Az egyik korábbi posztban () beszéltem az ún. "Jacques de Molay átka", kimondva 1314. március 18-án. Jacques de Molay volt a templomosok utolsó nagymestere. Honnan is jött ez a titokzatos rend?
A templomosok első említése Tíruszi Vilmos érsek és történész nevéhez fűződik. Tiruszi Vilmos (1130-1186) a tírusi metropolita főesperese és Baldwin trónörökös tanítója, majd konstantinápolyi és római nagykövete volt. 1168-ban szövetséget kötött I. Komnénosz Manuel császárral. 1174-ben Vilmost kinevezték Tírusz érsekévé, és irányította a jeruzsálemi királyság politikáját. Folyékonyan beszélt latinul, franciául, görögül, arabul, szírül és németül. Általában még a mai mércével is nagyon művelt ember volt. A középkori normákról nem is beszélve.
Tírusi Vilmos 1175 és 1185 között írt "Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti" című könyvében felvázolta a palesztinai frank királyság történetét a kezdetektől fogva. Érdemes megjegyezni, hogy mire elkezdte ezt a kiterjedt munkát, a Templomos Rend már fél évszázada létezett, és ezért sok eseményt más emberek szavaiból írt le, beleértve maguknak a templomosoknak a szavait is.
Valószínűleg ez az első titok - és sok ilyen titok lesz - a Rend történetében. Meglepő, hogy az első fél évszázadban észrevétlennek tűnt egy szervezet, amely annyira befolyásolta Európa történelmét, fennállásának első évtizedeiben. Ezért egyébként mindent, amit kifejezetten tudunk a templomos rend létrejöttének történetéről, azt kizárólag Tírusz Vilmos könyvéből ismerjük.
A Rend alapítója és első nagymestere, Hugo de Payen. Szobrászati kép
Tíruszi Vilmos szerint a „Krisztus szegény lovagjai és Salamon temploma” rendjét – így hívták hivatalosan a Templomos Rendet – 1118-ban alapították. Egy bizonyos Hugh de Payen lovag, Champagne grófjának vazallusa, valamint nyolc bajtársa úgy döntött, hogy megvédik a Szentföldre tartó zarándokokat. A cél kétségtelenül nemes, tekintve mindazokat a veszélyeket, amelyeknek a jámbor utazók ki voltak téve, de nyilvánvalóan nem kilenc ember erejére tervezték.
Bárhogy is legyen, az elvtársak Jeruzsálem királya, I. Baldwin (Bouillon Godfrey testvére) előtt jelentek meg, aki tizenkilenc évvel a leírt események előtt vette birtokba a Szent Várost. Ez a kilenc ember a zarándokok védelmében, a szent helyekre vezető utak felügyeletében, valamint a Szent Sír általános védelmében ajánlotta fel szolgálatát. Figyelembe véve, hogy a jeruzsálemi királyság megközelítőleg a modern Izrael állam által elfoglalt területet foglalta el, i.e. A több mint 20 ezer négyzetkilométeres területtel el lehet képzelni, hogy kilenc rettenthetetlen lovag mekkora munkát vállalt hatalmas vállán. I. Baldwin aligha nevezhető túl példamutató kereszténynek (például önző célból újra feleségül vett egy gazdag menyasszonyt anélkül, hogy elvált volna feleségétől), de az új testvérek istenfélő tevékenységét szentesítette.
Logikusan egy ilyen tevékenységi terület - a zarándokok védelme és a királyság összes útja - magában foglalta a rend számának maximalizálásának szükségességét. A rend fennállásának első kilenc évében azonban egyetlen új tagot sem vettek fel. Vagyis szigorúan véve kilenc ember állítólag felügyelte a királyság összes útját, és őrizte a zarándokokat is. Még ha külön-külön is szétszóródnának kilenc különböző irányba, aligha tudnának ilyen munkát végezni. De ezt ők sem tudták megtenni, mert ahogy Tírusz Vilmos mondja, olyan szegények voltak, hogy egy ló volt köztük. Még a rend hivatalos pecsétje is két lovast ábrázol egy lovon ülve. Igaz, mivel kilencen voltak, és kilencet nem lehet teljesen két részre osztani, akkor nyilván vagy egyiküknek (esetleg Hugh de Payensnek) egy egész ló állt a rendelkezésére, vagy valamelyik ló kénytelen volt egyszerre három lovagot cipelni. . Szegény állat! Mindenesetre nem ez volt a legnépesebb lovasság.
A templomosok pecsétje.
Igaz - és ez láthatóan sok mindent megmagyaráz - maga a pecsét a következő évszázadból származik, és valószínűleg az első templomosok nem voltak annyira pénzért szíjazva, hogy ne tudtak volna kilenc lovat szerezni. Inkább két lovag egy lovon egy költői kép, amely egyszerre hangsúlyozza a templomosok mottóját - „Szegénység és irgalom”, és talán a rend tagjai közötti szokatlanul szoros baráti kapcsolatokat is - azt mondják, túl barátságosak, amit meg is fognak vádolják 1307-ben.
Nem számít, hány lovuk volt a rend első tagjainak, ezek az állatok valóban királyi istállókban álltak. 1118-ban I. Balduin meghalt, és az új király, II. Balduin a testvéreknek kiosztotta palotájának egy teljes szárnyát, amely az ősi Salamon-templom alapjain, pontosan annak istállóinak helyén (a délkeleti szárnyban) található. , amely – ahogy mondani szokás – akár kétezer ló is elfért. Valójában pontosan ennek a körülménynek köszönhette a Rend a nevét, amely bement a történelembe - a Templom Rendje. Temple franciául templom, ezért a templomosok. Minden nagyon egyszerű. Maga a Rend azonban korántsem volt egyszerű.
Bár, ha továbbra is hinni Tírusz Vilmosnak, csak kilencen voltak, kilenc év alatt a templomosok olyan dicsőséggel borították be magukat, hogy az átterjedt a kontinentális Európára és magára Clairvaux-i Bernardra (a XII. században élt, francia középkori teológus, misztikus , közéleti személyiség, ciszterci szerzetes , a clairvaux-i kolostor apátja; tevékeny előmozdítója volt a keresztes hadjáratok vektorának keletre, a szlávok földjére való átirányításának) felhívta a figyelmet a lovagi horizont emelkedő fényére. Bernard még egy egész értekezést is írt, amelyben lelkesen magasztalta az új lovagság erényeit, és a templomosokat a keresztény értékek megszemélyesítőinek nyilvánította. És hadd emlékeztessem önöket, egy mindössze kilenc fős szervezetről beszéltünk.
Nagy Heródes jeruzsálemi templomának maketttöredéke (Salamon temploma). Újjáépítés.
1127-ben Hugh de Payens és néhány bajtársa Európába ment, ahol diadalmas fogadtatásban részesültek (a jeruzsálemi királyság útjai tehát fedél nélkül maradtak erre az időszakra). A következő évben a pápa zsinatot hívott össze Troyes-ban Clairvaux-i Bernard szellemi vezetésével. Ez volt a rend történetének második fontos pontja. Ezen a tanácson a templomosokat hivatalosan egy katonai és vallási egyesület tagjaiként ismerték el. Paines-i Hugo megkapta a „Krisztus Hadseregét” alkotó szerzetesi katonák közösségének „nagymestere” címet. Érdemes egyébként megjegyezni, hogy ez a kifejezés - „Krisztus hadserege” - csak a templomosokra vonatkozott, és egyáltalán nem minden keresztesre, amint azt jóval később utalták.
Végül Clairvaux-i Bernard jóváhagyta az új rend alapító okiratát és szabályait, tekintélyével megerősítve a templomosok amúgy is erősödő pozícióit, láthatóan ugrásszerűen. A szabályok szerint a templomosoknak szegénységben, tisztaságban és engedelmességben kellett élniük; vágják le a hajukat, de ne borotválják le a szakállukat. Minden „Krisztus lovagnak” egységes ruházatot kellett viselnie - fehér reverent vagy köpenyt, amely idővel a templomosok híres fehér köpenyévé változott, jelképezve a rend tagjainak gondolatainak tisztaságát.
A charta szigorú adminisztratív hierarchiát írt le, valamint sok más részletet - a lovagok viselkedésétől a csatatéren a templomosok rendelkezésére bocsátott értékek használatáig.
1139-ben II. Innocent pápa bullájával jelentős kiváltságokat biztosított a templomosoknak: ettől a pillanattól kezdve a rend őszentsége kizárólagos gyámsága alatt állt, és csak a pápa oszlathatta fel. Így a Templomosok Rendje kikerült Európa és a Szentföld uralkodóinak bármely világi hatalmának joghatósága alól, a pápaság személyes rendjévé alakulva, Európa első, mondhatni nemzetközi szervezetévé, ha Ön mint - az egyesült Európa prototípusa. Ez egy nagyon fontos pont, amely nagyban befolyásolta a rend tragikus végét.
A lovagok szó szerint özönlöttek a rendbe egész Európából. A gazdagság is nőtt – az alapító okirat megkövetelte, hogy a tagságra jelentkező lovag mindenét a rendnek adja át, amivel rendelkezik. És mivel az akkori lovagok fő vagyonát nem az arannyal teli ládák, hanem a földek jelentették, a Templomosok Rendje nagyon gyorsan és nagyon természetesen lenyűgöző területek tulajdonosává vált Franciaországban, Angliában, Flandriában, Spanyolországban, Olaszországban, Németországban, Magyarország és természetesen a Szentföld . Ráadásul a lovagok egyike sem volt személyesen gazdag, hiszen szegénységi fogadalmat tettek, de a rend egésze a keresztény világ egyik leggazdagabb szervezetévé vált. Arról már nem esett szó, hogy egy lovon együtt lovagoljunk poros utakon. 1130-ban Hugh de Payens háromszáz új testvér kíséretében visszatért Palesztinába, annak ellenére, hogy az újonnan megtért templomosok egy része Európában maradt, hogy őrizze a Rend szétszórt földjeit.
1146-ban, III. Jenő pápa uralkodása idején, a templomosok fehér köpenyén jelent meg a híres vörös kereszt, jellegzetes „ujjas” végekkel. Az új kereszttel a templomosok részt vettek a második keresztes hadjáratban. A második keresztes hadjárat 1147-1149 között zajlott. Edessza muszlim csapatok 1144-es elfoglalására válaszul indult. A várakozásokkal ellentétben a keresztes hadjárat eredményei elenyészőek voltak. A muszlimok nemcsak hogy nem szenvedtek vereséget, de számos győzelmet arattak.A második keresztes hadjáratot VII. Lajos francia király vezette. E hadjárat után a pápa címerként jóváhagyta az egyes templomosok szíve fölött elhelyezett skarlátvörös keresztet.
Askeloni csata (1153). Ebben a csatában negyven templomos, mesterük, Bernard de Tremblay vezetésével rohant be a városba, sok szaracént elpusztítva, de végül ők maguk is meghaltak, és a muszlimok felakasztották őket a város falain. (Gustave Doré metszete).
A hadjárat során a templomosok vakmerően bátor harcosoknak mutatkoztak, akik soha nem vonulnak vissza, ugyanakkor meglepően fegyelmezettek. A keresztesek meglehetősen hanyag seregeiben nem voltak erkölcsi, akarati és harci tulajdonságaiban a templomosokkal egyenrangú lovagok. A francia király még privátban is elismerte, hogy ha egy ilyen rosszul szervezett hadjárat nem fajult teljes összeomláshoz, az csak a templomosoknak köszönhető. Pontosan ugyanígy mutatkoztak meg az összes többi keresztes hadjáratban Palesztinában, amelyek minden alkalommal egyre dicstelenebbé váltak az európai lovagság számára.
Egy évszázaddal megalapítása után a Templom Rendje hatalmas nemzetközi szervezetté nőtte ki magát. A templomosok hatalmas számú diplomáciai akció forrásai voltak, kapcsolatban álltak Európa összes uralkodójával, miközben nem feledkeztek meg a Szentföldről. A rendi hatalomra példaként megemlíthető, hogy például Angliában rendszeresen beválasztották a nagymestert a parlamentbe (természetesen abban a kezdetleges formában beszélünk parlamentről, amilyenben akkoriban létezett). ). Londonban a rendnek volt egy nagy rezidenciája, amelyet rendszeresen látogattak angol királyok, sőt, ahogy mondani szokás, a Nagymester is ott állt Földnélküli János mellett, amikor aláírta a Nagy Chartát (a Magna Carta, hadd emlékeztessem önöket, politikai és jogi dokumentum, amelyet 1215 júniusában készítettek az angol nemesség követelései alapján János földnélküli királyhoz (1167-1216), és a középkori Anglia szabad lakosságának számos törvényes jogát és kiváltságát védte.
