلیم هیرودیس بزرگ (معبد سلیمان). بازسازی.

در سال 1127، هیو دی پاینز و برخی از رفقایش به اروپا رفتند، جایی که مورد استقبال پیروزمندانه قرار گرفتند (بنابراین، جاده های پادشاهی اورشلیم برای این دوره بدون پوشش باقی ماندند). سال بعد، پاپ شورایی را در تروا به رهبری معنوی برنارد کلروو تشکیل داد. این دومین نکته مهم در تاریخ نظم بود. در این شورا، تمپلارها به عنوان اعضای یک انجمن نظامی و مذهبی همزمان به رسمیت شناخته شدند. هوگوی پینز عنوان "استاد اعظم" جامعه سربازان رهبانی، جنگجویان عرفانی که "ارتش مسیح" را تشکیل دادند، دریافت کرد. به هر حال، شایان ذکر است که این اصطلاح - "ارتش مسیح" - فقط در مورد تمپلارها و نه برای همه صلیبی ها به کار می رود ، همانطور که آنها خیلی بعد شروع کردند.

سرانجام، برنارد کلروو منشور و قواعد نظم جدید را تصویب کرد و با اقتدار خود مواضع مستحکم معبدها را، ظاهراً با جهش، تقویت کرد. طبق قوانین، تمپلارها قرار بود در فقر، عفت و اطاعت زندگی کنند. موهای خود را کوتاه کنند، اما ریش خود را نتراشند. همه "شوالیه های مسیح" باید لباس های یکنواخت می پوشیدند - یک روپوش سفید یا شنل که با گذشت زمان به شنل سفید معروف تمپلارها تبدیل شد که نمادی از خلوص افکار اعضای نظم بود.

این منشور یک سلسله مراتب اداری سختگیرانه و همچنین بسیاری از جزئیات دیگر را توصیف می کرد - از رفتار شوالیه ها در میدان جنگ تا استفاده از اشیاء قیمتی که در اختیار تمپلارها قرار می گرفت.

در سال 1139، پاپ اینوسنتی دوم، توسط گاو نر خود، به تمپلارها امتیازات قابل توجهی اعطا کرد: از آن لحظه به بعد، این فرمان تحت قیمومیت انحصاری حضرتش بود و فقط توسط پاپ می توانست منحل شود. بنابراین، فرمان تمپلارها از صلاحیت هر قدرت سکولار پادشاهان اروپا و سرزمین مقدس حذف شد، به یک نظم شخصی پاپ تبدیل شد، و به اصطلاح، اولین سازمان بین المللی اروپا شد، اگر شما مانند - نمونه اولیه اروپای متحد. این نکته بسیار مهمی است که تا حد زیادی بر پایان غم انگیز فرمان تأثیر گذاشت.

شوالیه ها به معنای واقعی کلمه از سراسر اروپا به این نظم سرازیر شدند. ثروت نیز افزایش یافت - منشور ملزم می‌کرد که شوالیه‌ای که برای عضویت درخواست می‌کند، همه چیزهایی را که در اختیار دارد به سفارش بدهد. و از آنجایی که ثروت اصلی شوالیه های آن زمان صندوقچه های پر از طلا نبود، بلکه زمین ها بود، Order of Templars خیلی سریع و بسیار طبیعی صاحب سرزمین های چشمگیری در فرانسه، انگلستان، فلاندر، اسپانیا، ایتالیا، آلمان شد. مجارستان و البته سرزمین مقدس. علاوه بر این، هیچ یک از شوالیه ها شخصاً ثروتمند نبودند، زیرا آنها به عهد فقر عمل کردند، اما این نظم به طور کلی به یکی از ثروتمندترین سازمان ها در جهان مسیحیت تبدیل شد. دیگر صحبت از سوار شدن در جاده های غبارآلود با هم روی یک اسب نبود. در سال 1130، هیو دی پاینز با سیصد برادر جدید به فلسطین بازگشت، علیرغم این واقعیت که برخی از تمپلارهای تازه مسلمان شده در اروپا باقی ماندند تا از سرزمین های پراکنده نظمیه محافظت کنند.

در سال 1146، در زمان سلطنت پاپ یوجین سوم، صلیب قرمز معروف با انتهای مشخصه "انگشتی" بر روی شنل سفید تمپلارها ظاهر شد. با صلیب جدید، تمپلارها در جنگ صلیبی دوم شرکت کردند. جنگ صلیبی دوم در 1147-1149 اتفاق افتاد. در پاسخ به تصرف ادسا در سال 1144 توسط سربازان مسلمان آغاز شد. برخلاف انتظار، نتایج کارزار برای صلیبیون ناچیز بود. مسلمانان نه تنها شکست نخوردند بلکه پیروزی های متعددی به دست آوردند.جنگ صلیبی دوم به رهبری پادشاه فرانسه لویی هفتم انجام شد. پس از این کارزار، صلیب ماده قرمز مایل به قرمز که در بالای قلب هر معبد قرار داشت به عنوان نشان رسمی توسط پاپ تأیید شد.

نبرد عسقلان (1153). در این نبرد چهل تن از تمپلارها به رهبری استادشان برنارد دو ترمبلی به داخل شهر هجوم آوردند و بسیاری از ساراسین ها را از بین بردند، اما در نهایت خودشان جان باختند و توسط مسلمانان به دیوارهای شهر حلق آویز شدند. (حکاکی گوستاو دوره).

در طول مبارزات، تمپلارها خود را به عنوان جنگجویان شجاعی بی پروا نشان دادند که هرگز عقب نشینی نمی کنند و در عین حال به طرز شگفت انگیزی منضبط هستند. در ارتش های نسبتاً بی دقت صلیبی ها هیچ شوالیه ای از نظر ویژگی های اخلاقی، ارادی و جنگی برابر با تمپلارها وجود نداشت. پادشاه فرانسه حتی به طور خصوصی اعتراف کرد که اگر چنین کمپین بد سازماندهی شده ای به یک فروپاشی کامل تبدیل نمی شد، فقط به لطف تمپلارها بود. آنها در تمام جنگهای صلیبی دیگر در فلسطین دقیقاً به همین شکل خود را نشان دادند که هر بار برای جوانمردی اروپایی ناپسندتر می شد.

یک قرن پس از تأسیس، Order of the Temple به یک سازمان بین المللی قدرتمند تبدیل شده است. تمپلارها منشأ تعداد زیادی از اقدامات دیپلماتیک بودند، آنها با تمام پادشاهان اروپا در تماس بودند، در حالی که سرزمین مقدس را فراموش نکردند. به عنوان نمونه قدرت دستور می توان به این نکته اشاره کرد که مثلاً در انگلستان استاد اعظم به طور مرتب به مجلس انتخاب می شد (البته صحبت از پارلمان به شکل ابتدایی آن زمان است. ). در لندن، این دستور دارای یک اقامتگاه بزرگ بود که مرتباً توسط پادشاهان انگلیسی بازدید می شد و حتی، همانطور که می گویند، استاد اعظم هنگام امضای منشور بزرگ در کنار جان بی زمین ایستاده بود (مگنا کارتا، بگذارید یادآوری کنم، سندی سیاسی و حقوقی که در ژوئن 1215 بر اساس خواسته های اشراف انگلیسی به پادشاه جان بی زمین (1167-1216) تنظیم شد و از تعدادی حقوق و امتیازات قانونی جمعیت آزاد انگلستان قرون وسطی دفاع کرد.

اما موضوع به اروپا محدود نشد. تمپلارها با رهبران ساراسین رابطه داشتند و حتی شایعه شد که آنها با فرقه اسماعیلیه که در داستان‌ها به نام قاتلان شناخته می‌شوند، رابطه داشتند.

قدرت بزرگ رقبا و دشمنان را به وجود می آورد. در سال 1252، هنری سوم از انگلستان (1207-1272) تمپلارها را به چالش کشید و تهدید کرد که اموال آنها را مصادره می کند: "شما تمپلارها آنقدر آزادی و منشور دارید که امکانات بی حد و حصر شما را مملو از غرور و وقاحت می کند." استاد اعظم با سرعت برق واکنش نشان داد: "چی می گویی ای شاه!... اگر عدالت را زیر پا بگذاری دیگر پادشاه نیستی!" البته این خیلی زیاد بود - حتی پاپ هم قدرت برکناری پادشاهان را نداشت. اما پادشاه انگلیس، همانطور که می گویند، "توهین را قورت داد."

با این حال، در حالی که تمپلارها روز به روز در اروپا قدرتمندتر می شدند، ابرها در مرکز ظهور آنها - در سرزمین مقدس - شروع به جمع شدن کردند. در سال 1250، قدرت در مصر توسط ممالیک - یک کاست نظامی که عمدتاً از ترکها - جنگجویان برده سابق تشکیل می شد - به دست گرفت. ممالیک بلافاصله شروع به گسترش کردند و تا سال 1291 تنها یک قلعه عکا از پادشاهی اورشلیم باقی ماند، اما در نهایت نیز سقوط کرد. در دفاع از آن، تمپلارها قهرمانی عظیمی از خود نشان دادند و همچنان به مهار حملات ممالیک برای فرار زنان و کودکان ادامه دادند.

تمپلارها با از دست دادن پایگاه خود در سرزمین مقدس، مقر جدیدی در جزیره قبرس پیدا کردند. در همان زمان، البته، فرماندهی آنها همچنان در سراسر اروپا، به ویژه در فرانسه، پراکنده بود. آخرین استاد اعظم تمپلارها، ژاک دو مولای، سفری را در سراسر اروپا انجام داد تا پشتیبانی برای سازماندهی یک جنگ صلیبی جدید برای آزادسازی سرزمین مقدس پیدا کند. اما در اروپا وضعیت تا حدودی متفاوت بود. اروپا دیگر نمی خواست انرژی خود را در فلسطین متروکه هدر دهد و بر امور داخلی تمرکز کند. پادشاه جاه طلب و جاه طلب فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ، نقشه هایی را برای آنچه که نوادگان دور او لوئی چهاردهم به نام «مطلق گرایی» تکمیل کرد، طراحی کرد. جاه طلبی های پادشاه به جایی رسید که او تصمیم گرفت پاپ های رم را "به جیب بزند" و آنها را از رم نزدیکتر به خود - به آوینیون - منتقل کند. او با نصب پاپ خود، کلمنت پنجم، این ایده را اجرا کرد. درست است، قبل از این او یک رویداد بسیار خطرناک دیگر را انجام داد.

پادشاهی مانند فیلیپ چهارم نمی توانست این واقعیت را بپذیرد که در پادشاهی او سازمانی بزرگ، قدرتمند، ثروتمند و مهمتر از همه خارج از کنترل او وجود دارد. بسیاری از کسانی که در مورد پایان غم انگیز تمپلارها می نویسند، ملاحظات سوداگرانه را به عنوان انگیزه اصلی فیلیپ چهارم مطرح می کنند و می گویند که پادشاه به ثروت تمپلارها طمع داشت. البته ثروت تمپلارها نکته بسیار قابل توجهی بود. با این حال، در زمانی که هر جنگی به سرقت از مغلوب ختم می شد، هیچ چیز قابل توجهی در این مورد وجود نداشت. دوران بورژوازی که همیشه در همه چیز فقط منافع اقتصادی را می بیند، طبیعتاً در نیات فیلیپ چهارم محاسبات منحصراً حریصانه ای را می دید. با این حال، به نظر می رسد که ملاحظات سیاسی مهم تر بود. واقعیت این است که تمپلارها قدرت خود پادشاه را تهدید می کردند. تقریباً از همان ابتدا، تمپلارها خود را دستور شخصی پاپ می دانستند و ژاک دو مولای، آخرین استاد اعظم، بسیار ناخوشایند بود که ببینیم پادشاه فرانسه چگونه با کلمنت پنجم رفتار می کند. علاوه بر این، ژاک دو مولای از کلمنت پنجم درخواست کرد که یک تحقیق عمومی در مورد کنایه‌هایی که مأموران فیلیپ منصف شروع به پخش علیه تمپلارها کردند، سازماندهی کند.

به هر حال، و مهم نیست که دلایل واقعی چه بود که پادشاه فرانسه را به این اقدام وادار کرد، بامداد روز جمعه 22 مهر 1307، دستگیری تمپلارها در سراسر فرانسه آغاز شد. تقریباً همه شوالیه ها، از جمله استاد بزرگ ژاک دو مولای، دستگیر شدند. دستور منحل و ممنوع شد. هیچ ثروت بی سابقه ای در اقامتگاه تمپلارها در پاریس کشف نشد. که یک بار دیگر نشان می دهد که خزانه داری تمپلارها دغدغه اصلی پادشاه نبوده است - بالاخره او با سازماندهی چنین عملیات کامل برای دستگیری تمپلارها در سراسر کشور در یک روز، احتمالاً می توانست از نظر خزانه امنیت خود را حفظ کند. جلوگیری از خروج آن از پاریس. و خزانه داری معبد پاریس را ترک کرد (اگر اصلا آنجا بود) و اعتقاد بر این است که در گالی ها در جهت نامعلومی بیرون آورده شد. پس از آن آثار آن گم می شود و حدس و گمان آغاز می شود، که باعث ایجاد یکی از اسرارآمیزترین افسانه ها - افسانه گنجینه های معبد شد.

قلعه گیسور در نرماندی؛ در اینجا از مارس 1310 تا مارس 1314 ژاک دو مولای و تعدادی دیگر از تمپلارهای عالی رتبه زندانی شدند. عکس مدرن.

محاکمه ژاک دو مولای و دیگر رهبران ارشد نظم به طور متناوب به مدت هفت سال به طول انجامید. فقط در سال 1314 ژاک دو مولای به اعدام با سوزاندن محکوم شد. در 27 اسفند 1314 سوزانده شد. اعتقاد بر این است که ژاک دو مولای قبل از مرگش، فیلیپ چهارم، پادشاه فرانسه و پاپ کلمنت پنجم را نفرین کرد. این باعث ایجاد یک افسانه دوم شد - افسانه نفرین ژاک دو مولای، که گفته می شود او خطاب به کل سلسله کارولینگی های فرانسوی است.

