جماهیریه عربی مردم سوسیالیست لیبی. جماهیریه چیست: وبلاگ ها: حقایقی در مورد روسیه جماهیریه عرب لیبی خلق سوسیالیست

اول سپتامبر مصادف با چهلمین سالگرد سرنگونی قدرت سلطنتی و اعلام جمهوری عربی لیبی است که در 2 مارس 1977 به جماهیریه عربی سوسیالیست خلق لیبی تغییر نام داد.

لیبی با نام رسمی جماهیریه عربی لیبی خلق سوسیالیست بزرگ یک کشور عربی است که در شمال آفریقا واقع شده است. این کشور از غرب با الجزایر و تونس، از جنوب با سودان، چاد و نیجر و از شرق با مصر همسایه است. در شمال توسط آبهای دریای مدیترانه شسته می شود.

قلمرو- 1.76 میلیون متر مربع کیلومتر (85 درصد کویر است). طول کل سواحل مدیترانه این کشور 1860 کیلومتر است.

سرمایه، پایتخت- طرابلس

شهرهای بزرگ- بنغازی، طبرق، میسوراتا.

تقسیم اداری: لیبی به 26 واحد اداری - شعبی (استان) تقسیم می شود که به نوبه خود به کمون (محله) تقسیم می شود.

جمعیت- 6.156 میلیون نفر (برآورد 2007)، ساکنان شهر - 77.4٪.

مردم اصلی اعراب هستند 90٪ (با اعراب لیبی 33٪، عرب های سیرنائی 27٪، عرب های مصری 10٪، عرب های فلسطینی 1٪ از کل جمعیت کشور). بربرهای عرب زبان 4.4%; بربرهای نفوسی زبان 2.7 درصد، بادیه نشینان 1.5 درصد، پنجابی ها 1 درصد، کولی های دوماری 0.6 درصد، ایتالیایی ها 0.4 درصد، صرب ها 0.4 درصد، توارگ ها 0.2 درصد.

زبان رسمی- عربی

دین دولتی- اسلام اهل سنت، اساس تشریع شرع است.

داستان. لیبی تا سال 1911 بخشی از امپراتوری عثمانی بود، از سال 1911 تا 1942 مستعمره ایتالیا بود و در سال 1943 در نتیجه شکست نیروهای ائتلاف ایتالیایی-آلمانی، توسط انگلیس و فرانسه اشغال شد.

در 24 دسامبر 1951، مطابق با قطعنامه مجمع عمومی سازمان ملل (1949)، لیبی به عنوان یک کشور مستقل - پادشاهی متحده لیبی به رهبری پادشاه ادریس اول اعلام شد.

در اول سپتامبر 1969، گروهی از افسران ملی‌گرا ارتش لیبی به رهبری معمر قذافی، اعضای جنبش افسران سوسیالیست اتحادیه آزاد، رژیم سلطنتی را سرنگون کردند و جمهوری عربی لیبی (LAR) را اعلام کردند. در مارس 1977، "اعلامیه ایجاد قدرت خلق" به تصویب رسید که ایجاد "جمهریه" (دولت توده ها) در کشور را اعلام کرد.

ساختار دولتی. با مفاد «نظریه جهان سوم» معمر قذافی تعیین شده است. ماهیت آن در اجرای اصل "دموکراسی مستقیم" نهفته است، یعنی. مشارکت مستقیم مردم در اداره کشور بدون نهادهایی مانند رئیس جمهور، مجلس، دولت و احزاب که رسماً در SNLAD لغو شد.

رئیس دولت- معمر قذافی. او به طور رسمی مناصب دولتی را بر عهده ندارد و تنها به عنوان فرمانده کل نیروهای مسلح مردمی (نیروهای مسلح SNLAD) باقی مانده است. وضعیت حقوقی آن را منشور قانونی انقلاب (مصوب در جلسه اضطراری کنگره عالی خلق در اسفند 1369) تعیین می کند که بر اساس آن معمر قذافی «رهبر انقلاب» و «منبع قانونمندی انقلابی» است.

وظایف دولتتوسط کمیته عالی خلق (SPC) به ریاست یک منشی و توسط وزارتخانه ها - توسط کمیته های اصلی مردمی (GPC) انجام می شود که شامل نمایندگان کمیته های مردمی محلی مسئول این صنعت در سطح کمون است.

قوه مقننه. کنگره عمومی خلق (GPC) که سالی یک بار تشکیل جلسه می دهد. نهاد دائمی VNC دبیرخانه عمومی است.

اقتصاد. از نظر ذخایر اثبات شده نفت (برآورد 39.1 میلیارد بشکه)، لیبی در رتبه اول آفریقا و رتبه پنجم در میان اعضای اوپک (پس از عربستان سعودی، عراق، کویت و امارات متحده عربی) قرار دارد. ذخایر بزرگ گاز طبیعی (1.43 تریلیون متر مکعب، رتبه سوم در آفریقا) وجود دارد.

بخش‌های پیشرو اقتصاد عبارتند از تولید نفت و گاز، پالایش نفت و گاز و صنایع پتروشیمی که 95 درصد از درآمدهای صادراتی را تشکیل می‌دهند. صنعت سبک عمدتاً توسط شرکت های کوچک تولید پارچه، دوخت لباس و کفش و دباغی چرم نشان داده می شود. صنایع غذایی نسبتاً توسعه نیافته است.

از نظر درآمد سرانه (بیش از 6 هزار دلار در سال) لیبی در رتبه اول آفریقا قرار دارد.

تجارت بین المللی. شرکای تجاری خارجی لیبی: ایتالیا، آلمان، ایالات متحده آمریکا و اسپانیا. گردش مالی تجارت خارجی در سال 2008 بالغ بر 89.9 میلیارد دلار (صادرات - 69.3 میلیارد دلار) بود. اساس صادرات نفت، فرآورده های نفتی و پتروشیمی است. عمده اقلام وارداتی خودروهای سواری، ماشین آلات، تجهیزات نفت، لوله، تجهیزات الکتریکی، الوار و سایر مصالح ساختمانی، محصولات صنعتی و غذایی، انواع محصولات نهایی و همچنین مواد شیمیایی و خام است.

سیاست خارجی. لیبی عضو اکثر سازمان‌های بین‌المللی بزرگ است - سازمان ملل متحد، اتحادیه کشورهای عربی (LAS)، اتحادیه آفریقا، سازمان کنفرانس اسلامی (OIC) و جنبش غیرمتعهدها (NAM). لیبی رئیس اتحادیه مغرب عربی و عضو جامعه کشورهای صحرا-ساحل است که از آن حمایت می کند.

در ژوئیه 2004، سازمان تجارت جهانی تصمیم گرفت مذاکرات رسمی در مورد الحاق لیبی به آن را آغاز کند.