Az ügy azonban nem korlátozódott Európára. A templomosok kapcsolatokat ápoltak a szaracén vezetőkkel, sőt azt pletykálták, hogy kapcsolatban álltak az iszmaili renddel, amelyet a fikcióban Asszaszinok néven ismernek.
A nagy hatalom versenytársakat és ellenségeket szül. 1252-ben III. Anglia Henrik (1207-1272) kihívta a templomosokat, és azzal fenyegetőzött, hogy elkobozzák vagyonukat: „Ti, templomosok annyi szabadsággal és oklevéllel rendelkeztek, hogy határtalan lehetőségeik büszkeséggel és szemtelenséggel töltenek el benneteket.” A nagymester villámgyorsan reagált: „Mit mondasz, ó, király!... Ha megszeged az igazságot, megszűnsz király lenni!” Ez persze túl sok volt – még a pápának sem volt hatalma a királyok leváltására. De az angol király, mint mondják, „lenyelte a sértést”.
Miközben azonban a templomosok egyre erősebbek lettek Európában, a felhők kezdtek gyülekezni megjelenésük epicentrumában - a Szentföldön. 1250-ben Egyiptomban a hatalmat a mamelukok – egy katonai kaszt, amely főleg törökökből – egykori rabszolgaharcosokból állt – megragadták. A mamelukok azonnal terjeszkedni kezdtek, és 1291-re már csak egy Acre-erőd maradt a jeruzsálemi királyságból, de végül az is elesett. Védelmében a templomosok óriási hősiességről tettek tanúbizonyságot, és továbbra is visszatartották a mameluk támadásokat, hogy lehetővé tegyék a nők és a gyerekek elmenekülését.
Miután elvesztették bázisukat a Szentföldön, a templomosok új főhadiszállást találtak Ciprus szigetén. Ugyanakkor természetesen parancsnokságaik továbbra is szétszóródtak Európában, különösen sűrűn Franciaországban. A templomosok utolsó nagymestere, Jacques de Molay Európát bejárta, hogy támogatást találjon egy új keresztes hadjárat megszervezéséhez a Szentföld felszabadítására. De Európában a helyzet némileg más volt. Európa többé nem akart energiát pazarolni az elhagyatott Palesztinára, a belügyekre összpontosított. Az ambiciózus és ambiciózus IV. Fülöp, Szépséges francia király tervet szőtt arra vonatkozóan, amit távoli leszármazottja, XIV. Lajos „abszolutizmus” néven befejezett. A király ambíciói odáig jutottak, hogy elhatározta, hogy „zsebre vágja” a római pápákat, Rómából közelebb költöztetve őket magához - Avignonba. Miután beiktatta pápáját, V. Kelement, megvalósította ezt az ötletet. Igaz, ezt megelőzően egy másik, sokkal veszélyesebb eseményt is végrehajtott.
Egy olyan király, mint IV. Fülöp, nem tudta elfogadni azt a tényt, hogy az ő birodalmában egy hatalmas, hatalmas, gazdag, és ami a legfontosabb, a szervezet teljesen kívül esik az ellenőrzésén. A templomosok szomorú végéről írók közül sokan kereskedői megfontolásokat hoznak fel IV. Fülöp fő motívumaként, mondván, hogy a király vágyott a templomosok gazdagságára. Természetesen a templomosok gazdagsága nagyon fontos szempont volt. Abban az időben azonban, amikor minden háború a legyőzöttek kifosztásával végződött, ebben nem volt semmi különös. A polgári korszak, amely mindig mindenben csak a gazdasági érdekeket látja, IV. Fülöp szándékaiban természetesen kizárólag mohó számítást látott. Úgy tűnik azonban, hogy a politikai megfontolások jelentősebbek voltak. A helyzet az, hogy a templomosok magának a királynak a hatalmát fenyegették. A templomosok szinte kezdettől fogva a pápa személyes rendjének tartották magukat, és Jacques de Molay, az utolsó nagymester nagyon kellemetlen volt látni, ahogy a francia király bánt V. Kelemennel. Sőt, Jacques de Molay azt követelte, hogy V. Kelemen szervezzen nyilvános vizsgálatot azokról a célzásokról, amelyeket Szép Fülöp ügynökei kezdtek terjeszteni a templomosok ellen.
Bárhogy is legyen, és függetlenül attól, hogy milyen okok késztették a francia királyt erre a lépésre, 1307. október 13-án, pénteken kora reggel megkezdődött a templomosok letartóztatása egész Franciaországban. Szinte az összes lovagot letartóztatták, beleértve Jacques de Molay nagymestert is. A rendet feloszlatták és betiltották. A templomosok párizsi rezidenciájában nem fedeztek fel példátlan gazdagságot. Ami ismét azt mutatja, hogy nem a templomosok kincstára volt a király fő gondja – elvégre, miután ilyen alapos hadműveletet szervezett a templomosok letartóztatására az egész országban egy nap alatt, valószínűleg a kincstárból is bebiztosíthatta volna magát. , megakadályozva, hogy Párizsból kivigyék. A templomos kincstár pedig elhagyta Párizst (ha ott volt egyáltalán), és a feltételezések szerint gályákban vitték ki ismeretlen irányba. Ezután a nyomai elvesznek, és elkezdődnek a találgatások, amelyek az egyik legtitokzatosabb legendát - a templomos kincsek legendáját - szülték.
Gisors kastélya Normandiában; 1310 márciusa és 1314 márciusa között itt raboskodott Jacques de Molay és számos más magas rangú templomos. Modern fotó.
Jacques de Molay és a rend többi magas rangú vezetőjének pere megszakításokkal hét évig tartott. Jacques de Molay-t csak 1314-ben ítélték elégetéssel halálra. 1314. március 18-án leégett. Úgy tartják, hogy halála előtt Jacques de Molay megátkozta IV. Szép Fülöp francia királyt és V. Kelemen pápát. Akár igaz, akár nem, mindketten csak néhány hónapig élték túl a nagymestert, és gyanús körülmények között haltak meg. Ebből született egy második legenda - Jacques de Molay átkának legendája, amelyet állítólag a francia Karolingok egész dinasztiájának címzett.
Természetesen nem minden templomos halt meg még Franciaországban sem. Sokan megúszták a hivalkodó lemondásokat. Akik pedig nem akartak lemondani és lehetőségük volt elmenekülni, azok Skóciában, ki Németországban és Olaszországban bujkált. Németországban a templomosok még azzal is fenyegetőztek, hogy fegyvert ragadnak, ha nem találják őket ártatlannak, és azonnal megbocsátanak. A templomosok egy része csatlakozott az Ispotályos Rendhez és a Teuton Rendhez (amely korábban nagyrészt a Templomrendnek köszönhetően jött létre). Spanyolországban és Portugáliában a templomosok megváltoztatták a nevüket, és Krisztus lovagjainak nevezték őket, és egészen a 16. századig ezen a néven vettek részt tengeri expedíciókban. Emlékezzünk egyébként arra, hogy Kolumbusz Kristóf karavellái Indiába mentek utat keresni, és fehér vitorláikra a templomosok hatalmas vörös „ujjkeresztje” volt festve.
Columbus hajói. Modern rajz.
1522-ben a templomosok porosz leszármazottai, a Német Lovagrend, akik ekkor már inkább világi szervezetnek számítottak, támogatták a reformáció kezdeményezőjét, Luther Mártont, aki megmutatta Németországnak forradalmi bibliafordítását. 1525-ben a Német Lovagrend nagymestere áttért a protestantizmusra, lemondott és bejelentette a porosz földek - a Német Lovagrendhez tartozó terület - szekularizációját, és ezzel végleg megszakított minden kapcsolatot Rómával, amely egykor elárulta a templomosokat.
A 18. században számos titkos testvéri közösség valamilyen szinten tisztelte a templomosok, mint elődeik emlékét. Például számos szabadkőműves rítusról úgy tartják, hogy Krisztus rendjéből származik. A templomosok és utolsó nagy mesterük képe pedig különféle regények és fantáziák sokaságába fulladt. Manapság a templomosok játékai teljesen komikus formákat nyertek. Valószínűleg a kövér hasú, gazdag öregember-újrakészítőket elnézve, a nagyobb tranzakciók utáni hétvégén, valamelyik VIP-villában vöröskeresztes köpenybe burkolózva Jacques de Molay egészen meglepődött volna a történelem bizarr fordulatain. A templomosok szegény, rettenthetetlen aszkéta harcosok rendjeként jöttek létre, és ma ezen a néven gazdag, elkényeztetett, unatkozó öregek szórakoztatják magukat.
Modern "templomosok".
És önkéntelenül is eszembe jut a kérdés: valóban bosszút állott-e Jacques de Molay 1793. január 21-én, ahogy az egész téren bejelentette egy idegen, aki az éppen kivégzett francia király vérébe mártotta a kezét? És nem lesznek még olyanok, akik meg akarják állni a halálát?
Ki tudja. Egy dolog azonban világos - a „Krisztus szegény lovagjai és Salamon temploma” rendjét a keresztes hadjáratok korszaka keltette életre. Fő célja és létezésének teljes értelme az volt, hogy harcoljon a hitetlenekkel a Szent Sírért. De a keresztes hadjáratok korszakának végével maguk a templomosok is semmivé váltak. És bár ezek számos kapcsolódó mozgalmat szültek, magukat a templomosokat Európa már nem látta a 14. század második felében.
fejezet első. A templomos rend születése
Hogyan kezdődik általában egy legenda?
A jeruzsálemi Salamon-templom lovagjai esetében a legenda kezdete a sötétségbe merül. Egyetlen krónikás sem ír róluk. Csak annyit tudunk, hogy 1125-ben a templomosok már léteztek, mert megmaradt egy abban az évben kelt és aláírással hitelesített oklevél. Hugo de Paynas, ahol az utóbbit "A templom mesterének" hívják.
A következő nemzedékek elkezdik mesélni az első templomosok történetét – minden alkalommal egy kicsit másképp:
„II. Balduin uralkodásának kezdetén egy francia jött Rómából Jeruzsálembe, hogy imádkozzon. Megfogadta, hogy nem tér vissza hazájába, hanem három évig segíti a királyt a háborúban, majd szerzetes lett. Ő és harminc másik lovag, akik vele érkeztek, úgy döntöttek, hogy véget vetnek a jeruzsálemi napoknak. Amikor a király és bárói látták, milyen sikeresen harcoltak ezek a lovagok... azt tanácsolták neki, hogy maradjon katonai szolgálatban harminc lovagjával, és védje meg a várost a rablóktól, ahelyett, hogy szerzetessé váljon abban a reményben, hogy megtalálja saját lelke üdvösségét. .
Ezt mondja Szíriai Mihály, Antiochia pátriárkája a Templomosok Rendjének 1190 körüli megjelenéséről. Körülbelül ugyanebben az időben az angol Walter Man egy kicsit más verziót ad:
„Egy Payne nevű lovag, eredetileg egy azonos nevű burgundi helyről, zarándokként érkezett Jeruzsálembe. Miután hallotta, hogy a lovaikat a Jeruzsálem kapujához közeli kútnál itató keresztényeket gyakran támadják meg lesben lesben lévő pogányok, és sok hittársa meghal, szánalom töltötte el, és... próbálta megvédeni őket, amennyire csak tudta. . Gyakran egy ügyesen kiválasztott rejtekhelyről sietett a segítségükre, és sok ellenséget megölt.”
Walter úgy írja le a rendalapítót, mint egy magányos őrt, aki idővel más, hasonló gondolkodású lovagokat is maga köré gyűjtött. Ez a verzió meglehetősen alkalmas egy nyugati forgatókönyvhöz, de nem valószínű, hogy egy ilyen harcos elég sokáig élhetne ahhoz, hogy lovagi rendet alapítson.