البته همه تمپلارها حتی در فرانسه نمردند. بسیاری از آنها با انصراف های ظاهری فرار کردند. و کسانی که نمی خواستند دست بکشند و فرصت فرار داشتند، برخی در اسکاتلند، برخی در آلمان و ایتالیا پنهان شدند. در آلمان، تمپلارها حتی تهدید کردند که اگر بی گناه شناخته نشوند و فورا مورد بخشش قرار گیرند، اسلحه به دست خواهند گرفت. برخی از تمپلارها به نظم بیمارستان‌داران و توتونیک‌ها (که قبلاً عمدتاً به لطف نظم معبد ایجاد شده بود) پیوستند. در اسپانیا و پرتغال، تمپلارها نام خود را تغییر دادند و شروع به نامیدن شوالیه های مسیح کردند و تا قرن شانزدهم در سفرهای دریایی با این نام شرکت کردند. اتفاقاً به یاد بیاوریم که کارول های کریستف کلمب به دنبال راهی به هند رفتند و روی بادبان های سفید آنها یک صلیب قرمز "انگشتی" بزرگ از تمپلارها نقاشی شده بود.

کشتی های کلمب طراحی مدرن.

در سال 1522، نوادگان پروسی تمپلارها، شوالیه‌های توتونی، که در آن زمان سازمانی نسبتاً سکولار بودند، از آغازگر اصلاحات، مارتین لوتر، که ترجمه انقلابی خود از کتاب مقدس را به آلمان نشان داد، حمایت کردند. در سال 1525، استاد اعظم نظم توتونی به پروتستان گروید، استعفا داد و سکولاریزاسیون سرزمین های پروس را اعلام کرد - قلمرویی که به نظم توتونی تعلق داشت، در نتیجه سرانجام همه روابط با روم را که زمانی به تمپلارها خیانت کرد، قطع کرد.

در قرن هجدهم، بسیاری از برادران مخفی، تا حدی یا دیگری، یاد و خاطره تمپلارها را به عنوان پیشینیان خود گرامی داشتند. به عنوان مثال، اعتقاد بر این است که تعدادی از مناسک ماسونی از دستور مسیح آمده است. و تصویر تمپلارها و آخرین استاد بزرگ آنها در انبوهی از رمان ها و فانتزی های مختلف غرق شد. امروزه بازی های تمپلارها فرم های کاملا کمدی پیدا کرده اند. احتمالاً با نگاهی به پیرمردهای ثروتمند شکم چاق-بازساز، در آخر هفته پس از معاملات بزرگ، با شنل هایی با صلیب قرمز در یک ویلای VIP، ژاک دو مولای از چرخش های عجیب و غریب تاریخ کاملا شگفت زده می شد. تمپلارها از گروهی از جنگجویان فقیر و نترس زاهد سرچشمه می‌گیرند و امروزه با این نام، پیرمردان ثروتمند، متنعم و بی‌حوصله خود را سرگرم می‌کنند.

"معبد" مدرن.

و این سوال بی اختیار به ذهن خطور می کند: آیا ژاک دو مولای واقعاً در 21 ژانویه 1793 انتقام گرفت، همانطور که در سراسر میدان توسط غریبه ای که دستان خود را در خون پادشاه تازه اعدام شده فرانسه فرو برده بود، اعلام کرد؟ و آیا هنوز کسانی نیستند که بخواهند انتقام مرگ او را بگیرند؟

چه کسی می داند. با این حال، یک چیز واضح است - دستور "شوالیه های فقیر مسیح و معبد سلیمان" در دوران جنگ های صلیبی زنده شد. هدف اصلی او و تمام معنای وجودش، فکر مبارزه با کفار برای قبر مقدس بود. اما همزمان با پایان دوران جنگ‌های صلیبی، خود تمپلارها بی نتیجه ماندند. و اگرچه آنها جنبش های مرتبط زیادی را به وجود آوردند، اما اروپا دیگر خود تمپلارها را در نیمه دوم قرن چهاردهم ندید.

فصل اول. تولد فرقه معبد

یک افسانه معمولا چگونه آغاز می شود؟

در مورد شوالیه های معبد سلیمان اورشلیم، آغاز افسانه در تاریکی غوطه ور است. حتی یک وقایع نگار در مورد آنها نمی نویسد. ما فقط می دانیم که تا سال 1125 تمپلارها قبلاً وجود داشته اند، زیرا منشور مربوط به آن سال و با امضای تأیید شده حفظ شده است. هوگو دی پیناس، جایی که دومی "استاد معبد" نامیده می شود.

نسل های بعدی شروع به گفتن داستان اولین تمپلارها خواهند کرد - هر بار کمی متفاوت:

«در آغاز سلطنت بالدوین دوم، فردی فرانسوی از روم به اورشلیم آمد تا نماز بخواند. او نذر کرد که به وطن خود برنگردد، بلکه سه سال در جنگ به شاه کمک کند و پس از آن راهب شد. او و سی شوالیه دیگر که با او رسیدند تصمیم گرفتند به روزهای خود در اورشلیم پایان دهند. هنگامی که پادشاه و بارون هایش دیدند که این شوالیه ها چقدر با موفقیت جنگیدند ... به او توصیه کردند که به جای اینکه راهب شود به امید نجات روح خود با سی شوالیه خود در خدمت سربازی بماند و از شهر در برابر دزدان دفاع کند. .

این همان چیزی است که میکائیل سوریه، پاتریارک انطاکیه، در مورد ظهور فرقه تمپلارها در حدود سال 1190 می گوید. تقریباً در همان زمان، والتر من انگلیسی نسخه کمی متفاوت ارائه می دهد:

شوالیه ای به نام پین، که اصالتاً اهل مکانی به همین نام در بورگوندی بود، به عنوان یک زائر به اورشلیم آمد. او با شنیدن اینکه مسیحیان که اسب های خود را در چاهی نزدیک دروازه های اورشلیم آب می دهند اغلب توسط مشرکانی که در کمین هستند مورد حمله قرار می گیرند و بسیاری از هم ایمانانش می میرند، پر از ترحم شد و سعی کرد تا جایی که می تواند از آنها محافظت کند. . او اغلب از مخفیگاهی که ماهرانه انتخاب شده بود به کمک آنها شتافت و دشمنان زیادی را کشت.»

والتر موسس این نظم را به عنوان یک تکاور تنها توصیف می کند که با گذشت زمان سایر شوالیه های همفکر خود را دور خود جمع کرد. این نسخه کاملاً برای فیلمنامه وسترن مناسب است، اما بعید است که چنین جنگجوی بتواند آنقدر عمر کند که بتواند یک درجه شوالیه را ایجاد کند.

نویسنده بعدی، راهبی از کوربی به نام برنارد، داستان تمپلارهای اولیه را به گونه ای متفاوت بیان کرد. کار او در سال 1232 نوشته شد، بیش از صد سال پس از پیدایش این دستور، اما برنارد به متن گمشده شخصی یرنول، مردی اصیل که تقریباً همزمان با نویسندگان قبلی در اورشلیم زندگی می کرد، تکیه کرد. . این چیزی است که برنارد می نویسد:

«وقتی مسیحیان اورشلیم را فتح کردند، در کلیسای مقبره مقدس اردو زدند و بسیاری دیگر از همه جا نزد آنها آمدند. و از رهبر معبد اطاعت کردند. شوالیه های خوب با یکدیگر مشورت کردند و گفتند: ما سرزمین و دوستان خود را رها کردیم و به اینجا آمدیم تا قدرت خداوند را بزرگ و تجلیل کنیم. اگر اینجا بمانیم و بخوریم و بیاشامیم و وقت خود را در بیکاری بگذرانیم، شمشیرهایمان را بیهوده حمل می کنیم. در همین حال، این سرزمین به سلاح های ما نیاز دارد... پس بیایید نیروهای خود را با هم ترکیب کنیم و یکی از خود را به عنوان رهبر انتخاب کنیم... تا در صورت وقوع، ما را به نبرد هدایت کند.»

بنابراین، برنارد معتقد است که این جنگجویان در اصل زائرانی بودند که در کلیسای مقبره مقدس اردو زدند و از روحانی اطاعت کردند و تنها به دلیل بیکاری در یک گروه رزمی متحد شدند.

در نهایت، ما سندی در اختیار داریم که دیدگاه ویلیام، اسقف اعظم صور را بیان می کند. او بیشتر از دیگران نقل می شود - این نسخه به طور کلی پذیرفته شده در نظر گرفته می شود. از آنجایی که ویلیام در اورشلیم به دنیا آمد و در اروپا تحصیل کرد، از یک سو به منابع مکتوب محلی دسترسی داشت و از سوی دیگر، از سبکی ظریف برای بیان داستان خود به درستی برخوردار بود.

«در همان سال (1119)، چندین شوالیه نجیب، با تمام وجود، خدا را دوست داشتند، پارسا و خداترس، خود را برای خدمت به عیسی مسیح به دست پدرسالار سپردند و ابراز تمایل کردند که تا آخر زندگی کنند. از روزگارشان، رعایت عفت، فروتنی و فرمانبرداری و ترک هر مال و دارایی. برجسته ترین آنها هیو پین و گادفروی سنت اومر بودند. از آنجایی که آنها نه کلیسا داشتند و نه خانه دائمی، پادشاه به آنها در قصر خود که در ضلع جنوبی معبد خداوند قرار داشت پناهگاه موقت داد... خدمت این شوالیه ها که توسط پدرسالار و به آنها سپرده شده بود. اسقف های دیگر برای آمرزش گناهان عبارت بودند از بهترین محافظت از راه ها و مسیرهایی که زائران در آن طی می کردند، از حمله دزدان و دزدان.

این نسخه ها وجه اشتراک دارند. همه آنها این را فرض می کنند هوگو دی پینزاولین معبد و آن پادشاه اورشلیم بود بالدوین دومتمپلارها را یا به عنوان شوالیه هایی می شناختند که وظیفه خود را محافظت از زائران می دانستند، یا به عنوان گروهی از افراد مذهبی که می خواستند از تجربیات نظامی خود برای محافظت از شهرک های مسیحی استفاده کنند. نسخه ها به اتفاق آرا ادعا می کنند که تمپلارها ابتدا در مکانی زندگی می کردند که به گفته صلیبیون، کلیسای مقبره مقدس در آن قرار داشت، یعنی جایی که عیسی مسیح در آن دفن شده بود. تنها پس از اتحاد در یک نظم، این افراد بخشی از کاخ سلطنتی را اشغال کردند - جایی که قرار بود معبد سلیمان در آن قرار داشته باشد. این امکان وجود دارد که در ابتدا آنها این اتاق را با آنها به اشتراک گذاشته باشند بستری ها،که نظمش از سال 1070 در سرزمین مقدس وجود داشت.

تواریخ ایده روشنی به دست نمی دهد که چه کسی ایده ایجاد نظمی را داشت که اعضای آن قرار بود مانند راهبان زندگی کنند و مانند جنگجویان بجنگند. راهبان جنگجو؟ پوچ به نظر می رسید. رزمندگان باید خون می ریختند و خونریزی گناه بود. راهبان برای نجات روح رزمندگان دعا کردند و از ظلم اجباری آنها شکایت کردند. جنگجویان به عنوان یک شر ضروری در نظر گرفته می شدند که اجازه داشتند از جامعه در برابر کسانی که قانون را نقض می کردند محافظت کنند. برخی از آنها به دین آمدند، زندگی پر خشونت قبلی خود را رها کردند و راهب شدند، اما هیچ کس تا به حال در مورد یک رهبانی که هدف آن شرکت در نبردها بود نشنیده بود.

این ایده از ناامیدی متولد شد. موفقیت های اولین صلیبیون بار دیگر اورشلیم و زیارتگاه های کتاب مقدس را در دسترس زائران مسیحی قرار داد. و انبوهی از مردم از گوشه و کنار جهان مسیحیت شروع به رسیدن به آنجا کردند.

با این حال، اگرچه شهرهایی مانند اورشلیم، طرابلس، انطاکیه و عکا به تصرف صلیبیون درآمدند، اکثر راه‌های ارتباطی آنها در دست مسلمانان باقی ماند. آنها همچنین نتوانستند برخی از شهرهای کوچک را تصرف کنند. زائران طعمه آسانی شدند. در عید پاک 1119، حدود هفتصد زائر در مسیر حرکت از اورشلیم به رود اردن مورد حمله قرار گرفتند. سیصد نفر کشته شدند، شصت نفر دیگر اسیر شدند و به بردگی فروخته شدند.

کاملاً محتمل است که منبع داستان والتر مپ در مورد اینکه چگونه هیو دی پینز به تنهایی از چاه محافظت می کرد، تمپلارها نبودند، بلکه یک فرد روسی به نام دانیل، رهبر صومعه بود. در حدود سال 1107، او مکانی را بین یافا و اورشلیم توصیف کرد که زائران می‌توانستند آب بیاورند. آنها شب را در آنجا «با ترس شدید» گذراندند، زیرا شهر مسلمان اسکالن در همان نزدیکی بود، «از آنجا که ساراسین ها حملات خود را آغاز کردند و زائران را کشتند».

با این حال، علیرغم خطر، مسیحیان در تمایل خود برای سفر به سرزمین مقدس ثابت قدم ماندند. به هر حال، دسترسی مجدد اورشلیم به زائران دقیقاً هدف اولیه صلیبیون بود. باید تدابیری برای محافظت از مردم اتخاذ می‌شد، اما شاه بالدوین و دیگر رهبران ارتش صلیبی نه مردم و نه ابزاری برای محافظت از همه راه‌های زیارتگاه‌های مقدس داشتند. مهم نیست که چه کسی ایده ایجاد Order Templar را مطرح کرد، در هر صورت، اشراف محلی با اشتیاق از آن استقبال کردند. در پایان تصمیم گرفته شد که هوگو و همراهانش می توانند با اطمینان از امنیت زائران خدا را به بهترین نحو خدمت کنند.

در ابتدا، تمپلارها گروهی منزوی بودند که هیچ ارتباطی با تاج و تخت پاپ نداشتند. آنها برکت گارموند، پدرسالار اورشلیم را دریافت کردند و به خوبی می توانستند در 23 ژانویه 1120 در شورای کلیسا در نابلس شرکت کنند.

این شورا نه برای تایید ایجاد نظم شوالیه های معبد، بلکه برای بحث در مورد مشکلاتی که در بیست سالی که از تشکیل پادشاهی های لاتین می گذرد، تشکیل شد. بزرگترین نگرانی ملخ هایی بود که طی چهار سال گذشته محصولات کشاورزی را از بین برده اند. نظر متفق القول بیان شد که این بدبختی جزای زوال اخلاق از زمان فتح اورشلیم بوده است. بنابراین، اکثر اعلامیه های بیست و پنج گانه تصویب شده توسط شورا به گناهان نفس می پردازد.