مطالب بر اساس اطلاعات منابع باز تهیه شده است

در 2 مارس 1977 اعلامیه ایجاد قدرت خلق (جماهریه) به تصویب رسید. این کشور به جماهیریه عربی سوسیالیست خلق لیبی تغییر نام داد. SRC و کابینه لغو شدند. بر اساس قانون اساسی، کنگره عمومی خلق (GPC) که از کنگره ها و کمیته های مردمی تشکیل شده بود که جمعیت کشور مستقیماً در آن شرکت می کنند، به مرجع عالی قدرت تبدیل شد. قذافی که به عنوان دبیرکل کنگره عمومی خلق فعالیت می کرد، رئیس دولت شد. این کشور اقداماتی را برای حذف سرمایه خصوصی از تجارت خرده فروشی و عمده فروشی و حذف مالکیت خصوصی بر املاک و مستغلات تشدید کرده است. قذافی سیاست خارجی خود را با هدف کمک فعال به «جنبش‌های انقلابی و رژیم‌های مخالف امپریالیسم و ​​استعمار» اعلام کرد و از تروریسم بین‌المللی حمایت کرد. در سال 1979 استعفا داد و اعلام کرد که قصد دارد خود را وقف توسعه ایده های انقلاب لیبی کند. با این وجود، قذافی که فرمانده معظم کل قوا و رهبر انقلاب است، قدرت واقعی را در دستان خود متمرکز می کند.

در دهه 1970، قیمت نفت در بازارهای جهانی به طور قابل توجهی افزایش یافت که منجر به انباشت وجوه قابل توجهی در لیبی شد که تامین کننده نفت کشورهای غربی بود. درآمدهای دولت از صادرات نفت صرف تامین مالی توسعه شهری و ایجاد سیستم تامین اجتماعی مدرن برای مردم می شد. در عین حال، برای افزایش اعتبار بین المللی لیبی، مبالغ هنگفتی صرف ایجاد ارتش مدرن مجهز شد. در خاورمیانه و شمال آفریقا، لیبی به عنوان حامل ایده های ناسیونالیسم عربی و مخالف سازش ناپذیر اسرائیل و ایالات متحده عمل می کرد. کاهش شدید قیمت نفت در اواسط دهه 1980 منجر به تضعیف قابل توجه لیبی شد. در همین حال دولت آمریکا لیبی را به کمک به تروریسم بین المللی متهم کرد و در 15 آوریل 1986 چندین شهر لیبی را بمباران کرد.

در سال 1992، پس از انفجار شهروندان لیبیایی دو هواپیمای مسافربری، تحریم هایی علیه لیبی اعمال شد. او تمام اتهامات را رد کرد و از استرداد شهروندان خود که مظنون به انجام خرابکاری بودند خودداری کرد. در پایان سال 1993، قذافی پیشنهاد کرد که دو لیبیایی متهم به بمب گذاری لاکربی باید در هر کشوری در جهان محاکمه شوند، اما دادگاه یا باید مسلمان باشد یا دادگاه باید کاملاً متشکل از مسلمانان باشد. پیشنهاد رهبر لیبی رد شد و از سال 1992، تحریم‌های سازمان ملل علیه لیبی هر شش ماه یکبار تمدید شد، از جمله توقف همکاری‌های نظامی-فنی و ترافیک هوایی، مسدود کردن دارایی‌های لیبی، ممنوعیت واردات انواع خاصی از تجهیزات. برای صنعت نفت به لیبی و غیره. دادگاه بین المللی لاهه حکمی را در مورد حق چاد بر نوار آوزو که توسط نیروهای لیبی در سال 1973 اشغال شده بود، صادر کرد؛ لیبی در سال 1994 نیروهای خود را از این منطقه خارج کرد.

در سپتامبر 1995، قذافی به عنوان نشانه ای از نارضایتی از قراردادهای صلحی که قبلاً بین سازمان آزادیبخش فلسطین (ساف) و اسرائیل منعقد شده بود، اخراج 30 هزار فلسطینی ساکن آنجا را از لیبی اعلام کرد.

در سال 1999، اتحادیه اروپا تحریم تجاری و اکثر تحریم ها را علیه لیبی لغو کرد (در حالی که فقط تحریم تسلیحاتی را حفظ کرد). در سال 2006، روابط دیپلماتیک بین لیبی و ایالات متحده از سر گرفته شد. در سال 2007، بر اساس توافق با اتحادیه اروپا، گروهی از پزشکان متهم به آلوده کردن عمدی 400 کودک به ایدز آزاد شدند. در سال 2008، ایالات متحده متعهد شد که خسارات وارده به لیبی در اثر بمباران سرزمین خود را جبران کند و ایتالیا نیز بابت خسارات ناشی از حکومت استعماری (5 میلیون دلار) به لیبی غرامت پرداخت کرد.

در سال 2011، ناآرامی های مردمی در لیبی آغاز شد که بعدها به یک جنگ داخلی تبدیل شد. مرکز قیام شهر بندری بنغازی بود. در نتیجه جنگ داخلی و مداخله خارجی، قدرت بر بیشتر قلمرو کشور توسط شورای ملی انتقالی به دست آمد که در آن زمان تنها توسط غرب به رسمیت شناخته شد. در 3 آگوست 2011، او به طور رسمی کشور را به دولت لیبی تغییر نام داد و پرچم سابق سلطنت لیبی به رهبری پادشاه ادریس از سال 1951 تا 1969 را به کشور بازگرداند.

در 8 آگوست 2012، شورای ملی انتقالی که از زمان پایان جنگ داخلی لیبی بر این کشور حکومت می کرد، رسما قدرت را به کنگره عمومی ملی منتقل کرد. از زمان پایان جنگ داخلی در لیبی، درگیری های مسلحانه به طور دوره ای بین نیروهای مختلف رخ می دهد.

نظام حکومتی نظام حقوقی خصوصیات کلی حقوق مدنی و شاخه های مرتبط حقوق کیفری و فرآیندی نظام قضایی. ادبیات بدن کنترل

ایالتی در شمال آفریقا

قلمرو - 1.76 هزار کیلومتر مربع. پایتخت طرابلس است.

جمعیت - 4.4 میلیون نفر. (1995)، 98 درصد عرب هستند.

زبان رسمی عربی است.

مذهب دولتی اسلام سنی است.

در دوران باستان، لیبی تحت حاکمیت مصریان، فنیقی ها، رومیان و بیزانس بود. در قرن هفتم اسیر قبایل عرب شد. در قرن شانزدهم اسیر ترک ها و تا اوایل قرن بیستم. بخشی از امپراتوری عثمانی بود. از سال 1911 مستعمره ایتالیا بود، در سال 1943، در نتیجه شکست نیروهای ائتلاف ایتالیایی-آلمانی، توسط انگلیس و فرانسه اشغال شد. در سال 1951، لیبی به عنوان یک کشور مستقل - "پادشاهی متحد لیبی" اعلام شد. در اول سپتامبر 1969، گروهی از افسران ارتش لیبی به رهبری م. قذافی که بخشی از جنبش افسران سوسیالیست اتحادیه آزاد بودند، رژیم سلطنتی را سرنگون کردند و جمهوری عربی لیبی (LAR) را اعلام کردند. در مارس 1977، به جمهوری عربی سوسیالیست خلق لیبی (SNLAD) تغییر نام داد.

ساختار دولتی

لیبی یک کشور واحد است. تقسیم اداری - 380 کمون (محله).

