Maslenitsa az év egyik legszórakoztatóbb ünnepe, amelyet Oroszország-szerte széles körben ünnepelnek. Évszázados hagyományokat tükröz, gondosan megőrizve és nemzedékről nemzedékre továbbadva. Ez egy hétig tartó ünnepi rituálé körtáncokkal, dalokkal, táncokkal, játékokkal, a tél búcsúztatásának és a tavasz beköszöntésének szentelve.
az ünnep története
Valójában Maslenitsa egy ősi pogány ünnep. Úgy gondolják, hogy Maslenitsa eredetileg a tavaszi napforduló napjához kapcsolódott, de a kereszténység felvételével a nagyböjt kezdett megelőzni, és annak időpontjától függött.
Oroszországban régóta szokás ünnepelni az évszakváltást. A tél mindig is nehéz időszak volt az emberek számára: hideg, éhes, sötét. Ezért a tavasz beköszöntét különösen megörvendeztették, meg is kellett ünnepelni. Őseink azt mondták, hogy a fiatal tavasznak nehéz legyőzni a régi, alattomos telet. Hogy segítsék a tavaszt elűzni a telet, vidám ünnepségeket szerveztek Maslenitsa városában. Búcsút mondva a télnek, a régiek dicsérték Yarilát - a nap és a termékenység pogány istenét. Yarilo-t egy fiatal férfi formájában mutatták be az oroszoknak, aki évente meghalt és újra feltámadt. A feltámadt Yarilo napfényt adott az embereknek, a napsütéses tavaszi meleg pedig az első lépés a bőséges termés felé. Oroszország megkeresztelkedése előtt a Maslenitsa ünnepét 7 nappal a tavaszi napéjegyenlőség napja előtt és egy héttel azután ünnepelték.
A kereszténység felvételével Maslenitsa ünnepe eltolódott és egy héttel lerövidült. Az egyház nem merte lemondani Maslenitsa-t és betiltani a szórakozást a vidám és nem túl vallásos hagyomány ellenére: ez az ünnep túlságosan jelentős volt az emberek számára. De a Maslenitsa hét nagyon harmonikusan illeszkedik a keresztény hagyományokhoz. A Maslenitsa-t a nagyböjt előestéjén kezdték ünnepelni. Nagyböjt előtt egy héttel már nem lehet húst enni, de nincs is rá igazán szükségük, mert Maslenicán palacsintát sütnek. Teljesen elegendőek ahhoz, hogy jóllakottnak érezzék magukat, és ne szenvedjenek a húsétel hiányától. Ez egy nagyszerű lehetőség az ortodoxok számára, hogy étkezzenek nagyböjt előtt. De az ortodox értelmezésben a húshagyókedd nem annyira a szórakozás, hanem a nagyböjtre való felkészülés, a megbocsátás, a megbékélés hete, ezt az időt kell szentelni a rokonokkal, barátokkal való jó kommunikációnak és a jó cselekedetnek. .
Borisz Kustodiev. Maslenitsa. 1916
Húshagyó: miért hívják így?
A legelterjedtebb a következő verzió: Maslenitsa-n az emberek megpróbálták megnyugtatni, vagyis kivajazni a tavaszt. Ezért az ünnepeket „húshagyónak” nevezték.
Egy másik változat szerint ez a név a kereszténység felvétele után jelent meg. Húst nem lehet enni, tejterméket viszont igen. Ezért az emberek palacsintát sütöttek, és rengeteg olajat öntöttek rá. Innen származik a vajas palacsintához kapcsolódó név. Ezt a hetet húsételnek is hívták - a hústól, sajttól való tartózkodás miatt -, mert sok sajtot esznek ezen a héten.
És Maslenicsát is "becsületesnek", "szélesnek", "torkosnak", sőt "a rombolónak" is nevezték.
Hagyományok és szokások
Őseink Istenként tisztelték a napot, mert mindennek életet adott. Az emberek örültek a napnak, amely a tavasz közeledtével egyre gyakrabban kezdett megjelenni. Ezért a tavaszi nap tiszteletére kialakult az a hagyomány, hogy formájukban a napra emlékeztető kerek tortákat sütnek. Azt hitték, hogy egy ilyen étel elfogyasztásával az ember egy darab napfényt és hőt kap. Idővel a lapos süteményeket palacsintára cserélték. Kerek, pirospozsgás, forró - a palacsinta a nap szimbóluma, ami megújulást és termékenységet jelent.
Az ókori Oroszországban is a palacsintát emlékételnek tartották, és az elhunyt rokonok emlékére készítettek. A palacsinta a tél temetésének szimbólumává is vált.
A Maslenitsa palacsintáját a lehető legtöbbet kellett sütni és enni. Mindenféle töltelékkel tálalták: hallal, káposztával, mézzel, és persze vajjal, tejföllel. A palacsintasütés egyfajta rituálé lett a nap, a jólét, a jólét, a jólét vonzására. Minél több palacsintát főzünk és eszünk, minél hamarabb kezdődik a tavasz, annál jobb lesz a betakarítás.
Szergej Utkin. Palacsinta. 1957
A palacsintasütésen kívül más húshagyó szertartások is voltak a napimádathoz kötve. Így például különféle rituális akciókat hajtottak végre a kör varázslatán alapulva, mivel a nap kerek. A fiatalok és a felnőttek is befogták a lovakat, előkészítették a szánkót, és többször körbejárták a falut. Ezen kívül fényes szalagokkal díszítették a fakereket, és rúdra rögzítve sétáltak vele az utcán. Az általános ünnepek alkalmával szükségszerűen körtáncot vezettek, ami egyben a körhöz, vagyis a nappalhoz kötődő rituálé is volt. A napot és a tüzet jelképezte: a srácok meggyújtották a fa kerekeket, és legurultak a dombról. Aki egyetlen bukás nélkül is meg tudta gurítani a kerekét, azt idén boldogság, szerencse és jólét várta.
A legkedveltebb időtöltés a falvakban Maslenitsa idején az ökölharc, a szánozás, a nyereményért rúdra mászás, egy kis palacsintázás és természetesen körtánc, ének és tánc volt.
A Maslenitsa ünnepség másik nélkülözhetetlen résztvevője a medve volt. Az emberek medvebőrt öltöttek az egyik férfira, majd a mamák együtt táncolni kezdtek falubeli társaikkal. Később a városokban élő medvét is bemutattak a téren. A medve Maslenitsa és a tavasz kezdetének egyik szimbólumává vált, mert télen a medve egy barlangban alszik, tavasszal pedig felébred. A medve felébredt - ez azt jelenti, hogy eljött a tavasz.
És természetesen az ünnep szimbóluma Maslenitsa képmása, szalmából és fényes ruhába öltözve. A madárijesztő magát a Maslenitsa ünnepet és a gonosz telet is megszemélyesítette, Maslenitsa utolsó napján a madárijesztőt rituális tűzön elégették.
Maslenicán mindig is szokás volt enni és szórakozni, amennyit csak lehetett.
Borisz Kustodiev. Maslenitsa. 1919
Őseink azt hitték, hogy azok, akik nem esznek és szórakoznak Maslenitsa-n, rosszul és siváran élik meg a következő évet.
Egyébként a pogány időkben Oroszországban az újévet a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték, azaz Maslenitsa és az újév ugyanazon a napon. A tél elmúlt, és ez azt jelenti, hogy megérkezett az új év. A régi hiedelmek szerint pedig azt hitték: amilyennek találkozik az ember az esztendővel, olyan lesz. Ezért nem fukarkodtak ezen az ünnepen a nagylelkű lakomára és a féktelen szórakozásra.
Maslenitsa hét
A Maslenitsa-t hét napig ünneplik, hétfőtől vasárnapig. Az egész hét két időszakra oszlik: keskeny Maslenitsa és széles Maslenitsa. Keskeny húshagyó – az első három nap: hétfő, kedd és szerda, széles húshagyó – ez az utolsó négy nap, csütörtöktől vasárnapig. Az első három napban a háziasszonyok végezhették a házimunkát, takaríthattak. Csütörtöktől minden munka leállt, és elkezdődött a széles Maslenitsa. Ezeken a napokon tilos volt minden házimunka és házimunka. Csak mulatni és palacsintát sütni lehetett.
A húshagyókedd minden napjának saját neve van, és egyedi jelentéssel tölti el.
Tehát a húshagyó hét napjai:
Hétfő - "Találkozás".
A húshagyó hét első napját "Találkozásnak" hívják - ez Maslenitsa találkozója. Ezen a napon kezdenek palacsintát sütni. A hagyomány szerint az első palacsintát a szegényeknek, szegényeknek, rászorulóknak adták, hogy az elhunyt rokonok lelkéért imádkozzanak, vagy a palacsintát a küszöbön hagyták őseik tiszteletére.
Hétfőn az ünnepséggel kapcsolatos szervezési kérdésekkel foglalkoztunk. Ezen a napon befejeződtek az ünnepi előkészületek: elkészültek a hócsúszdák, bódék, hinták, árusító standok.
Reggel az após és az anyós elküldte a menyét egy napra apjához és anyjához, este ők maguk jöttek meglátogatni a párkeresőket és palacsintával kedveskedtek, örülve a húshagyó hét eleje.
És ezen a napon szalmából és más rögtönzött anyagokból töltött Maslenitsa készült, régi ruhákba, különféle rongyokba öltözve, egyúttal megszabadulva a szeméttől. Ezután a képmást felkarcolták és szánkóval végigvitték az utcákon, végül vasárnapig a község főutcáján vagy terén állították ki a közszemlére.
Kedd - "Játékok".
A kedd hagyományosan az ünnepek, játékok és szórakozás napja volt. Ezen a napon reggel elkezdődött a mulatság, szánkóztak, jégcsúszdáztak, körhintáztak. Buffoonok sétáltak az utcákon, szórakoztatták az embereket, és a háziasszonyok nagylelkű alamizsnájával kedveskedtek maguknak.
Leonyid Solomatkin. Maslenitsa. 1878
Ezen a napon a rokonokat, barátokat palacsintára hívták.
A flört a párkeresés napja volt a falvakban. A fiatalok lopva egymásra néztek, a srácok a menyasszonyukra vigyáztak, a lányok a srácokat bámulták, és lopva azon töprengtek, melyikük küldjön elsőként párkeresőt. A szülők pedig alaposan megnézték a leendő rokonokat, és komikus formában elkezdtek megegyezni a közelgő ünnepségről.
Valójában minden húshagyó szertartás párkeresésre redukálódott, hogy közvetlenül a nagyböjt után legyen esküvő.
Szerda - "Gourmet".
Szerdán a hagyomány szerint a meny eljött anyósához palacsintáért, amit kifejezetten neki készített. Az anyósnak kénye-kedve szerint kellett etetni a vejét, és minden lehetséges módon kimutatta hajlamát lánya férje iránt. Ebből a szokásból származott a „Jött a veje, hol lehet tejfölt?” kifejezés. Lehetett több veje, más vendégeket, rokonokat, szomszédokat hívtak meg, az asztalok hemzsegtek a frissítőtől. A menyek megdicsérték anyósukat, dicsérő dalokat énekeltek nekik, és vicces jeleneteket játszottak az öltözködéssel. Asszonyok és lányok gyűltek össze, szánkóztak a falvakon, és vidám dalokat és diétákat is énekeltek.
Csütörtök – „Megélkedés”.
Ettől a naptól kezdve kezdődött a Broad Maslenitsa. Minden munka abbamaradt, és igazi ünnepségek bontakoztak ki Maslenitsa tiszteletére. Az erős emberek mindenféle szórakozásnak, játéknak és szórakozásnak hódoltak. Lefelé lovagoltak a dombokról, hintákon, körhintákon, vidám lovaglást, szánkózást rendeztek, hógolyóztak, zajosan lakomáztak, mindezt vidám körtánc és énekszó kísérte.