جالب است بدانید که نمایندگان اشراف سکولار کمتر از سلسله مراتب کلیسا در این شورای کلیسا شرکت داشتند. این شرایط حاکی از آن است که نگرانی از وضعیت موجود به کل جامعه کشیده شده و از همه صاحبان قدرت خواسته شده تا مشکلات پیش آمده را حل کنند.

کلیسای جامع در نابلس علاقه من را برانگیخت زیرا تعدادی از محققانی که تاریخ تمپلارها را مطالعه می کنند آن را برای ایجاد این نظم ضروری می دانند. با این حال، با مراجعه به منابع اولیه، متقاعد شدم که در اسناد کلیسای جامع به هیچ وجه از تمپلارها ذکر نشده است. قوانین تصویب شده در نابلس عمدتاً بیانگر دیدگاه روحانیون و اشراف سکولار است که چه گناهانی را باید جدی ترین آنها دانست. هفت قانون زنا یا دو همسری را منع می کند و چهار قانون مربوط به لواط است. پنج قانون دیگر مربوط به روابط جنسی و سایر روابط بین مسیحیان و ساراسین ها است - تماس تنها پس از غسل تعمید دومی مجاز بود. به نظر می رسد که اعضای شورا معتقد بودند که اگر مردم دست از این همه ظلم بردارند، محصول بعدی پربارتر خواهد بود.

ما مدرک رسمی نداریم که آیا تصمیمات شورا اجرا شده و آیا محصول سال آینده حفظ شده است یا خیر. اما از منابع مختلف معلوم می شود که گناهان نفسانی در یک مقیاس انجام شده است.

تنها قانونی که می توان با تمپلارها، جامعه ای که به تازگی ظهور کرده بود، مرتبط کرد، قانون شماره بیست بود: "اگر روحانی برای دفاع سلاح به دست بگیرد، گناهی مرتکب نمی شود." قانون در مورد شوالیه هایی که روحانی نظامی شدند چیزی نمی گوید.

با این وجود، این ذکر همچنین به معنای انحراف قابل توجهی از دیدگاه عموماً پذیرفته شده بود. علیرغم کاهش برخی قوانین سختگیرانه برای کسانی که برای خداوند می جنگند، کشیشان و راهبان همیشه از شرکت در نبردها منع شده اند.

با این حال، یک سال قبل از کلیسای جامع در نابلس، نبردی در نزدیکی دیوارهای انطاکیه، در محلی که هنوز به عنوان میدان خونین شناخته می شود، رخ داد که کنت راجر و بیشتر سربازانش در آن سقوط کردند. به منظور نجات شهر، پاتریارک برنارد دستور داد اسلحه به همه کسانی که قادر به مبارزه بودند، از جمله راهبان و کشیشان توزیع کنند. خوشبختانه، آنها مجبور به مبارزه نبودند، اما یک سابقه ایجاد شده بود.

چنین فضایی بود که نظم معبد در آن متولد شد.

یکی از افسانه‌های مربوط به منشأ این نظم که توسط خود معبدها منتشر شد، می‌گوید که در طول نه سال اول وجود این نظم، فقط نه شوالیه در آن وجود داشته است. این عدد ابتدا توسط ویلیام تایر ذکر شد و سپس چندین بار توسط وقایع نگاران بعدی تکرار شد.

آیا واقعاً فقط 9 نفر بودند؟ به ندرت. اگرچه این نظم در سالهای اول تأسیس خود هیچ رشد محسوسی را تجربه نکرد، اما اگر تعداد اعضای آن کم بود، باز هم نمی توانست زنده بماند. شاید شماره نه توسط سازندگان افسانه انتخاب شده باشد زیرا دقیقاً نه سال از مبدأ سفارش می گذرد. کلیسای جامع در تروا، جایی که او به رسمیت شناخته شد.

برخی از مورخان بر این باورند که تمپلارها تحت تأثیر نمادهای عددی قرون وسطی بوده اند. نه یک عدد دایره‌ای است: وقتی در هر عددی ضرب می‌شود، نتیجه‌ای به دست می‌دهد که مجموع ارقام تشکیل‌دهنده آن یا برابر با نه است یا بر نه بخش‌پذیر است، و بنابراین می‌توان آن را فاسد نشدنی دانست. سال‌ها پس از تأسیس این نظم، دانته پیشنهاد کرد که عدد نه انتخاب شود، زیرا "نُه عدد مقدس نظم فرشتگان است، سه برابر عدد مقدس تثلیث".

فکر نمی‌کنم اولین تمپلارها آنقدر تحصیل کرده باشند که از چنین دانش باطنی استفاده کنند. با این حال، ویلیام تایر از چنین دانشی برخوردار بود و ما ابتدا این ایده را در متن او یافتیم. کاملاً ممکن است که عدد نه اختراع ویلیام باشد، و سپس تمپلارها آن را قرض گرفتند، آن را به نسخه خود از افسانه اضافه کردند و با گذشت زمان به طور جدایی ناپذیری با نظم مرتبط شد. به هر شکلی، عدد نه وارد نمادشناسی تمپلارها شده و بر روی زیور آلات برخی از کلیساهای این راسته وجود دارد.

ما اطلاعات بسیار کمی در مورد سالهای اولیه شوالیه های معبد داریم. چندین نامه نوشته شده در اورشلیم و انطاکیه باقی مانده است که امضای اولین تمپلارها را دارد. با این حال، آنها هیچ جایزه ای را به اعضای نظم منعکس نمی کنند - ما به سادگی شواهدی داریم که نشان می دهد این افراد واقعاً وجود داشته و در سرزمین مقدس بوده اند. همچنین هیچ اطلاعاتی در مورد کمک های مالی به سفارش انجام شده قبل از 1124 وجود ندارد.

مردم تمایل دارند جاهای خالی را پر کنند، خواه این نقاط خالی روی نقشه باشند یا شکاف هایی که داستان یا افسانه ای را ناقص می گذارند. این دقیقاً همان چیزی است که در تاریخ ظهور نشان شوالیه های معبد رخ داد. وقایع نگاران این رویداد را شایسته ذکر ندانستند، اما اندکی بیش از شصت سال بعد، زمانی که این نظم در حال حاضر نقش برجسته ای در جامعه ایفا می کرد، مردم شروع کردند به اینکه بدانند همه چیز چگونه شروع شد.

اینگونه بود که افسانه ها شروع به تولد و تکثیر کردند. و این روند تا امروز ادامه دارد.

داستان تولد، ظهور و سقوط شوالیه‌های معبد یا «شوالیه‌های معبد» شاید یکی از رمانتیک‌ترین افسانه‌های دنیایی باشد که در آن زندگی می‌کنیم.

مهم نیست چقدر زمان گذشته است، مهم نیست که قرن ها نقش برجسته قبور شهدای نظمیه را با غبار خاکستری پوشانده باشد، مهم نیست که چقدر کتاب خوانده شده است و هر چقدر هم که دوستداران تاریخ به زبان آورده باشند. نام ژاک دو مولای بزرگ است، آنها هنوز رمانتیک و رویاپرداز هستند، دانشمندان و حقه بازان در کشورهای مختلف هنوز در حال بستن کوله پشتی خود برای رفتن به کمپین "طلای معبد" هستند. برخی از مردم به طور جدی نقشه‌های معادن و معادن را مطالعه می‌کنند، خرابه‌های قلعه‌ها را جستجو می‌کنند و مسیرهای تمپلارها را در اروپا ترسیم می‌کنند، برخی دیگر به دنبال "گنجینه" خود در صفحات پرفروش‌ها می‌گردند و سعی می‌کنند آن را از طریق شهرت ادبی به دست آورند.

و هیچ یک از ما - نه رویاپردازان و نه دانشمندان - نمی‌توانیم بفهمیم که در واقعیت چگونه بود. فقط تواریخ تاریخی و خاطرات معاصران، اسناد تفتیش عقاید و تا به امروز گاهی نامه‌های پاپ‌آپ و طومارهای باستانی از آرشیو شخصی خانواده‌های اصیل اروپا باقی مانده است.

برخی از مردم به تاریخ معبدها مفهومی مذهبی می دهند و برخی دیگر مفهومی سکولار. ما سعی خواهیم کرد حقیقت را برای خود کشف کنیم - تا آنجا که ممکن است در طول قرن ها.

فرانسوا ماریوس گرانیر. "پاپ هونوریوس دوم به رسمیت شناختن شوالیه های معبد."

"شوالیه های معبد"

به زودی پس از نتیجه موفقیت آمیز جنگ صلیبی اول و تأسیس پادشاهی مسیحی اورشلیم در سرزمین فلسطین - اولین کشور نظامی که عمدتاً توسط شوالیه های اروپایی پر جمعیت بود - جریانی از زائران به سرزمین مقدس سرازیر شدند که جذب ایده آرمان شهری شدند. زندگی امن در میان زیارتگاه های مسیحیان انبوهی از مردم که «در سرتاسر سرزمین عیسی» سرگردان بودند، به طور طبیعی نه تنها توجه مسلمانان را که از تصرف مناطق و شهرهای اصلی خود خشمگین بودند، بلکه انتقام وحشتناک و سازش ناپذیر آنها را نیز به خود جلب کردند. منطقه ای که مسیرهای زائران از آن عبور می کردند، مملو از دزدان و قاتلان بود. جاده شهر مقدس برای زائران مرگبار شد.

پادشاهان اروپایی از نتیجه جنگ صلیبی خرسند بودند - ماموریت کامل شد، سرزمین مقدس عملا پاکسازی شد. آنها سکونتگاه های باقیمانده مسلمانان را تنها مانعی آزاردهنده بر سر راه دنیای درخشان مسیحیت می دانستند و امیدوار بودند که شوالیه ها که به آنها وعده زمین های سخاوتمندانه داده شده بود، به تدریج این مانع را برطرف کنند. در همین حال، پادشاهی اورشلیم به آرامی شروع به تخلیه کرد - شوالیه ها به خانه، به سوی خانواده ها و لانه های اجدادی خود می شتابند، و هیچ پاداشی نمی توانست جلوی بسیاری از آنها را بگیرد. در این مورد با زائرانی که هر روز در معرض خشونت، غارت و قتل هستند، چه باید کرد؟.. آنها نیاز به محافظت داشتند.

اولین، در تاریخ سفارش تمپلارها، استاد اعظم - هیو دی پاینز در اینجا چیزی است که اسقف ویلیام تایر، که مدتی ریاست کلیسای ایالت اورشلیم را بر عهده داشت، در این مورد در سال 1119 می نویسد: "برخی از مردم نجیب. با منشأ شوالیه، فداکار به خدا، مذهبی و خداترس، اعلام کردند که آرزوی خود را تمام زندگی خود را در پاکدامنی، اطاعت و بی اموال سپری می کنند و خود را وقف خدمت به پروردگار پدرسالار می کنند. چندین شوالیه با زاد و ولد، پس از درخواست برکت از پادشاه و کلیسا، داوطلب شدند تا مسئولیت حفاظت از زائران و همه مسیحیان را که به تعداد زیادی در سراسر سرزمین مقدس حرکت می کردند، بر عهده بگیرند. برای این منظور، آنها نظم معنوی-شوالیه ای "شوالیه های گدا" را پایه گذاری کردند که اساس سکولار آن با مبانی کلیسا برابر و هماهنگ شد. یعنی برادران معبد در هنگام پیوستن به صف، مقام رهبانی نگرفتند، بلکه از نظر روحی و جسمی، در اصل یکی شدند.

رهبری این نظم را یکی از بنیانگذاران آن، شوالیه شامپاین نجیب Hugues de Payens، بر عهده داشت، که اولین استاد بزرگ در تاریخ Order شد. و به این ترتیب، قبل از پادشاه و پدرسالار اورشلیم، هیو و هشت فرمانده وفادارش - گادفری دو سنت اومر، آندره دو مونتبار، گاندومار، گودفرانت، رورال، جفروی بیتول، نیوارت دو موندزیر، و آرشامبو د سن آگنان - یک سوگند یاد کرد که تا آخرین قطره خون از مسیحیان سرگردان یا نیازمند کمک محافظت کند و همچنین سه نذر رهبانی کرد.

به خاطر عدالت مطلق تاریخی، نویسنده مقاله می‌خواهد متذکر شود که در واقع، تأسیس چنین نظمی به یک پدیده کاملاً بی‌سابقه تبدیل شد که قرن‌ها جلوتر از زمان خود بود. در این مورد، این انجمن شوالیه ها یک دستور رهبانی دیگر نبود، این یک نوع سازمان معنوی نبود - در واقع، آنها اولین "سازمان های غیر دولتی غیر انتفاعی" را که امروز برای ما آشنا هستند، سازماندهی کردند. ترویج ایده ها و جمع آوری سرمایه تبلیغ این ایده - نیاز به وجود چنین نظمی - شامل حمایت موفقیت آمیز از زائران و جمع آوری وجوه بود - ما بدون این چه کاری می توانستیم انجام دهیم؟ - تا جایی که به ازای هر دو شوالیه یک اسب وجود داشت. متعاقباً، هنگامی که نفوذ تمپلارها بسیار گسترده شد، آنها مهری را به یاد روزهای پیشین نظم ایجاد کردند - این مهر دو سوار بر یک اسب را نشان می دهد.

برای ده سال طولانی، تمپلارها زندگی کاملاً فلاکت باری را رهبری کردند و منشور سفارش سنت آگوستین مقدس را در غیاب خود رعایت کردند. اگر پادشاه اورشلیم بالدوین دوم «جذامی» که تا حدی شخصاً از چنین وضعیت فاجعه بار نظم تحت سرپرستی خود آزرده شده بود، هیو دی پاین را نزد پاپ هونوریوس دوم نمی فرستاد تا به پاپ هونوریوس دوم بفرستد. جنگ صلیبی دوم، که ضرورت آن را با جنگجویان مسلمان گستاخی که به یورش به قلمرو دولت تازه تأسیس ادامه می دادند، برانگیخت.