ساختار دولتی-سیاسی لیبی متمایز است. قانون اساسی وجود ندارد، قرآن «قانون اساسی جامعه» محسوب می شود. دکترین رسمی ایدئولوژیک «نظریه جهان سوم» قذافی است، مفاد اصلی برای

که او در «کتاب سبز» بیان کرده است. مطابق با آن، اشکال سنتی دموکراسی مدرن به عنوان "کاذب" رد شد و سیستم دموکراسی مستقیم جماهیریا ("دولت توده ها") معرفی شد که به عنوان مشارکت کل جمعیت کشور در حل و فصل تلقی می شود. مسائل زندگی عمومی

در مارس 1977، ساختار دولتی قبلی، شامل دولت و احزاب سیاسی، و همچنین پارلمان به شکل کلاسیک آن، رسماً لغو شد. مجامع اولیه مردمی (PNA) که کل جمعیت بزرگسال کشور کمون مربوطه (روستا، محله) را متحد می کند، دارای حق ابتکار قانونگذاری، حل و فصل مسائل زندگی اقتصادی و فرهنگی در سطح محلی و همچنین حق ابتکار عمل هستند. حق ارائه توصیه در مورد مسائل سیاست داخلی و خارجی کل کشور. هر مجمع مردمی توسط دبیرخانه ای متشکل از یک منشی، معاون او، دبیران امور مجامع مردمی، کمیته های مردمی و اتحادیه های کارگری اداره می شود. دستگاه های اجرایی کمیته های مردمی هستند که توسط مجامع مردمی در سطح مناسب انتخاب می شوند.

بالاترین نهاد قانونگذاری لیبی، کنگره عمومی خلق (GPC) است که به طور خودکار شامل دبیران GNA، روسای کمیته های مردمی بخشی و نمایندگان سازمان های عمومی توده ای (در مجموع حدود 800-1000 نفر) می شود. کار VNC به صورت جلساتی انجام می شود که معمولاً سالی یک بار تشکیل جلسه می دهند. VNK قوانین مختلف، قطعنامه های مربوط به مسائل سیاست داخلی و خارجی کشور را تصویب می کند، کمیته عالی خلق (VNKom) را تشکیل می دهد که وظایف دولت را انجام می دهد و همچنین مناصب ارشد دولتی را منصوب می کند. خود VNK حق ابتکار قانونگذاری را ندارد، اما از توصیه های مجامع مردمی ناشی می شود. بدنه دائمی VNK، دبیرخانه کل است که از دبیر VNK، معاون وی و سه منشی برای مسائل مختلف تشکیل شده است. وظایف سازمانی و فنی (نظارت بر اجرای تصمیمات کمیساریای عالی خلق، ارتباط با دبیرخانه های مجامع مردم محلی، تهیه مواد برای جلسه بعدی کمیساریای عالی خلق و غیره) به عهده آن است.

بالاترین نهاد اجرایی (دولت) SNLAD کمیته عالی خلق (VNKom) است که ترکیب آن به پیشنهاد رهبری انقلاب توسط کنگره عمومی خلق تصویب می شود. کمیساریای خلق همه روسیه شامل دبیری است که آن را رهبری می کند، روسای کمیته های اصلی مردمی (MPC) - وزارتخانه ها، و همچنین رئیس دیوان عالی، رئیس بانک مرکزی و تعدادی دیگر از افراد. VNKom به عنوان یک کل در برابر رهبری انقلاب و VNK برای سیاست کلی دولت مسئول است و اعضای آن مسئول کار کمیته های اصلی مردمی بخش مربوطه هستند که آنها را رهبری می کنند. نمایندگان VNKom حق دارند اعضای VNKom را بشنوند و استعفای آنها را مطالبه کنند. انتصاب اعضای جدید VNKom و برکناری آنها در جلسات VNKom با رای علنی نمایندگان تصویب می شود.

هر کمیته مردمی ایالتی (وزارت) همه اعضای کمیته های مردمی مسئول یک صنعت معین را در سطح کمون متحد می کند (تعداد اعضای هر کمیته ایالتی 380 نفر است) و وظایف هماهنگ کننده را انجام می دهند. همه کمیته های مردمی از VNKom تا مردمی یک عمود اجرایی واحد را تشکیل می دهند.

"رهبری انقلابی" که در سال 1979 با هدف "جدایی انقلاب از قدرت" ایجاد شد، متشکل از م. قذافی و سه شخصیت دیگر است که انقلاب را در 1 سپتامبر 1969 رهبری کردند. به طور رسمی بخشی از ساختار ارگان های دولتی نیست. در عین حال، "رهبری انقلابی" عالی ترین نهاد سیاسی کشور است که سیاست داخلی و خارجی لیبی را شکل می دهد و فعالیت های VNK و VNKom را کنترل می کند. سرهنگ ام. قذافی، رئیس جماهیریه لیبی، که "رهبر انقلاب 1 سپتامبر" نامیده می شود، فرمانده کل نیروهای مسلح این کشور است. قذافی بدون داشتن هیچ سمت رسمی دیگری، گویی بالاتر از ساختارهای دولتی قرار می گیرد، انتخاب نمی شود و به کسی پاسخگو نیست و دارای اختیارات نامحدود است. بدون تحریم قذافی، حتی یک تصمیم مهم دولتی یا سیاسی اتخاذ نمی شود.

برای کنترل فعالیت‌های ارگان‌های «قدرت مردمی» و اجرای تصمیمات رهبری و همچنین مبارزه با مخالفان، «کمیته‌های انقلابی» ایجاد شدند که مستقیماً به م. قذافی گزارش می‌دادند.

سیستم حقوقی

ویژگی های عمومی

لیبی یکی از کشورهایی است که نظام حقوقی آن به شدت اسلامی شده است. اساس تشریع شرع است. تعدادی از شاخه های حقوق در دوره استعمار و پس از استعمار تحت تأثیر شدید قوانین ایتالیا شکل گرفت.

پس از انقلاب 1969، هدف رسمی ایجاد یک «جامعه واقعاً سوسیالیستی» مبتنی بر ارزش‌های اسلامی در کشور بود. به عنوان بخشی از این دوره، تعدادی از تحولات مهم اجتماعی-اقتصادی انجام شد: صنعت نفت، بانک ها و شرکت های خارجی ملی شدند، حداقل دستمزد افزایش یافت، آموزش رایگان و مراقبت های پزشکی معرفی شد، مالکیت خصوصی املاک محدود شد. و بخش قابل توجهی از تجارت داخلی و خارجی به دست دولت رسید.

در دوران معاصر، لیبی یکی از اولین کشورهای جهان است که مسیر احیای شریعت اسلامی و گنجاندن اصول، نهادها و هنجارهای آن را در قانون گذاری اعلام کرده است. در سال 1971، شورای فرماندهی انقلاب لیبی، اسلامی کردن نظام حقوقی این کشور را اعلام کرد. مقرر شد کلیه قوانین جدید تصویب شده بر اساس موازین شرعی باشد و قوانین جاری نیز از این زاویه مورد بازنگری قرار گیرد. کمیسیون های ایجاد شده برای این منظور همچنان در حال کار هستند.

در سال 1972، قوانین زکات، ممنوعیت بهره وام بین افراد خصوصی و مجازات دزدی و سرقت از طریق قطع دست یا دست و پا، ارائه شد که به عنوان اولین گام به سوی «احیای اسلام واقعی» معرفی شد. طی دو سال بعد، بر اساس نتایج قانون مسلمانان مالکی، قوانینی برای مجازات زنا و نوشیدن مشروبات الکلی به تصویب رسید. در سال 1977، قرآن "قانون جامعه" اعلام شد و در سال 1984 قانون ازدواج و طلاق تصویب شد که موازین شرعی را تثبیت کرد.