Egy későbbi szerző, egy Bernard nevű corbyi szerzetes másként mesélte el a korai templomosok történetét. Műve 1232-ben, több mint száz évvel a rend keletkezése után íródott, de Bernard egy bizonyos Yernul, egy nemesi származású férfi elveszett szövegére támaszkodott, aki nagyjából egy időben élt Jeruzsálemben, mint az előző szerzők. . Íme, amit Bernard ír:
„Amikor a keresztények meghódították Jeruzsálemet, a Szent Sír-templomnál táboroztak, és sokan érkeztek hozzájuk mindenhonnan. És engedelmeskedtek a templom apátjának. A jó lovagok tanácskoztak egymás között, és ezt mondták: „Elhagytuk földjeinket és barátainkat, és azért jöttünk ide, hogy magasztaljuk és dicsőítsük az Úr hatalmát. Ha itt maradunk, eszünk, iszunk és tétlenül töltjük az időt, akkor hiába cipeljük a kardunkat. Eközben ennek a földnek szüksége van a mi fegyvereinkre... Tehát egyesítsük erőinket, és válasszunk közülünk egyet vezetőnek... hogy majd csatába vezessen minket, amikor megtörténik."
Bernard tehát úgy véli, hogy ezek a harcosok eredetileg zarándokok voltak, akik a Szent Sír-templomban táboroztak és engedelmeskedtek a papnak, és kizárólag tétlenségből egyesültek egy harcoló különítménybe.
Végül birtokunkban van egy dokumentum, amely Vilmos, Tirus érseke álláspontját ismerteti. Őt gyakrabban idézik, mint másokat - ez a verzió általánosan elfogadottnak tekinthető. Mivel Vilmos Jeruzsálemben született és Európában tanult, egyrészt hozzáfért a helyi írott forrásokhoz, másrészt megvolt az a kifinomult stílusa, hogy megfelelően mesélje el történetét.
„Ugyanabban az évben (1119) több, az Urat teljes lelkükből szerető, jámbor és istenfélő nemes lovag a pátriárka kezébe adta magát Jézus Krisztus szolgálatára, kifejezve azt a vágyat, hogy a végsőkig éljen. napjaikról, betartják a tisztaságot, alázatot és engedelmességet tanúsítanak, és lemondanak minden tulajdon birtoklásáról. Közülük a legkiemelkedőbbek a tiszteletreméltó Payne-i Hugh és a Saint-Omer-i Godefroy voltak. Mivel sem templomuk, sem állandó otthonuk nem volt, a király ideiglenes menedéket adott nekik palotájában, amely az Úr templomának déli oldalán volt... E lovagok szolgálata, melyet a pátriárka, ill. más püspökök a bűnök bocsánatáért az utak és a zarándokok által bejárt ösvények legjobb védelméből álltak a rablók és rablók támadásai ellen.”
Ezekben a verziókban van valami közös. Mind azt feltételezik Hugo de Payns volt az első templomos és Jeruzsálem királya Baldwin II A templomosokat vagy lovagként ismerték el, akik kötelességüknek tartották a zarándokok védelmét, vagy mint vallásos emberek csoportját, akik katonai tapasztalataikat a keresztény települések védelmére akarták felhasználni. A változatok egyöntetűen azt állítják, hogy a templomosok először azon a helyen éltek, ahol a keresztesek szerint a Szent Sír-templom volt, vagyis ahol Jézus Krisztust eltemették. Ezek az emberek csak egy renddé egyesülés után foglalták el a királyi palota egy részét - ahol Salamon templomának kellett volna lennie. Lehetséges, hogy eleinte megosztották ezt a szobát kórházi ápolók, amelynek rendje 1070 óta létezett a Szentföldön.
A krónikák nem adnak világos képet arról, hogy kinek az ötlete volt, hogy olyan rendet hozzanak létre, amelynek tagjai szerzetesként éljenek és harcosként harcoljanak. Harcos szerzetesek? Abszurdnak hangzott. A harcosoknak vért kellett ontani, és a vérontás bűn volt. A szerzetesek a harcosok lelkének üdvösségéért imádkoztak, panaszkodva kényszerű kegyetlenségükre. A harcosokat szükséges rossznak tekintették, amely megvédhette a társadalmat azoktól, akik megsértik a törvényt. Némelyikük vallásra szállt, felhagyott erőszakkal teli korábbi életével, és szerzetesek lettek, de soha senki nem hallott olyan szerzetesrendről, amelynek célja a csatákban való részvétel volt.
Ez az ötlet a kétségbeesésből született. Az első keresztes lovagok sikerei ismét elérhetővé tették Jeruzsálemet és a bibliai szentélyeket a keresztény zarándokok számára. És emberek tömegei kezdtek érkezni oda a keresztény világ minden szegletéből.
Azonban bár Jeruzsálemet, Tripolit, Antiochiát és Acre-t elfoglalták a keresztesek, az őket összekötő utak többsége muszlim kézen maradt. Néhány kisvárost sem sikerült elfoglalniuk. A zarándokok könnyű prédává váltak. 1119 húsvétján mintegy hétszáz zarándokot támadtak meg Jeruzsálemből a Jordán folyó felé. Háromszáz embert megöltek, további hatvanat elfogtak és eladtak rabszolgának.
Valószínű, hogy Walter Map történetének arról, hogy Hugh de Payns egyedül őrizte a kutat, nem a templomosok a forrása, hanem egy bizonyos Daniel nevű orosz, a kolostor apátja. 1107 körül leírt egy helyet Jaffa és Jeruzsálem között, ahol a zarándokok vizet kaphatnak. „Nagy félelemben” töltötték ott az éjszakát, hiszen a közelben volt Ascalon muszlim városa, „ahonnan a szaracénok megindították portyáikat és megölték a zarándokokat”.
A veszély ellenére azonban a keresztények hajthatatlanul ragaszkodtak ahhoz, hogy a Szentföldre utazzanak. Hiszen Jeruzsálem ismét elérhetővé tétele a zarándokok számára éppen az volt a keresztesek eredeti célja. Intézkedéseket kellett volna tenni az emberek védelmére, de Balduin királynak és a keresztes hadsereg más vezetőinek nem volt sem népe, sem eszköze a bibliai szentélyekhez vezető összes út őrzésére. Nem mindegy, hogy kinek az ötlete támadt a Templomos Rend létrehozására, mindenesetre a helyi nemesség lelkesedéssel fogadta. Végül az a döntés született, hogy Hugo és társai úgy szolgálhatják a legjobban Istent, ha biztosítják zarándokai biztonságát.
Kezdetben a templomosok elszigetelt csoport volt, amely nem állt kapcsolatban a pápai trónnal. Megkapták Garmund jeruzsálemi pátriárka áldását, és az 1120. január 23-i nabluszi egyháztanács résztvevői között lehetett.
A zsinatot nem azért hívták össze, hogy jóváhagyják a Templomos Lovagrend létrehozását, hanem a latin királyságok megalakulása óta eltelt húsz év alatt felgyülemlett problémák megvitatására. A legnagyobb gondot a sáskák okozták, amelyek az elmúlt négy évben tönkretették a termést. Az egyöntetű vélemény hangzott el, hogy ez a szerencsétlenség Isten büntetése a Jeruzsálem elfoglalása óta eltelt erkölcsi hanyatlásért. Ezért a tanács által elfogadott huszonöt nyilatkozat többsége a test bűneivel foglalkozott.
Érdekes megjegyezni, hogy ezen az egyháztanácson a világi nemesség nem kevesebb képviselője vett részt, mint egyházi hierarchák. Ez a körülmény azt jelzi, hogy a jelenlegi helyzet miatti aggodalom az egész társadalomra kiterjedt, és a hatalmon lévőket felszólították a felmerülő problémák megoldására.
A nablusi székesegyház felkeltette az érdeklődésemet, mert számos, a templomosok történetével foglalkozó tudós elengedhetetlennek tartja e rend létrehozását. Az elsődleges forrásokhoz fordulva azonban meggyőződtem arról, hogy a templomosok egyáltalán nem szerepelnek a katedrális dokumentumaiban. A Nablusban elfogadott kánonok főként a papság és a világi nemesség álláspontját fejezik ki arról, hogy mely bűnöket kell a legsúlyosabbnak tekinteni. Hét kánon tiltja a házasságtörést vagy a bigámiát, négy pedig a szodómiára vonatkozik. További öt kánon a keresztények és szaracénok közötti szexuális és egyéb kapcsolatokra vonatkozik – a kapcsolatokat csak az utóbbiak megkeresztelkedése után engedélyezték. Úgy tűnik, a tanács résztvevői azt hitték, hogy ha az emberek felhagynak ezzel a sok gyalázkodással, akkor a következő termés gazdagabb lesz.
Hivatalos bizonyítékunk nincs arról, hogy a tanács határozatait végrehajtották-e, és a következő évi termést sikerült-e megőrizni. De különböző forrásokból világossá válik, hogy a test bűneit ugyanolyan mértékben követték el.
Az egyetlen kánon, amely a templomosokhoz, a most kialakult közösséghez köthető, a huszas számú kánon volt: „Ha egy pap fegyvert ragad védekezésül, akkor nem követ el bűnt.” A kánon semmit nem mond azokról a lovagokról, akikből katonai papok lettek.
Mindazonáltal ez az említés is jelentős eltérést jelentett az általánosan elfogadott nézőponttól. Annak ellenére, hogy az Úrért harcolókra vonatkozó szigorú szabályokat némileg enyhítették, a papoknak és szerzeteseknek mindig megtiltották a csatákban való részvételt.
Egy évvel azonban a nabluszi székesegyház előtt egy csata zajlott Antiochia falai közelében, a máig Véres mezőként ismert helyen, amelyben Roger gróf és katonái többsége elesett. A város megmentése érdekében Bernard pátriárka elrendelte a fegyverek szétosztását mindenkinek, aki képes volt harcolni, beleértve a szerzeteseket és a papokat is. Szerencsére nem kellett verekedniük, de precedens született.
Ilyen légkörben született a Templomos Rend.
A rend eredetéről szóló legendák egyike, amelyet maguk a templomosok terjesztettek, azt mondja, hogy a rend fennállásának első kilenc évében mindössze kilenc lovag volt benne. Ezt a számot először Tíroszi Vilmos említette, majd a későbbi krónikások is többször megismételték.
Tényleg csak kilencen voltak? Alig. Bár fennállásának első éveiben a rend észrevehető növekedést nem tapasztalt, mégsem maradhatott volna fenn, ha ilyen kevés tag van a soraiban. Talán azért választották a kilences számot a legenda alkotói, mert pontosan kilenc év telt el a rend keletkezésétől Troyes-i katedrális, ahol hivatalos elismerést kapott.
Egyes történészek úgy vélik, hogy a templomosokra a középkori numerikus szimbolika hatott. A kilenc „körszám”: tetszőleges számmal megszorozva olyan eredményt ad, amelynek alkotó számjegyeinek összege vagy kilenc, vagy osztható kilenccel, „és ezért megronthatatlannak tekinthető”. Sok évvel a rend alapítása után Dante azt javasolta, hogy a kilences számot választották, mert "a kilenc az angyali rend szent száma, háromszorosa a Szentháromság szent számának".
Szerintem az első templomosok nem voltak elég képzettek ahhoz, hogy ilyen ezoterikus ismereteket használhassanak. Tírusi Vilmos azonban rendelkezett ilyen ismeretekkel, és ezt a gondolatot először az ő szövegében találtuk meg. Nagyon valószínű, hogy a kilences szám Vilmos találmánya volt, majd a templomosok kölcsönvették, hozzáadták a legendaváltozatukhoz, és idővel elválaszthatatlanul összekapcsolódott a renddel. Így vagy úgy, a kilences szám bekerült a templomosok szimbolikájába, és a rend egyes kápolnáinak díszein is megtalálható.
Nagyon kevés információnk van a templomos lovagok korai éveiről. Számos Jeruzsálemben és Antiochiában írt levél maradt fenn, amelyeken az első templomosok aláírása látható. Ezek azonban nem tükröznek semmilyen kitüntetést a rend tagjainak – egyszerűen bizonyítékunk van arra, hogy ezek az emberek valóban léteztek és a Szentföldön tartózkodtak. A rendnek 1124 előtt történt adományokról szintén nincs információ.
Az emberek hajlamosak kitölteni az üres helyeket, legyenek azok üres foltok a térképen, vagy olyan hiányosságok, amelyek hiányossá teszik a történetet vagy a legendát. Pontosan ez történt a Templomos Lovagrend kialakulásának történetével. A krónikások nem tartották említésre méltónak ezt az eseményt, de valamivel több mint hatvan évvel később, amikor a rend már kiemelkedő szerepet játszott a társadalomban, az emberek elkezdték tudni, hogyan is kezdődött mindez.
Így kezdtek születni és szaporodni a legendák. És ez a folyamat ma is tart.