Ezen a napon általában ökölfogásokat és faltól falig játékokat tartottak, ahol a fiatalok megmutatták ügyességüket és válásukat lányok és menyasszonyok előtt. Két falu lakói, földesúri és szerzetesi parasztok, egy nagyközség egymással szemben élő lakói vehettek részt a csatákban, versenghettek. Sőt, nagyon komolyan készültek a csatára: gőzfürdőt vettek a fürdőben, bőséges ételeket ettek, hogy erőre kapjanak, sőt a varázslókhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy adjanak egy különleges összeesküvést a győzelemért.
Az egyik kedvenc hagyományos időtöltés a jégerőd megtámadása és elfoglalása volt. A srácok jég-hóvárost építettek kapuval, ott őrséget ültettek, majd támadásba lendültek: felmásztak a falakra, betörték a kapukat. Az ostromlottok védekeztek, ahogy tudtak: hógolyókat, seprűt, ostort használtak.
Vaszilij Szurikov. A hóváros megörökítése. 1891
Ezeknek a játékoknak, valamint az egész Maslenitsanak a jelentése a télen felhalmozódott negatív energia fröccsenése és az emberek közötti különféle konfliktusok megoldása.
Gyerekek és fiatalok jártak házról házra tamburákkal, kürtökkel, balalajkákkal, énekekkel. Szívesen megvendégelték őket finomságokkal, köszöntést, meghajlást közvetítettek szüleiknek és rokonaiknak.
A városokban a lakosok a legjobb ruhákba öltözve ünnepi mulatságokon vettek részt, színházi előadásokba és standokba jártak, hogy medvével és búbbal nézzenek mulatságot.
Konsztantyin Makovszkij. Népi ünnepségek húshagyókedden a szentpétervári Admiraltejszkaja téren. 1869
Péntek - Anyós este.
Ezen a napon a meny meghívta anyósát a palacsintára. Az anyós visszatérő látogatással jött, sőt rokonaival, barátaival. Aznap palacsintát a lánya – a meny felesége – sütött. A menynek bizonyítania kellett az anyósa és annak rokonai iránti hajlandóságát. A családi összejövetelek erősítették a rokonok közötti kapcsolatokat, az általános mulatság pedig a várva várt tavasz és melegség közeledtére emlékeztetett.
Szombat - "Zolovkina összejövetelek".
Ezen a napon a meny tisztelettel meghívta férje rokonait a házba palacsintára. Ha a sógornők, férjtestvérek hajadonok voltak, a meny közös összejövetelekre hívta meg hajadon barátnőit. Ha a férj nővérei már házasok voltak, akkor a meny házas rokonait hívta. Az ifjú a szokásoknak megfelelően ajándékokat készített sógornőinek, és mindegyiket megajándékozta.
Vasárnap – „Húshagyó látás”. Megbocsátás vasárnapja.
A húshagyó hét a megbocsátás vasárnapjával ér véget. Ezen a napon a közeli emberek bocsánatot kérnek egymástól minden, az év során okozott bajért és sértésért. A kereszténység felvétele után ezen a napon szükségszerűen templomba mentek: a plébános bocsánatot kért a plébánosoktól, a plébánosok pedig egymástól, és meghajolva kértek bocsánatot. A bocsánatkérésre válaszul hagyományosan az „Isten megbocsát” kifejezést ejtik. A bűnbocsánat vasárnapján is szokás volt elmenni a temetőbe és megemlékezni az elhunyt hozzátartozókról.
Sok évvel ezelőtthöz hasonlóan ma is az egész Maslenitsa csúcspontjának tekintik a vasárnapi szobor elégetését. Ez az akció a tél búcsúját és a tavasz kezdetét szimbolizálja. Ezen a napon az emberek vásárt, teázást tartottak bejglivel, zsemlével és palacsintával, játszottak, körbe táncolták a húshagyó szobrot, énekeltek és táncoltak, végül pedig elégették a szobrot, arról álmodozva, hogy minden rossz, ami az életben megtörtént, vele ég. és a hamvakat szétszórták a mezőkön.
Szemjon Kozhin. Maslenitsa. Látva a télen. 2001
A nagyméretű máglyák is jelentős hagyománynak számítottak, szándékosan égették el, hogy a hómaradványokat elolvadják, és mielőbb vendégségbe hívják a szép tavaszt. A régi felesleges dolgokat a tűzbe dobták, így megszabadulva mindentől, ami megzavarta az életet. A tüzek körül körtáncot táncoltak, és az egyik kedvenc időtöltés a lángoló tűzön való átugrás volt. Ezen a napon minden régi sérelem, konfliktus feledésbe merült, és azt mondták: "Aki a régire emlékszik, az ki van téve."
Húshagyó előjelek.
Maslenitsa-hoz számos jel kapcsolódik. Úgy tartják, minél több palacsintát sütnek, annál több szerencse, pénz és egészség lesz idén a családban. Ha spórolsz a finomságokkal és kevés palacsintát sütsz, akkor a pénzügyekben nem lesz gond.
Ha a palacsinta rosszul sült vagy csúnya, az azt jelentette, hogy a nehéz idők, betegségek és bajok már nincsenek messze. A palacsintakészítés során jó hangulatban kellett lenni, jó cselekedetekre gondolni és jóságot, boldogságot kívánni mindenkinek, aki palacsintával kedveskedik. Minden háziasszonynak saját palacsintareceptje volt Maslenitsa számára, és nem mindig fedték fel titkaikat. A mindannyiunk számára jól ismert tojáson, liszten és tejen kívül burgonyát, almát, hajdinát, diót, kukoricát tettek a tésztába.
Még őseink is úgy gondolták, hogy a hideg és esős idő kezdete előtt a húshagyó - a jó termés és a jólét. A férjhez menni vágyó lányoknak pedig részegen meg kellett itatniuk az összes férfit, akivel találkoztak - ismerősöket és idegeneket, mert a Maslenitsa-i találkozás egy borongós férfival is jó előjel, boldog és hosszú házasságot ígér.
A Maslenitsa ünneplésének hagyományai mélyen a történelmünkben gyökereznek. És a régi időkben, és most ezt az ünnepet nagyszabásúan ünneplik, sokféle szórakozással és természetesen palacsintával. Sok Maslenitsa hagyomány a mai napig fennmaradt. Nem csoda, hogy a húshagyó az egyik legszórakoztatóbb népünnepély!
Boldog Maslenitsa, finom palacsintát és jó közérzetet!
A tél mindig is próbatétel volt emberünk számára: hideg, éhes, sötét. Ezért a tavasz beköszönte nagyon örömteli esemény volt, amelyet meg kellett ünnepelni. A régiek azt hitték, hogy a fiatal Tavasznak nehéz volt legyőzni az áruló, öreg telet. Hogy segítsék a tavaszt elűzni a telet, vidám ünnepségeket szerveztek Maslenitsa városában. Téltől búcsúzva a régiek Yarilát dicsérték - a tavaszi nap és a termékenység istenét. Yarilo-t egy fiatal férfi formájában mutatták be az oroszoknak, aki évente meghalt és újra feltámadt. A feltámadt Yarilo napsütést adott az embereknek, és a napsütéses tavaszi meleg az első lépés a bőséges termés felé.
Húshagyó: miért hívják így?
A legvalószínűbb és legelterjedtebb a következő változat: Maslenicán az emberek megpróbálták megnyugtatni, vagyis felvajazni a tavaszt. Ezért az ünnepeket „húshagyónak” nevezték.
A második változat szerint az ünnepnek ez a neve a kereszténység felvétele után jelent meg. Nagyböjt előtt egy héttel nem ehetsz, de tejterméket igen. Ezért az emberek palacsintát sütöttek, és rengeteg olajat öntöttek rá. Innen ered, mondják, a vajas palacsintához fűződő név.
Maslenitsa: ünnep dátuma
A "7" szám, mint tudod, varázslatos volt a pogányok számára. Az ókorban Maslenitsa-t hét napig ünnepelték a tavaszi napéjegyenlőség előtt, és további hét nappal azt követően. Ebben az időben, ahogy a régiek hitték, eljött a tavasz.
A kereszténység felvételével Maslenitsa ünnepének időpontja eltolódott és egy héttel lerövidült. A keresztény vezetők ezt nem merték lemondani, bár pogány. Ehelyett nagyon kényelmesnek találták: nagyböjt előtt egy héttel már nem lehet húst enni, de nincs is rá igazán szükségük, mert Maslenicán palacsintát sütnek. Teljesen elegendőek ahhoz, hogy jóllakottnak érezzék magukat, és ne szenvedjenek a húsétel hiányától.
Maslenitsa ünnepe , azonban nem csak palacsintához illik, hanem sok más finomsághoz is. Ez egy nagyszerű lehetőség az ortodoxok számára, hogy étkezzenek nagyböjt előtt. Ezért az egyház nem mondta le Maslenitsa-t, hanem csak új dátumot tűzött ki, a nagyböjt kezdetétől függően - vagyis a pogány ünnepet a legfontosabb ortodox ünnepek „rugalmas menetrendjéhez” kötötte, a költözéstől függően. Húsvéti ciklus.
Azonban mindig is elégedetlenek voltak az emberek azon vágyával, hogy ilyen vidáman ünnepeljék Maslenitsa-t: ittak, sétáltak, ökölcsapást szerveztek stb. De tiltani Maslenitsa ünnepe aligha történt volna meg – ez az ünnep túlságosan jelentős volt az egyszerű emberek számára, akik számára a tél komoly próbatétel volt. Egyébként az ortodox értelmezésben a Palacsinta hét a megbocsátás, a megbékélés és a nagyböjtre való felkészülés hete.
Kustodiev "Maslenitsa"
A tavaszi nap tiszteletére sütöttek kerek kalácsot vízzel és búzaliszttel kevert tésztából. Ezt követően csipkepalacsintára cserélték őket. A kerek sárga palacsinta a nap szimbóluma, ami a megújulást és a termékenységet jelenti. Palacsintát enni Maslenitsa-n azt jelenti, hogy lenyelünk egy darabot a napból, annak melegéből, gyengédségéből és nagylelkűségéből.
A tésztából kerek „napok” sütése is egyfajta rituálé a nap vonzására. Minél több palacsintát főzünk és eszünk, annál hamarabb kezdődik a tavasz, és annál melegebbek lesznek a következő évszakok a következő télig. A palacsintasütésen kívül más húshagyó szertartások is voltak a napimádathoz kötve. Így például különféle rituális akciókat hajtottak végre a kör varázslata alapján (a nap kerek). A fiatalok és a felnőttek is befogták a lovakat, előkészítették a szánkót, és többször körbejárták a falut.
Ezen kívül fényes szalagokkal díszítették a fakereket, és rúdra rögzítve sétáltak vele az utcán. Az általános ünnepek alkalmával szükségszerűen körtáncot vezettek, ami egyben a körhöz, vagyis a nappalhoz kötődő rituálé is volt. A napot és a tüzet jelképezte: az oroszok meggyújtottak egy fakereket, és végiggurították az úton, legurultak a dombról. Rengeteg kerék gyulladt ki: aki egy bukás nélkül tudta kerekét gurítani, azt idén boldogság, szerencse és jólét várta. Azt is hitték, hogy aki rosszul érzi magát Maslenitsa-n, az szerencsétlen lesz a következő Maslenitsaig.
A Maslenitsa ünnepség másik nélkülözhetetlen résztvevője a medve volt. Az emberek medvebőrt öltöttek az egyik férfira, majd a mamák együtt táncolni kezdtek falubeli társaikkal. Maslenitsa és a medve – mi a kapcsolat közöttük? Egyszerű: télen a medve az odúban alszik, tavasszal pedig felébred. A medve felébredt - ez azt jelenti, hogy eljött a tavasz. Az állatok - elvégre érzik a természet minden változását belül. Miután a parasztot medvebőrbe öltöztették, az emberek kezelték és rituális táncokat táncoltak, utánozva a hibernáció után felébredő medvét.