از اواخر دهه 1980. در لیبی، برخی آزادسازی ها در حوزه های اقتصادی و سیاسی (تشویق اشکال تعاونی مالکیت، تجارت خصوصی، آزادی برخی از زندانیان سیاسی، اجازه ورود و خروج آزاد از کشور) آغاز شد. در ژوئن 1988، به ابتکار رئیس SNLAD، یک جلسه اضطراری کنگره خلق سراسر روسیه "اعلامیه سبز حقوق بشر" را اعلام کرد. همزمان قانون پاکسازی در سال 94 تصویب شد که بر اساس آن کمپین مبارزه با فساد و جرایم اقتصادی راه اندازی شد.

علاوه بر قوانین مسلمانان و قوانینی که توسط GNC تصویب شده است، منبع حقوقی بسیار مشخص دیگری نیز در لیبی وجود دارد. "منشور قانونی انقلابی" که در جلسه کنگره خلق سراسر روسیه در مارس 1990 تصویب شد، اعلام می کند که منبع مشروعیت مجامع مردمی و کمیته های مردمی، "مشروعیت" خود انقلاب لیبی و دستورالعمل ها است. رهبر آن، م. قذافی، الزام آور هستند.

در مناطق روستایی، روابط سنتی مردسالارانه غالب است. قانون عام نیز در اینجا اعمال می شود.

حقوق مدنی و شاخه های مرتبط

قوانین خصوصی در لیبی، مانند سایر کشورهای منطقه، مختلط است. همه روابط احوال شخصیه (ازدواج، خانواده، اهلیت قانونی، قیمومیت، ارث) توسط قوانین مبتنی بر شریعت اسلام، و روابط تجاری با قوانینی که منعکس کننده سنت های حقوقی عمدتا اروپایی است تنظیم می شوند.

پس از انقلاب 1969، رهبری جدید بانک‌ها و شرکت‌های بیمه خارجی و همچنین شرکت‌هایی را که در فروش فرآورده‌های نفتی و گاز در بازار داخلی شرکت داشتند، ملی کرد. اموال متعلق به استعمارگران ایتالیایی توقیف شد. با اعلام SNLAD در سال 1977، اقدامات فعالی در کشور برای محدود کردن مقیاس فعالیت بورژوازی بزرگ و متوسط ​​ملی و حذف نهاد مالکیت خصوصی بر املاک و مستغلات انجام شد. انحصار تجارت خارجی ایجاد شد، تجارت خصوصی عملا حذف شد و املاک مازاد بیگانه شد. در سال 1978، کمپینی برای "تصرف" شرکت های صنعتی انجام شد. نهادهای خودگردان از نمایندگان کارگران و کارمندان ایجاد شدند. مالکان سابق بنگاه های خصوصی از مالکیت و مدیریت آنها مستثنی هستند. در نتیجه سهم بخش دولتی در صنعت به 90 درصد رسید. توسعه اجتماعی-اقتصادی در کشور تا اواسط دهه 1980. بر اساس برنامه ریزی (بر اساس برنامه های پنج ساله) انجام شد. تا سال 1989، ارائه یارانه برای حفظ قیمت های پایدار و پایین برای کالاهای مصرفی اساسی و حمایت مالی از شرکت های دولتی به طور گسترده انجام می شد.

از اواخر دهه 1980. در لیبی اقداماتی برای آزادسازی حوزه اقتصادی و احیای مشاغل خصوصی کوچک و متوسط ​​انجام می شود. خصوصی سازی تجارت عمده و خرده فروشی در حال انجام است، اشکال مالکیت تعاونی تشویق می شود، تأسیس بانک های خصوصی مجاز است، بانک های سهامی مردمی به طور فعال در مناطق ایجاد می شوند که برای ترویج توسعه بخش تولید طراحی شده اند. در داخل کشور، تأسیس شرکت های سهامی آغاز شده و تصمیم به خصوصی سازی شرکت های دولتی زیان ده گرفته شده است.

نگرش نسبت به سرمایه های خارجی نیز تغییر کرده است که باز هم در تلاش برای جذب آن به اقتصاد کشور هستند. منابع قانون در زمینه فعالیت های اقتصادی خارجی عبارتند از: قانون تجارت لیبی. قانون سرمایه گذاری خارجی 1376; قانون تشکیل کمیته تشویق و ضمانت سرمایه گذاری خارجی، 1376; قانون انعقاد احتمالی قرارداد بدون مناقصه، 1972; قانون گمرک 1972; تعرفه های گمرکی سال 1353 و نیز چندین قانون، مقررات و دستورالعمل های مربوط به اخذ مالیات شرکت های خارجی.

قانون زمین لیبی بسیار اصیل است. در 4 مه 1986، قانون شماره 7 مالکیت زمین را در جماهیریه لغو کرد و مفهوم "کاربری زمین" را معرفی کرد (قبل از تصویب این قانون در SNLAD، مالکیت زمین می توانست: دولتی، تعاونی، خصوصی و وقفی باشد). طبق این قانون، اشخاص حقوقی و حقیقی حق استفاده از اراضی کشاورزی را دارند و این اراضی از طریق «تصرف» قابل تملک است. یعنی زراعت زمین، یعنی. شخصی که شروع به کشت یک قطعه خاص می کند به طور خودکار حقوق مالکیت را به دست می آورد. او می تواند نه تنها اعضای خانواده، بلکه افراد دیگر را نیز در کار خود مشارکت دهد. اما مالک نمی تواند زمین را بفروشد یا اجاره دهد، فقط مجاز است آن را به صورت ارثی واگذار کند. هر خانواده لیبیایی (والدین و فرزندان خردسال آنها) حق داشتن یک قطعه زمین را دارند که اندازه آن به طور خاص مشخص نشده است. کنترل توزیع صندوق زمین توسط خدمات ثبت و اسناد سوسیالیستی املاک و مستغلات زیر نظر کمیته مالیاتی دولتی عدالت و امنیت عمومی انجام می شود.

در رابطه با زمین غیر کشاورزی و سهام مسکن در کنار اموال دولتی، حق مالکیت خصوصی نیز رسماً به رسمیت شناخته شده است. هم افراد و هم شرکت های خصوصی، سازمان ها و تعاونی ها حق مالکیت املاک را دارند. حق اجاره املاک و مستغلات فقط به دسته های ممتاز افراد اعطا می شود. هر خانواده لیبیایی فقط حق داشتن یک واحد مسکونی را دارد که اندازه آن محدود نیست.

علاوه بر انواع ذکر شده از مالکیت مستغلات، نظام حقوقی سنتی مسلمانان در زمینه مالکیت زمین وقفی در لیبی حفظ شده است، با این تفاوت که وقف های خصوصی که قبل از انقلاب وجود داشتند، لغو شدند.

در دوره تسلط ایتالیا و انگلیس، روابط کار در لیبی عملاً مقررات خاصی دریافت نکرد. اولین قوانین مهم کارگری پس از استقلال به تصویب رسید. سپس قانون کار تدوین شد (قانون کار 1970).

قانون تامین اجتماعی به سطح بالایی از توسعه رسیده است. پس از انقلاب 1969 که وظیفه ساختن یک «جامعه واقعاً سوسیالیستی» را در کشور اعلام کرد، اقداماتی برای بهبود وضعیت مادی توده‌های کارگر انجام شد: حداقل دستمزد افزایش یافت، اجاره‌بها کاهش یافت، و مراقبت‌های پزشکی رایگان و آموزش و پرورش معرفی شدند. فعالیت های سیستم بیمه اجتماعی توسط قانون شماره 13 سال 1980 تعیین می شود. شرکت اصلی بیمه اجتماعی از کارکنان شرکت ها و سازمان های دولتی و خصوصی که مدارک مناسب را تکمیل کرده و به طور منظم حق بیمه پرداخت کرده اند، حمایت مالی می کند. بسیاری از برنامه های اجتماعی از درآمدهای نفتی تامین می شود.