A templomos lovagok vagy a „templomos lovagok” születésének, felemelkedésének és bukásának története talán az egyik legromantikusabb legenda a világban, amelyben élünk.
Nem számít, mennyi idő telt el, akárhány évszázad borította be szürke por a domborműveket a Rend mártírjainak sírjain, nem számít, hány könyvet olvastak el, és akárhányszor mondták ki a történelem szerelmesei. a nagy Jacques de Molay neve, ők még mindig romantikusok és álmodozók, a tudósok és a csalók a különböző országokban még mindig csomagolják hátizsákjukat, hogy kampányba induljanak a „templomos aranyért”. Vannak, akik komolyan tanulmányozzák a bányák és bányák térképét, kutatják a várromokat, vázolják a templomosok európai útjait, mások a bestsellerek oldalain keresik „kincsüket”, irodalmi hírnévvel próbálva megszerezni azt.
És egyikünk sem - sem álmodozó, sem tudós - nem tudja megtudni, „hogyan volt” a valóságban. Csak történelmi krónikák és kortársak emlékiratai, az inkvizíció dokumentumai és a mai napig időnként felbukkanó levelek és ősi tekercsek maradtak ránk európai nemesi családok személyes archívumából.
Vannak, akik a templomosok történetének vallási, mások világi konnotációt adnak. Igyekszünk magunknak felfedezni az igazságot – amennyire csak lehetséges, évszázadok sűrűjében.
Francois Marius Granier. "II. Honorius pápa hivatalos elismerésben részesíti a templomos lovagokat."
"A templom lovagjai"
Nem sokkal az első keresztes hadjárat sikeres lezajlása és a Jeruzsálemi Keresztény Királyság megalakulása után Palesztina földjén – az első, főleg európai lovagok lakta katonai államban – zarándokok özönlöttek a Szentföldre, akiket az utópisztikus gondolat vonzott. biztonságos életet a keresztény szentélyek között. A „Jézus földjén keresztül” vándorló emberhordák természetesen nemcsak a muszlimok figyelmét keltették fel, akik dühösek voltak eredeti területeik és városaik elfoglalása miatt, hanem bosszújukat is – szörnyű és megalkuvást nem ismerő. A területet, amelyen a zarándokútvonalak haladtak, ellepték a rablók és gyilkosok. A Szent Városba vezető út halálossá vált a zarándokok számára.
Az európai uralkodók elégedettek voltak a keresztes hadjárat kimenetelével - a küldetés befejeződött, a Szentföld gyakorlatilag megtisztult. A megmaradt muszlim telepeket csak bosszantó akadálynak tartották a fényes keresztény világ útján, és remélték, hogy a bőkezű földterülettel kecsegtetett lovagok ezt az akadályt fokozatosan elhárítják. Eközben a jeruzsálemi királyság lassan kiürülni kezdett – a lovagok rohantak haza, családjukhoz és ősi fészkeikhez, és legtöbbjüket semmilyen jutalom sem tudta megállítani. Mi a teendő ebben az esetben a zarándokokkal, akiket naponta erőszak, rablás és gyilkosság ér?... Védelemre volt szükségük.
Az első, a Templomosok Rendjének történetében, nagymester - Hugh de Payens Íme, amit a jeruzsálemi egyházat egy ideig élén álló tírusi Vilmos püspök ír erről 1119-ben: „Néhány előkelő ember lovagi származású, Isten iránti elkötelezettség, vallásos és istenfélő, kinyilvánított vágyuk, hogy egész életedet tisztaságban, engedelmességben és tulajdon nélkül töltsd, a pátriárka úrnak szentelve a szolgálatot a rendes kanonokok példája szerint.” Több magas születésű lovag a király és az egyház áldását kérve önként vállalta a zarándokok és a Szentföldön nagy számban mozgó keresztények védelmét. Erre megalapították a „Kolduslovagok” szellemi-lovagi rendjét, melynek világi alapjait kiegyenlítették és összhangba hozták az egyházi alapokkal. Vagyis a templomos testvérek a rendbe lépve nem szerzetesi rangot vettek fel, hanem lelkileg és testileg lényegében eggyé váltak.
A rend élén egyik alapítója, Hugues de Payens nemes pezsgőlovag állt, aki a rend történetének első nagymestere lett. Így aztán a jeruzsálemi király és pátriárka előtt Hugh és nyolc hűséges parancsnoka - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir és Archambault de Saint-Aignan megesküdött, hogy az utolsó csepp vérig megvédi a csavargó vagy segítségre szoruló keresztényeket, és három szerzetesi fogadalmat is tett.
Az abszolút történelmi igazságosság kedvéért a cikk szerzője szeretné megjegyezni, hogy valójában egy ilyen rend alapítása abszolút példátlan jelenséggé vált, sok évszázaddal megelőzve korát. Ebben az esetben ez a lovagegyesület nem egy másik szerzetesrend, nem valamiféle szellemi szervezet volt – sőt, ők szervezték meg a ma ismert „non-profit szervezetek” közül az elsőt, annak érdekében, hogy ötletek népszerűsítése és pénzszerzés. Az ötlet propagandája - egy ilyen rend létének szükségessége - a már folyamatban lévő sikeres zarándokvédelemből, és a pénzgyűjtésből állt - mit is kezdhetnénk e nélkül?.. Hiszen maguk a templomosok is szokatlanul szegények voltak - odáig, hogy két lovagra egy ló jutott. Később, amikor a templomosok befolyása nagyon széles körben elterjedt, pecsétet készítettek a rend egykori napjainak emlékére - ez a pecsét két lovast ábrázol egy lovon.
Tíz hosszú éven keresztül a templomosok teljesen nyomorúságos életet éltek, betartották a Boldog Szent Ágoston Rend alapokmányát, sajátjuk hiányában. Ez folytatódott volna, ha Balduin II. „Leper” jeruzsálemi király, akit bizonyos mértékig személyesen megsértett a megbízatása alá tartozó rend ilyen katasztrofális állapota, nem küldi volna Hugh de Payent II. Honorius pápához azzal a követeléssel, hogy kezdeményezzen. a második keresztes hadjárat, annak szükségességét szemtelenséggel motiválva a muszlim harcosokat, akik továbbra is behatoltak az újonnan megalakult állam területére.
Baldwin általában nagyon kedvezően fogadta a „szegény lovagok” rendjét – még a Salamon-templom romjaitól délre lévő palotájában templomot is biztosított nekik, akiknek nem volt saját tulajdonuk, hogy ott összegyűlhessenek. ima. Ez a tény szolgált a rend megalakulásának kiindulópontjaként, amelyet a mai leírásokból ismerünk: „Templom” (francia templom), amely okot adott arra, hogy a lovagokat „templombelieknek” nevezzék. „templomosok”. Soha senki sem emlékezett a hivatalos névre - „Beggar Knights”.
De Payens kisszámú elvtárs kíséretében beutazta szinte egész Európát, nemcsak hogy rábeszélte az uralkodókat, hogy gyűjtsenek csapatokat a keresztes hadjáratra, hanem útközben apró és vonakodó adományokat is gyűjtött. Az utazás csúcspontja Hugh de Payens és a Templomos Lovagok jelenléte volt a Nagy Egyháztanácson a francia Troyes városában – és ez a jelenlét a pápa személyes kérésének volt köszönhető.
Ez hasznos volt, és De Payen, mint a rend feje megértette a zsinaton való felszólalás fontosságát – egy jó beszéd támaszt nyújthat az egyháznak, az egyház támogatása pedig a különböző országok vezetőit. De Payen hosszan és ékesszólóan beszélt, elbűvölve ezt az elkényeztetett és pislogó gyülekezeti közönséget egy csodálatos új keresztény világ képeivel, amely Jeruzsálem trónjáról veszi forrását. A beszédétől meghódított zsinat atyák az ott is jelen lévő Clairvaux-i Bernardhoz fordultak, aki nem titkolta nyilvánvaló rokonszenvét a templomosok iránt, azzal a kéréssel, hogy írjon egy Chartát az új rendnek, mellyel mindenki. Legyél boldog. Az egyházatyák is nagy megtiszteltetést tanúsítottak a lovagok iránt, és megparancsolták nekik, hogy mindig fehér és fekete ruhát viseljenek, amelyet vörös kereszttel díszítettek. Ezzel egy időben elkészült a templomosok első harci zászlójának, a Bosseantnak a prototípusa is.
A ciszterci rendhez tartozó clairvaux-i apát vezette be ezt a harcias szellemet a templomos regulába, amelyet később latin regulának neveztek. Bernard ezt írta: „Krisztus katonái a legkevésbé sem félnek attól a bűntől, hogy megölik ellenségeiket, sem attól a veszélytől, amely saját életüket fenyegeti. Hiszen valakit megölni Krisztus kedvéért, vagy hajlandó elfogadni a halált az Ő kedvéért, az nemcsak teljesen mentes a bűntől, hanem nagyon dicséretes és méltó is.”
1139-ben II. Innocent pápa bullát adott ki, amely szerint az addigra már meglehetősen nagy, gazdag renddé alakult templomosok jelentős kiváltságokat adtak nekik, mint például a kápláni poszt felállítása, a tizedfizetés alóli felmentés, ill. engedélyt kapnak kápolnák építésére és saját temetőkre. De ami a legfontosabb, hogy a pápa saját védőit akart, egyetlen személynek, önmagának rendelte alá a Rendet, teljes felelősséget a Rend politikájáért és irányításáért a Mesterre és káptalanjára. Ez abszolút szabadságot jelentett a templomosok számára. Az abszolút szabadság pedig abszolút hatalmat hoz.
Ez az esemény megnyitotta a világ összes útját a Kolduslovagok előtt, és új fejezetté vált történelmükben - a példátlan jólét fejezetévé.
A Rend aranykora
A Templomosok Rendjének Manash ruházata Kezdetben a rend minden testvérét a Charta szerint két kategóriába sorolták: „lovagok” – vagy „chevalier testvérek”, illetve „miniszterek” – vagy „őrmester testvérek”. Ezek a címek maguk is azt jelzik, hogy csak a nemesi származású lovagokat vették fel az első kategóriába, míg a második kategóriába bármely nem nemesi származású férfi kerülhetett, anélkül, hogy reménye lenne arra, hogy végül „chevalier testvér” legyen. A nagymester, aki nem volt választott személyiség – minden mesternek élete során meg kellett választania az utódját – gyakorlatilag korlátlan hatalma volt a Rend kormányzásának, amit a pápa biztosított. Kezdetben a templomosok kategorikusan ellenezték a paptestvérek besorolását, de ennek ellenére néhány évtized elteltével, megalakulásának pillanatától kezdve, a templomosok sorában megjelent a szerzetestestvérek egy bizonyos osztálya is. ami nagyon kényelmes, sőt célszerű volt: a szerzetesek nem tudtak vért ontani, emellett a rend saját templomaiban tartottak istentiszteletet.
Mivel a nők nem léphettek be a rendbe, a házas lovagokat is vonakodva vették fel a rendbe, korlátozva a ruházat színválasztását. Például a házas lovagokat megfosztották attól a jogtól, hogy fehér ruhát viseljenek, ami a testi tisztaság és a „bűntelenség” jelképe.
A házas templomosok családja, miután feje a rendhez csatlakozott, irigylésre méltó sorsra jutott az utódlás során. Abban az esetben, ha egy házas testvér egy másik világra távozott, a „Csatlakozási Megállapodás” értelmében minden vagyona a Rend közös tulajdonába került, és a feleségnek rövid időn belül el kellett hagynia a birtokot, hogy ne kísértsen. a rend lovagjai és novíciusai megjelenésével. Ám mivel a templomosok híres emberbarátok voltak, az elhunyt özvegye és közeli családtagjai életük végéig mindig teljes anyagi támogatásban részesültek a Rend kincstárnokaitól (általában világi, „bérelt” alakok).
Ennek a tagsági politikának köszönhetően a Templomosok Rendje hamarosan már hatalmas birtokokkal rendelkezett nemcsak a Szentföldön, hanem Európa országaiban is: Franciaországban, Angliában, Skóciában, Flandriában, Spanyolországban, Portugáliában, Olaszországban, Ausztriában, Németországban, Magyarországon.
Információ: A Templom középkori vára (Tour du Temple) a mai napig csak történelmi dokumentumok lapjain, ókori festményeken, metszeteken maradt fenn. A lovagrend párizsi "templomát" I. Napóleon rendelete 1810-ben lerombolta.