Természetesen készült kitömött karnevál szalmából készült, női ruhába öltözve. Az egész Maslenitsa héten Maslenitsa képmása volt az ünnepek főhőse: szánkózva vitték magukkal, hordták, ünnepi körmeneteket rendeztek. A madárijesztő magát a Maslenitsa ünnepet és a gonosz telet, a halált is megszemélyesítette. Maslenitsa utolsó napján a képmást széttépték, vagy gyakrabban rituális tűzön elégették.
Maslenitsa: a Maslenitsa hét napjai
A Maslenitsa-t hét napig ünneplik: minden napnak megvan a maga neve és jelentése. Tehát a húshagyó hét napjai.
Hétfő a húshagyó hét első napja, az úgynevezett "Találkozás". Ezen a napon befejeződtek az ünnepi előkészületek: elkészültek a csúszdák, bódék, hinták, árusító standok stb. Sokan már elkezdtek palacsintát sütni. Egyébként a maszlenicai hagyomány szerint az első palacsintát egy koldusnak kell adni, hogy megemlékezzenek a halottakról.
Kedd Maslenitsa második napja, az úgynevezett "Fun". A fiatalok megkezdték az ünnepséget, nagy társaságokban síelést szerveztek a jégcsúszdákról. Ezen a napon már meg lehetett hívni egymást palacsintára.
Kustodiev "palacsinta kedd"
Szerda Maslenitsa harmadik napja, az úgynevezett "ínyencek". Az anyós meghívta a vejét palacsintára.
Csütörtök a húshagyó hét negyedik napja, amelyet "Széles mulatozásnak" neveztek. Ettől a naptól kezdve elkezdődtek az igazi maszlenicai ünnepek: csúszdán és hintán lovagoltak, vidám lovaglást rendeztek, zajosan lakomáztak, karneválokat és ökölvívást szerveztek a férfiak között.
Péntek Maslenitsa ötödik napja, az úgynevezett "Teschin Vecherki". Ezen a napon a menyek "válaszokat" rendeztek - vagyis meghívták az anyóst a helyükre palacsintára.
Szombat Maslenitsa utolsó előtti napja, amelyet népies nevén „zolovkinai összejöveteleknek” neveznek. A menyek palacsintára hívták menyeiket, a legfiatalabb menyek pedig sógornőket készítettek. A sógornő a férj húga, a meny pedig a testvér felesége.
Vasárnap Maslenitsa utolsó napja. "Bűnbocsánat vasárnapjának" hívják. Az emberek bocsánatot kértek egymástól, és a legjobbat remélték. A kereszténység felvétele után ezen a napon szükségszerűen templomba jártak: a plébános bocsánatot kért a plébánosoktól, a plébánosok pedig egymástól. A bocsánatkérésre válaszul hagyományosan az „Isten megbocsát” kifejezést ejtik. Bocsánatot kérve az emberek meghajolnak.
Kellemes és finom húshagyó ünnepeket! Már az orrán van!
Maslenitsa története mélyen az ókorban gyökerezik. A húshagyó egy ősi szláv ünnep, amelyet a pogány kultúrából örököltünk, amely a kereszténység felvétele után is fennmaradt. Úgy tartják, hogy kezdetben a tavaszi napforduló napjához kapcsolták, de a kereszténység felvételével a nagyböjt kezdete megelőzte, és annak időpontjától függött.
Szokása szerint az egyház saját maga „jelölte ki” a pogány ünnep helyét, kifejezetten erre tolva el a nagyböjt határait. Ezt követően Maslenitsa-t a keresztény egyház de facto vallási ünnepként fogta fel, és Sajthétnek, vagy Sajthétnek nevezték el, de ez nem változtatott a belső lényegén. A 19. századi néprajzkutató, I. M. Snegirev úgy vélte, hogy Maslenitsa a pogány időkben Veles pogány isten, a szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság védőszentje tiszteletére rendezett ünnepségeket kísérte, amelyek az új stílus szerint február 24-re estek.
A szlávok számára ez az ünnep már régóta az új év találkozója! Valójában a XIV. századig az év Oroszországban márciusban kezdődött. A régi hiedelmek szerint pedig azt hitték: amilyennek találkozik az ember az esztendővel, olyan lesz. Ezért az oroszok nem fukarkodtak ezen az ünnepen a nagylelkű lakomára és a féktelen szórakozásra. És Maslenitsa népe „becsületesnek”, „szélesnek”, „falánknak”, sőt „a rombolónak” is nevezte. És maga a „Maslenitsa” név csak a 16. században merült fel. Azért merült fel, mert ezen a héten az ortodox szokások szerint már ki van zárva a hús az élelmiszerekből, a tejtermékeket pedig továbbra is lehet fogyasztani - ezért sütik a vajas palacsintát.
A húshagyó nemcsak a szlávok, hanem szinte egész Európa ünnepe. A tavasz beköszöntének ünneplésének hagyományát Szibériától Spanyolországig a különböző városokban és országokban megőrizték. Nyugat-Európa országaiban Maslenitsa simán országos karnevállá alakul, ahol az ünneplés alatt elcsendesednek a veszekedések, viták, mindenhol féktelen móka, nevetés és humor uralkodik.
Skóciában szokás volt húshagyókor „sovány süteményt” sütni. Az összehajtott tenyérbe egy marék zabpelyhet öntöttek, majd a lisztet a tenyéren szorosan összenyomkodva hideg vízbe mártották, és a keletkezett golyót a tűzhelyen, közvetlenül a forró hamuban megsütötték. A skótok fontos tevékenységnek tartják a palacsintasütést, amiben minden családtag igyekszik részt venni: az egyik kikeni a serpenyőt olajjal, a másik ráönti a tésztát, a harmadik megfordítja a palacsintát...
Anglia egyik városában hosszú évek óta rendeznek versenyeket a nők palacsintával való futásában. 11:45-kor megszólal a „palacsintaharang”. Minden nő forró serpenyővel és palacsintával fut. A versenyszabályok előírják, hogy a versenyzőknek legalább 18 évesnek kell lenniük; mindegyiken kötelező - egy kötény és egy sál; futás közben legalább háromszor be kell dobnia egy palacsintát a serpenyőbe, és el kell kapnia. Az első nő, aki palacsintát ad át a harangozónak, egy évre a palacsintaverseny bajnoka lesz, és egy harangozó csókjával jutalmazzák.
A dán iskolákban mostanában színházi előadásokat és koncerteket tartanak. Az iskolások barátság jeleit cserélik, ismerősökön keresztül humoros leveleket küldenek barátaiknak, visszaküldési cím megjelölése nélkül. Ha egy fiú ilyen levelet kap egy lánytól, és kitalálja a nevét, akkor húsvétkor csokit ad neki.
Ha az orosz Maslenitsa főszereplői ifjú házasok voltak, akkor Kelet-Európában agglegények. Vigyázat, legények, Maslenitsa. Főleg, ha ilyenkor véletlenül Lengyelországban találja magát. A büszke lengyelek, akik palacsintával, fánkkal, kefével és vodkával csillapították éberségüket, minden bizonnyal a hajánál fogva rángatják desszertnek. Maslenitsa utolsó napján el lehet menni egy kocsmába, ahol egy hegedűs „elad” hajadon lányokat.
Csehországban pedig ezeken a vidám napokon kormos arcú fiatal srácok zenére körbejárják az egész falut, maguk mögött cipelve egy díszített fahasábot - „klatik”-ot. Minden lány nyakába akasztják, vagy karhoz vagy lábhoz kötik. Ha ki akar fizetni - fizessen.
Jugoszláviában minden bizonnyal disznóvályúba raknak, és áthurcolnak a falun. A saját házad tetején pedig egy szalma nagypapa figuráját találhatod.
És régen megvolt a saját szokásunk, hogy találkozzunk és elvigyük ezt az ünnepet. 1722-ben, a nystadti békeszerződés megkötése alkalmából, a Svédországgal folytatott csaknem húsz évig tartó háború után, I. Péter külföldi nagyköveteket hívott meg Maslenitsa ünneplésére. A császár soha nem látott látvánnyal nyitotta meg a lovaglást. Péter átlovagolt a hóbuckákon egy hajón, amelyen tizenhat lovat vettek fel. Mögötte mozgott a gondola, amelyben Katalin császárné ült, egyszerű parasztasszonynak öltözve. Aztán más hajók és különböző állatok által húzott szánok megmozdultak.
II. Katalin nagyon szeretett síelni a hegyről, körhintákat, hintákat, ezeket Moszkvában, a Pokrovszkij-palotában rendezték meg, ahol a császárné szeretett Maslenitsaba menni az egész udvarral. Koronázása alkalmából pedig I. Pétert utánozva grandiózus álarcos körmenetet rendezett „Triumphant Minerva” néven Moszkvában a húshagyó hetében. Három napon át álarcos felvonulás járta a várost, amely a császárné terve szerint különféle társadalmi bűnöket - vesztegetést, sikkasztást, bürokratikus bürokráciát és egyebeket - kellett volna képviselnie, amelyeket a bölcs Katalin jótékony uralma pusztított el. A menet négyezer színészből és kétszáz szekérből állt.
És amikor II. Katalin unokája, Sándor születésére várt, akinek titokban át akarta adni a trónt, megkerülve szeretett fiát, Pált, a császárné örömében valóban „gyémánt” karnevált rendezett közelinek. A vacsora után kezdődő játékokon nyerőknek a császárné gyémántot ajándékozott. Az este folyamán mintegy 150 gyémántot adott át közeli munkatársainak, amelyek feltűnő árban és ritka szépségben voltak.
Maslenitsa a nagyböjtet megelőző hétre esik. Ezért ebben az időben az ember visszavonja lelkét egy nehéz és hosszú nagyböjt előestéjén. A Maslenitsa mindenekelőtt bőséges és kielégítő étel. Ezért nincs semmi szégyenletes abban, ha ilyenkor eszel, sokféle ételt kóstolsz, és nem tagadsz meg magadtól semmit. A hagyományos életben mindig is azt hitték, hogy akinek rossz és unalmas húshagyó hete volt, az egész évben szerencsétlen lesz. A féktelen palacsinta falánkság és szórakozás a jövő jólétének, jólétének és sikerének varázslatos hírnöke minden üzleti, háztartási és gazdasági tevékenységben. Maslenitsa kezdete február 3-tól (azaz január 21-től, régi stílusban) március 14-ig (március 1., régi mód) tart.
A Maslenitsa vidám búcsú a téltől, melyet a közeli melegség, a természet tavaszi megújulásának örömteli várakozása világít meg. Még a palacsintának is, amely a húshagyó elmaradhatatlan attribútuma volt, rituális jelentése volt: kerek, pirospozsgás, forró, a nap szimbóluma volt, amely fényesebben felragyog, meghosszabbítva a nappalokat. Évszázadok teltek el, az élet megváltozott, a kereszténység oroszországi elfogadásával új egyházi ünnepek jelentek meg, de a széles Maslenitsa továbbra is élt. Ugyanolyan elfojthatatlan vitézséggel találkoztak vele és küldték el, mint a pogány időkben. A húshagyó ünnepet az emberek mindig is szerették, és szeretettel „kasatochka”, „cukor ajak”, „csók”, „becsületes húshagyó”, „vidám”, „fürj”, „perebuha”, „byedukha”, „yasochka” néven emlegették.
A Maslenitsa egy hétig tartó ünnep, rituális ünnep körtáncokkal, dalokkal, táncokkal, játékokkal, és ami a legfontosabb: dicsőítő szertartással, etetéssel és a tél házi készítésű képmásának elégetésével. A gyerekeknek elmesélik a húshagyó hívások és játékok rituális jelentését, elmagyarázzák, miért kell Maslenitsa égetésére, palacsintával csalogatni a Napot, dicsőíteni a tavaszt, és jó termést kérni.