قوانین و آیین دادرسی کیفری

در لیبی، قانون کیفری 1953 اعمال می شود، که به طور قابل توجهی تحت تأثیر قانون کیفری ایتالیا در سال 1930، و همچنین قانون جنایی مصر 1937 بود. قانون لیبی مفاد قانون کیفری ایتالیا را در مورد مسائل علیت، اشکال، بازتولید می کند. گناه، شرایطی به استثنای مسئولیت کیفری و استفاده از تدابیر امنیتی. تأثیر قانون مصر در تفسیر مقررات مربوط به همدستی، مراحل جرم و مسئولیت تجمیع جنایات یافت می شود.

پس از تصمیم برای اسلامی کردن نظام حقوقی کشور در لیبی، قوانینی به تصویب رسید که تعدادی از هنجارهای مهم حقوق کیفری مسلمانان را احیا می کند: در مورد مسئولیت دزدی و سرقت (1972)، در مورد مجازات زنا (1973)، در مورد مجازات برای اتهامات نادرست. زنا (1974) و مسئولیت نوشیدن الکل (1974). این اعمال امکان استفاده از معتبرترین آثار مکتب شرعی مالکی را در احراز مسئولیت این جنایات فراهم کرد.

همه این اعمال بر اساس قانون شکنجه مسلمانان بود. به ویژه مجازات سرقت، قطع دست راست و برای سرقت - دست راست و پای چپ است. شخصی که مرتکب زنای محصنه شود به مجازات صد ضربه شلاق می رسد و برای متهم ساختن دیگری به چنین جرمی 80 ضربه شلاق می باشد. نوشیدن مشروبات الکلی مستلزم مجازات بدنی 40 ضربه شلاق است و فقط مسلمانان این مسئولیت را بر عهده دارند و پیروان سایر ادیان با حبس و جزای نقدی مجازات می شوند. این قانون تنها زمانی اعمال می شود که تمام عناصر جرم ارتکابی شرایطی را داشته باشند که توسط قانون جرم مسلمین مقرر شده است. در غیر این صورت، شخص مجرم طبق قانون جزایی 1953 مسئول است.

طبق قانون آیین دادرسی کیفری سال 1953، پرونده های مربوط به جرایم مستوجب اعدام در شعبه کیفری دادگاه تجدیدنظر رسیدگی می شود. این قانون بررسی اجباری احکام اعدام توسط دادگاه تجدیدنظر را پیش بینی کرده است، اما همچنین تصریح می کند که باید توسط وکیل مدافع یا خود محکوم نیز درخواست شود. قضات ممکن است مجازات را بر اساس رحمت کاهش دهند. تمامی احکام اعدام نیازمند تایید دبیرخانه کنگره عمومی خلق است.

هنگام استفاده از تعدادی از منتشر شده در 1970s. قوانین کیفری که الزامات شرعی را در نظر می گیرند از قواعد حقوقی اسلامی ادله ادله استفاده می کنند.

پس از انقلاب 1969، بسیاری از پرونده های کیفری با ماهیت سیاسی در انواع مختلف دادگاه های ویژه و حتی مراجع غیر قضایی مورد رسیدگی قرار گرفت. هیچ یک از آنها معمولاً به قوانین آیین دادرسی کیفری ملزم نبودند.

سیستم قضایی. مقامات کنترلی

برای چند سال پس از انقلاب 1 سپتامبر 1969، لیبی سیستم قضایی قبلی را که در قانون نظام قضایی 1962 پیش بینی شده بود، حفظ کرد. در سال 1973، قانون یکپارچه سازی سیستم قضایی به تصویب رسید که بر اساس آن دادگاه‌های شرعی که قبلا مستقل بودند حذف شدند و سیستم قضایی کشور شامل سه حلقه اصلی شد - دادگاه‌های خلاصه، دادگاه‌های بدوی و دادگاه‌های استیناف. علاوه بر این، دادگاه عالی و دادگاه های ویژه برای مناطق دور افتاده باقی ماندند. در هسته خود، چنین سیستمی حتی پس از تصویب قانون فعلی نظام قضایی 1976 نیز حفظ شد که سازمان همه این دادگاه ها را تنظیم می کند، به جز دیوان عالی کشور که وضعیت آن توسط قانون جداگانه تعیین شده است (1982). ). بر اساس آن، دیوان عالی کشور توسط یک قاضی عالی اداره می شود و از مشاوران منصوب تشکیل شده است. دیوان عالی دارای چندین اتاق است که هر کدام از سه یا پنج مشاور تشکیل شده است. دیوان عالی اختلافات مربوط به صلاحیت مراجع قضایی را حل و فصل می کند و همچنین به عنوان مرجع رسیدگی به شکایات علیه تصمیمات دادگاه های بدوی عمل می کند.

دادگاه های خلاصه، دادگاه های بدوی و دادگاه های مناطق دور افتاده به پرونده های مدنی، کیفری و احوال شخصیه رسیدگی می کنند که قبل از سال 1973 در صلاحیت دادگاه های شرعی بودند. با این حال، هنگام بررسی پرونده های دسته اخیر، دادگاه ها همچنان قواعد آیین دادرسی مقرر در قانون آیین دادرسی دادگاه های شرعی 1958 را اعمال می کنند.

در سال 1969 دادگاه خلق تأسیس شد. اگرچه در ابتدا برای رسیدگی به پرونده‌های «فساد سیاسی و اداری» کارمندان ارشد دولتی سابق ایجاد شد، اما بعداً حوزه قضایی آن گسترش یافت. دادگاه ملزم به قوانین آیین دادرسی نبود و تصمیمات آن فقط توسط شورای فرماندهی انقلاب، عالی ترین مقام کشور در آن زمان قابل بررسی بود. در اردیبهشت 1367 دادگاه خلق جدید با همین صلاحیت تأسیس شد. دادگاه جدید اما موظف به رعایت قانون آیین دادرسی کیفری است و تصمیمات آن قابل تجدیدنظر در دادگاه تجدیدنظر است.

طبق قانون شماره 74 سال 1975، اختیارات قضایی خاصی به کمیته های مردمی اولیه واگذار شده است که اختلافات جزئی بین ساکنان محل را با استفاده از روش های مصالحه حل و فصل می کنند. اگرچه سیستم قضایی لیبی شامل ارگان های عدالت اداری نمی شود، اما طبق قانون شماره 88 سال 1971، یک اتاق ویژه برای دعاوی اداری در هر دادگاه تجدید نظر ایجاد شده است که تصمیمات آن قابل تجدید نظر در دیوان عالی کشور است.

ادبیات

لوتر جی لیبی // دایره المعارف بین المللی حقوق تطبیقی. جلد 1. 1973. P.L33-40.

Mahmood T. Legal System in Modern Li-bya- Reflorescence of Islamic Laws // مجله موسسه حقوقی هند. جلد 18. 1976. ص 431-454.