A Katolikus Krisztus Szegény Lovagjai Rendjét 1119-ben alapították Palesztina Szentföldjén. Miután az egyiptomiak elfoglalták Jeruzsálemet, a rend vallásos tagjai elhagyták Palesztinát. Ekkor már hatalmas vagyonnal és hatalmas földekkel rendelkeztek Európában. A lovagi szerzetesek jelentős része francia nemesi családokból származott.
1222-ben felépült a párizsi templom. A mély árokkal körülvett várat bevehetetlennek tartották. Az erődfalakon belül hét torony emelkedett, és volt egy gótikus templom, két apszissal és lándzsás nyílásokkal. A tágas kolostor falai mentén laktanyák és istállók voltak.
1306 tavaszán Párizsba érkezett a templomosok nagymestere, az ősz hajú Jacques de Molay. Hatvan rendi lovag kísérte. A menet lovakon és öszvéreken vonult be a fővárosba. A papok Molay elődjének, Guillaume de Beaujeu-nak a hamvait vitték. A templomos kincstárat is Párizsba szállították.
A Rend mesterének rezidenciája a Templom Főtornya volt. Ezt az erős építményt csak a laktanya tetejéről felvonóhídon lehetett elérni. A hidat összetett mechanizmusok hajtották. Pillanatok alatt felemelkedett, ledőltek a nehéz kapuk, ledőltek a kovácsolt rácsok, a Főtorony pedig elérhetetlenné vált a földről. A nagymester a toronyban lakott, csak a káptalannak volt felelős.
A templomos rend káptalana a vártemplomban ülésezett. A templom főfolyosójának közepén csigalépcső vezetett a kriptába. A kripta kőlapjai a Mesterek sírját rejtették; A Rend kincstárát a titkos börtön egyik szintjén őrizték.
Ezenkívül a templomosokat tekintik a banki alapítóknak – a rend kincstárnokai voltak azok, akik a közönséges és az „utazási csekkek” ötletével álltak elő. A legérdekesebb az, hogy ez a rendszer még mindig, mondhatni, a modern banki tevékenység „klasszikusa”. Értékelje szépségét, egyszerűségét és praktikumát: az ilyen csekkek jelenléte megszabadította az utazókat attól, hogy aranyat és drágaköveket szállítsanak magukkal, folyamatosan tartva a rablók támadásától és a haláltól. Ehelyett az értéktárgyak tulajdonosa megjelenhetett a Rend bármely „comturiájánál”, és mindezeket a kincstárába helyezhette, cserébe a főkincstárnok által aláírt csekket (!!!) és egy ... saját nyomtatványt kapott. ujját (!!!), hogy utána nyugodt szívvel induljon útnak egy kis bőrdarabbal. Emellett a csekken végzett tranzakcióknál a Megbízás kis illetéket számolt fel - a csekken feltüntetett értékek beváltásakor!.. Gondoljon csak egy percre, nem emlékeztet ez a modern banki tranzakciókra?... Ha a A csekk tulajdonosa kimeríthette a limitjét, de pénzre volt szüksége, a végzés utólagos visszafizetésre kiadta neki. Volt egy nagyon fejlett rendszere is annak, amit ma „számvitelnek” nevezünk: évente kétszer minden csekket elküldtek a rend főparancsnokához, ahol részletesen megszámlálták, összeállították és archiválták az államháztartási mérleget. A lovagok nem vetették meg az uzsorát, vagy ha úgy tetszik, a „banki hitelezést” – minden jómódú ember tíz százalékon kaphatott kölcsönt, míg a zsidó pénzkölcsönzők vagy az államkincstár negyven százalékon.
Az ilyen fejlett banki struktúrával a templomosok gyorsan szükségessé váltak az udvar számára. Így például huszonöt éven át a Rend két pénztárosa – Gaimar és de Milly – felügyelte a francia monarchia kincstárát, miközben II. Augustus Fülöp kérésére a pénzügyminiszteri feladatokat látta el. gyakorlatilag uralja az országot. Amikor IX. Lajos trónra lépett, a francia kincstár teljesen átkerült a templomba, és ott maradt az utódja alatt.
Így a „szegény lovagok” viszonylag rövid idő alatt megszerezték Európa és a keleti országok legnagyobb finanszírozóinak státuszát. Adósaik között volt a lakosság minden szegmense – a közönséges városlakóktól kezdve a nagyérdeműig és az egyházatyákig.
Adomány
A racionalizálás és a karitatív tevékenységek szintén kiemelt helyet foglalnak el a Rend ügyeinek listáján.
Mivel a templomosok nemcsak a leggazdagabbak voltak az összes létező rend közül, hanem a lehetőségek tekintetében is a legvonzóbbak voltak az új testvérek számára, koruk kiemelkedő elméi és tehetségei közül sokan az ő égisze alatt dolgoztak.
A templomosok, szaggatás nélkül, hatalmas összegeket költöttek a tudományok és művészetek fejlesztésére, művészek, zenészek és költők mecenatúrájára. De a katonák továbbra is katonák maradnak, és a templomosok fő érdeklődési területe az olyan területek fejlesztése volt, mint a geodézia, a térképészet, a matematika, a fizikai tudományok, az építési tudományok és a navigáció. A Rendnek addigra már régóta megvoltak a saját, a királyok által nem ellenőrzött hajógyárai, kikötői, valamint saját modern és szuperül felszerelt flottája – elég csak megemlíteni, hogy minden hajóján mágneses (!!!) iránytű volt. A „tengeri templomosok” aktívan foglalkoztak kereskedelmi áru- és személyszállítással, zarándokokat szállítva Európából a Jeruzsálemi Királyságba. Ezért nagylelkű jutalmat és egyházi támogatást kaptak.
A templomosok nem kevésbé aktívak voltak az utak és templomok építésében. Az utazás minőségét a középkorban úgy lehetne jellemezni, hogy „teljes rablás, megsokszorozva az utak hiányával” – ha zarándok vagy, nyugodj meg, nem csak a rablók fognak kirabolni, hanem az állami adószedők is. egy oszlop minden hídnál, minden úton. És a templomosok, a hatóságok nemtetszésére, megoldották ezt a problémát - aktívan elkezdtek gyönyörű utakat és erős hidakat építeni, amelyeket saját csapataik őriztek. Ehhez a konstrukcióhoz egy „pénzügyi jelenség” is társul, ami a középkor szerint teljesen nonszensz – a lovagok nem szedtek be utazási adót, egy érmét sem!.. Szintén nem egészen száz év alatt a A rend elterjedt Európa-szerte Legalább 80 nagy katedrális és legalább 70 templom épült, és az ezekben a templomokban és katedrálisokban lakó szerzeteseket teljes mértékben a templomosok támogatták.
A köznép nem csak a templomosok iránt volt hajlandó – az emberek mélyen értékelték e harcosok nemességét. A legnehezebb időkben, amikor éhínség volt, és a búza ára gigantikusan harminchárom soust tett ki, a templomosok egy helyen akár ezer embert is ettek egyedül, nem számítva a rászorulók napi étkezését.
Molay, Jacques de. A rend utolsó nagymestere
A vég kezdete
A templomos lovagok keresztes hadjáratának színhelyeA templomosok fő hivatása mégis a lovagiasság maradt, különösen a muszlimokkal vívott háborúk, amelyek a Szentföldön folytatódtak. A Rend fő pénzeszközeit és forrásait ezekre a háborúkra költötték. Ezekben a háborúkban a templomosok sikerrel jártak – köztudott, hogy a muszlim harcosok annyira féltek a templomosoktól és az ispotályosoktól, hogy Sallah ad Din szultán még esküt is tett, „hogy megtisztítja földjét ezektől a piszkos rendektől”.
VII. Lajos francia uralkodó, aki hadseregével vezette a második keresztes hadjáratot, később azt írta feljegyzéseiben, hogy a templomosok óriási támogatást nyújtottak számára, és el sem tudja képzelni, mi várt volna csapataira, ha a templomosok nincsenek velük.
Azonban nem minden európai uralkodónak volt ilyen magas véleménye a templomosok megbízhatóságáról és hűségéről. Így például sok királyi személy ragaszkodott a béke megkötéséhez a szaracénokkal, így 1228-ban II. Barbarossa Frigyes megkötötte ezt a szerződést.
A templomosok dühösek voltak – e megállapodás szerint a szaracénok megígérték, hogy átadják Jeruzsálemet a keresztényeknek. A rend nagymestere ezt óriási stratégiai hibának tartotta – elvégre Jeruzsálem gyakorlatilag blokádban volt, muszlim területek vették körül. De Frigyes, aki nem kedvelte a templomosokat - sok okból, és a Rend gazdagsága sem volt a legkevésbé sem közöttük - a nyílt konfliktusba bocsátkozott, árulásokkal vádolva a lovagokat. A templomosok fenyegetéssel válaszoltak, ami után Frigyes annyira megijedt, hogy hamarosan visszautasította csapatait, és elhagyta a Szentföldet. De Barbarossa távozása nem bontotta fel a megkötött megállapodást, és a helyzet rosszból katasztrofálissá vált.
Elmondható, hogy a hetedik hadjárat, amelyet a taktikai és politikai kérdésekben járatlan Lajos francia király, Szent Lajos vezetett, az utolsó szöget is a Keresztény Királyság koporsójába ütötte. Lajos, aki nem rendelkezett a keleti szabályozásban tapasztalattal, a maga részéről felmondta a megállapodást, amelyet a templomosok nagymestere nehezen kötött meg a szaracénok fő fellegvárának számító damaszkuszi szultánnal. Ennek az elhamarkodott lépésnek a következményei azonnal érezhetővé váltak - a muszlim hadsereg, amelyet semmi sem fékezett, egyik győzelmet a másik után nyerte, és a jeruzsálemi lovagok veszteségei óriásiak voltak. A keresztények városról városra veszítettek, sőt Jeruzsálem szégyenében - hosszú ostrom és heves csata után - kénytelenek voltak feladni.
1291 tavaszán Kilawun szaracén szultán és csapatai ostrom alá vették Agra városát, amely akkoriban a lovagság utolsó fellegvára volt Palesztinában. A kortársak visszaemlékezései szerint a csata valóban szörnyű volt, és a számbeli fölény a muszlimok oldalán volt. A szaracénok elsöpörték a védelmet és berontottak a városba, brutális mészárlást követve el, amelyben a templomosok nagymestere meghalt.
Az életben maradt templomosok és ispotályosok lakóhelyük tornyában rejtőztek el, ahol egy ideig sikerült ellenállniuk az ellenségnek, de a muszlimok, akik nem tudták őket „kihozni onnan”, kitalálták a módját, hogy mindent egyszerre megoldjanak. Egyszerre kezdték ásni és szétszedni a tornyot, ami összeomlásához vezetett. Elesett, maga alá temetve mind a lovagokat, mind a szaracénokat.
Mindezek az események egy pillanatra lezárták ezt a fejezetet a keresztény lovagság történetében, véget vetettek a jeruzsálemi királyság történetének.
IV. Szép Fülöp (Franciaország királya)
A rend bukása
A Szent Királyság bukásával a templomosok helyzete irigylésre méltóvá vált. Ugyanaz a számszerű és pénzügyi erő birtokában elvesztették fő céljukat, amely létezésének lényege volt: Jeruzsálem védelmét és védelmét.
Az európai szerzetesek és az egyház, akiket a Rend iránti igény már nem sürget, őket tette felelőssé a keresztény királyság bukásáért - és mindez annak ellenére, hogy a templomosoknak köszönhető, hogy ilyen sokáig fennmaradhatott. A templomosokat eretnekséggel és hazaárulással vádolták, hogy személyesen adták a szent sírt a szaracénoknak, és lemondtak Istenről, és nem tudták megőrizni a keresztény világ fő értékét - azt a földet, amelyen Jézus lába járt.
A Rend álláspontja különösen nem illett IV. Szép Fülöp francia uralkodóhoz, aki abszolút zsarnokként irányította az országot, és nem állt szándékában eltűrni, hogy bárki beleavatkozzon a korona ügyeibe. Ráadásul Philipet hatalmas adósság terhelte a Rend felé. Ugyanakkor Fülöp okos volt, és jól tudta, hogy a templomosok egy hatalmas, gazdag katonai szervezet, amely a pápán kívül senkinek nem tartozik felelősséggel.