A húshagyó hét szó szerint tele volt ünnepi ügyekkel; rituális és nem rituális akciók, hagyományos játékok és vállalások, kötelességek és tettek zsúfolásig megteltek minden nap. Mindenhez volt elég erő, energia, lelkesedés, hiszen a végső emancipáció, az általános öröm és szórakozás légköre uralkodott. A húshagyókedd minden napjának saját neve volt, minden naphoz bizonyos cselekvések, magatartási szabályok stb.
hétfő - "találkozó"
kedd - "játék"
Szerda - "ínyenc", "mulatság", "törés",
Csütörtök - "négy körül séta", "széles",
Péntek - „Az esti Teschinák”, „Az este Teschinei”,
szombat - "sógortalálkozók", "kiszállás",
Vasárnap - "a megbocsátás napja".
Az egész hetet "becsületes, széles, vidám, nemesasszony-karnevál, asszonykarneválnak" hívták.
Hétfő - találkozó
Ezen a napon szalmából készítettek Maslenitsa képmását, vénasszonyi ruhát öltöttek rá, rúdra tették, és énekelve szánon hajtották át a falun. Aztán Maslenitsa egy havas hegyre került, ahol megkezdődött a szánkózás. A „találkozó” napján elhangzó dalok nagyon vidámak.
Kedd - játék
Ettől a naptól kezdve különféle szórakozások kezdődtek: szánkózás, népünnepélyek, előadások. A nagy fabódékban (helyiségek népszínházi előadásokhoz bohóckodással és komikus jelenetekkel) Petruska és Húshagyó nagypapa vezette az előadásokat. Az utcákon nagy csoportok, álarcos maszkok, ismerős házak körül autóztak, ahol rögtönzött mulatságos otthoni koncertek zajlottak. Nagy társaságok járták körbe a várost, trojkákon és egyszerű szánkókon. Egy másik egyszerű szórakozást nagy becsben tartottak - a síelést a jeges hegyekről.
Szerda - ínyenc
Minden házban csemegéket nyitott palacsintával és egyéb ételekkel. Minden családban finom ételekkel terítettek asztalt, palacsintát sütöttek, a falvakban közösen főztek sört. Mindenhol megjelentek a színházak és a standok. Forró sbitnit (vízből, mézből és fűszerekből készült italokat), pörkölt diót és mézes mézeskalácsot árultak. Itt, a szabad ég alatt forró szamovárból lehetett teát inni.
Csütörtök - mulatozás (törés, széles csütörtök)
Ez a nap a játékok és a szórakozás közepe volt. Talán ekkor zajlottak a forró húshagyó-ökölviadalok, az öklök, amelyek az ókori Oroszországból származtak. Nekik is megvoltak a maguk szigorú szabályai. Lehetetlen volt például megverni egy hazug embert („hazug embert nem vernek”), egy embert együtt megtámadni (ketten veszekednek – a harmadikat ne kapd meg), övön alul verni vagy ütni a tarkón. E szabályok megsértéséért szankciókat kellett fizetni. Lehetett „faltól falig” vagy „egy az egy ellen” küzdeni. Voltak "vadász" küzdelmek is az ínyenceknek, az ilyen harcok szerelmeseinek. Maga Rettegett Iván is élvezettel nézte az ilyen csatákat. Egy ilyen alkalomra ez a mulatság különösen pompásan és ünnepélyesen készült. Pedig játék volt, ünnep, ami természetesen megfelelt az öltözködésnek. Ha te is szeretnéd követni az ősi orosz rituálékat és szokásokat, ha nagyon viszket a kezed, akkor lehet egy kicsit szórakozni, és valószínűleg harcolni is - ezzel együtt minden negatív negatív érzelem eltávozik, jön a kikapcsolódás (talán ez volt valami az ökölfogás fajta titkos jelentése). verekedések), és egyben a legerősebbek párharca is. Csak ne felejtsd el az összes korlátozást, és ami a legfontosabb, hogy ez még mindig egy ünnepi játékpárbaj.
Péntek - anyós esték
Számos maszlenyicai szokás az esküvők felgyorsítására és a fiatalok párkeresésének elősegítésére irányult. És mennyi figyelmet és kitüntetést kaptak az ifjú házasok a húshagyó ünnepségen! A hagyomány megkívánja, hogy felöltözve, festett szánon menjenek ki „emberekhez”, mindenkit meglátogassanak, aki az esküvőjükön járt, hogy a dalokra ünnepélyesen leguruljanak a jéghegyről. Az ifjú házasokhoz kötődő legfontosabb esemény azonban a menyek látogatása volt az anyósnál, akinek palacsintát sütött és igazi lakomát rendezett (kivéve persze a menyét). tetszett neki). Egyes helyeken a „Teschin palacsinta” az ínyenceknek, vagyis a húshagyó hét szerdáján zajlott, de akár péntekre is időzíthető. Ha szerdán a menyek meglátogatták az anyósukat, akkor pénteken a menyek „anyós estéket” rendeztek, és palacsintára hívták őket. Általában megjelent az egykori barát, aki ugyanazt a szerepet játszotta, mint az esküvőn, és erőfeszítéseiért ajándékot kapott. A hívott anyós (volt ilyen szokás is) köteles volt este elküldeni mindent, ami a palacsintasütéshez szükséges: serpenyőt, merőkanálnyit stb., az após pedig egy zacskó hajdinát. és tehénvaj. Becstelenségnek és sértésnek számított a vő tiszteletlensége az esemény iránt, és ez volt az oka az örökös ellenségeskedésnek közte és az anyós között.
Szombat - sógornői összejövetelek
A sógornő a férj húga. Így ezen a szombatnapon a fiatal menyek rokonokat láttak vendégül. Mint látható, ezen a „kövér húshagyó” alkalmából ennek a nagylelkű hétnek minden napját különleges lakoma kísérte.
Vasárnap - elbocsátás, csók, megbocsátás napja.
A Maslenitsa hét utolsó napját „megbocsátás vasárnapjának” nevezték: a rokonok és barátok nem ünnepelni, hanem „engedelmeskedve” mentek egymáshoz, bocsánatot kértek a tárgyévben okozott szándékos és véletlen sértésekért, gyászért. Találkozáskor (néha idegennel is) meg kellett állnia, és háromszoros meghajlással és „könnyes szavakkal” kérni a kölcsönös bocsánatot: „Bocsáss meg, miben vétkeztem vagy vétkeztem ellened.” "Isten bocsásson meg neked, és én is megbocsátok" - válaszolta a beszélgetőtárs, ami után a megbékélés jeleként meg kellett csókolni.
Maslenitsa búcsúja a nagyböjt - tiszta hétfő első napján ért véget, amelyet a bűntől való megtisztulás és a gyorsétterem napjának tartottak. A férfiak általában "mosták a fogukat", pl. bőségesen ittak vodkát, látszólag azért, hogy kiöblítsék a szájukból a gyorsétterem maradványait; néhol ökölütést stb. rendeztek „palacsintát kirázni”. Tiszta hétfőn mindig fürdőben mosogattak, az asszonyok pedig mosogattak és „párolták” a tejes edényeket, megtisztítva a zsírtól és a tejmaradványoktól.
Maslenitsa története mélyen az ókorban gyökerezik. A Maslenitsa egy ősi szláv ünnep, amelyet a pogány kultúrából örököltünk, amely a kereszténység felvétele után is fennmaradt. Úgy tartják, hogy kezdetben a tavaszi napforduló napjához kapcsolták, de a kereszténység felvételével a nagyböjt kezdete megelőzte, és annak időpontjától függött.
Az ókorban az újév (mezőgazdasági) a tavaszi napéjegyenlőséggel kezdődött - március 21-ről 22-re. Maslenitsa szertartása, "az egyetlen olyan nagy kereszténység előtti ünnep, amelyet nem időzítettek egy keresztény ünnepre, és nem kapott új értelmezést" erre az időre időzítik. A Maslenitsa rítusok ősiségét igazolja, hogy ezt az ünnepet (ilyen vagy olyan formában) sok indoeurópai nép megőrizte.
Tehát Svájcban a Maslenitsa az öltözködéshez kapcsolódik. Ezek mindenekelőtt ijesztő maszkok, amelyek eredetét az ősi hiedelmekkel hozták összefüggésbe. Ide tartozik a "füst", "színes", "bozontos" vagy "a kéményből kilépő" (a legendák szerint a kéményen keresztül behatoltak a szellemek). Az ünnepre festett famaszkok csupasz fogakkal, gyapjú- és szőrmecsomókkal készültek, amelyek rettenetes hatást keltettek. A zsibongók utcai megjelenését az övükön lógó harangok megszólalása előzte meg. Az anyukák hosszú botokat tartottak a kezükben, amelyekre hamu- és koromzsákokat erősítettek. A hangok olyanok voltak, mint az ordítás, morgás vagy morgás. R. Weiss, K. Hansemann és K. Meili svájci etnográfusok szerint az ókorban ezek a maszkok a halottak megtestesítőiként szolgáltak, az ősök kultuszához kapcsolódtak, és a férfi szakszervezetekhez tartoztak. A mamázók a szembejövőket bekenték kormmal, vagy leöntötték vízzel – a múltban a termékenység varázslatával kapcsolatos akciókat.
Lengyelországban a mumusok kifordított kabátba öltöztek, körbevezették a "turont" és a "kecskét" az udvarokon. Az arcukat is bekenték kormossal.
Csehszlovákiában gyakori volt a karneváli felvonulás. Szlovákiában ezt a menetet a „Turon” vezette. A múlik bekenték a járókelőket kormmal és hamuval szórták meg.
Jugoszláviában báránybőr ruhába öltözött, kívül szőrmű, szúrós ágakkal, állatfarokkal, csengettyűkkel "díszített" mumusok. A maszkok bőrből, fából és még fémből is készültek. A zoomorf maszkok közül különösen elterjedtek a szarvú maszkok. Sőt, a maszkokat és a harangokat apáról fiúra örökölték.
Hollandiában, Maslenicán a gazdák töretlen lovakat gyűjtenek. Gondosan megtisztítják, sörényükbe és farkukba fényes papírvirágokat szőnek. Ezután az ünnep résztvevői lovakra ülnek és vágtatnak a tengerpartra, a lónak pedig feltétlenül meg kell nedvesítenie a lábát.
Németországban felöltözött fiúk és lányok ekét használták fel, és azzal járták végig a város összes sikátorát. Münchenben a mészáros tanoncok vajhétfőjén történő áthelyezése során a tanoncokat borjúfarokkal szegett báránybőrbe öltöztették. A szökőkútból próbáltak vizet szórni mindenkire, aki körülötte állt. E cselekvések korábbi jelentése termékenységi varázslat. Az olajozó múmiák számában gyakran szerepelt házaspár vagy menyasszony és vőlegény, és az esküvői szertartás korábbi elemei is szerepeltek. (Az emberek közti cölibátust gyakran olyan rossznak tekintették, amely befolyásolhatja a talaj termékenységét). Az olajtáncban járók azt hitték, hogy lendületesen kell táncolni, magasra ugrani, hogy a len magasra szülessen. Szerbiában, Montenegróban és Macedóniában egy vajas vacsora után, amikor az egész család összegyűlt, egy főtt tojást akasztottak az asztal fölé egy madzagra, és körbe lendítették: a jelenlévők mindegyike megpróbálta megérinteni ajkával vagy fogával. . Úgy gondolták, hogy ez a "szokás hozzájárult a jó terméshez, az állatállomány és a baromfi számának növekedéséhez. Szlovéniában, Maslenicán mindenkinek táncolnia és ugrálnia kellett, idősnek és fiatalnak egyaránt, hogy a fehérrépa jól megszülessen, és a Minél magasabbra ugrottak a táncosok, annál bőségesebb a termés. Ugyanebből a célból táncoltak és ugráltak be a mamák. Úgy tartották, hogy a hintán, a növényekből szőtt kötélen vagy közvetlenül a faágakon való hinta is hozzájárul a termékenységhez. a föld, az emberek egészsége és a gonosz hatalom elleni küzdelem.