جماهیریه شکل خاصی از نظم اجتماعی است که در زمان قذافی در لیبی حاکم بود. تنها منبع آن «کتاب سبز» اوست که در اروپا، آمریکا، چین، ژاپن و جهان عرب گسترش یافت. در اتحاد جماهیر شوروی به مناسبت بیستمین سالگرد انقلاب لیبی منتشر شد. در دهه 70-80، سوسیالیسم ملی اسلامی، نظریه جهان سوم، در کشورهای عربی رایج بود. سه بخش از کتاب سبز در سال 1976 - 1979 در طرابلس منتشر شد. مفهوم گداوی، در حال حاضر، مشابه عملی نداشته و نداشته است. زمانی که قذافی در چادری در صحرا مشغول نوشتن یکی از قسمت های کتاب بود، 170 هواپیمای آمریکایی سعی کردند به آن حمله کنند تا پیش نویس آن را بسوزانند.

دموکراسی (قدرت مردم)

به گزارش جماهیریه، مشکل اصلی سیاسی جامعه بشری، مشکل ابزار قدرت است. حتی درگیری های خانوادگی نیز اغلب به دلیل این مشکل ایجاد می شود. پیروزی پارلمانی یک نامزد با پیروزی ابزار حکومتی که نماینده اقلیت است به پایان می رسد، که زمانی اتفاق می افتد که آرا بین گروهی از نامزدها توزیع می شود و یکی از آنها به طور جداگانه آرای بیشتری از یکدیگر دریافت می کند. اگر آرای بقیه نامزدها را جمع کنیم، معلوم می شود که اکثریت قاطع را تشکیل می دهند. نمایندگان منتخب مردم در مجلس می نشینند و به جای خودشان به نمایندگی از مردم صحبت می کنند. یعنی مجلس مانع دموکراسی است. زیرا اگر یک معاون از ناحیه ای انتخاب شود که در آن صدها، هزاران، میلیون ها نفر باشند که با هیچ پیوندی با معاونت ارتباط ندارند. کرسی های اشغال شده توسط نمایندگان نشان دهنده منافع حزب یا ائتلاف آنهاست، اما نه مردم. در رقابت پارلمانی، نمایندگان برای کسب رای می جنگند و مردم را از هم جدا می کنند. حق ارث بردن کرسی های پارلمان در هیچ شکلی از دموکراسی نمی گنجد. سیستم انتخابات پارلمانی عوام فریبانه است زیرا می توان آرا را خرید و دستکاری کرد. بنابراین، انتخابات پارلمانی تقریباً همیشه توسط ثروتمندان برنده می شود. نیاز به پارلمان زمانی به وجود آمد که پادشاهان با مردم مانند گاو رفتار می کردند، بنابراین داشتن نمایندگان خود در قدرت یک آرزوی گرامی بود. حزب ابزار دیکتاتوری است، زیرا قدرت بخشی بر کل است. حزب از منافع خاصی دفاع می کند و مردم توده ای از مردم هستند که منافع زیادی دارند. در رابطه با مردم، حزب فقط اقلیتی است که می خواهد اقلیت غیرحزبی را مطیع خود کند. هرچه تعداد احزاب بیشتر باشد، مبارزه برای قدرت بین آنها شدیدتر می شود که زندگی عمومی را تضعیف می کند. حزبی که در انتخابات پیروز می شود، قدرت را غصب می کند. تفاوت بین یک حزب و یک طایفه در وجود روابط خونی بین اعضای دومی است. جماهیریا کاملاً مبارزه طبقاتی را انکار می کند. قرار دادن مفهوم «طبقه» در کنار مفاهیم «حزب» و «طایفه». یعنی اگر طبقه کارگر قدرت را به دست گرفته باشد، به مرور زمان ویژگی های طبقه بورژوازی سرکوب شده توسط خود را به دست خواهد آورد. «طبقه‌ای که دارایی طبقه دیگری را بیگانه می‌کند و آن را تصاحب می‌کند تا قدرت را در دستان خود حفظ کند، درمی‌یابد که این دارایی همان تأثیری را که قبلاً در کل جامعه داشت، روی خودش می‌گذارد». رفراندوم به عنوان اتلاف وقت و جعل دموکراسی شناخته می شود، زیرا در رفراندوم فقط می توان «آری» یا «نه» گفت و یک فرد باید بتواند نظر خود را برانگیزد. رفراندوم ها برای پوشاندن تصمیمات ناموفق مقامات ابداع شد. تنها ابزار تحقق دموکراسی مردم، کنگره های مردمی است. دموکراسی مستقیم به دلیل تعداد زیاد مردم به یک مدینه فاضله تبدیل شده است. ناهمگونی رژیم‌هایی که خود را دموکراتیک می‌نامند، به دلیلی که در بالا ذکر شد، تنها نشان‌دهنده ماهیت غیر دموکراتیک آنهاست. کنگره‌های مردمی سازماندهی می‌شوند و کمیته‌های مردمی را انتخاب می‌کنند که جایگزین اداره و اداره کشور می‌شوند. خود کنگره های مردمی کارشان را کنترل می کنند. از آنجایی که اعضای کنگره ها به حرفه های مختلف تعلق دارند، کنگره های حرفه ای مردم را ایجاد می کنند. موضوعات مطرح شده توسط کنگره ها و کمیته های مردمی در کنگره عمومی خلق، جایی که نهادهای رهبری کنگره های مردمی و کمیته های مردمی با هم تشکیل می شوند، تدوین می شود. قوانین در جماهیریه بر اساس آداب و رسوم و مذهب شکل می گیرد. قوانین در جوامع مدرن برای طبیعت انسان غیرطبیعی است و در راستای منافع نخبگان حاکم شکل می گیرد. قانون نیازی به توسعه ندارد، بلکه باید تحت حمایت ذات انسانی وجود داشته باشد و میراثی گذرا باشد. دین به عنوان "انسانی ترین و منصفانه ترین" منبع قانون شناخته می شود. به گفته قذافی، جامعه نیازی به دخالت دولت در امور خود ندارد. این باید توسط خود مردم در کنگره ها انجام شود. انسان باید حق آزادی بیان داشته باشد، حتی اگر دیوانه باشد. جامعه متشکل از افراد حقیقی و حقوقی بسیاری است. بنابراین، اگر فردی دیوانه است، به این معنا نیست که بقیه افراد جامعه نیز مجنون هستند. بنابراین مطبوعات نمی توانند متعلق به شخص خاصی باشند. اما از آنجایی که برعکس است، این روزنامه سخنگوی افکار عمومی نیست. بنابراین، مطبوعات دموکراتیک باید توسط یک کمیته مردمی و به ویژه بر مبنای حرفه ای منتشر شود. برای حل مشکل مطبوعات، باید مشکل دموکراسی را به طور کلی حل کرد. تئوری جهان سوم بیان می کند که یک نظام دموکراتیک از کنگره های مردمی، کنگره های مردمی و کمیته های مردمی تشکیل شده است.