Aztán Fülöp úgy döntött, hogy nem erőszakkal, hanem ravaszsággal cselekszik. Saját nevében petíciót írt Jacques de Mola nagymesterhez, amelyben tiszteletbeli lovaggá fogadását kérte. De Mola, akit kora egyik legbölcsebb politikusának és stratégájának tartottak, elutasította ezt a kérést, rájött, hogy Fülöp végül a nagymesteri posztot akarta elfoglalni, hogy a Rend kincstárát a magáévá tegye.
Fülöp feldühödött a visszautasítás miatt, és megfogadta, hogy bármilyen módon leállítja a Rend létezését, mivel nem tudja meghódítani. És hamarosan egy ilyen lehetőség kínálkozott számára.
A Templomos Lovagok utolsó nagymestere, Jacques de Mola.
A templomosok által saját bátyja meggyilkolása miatt elüldözött egykori templomos, „lovagfivér”, más bűncselekmények miatt állami börtönben, engedékenység reményében bevallotta hit elleni bűneit, amelyeket állítólag a Rendben követett el. , más testvérekkel együtt.
A király azonnal vizsgálatot indított a Rend ellen, a lehető legagresszívebb nyomást gyakorolva a pápára, hogy tagadja meg a templomosoktól minden kiváltságot. Független rendeletet adott ki, amelyet minden tartományba küldött azzal az utasítással, hogy „fogják le az összes templomost, tartóztassák le őket, és kobozzák el vagyonukat a kincstárba”.
1307. október 13-án Fülöp csapatai elkapták és letartóztatták a rend szinte minden tagját, akiknek nem volt idejük menedéket keresni vagy családjukkal voltak terhelve, vagyonukat elkobozták.
Az inkvizíció ma elérhető kihallgatási jegyzőkönyvei szerint a templomosokat azzal vádolták, hogy lemondtak az Úrról, megsértették a keresztet, eretnekség, szodómia, valamint egy bizonyos „szakállas fej” imádása, amely Baphomet démon egyik inkarnációja. A szörnyű kínzásoknak kitéve sok lovag szinte mindent bevallott, ezért a pápa bullát bocsátott ki, hogy minden európai uralkodó kezdje meg a templomosok letartóztatását minden országban, valamint a kincstár és az egyház javára elkobzó vagyont – a saját és az egyház javára. a rend tulajdonát, valamint földeket. Ez a bika jelentette a kísérletek kezdetét Németországban, Olaszországban, Angliában, az Ibériai-félszigeten és Cipruson, ahol Párizs után a nagymester második legnagyobb rezidenciája volt.
Hosszú, páneurópai nyomozás, kínzás és megaláztatás után 1310-ben a Párizs melletti Szent Antal-kolostor közelében 54 lovag ment máglyára, akik megtalálták az erőt, hogy lemondjanak a kínzások alatt tett tanúvallomásról. Szép Fülöp ünnepelte győzelmét – egy 1312. április 5-i pápai bullával hivatalosan is felszámolták és megszűnt a Templomrend.
A rend nagymesterének, Jacques de Molay-nak szóló ítéletet csak 1314-ben mondták ki – Fülöp teljes mértékben ki akarta élvezni egy olyan ember megaláztatását, aki egykor olyan hatalmas volt, hogy nyugodtan figyelmen kívül hagyhatta kívánságait. A tárgyalás előtt a nagymester, valamint Normandia priorája, Geoffroy de Charnay, Hugo de Peyraud francia vizitátor és Godefroy de Gonville akvitániai priora teljes mértékben elismerte a vádakat, és megbánta az elkövetett atrocitásokat, amelyek eredményeként az egyházbíróság a pápa kezdeményezésére a halálbüntetést börtönnel váltotta fel számukra. A történészek úgy vélik, hogy ez politikai lépés volt a Mester részéről – a templomosok tárgyalása nyilvánosan zajlott. Az ítélet meghallgatása után de Molay és de Charnay nyilvánosan lemondott korábbi vallomásairól, amelyeket kínzással csikartak ki. Jacques de Molay nagymester kijelentette, hogy szívesebben szeretné a halált, mint a börtönt, ami megalázná harcos méltóságát és büszkeségét. Még aznap este a tűz őket is megemésztette.
És pont így, máglyák és kínzások, megaláztatások és rágalmazások közepette ért véget a Krisztus Szegény Lovagjai Rendjének egyedülálló története – egy elefántot legyőzött egy egér. Így esett el az óriás, akit háborúk és vereségek nem tudtak megtörni, de a kapzsiság tört meg.
Templomosok rendjének temploma (templom), London, Egyesült Királyság
A Templomos Rend már régen megszűnt, de titkait még nem sikerült megfejteni. Lehet, hogy ma vannak néhány kiválasztott, akik hozzáférhetnek a rend valódi történetéhez, de továbbra is őrzik a templomosok titkait.
Milyen titkokat őriz a Templomos Rend?
Az első keresztes hadjáratot a hataloméhes és kegyetlen Urbán pápa szervezte Alexius bizánci császár segítségére, aki katonai támogatást kért, mert nagyon aggódott a szeldzsuk törökök növekvő nyomása miatt. A kampány kiáltása az volt, hogy megvédjük a Szentföldet, és lehetővé tegyük a vallásos zarándokok számára, hogy meglátogassák azt. Ennek a hadjáratnak a valódi célja azonban a bizánci központtal rendelkező keleti ortodox kereszténység helyzetének meggyengítése volt, ami nem tette lehetővé a római pápaság befolyási övezetének kiterjesztését a keleti országokra.
A múlt és jövő bűneinek bocsánatát kapott hadsereg mindenféle kétes személyiségből, sőt valódi tolvajokból és banditákból állt, és kizárólag a profitszomj vezérelte a jövőbeni esetleges rablások során. 1099-ben a hadjárat elérte Jeruzsálem városát, és több várost is elpusztított egy véres mészárlás során. A történelem ismeri azokat az elképzelhetetlen szörnyűségeket, amelyeket a Szent Sír védői követtek el Európából olyan városokban, mint Lycia, Antiochus, Marratus, amelyek lakossága egyébként keresztény volt!
Jeruzsálem akkoriban három vallás – az ortodox kereszténység, a judaizmus és az iszlám – békés létének városa volt, virágzó, kulturális, kereskedelmi város, katonai védelem nélkül. A város lakossága hetekig kétségbeesetten ellenállt a rátörő vérszomjas „felszabadítóknak”, de mégis megadásra kényszerültek. Az elesett várost kifosztották és vérbe borították, ami az első keresztes hadjárat végét jelentette. Az úgynevezett „lovagok” apránként indultak el otthonaikba, megrakva számos trófeával, és meséltek a Jeruzsálem felszabadításában tett hőstettükről. A védtelen vallásos zarándokok pedig, akik Isten iránti kötelességüknek látták a Szentföld látogatását, teljesen védtelenek maradtak a szeldzsuk törökök bosszújával szemben a megszentségtelenített és elpusztított vidékekért. Kis-Ázsia forgalmas útjai, amelyek mentén zarándokfolyamok folytak, felfegyverzett kis különítmények cselekményének színhelyévé váltak. Egyes napokon több száz zarándok lett a törökök áldozata, váltságdíj fejében elfogták őket, hogy rabszolgának adják el őket a keleti piacokon, és egyszerűen megölték őket.
Ebben a nehéz időszakban Hugo de Payens francia nemes és kilenc bajtársa megalakította a Templomosok katonai-vallási rendjét, hogy megvédje a zarándokokat a támadásoktól. A rend teljes neve „Krisztus titkos lovagsága és Salamon temploma”, de Európában inkább a Templomi Lovagok Rendjeként ismerték (a Templomosok Rendje a francia tample szóból - „templom”). . Ezt a nevet azzal magyarázták, hogy lakóhelye Jeruzsálemben volt, azon a helyen, ahol egykor Salamon király temploma volt. Magukat a lovagokat templomosoknak nevezték. A templomos pecsét két lovagot ábrázolt, akik ugyanazon a lovon lovagolnak, aminek a szegénységről és a testvériségről kellett volna beszélnie. A rend jelképe egy fehér köpeny volt, piros nyolcágú kereszttel. 1119-ben a Rend felajánlotta védő- és őrszolgálatát Balduin Első jeruzsálemi királynak.
A rend jelképe A személyes bátorság és bátorság, a rend első tagjainak előkelősége kivívta a zarándokok tiszteletét és elismerését, és mindenkihez eljutott a hír az önzetlen és félelmet nem ismerő lovagokról, akik készen álltak a bajba jutott ember segítségére lenni. Európa sarkaiban. Hamarosan a Rend megkapta a pápa áldását, és virágzása megkezdődött. A rend tagjai, akik szerzetesi fogadalmat tettek a „tisztaságról”, „szegénységről” és „engedelmességről”, a legtöbb ember szemében gyakorlatilag „szentek” voltak, és a polgárok legjobb tudásuk szerint igyekeztek adományozni. emberek, akik önzetlenül és önként vállaltak nehéz terhet. A pénzadományokon kívül néhány gazdag ember, akinek nem volt örököse, birtokokat, kastélyokat és birtokokat hagyott a Rendnek. Így halála után Első Alfonz aragóniai király királyságának észak-spanyolországi részét hagyta a rendnek, a breton Conan herceg pedig egy egész szigetet hagyott el Franciaország partjainál.
Utána ez derült ki:
A 22. század közepére a Templomos Rend hatalmas földterületekkel rendelkezett, birtokokkal és kastélyokkal, amelyeket a rend által kijelölt személyek kezeltek.
A rend jelentősége meghaladta sok államot, és 1139-ben Innocent pápa függetlenséget biztosított a rendnek, ami felszabadította az egyes egységeket a helyi uralkodónak való alárendeltség alól és annak az országnak a törvényei alól, ahol ez az egység található.
A Rendnek szóló utasítások csak a Legfelsőbb Mestertől vagy magától a pápától származhattak
Az első „banki” hálózat létrehozását is a Templomos Rendnek köszönhetjük. A szent helyekre igyekvő zarándokok kénytelenek voltak pénzeszsákokat vinni magukkal az úton, ami rendkívül nehéz és nem biztonságos volt. A Rend lehetőséget biztosított a pénz egy helyen történő átadásával és cserébe nyugtával, hogy bármely utazásra alkalmas városban átvegye, mivel a Rend képviseletei nagyon sokak voltak. A templomosok készpénz- és ékszerszállítással is foglalkoztak, és egyetlen olyan esetről sem tudunk, amikor az általuk őrzött konvojt kirabolták volna. A létrehozott hálózat abban is segített, hogy gyorsan váltságdíjat fizessenek a foglyokért, mert nem kellett váltságdíjra pénzt szállítani mondjuk Németországból Jeruzsálembe, hanem elég volt csak a leveleket gyorsan elszállítani.
Fénykorában a Templomos Rend egy másik és nagyon erős bevételi forrásra talált: az uzsora kamatra. Természetesen a templomosok nem adtak kölcsön pénzt az egyszerű állampolgároknak, de a Rend titokban, és mindig jó fedezettel, kölcsönt nyújtott a nagy uralkodói családoknak. Ez lehetővé tette a Rendnek, hogy hatalmas befolyást gyakoroljon számos állam uralkodójára, és szinte minden intim és politikai titkával tisztában voltak. Bár az államok feletti ideológiai és vallási hatalom továbbra is a pápa kezében volt, a politikai és gazdasági hatalom a Rend Legfelsőbb Mesterében összpontosult.
Nyugat-Európa 12-13. századi gazdasági helyzetét elemezve nem lehet nem észrevenni számos katedrális, kolostor, apátság és templom széleskörű építkezését. Csak mintegy 180 nagy katedrális és templom épült ebben az időszakban, felmerül a kérdés, hogy milyen forrásból készültek erre az építkezésre? Akkoriban óriási pénzhiány volt. Nagyon kevés arany volt forgalomban, és az ezüst, amely a pénzverés fő féme volt, teljesen nem volt elegendő. Nyilvánvaló, hogy a Közel-Kelet országaiból bányászatként exportált ezüst nem tudta jelentős mértékben megoldani ezt a problémát. A nemesfémeket Európában gyakorlatilag nem bányászták, Németországban, Csehországban és Oroszországban pedig még nem fedeztek fel lelőhelyeket. És ennek ellenére csak Franciaországban kevesebb mint száz év alatt 80 hatalmas katedrális és 70 kisebb templom épült. Jóllehet köztudott, hogy a legtöbb francia városnak nagyon szűkös volt a fejlesztési forrása, és ha a magisztrátusoknak volt is, akkor azokat elsősorban a városfalak megerősítésére fordították.