بالدوین عموماً نسبت به فرمان "شوالیه های فقیر" بسیار موافق بود - او حتی برای آنها که هیچ دارایی خاصی نداشتند کلیسایی در قصر خود در جنوب خرابه های معبد سلیمان فراهم کرد تا بتوانند در آنجا جمع شوند. دعا این واقعیت بود که به عنوان نقطه شروعی برای شکل گیری نظمی عمل کرد که امروز از توصیفات برای ما آشنا است: "معبد" (معبد فرانسوی) که به مردم دلیلی داد تا شوالیه ها را "آنهایی که در معبد هستند" بخوانند. "معبدها". هیچ کس هرگز نام رسمی - "شوالیه های گدا" را به خاطر نمی آورد.

دی پاینز، با همراهی تعداد کمی از رفقا، تقریباً در سراسر اروپا سفر کرد و نه تنها حاکمان را متقاعد کرد که برای جنگ صلیبی نیرو جمع کنند، بلکه در طول مسیر کمک های مالی کوچک و بی میل جمع آوری کرد. اوج این سفر حضور هیو دی پاینز و شوالیه های معبد در شورای کلیسای بزرگ در شهر تروا فرانسه بود - و این حضور به دلیل درخواست شخصی پاپ بود.

این مفید بود، و دی پاین، به عنوان رئیس نظم، اهمیت سخنرانی در شورا را درک می کرد - یک سخنرانی خوب می تواند حمایت کلیسا باشد، و حمایت از کلیسا می تواند برای سران کشورهای مختلف حمایت کند. دی پاین طولانی و شیوا صحبت کرد و این مخاطبان کلیسا را ​​با تصاویری از دنیای جدید مسیحی که سرچشمه آن را از تاج و تخت اورشلیم می گرفت، مجذوب کرد. پدران شورا که از سخنرانی او فتح شده بودند، با درخواست برای نوشتن منشوری برای نظم جدید، به برنارد کلروو، که او نیز در آنجا حضور داشت، روی آوردند، که همدردی آشکار خود را با تمپلارها پنهان نکرد. خوشحال باش. همچنین، پدران کلیسا نیز به شوالیه ها احترام زیادی می گذاشتند و به آنها دستور می دادند که همیشه لباس های سفید و سیاه تزئین شده با صلیب قرمز بپوشند. در همان زمان، نمونه اولیه اولین پرچم نبرد تمپلارها به نام Bosseant ساخته شد.
راهب کلروو، متعلق به سلسله سیسترسیان، این روحیه جنگجو را وارد قانون تمپلار کرد که بعدها قانون لاتین نامیده شد. برنارد نوشت: «سربازان مسیح از گناه کشتن دشمنان خود و نه از خطری که جان خود را تهدید می‌کند، نمی‌ترسند. از این گذشته، کشتن کسی به خاطر مسیح یا حاضر شدن به پذیرش مرگ به خاطر او، نه تنها کاملاً عاری از گناه است، بلکه بسیار ستودنی و شایسته است.»

در سال 1139، پاپ اینوسنتی دوم گاو نر صادر کرد که بر اساس آن تمپلارها، که در آن زمان به یک طبقه نسبتاً بزرگ و ثروتمند تبدیل شده بودند، به آنها امتیازات قابل توجهی مانند ایجاد پست کشیش، معافیت از پرداخت عشر و معافیت دادند. اجازه ساخت کلیساها و داشتن قبرستان های خود را دارند. اما مهم‌تر از همه، پاپ که می‌خواست مدافعان خود را داشته باشد، فرمان را تابع یک فرد واحد، خودش، کرد و مسئولیت کامل سیاست و مدیریت نظم را بر عهده استاد و بخش او گذاشت. این به معنای آزادی مطلق برای تمپلارها بود. و آزادی مطلق قدرت مطلق می آورد.

این رویداد تمام راه های جهان را به روی شوالیه های گدا گشود و فصل جدیدی در تاریخ آنها شد - فصلی از شکوفایی بی سابقه.

عصر طلایی نظم

لباس مناش از دستور تمپلارها در ابتدا، طبق منشور، همه برادران این نظم به دو دسته تقسیم شدند: "شوالیه" - یا "برادران شوالیه" و "وزرا" - یا "برادران گروهبان". این عناوین خود نشان می‌دهند که فقط شوالیه‌های اصیل‌زاده در دسته اول پذیرفته می‌شوند، در حالی که هر مردی با منشأ غیر نجیب می‌تواند وارد دسته دوم شود، بدون اینکه امیدی به تبدیل شدن به یک «برادر جوان‌تر» شود. استاد اعظم، که یک شخصیت منتخب نبود - هر استاد باید جانشین خود را در طول زندگی خود انتخاب می کرد - عملاً قدرت نامحدودی برای اداره فرمان داشت که توسط پاپ اعطا می شد. در ابتدا، تمپلارها قاطعانه مخالف پیوستن به صفوف برادران کشیش بودند، اما، با این وجود، پس از چند دهه، از لحظه تشکیل آن، حتی طبقه خاصی از راهبان برادر در صفوف تمپلارها ظاهر شدند. که بسیار راحت و حتی مصلحت بود: راهبان نمی توانستند خون بریزند و علاوه بر این، در کلیساهای خود نظمیه خدمات برگزار می کردند.

از آنجایی که زنان اجازه پیوستن به این نظم را نداشتند، شوالیه های متاهل نیز با اکراه در این نظم پذیرفته شدند و انتخاب رنگ آنها برای لباس محدود شد. به عنوان مثال، شوالیه های متاهل از حق پوشیدن لباس سفید به عنوان نماد پاکی جسمانی و «بی گناهی» محروم شدند.

خانواده تمپلارهای متاهل، پس از پیوستن سرشان به نظم، با سرنوشتی غیرقابل رشک در خط جانشینی روبرو شدند. در صورتی که یک برادر متاهل به دنیای دیگری می رفت، تمام دارایی او، طبق «توافقنامه الحاق»، در اختیار مشترک قرار می گرفت و زن مجبور می شد در مدت کوتاهی ملک را ترک کند تا وسوسه نشود. شوالیه ها و تازه کاران با ظاهر او. اما از آنجایی که تمپلارها خیرخواهان مشهوری بودند، بیوه و اعضای نزدیک خانواده متوفی همیشه تا پایان عمر خود از خزانه داران نظمیه (معمولاً شخصیت های سکولار و "اجیر شده") حمایت مالی کامل دریافت می کردند.

به لطف این سیاست عضویت، Order of the Templars به ​​زودی دارایی های عظیمی را نه تنها در سرزمین مقدس، بلکه در کشورهای اروپایی نیز در اختیار داشت: فرانسه، انگلستان، اسکاتلند، فلاندر، اسپانیا، پرتغال، ایتالیا، اتریش، آلمان، مجارستان.

اطلاعات: قلعه قرون وسطایی معبد (Tour du Temple) تا به امروز تنها در صفحات اسناد تاریخی، در نقاشی ها و حکاکی های باستانی باقی مانده است. "معبد" پاریسی از نظم شوالیه ها با فرمان ناپلئون اول در سال 1810 ویران شد.

گروه کاتولیک شوالیه های بینوا مسیح در سال 1119 در سرزمین مقدس فلسطین تأسیس شد. پس از تصرف بیت المقدس توسط مصریان، اعضای مذهبی این نظم فلسطین را ترک کردند. در آن زمان آنها دارای ثروت عظیم و سرزمین های وسیع در اروپا بودند. بخش قابل توجهی از راهبان شوالیه از خانواده های نجیب فرانسوی بودند.

در سال 1222 معبد پاریس ساخته شد. این قلعه که توسط یک خندق عمیق احاطه شده بود، تسخیر ناپذیر در نظر گرفته می شد. در داخل دیوارهای قلعه، هفت برج برافراشته بود و کلیسایی به سبک گوتیک با دو اپسیس و دهانه لانست وجود داشت. در امتداد دیوارهای صومعه بزرگ، پادگان و اصطبل وجود داشت.

در بهار 1306، استاد اعظم تمپلارها، ژاک دو مولای مو خاکستری، وارد پاریس شد. شصت شوالیه او را همراهی می کردند. موکب سوار بر اسب و قاطر وارد پایتخت شد. کشیشان خاکستر سلف مولای، گیوم دوبوژو را حمل کردند. خزانه معبد نیز به پاریس منتقل شد.

محل اقامت استاد نظم برج اصلی معبد بود. دسترسی به این سازه قدرتمند فقط از طریق یک پل متحرک از پشت بام پادگان امکان پذیر بود. پل توسط مکانیسم های پیچیده هدایت می شد. در چند لحظه بلند شد، دروازه‌های سنگین سقوط کردند، میله‌های جعلی سقوط کردند و برج اصلی از روی زمین غیرقابل دسترس شد. استاد اعظم در برج زندگی می کرد و فقط به بخش پاسخگو بود.

بخش از فرمان معبد در کلیسای قلعه ملاقات کرد. در وسط راهروی اصلی معبد یک پلکان مارپیچ وجود داشت که به سرداب می رفت. تخته های سنگی دخمه، مقبره استادان را پنهان می کرد. خزانه Order در یکی از سطوح سیاه چال مخفی نگهداری می شد.

همچنین، این تمپلارها هستند که به عنوان بنیانگذاران بانکداری در نظر گرفته می شوند - این خزانه داران نظم بودند که ایده چک های معمولی و "مسافرتی" را مطرح کردند. جالب ترین چیز این است که این طرح هنوز، شاید بتوان گفت، یک "کلاسیک" بانکداری مدرن است. به زیبایی، سادگی و کاربردی بودن آن قدردانی کنید: وجود چنین چک هایی مسافران را از حمل و نقل طلا و سنگ های قیمتی با آنها رها می کرد و دائماً از حمله دزدان و مرگ می ترسیدند. درعوض، صاحب اشیای قیمتی می‌توانست در هر «کمچوری» سفارش حاضر شود و همه این چیزها را به خزانه آن واریز کند و در ازای آن یک چک امضا شده توسط رئیس خزانه‌دار (!!!) و یک چاپ ... از خود دریافت کند. انگشت (!!!)، به طوری که پس از آن با آسودگی خاطر با یک تکه چرم کوچک راهی جاده شوید. همچنین، برای تراکنش با چک، سفارش مالیات ناچیزی می گرفت - هنگام نقد کردن ارزش های مندرج در چک!.. یک دقیقه فکر کنید، آیا این شما را به یاد معاملات بانکی مدرن نمی اندازد؟.. اگر صاحب چک می تواند سقف خود را تمام کند، اما نیاز به پول، دستور آن را برای بازپرداخت بعدی برای او صادر کرد. همچنین یک سیستم بسیار توسعه یافته از آنچه امروز ما آن را "حسابداری" می نامیم وجود داشت: دو بار در سال، همه چک ها به دفتر فرماندهی اصلی دستور ارسال می شد، جایی که به طور دقیق شمارش می شد، تراز دولتی جمع آوری و بایگانی می شد. شوالیه‌ها از ربا، یا اگر ترجیح می‌دهید، «قرض بانکی» را بیزار نمی‌دانستند - هر فرد ثروتمندی می‌توانست ده درصد وام بگیرد، در حالی که وام‌دهندگان یهودی یا خزانه‌های دولتی چهل درصد می‌دادند.

با داشتن چنین ساختار بانکی توسعه یافته ای، تمپلارها به سرعت برای دربار ضروری شدند. بنابراین، برای مثال، به مدت بیست و پنج سال، دو خزانه‌دار نظمیه - گیمار و دو میلی - بر خزانه‌داری سلطنت فرانسه نظارت داشتند، در حالی که به درخواست فیلیپ دوم آگوستوس، وظایف وزیر دارایی را انجام می‌دادند. عملا بر کشور حاکم است. هنگامی که سنت لوئی نهم بر تخت نشست، خزانه داری فرانسه به طور کامل به معبد منتقل شد و در آنجا زیر نظر جانشین وی باقی ماند.

بنابراین، "شوالیه های فقیر" در مدت زمان نسبتاً کوتاهی موقعیت بزرگترین سرمایه گذاران در اروپا و کشورهای شرقی را به دست آوردند. در میان بدهکاران آنها مطلقاً همه اقشار جمعیت بودند - از مردم عادی شهر گرفته تا اگوست و پدران کلیسا.
خیریه

عقلانی‌سازی و فعالیت‌های خیریه نیز جایگاه ویژه‌ای در فهرست امور این سازمان دارد.

از آنجایی که تمپلارها نه تنها ثروتمندترین راسته‌های موجود بودند، بلکه از نظر فرصت‌ها برای برادران جدید نیز جذاب‌ترین بودند، بسیاری از ذهن‌ها و استعدادهای برجسته زمان خود زیر نظر او کار می‌کردند.

تمپلارها، بدون خرج کردن، مبالغ هنگفتی را صرف توسعه علوم و هنر، حمایت حمایتی از هنرمندان، موسیقیدانان و شاعران کردند. اما همچنان سربازان سرباز می مانند و منطقه اصلی مورد علاقه معبدها توسعه مناطقی مانند ژئودزی، نقشه برداری، ریاضیات، علوم فیزیکی، علوم ساختمانی و ناوبری بود. تا آن زمان، Order مدت‌ها بود که کارخانه‌های کشتی‌سازی، بنادر خود را داشت که توسط پادشاهان کنترل نمی‌شد، و ناوگان مدرن و فوق‌تجهیز خود را داشت - کافی است اشاره کنیم که همه کشتی‌های آن دارای قطب‌نماهای مغناطیسی (!!!) بودند. "معبدهای دریا" به طور فعال در حمل و نقل کالا و مسافر و حمل زائران از اروپا به پادشاهی اورشلیم مشغول بودند. برای این کار آنها جوایز سخاوتمندانه و حمایت کلیسا دریافت کردند.

تمپلارها نیز در ساختن جاده ها و کلیساها فعالیت کمتری نداشتند. کیفیت سفر در قرون وسطی را می توان به عنوان "سرقت کامل، ضربدر کمبود جاده" توصیف کرد - اگر زائر هستید، مطمئن باشید که نه تنها توسط دزدان، بلکه توسط مالیات گیرندگان دولتی نیز سرقت خواهید شد. یک پست در هر پل، در هر جاده. و تمپلارها، به نارضایتی مقامات، این مشکل را حل کردند - آنها به طور فعال شروع به ساختن جاده های زیبا و پل های قوی کردند که توسط نیروهای خود محافظت می شد. این ساخت و ساز همچنین با یک "پدیده مالی" همراه است، که طبق قرون وسطی، کاملاً مزخرف است - شوالیه ها نه برای سفر مالیات جمع آوری کردند، نه حتی یک سکه!. همچنین، در کمتر از صد سال، نظم در سراسر اروپا گسترش یافت حداقل 80 کلیسای جامع بزرگ و حداقل 70 کلیسا ساخته شد و راهبانی که در این کلیساها و کلیساها زندگی می کردند کاملاً توسط تمپلارها حمایت می شدند.