Szlovéniában számos helyen a Maslenitsa utolsó napján használatban lévő edényeket nem mosogatták, hanem vetés közben elvetették belőlük - azt hitték, hogy ez gazdag termést hoz. Végül pedig Bulgáriában a sajthéten hintán hintáztak, ami a legenda szerint egészséget hozott. Az egész sajthét alatt a srácok és lányok kimentek a faluból a sötétben, leültek valami lapos helyre, kelet felé fordulva, és dalokat énekeltek. Ezután körtáncot vezettek, és szerelmes dalokat énekeltek tovább. A szokás népszerű magyarázata: "a termékenység és az egészség érdekében".
Mindezek a tények arról tanúskodnak, hogy a húshagyó, mint az év eleji - tavasz ünnepe, az általános indoeurópai korszakban alakult ki, legkésőbb a Kr. e. 4-3. évezred fordulóján. Ezt nemcsak az európai népek máig őrzött hagyományai bizonyítják, hanem India ősi időkből származó hagyományai is.
Az ősi indiai rituálékban a Maslenitsa (és az azt követő húsvét) számos eleme nyomon követhető az egyik legfényesebb ünnepen a tél és a tavasz határán - a Holiban, amelyet február-márciusban (a hideg évszak vége) ünnepeltek. NR Guseva hangsúlyozza, hogy "az ünnep minden rituális cselekménye elválaszthatatlan a termékenység varázslatától, és történelmileg az árják életének indián előtti időszakára nyúlik vissza. A tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódó rituális és mágikus megnyilvánulások rendkívüli természetűek. közel a húsvéthoz, egyenesen a pogánysághoz megy át, amely a szláv népek húsvéti rituáléjába került. N. R. Guseva a húsvét és a szent ünnep ilyen gyakori rítusaira példaként azt a szokást hozza fel, hogy a szlávoknál a tojást vörösre festették, az indiánoknál pedig festékkel öntötték le egymást. Sőt: "mind ezek, mind mások számára a vörös színt szükségszerűen az emberek és állatok szaporodásának színeként használják, és ez a termékenység varázsának egyik legtisztább maradványa." A húsvéti elemek mellett az indiai Holi ünnep számos, a keleti szláv Maslenitsa-ra jellemző rituális akciót tartalmaz. Ez a viselkedési megnyilvánulások egész sora, amelyek láthatóan a legmélyebb ókorban alakultak ki: erotikus tartalmú obszcén dalok éneklése, termékenységi táncok előadása, alkoholos italok fogyasztása, rituális ételek készítése tésztából és túróból. Indiában a Holi fesztivál idején elégetik a Holiki szalmából készült képmását. A tűzhöz bozótfát, szalmát, régi holmit, tehéntrágyát gyűjtenek. A tüzet azzal a tűzzel gyújtják meg, amit mindenki otthonról hoz, és mindenki körülötte táncol.
De az orosz hagyomány szerint a Maslenitsa-n megengedték, hogy erotikus utalásokkal teli obszcén dalokat énekeljenek. V. K. Sokolova írja: „A Tavda folyón lévő Maslenitsa búcsújánál a főgondnokok meztelenre vetkőztek és fürdőházban fürödni tettek. A nagy fagyok idején is ki voltak téve, és ezt nem fiúk, nem megrögzött huncut emberek tették, hanem idős, tisztelt emberektől. Oroszország északi részén, Maslenicán, akárcsak Indiában a Holi ünnepe alatt, máglyákat gyújtottak. Sőt, a tűz anyaga széna, szalma, régi holmik volt. A Novgorod tartomány Belozerszkij kerületében lányok próbáltak szénát és szalmát szerezni titokban, szomszédaiktól lopva. Itt tehéntrágyát nem tettek a tűzbe, hanem bekenték vele a kosarak alját és a fakockák alsó részét, amin legurultak a jeges hegyekből. Maslenitsa képmását, akárcsak Holikit, szalmából készítették és elégették. Vologda tartományban Kadnikovszkij, Vologda, Kubenszkij és Nikolszkij megyékben gyakori volt egy ilyen rítus. Maslenitsa településén a Vologda tartományban élő anyukák gyakran hamut és hamut öntöttek a kunyhó padlójára, és táncoltak rajtuk, valamint kormot kentek be, és hamut és hamut szórtak a szertartás minden résztvevőjére. Az indiai hagyományban az a szokás, hogy a Holi idején kivesznek egy marék hamut a tűzről, a házban a padlóra szórják, és egy csipet hamut szórnak egymásra.
Az orosz északi Maslenitsa rituális akciói változatosak voltak. Tehát V. K. Sokolova Maslenitsa búcsújával kapcsolatban a következő főbb pontokat jegyzi meg:
Tüzek gyújtása;
Látás - temetés;
Az ifjú házasokhoz kapcsolódó szokások;
Lovaglás és a jeges hegyekből;
Ünnepi étkezés - palacsinta;
Megemlékezés az elhunyt szülőkről.
1. Tüzek gyulladása. Egyes hírek szerint a tűzhöz szükséges anyagot el kellett lopni. Lehetséges, hogy ez egy nagyon ősi ereklye - titokban mindent összegyűjteni a szent tüzek számára (ezt a szokást megfigyelték az ukránok és fehéroroszok kupalai máglyáihoz való anyagok gyűjtése során). A tüzek anyagát a gőzmezőre, egy dombra hordták, és alkonyatkor tüzet gyújtottak. A tűzhöz való anyaglopás szokásának hatására elkezdtek fahasábokat lopni egy jégcsúszdához - "tekercsekhez". Ezt a Vologda tartomány Nikolsky körzetében lévő Kokshenga faluban tették.
2. Látás - temetés. A Maslenitsa egy ünnep, amely a halottakra való emlékezéshez kapcsolódik. A Maslenitsa-n rendezett ökölharc szintén a temetési szertartás egyik eleme. A húshagyó kedden égetett máglyák (szalmából és régi dolgokból) az ókorban az ősök kultuszához is társultak, mivel azt hitték, hogy rituálisan az embernek szalmán kell meghalnia. A Maslenitsa (valamint a karácsonyi idő) szereplői között szükségszerűen voltak: ősök ("öregek", "halottak"), idegenek ("koldusok"). Ők „temették el a halottakat”, amit az egyik férfi ábrázolt. Minden lány kénytelen volt szájon csókolni. Ez a temetés nagyon gyakran a legkifinomultabb "utcai" bántalmazásban fejeződött ki, amely rituális volt, és ahogyan azt hitték, hozzájárult a termékenységhez. A mumusok szakadt ruhába, rongyba, kifordított bundába, ráerősített púpba ("öregek") öltöztek, baldachinnal ("lóval") takarták be magukat, szénnel, kormmal bekenték. A kunyhóhoz érve némán táncoltak, vagy hangjukkal az üvöltést, a hangszerek hangját utánozták. Seprűn, markolatban körbejárhatták a falut a mumusok.
.jpg)
3. Az ifjú házasokhoz kapcsolódó szokások. D.K. Zelenin úgy vélte, hogy a Maslenitsa-rítusok egyes elemei "azt jelzik, hogy ez az ünnep egybeesett az esküvői időszak végével. Egyrészt tartalmazzák az elmúlt évben házasodó fiatalok nagyszerűségét, másrészt a büntetést azoknak, akik nem tudták kihasználni az éppen véget ért esküvői időszakot." Megjegyezte, hogy a Vyunishnik, vagyis az ifjú házasoknak gratuláló dalok éneklése egyes helyeken Maslenitsa-ra is esik. Az egyik leggyakoribb a XIX - XX. század elején. szokások - az ifjú házasok lovaglása a hegyről egy szánon "gurul". A jeges hegyekből érkező fiatalok síelése különösen stabil volt Oroszország északi részén (Arhangelszk, Vologda, Olonyec tartományok). Ez a korcsolyázás itt különös jelentőséget kapott. A fiatal nő, miután felmászott a hegyre, általában háromszor meghajolt, és férje térdén ülve megcsókolta. Legurult a hegyről, a fiatal nő újra megcsókolta férjét. Úgy tartották, hogy a fiatalok termékenységéhez közvetlenül a hóra kell ültetni őket, mindenki, aki legurult a hegyről, rájuk esett, hófúvásba temették őket. Ezen a szertartáson az ifjú házasok egyértelműen bemutatták az igazságot: "Életet élni nem annyi, mint átkelni egy mezőn." A hegyekből való lovaglást az ókorban mágikus jelentőséget tulajdonítottak. A 20. század elejéig Oroszország számos régiójában továbbra is forgó kerekeken (vagy fonókorongok alján) lovagoltak a hegyekből "egy hosszú lenért". Tehát a Kubensky kerületben házas nők is lovagoltak a hegyekből.
4. Ebbe a szertartáskörbe tartozik a lovaglás is, amelyet szalagokkal, festett ívekkel, drága harangokkal díszítettek. A szánkókat hagyományosan báránybőrrel vonták be, kívülről szőrrel, amiről úgy gondolták, hogy serkenti a termékenységet is.
5. Ünnepi étkezés - palacsinta. VK Sokolova ezt írja: "Egyes kutatók a palacsintában egy napkultusz visszhangját látták - a feltámadó nap jelét. De ennek a véleménynek nincs komoly alapja. A palacsinta valóban rituális étel, de nem állt közvetlenül kapcsolatban Maslenicával és a nap, hanem az ősök kultuszával, amely szerves elemként szerepelt a húshagyó rítusban. A Maslenitsa előtti szombatot szülői ünnepként ünnepelték. Ezen a napon palacsintát sütöttek (elkezdtek sütni). Egyes falvakban az első palacsintát a szentélyre helyezték - "a szülőknek", ezt a palacsintát megkenték mézzel, tehénvajjal és megszórták cukorral. Néha az első palacsintát a templomkertbe vitték, és a sírra tették. Nem szabad elfelejteni, hogy a palacsinta kötelező étel a temetéseken és a halottak lelkére való megemlékezéskor. Ráadásul a palacsinta csak az oroszok körében vált a Maslenitsa jelévé, az ukránok és a fehéroroszok nem rendelkeztek ezzel. A rituális palacsintával kapcsolatban érdemes figyelni arra, hogy az afganisztáni hegyek lakói - Kalash, akiket "a szubkontinensen az első indoeurópai bevándorlók legrégebbi pre-védikus ideológiájának" örököseinek tartanak, az ünnep alatt a "chaumos" (az orosz húshagyó analógja) süt három süteményt, melyeket a halottak lelkének szántak. És itt érdemes felidézni a Mahábhárata szövegét, amely elmeséli az ősi mítoszt arról, hogyan jelent meg az ősöknek szánt áldozat, és miért nevezik az ősöket "pindának", vagyis süteménynek. Ez a mítosz azt mondja, hogy amikor "az óceánnal körülvett föld egyszer eltűnt", a Teremtő felemelte azt, vaddisznó formáját öltve. (Emlékezzünk vissza, hogy az egyik keresztény szent, aki az ókori Veles-Troyan istent váltotta fel, Basil nevet kapta, és a sertéstenyésztés védőszentje volt). Így tehát, miután kiemelte az elsődleges anyagot a kozmikus óceán mélyéről, a Teremtő látta, hogy három földrög ragadt az agyaraihoz. Ebből három tortát készített, és a következő szavakat mondta:
„Én vagyok a világ teremtője, úgy neveltem magam, hogy ősöket szüljek.
Az ősöknek szóló áldozati szertartás legmagasabb törvényére gondolva,
Kivettem a földet, ezeket a süteményeket az agyaraimról a déli oldalra dobtam,
Tőlük származtak az ősök.
Formátlan ez a három sütemény, legyenek formátlanok az általam teremtett örök ősök is a világban.