راه حل مشکل اقتصادی (سوسیالیسم)

مسئله دستمزد، از دیدگاه جماهیریه، نادرست است، زیرا کارگران ثمره کار خود را با دستمزد مبادله می‌کنند و باید یک اصل وجود داشته باشد: «هرکس تولید می‌کند، مصرف می‌کند». کارگران اجیر شده، هر چقدر هم که درآمدشان زیاد باشد، همان بردگان هستند. در مکانیسم کار یدی سه عنصر وجود دارد: کارگر، کارآفرین و ابزار تولید. آزادی فرد در صورتی ناقص است که نیازهای او توسط دیگران کنترل شود. میل به ارضای نیازها می تواند منجر به بردگی انسان توسط انسان شود، استثمار نیز توسط نیازها ایجاد می شود. ارضای نیازها یک مشکل واقعی است و اگر خود فرد نیازهای خود را مدیریت نکند، مبارزه به وجود می آید. اگر شخصی مسکنی بزرگتر از نیاز خود داشته باشد، آن را اجاره می دهد و آزادی مستاجر را زیر پا می گذارد. بنابراین صاحب لباس حق دارد آن را از شخصی در خیابان ببرد و او را برهنه رها کند، صاحب وسیله نقلیه ای که استفاده می کند می تواند او را در چهارراه پیاده کند و صاحب خانه ای که در آن زندگی می کند می تواند او را ترک کند. بی خانمان. برای کسی که در خانه خود زندگی می کند رایگان نیست. زمین به عنوان یک زمین مشترک شناخته می شود که مردم خود نیازهای خود را در آن برآورده می کنند. انباشت سهمی از ثروت اجتماعی به مقداری بیش از نیازهای یک نفر، در حال حاضر تجاوز به نیازهای شخص دیگر است. مثلاً یک کارگر ده سیب برای جامعه تولید می کند. جامعه برای مشارکت در تولید یک سیب به او می دهد که کاملاً نیازهای او را برآورده می کند. مازاد باید متعلق به همه افراد جامعه باشد. افراد ناتوان و معلول مادرزادی باید به اندازه افراد سالم از ثروت عمومی برخوردار شوند. بنابراین، جامعه جدید سوسیالیستی چیزی نیست جز یک نتیجه منطقی ناشی از دیالکتیک روابط ناعادلانه موجود در جهان، که طبیعتاً چنین راه حلی برای مشکل ایجاد می کند. تلاش برای مدیریت ارضای نیازهای اولیه فرد با کمک تدابیر قانونی، اداری و غیره، بیهوده است، زیرا ارضای آنها اساس تزلزل ناپذیر جامعه است که توسط قوانین طبیعی آن تعیین می شود. زمانی که نیازهای طبیعی انسان برآورده شود، سود و پول می تواند ناپدید شود. در نهایت، نیروی کار به نام افزایش سود منجر به از بین رفتن سود می شود. خدمتگزاران داخلی برای سوسیالیسم مضر هستند زیرا مشغول خدمت به شخص دیگری هستند و نه تولید کالا. در مواردی که مشارکت کارگران همچنان ضروری است، کارهای خانگی نباید توسط خدمتکاران، مزد یا بدون مزد، بلکه توسط کارگرانی انجام شود که از حق ترفیع برخوردارند و از ضمانت های اجتماعی و مادی مشابه با سایر کارکنان خدمات عمومی برخوردار باشند.

جنبه اجتماعی نظریه جهان سوم

عامل اجتماعی موتور تاریخ بشر است. اساس توسعه تاریخی پیوند اجتماعی است که افراد را در اجتماعات، از خانواده شروع و به قبیله و قوم ختم می کند. در مورد مبارزه برای قدرت، این مبارزه در سطح جامعه در سطوح مختلف رخ می دهد، تا خانواده. عامل مذهبی نمایندگان ملل مختلف را متحد می کند. دولت یک ابزار مصنوعی سیاسی، اقتصادی و گاه نظامی است که به هیچ وجه با مفهوم انسانیت ارتباطی ندارد و ربطی به آن ندارد. به همین ترتیب، کشت گیاهان هیچ ارتباطی با محیط طبیعی اصلی ندارد. خانواده جامعه ای متشکل از افراد است که در آن فرد احساس راحتی بیشتری نسبت به یک قبیله یا قوم دارد. و چون در درون قبیله انسان آزادتر است، به نوعی برای او مدرسه زندگی می شود. ملت از یک فرد حمایت سیاسی می کند. تعصب ملی، توسل به زور ملی علیه ملت های ضعیف، و پیشرفت یک ملت در نتیجه تصرف اموال ملت دیگر، بلا و ضرر را متوجه همه بشریت می کند. با این حال، شخصیت قوی برای قبیله و خانواده لازم است. با گذشت زمان، نقشه سیاسی جهان تغییر کرده است. ایالت ها از هم می پاشیدند. این اتفاق در مورد امپراتوری های شناخته شده جهانی رخ داد، زیرا همه آنها مجموعه ای از ملت ها بودند که هر یک به دلیل تمایلات ملی گرایانه خود، شروع به استقلال طلبی کردند. دولت‌ها می‌توانند بر اساس یک دین مشترک متحد شوند، اما اگر روحیه ملی قوی‌تر از روح مذهبی باشد، این کمکی نمی‌کند. جاماریا با حمله به ارزش های خانوادگی مخالف است و مهد کودک ها را با مزارع مرغ مقایسه می کند. اگر زن بیمار است، مرد باید بخشی از مسئولیت های او را بر عهده بگیرد. اگر دلیل موجهی وجود داشته باشد، ممکن است زن روزه نگیرد. هر گونه تلاش برای تبدیل زن به مرد، قهقرایی برای جامعه است. دو نوع اقلیت وجود دارد - یک اقلیت که با ملت ادغام شده و به بخش اجتماعی آن تبدیل شده است و یک اقلیت که ملت خود را ندارد. دومی یک ارگانیسم اجتماعی مستقل است و یک جامعه تاریخی است. تجاوز به این حقوق توسط هر اکثریتی خودسرانه است. هویت اجتماعی یک ویژگی ذاتی در یک اقلیت معین است؛ آن را نه می توان اعطا کرد و نه می توان آن را انکار کرد. مشکلات سیاسی و اقتصادی چنین اقلیتی تنها در جامعه ای قابل حل است که توده ها بر آن حکومت کنند، جایی که قدرت، ثروت و سلاح متعلق به توده ها باشد. کثرت نژاد سیاه تحصیل علم در کلاس های درس، آموزش اجباری، وادار کردن فرد به انتخاب حرفه، از نظر جماهیریه، دیکتاتوری و تبلیغ جهل است. انسان باید طبیعتاً حرفه ای را انتخاب کند. جماهیریه پیشنهاد می کند که مطالعه فرهنگ های خارجی و انحصار دانش را کنار بگذارد. جماهیریه ورزش را با نماز مقایسه می کند: ورزش انفرادی با نماز در یک اتاق و ورزش در استادیوم با نماز در معبد. بنابراین، ورزشگاه ها باید لغو شوند، زیرا تماشای نماز دیگران درست نیست. مثل رفتن به یک رستوران و تماشای نحوه غذا خوردن دیگران است. هر گونه تلاش برای انحصار ورزش باید متوقف شود. ترویج ورزش بی فایده است، زیرا آگاهی را کسل کننده می کند. وقتی ثروت و سلاح متعلق به توده مردم باشد، ورزش به عنوان یکی از فعالیت های اجتماعی نیز متعلق به توده مردم است. همچنین تبدیل ورزش به دارایی افراد اشتباه است، زیرا پرداخت هزینه ورزش همگانی برای جامعه آسان تر است. هزاران تماشاگر تشویق کننده و خنداننده که سکوهای ورزشگاه ها را پر می کنند، هزاران نفر گمراهی هستند که از آنجایی که نمی توانند حضوری ورزش کنند، بیکار در سکوها می نشینند و قهرمانانی را که ابتکار عمل را از آنها گرفته اند، تشویق می کنند. به همین ترتیب، افرادی که به تئاتر می روند توسط طرفداران جماهیریا بیکار تلقی می شوند. به عنوان مثال، شخصی که مسابقه اسب ها را تماشا می کند، نمی خواهد خودش اسب سواری را یاد بگیرد. جامهیریا هنرهای رزمی را با آثار بربریت یکی می داند.