مردم عادی نه تنها نسبت به معبدها تمایل داشتند - مردم عمیقاً از نجابت این جنگجویان قدردانی می کردند. در سخت‌ترین زمان‌ها، زمانی که قحطی بود و قیمت یک پیمانه گندم به مبلغ هنگفت سی و سه سو می‌رسید، تمپلارها تنها در یک مکان هزار نفر را سیر می‌کردند، بدون احتساب وعده‌های غذایی روزانه برای نیازمندان.

مولای، ژاک دی. آخرین استاد بزرگ نظم

آغاز پایان

صحنه جنگ صلیبی شوالیه های معبد و با این حال، دعوت اصلی تمپلارها همچنان جوانمردی بود، به ویژه جنگ با مسلمانان که در سرزمین مقدس ادامه یافت. بودجه و منابع اصلی دستور صرف این جنگ ها شد. در این جنگ ها، تمپلارها موفق شدند - معلوم است که جنگجویان مسلمان آنقدر از معبدها و بیمارستان داران می ترسیدند که سلطان صلاح الدین حتی سوگند یاد کرد "سرزمین خود را از این دستورات کثیف پاک کند".

پادشاه فرانسوی لویی هفتم، که جنگ صلیبی دوم را با ارتش خود رهبری کرد، بعداً در یادداشت های خود نوشت که تمپلارها از او حمایت عظیمی کردند و او حتی نمی تواند تصور کند که اگر تمپلارها همراه آنها نبودند چه چیزی در انتظار سربازانش بود.

با این حال، همه پادشاهان اروپایی چنین نظر بالایی در مورد قابلیت اطمینان و وفاداری تمپلارها نداشتند. بنابراین، برای مثال، بسیاری از افراد سلطنتی اصرار داشتند که باید با ساراسین ها صلح منعقد شود، و بنابراین، در سال 1228، فردریک دوم بارباروسا این معاهده را منعقد کرد.

تمپلارها خشمگین بودند - طبق این توافق، ساراسین ها متعهد شدند که اورشلیم را به مسیحیان تحویل دهند. استاد بزرگ نظم این را یک اشتباه استراتژیک بزرگ در نظر گرفت - از این گذشته ، اورشلیم عملاً در محاصره بود و توسط سرزمین های مسلمان احاطه شده بود. اما فردریک که از تمپلارها خوشش نمی‌آمد - به دلایل زیادی، و ثروت آن‌ها کمترین آن‌ها نبود - تصمیم گرفت وارد درگیری آشکار شود و شوالیه‌ها را به خیانت متهم کند. تمپلارها با تهدید پاسخ دادند و پس از آن فردریک چنان ترسید که به زودی سربازانش را رد کرد و سرزمین مقدس را ترک کرد. اما خروج بارباروسا توافق منعقده را لغو نکرد و اوضاع از بد به فاجعه بار رفت.

می توان گفت که کمپین هفتم به رهبری لوئیس پادشاه بی تجربه فرانسه در امور تاکتیکی و سیاسی، سنت لوئیس، آخرین میخ را به تابوت پادشاهی مسیحی کوبید. لویی که هیچ تجربه ای در مقررات شرقی نداشت، به نوبه خود قراردادی را که به سختی توسط استاد بزرگ تمپلارها با سلطان دمشق، دژ اصلی ساراسین ها منعقد شد، فسخ کرد. عواقب این گام عجولانه بلافاصله بسیار قابل توجه شد - ارتش مسلمان که از هیچ چیز مهار نشده بود، یکی پس از دیگری پیروز شد و تلفات در بین شوالیه های اورشلیم بسیار زیاد بود. مسیحیان شهر به شهر را از دست دادند و حتی پس از یک محاصره طولانی و نبرد شدید، مجبور شدند اورشلیم را با شرمندگی تسلیم کنند.

در بهار سال 1291، سلطان کیلاون و سپاهیانش شهر آگرا را که در آن زمان آخرین سنگر شوالیه‌گری در فلسطین بود، محاصره کردند. بر اساس خاطرات معاصران، جنگ واقعاً وحشتناک بود و برتری عددی در جانب مسلمانان بود. ساراسین ها دفاع را از بین بردند و به شهر حمله کردند و قتل عام وحشیانه ای را انجام دادند که در آن استاد بزرگ تمپلارها درگذشت.

تمپلارها و بیمارستان داران بازمانده در برج اقامتگاه خود پنهان شدند، جایی که موفق شدند مدتی در برابر دشمن مقاومت کنند، اما مسلمانان که نتوانستند "آنها را از آنجا بیرون بیاورند" راهی برای حل یکباره همه چیز اندیشیدند. آنها به طور همزمان شروع به حفاری و برچیدن برج کردند که منجر به فروریختن آن شد. او سقوط کرد و هر دو شوالیه و ساراسین را زیر خود دفن کرد.

همه این وقایع در یک لحظه این فصل از تاریخ جوانمردی مسیحی را بسته و به داستان پادشاهی اورشلیم پایان داد.

فیلیپ چهارم منصف (پادشاه فرانسه)

سقوط نظم

با سقوط پادشاهی مقدس، موقعیت تمپلارها غیر قابل رغبت شد. آنها با داشتن همان قدرت - هم عددی و هم مالی، هدف اصلی را که جوهر وجود آن بود از دست دادند: حفاظت و دفاع از اورشلیم.

راهبان اروپایی و کلیسا، که نیاز به نظم دیگر برای آنها ضروری نبود، آنها را مسئول سقوط پادشاهی مسیحی می دانستند - و این با وجود این واقعیت که به لطف تمپلارها بود که توانست برای مدت طولانی وجود داشته باشد. تمپلارها شروع به متهم شدن به بدعت و خیانت کردند، که آنها شخصاً مقبره مقدس را به ساراسین ها دادند و از خدا چشم پوشی کردند و نتوانستند ارزش اصلی دنیای مسیحیت - سرزمینی که پاهای عیسی روی آن راه می رفت - حفظ کنند.

موقعیت نظم مخصوصاً برای پادشاه فرانسوی فیلیپ چهارم منصف که کشور را به عنوان یک ظالم مطلق اداره می کرد و قصد نداشت مداخله کسی در امور تاج و تخت را تحمل کند مناسب نبود. علاوه بر این، فیلیپ با حجم عظیمی از بدهی به سفارش مواجه شد. در همان زمان، فیلیپ باهوش بود و به خوبی می‌دانست که تمپلارها یک سازمان نظامی قدرتمند و غنی هستند که به هیچ‌کس به جز پاپ پاسخگو نیستند.

سپس فیلیپ تصمیم گرفت نه با زور، بلکه با حیله گری عمل کند. او از طرف خود طوماری به استاد اعظم ژاک دو مولا نوشت و در آن درخواست کرد به عنوان شوالیه افتخاری پذیرفته شود. دی مولا که یکی از خردمندترین سیاستمداران و استراتژیست های زمان خود به حساب می آمد، این درخواست را رد کرد و متوجه شد که فیلیپ به دنبال تصاحب پست استاد اعظم بود تا خزانه داری نظمیه را از آن خود کند.

فیلیپ از این امتناع خشمگین شد و عهد کرد که به هر طریقی وجود نظم را متوقف کند، زیرا نمی تواند آن را فتح کند. و به زودی چنین فرصتی برای او فراهم شد.

آخرین استاد بزرگ شوالیه های معبد، ژاک دو مولا.

یک تمپلار سابق، "برادر-شوالیه"، که توسط تمپلارها به دلیل قتل برادرش اخراج شد، در حالی که در زندان دولتی به دلیل جنایات دیگر، به امید نرمش، به گناهان علیه ایمان اعتراف کرد. ، همراه با دیگر برادران.

پادشاه بلافاصله تحقیقاتی را علیه نظم آغاز کرد و تا حد امکان فشار تهاجمی را بر پاپ وارد کرد تا تمپلارها را از همه امتیازات محروم کند. او فرمان مستقلی صادر کرد و به تمام استان‌ها فرستاد که دستور «تمامی تمپلارها را گرفته، دستگیر کرده و اموالشان را به خزانه مصادره کنند».

در 13 اکتبر 1307 تقریباً همه اعضای نظم که فرصت پناه گرفتن نداشتند یا بار خانواده ها را بر دوش داشتند توسط نیروهای فیلیپ دستگیر و دستگیر شدند و اموال آنها مصادره شد.

طبق پروتکل‌های بازجویی تفتیش عقاید امروز، تمپلارها متهم به انکار خداوند، توهین به صلیب، بدعت، لواط و پرستش یک "سر ریشدار" بودند که یکی از تجسم‌های شیطان بافومت است. بسیاری از شوالیه‌ها که تحت شکنجه‌های وحشتناک قرار گرفتند تقریباً به همه چیز اعتراف کردند و بنابراین پاپ گاو نر صادر کرد که همه پادشاهان اروپایی باید شروع به دستگیری تمپلارها در همه کشورها کنند و همچنین اموال را به نفع خزانه‌داری و کلیسا مصادره کنند - هم خودشان و هم خودشان. اموال سفارش، و همچنین زمین. این گاو نر آغاز آزمایش در آلمان، ایتالیا، انگلستان، شبه جزیره ایبری و قبرس بود، جایی که دومین اقامتگاه بزرگ استاد بزرگ پس از پاریس قرار داشت.
پس از یک تحقیق طولانی و پاناروپایی، شکنجه و تحقیر، در سال 1310، در نزدیکی صومعه سنت آنتونی در نزدیکی پاریس، 54 شوالیه به پای چوبه رفتند که این قدرت را یافتند تا از شهادتی که در زیر شکنجه داده بودند صرف نظر کنند. فیلیپ عادل پیروزی خود را جشن گرفت - با گاو نر پاپی در 5 آوریل 1312، دستور معبد رسما لغو شد و وجود نداشت.

حکم به استاد بزرگ نظم، ژاک دو مولای، تنها در سال 1314 صادر شد - فیلیپ می خواست از تحقیر مردی که زمانی آنقدر قدرتمند بود که می توانست با خیال راحت خواسته های او را نادیده بگیرد، کاملاً لذت ببرد. قبل از محاکمه، استاد اعظم، و همچنین جفروی دو چارنی، پیشوای نرماندی، هوگو دو پیرو، بازدیدکننده فرانسه و پیشوای آکیتن گودفروی دو گونویل، اتهامات خود را به طور کامل پذیرفتند و از جنایاتی که در نتیجه آن انجام شده بود، پشیمان شدند. دادگاه کلیسا به ابتکار پاپ مجازات اعدام را برای آنها با حبس جایگزین کرد. مورخان بر این باورند که این یک حرکت سیاسی از طرف استاد بود - محاکمه تمپلارها در ملاء عام انجام شد. پس از شنیدن حکم، دو مولای و دو چارنی به طور علنی از اعترافات قبلی که تحت شکنجه گرفته شده بودند صرف نظر کردند. استاد اعظم ژاک دو مولای اعلام کرد که مرگ را به حبس ترجیح می دهد، که وقار و غرور او را به عنوان یک جنگجو تحقیر می کند. عصر همان روز، آتش آنها را هم گرفت.

و دقیقاً مانند آن ، در آتش سوزی ها و شکنجه ها ، تحقیر و تهمت ، داستان بی نظیر سفارش بزرگ شوالیه های بینوا مسیح به پایان رسید - فیلی که توسط موش شکست خورد. بدین ترتیب غولی که با جنگ و شکست شکسته نمی شد، اما طمع او را شکست.

کلیسای Order of the Templars (معبد)، لندن، انگلستان

فرمان معبد مدتهاست که از بین رفته است، اما رازهای آن هنوز حل نشده است. ممکن است امروز تعداد کمی از افراد منتخب به تاریخ واقعی نظم دسترسی داشته باشند، اما آنها همچنان اسرار تمپلارها را حفظ می کنند.
فرمان معبد چه رازهایی را حفظ می کند؟
اولین جنگ صلیبی توسط پاپ اوربان، مردی تشنه قدرت و ظالم، به عنوان کمک به امپراتور بیزانس، الکسیوس، سازماندهی شد، که درخواست حمایت نظامی کرد زیرا از فشار فزاینده ترکان سلجوقی بسیار نگران بود. فریاد این کمپین حفظ حریم مقدس و ایجاد امکان زیارت برای زائران مذهبی بود. اما هدف واقعی این کارزار تضعیف موقعیت مسیحیت ارتدوکس شرقی با مرکز آن در بیزانس بود که امکان گسترش حوزه نفوذ پاپ روم به کشورهای شرقی را فراهم نمی کرد.
ارتشی که بخشش گناهان گذشته و آینده را دریافت کرد، متشکل از انواع شخصیت‌های مشکوک و حتی دزدان و راهزنان واقعی بود و تنها به دلیل عطش سود در سرقت‌های احتمالی آینده هدایت می‌شد. در سال 1099، لشکرکشی به شهر اورشلیم رسید و بیش از یک شهر را در یک قتل عام خونین در طول راه ویران کرد. تاریخ از جنایات غیرقابل تصوری که مدافعان قبر مقدس از اروپا در شهرهایی مانند لیکیا، آنتیوخوس، ماراتوس مرتکب شدند که اتفاقاً جمعیت آنها مسیحی بودند، می داند!
اورشلیم در آن زمان شهر وجود صلح آمیز سه دین بود - مسیحیت ارتدکس، یهودیت و اسلام، شهری مرفه، فرهنگی، تجاری، بدون حفاظت نظامی. مردم شهر به مدت چند هفته در برابر «آزادکنندگان» تشنه به خون مقاومت کردند که به آن هجوم آوردند، اما همچنان مجبور به تسلیم شدند. شهر سقوط کرده غارت شد و غرق در خون شد که پایان جنگ صلیبی اول را رقم زد. به اصطلاح «شوالیه‌ها» کم کم به خانه‌های خود رفتند و غنائم متعددی را در خود جای دادند و داستان‌هایی در مورد موفقیت‌های خود در آزادسازی اورشلیم تعریف کردند. و زائران مذهبی بی دفاع که وظیفه خود را در قبال خداوند در زیارت ارض مقدس می دیدند، در برابر انتقام ترکان سلجوقی از سرزمین های هتک آلود و ویران شده، کاملاً بی دفاع ماندند. جاده های پرتردد آسیای صغیر که جویبارهای زائران در امتداد آن جاری بود، صحنه عمل گروه های کوچک مسلح شد. در برخی روزها صدها زائر قربانی ترکان می شدند، آنها را برای باج گرفتن اسیر می کردند تا در بازارهای شرقی به عنوان برده فروخته می شدند و به سادگی کشته می شدند.
در این دوره دشوار، نجیب زاده فرانسوی هوگو دو پاینز و نه همرزمانش، دستور نظامی-مذهبی تمپلارها را برای محافظت از زائران در برابر حملات سازماندهی کردند. نام کامل این فرمان "شوالیه مخفی مسیح و معبد سلیمان" است، اما در اروپا بیشتر به عنوان شوالیه‌های معبد شناخته می‌شد (نشان از تمپلارها از معبد فرانسوی - "معبد") . این نام با این واقعیت توضیح داده شد که اقامتگاه او در اورشلیم، در محلی که زمانی معبد پادشاه سلیمان در آن قرار داشت، قرار داشت. خود شوالیه ها معبد نامیده می شدند. مهر معبد دو شوالیه را سوار بر یک اسب نشان می داد که قرار بود از فقر و برادری صحبت کند. نماد سفارش یک شنل سفید با صلیب هشت پر قرمز بود. در سال 1119، Order خدمات حفاظتی و نگهبانی خود را به پادشاه بالدوین اول اورشلیم ارائه کرد.