Az egyetlen, akinek akkoriban a szükséges pénze lehetett, az a Templomosok Rendje volt. A Rend saját ezüstérmét verett, és a 12-13. századi időszakban olyan mennyiségű készpénzes ezüstpénzt bocsátottak ki, hogy az általános fizetőeszközzé vált, különösen az általunk említett grandiózus építkezési kampányban. De honnan jöttek az alapanyagok? Ismeretes, hogy a templomosok körülbelül egy tonna ezüstöt vittek el Palesztinából, ami nyilvánvalóan nem elég. A rend mesterei hallgattak a fő fémmennyiség eredetéről.
Szeretném megjegyezni, hogy a Rend komoly flottával rendelkezett, és monopóliumot szerzett a Földközi-tengeren áthaladó repülésekben, lényegében az ázsiai kereskedelmi útvonalakat irányítva. De ismeretes, hogy az Atlanti-óceán partján is voltak kikötők és támaszpontok, bár a Rend érdekei a Földközi-tengerre összpontosultak.
Ismeretes, hogy a rend birtokolta La Rochelle hírhedt erődjét a Gironde folyó torkolatánál. Nem sokkal ezelőtt Jean de la Varande francia történész hipotézist állított fel annak lehetőségéről, hogy a templomosok kitermelhetik az említett ezüstöt Mexikóban. A feltételezés meglehetősen valószínű, hiszen a Rend érdeklődött a különféle tudományok és felfedezések iránt, tanulmányozta arab tudósok és görög bölcsek munkáit, és természetesen tájékozódhatott a tengerentúli földek létezéséről. A saját flottánk a valóságban is lehetővé tette egy ilyen utazás lebonyolítását. Arra pedig a választ kaphatjuk meg, hogy voltak-e templomosok Mexikóban, ha alaposan megvizsgáljuk a Verelai város rendi templomának oromfalának festményét, amelynek építése a XII. Ott, a Krisztust körülvevő emberek között egy három figurából álló csoport akad meg: egy férfi, egy nő és egy aránytalanul nagy fülű gyermek. A férfi tollas öltözéke nagyon emlékeztet az észak-amerikai indiánok ruházatára, a nő pedig csupasz mellű, hosszú szoknyát visel. Nem valószínű, hogy akkoriban egyszerűen kitalálhattak volna ilyesmit.
Még egy tény szól e hipotézis mellett. A rend pecsétjeit, amelyeket még 1307-ben fogtak el a királyi csendőrök, a közelmúltban fedezték fel a francia Nemzeti Levéltárban. A nagymesteri hivatal iratai között van egy, amelyen a "templom titka" felirat szerepel, közepén pedig egy ágyékkötős és tollas fejdíszes alak, például az észak-amerikai (vagy mexikói) indiánoké. és Brazília), jobb kezében íjat tart. Valószínű tehát, hogy a templomosok jóval Kolumbusz előtt jártak az amerikai kontinensen (ezt az elméletet a Kensington Rune Stone is megerősíti), és az Újvilág létezése a Rend egyik nagy titka volt, amit csak a legmagasabb hierarchák ismertek.
A Templomos Rend összeomlása
A rend megnövekedett hatalma rosszul szolgálta őt. Miután a világ fölé emelkedett, elkezdett zuhanni a mélységbe. Miután kezdetben nemes lovagnak bizonyultak, a templomosok árulkodóan viselkednek azokkal az emberekkel, akik megbíztak bennük. Így, miután menedékjogot nyújtottak a befolyásos arab sejknek, Naszreddinnek, a kairói trónra pályázó, keresztény hitre térni vágyónak, habozás nélkül 60 ezer dinárért eladták ellenségeinek hazájában, ami azonnali a szerencsétlen ember kivégzése.
1199-ben pedig hatalmas botrány tört ki, amikor a templomosok megtagadták a szidoni püspök által letétbe helyezett pénzeszközök visszaadását, amiért az utóbbi dühében az egész Rendet elkeserítette. A templomosok érdekei gyakran nem estek egybe a keresztes államok vagy más rendek érdekeivel, ezért megbontották a diplomáciai egyezményeket, harcoltak egymás közötti háborúkban, sőt kardot emeltek testvéri ispotályos rendjük tagjai ellen.
A Rend további bukása szempontjából nagy jelentősége volt annak, hogy nem sikerült megvédeni Jeruzsálemet Szaladin csapataitól. Gerard de Ridfort mester az utolsó jeruzsálemi király, Guy de Lusignan tanácsadója volt, és meggyőzte őt arról, hogy ne kerülje el a muszlimokkal vívott hattini csatában való részvételt, amely döntővé vált, és amelyben az abban részt vevő összes templomos meghalt. Azokat, akik nem haltak meg a csata során, kivégezték. Maga Ridefort pedig, miután Szaladin elfogta, elrendelte, hogy a gázai erődítményt adják át az ellenségnek. És amikor Jeruzsálem eleste után Szaladin felajánlotta, hogy kiváltja tőle a zarándokok és a városlakók életét, a hihetetlenül gazdag Rend, amelynek feladata volt ezen emberek védelme, egy fillért sem adott. Ekkor mintegy tizenhatezer keresztény vált rabszolgává.
A rend elleni vádak hógolyóztak. 1307. október 13-án, pénteken pedig az erős, független és uralkodó francia király, IV. Fülöp (a Jóképű) parancsára egyidejűleg hadműveletet hajtottak végre a Templomos Rend összes képviseleti irodájának és bázisának elfoglalására. Mivel ezek a házkutatások és letartóztatások illegálisak voltak, a Rendnek az uralkodókkal és a törvényekkel szembeni jogi engedetlensége miatt, majdnem öt évnyi kínzás és kihallgatás kellett ahhoz, hogy bizonyítékokat állítsanak fel a Templomos Rend elleni vádakhoz. Így csak 1312-ben, az összegyűjtött anyagok bemutatására, kiközösítették a Rendet, és igazolták Fülöp király cselekedeteit. Az is meglepő, hogy az akkoriban csak futárszolgálattal rendelkező királyi szolgálatok nemcsak a hadművelet előkészületeit és időpontját tudták titokban tartani, hanem valahogyan össze is hangolták tevékenységüket Angliával, Spanyolországgal, Németországgal, Olaszországgal. ezekben az állapotokban is egyszerre csaptak le.
A templomosok felett az egyházbíróság – az inkvizíció – ítélkezett. Eretnekséggel és hitehagyással, valamint bálványimádással vádolták őket. A kínzás alatt a legtöbb templomos elismerte bűnösségét, köztük Jacques de Mollet legfőbb mester is, de 1314-ben, amikor a Notre Dame-székesegyházban hatalmas tömeg előtt felolvasta az ítéletet, nyilvánosan kijelentette, hogy minden vallomást kínzással vontak ki. a vádak hazugságok voltak, és a Rend ártatlan. Jacques de Molay-t máglyán égették el a Szajna közepén lévő szigeten, és a Montfaucon-hegyen felakasztottak más, megtérő templomosokat.
Az utolsó Jacques de Mollet nagymester És most elérkeztünk a Templomos Rend legfontosabb titkához. Az összes "iroda" egyidejű átkutatása után NEM találtak kincset. Semmilyen kínzás sem tudta elengedni a letartóztatottak nyelvét, amikor beismerték, hol rejtették el a vagyont. Ismert tény, hogy Gerard de Villiers francia mester, a rend egyik legbefolyásosabb méltóságának neve ismeretlen okokból nem szerepel a per anyagában. Feltételezhető, hogy a templomosokat ennek ellenére figyelmeztették a közelgő veszélyre, és lehetőségük volt Párizs kazamatain keresztül (és a kazamatákról részletes térképet találtak), hogy a legértékesebb és legfontosabb kincseket La Rochelle erődjébe szállítsák, majd haditengerészeti hajókon vigye el őket egy ismeretlen helyre.
Az aranyon és az ékszereken kívül azt feltételezték, hogy a Rend birtokoltak Jeruzsálemből származó keresztény ereklyéket, köztük a hírhedt Szent Grált. A bibliai legendák szerint a Grál egyfajta pohár, amelyből Jézus Krisztus és az apostolok úrvacsorát vettek az utolsó vacsora alatt, és Jézus kálvárián történt keresztre feszítése után Arimatheai József ebbe a pohárba gyűjtötte Krisztus vérét. Úgy tartják, hogy ez a tény rendkívüli erőket adott a Szent Grálnak, ez lett a kulcs a világ megértéséhez, és aki iszik belőle, bűnbocsánatban, betegségektől való megszabadulásban és örök életben részesül.
A következő lehetőségek közül választhat, hogy hová kerültek a templomos kincsek. A pénzt Angliába küldték, és az Anglia és Franciaország közötti százéves háború kifizetésére használták fel. Egyes történészek a titokban megőrzött Rend támogatásával magyarázzák a gyengébb Anglia katonai sikereit ebben a konfrontációban. Talán a gazdagság Olaszországban telepedett meg, és ennek köszönhetően kezdődött el ebben az országban a reneszánsz, a kultúra és mindenféle tudomány és művészet példátlan virágzása. Kétségtelen, hogy a főváros egy része a bankházak létrejöttének alapja lett, ezek egy részének leszármazottai a mai napig fennmaradtak. Feltételezések szerint a Rend kincstárát nagy valószínűséggel olyan helyre vitték volna, ahol a francia király befolyása nem terjedt ki. Talán Portugália vagy Spanyolország. Később a portugál Krisztus-rend lett a templomosok helyi ágának örököse. Kolumbusz új vidékek felfedezésére induló hajóinak fehér vitorláit pedig templomos vörös keresztek díszítették.
A tomári kastély, amely a portugáliai templomosok főhadiszállása volt, a mai napig ámulatba ejti a képzeletet nagyszerűségével és méretével, és ki tudja, talán a Pireneusok valamelyik kastélya még ma is őrzi börtöneiben a Templomos Rend kincseit.
Vagy talán hajók kincsekkel és archívumokkal kerültek az Újvilágba, és valahol Mexikóban vagy Brazíliában elrejtették őket egy félreeső helyen, és később részt vettek a vereséget túlélő ágak tevékenységében azokban az országokban, ahol a király keze. Franciaország nem érte el.
Van még egy érdekes pont. A templomosok V. Kelemen pápa által folytatott nyomozása során több fogoly, a rend legmagasabb méltósága kénytelen volt egy ideig Chinon várában, Tours városa közelében tartózkodni. A napokban, amíg a lovagok a kastélyban tartózkodtak, érdekes rajzokat sikerült faragniuk a kastély kőfalaira. Ezek szimbolikus képek - lángoló szívek, kereszt, hármas kerítés, karbunkulusok, mező négyzetekkel. Ezek a szimbólumok önmagukban nem jelentenek nagy titkot, de a kérdés az volt, hogyan használjuk őket. Kétségtelen, hogy meghatározott célból faragták – hogy üzenetet közvetítsenek a beavatottaknak, azoknak, akik megértik e szimbólumok szent jelentését. Vagy talán ezek voltak az irányok, hol keressünk kincset?
A templom vára a párizsi rend székhelye.
Több évszázad alatt alábbhagyott az érdeklődés az eltűnt kincsek iránt. De 1745-ben a hangsúly egy Schittmann német levéltáros által kiadott dokumentumon volt. Azt írták, hogy halála előtt Jacques de Molay a fiatal Guitar de Beaujeu grófnak, az előző nagymester unokaöccsének üzenetet küldött, miszerint nagybátyja sírjában nem maradványok, hanem a rend titkos archívuma és ereklyék voltak. köztük a jeruzsálemi királyok koronája és az evangélisták négy aranyfigurája, akik egykor Krisztus sírját díszítették, és a templomosok megmentették őket a muszlimoktól. A többi kincset a kripta bejáratával szemben lévő két oszlopban tárolják. A dokumentum azt állította, hogy a fiatal de Beaujeu gróf állítólag megszerezte és elrejtette az összes értéket és az archívumot egy új gyorsítótárban. Ez az egész Európát megrázó üzenet közvetett megerősítést kapott: az egyik oszlop valóban üregesnek bizonyult.
A korszak krónikáit intenzíven tanulmányozó történészek megerősítést találtak arra vonatkozóan, hogy Jacques de Molay kivégzése után a fiatal Guichard de Beaujeu gróf valóban engedélyt kapott Szép Fülöp királytól, hogy eltávolítsa nemesi rokona ott tárolt hamvait. a Temple Templomból. És ekkor távolíthatta el a gróf az aranyat és más értékeket az oszlopokról.