Mint apa, nagyapa és dédapa tudassa velem
Itt lakik három kenyérben. Énekes, ilyen a chartája, hogy az ősöket süteményeknek nevezik.
És a Teremtő szava szerint állandóan imádják őket."
6. Megemlékezés az elhunyt szülőkről. A rituális ételek - palacsinta elkészítése közvetlenül kapcsolódik az elhunyt szülők megemlékezéséhez. Tovább P.V. Schein a 19. században hangsúlyozta, hogy a parasztok úgy gondolták, "mintha a másik világgal való kommunikáció megbízható módja lenne a palacsintasütés szokása". Ez a temetések, megemlékezések, esküvők, karácsony és Maslenitsa kötelező étkezése, vagyis olyan napok, amelyek valamilyen módon az ősök imádatához kapcsolódnak. VC. Sokolova megjegyzi, hogy: "A 19. század első felében nyilvánvalóan elterjedt az a szokás, hogy az első palacsintát az elhunyt szülőknek adják, vagy palacsintával emlékeztek rájuk." Valószínűleg itt van egy visszhangja annak a fentebb említett ősi mítosznak, amely szerint az első ősök három földrögből keletkeztek, amelyeket a Teremtő kalácsmá változtatott. Így az első palacsinta nyilvánvalóan a föld kómájának és a dédapának, vagyis a Teremtőnek vagy a Mikulásnak a szimbóluma.
Ezért a palacsinta rituális etetése a Mikulás és a rituális tiszteletéhez kapcsolódó napok kiváltsága. Mivel a Maslenitsa az elhunyt rokonok megemlékezésével járt, és az anyukák rituális túlkapásai jellemezték, nincs semmi meglepő abban, hogy egészen a 19. század végéig - a 20. század elejéig. a mamák viselkedésének néhány archaikus elemét megőrizték a hazai rituálék. Korábban már szó volt róla, hogy a múmi "varázslók" meztelenül lovagolhattak boton, seprűn, pókerezhettek. De a századfordulón a Totemsky kerületben volt egy szokás, amelyben a meztelen nők napkelte előtt háromszor körbejárták a házat egy bottal (hogy túléljék a poloskákat és a csótányokat). A Cherepovets kerületben pedig a ház minden tulajdonosa köteles volt "reggel egy seprűnyélen körbejárni a kunyhót, hogy senki ne lássa, és egész éven át mindenféle jó dolog legyen a házban. "
Az ősök, a termékenységet adók kultuszához kapcsolódó ünnepként a Maslenitsa az ókorban nem 8 napig, hanem 14 napig tartott, vagyis az ősök napját jelölte (az ősök napja - 28 nap vagy a holdhónap). , akik visszatértek az élők világába, hogy segítsenek utódaikon. Azt, hogy Maslenitsa 14 napig tartott, bizonyítja az egyik külföldi üzenete, aki 1698-ban Oroszországba látogatott. Azt írta, hogy "a húshagyó az olasz karneválra emlékeztet, amely ugyanabban az időben és ugyanúgy kezdődik." A világukból csak egy napra az élők világába érkező "szülők" Troyan vezetésével nemcsak növelik a Föld éltető erejét, hanem maguk is új erőre tesznek szert. Hiszen a palacsinta, a zabpehely zselé, a méz, a színes tojás, a tej, a túró, a gabonafélék nemcsak az élők tápláléka, hanem az ősöknek is, akik meglátogatták őket Maslenitsa-ban. Rituális étkezés közben a Mikulás a hideg és az éjszaka urából a tavasz és az év reggelének Urává - Troyan - lesz. Még meg kell mutatnia mindhárom arcát: ifjúság - tavasz - teremtés; nyár - érettség - tartósítás; tél - öregség - pusztulás, s innen egy új teremtés lehetősége.
A fentiek alapján a Maslenitsa rendezvények nem léphetik túl a hagyományokat, ezek a következők:
Rituális esti vagy éjszakai máglyák szalmából a dombokon, mezőkön vagy oszlopokon ("Segner-kerék" formájú máglya is lehetséges);
Lengés orosz hintán, flip deszkán, ököllel;
Lovaglás és szánkózás;
Lovagolni a jeges hegyekből forgó kerekek alján, forgó kerekeken, kosarakban, fakockákon, hintázni orosz hintán;
Csemege: palacsinta, zabpehely zselé, sör, méz, túró, tej, gabonafélék (zabpehely, árpa, búza);
A mamák rituális kitérői.
Maslenitsa karneváli szereplői:
Ősök - "öregek", "halott ember", "magas öregasszonyok".
Idegenek - "koldusok", "vadász", "ördög" (mind fekete, szarvakkal).
Fiatal - "menyasszony és vőlegény", "terhes nő".
Állatok - "Bika", "Tehén", "Ló", "Kecske", "Elk", "Medve", "Kutyák", "Farkasok".
Madarak - "liba", "Gander", "daru", "kacsa", "csirke".
A mumusok "palacsintát sütöttek", "vajat sütöttek", "csépeltek borsót", "lisztet őröltek", "szalmát mértek". „Fiatalokat házasodtak össze”, „halottakat temettek”. A "nagyapák" a fiúk térdére tették a lányokat, "feleségül vették őket". Azokat a lányokat, akik nem engedelmeskedtek nekik, a "nagypapák" seprűvel verték, kénytelenek megcsókolni magukat. Mindenkit leöntöttek vízzel.
Ilyen ez az ősi húshagyó ünnep.
Szokása szerint az egyház "jelölte ki" saját helyét a pogány ünnepnek, kifejezetten erre tolva el a nagyböjt határait. Ezt követően Maslenitsa-t a keresztény egyház de facto vallási ünnepként fogta fel, és Sajthétnek, vagy Sajthétnek nevezték el, de ez nem változtatott a belső lényegén. A 19. századi néprajzkutató, I. M. Snegirev úgy vélte, hogy Maslenitsa a pogány időkben Veles pogány isten, a szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság védőszentje tiszteletére rendezett ünnepségeket kísérte, amelyek az új stílus szerint február 24-re estek.
.jpg)
A szlávok számára ez az ünnep már régóta az új év találkozója! Valójában a XIV. századig az év Oroszországban márciusban kezdődött. A régi hiedelmek szerint pedig azt hitték: amilyennek találkozik az ember az esztendővel, olyan lesz. Ezért az oroszok nem fukarkodtak ezen az ünnepen a nagylelkű lakomára és a féktelen szórakozásra. És az emberek Maslenitsa-t "becsületesnek", "szélesnek", "torkosnak", sőt "a rombolónak" is nevezték. És maga a "Maslenitsa" név csak a 16. században merült fel. Azért merült fel, mert ezen a héten az ortodox szokások szerint már ki van zárva a hús az élelmiszerekből, a tejtermékeket pedig továbbra is lehet fogyasztani - ezért sütik a vajas palacsintát.
A húshagyó nemcsak a szlávok, hanem szinte egész Európa ünnepe. A tavasz beköszöntének ünneplésének hagyományát Szibériától Spanyolországig a különböző városokban és országokban megőrizték. Nyugat-Európa országaiban Maslenitsa simán országos karnevállá alakul, ahol az ünneplés alatt elcsendesednek a veszekedések, viták, mindenhol féktelen móka, nevetés és humor uralkodik.
Skóciában szokás volt húshagyókor „sovány süteményt” sütni. Az összehajtott tenyérbe egy marék zabpelyhet öntöttek, majd a lisztet a tenyéren szorosan összenyomkodva hideg vízbe mártották, és a keletkezett golyót a tűzhelyen, közvetlenül a forró hamuban megsütötték. A skótok fontos tevékenységnek tartják a palacsintasütést, amiben minden családtag igyekszik részt venni: az egyik kikeni a serpenyőt olajjal, a másik ráönti a tésztát, a harmadik megfordítja a palacsintát...
Anglia egyik városában hosszú évek óta rendeznek versenyeket a nők palacsintával való futásában. 11:45-kor megszólal a „palacsintaharang”. Minden nő forró serpenyővel és palacsintával fut. A versenyszabályok előírják, hogy a versenyzőknek legalább 18 évesnek kell lenniük; mindegyiknek legyen köténye és sála; futás közben legalább háromszor be kell dobnia egy palacsintát a serpenyőbe, és el kell kapnia. Az első nő, aki palacsintát ad át a harangozónak, egy évre a palacsintaverseny bajnoka lesz, és egy harangozó csókjával jutalmazzák.
A dán iskolákban mostanában színházi előadásokat és koncerteket tartanak. Az iskolások barátság jeleit cserélik, ismerősökön keresztül humoros leveleket küldenek barátaiknak, visszaküldési cím megjelölése nélkül. Ha egy fiú ilyen levelet kap egy lánytól, és kitalálja a nevét, akkor húsvétkor csokit ad neki.
Ha az orosz Maslenitsa főszereplői ifjú házasok voltak, akkor Kelet-Európában agglegények. Vigyázat, legények, Maslenitsa. Főleg, ha ilyenkor véletlenül Lengyelországban találja magát. A büszke lengyelek, akik palacsintával, fánkkal, kefével és vodkával csillapították éberségüket, minden bizonnyal a hajánál fogva rángatják desszertnek. Maslenitsa utolsó napján el lehet menni egy kocsmába, ahol egy hegedűs "elad" hajadon lányokat.
Csehországban pedig ezeken a vidám napokon kormos arcú fiatal srácok körbejárják a zenét az egész falut, egy díszített fahasábot - "klatik"-ot cipelve maguk mögött. Minden lány nyakába akasztják, vagy karhoz vagy lábhoz kötik. Ha ki akar fizetni - fizessen.
Jugoszláviában minden bizonnyal disznóvályúba raknak, és áthurcolnak a falun. A saját házad tetején pedig egy szalma nagypapa figuráját találhatod.
II. Katalin nagyon szeretett síelni a hegyről, körhintákat, hintákat, ezeket Moszkvában, a Pokrovszkij-palotában rendezték meg, ahol a császárné szeretett Maslenitsaba menni az egész udvarral. Koronázása alkalmából pedig I. Pétert utánozva grandiózus álarcos körmenetet rendezett „Triumphant Minerva” néven Moszkvában a húshagyó hetében. Három napon át álarcos felvonulás járta a várost, amely a császárné terve szerint különféle társadalmi visszásságokat – vesztegetést, sikkasztást, bürokratikus bürokráciát és egyebeket – kellett volna képviselnie, amelyeket a bölcs Katalin jótékony uralma pusztított el. A menet négyezer színészből és kétszáz szekérből állt.
És amikor II. Katalin unokája, Sándor születésére várt, akinek titokban át akarta adni a trónt, megkerülve szeretett fiát, Pált, a császárné örömében igazi „gyémánt” karnevált rendezett közeli embereinek. A vacsora után kezdődő játékokon nyerőknek a császárné gyémántot ajándékozott. Az este folyamán mintegy 150 gyémántot adott át közeli munkatársainak, amelyek feltűnő árban és ritka szépségben voltak.
Maslenitsa a nagyböjtet megelőző hétre esik. Ezért ebben az időben az ember visszavonja lelkét egy nehéz és hosszú nagyböjt előestéjén. A Maslenitsa mindenekelőtt bőséges és kielégítő étel. Ezért nincs semmi szégyenletes abban, ha ilyenkor eszel, sokféle ételt kóstolsz, és nem tagadsz meg magadtól semmit. A hagyományos életben mindig is azt hitték, hogy akinek rossz és unalmas húshagyó hete volt, az egész évben szerencsétlen lesz. A féktelen palacsinta falánkság és szórakozás a jövő jólétének, jólétének és sikerének varázslatos hírnöke minden üzleti, háztartási és gazdasági tevékenységben. Maslenitsa kezdete február 3-tól (azaz január 21-től, régi stílusban) március 14-ig (március 1., régi mód) tart.