نماد فرمان شجاعت و دلاوری شخصی، اشراف اولین اعضای نظم، احترام و شناخت زائران را برانگیخت و خبر شوالیه های فداکار و بی باک، آماده برای کمک به فرد گرفتار، به گوش همگان رسید. گوشه های اروپا به زودی فرمان برکت پاپ را دریافت کرد و رونق آن آغاز شد. اعضای این نظم که عهد رهبانی «پاکی»، «فقر» و «اطاعت» می‌دادند، از نظر اکثر مردم عملاً «قدیس‌ها» بودند و تا جایی که می‌توانستند، شهروندان به دنبال کمک‌های مالی بودند. افرادی که بی خودانه و داوطلبانه بار سختی را بر دوش گرفته بودند. علاوه بر هدایای پولی، برخی از ثروتمندان که وارثی نداشتند، املاک، قلعه ها و املاک را به این نظم واگذار کردند. بنابراین، پس از مرگ او، پادشاه آراگون، آلفونسو اول، بخشی از پادشاهی خود را در شمال اسپانیا به فرمانروا واگذار کرد، و دوک کونان برتون یک جزیره کامل را در سواحل فرانسه ترک کرد.
متعاقباً معلوم شد که:
در اواسط قرن بیست و دوم، فرقه تمپلار دارای منابع زمینی وسیع با املاک و قلعه هایی بود که توسط افرادی منصوب شده توسط این فرمان اداره می شد.
اهمیت نظم از بسیاری از ایالت ها فراتر رفت و در سال 1139 پاپ اینوسنت فرمان استقلال را اعطا کرد که هر واحد را از تبعیت از حاکمیت محلی و قوانین کشوری که این واحد در آن قرار داشت آزاد کرد.
دستورالعمل‌های این فرمان فقط می‌توانست از جانب استاد اعظم یا خود پاپ باشد
ما همچنین ایجاد اولین شبکه بانکی را مدیون فرمان تمپلار هستیم. زائرانی که عازم اماکن مقدسه بودند، مجبور شدند کیسه‌های پول را با خود در جاده ببرند که بسیار سخت و ناامن بود. این سفارش با تحویل پول در یک مکان و دریافت رسید در ازای آن، این فرصت را فراهم کرد تا آن را در هر شهری مناسب برای سفر دریافت کنید، زیرا دفاتر نمایندگی سفارش بسیار زیاد بودند. تمپلارها همچنین خدماتی را برای حمل و نقل پول نقد و جواهرات ارائه می کردند و حتی یک مورد هم مشخص نیست که کاروانی که توسط آنها محافظت می شد سرقت شده باشد. شبکه ایجاد شده همچنین به پرداخت سریع باج برای اسیران کمک کرد، زیرا نیازی به انتقال پول برای باج، مثلاً از آلمان به اورشلیم وجود نداشت، اما برای انتقال سریع فقط نامه ها کافی بود.
در دوران اوج خود، فرقه تمپلار منبع درآمد دیگری و بسیار قدرتمندی پیدا کرد: ربا. البته، تمپلارها به شهروندان عادی پول قرض نمی دادند، اما فرمان به طور مخفیانه و همیشه با وثیقه خوب، به خانواده های بزرگ سلطنتی وام می داد. این امر به نظمیه اجازه داد تا اهرم نفوذ قدرتمندی بر حاکمان بسیاری از ایالت ها داشته باشد؛ آنها تقریباً از تمام اسرار صمیمی و سیاسی آگاه بودند. اگرچه قدرت ایدئولوژیک و مذهبی بر دولت ها هنوز در دست پاپ بود، اما قدرت سیاسی و اقتصادی در استاد عالی نظم متمرکز بود.
با تجزیه و تحلیل وضعیت اقتصادی اروپای غربی در قرن های 12-13، نمی توان متوجه ساخت و ساز گسترده کلیساهای جامع، صومعه ها، کلیساها و کلیساها نشد. تنها حدود 180 کلیسای جامع و کلیسا بزرگ در این دوره ساخته شد، این سوال پیش می آید که برای این ساخت و ساز چه بودجه ای صرف شده است؟ در آن زمان کمبود شدید پول وجود داشت. طلای بسیار کمی در گردش بود و نقره که فلز اصلی ضرب پول بود کاملاً ناکافی بود. واضح است که نقره صادر شده از خاورمیانه به عنوان معدن نمی تواند به طور قابل توجهی این مشکل را حل کند. فلزات گرانبها عملاً در اروپا استخراج نمی شدند و ذخایر آلمان، جمهوری چک و روسیه هنوز کشف نشده بودند. و با وجود این، تنها در فرانسه، در کمتر از صد سال، 80 کلیسای جامع بزرگ و 70 معبد کوچکتر ساخته شد. اگرچه مشخص است که اکثر شهرهای فرانسه بودجه بسیار محدودی برای توسعه داشتند، و اگر قضات نیز بودجه داشتند، عمدتاً صرف تقویت دیوارهای شهر می شدند.
تنها کسی که می توانست در آن زمان پول لازم را داشته باشد، Order of the Templars بود. این دستور سکه نقره خود را ضرب کرد و در طول قرن های 12 تا 13، تعداد زیادی سکه نقره نقدی صادر شد که به وسیله ای رایج پرداخت، به ویژه برای کارزار بزرگ ساخت و ساز که ذکر کردیم. اما مواد اولیه از کجا آمده است؟ مشخص است که تمپلارها حدود یک تن نقره از فلسطین گرفتند که به وضوح کافی نیست. اربابان Order در مورد منشاء مقدار اصلی فلز سکوت کردند.
من می خواهم توجه داشته باشم که Order ناوگان جدی داشت و به انحصار پروازها در سراسر دریای مدیترانه دست یافت و اساساً مسیرهای تجاری از آسیا را کنترل می کرد. اما مشخص است که بنادر و پایگاه هایی نیز در سواحل اقیانوس اطلس وجود داشت، اگرچه به نظر می رسید که منافع سفارش در دریای مدیترانه متمرکز شده است.
مشخص است که Order متعلق به قلعه بدنام La Rochelle در دهانه رودخانه Gironde بود. چندی پیش، ژان دو لا واراند، مورخ فرانسوی، فرضیه ای را در مورد امکان استخراج نقره مذکور توسط تمپلارها در مکزیک مطرح کرد. این فرض کاملاً محتمل است، زیرا نظمیه به علوم و اکتشافات مختلف در حال انجام علاقه نشان داد، آثار دانشمندان عرب و حکیمان یونانی را مورد مطالعه قرار داد و البته می‌توانست از وجود سرزمین‌هایی در خارج از کشور مطلع شود. داشتن ناوگان خودمان امکان انجام چنین سفری را در واقعیت فراهم کرد. و پاسخ به وجود تمپلارها در مکزیک را می توان با بررسی دقیق نقاشی روی سنگفرش معبد Order’s در شهر Verelai بدست آورد که تاریخ ساخت آن به قرن دوازدهم بازمی گردد. در آنجا، در میان افرادی که مسیح را احاطه کرده اند، گروهی متشکل از سه چهره توجه را به خود جلب می کند: یک مرد، یک زن و یک کودک با گوش های نامتناسب. لباس پرهای مرد بسیار یادآور لباس سرخپوستان آمریکای شمالی است و زن سینه برهنه و دامن بلندی به تن دارد. بعید است که در آن روزها آنها به سادگی چنین چیزی را اختراع کرده باشند.
یک واقعیت دیگر به نفع این فرضیه وجود دارد. مهرهای این فرمان که در سال 1307 توسط ژاندارم های سلطنتی دستگیر شد، اخیراً در آرشیو ملی فرانسه کشف شد. در میان کاغذهای دفتر استاد اعظم یکی است که روی آن نوشته شده است «راز معبد» و در مرکز آن نقشی در کمربند و روسری پر مانند سرخپوستان آمریکای شمالی (یا مکزیک) دیده می شود. و برزیل)، کمان را در دست راست خود نگه داشته است. بنابراین به احتمال زیاد تمپلارها مدتها قبل از کلمب از قاره آمریکا دیدن کرده اند (این نظریه توسط سنگ رون کنزینگتون نیز تایید شده است) و وجود دنیای جدید یکی از اسرار بزرگ نظم بوده است که فقط بالاترین سلسله مراتب آن را می دانستند.
فروپاشی نظم تمپلار
قدرت فزاینده نظم به او کمک کرد. پس از بلند شدن از جهان، شروع به سقوط به ورطه کرد. معبدها که در ابتدا ثابت کردند شوالیه های نجیب هستند، شروع به خائنانه با افرادی می کنند که به آنها اعتماد کرده اند. از این رو، پس از ارائه پناهندگی به شیخ بانفوذ عرب نصرالدین، مدعی تاج و تخت در قاهره، که مایل به گرویدن به مسیحیت بود، بدون تردید او را به مبلغ 60 هزار دینار به دشمنانش در سرزمینش فروختند که به فوریت منجر شد. اعدام مرد بدبخت
و در سال 1199، زمانی که تمپلارها از بازگرداندن وجوه اسقف صیدون که او سپرده شده بود، خودداری کردند، رسوایی بزرگی رخ داد، که این دومی با عصبانیت کل نظم را تحقیر کرد. منافع تمپلارها اغلب با منافع کشورهای صلیبی یا دیگر دستورات منطبق نبود، به همین دلیل است که آنها توافقات دیپلماتیک را مختل می کردند، در جنگ های داخلی شرکت می کردند و حتی شمشیر را بر علیه اعضای گروه برادرانه خود به نام Hospitallers بلند می کردند.
برای سقوط بیشتر نظم، شکست در دفاع از اورشلیم در برابر نیروهای صلاح الدین اهمیت زیادی داشت. استاد جرارد دو ریدفورت مشاور آخرین پادشاه اورشلیم، گی دو لوزینیان، بود و او را متقاعد کرد که از شرکت در نبرد با مسلمانان در هاتین که سرنوشت ساز شد و تمام تمپلارهایی که در آن شرکت داشتند، اجتناب نکند. کسانی که در جریان نبرد نمردند اعدام شدند. و خود رایدفورت که توسط صلاح الدین اسیر شده بود، دستور داد قلعه غزه را به دشمن تسلیم کنند. و هنگامی که پس از سقوط اورشلیم، صلاح الدین پیشنهاد داد تا جان زائران و ساکنان شهر را از او باج بدهد، دستور فوق العاده ثروتمند که مسئولیت محافظت از این مردم را بر عهده داشت، یک ریال هم نداد. سپس حدود شانزده هزار مسیحی برده شدند.
اتهامات علیه نظم گلوله برفی. و در روز جمعه 22 مهر 1307 به دستور فیلیپ چهارم پادشاه مقتدر و مستقل و مستبد فرانسه (خوش تیپ) عملیاتی همزمان برای تصرف کلیه دفاتر نمایندگی و پایگاه های فرقه تمپلار انجام شد. از آنجایی که این جستجوها و دستگیری ها غیرقانونی بود، به دلیل نافرمانی قانونی دستور از هر حاکم و قانون، تقریباً پنج سال شکنجه و بازجویی طول کشید تا یک پایگاه شواهد برای اتهامات علیه فرمان معبد ایجاد شود. بنابراین تنها در سال 1312، با ارائه مطالب جمع آوری شده، حکم تکفیر شد و اقدامات شاه فیلیپ توجیه شد. نکته شگفت‌انگیز این است که سرویس‌های سلطنتی تنها با داشتن ارتباطات پیک در آن روزها، نه تنها آمادگی و زمان عملیات را مخفی نگه دارند، بلکه به نحوی اقدامات خود را با انگلیس، اسپانیا، آلمان و ایتالیا هماهنگ کنند. در این ایالت ها نیز ضربه به طور همزمان وارد شد.
تمپلارها توسط دادگاه کلیسا - تفتیش عقاید - مورد قضاوت قرار گرفتند. آنها به بدعت و ارتداد و همچنین بت پرستی متهم شدند. در زیر شکنجه، اکثر تمپلارها از جمله استاد اعظم ژاک دو موله به گناه خود اعتراف کردند، اما در سال 1314 هنگام خواندن حکم در کلیسای نوتردام در حضور جمعیت عظیمی از مردم، علناً اعلام کرد که تمام اعترافات با شکنجه گرفته شده است. اتهامات دروغ بود و دستور بی گناه است. ژاک دو مولای در جزیره ای در وسط رود سن در آتش سوزانده شد و سایر تمپلارهای پشیمان در کوه مونتفوکون به دار آویخته شدند.
آخرین استاد بزرگ ژاک دو مولت و اکنون به مهم ترین راز نظم تمپلار می رسیم. پس از جستجوی همزمان تمام "دفاتر"، هیچ گنجی پیدا نشد. هیچ شکنجه‌ای نمی‌توانست زبان دستگیرشدگان را در اعتراف به جایی که ثروت پنهان کرده بود، باز کند. این یک واقعیت شناخته شده است که نام استاد فرانسه ژرار دو ویلیه، یکی از بانفوذترین شخصیت های نظمیه، به دلایل نامعلومی در مواد محاکمه دیده نمی شود. این فرض وجود دارد که با این وجود، تمپلارها در مورد خطر قریب الوقوع هشدار داده شده بودند و این فرصت را داشتند که از طریق سیاه چال های پاریس (و نقشه دقیق سیاه چال ها پیدا شد) ارزشمندترین و مهم ترین گنجینه ها را به قلعه لاروشل منتقل کنند و سپس آنها را با کشتی های نیروی دریایی به مکان نامعلومی ببرید.
علاوه بر طلا و جواهرات، فرض بر این بود که این سفارش دارای آثار مسیحی است که از اورشلیم گرفته شده بود، که در میان آنها جام مقدس بدنام بود. افسانه های کتاب مقدس می گویند جام نوعی جام است که عیسی مسیح و حواریون در شام آخر از آن شریک می شوند و پس از مصلوب شدن عیسی در کالواری، یوسف آریماتیایی خون مسیح را در این جام جمع می کند. اعتقاد بر این است که این واقعیت به جام مقدس قدرت های خارق العاده ای داد؛ این به کلید درک جهان تبدیل شد و هر کس از آن بنوشد آمرزش گناهان، رهایی از بیماری ها و زندگی ابدی را دریافت می کند.
از جمله گزینه های ممکن برای جایی که گنج های تمپلار رفتند موارد زیر است. این پول به انگلستان فرستاده شد و برای هزینه جنگ صد ساله بین انگلیس و فرانسه استفاده شد. برخی از مورخان موفقیت‌های نظامی انگلستان ضعیف‌تر را در این رویارویی، پشتیبانی از دستور مخفیانه حفظ می‌کنند. شاید ثروت در ایتالیا مستقر شد و به لطف آن، رنسانس در این کشور آغاز شد، شکوفایی بی‌سابقه فرهنگ و انواع علوم و هنرها. شکی نیست که بخشی از سرمایه زمینه ساز ایجاد خانه های بانکی شد که نوادگان برخی از آنها توانستند تا به امروز زنده بمانند. این فرض وجود دارد که خزانه داری به احتمال زیاد به جایی برده می شد که نفوذ پادشاه فرانسه در آن گسترش نیافته بود. شاید پرتغال یا اسپانیا بود. بعدها، این فرمان مسیحی پرتغالی بود که وارث شاخه محلی تمپلارها شد. و بادبان های سفید کشتی های کلمب که برای کشف سرزمین های جدید به راه افتاده بودند با صلیب های قرمز معبد تزئین شده بودند.
قلعه تومار که مقر تمپلارها در پرتغال بود هنوز هم با عظمت و بزرگی خود تخیل را متحیر می کند و چه کسی می داند شاید قلعه ای در پیرنه هنوز هم گنجینه های فرقه تمپلارها را در سیاه چال های خود نگهداری می کند.