در سال 2011، لیبی توسط امپریالیست ها مورد حمله قرار گرفت و ویران شد. خود رهبر آن (متولد 7 ژوئن 1942) و چند تن از یارانش، طبق برخی اطلاعات کشته شدند؛ به گفته برخی دیگر، از جمله مقامات رسمی، مفقود شدند، اما مرگ آنها ثابت نشده است (به گفته یکی از روسی ها). افسران اطلاعاتی، معمر قذافی "زنده و منتظر در بال"). همه اینها اکنون مهم نیست، بلکه مهم این است که قذافی به عنوان یک شخصیت سیاسی از هیئت مدیره حذف شده است.

علاوه بر این، به ویژه در سمت چپ، لیبی به عنوان یک کشور نمونه توصیف می شود که از بیرون ویران شده است؛ وب سایت های زیادی در تمجید از این کشور ظاهر شده اند، در حالی که ظاهراً مردم دلیلی برای شورش یا نارضایتی نداشتند. تئوری توطئه کلاسیک، ایده آلیسم افراطی، همانطور که اکنون خواهیم دید.

برای مطالعه، ما از مطالب A. E. Egorin، استاد موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه، که در سال 1974-1980 در لیبی کار می کرد، استفاده می کنیم. مشاور سفارت اتحاد جماهیر شوروی، کار خود قذافی با عنوان "کتاب سبز" (یک اثر جالب - زندگی نامه، مجموعه مقالات و قانون اساسی در یک) و اطلاعاتی از دایره المعارف بزرگ شوروی دوره برژنف.

از اواسط قرن شانزدهم تا 1911-1912. سرزمین های لیبی بخشی از امپراتوری عثمانی بود، از 1911-1912 تا 1942-1943 مستعمره ایتالیا. در جنگ جهانی دوم توسط بریتانیای کبیر و فرانسه اشغال شدند.

در 24 دسامبر 1951 پادشاهی مستقل لیبی اعلام شد. اما، با وجود استقلال رسمی، این کشور همچنان مستعمره غرب بود.

حتی در نیمه اول قرن بیستم، لیبی به دنبال رهایی بود. مقاومت در برابر مهاجمان ایتالیایی در سالهای 1923-1931 توسط عمر مختار رهبری شد. عمر مختار از بسیاری جهات الگوی قذافی بود. و حتی قبل از آن، در سال 1911، استعمارگر ایتالیایی پدربزرگ معمر قذافی را که رهبری مقاومت را بر عهده داشت، کشت. پس معمر قذافی یک انقلابی موروثی است.

در 1 سپتامبر 1969، سازمان ارتش سوسیالیست اتحادیه آزاد به رهبری معمر قذافی کودتای نظامی را انجام داد که رسماً انقلاب الفتح نامیده شد.

جمهوری عربی لیبی اعلام شد. از سال 1977، لیبی به جماهیریه عربی لیبی خلق سوسیالیست تغییر نام داد ("جمهریا" - "دولت، حکومت، سازمان توده ها"، "حکومت مردم"، "دموکراسی خلق"، از "جمهوریا" - جمهوری) و از سال 1986 به جمهوری بزرگ سوسیالیستی خلق لیبی، جماهیریه عربی. در نتیجه سرنگونی کودتا، حامیان و رفقا یا از کشور گریختند یا در خود لیبی به مقاومت حزبی پرداختند.

بنابراین، می بینیم که قذافی به دنبال ایجاد سوسیالیسم بود.

قذافی همچنین یک انترناسیونالیست بود: او با جنبش‌های مختلف انقلابی و آزادی‌بخش ملی (آفریقایی، آمریکای لاتین، ارتش جمهوری‌خواه ایرلند) ارتباط برقرار کرد و به دنبال ایجاد اتحادیه‌های دولتی بود. به عنوان مثال، از سال 1972 تا 1977، لیبی در تشکیل دولت کنفدرال فدراسیون جمهوری های عربی شرکت کرد (لیبی، مصر، سوریه، و سودان و تونس نیز پیشنهاد شد - همه این کشورها تحت تأثیر پدیده سوسیالیسم عربی قرار گرفتند). جمهوری اسلامی عربی (لیبی، تونس، الجزایر) نیز در سالهای 1972-1977 پیشنهاد شد.

رودخانه بزرگ دست ساز نیز در استعمارزدایی از کشورهای آفریقایی کمک رایگان کرد.

در همان زمان، سیاست قذافی در سطح داخلی آمیزه ای بسیار عجیب از آنارشیسم، سرمایه داری دولتی، ناسیونالیسم (پان عربیسم) و اسلام گرایی معتدل بود.

انقلاب 1969 در واقع بورژوازی بود - به شکل گیری یک بورژوازی ملی اجازه داد. همه شرکت ها ملی شدند.

در سال 1980 مالکیت خصوصی بر وسایل تولید حذف شد و به جای آن فروشگاه های دولتی و تعاونی ایجاد شد.

در سال های 1973-1975 یک برنامه توسعه 3 ساله برای کشور تدوین شد، سپس تا اواسط دهه هشتاد برنامه های پنج ساله وجود داشت. در حوزه نظامی، لیبی و اتحاد جماهیر شوروی بر اساس برنامه های پنج ساله همکاری کردند. اقتصاد برنامه ریزی شده حتی پس از ضدانقلاب 2011 نیز باقی ماند.

تا پایان قرن بیستم، بقایای روابط فئودالی کاملاً از بین رفت.

بر اساس همه موارد فوق، نتیجه زیر خود را نشان می دهد: در لیبی در زمان قذافی سرمایه داری انحصاری دولتی وجود داشت.

در همان زمان، از نظر ایدئولوژیک، رهبران لیبی در ابتدا از مارکسیسم عقب نشینی کردند. آنها بدون امتناع از اجرای برخی اصول مطابق با مارکسیسم، به آنارشیست های روسی باکونین و کروپوتکین، لئو تولستوی و نیز داستایوفسکی، سارتر، روسو علاقه نشان دادند. مطالعه مارکسیسم در اصل امکان پذیر بود، اما خود فعالیت احزاب کمونیستی و جنبش های اپوزیسیون عموماً غیرقانونی بود. تنها حزب سیاسی قانونی در 1971-1977 اتحادیه سوسیالیست عرب بود. اتحادیه سوسیالیست عرب و شورای فرماندهی انقلاب نیز در سال 1977 منسوخ شد و کنگره عمومی خلق (مردم) جایگزین آن شد. این دگرگونی بود که به عنوان «جماهریا»، «دموکراسی واقعی» تعریف شد.

فعالیت همه احزاب سیاسی رسما ممنوع شد - در واقع، کنگره عمومی حزب حاکم بود (به همین دلیل است که احساس می شود قذافی از روش های تقریباً فاشیستی برای حفظ قدرت استفاده می کند).

55.614381 37.473518