A Maslenitsa vidám búcsú a téltől, melyet a közeli melegség, a természet tavaszi megújulásának örömteli várakozása világít meg. Még a palacsintának is, amely a húshagyó elmaradhatatlan attribútuma volt, rituális jelentése volt: kerek, pirospozsgás, forró, a nap szimbóluma volt, amely fényesebben felragyog, meghosszabbítva a nappalokat. Évszázadok teltek el, az élet megváltozott, a kereszténység oroszországi elfogadásával új egyházi ünnepek jelentek meg, de a széles Maslenitsa továbbra is élt. Ugyanolyan elfojthatatlan vitézséggel találkoztak vele és küldték el, mint a pogány időkben. A húshagyó ünnepet az emberek mindig is szerették, és szeretettel „kasatochka”, „cukor ajak”, „csók”, „becsületes húshagyó”, „vidám”, „fürj”, „perebuha”, „byedukha”, „yasochka” néven emlegették.
A Maslenitsa egy hétig tartó ünnep, rituális ünnep körtáncokkal, dalokkal, táncokkal, játékokkal, és ami a legfontosabb: dicsőítő szertartással, etetéssel és a tél házi készítésű képmásának elégetésével. A gyerekeknek elmesélik a húshagyó hívások és játékok rituális jelentését, elmagyarázzák, miért kell Maslenitsa égetésére, palacsintával csalogatni a Napot, dicsőíteni a tavaszt, és jó termést kérni.
A húshagyó hét szó szerint tele volt ünnepi ügyekkel; rituális és nem rituális akciók, hagyományos játékok és vállalások, kötelességek és tettek zsúfolásig megteltek minden nap. Mindenhez volt elég erő, energia, lelkesedés, hiszen a végső emancipáció, az általános öröm és szórakozás légköre uralkodott. A húshagyókedd minden napjának saját neve volt, minden naphoz bizonyos cselekvések, magatartási szabályok stb.
Hétfő - találkozó
kedd - "játék"
Szerda - "ínyenc", "mulatság", "törés",
Csütörtök - "négy körül séta", "széles",
Péntek - „Az esti Teschinák”, „Az este Teschinei”,
szombat - "sógortalálkozók", "kiszállás",
Vasárnap a "megbocsátás napja".
.jpg)
Az egész hetet "becsületes, széles, vidám, nemesasszony-karnevál, asszonykarneválnak" hívták.
Hétfő - találkozó
Ezen a napon szalmából készítettek Maslenitsa képmását, vénasszonyi ruhát öltöttek rá, rúdra tették, és énekelve szánon hajtották át a falun. Aztán Maslenitsa egy havas hegyre került, ahol megkezdődött a szánkózás. A „találkozó” napján elhangzó dalok nagyon vidámak.
Kedd - játék
Ettől a naptól kezdve különféle szórakozások kezdődtek: szánkózás, népünnepélyek, előadások. A nagy fabódékban (helyiségek népszínházi előadásokhoz bohóckodással és komikus jelenetekkel) Petruska és Húshagyó nagypapa vezette az előadásokat. Az utcákon nagy csoportok, álarcos maszkok, ismerős házak körül autóztak, ahol rögtönzött mulatságos otthoni koncertek zajlottak. Nagy társaságok járták körbe a várost, trojkákon és egyszerű szánkókon. Egy másik egyszerű szórakozást is nagy becsben tartottak - a síelést jeges hegyekről.
Szerda - ínyenc
Minden házban csemegéket nyitott palacsintával és egyéb ételekkel. Minden családban finom ételekkel terítettek asztalt, palacsintát sütöttek, a falvakban közösen főztek sört. Mindenhol megjelentek a színházak és a kereskedelmi sátrak. Forró sbitnit (vízből, mézből és fűszerekből készült italokat), pörkölt diót és mézes mézeskalácsot árultak. Itt, a szabad ég alatt forró szamovárból lehetett teát inni.
Csütörtök - mulatság (szünet, széles csütörtök)
Ez a nap a játékok és a szórakozás közepe volt. Talán ekkor zajlottak a forró húshagyó-ökölviadalok, az öklök, amelyek az ókori Oroszországból származtak. Nekik is megvoltak a maguk szigorú szabályai. Lehetetlen volt például megverni egy hazug embert („hazug embert nem vernek”), egy embert együtt megtámadni (ketten veszekednek – a harmadikhoz ne menj), övön alul verni vagy ütni a tarkón. E szabályok megsértéséért szankciókat kellett fizetni. Lehetett „faltól falig” vagy „egy az egy ellen” küzdeni. Voltak "vadász" küzdelmek is az ínyenceknek, az ilyen harcok szerelmeseinek. Maga Rettegett Iván is élvezettel nézte az ilyen csatákat. Egy ilyen alkalomra ez a mulatság különösen pompásan és ünnepélyesen készült. Pedig játék volt, ünnep, ami természetesen megfelelt az öltözködésnek. Ha te is szeretnél követni az ősi orosz rituálékat és szokásokat, ha nagyon viszket a kezed, akkor lehet egy kicsit szórakozni, valószínűleg verekedéssel – egyúttal megszűnik minden negatív negatív érzelem, jön a detente (talán ez az ökölfogás valamiféle titkos jelentése volt). verekedések), és egyben a legerősebbek párharca is. Csak ne felejtsd el az összes korlátozást, és ami a legfontosabb, hogy ez még mindig egy ünnepi játékpárbaj.
Péntek - anyós este
Számos maszlenyicai szokás az esküvők felgyorsítására és a fiatalok párkeresésének elősegítésére irányult. És mennyi figyelmet és kitüntetést kaptak az ifjú házasok a húshagyó ünnepségen! A hagyomány megkívánja, hogy felöltözve, festett szánon menjenek ki „emberekhez”, mindenkit meglátogassanak, aki az esküvőjükön járt, hogy a dalokra ünnepélyesen leguruljanak a jéghegyről. Az ifjú házasokhoz kötődő legfontosabb esemény azonban a menyek látogatása volt az anyósnál, akinek palacsintát sütött és igazi lakomát rendezett (kivéve persze a menyét). tetszett neki). Egyes helyeken a „Teschin palacsinta” az ínyenceknek, vagyis a húshagyó hét szerdáján zajlott, de akár péntekre is időzíthető. Ha szerdán a menyek meglátogatták az anyósukat, akkor pénteken a menyek „anyós estéket” rendeztek, és palacsintára hívták őket. Általában megjelent az egykori barát, aki ugyanazt a szerepet játszotta, mint az esküvőn, és erőfeszítéseiért ajándékot kapott. A hívott anyós (volt ilyen szokás is) köteles volt este elküldeni mindent, ami a palacsintasütéshez szükséges: serpenyőt, merőkanálnyit stb., az após pedig egy zacskó hajdinát. és tehénvaj. Becstelenségnek és sértésnek számított a vő tiszteletlensége az esemény iránt, és ez volt az oka az örökös ellenségeskedésnek közte és az anyós között.
Szombat - sógornői összejövetelek
A sógornő a férj húga. Így ezen a szombatnapon a fiatal menyek rokonokat láttak vendégül. Mint látható, ezen a „kövér húshagyó” alkalmából ennek a nagylelkű hétnek minden napját különleges lakoma kísérte.
Vasárnap - elbocsátás, csók, megbocsátás napja.
A Maslenitsa hét utolsó napját „megbocsátás vasárnapjának” nevezték: a rokonok és barátok nem ünnepelni, hanem „engedelmeskedve” mentek egymáshoz, bocsánatot kértek a tárgyévben okozott szándékos és véletlen sértésekért, gyászért. Találkozáskor (néha idegennel is) meg kellett állnia, és háromszoros meghajlással és „könnyes szavakkal” kérni a kölcsönös bocsánatot: „Bocsáss meg, miben vétkeztem vagy vétkeztem ellened.” "Isten bocsásson meg neked, és én is megbocsátok" - válaszolta a beszélgetőtárs, ami után a megbékélés jeleként meg kellett csókolni.
Maslenitsa búcsúja a nagyböjt - tiszta hétfő első napján ért véget, amelyet a bűntől való megtisztulás és a gyorsétterem napjának tartottak. A férfiak általában "mosták a fogukat", pl. bőségesen ittak vodkát, látszólag azért, hogy kiöblítsék a szájukból a gyorsétterem maradványait; néhol ökölütést stb. rendeztek „palacsintát kirázni”. Tiszta hétfőn mindig fürdőben mosogattak, az asszonyok pedig mosogattak és „párolták” a tejes edényeket, megtisztítva a zsírtól és a tejmaradványoktól.
Maslenitsa. Ha rátérünk erre a nagyon szeretett népünnepre, nem szabad figyelmen kívül hagyni egy első pillantásra nagyon furcsa körülményt - elvégre ennek az ünnepnek az eredeti neve legtöbbünk számára teljesen ismeretlen. "Maszlenitsa". "Bőkezű karnevál". "Kövér karnevál". Stb. De mindezek a nevek csak a rituális ételek - palacsinta és vaj - jelenlétének kijelentései. És nem több?
Őseink ősi hagyománya szerint az év legfontosabb naptári pontjai: a téli (december 22.) és a nyári (június 22.) napforduló, a tavaszi (március 22.) és az őszi (szeptember 22.) napéjegyenlőség egy szimbolikus „ Az év keresztje”. Ezt a következtetést megerősítik a Vlesovaya könyv adatai, amelyek az év négy legfontosabb ünnepéről beszélnek: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora és Ovseni (Kis és Nagy).
Kolyada természetesen a mi téli karácsonyunk, rituális dalokkal – „énekekkel” és az ezeket előadó énekekkel – „énekekkel”, „énekekkel”. Maga a "Kolyada" ("feltűnő", azaz kört adni) kifejezés közvetlenül kapcsolódik az isteni nap ciklusának befejezéséhez, amikor az istenek éjszakája, amely december 21-ről 22-re virradó éjszaka véget ér. december 22-től az istenek új napja váltja fel. A téli karácsony teljes időszaka (december 19-től január 19-ig) az isteni fény – az Univerzum Teremtőjének – imádásának van szentelve, amelyet őseink megváltoztathatatlannak neveztek. Törvény vagy nagyapa.Ebben a hónapban azok, akiknek sikerült fénytestet ("szentet") találniuk, t Vagyis akik csatlakoztak a kozmikus törvény abszolút igazságához. Így a téli karácsony a Bölcsesség imádatának időszaka. a Teremtő, összegezve az éves ciklus eredményeit és találkozva az új Colo-Sunnal.
Yaro vagy Yarilin nap (Kupalo) - június 22 - a nyári napforduló és az istenek éjszakájának kezdete. Még beszélnünk kell róla. Csak azt jegyezzük meg, hogy ez a fiatalok ünnepe, azoknak, akiknek párt kellett találniuk, és át kellett állniuk az Isteni Tűz próbáján, hogy házasságot köthessenek egy választotttal vagy választotttal. És a házasságkötés után teljesítse a reinkarnáció kozmikus törvényét, életet adva új embereknek - gyerekeknek.
A "Vlesovaya Book" listáján a következő legfontosabb ünnep a Krasznaja Gora, ezt követi az Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), i.e. őszi napéjegyenlőség ünnepe. De itt megállunk egy paradoxon előtt – a mai Vörös-hegynek semmi köze a tavaszi napéjegyenlőséghez. Ehhez a naptári dátumhoz közeli ünnep - március 22. - nálunk egyáltalán nincs. Történelmi forrásokból azonban ismert, hogy korábban egy ilyen rituális ciklus, mint a húshagyó (vagy húshagyó), nem egy hétig, hanem egy egész holdhónapig tartott, február 21-től március 21-ről 22-re virradó éjszakán. A Vörös-hegy ma a húsvét negyvennapos ünnepe. A legtöbb esetben a Vörös-hegyet vagy fominóvasárnapnak (húsvét után), vagy a Szent Tamás-hét első három napjának (beleértve a vasárnapot is), vagy a teljes Szent Tamás-hetet hívják. I. P. Szaharov etnográfus 1848-ban azt írta, hogy „Oroszországban a Vörös-hegy az első tavaszi ünnep. A nagyoroszok itt találkoznak a tavaszszal, feleségül veszik a jegyeseket, körtáncot játszanak.