یا شاید کشتی هایی با گنج و بایگانی به دنیای جدید می رفتند و جایی در مکزیک یا برزیل در مکانی خلوت پنهان می شدند و بعداً درگیر فعالیت های شاخه هایی بودند که از شکست در کشورهایی که دست شاه در آنجا بود. فرانسه نرسید.
نکته جالب دیگری هم وجود دارد. در جریان تحقیقات پاپ کلمنت پنجم در مورد تمپلارها، چندین زندانی، بالاترین مقام‌های نظمیه، مجبور شدند مدتی را در قلعه شینون در نزدیکی شهر تورز بمانند. در روزهایی که شوالیه ها در قلعه بودند، موفق شدند نقاشی های جالبی بر روی دیوارهای سنگی آن حک کنند. اینها تصاویر نمادین هستند - قلب های شعله ور، یک صلیب، یک حصار سه گانه، کاربونکل ها، یک میدان با مربع. این نمادها خود نشان دهنده راز خاصی نبودند، اما سوال این بود که چگونه از آنها استفاده کنیم. شکی نیست که آنها برای هدف خاصی حک شده اند - برای رساندن پیام به آغاز شده، برای کسانی که معنای مقدس این نمادها را درک می کنند. یا شاید اینها مسیرهایی بودند که به دنبال گنج بگردید؟

قلعه معبد مقر نظم در پاریس است.
در طول چندین قرن، علاقه به گنجینه های ناپدید شده فروکش کرد. اما در سال 1745، تمرکز بر سندی بود که توسط شیتمان آرشیودار آلمانی منتشر شد. در این بیانیه آمده است که ژاک دو مولای قبل از مرگش، پیامی را به کنت جوان گیتار دو بوژو، برادرزاده استاد اعظم قبلی، منتقل کرد که در آن بقایایی در قبر عمویش وجود ندارد، بلکه آرشیو مخفی سفارش و آثار باقی مانده است. از جمله تاج پادشاهان اورشلیم، و چهار مجسمه طلایی از مبشران، که زمانی مقبره مسیح را زینت داده و توسط معبدها از دست مسلمانان نجات یافتند. بقیه گنجینه ها در انبارهایی در داخل دو ستون که روبروی ورودی دخمه قرار دارند ذخیره می شود. این سند ادعا می کرد که کنت دو بوژو جوان ظاهراً تمام اشیاء با ارزش و آرشیو را در یک انبار جدید به دست آورده و پنهان کرده است. این پیام که کل اروپا را تکان داد، تأیید غیرمستقیم دریافت کرد: یکی از ستون ها در واقع توخالی بود.
مورخانی که به شدت تواریخ دوره مورد علاقه را مطالعه کرده اند، تأیید کرده اند که پس از اعدام ژاک دو مولای، کنت جوان گیچارد دو بوژئو در واقع از پادشاه فیلیپ عادل اجازه برداشت خاکستر خویشاوند نجیب خود را که در آنجا ذخیره شده بود، دریافت کرد. از معبد معبد و در آن زمان بود که کنت ممکن است طلا و سایر اشیاء با ارزش را از ستون ها خارج کرده باشد.
این فرض که گنجینه های تمپلارها را می توان در دخمه خانواده دوبوژ نگهداری کرد به این واقعیت منجر شد که پس از انقلاب کبیر فرانسه، شکارچیان گنج از املاک خانواده دو بوژ سنگ ریزه به سنگ عبور کردند و آن را به یک مزرعه خوب شخم زده تبدیل کردند. اما این مسیر بسیار آسانی خواهد بود، واضح است که نه گنجی در دخمه، نه در زیرزمین ها و نه در زمین وجود داشت... بعداً معلوم شد که خانواده دو بوژ، علاوه بر املاکی که قبلاً بررسی شده بودند. همچنین متعلق به دپارتمان رون قلعه قرون وسطایی Arginy با ورودی های برج های طاقدار و خندق های عمیق است. در سال 1307، خارج از قلمرو فیلیپ چهارم بود و به همین دلیل آسیبی ندید، این قلعه، علیرغم قدمت ارجمندش، به خوبی حفظ شده بود و همه با علائم معبد پر شده بود، و این اجازه را به فرد می داد که بپرسد آیا این کلید گنج است؟
برج اصلی قلعه، برج هشت سعادت نیز با نشانه های عجیبی پر شده بود. در اواسط قرن بیستم، قلعه متعلق به ژاک دو روزمن بود و او و پدرش به دنبال مخفیگاه فرضی تمپلارها بودند، اما این بار نتوانستند چیزی پیدا کنند. پیشنهاد جالبی توسط مورخان Dane Erlig Harling و انگلیسی Henry Lincoln وجود دارد مبنی بر اینکه گنجینه های تمپلارها را باید در جزیره کوچک بالتیک Bornholm جستجو کرد. مشخص است که در سال 1162 ، اسقف اعظم دانمارکی اسکیل از استاد بزرگ تمپلارها ، برتراند د بلانشفورت دیدن کرد تا شوالیه های مسیح را به غسل ​​تعمید مردمان بالتیک ، که در آن زمان هنوز مشرکان بودند ، جذب کند. مورخان بر این باورند که در طول این جلسه ممکن است در مورد انتقال گنجینه های بسیار افزایش یافته Order به یک مکان امن جدید نیز صحبت شده باشد. آنها معتقدند کلیساهای ساخته شده توسط تمپلارها در جزیره کاملاً مطابق با هندسه ای است که توسط تمپلارها اتخاذ شده است و در این هندسه است که باید به دنبال کلید مکان گنج بود. و در لتونی می توانید به دنبال آثار پنهان شده توسط تمپلارها بگردید.
پس از شکست نظم، بقایای آن با نظم متوسط ​​لیوونی در آن زمان ادغام شد. و بر حسب اتفاقی عجیب، همین دوره با شکوفایی فوق‌العاده نظم، که تا به امروز فقیر بود، مشخص شد. غنی‌ترین قلعه‌ها، کلیساها و قلعه‌ها ساخته شد و زمین‌های لیوونیایی‌ها چندین برابر افزایش یافت. شاید این شکوفایی با کمک گنجینه های صادر شده از Order Templar صورت گرفته باشد. حامی هر دو گروه مریم مجدلیه است. اما فقط در کلیساهای کاتولیک لتونی او را با خنجر به تصویر می‌کشیدند که دسته آن به شکل صلیب معبد بود؛ در کلیساهای دیگر کشورها تصویر دسته متفاوت بود. بنابراین، فرقه تمپلار به خوبی می‌توانست گنجینه‌های خود، از جمله جام مقدس را در قلمرو لتونی مدرن پنهان کند.
بسیاری از درخشش افسانه ای گنجینه های معبد خیره شدند. در میان جویندگان این گنج، دانشمندان و ماجراجویان، سیاستمداران و بسیاری افراد دیگر بودند.

یکی از اولین و مشهورترین آنها، Order of the Templars (به معنای واقعی کلمه - " شوالیه های معبد")، که در سال 1119 توسط شوالیه فرانسوی هیو دی پاینز تأسیس شد و نام خود را از خانه اصلی اولین اعضای خود در اورشلیم - قلعه ای که بر روی ویرانه ها ساخته شده بود. معبد سلیمان(le Temple). آغاز این دستور متواضع و ضعیف بود. فقط از 9 شوالیه تشکیل شده بود. نذورات و وظایف آنها مانند شوالیه ها بود - یوهانیت ها: فقر، عفت، اطاعت از مقام پاپ، حمایت از حجاج و مبارزه با کفار. لباس متمایز یک کتانی سفید و شنل با صلیب های قرمز بزرگ بود. به زودی شکوه شجاعت و فضیلت آنها بسیار گسترده شد و بسیاری از بزرگان و رزمندگان دلیر را به این نظم جذب کرد.

متعاقباً، فرقه معبد دارای سه طبقه بود: برادران خدمتگزار از زائران بیمار و مجروح مراقبت می کردند، کشیشان خدمات الهی را انجام می دادند، سربازان را در نبرد با کفار تشویق می کردند. شوالیه‌ها که زره بر لباس‌های دستوری خود می‌پوشیدند، با کفار می‌جنگیدند و زائران را بدرقه می‌کردند. رئیس تمپلارها (مانند یوهانیت ها) عنوان استاد بزرگ (استاد اعظم) را داشت. او بر امور فرمان خود حکومت می کرد و فرمانده کل آن بود. در ابتدا، تمپلارها فقیر بودند، بنابراین بنیانگذاران جامعه آنها، هیو پاین و گودفروی سنت اومر، تنها یک اسب جنگی داشتند و به یاد این، مهر فرمان تصویری از دو شوالیه داشت که بر روی یک اسب نشسته بودند. (توضیح دیگری برای این تصویر می گوید که این تصویر نمادی از وفاداری برادرانه تمپلارها به یکدیگر بوده است). اما به زودی سفارش آنها کمک های زیادی دریافت کرد و صاحب املاک عظیم شد. کنت فولک آنژو در اولین سفر خود به فلسطین با تمپلارها جنگید و هر سال سی پوند نقره به آنها می داد. او متعاقباً با دختر بالدوین دوم، ملیزنده ازدواج کرد و شد پادشاه اورشلیم. نظم همچنان از لطف او برخوردار بود. سنت برنارد کلروو حامی قدیس تمپلارها در اروپا بود و فضیلت‌های آنها را به نحو شیوا ستایش کرد و سادگی زندگی، اخلاق ناب و نظم نظامی سخت‌گیرانه‌شان را به عنوان نمونه‌ای در نظر گرفت که شوالیه‌های متنعم و تجمل‌خواه اروپا از آن الگوبرداری کنند. . به گفته برنارد، تمپلارها لباس و تمام غرور زمینی را تحقیر می‌کردند، نرمی رهبانی را با شجاعت شوالیه‌ای ترکیب می‌کردند. خداوند آنها را از میان شجاع ترین شوالیه ها برگزید تا صادقانه از مقبره مقدس محافظت کنند.

در شورای تروا که برنارد نیز در آن حضور داشت، پاپ هونوریوس منشور معبد را تصویب کرد. شورا آن را با قوانین برگرفته از آن تکمیل کرد بندیکتینمنشور و در 31 ژانویه 1128 Hugues Payen را به درجه استاد بزرگ تأیید کرد. فریاد جنگی تمپلارها بود Beauséمورچه!(سوار "کاملاً نشسته" بر اسب. شاید این به تصویر اسب روی مهر دستور مربوط می شد). تمپلارها کاملاً با آرمان جوانمردی آن زمان مطابقت داشتند. نظم آنها از لطف بزرگ حاکمان و اشراف برخوردار بود، دارایی های فراوان و درآمدهای غنی در تمام کشورهای مسیحی غرب دریافت کرد. خانه های منظم با کلیساها در همه جا ساخته شد. تعداد تمپلارها به سرعت افزایش یافت. غالباً استاد بزرگ سیصد شوالیه را به جنگ هدایت می کرد. آنها وزیران مسلح داشتند. آنها صنعتگران مختلفی داشتند: سنگ تراشان، اسلحه سازان، غلات سازان، خیاطان. قدرت، ثروت و دارایی تمپلارها پیوسته افزایش یافت. آنها را مطمئن ترین سنگر حکومت مسیحیان غربی در شرق و وحشتناک ترین دشمنان مسلمانان می دانستند. در نبرد با آنها، شوالیه های معبد همیشه خط مقدم را تشکیل می دادند. شجاعت شجاعانه آنها و مرگ تقریباً همه شوالیه‌ها در میدان افتخار باعث احترام عمومی و لطف خاص پاپها شد که سخاوتمندانه به این فرمان امتیازات و افتخارات بخشیدند.