Rátérve a húshagyóra, megjegyezhetjük azt a furcsa körülményt, hogy ennek az ünnepnek az ősi elnevezése a közelmúltig ismeretlen volt számunkra. „Bőkezű húshagyó, kövér húshagyó” stb. Csak kijelentettem a rituális ételek - palacsinta és vaj - jelenlétét. És nem több. A "Vlesova Book" mindent a helyére tett. Ma pedig magabiztosan állíthatjuk, hogy az ősi szent Vörös-hegy és a mi Maslenicánk egy és ugyanaz. Ezt bizonyítja, hogy éppen az olajhéten mentek el az ifjú házasok „anyósukhoz palacsintáért”. Az anyós az archaikus hagyomány szerint nemcsak a feleség anyja, hanem a legidősebb asszony is a házban. Egy rituális játékdal (Vologda Oblast) egy tölgyfáról beszél, amelyen "bagoly ül, ő az anyósom, ő legeltette a lovakat". E.V. Kuzmina régész megjegyzi, hogy "a ló nagy szerepet játszott az anyaistennő kultuszában". Az indoeurópai hagyományban az istennő - a lovak úrnője - képe volt elterjedt. „Két lovas között állva ábrázolták, megszemélyesítve az ellentétes elemeket - életet és halált, amelyek felett az Istennő - Anya hatalma van. Néha a lovasok helyett csak két lovat ábrázoltak - feketét és fehéret. Megjegyzendő, hogy Maslenitsa egyik legfontosabb és legszínesebb rítusa a körzet körüli lovaglás szertartása volt lóháton és szánon.
Érdemes emlékezni arra, hogy az ókori görög hagyományban annak legarchaikusabb részén Zeuszt (Dyaust), az istenek panteonjának fejét a víz melletti tölgy alakjában személyesítették meg (Dodoni Zeusz). Leánya, a bölcsesség és a szent tudás megtestesítője, Athéné pedig Zeusz fejéből szállt ki, és Sovookának hívták, mivel zoomorf inkarnációja egy bagoly volt. A bagoly képe a vologdai rituális dalban sokkal archaikusabb, mint az ókori görög, mivel itt nem szűz - harcos, hanem előd - anyós. Vegye figyelembe, hogy a bagoly egy éjszakai madár, amely a legősibb holdkultuszhoz kapcsolódik, és az Előanya az, aki megtestesíti az isteni gondolatot a megnyilvánult világban. Oroszország északi részén, a mezolitikum (Kr. e. 10-7 ezer) régészeti lelőhelyein gyakran találhatók kőből és csontból készült nőalakok, amelyek bagolyfejjel végződnek.
És végül, az esküvői készülődéshez kapcsolódó rituális szövegben az árva menyasszony megszólítja halott édesanyját, „Vörös szépségem hegyem”-nek nevezve.
A Maslenitsa nemcsak a Vörös-hegy kultuszához kapcsolódó ünnepi ciklus, hanem a tavaly férjhez ment ifjú pár dicsőítésének ünnepe is. Számukra elsősorban jéghegyek épültek, ahonnan minden fiatal párnak egy hármas csók után le kellett költöznie.
Így a Maslenitsa - a "Vlesovy-könyv" Vörös-hegye - egy rituális ciklus, amelyet az Ősanya kultuszának - az Univerzum anyai alapelvének - szenteltek, valamint azoknak, akik ennek az elvnek a megnyilvánulásaként szolgálnak a Földön - fiatalok. házaspárok.
Évről évre ugyanazt a képet figyeljük meg: mind a városi, mind a hagyományos Maslenitsa-ban, egy madárijesztő lemészárlása során ugyanazok a szavak hallatszanak a tél „égéséről”. Az ilyen magyarázat teljesen természetes a pogány ünnep "éles sarkait" igyekvő civil eseményeken, de Rodnovers számára elfogadhatatlannak tartom a rítus lényegének figyelmen kívül hagyását.
Felesleges telet vagy szimbólumát elégetni, mert elpusztíthatatlan. El lehet rohanni, elhajtani, de időben visszajön, akár tetszik, akár nem. Abszurdság felidézni egy haldokló és feltámadó istenséget a téli helyzetben, mivel az ilyen típusú mítoszok a termékenység isteneire utalnak, amelyekhez a tél nem tartozik. Egyes helyeken egy-egy leégett alak maradványai szórtak szét a mezőkön. Nagyon furcsán néz ki, ha az égő tél helyzetében állsz.
A modern rodnoversek a tél képmását "Marának", "Morenának" nevezik, és ezen az alapon kinyilvánítják kapcsolatát a téllel. Valóban, a hideg, a sötétség, a halál, a fehér szín stb. A szláv hagyományokban azonban másként hívták a tavaszi napéjegyenlőségkor elégetett plüssállatokat, sőt, lehettek hímek is!
Hogyan lehetünk együtt a fehérorosz húshagyó nagypapával, talán Frost? Akkor miért ábrázolták őt kifejezett szexuális jellemzőkkel (sárgarépa és cékla), ugyanúgy, mint Yarilát. Egyértelmű, hogy a karakternek semmi köze a fagyhoz és a télhez ilyen „elvekkel”, semmi köze a termékenységhez. Ezt a nagyapát másképp hívják Fehéroroszországban. Az egyik faluban - "Sidorom". A folklórgyűjtők arra gondoltak, hogy megkérdezték a régi időseket, hogy miért éppen Sidor? És megkapták a választ: „Élt falunkban egy nagyon tisztelt nagypapa, egy hosszú májú, és amikor meghalt, az égő alakot róla kezdték elnevezni” (T. Kukharonok. „Szórakozás, móka, játékok. ” Minszk. Fehéroroszul). Azt látjuk, hogy itt a képmás égetése egy köztiszteletben álló honfiú szimbolikus temetése az ősi hamvasztásos rítus szerint.
Vegyünk egy másik példát. A Kupala képmásának elégetését kísérő nyugati szláv dalban ez áll:
Morena, Morena, kiért halt meg?
... az öreg nagypapának, akinek ritka a foga.
A szoláris fázisok pillanataiban a képmások elégetése „hírvivők” küldése az istenekhez kívánságainkkal, különösen a tél mielőbbi végét kérve. Ez nem az emberáldozat utánzata, hanem a család legtekintélyesebb tagjainak ünnepélyes hamvasztásának emléke.
A kérdés az, hogy honnan származott az ókorban annyi halott a napenergia fázisaiban, mert minden faluban máglyát gyújtottak? Írásos bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a porosz törzsnél a nemesi halottak – ahogy mondani szokták – a szárnyakban „várakoztak”, vagyis nem közvetlenül a haláluk után égették el őket, hanem különleges helyeken tárolták őket a következő napfázisig. Ugyanezt feltételezhetjük a keleti szlávok körében is. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a húshagyó palacsinta nem csak a „Nap jelképe”, hanem a fő temetési étel is.
A Maslenitsa-i telet a következő módon űzték el. Csináltak egy nagy hóembert, és lelőtték hógolyókkal. A „tavaszi huhogás” rítusa is nagy mágikus szerepet játszott ebben a kérdésben.
Természetesen az ilyen dolgokkal kapcsolatos információkat jelenleg közismert okokból nem hirdetnek, bár ezek nincsenek elzárva a kíváncsiak elől.
Kit érdekelnek az ilyen dolgok, ha nem minket?
Shrovetide - egy ősi szláv ünnep, a pogányságból érkezett hozzánk, és megőrizte hagyományait a keresztény vallásban. Mivel a húshagyó ünnep pontosan egy héttel a nagyböjt előtt kezdődik, az egyházi kánonok szerint ezt az ünnepet sajt (vagy húsétel) hétnek nevezték.
Van olyan változat is, hogy az ünnepet éppen azért hívták húshagyónak, mert az ortodox kultúrában egy héttel a nagyböjt előtt a húst kizárták az étrendből, de a tejtermékeket továbbra is engedélyezték.
Maslenitsa évszázadok óta megőrizte népi ünnepi szokásait, és a mai napig ezt az egész hétig tartó ünnepet tartják a legszórakoztatóbbnak. Ezért a Maslenitsa mindig is az egyik legkedveltebb népünnep volt, az emberek körében szeretettel „csókosnak”, „gyilkos bálnának”, „jasochkának”, „cukros ajkaknak”, „becsületes húshagyónak” nevezték. Ennek ellenére az ünnep hagyományai és rituáléi arra hivatottak, hogy felébresszék a természetet téli álmából, és elűzzék a hideg telet.
Palacsinta húshagyóra
A palacsinta az ünnep fő szimbóluma és fő csemege. Rögtön hétfőtől kezdték el sütni, és az ünnep alatt reggeltől estig fogyasztották. A húshagyókeddi palacsintasütés hagyománya a pogány időkig nyúlik vissza, amikor a napistent hívták, hogy űzze el a telet, a pirospozsgás palacsinta pedig a nyári nap szimbólumaként szolgált.
Minden háziasszony saját családi receptje szerint főzött palacsintát, amelyet anyáról lányára örökítettek, és így tovább nemzedékről nemzedékre. Így például minden családban a palacsintát különböző típusú lisztből sütötték, különféle további összetevőket adtak hozzá, például köleskását, sütőtököt, burgonyát, almát. Palacsintát ettek tejföllel, tojással, kaviárral és egyéb ételekkel.
Oroszországban is volt egy szokás: az első palacsintát „nyugalomnak” tekintették, ezért adták a koldusnak, hogy emlékezzen a halottakra, vagy az ablakra helyezték.
Húshagyó hét – rituálék és hagyományok
Az egész húshagyó hetet mindig is „széles, vidám, hölgy húshagyónak” hívták. A hét minden napjának megvan a saját neve, amely átirataként szolgál arról, hogy mit kell tenni azon a napon.
Hétfő - Találkozó
Maslenitsa első napján palacsintát sütöttek, ezen kívül szalmából, régi ruhákból és egyéb rögtönzött eszközökből készítettek Maslenitsa képmását, amelyet női ruhába öltöztettek, karóra szúrtak és szánon áthajtottak a utcák.
Kedd - Játssz
Ezen a napon kezdődtek a mulatságos játékok és párkereső ceremóniák, a nagyböjt után pedig esküvőre került sor.
Szerda - Ínyencek
A szerda hagyományosan a meny látogatásának napja az anyósnál - palacsintáért. Ezen a napon menyek mentek meglátogatni az anyósukat, és az anyós saját kezűleg palacsintát sütött a menyének.
Csütörtök - Sétálj
Ez a nap a legjelentősebb népünnepélyek napja. Az emberek különféle mulatságokkal foglalkoztak - lovaglást és jégcsúszdázást, ökölharcot és egy havas város elfoglalását, tűzön való átugrást rendeztek. A sok mulatság után lakomát csaptak, természetesen palacsintával.
Péntek - Anyós este
Ezen a napon az anyósok visszatérő látogatásra mentek vejeikhez, lányaik pedig palacsintát sütöttek.
Szombat - Zolovkin összejövetelek
Egy fiatal meny meghívja sógornőjét és férje többi rokonát palacsintára. Ezen a napon szokás volt minden rokont meglátogatni.
Vasárnap – Látás vagy megbocsátás vasárnapja
Az emberek megköszönték és bocsánatot kértek egymásnak az év során egymásnak okozott bajokért, sértésekért, majd dalokat énekeltek, szórakoztak, ezáltal elbocsátották Maslenitsa-t. Végezetül ünnepélyesen elégették Maslenitsa képmását, amelyhez palacsintát adtak a kezükbe. És miután a szobor leégett, a fiatalok átugrottak a tűzön, ezzel befejezve az ünnepet.