مهر فرمان معبد

نقش تمپلارها در جنگ های صلیبی

اولین جانشینان پاین (در سال 1138 درگذشت) در درجه استاد بزرگی از او الگو گرفتند، وارد برنامه های بلندپروازانه نشدند، اما با تمام قوا سعی کردند وحدت، اخلاق و آن شدت نظامی مثال زدنی را در نظم حفظ کنند. تمپلارها تا پایان عمرشان. در جنگ صلیبی دوم، که در سال 1147 آغاز شد، شوالیه های معبد سرسخت ترین متحدان بودند. امپراتور کنرادII، به خصوص در زمان تاسف لشکرکشی به دمشق. آنها در سال 1151 اورشلیم را آزاد کردند و نیروهای نورالدین را که قبلاً به شهر نفوذ کرده بودند واژگون کردند و سپس تقریباً در تمام نبردها با ساراسین ها متمایز شدند. اما افزایش گنج ها و قدرت، سیراب نمی کند، بلکه عطش طلا و فتوحات را بیشتر می کند. این اتفاق در مورد شوالیه های معبد رخ داد و حرص و آز آنها متعاقباً شروع به آسیب رساندن به مسیحیان در فلسطین به همان اندازه که شجاعت و سازماندهی آنها منافعی را به همراه داشت. هنگامی که در سال 1154 صلیبی‌ها آسکالان، استاد بزرگ تمپلارها را برنارد دترمل، محاصره کردند، و می‌خواستند ثروت ذخیره شده در شهر را که طبق رسم آن زمان، متعلق به کسی بود که برای اولین بار از طریق یک شهر وارد شهر شده بود، مطابق با نظم و ترتیب تخصیص دهند. حمله، همراه با شوالیه ها به اسکالن حمله کرد، اما پس از معجزه های شجاعت، با تمام همرزمانش کشته شد. در زمان استاد بزرگ برنارد دو بلانفورت، تمپلارها، پسر سلطان ناصرالدین را که از مصر فرار کرده بود، به اسارت گرفتند، حرمسرا و گنجینه های او را خیانتکارانه گرفتند و سپس او را در ازای 60 هزار گیلدر طلا به مصریان سپردند. در زمان استاد اعظم اود دو سنت آماند (1178)، این نظم با قتل خائنانه خود را رسوا کرد. قاتلانسفیران توسط شوالیه والتر دومنیل و عدم تسلیم جنایتکار به پیرمرد کوهستان. این اقدامات و سایر اقدامات مشابه باعث انزجار صلیبی ها از تمپلارها شد، اما آنها را در نظر پاپ ها بی اعتبار نکرد. بابا الکساندر سومبا گاو نر که در سال 1162 اعلام شد، او حتی این فرمان را از انقیاد همه مقامات سکولار و پدرسالار اورشلیم رها کرد و فقط به کاهنان اعظم رومی حق قضاوت در مورد آنها را اعطا کرد. این گاو نر به طور کامل موقعیت تمپلارها را تغییر داد. استادان بزرگ آنها شروع کردند خود را برابر با شاهزادگان مقتدر می دانستند، مستبدانه و بی حساب عمل می کردند و شوالیه ها بیش از پیش به خودخواهی و رذیلت می پرداختند. آنها فقط در شجاعت و انضباط نظامی به برادران با فضیلت بنیانگذار نظم، پاین شباهت داشتند.

در سال‌های 1156 و 1164، صلیبیون شکست‌های سختی را از محمدیان در پانیاس و گورن متحمل شدند که در آن بسیاری از شوالیه‌های معبد سقوط کردند. اما این تلفات و سایر تلفات به راحتی توسط تازه واردان و جنگجویان باتجربه که در فرماندهان و سایر املاک متعلق به نظم در تمام نقاط اروپا جمع شده بودند، جبران شد. چیزی که باعث آسیب بیشتر او شد، حسادت متقابل با شوالیه های سنت جان بود که بارها هر دو طرف را به شکاف آشکاری رساند و به سختی توسط پاپ در سال 1187 متوقف شد. در سال 1187 م صلاح الدینبا لشکری ​​بزرگ به فلسطین حمله کرد و مسیحیان را در نبردی خونین در بلفورت نزدیک صیدا شکست داد. استاد بزرگ شجاع اود دو سنت آماند که با شوالیه هایش تا آخرین حد دفاع می کرد، دستگیر شد و در زندان دمشق درگذشت. شوالیه های او که طبق قوانین نظمیه جرأت نداشتند بیش از یک چاقو و یک کمربند به برندگان باج بدهند، اعدام شدند. این رویداد به شدت قدرت تمپلارها را متزلزل کرد. استاد بزرگ جدید آنها جرارد دو رایدفورت که پادشاه ضعیف اورشلیم گویدو لوزینیانان را به جنگ با صلاح الدین وادار کرد، با او شکست خورد و اسیر شد. ضربهتین(1187). آنها برای واگذاری عسکالون آزادی دریافت کردند و با کمک زائران غربی عکا را محاصره کردند. صلاح الدین برای کمک به شهر عجله کرد، در ابتدا سرنگون شد، اما سالیانه پادگان آکا این موضوع را به نفع او تصمیم گرفت و استاد بزرگ رایدفورت در محل نبرد سقوط کرد.

تسلیحات و نشان نظم شوالیه معنوی تمپلارها

در سال 1189، سه پادشاه قوی اروپا: امپراتور فردریک بارباروسا، پادشاه فرانسه فیلیپ آگوستو ریچارد شیردل انگلیسی، برای نجات اورشلیم که توسط صلاح الدین گرفته شده بود، در سومین جنگ صلیبی حرکت کردند. اما بارباروسا در راه مرد تصرف عکا. در پایان کارزار، استاد اعظم تمپلارها، رابرت سابلویل، از ریچارد جزیره قبرس را که در سفر بازگشت خود فتح کرده بود، خرید، اما آن را به پادشاه سابق اورشلیم، گویدو لوسینیان، واگذار کرد و به آکا نقل مکان کرد. و از آنجا به قلعه ای مستحکم در ساحل دریا در نزدیکی قیصریه که قلعه زائر نام گرفت. در اینجا شوالیه ها برای مدت طولانی غیر فعال ماندند، اما نفوذ و دارایی خود را در جزیره قبرس و در اروپای غربی افزایش دادند، جایی که از سال 1209 تا 1212 با شجاعت مثال زدنی علیه اعراب در اسپانیا جنگیدند. در سال 1218، استاد بزرگ ویلیام دو شارتر در محاصره باشکوه اما بی فایده دمیتا شرکت فعالی داشت، که بلافاصله پس از فتح آن، دوباره توسط صلیبیون رها شد. در همین حال، ساراسین ها تقریباً تمام فلسطین بی دفاع را فتح کردند. شوالیه های معبد با پیش بینی سقوط قریب الوقوع و کامل حکومت محلی مسیحیان، سعی کردند با به دست آوردن زمین و ثروت در اروپا به خود پاداش دهند و در این امر به حدی موفق شدند که در اواسط قرن سیزدهم قبلاً 9000 نفر در اختیار داشتند. فرماندهان، قلعه ها و املاک دیگر آنجا.

در سال 1228، به نظر می رسید که بخت دوباره به صلیبیون لبخند زد: امپراتور فردریک دوم هوهنشتاوفن به فلسطین لشکر کشید و اورشلیم را تصرف کرد. اما سیاست حسادت آمیز پاپ ها و دسیسه های شوالیه های روحانی مسلح به آن و به ویژه تمپلارها، راهپیمایی پیروزمندانه فردریک را متوقف کرد. او مجبور شد برای دفاع از دارایی های خود به اروپا بازگردد، تمپلارها را با گرفتن املاک آنها در جنوب ایتالیا مجازات کرد، اما نتوانست فلسطین را حفظ کند. در سال 1237، تمپلارها شکست قابل توجهی را در قلعه Gvascume متحمل شدند. سپس نزاع ها و دعواهای جدید با شوالیه های یوهانیت آغاز شد و تنها در سال 1244 با طوفان رعد و برق که علیه مسیحیان شرقی از قبیله کارائیسمین ترکیه برخاست پایان یافت. اورشلیم دوباره توسط ساراسین ها فتح شد و ارتش صلیبی های متحد در نبرد فاجعه بار غزه که در آن استاد بزرگ تمپلارها، هرمان دو پریگورد، با 300 شوالیه سقوط کرد، شکست خورد. نظم به زودی از این شکست بهبود یافت، و هنگامی که پادشاه فرانسه سنت لوئیسدر سال 1249 با محاصره دمیتا، جنگ صلیبی جدیدی را آغاز کرد، استاد بزرگ ویلیام دو سوناک آن را با ارتش بزرگی تقویت کرد. این لشکرکشی، پس از موفقیت های کوتاه، با شکست کامل صلیبیون در منصور، مرگ استاد بزرگ و دستگیری شاه لوئیس با بقایای ارتش او پایان یافت. او آزادی را فقط برای تحویل گنجینه ها و فتوحات خود دریافت کرد.

متصرفات مسیحیان غربی در فلسطین اکنون به عکا و چندین نقطه مستحکم در ساحل دریا محدود شده بود. حتی فکر کردن به اقدامات تهاجمی علیه ساراسین ها غیرممکن بود. حتی تمپلارها آنها را متوقف کردند و با مخالفان خود وارد مذاکره شدند. عجیب است که هنوز به اندازه کافی توضیح داده نشده است، اقدامات آنها علیه سایر هم دینان، روابط با قاتلان و امیران ساراسین و دسیسه های پنهانی شایعات بسیاری را برانگیخت که برای آنها نامطلوب بود، که فقط با حمایت شدید پاپ ها سرکوب شد. بار دیگر تمپلارها در دفاع از عکا شجاعت بی نظیری از خود نشان دادند , یا بطلمیاس که به قیمت جان استاد بزرگشان ویلیام دو بوژو و تقریباً همه شوالیه های شهر تمام شد (1291). پس از تسخیر شهر توسط ترکها، معدود معبدهای بازمانده اقامتگاه خود را به قبرس نقل مکان کردند، جایی که در سال 1297 آخرین استاد بزرگ نظم، ژاک مولای، انتخاب شد. در سال 1300 بار دیگر، اما بیهوده، تلاش کرد تا با تسلیح ناوگانی قوی، سواحل سوریه را تصرف کند، اما سپس مجبور شد تمام توجه خود را معطوف حفظ نظم از آزار و اذیت قدرت های مسیحی کند.

حاکمان اروپای غربی از دیرباز به قدرت و ثروت شوالیه های معبد حسادت می کردند. هنگامی که با از دست دادن فلسطین، هدف واقعی تأسیس آنها از بین رفت و این نظم فقط به عنوان یک شبه نظامی خطرناک در دستان پاپ های جاه طلب ظاهر شد، آزار و اذیت آشکار شاهزادگان سکولار علیه آن آغاز شد. سرشان بود فیلیپ چهارم نمایشگاهپادشاه فرانسه، دشمن سرسخت تمپلارها. شایعات مضر برای نظم از همه طرف در مورد آیین های مرموز معرفی شده در هنگام پذیرش اعضای جدید در نظم، و ظاهراً تمایل به تحقیر و هتک حرمت به ایمان مسیحی، در مورد زندگی شریرانه تمپلارها، غرور و اراده آنها منتشر می شود. مردم زمزمه می کردند و برای بدعت گذاران مجازات می خواستند. حتی پاپ ها نیز با مشاهده مرگ اجتناب ناپذیر نظم، حفاظت از آن را کنار گذاشتند. بابا کلمنت وی- یک بازی کور در دست فیلیپ چهارم - دستور به خیانت به دستور داد تفتیش عقایددادگاه، به ریاست اعتراف کننده سلطنتی، اسقف اعظم سنس. در 13 اکتبر 1307 تمام شوالیه های معبد مقیم فرانسه به زندان انداخته شدند.

گزارش بازجویی از 30 معبد که توسط ویلیام پاریس (بازپرس تفتیش عقاید فرانسه) و دو کمیسر سلطنتی انجام شد.

قضاوت در مورد میزان گناه یا بی گناهی تمپلارها، عدالت متهم کردن آنها به پرستش دشوار است. بافومت(سر شیطانی)، در خفا محمدی گری، عیاشی های پنهان و غیره، برای دقیق ترین محققان تاریخ نظم در این مورد با یکدیگر تناقض دارند. آنچه مسلم است این است که دلیل واقعی نابودی تمپلارها، اعتقادات ضد مسیحی و زندگی شریرانه آنها نبود، بلکه گنجینه ها و دارایی های هنگفت آنها بود و این که دادرسی علیه آنها با جانبداری و غیرانسانی نفرت انگیز انجام شد. شوالیه ها و بزرگان بر اساس شهادت رذالات اخراج شده از نظم تحت شکنجه های بی رحمانه قرار می گرفتند؛ آگاهی هایی که با عذاب یا حبس طولانی مدت از بین می رفت، به عنوان دلیل آشکار گناه تلقی می شد و پس از نابودی جدی نظم توسط پاپ در شورای وین، تمام اعضای آن که خود را جنایتکار نمی شناختند به اعدام محکوم شدند. در 19 مارس 1314، استاد بزرگ فاضل و باشکوه تمپلارها، ژاک مولای، که در تمام دوران سلطنت خود بیهوده تلاش کرد تا اخلاق و نظم را به نظم بازگرداند، همراه با مهم ترین دستیاران خود، به زندگی خود پایان داد. قبل از مرگ او، فیلیپ چهارم و کلمنت پنجم، شکنجه کنندگان او را به قضاوت خدا برسانند که در واقع همان سال مردند. املاک و گنجینه های شوالیه ها به خزانه داری فرانسه مصادره شد و برخی از آنها به دستورات دیگر منتقل شد.

به شیوه ای مشابه، اما کمتر ظالمانه و خشونت آمیز، فرمان تمپلارها در دیگر کشورهای اروپایی نابود شد. آنها می گویند که او برای مدت طولانی مخفیانه به زندگی خود ادامه داد، اما هیچ اطلاعات موثقی در این مورد وجود ندارد.