Az a feltételezés, hogy a templomosok kincseit a de Beauge családi kriptában őrizhetik, oda vezetett, hogy a Nagy Francia Forradalom után a kincsvadászok kavicsonként járták végig a de Beauge család birtokát, jól felszántott mezővé alakítva azt. De ez túl könnyű út lenne, világos, hogy a kriptában nem voltak kincsek, sem a pincékben, sem a földben... Később kiderült, hogy a de Beauge család a már felmért birtokon kívül , szintén Rhône megyében birtokolta Arginy középkori várát, boltíves tornyú bejáratokkal és mély árkokkal. 1307-ben IV. Fülöp birodalmán kívül volt, ezért nem sérült meg.A kastély tiszteletreméltó kora ellenére jól megőrzött és templomos jelekkel volt tele, így el lehet gondolkodni azon, vajon ez-e a kincsek kulcsa?
A vár fő tornya, a Nyolc Boldogság tornya is furcsa jelekkel volt tarkítva. A 20. század közepén Jacques de Roseman birtoka volt a kastély, aki apjával a templomosok feltételezett búvóhelyét kereste, de ezúttal nem találtak semmit. Van egy érdekes javaslat Dane Erlig Haarling történészektől és az angol Henry Lincolntól, hogy a templomosok kincseit a balti kis szigeten, Bornholmon kell keresni. Ismeretes, hogy 1162-ben Eskil dán érsek felkereste a templomosok nagymesterét, Bertrand de Blanchefortot, hogy Krisztus lovagjait az akkor még pogány balti népek megkeresztelkedésébe vonzza. A történészek úgy vélik, hogy ezen a találkozón szóba kerülhetett a Rend jelentősen megnövekedett kincseinek új biztonságos helyre történő áthelyezése is. Úgy gondolják, hogy a templomosok által a szigeten épített katedrálisok szigorúan összhangban vannak a templomosok által elfogadott geometriával, és ebben a geometriában kell keresni a kincs helyének kulcsát. Lettországban pedig a templomosok által elrejtett ereklyéket lehet keresni.
A rend veresége után maradványai összeolvadtak az akkori szerény Livóniai Renddel. És furcsa egybeesés folytán ugyanezt az időszakot a Rend rendkívüli virágzása jellemezte, amely a mai napig szegényes volt. Felépültek a leggazdagabb kastélyok, székesegyházak, erődítmények, a livóniaiak birtoka pedig sokszorosára nőtt. Ezt a virágzást talán a templomos rend exportált kincsei segítették. Mindkét rend védőnője Mária Magdolna. De csak Lettország katolikus katedrálisaiban ábrázolták tőrrel, amelynek nyele templomos kereszt formájában volt; más országok katedrálisaiban a fogantyú képe más volt. Tehát a Templomos Rend a modern Lettország területén rejthette el kincseit, köztük a Szent Grált.
Sokakat elkápráztatott a templomos kincsek legendás ragyogása. E kincs keresői között voltak tudósok és kalandorok, politikusok és sok más ember.
Az egyik első és leghíresebb közülük a Templomosok Rendje volt (szó szerint - " a templom lovagjai"), amelyet 1119-ben Hugh de Payens francia lovag alapított, és nevét első tagjainak eredeti jeruzsálemi otthonáról kapta - a romokra épített kastélyról. Salamon temploma(le templom). E rend kezdete szerény és szegényes volt; mindössze 9 lovagból állt. Fogadalmaik és kötelességeik ugyanazok voltak, mint a lovageké. johanniták: szegénység, tisztaság, a pápai tekintélynek való engedelmesség, a zarándokok védelme és a hitetlenek elleni küzdelem. Megkülönböztető ruha volt egy fehér kaftán és egy köpeny, nagy piros keresztekkel. Hamarosan bátorságuk és erényük dicsősége széles körben elterjedt, és sok nemest és bátor harcost vonzott a rendhez.
Ezt követően a Templomos Rendnek három osztálya volt: a szolgáló testvérek beteg és sebesült zarándokokat láttak el, papok végeztek isteni szolgálatokat, buzdították a katonákat a hitetlenekkel vívott csatákban; a lovagok rendi ruhájukon páncélt viselve hitetlenekkel harcoltak és zarándokokat fűtöttek. A templomosok feje (a johannitákhoz hasonlóan) nagymesteri (nagymesteri) címet viselt; ő intézte rendje ügyeit és főparancsnoka volt. Kezdetben a templomosok szegények voltak, így közösségük alapítóinak, Hugh Payennek és Godefroy Saint-Omernek csak egy harci lova volt, és ennek emlékére a rend pecsétjén két lovag képe volt, akik egy lovon ülnek. (E kép másik magyarázata szerint ez a templomosok egymás iránti testvéri hűségének szimbóluma volt). De hamarosan rendjük sok adományt kapott, és hatalmas birtokok tulajdonosa lett. Anjou-i Fulk gróf első palesztinai útján harcolt a templomosokkal, és évente harminc font ezüstöt adott nekik. Ezt követően feleségül vette II. Balduin lányát, Melisendét, és az lett jeruzsálem királya. A Rend továbbra is élvezte tetszését. Clairvaux-i Szent Bernát volt az európai templomosok védőszentje, aki ékesszólóan dicsérte erényeiket, életük egyszerűségét, tiszta erkölcsét és szigorú katonai fegyelmét példaként emlegette Európa elkényeztetett és luxuskedvelő lovagjai számára. . Bernard szerint a templomosok megvetették az öltözködést és minden földi hiúságot, a szerzetesi szelídséget lovagi bátorsággal ötvözték, versengtek egymással fogadalmaik és minden lovagi erényük pontos teljesítésében; Isten a legbátrabb lovagok közül választotta ki őket, hogy hűségesen őrizzék a Szent Sírt.
A troyesi zsinaton, ahol Bernard is jelen volt, Honorius pápa jóváhagyta a templomos chartát. A Tanács kiegészítette a től átvett szabályokkal bencés oklevéllel és 1128. január 31-én jóváhagyta Hugues Payen nagymesteri rangját. A templomosok csatakiáltása hangzott Beauséhangya!(„Tökéletesen ülő” lovas lovon. Ennek talán köze volt a ló képéhez a rend pecsétjén). A templomosok tökéletesen megfeleltek az akkori lovagi ideálnak. Rendjük az uralkodók és a nemesek nagy tetszését élvezte, kiterjedt birtokokhoz és gazdag jövedelmekhez jutott a Nyugat minden keresztény országában; Mindenütt templomos rendházak épültek. A templomosok száma gyorsan növekedett; gyakran a nagymester háromszáz lovagot vezetett a háborúba. Fegyveres minisztereik voltak; sokféle kézművesük volt: kőművesek, fegyverkovácsok, gabonakészítők, szabók. A templomosok hatalma, gazdagsága és birtokai folyamatosan növekedtek; a nyugati keresztények uralmának legbiztosabb fellegvárának tartották őket Keleten és a muszlimok legszörnyűbb ellenségeinek. A velük vívott csatákban mindig a templomi lovagok alkották az arcvonalat. Bátor bátorságuk és szinte valamennyi lovag halála a becsület mezején elnyerte a rend általános tiszteletét és a pápák különös kegyét, akik nagylelkűen kiváltságokkal és kitüntetésekkel ruházták fel a rendet.
A Templomos Rend pecsétje
A templomosok szerepe a keresztes hadjáratokban
Payen első nagymesteri utódai (1138-ban halt meg) követték példáját, nem mentek bele túl ambiciózus tervekbe, hanem minden erejükkel igyekeztek megőrizni az egységet, az erkölcsöt és azt a példás katonai szigort a rendben, amely kitüntetett. a templomosok létük végéig. Az 1147-ben elindított második keresztes hadjáratban a templom lovagjai voltak a leghűségesebb szövetségesek. Konrád császárII, különösen egy szerencsétlen expedíció Damaszkuszba. 1151-ben felszabadították Jeruzsálemet, megdöntve Nureddin csapatait, akik már betörtek a városba, majd a szaracénokkal vívott csatákban szinte valamennyien kitűntek. De a kincsek és a hatalom gyarapodása nem csillapítja, hanem fokozza az arany és a hódítások utáni szomjúságot. Ez történt a templom lovagjaival, és kapzsiságuk ezt követően kezdett ártani a keresztények ügyének Palesztinában, amennyire bátorságuk és szervezettségük hasznot hozott. Amikor 1154-ben a keresztesek ostrom alá vették Ascalont, a templomosok nagymesterét, Bernard de Tremele, a rendnek akarva kisajátítani a városban tárolt vagyont, amely az akkori szokás szerint azé volt, aki először lépett be a városba. támadást, berontott Ascalonba a lovagokkal, de a bátorság csodái után minden társával együtt meghalt. Bernard de Blancfort nagymester alatt a templomosok, miután elfogták a szultán Egyiptomból menekült fiát, Naszreddint, alattomosan elvették háremét és kincseit, majd 60 ezer gulden aranyért átadták az egyiptomiaknak. Aude de Saint-Amand nagymester (1178) alatt a rend áruló gyilkossággal szégyenezte meg magát. bérgyilkosok Walter Dumesnil lovag nagykövetei és a bűnöző átadásának elmulasztása a Hegyi Öregnek. Ezek és más hasonló akciók kiváltották a keresztes lovagok undorát a templomosok iránt, de nem rontották el őket a pápák szemében, akik nem szűntek meg kegyelemmel árasztani őket. Apu Sándor III egy 1162-ben kihirdetett bullával még a rendet minden világi hatalomnak és a jeruzsálemi pátriárkának való alárendeltség alól is felmentette, és csak a római főpapokat biztosította felettük az ítélet jogát. Ez a bika teljesen megváltoztatta a templomosok helyzetét. Nagymestereik az uralkodó fejedelmekkel kezdték egyenrangúnak tekinteni magukat, önkényesen és beszámíthatatlanul jártak el, a lovagok pedig egyre jobban beletörődtek az önzésbe és a bűnökbe; Csak bátorságukban és katonai fegyelemükben hasonlítottak a rendalapító, Payen erényes testvéreire.
1156-ban és 1164-ben a keresztesek súlyos vereséget szenvedtek a mohamedánoktól Paneasnál és Gorennél, amelyekben a templom számos lovagja elesett; de ezt és a többi veszteséget könnyedén pótolták számos újonnan érkezett és tapasztalt harcosok, akik Európa minden részén parancsnokokba és a rendhez tartozó egyéb birtokokon gyűltek össze. Ami nagyobb kárt okozott neki, az a Szent János Lovagrenddel szembeni kölcsönös irigység, amely mindkét felet többször is nyilvánvaló megszakításhoz juttatta, és 1187-ben a pápa nehezen állította meg. 1187-ben Szaladin nagy sereggel megszállta Palesztinát, és véres csatában legyőzte a keresztényeket a Sidon melletti Belfortnál. A vitéz Aude de Saint-Amand nagymestert, aki a végsőkig védte magát lovagjaival, elfogták, és a damaszkuszi börtönben meghalt; Lovagjait, akik a rend törvényei szerint egy késnél és egy övnél többet nem mertek felajánlani a nyerteseknek váltságdíjukért, kivégezték. Ez az esemény nagymértékben megrázta a templomosok hatalmát. Új nagymesterük, Gerard de Ridefort, aki a gyenge jeruzsálemi királyt, Guido Lusignant háborúra késztette Szaladinnal, vele együtt vereséget szenvedett, és elfogták. hittin(1187). Szabadságot kaptak Ascalon átengedéséért, és nyugati zarándokok segítségével ostromolták Akkót. Szaladin sietett a város segítségére, eleinte megdöntötték, de az Acre helyőrség parancsnoka a maga javára döntött, és Ridefort nagymester a csata helyszínén esett el.
A templomosok szellemi lovagrendjének fegyverzete és jelképe
1189-ben Európa három legerősebb uralkodója: Barbarossa Frigyes császár, Franciaország királya Philip Augustés az angol Oroszlánszívű Richárd elindult a harmadik keresztes hadjáratra, hogy megmentse a Szaladin által elfoglalt Jeruzsálemet. De Barbarossa meghalt az úton, és a másik két király közötti viták megakadályozták a kereszteseket abban, hogy fontos sikereket érjenek el: csak Acre elfoglalása. A hadjárat végén a templomosok nagymestere, Robert Sabloil megvásárolta Richárdtól Ciprus szigetét, amelyet visszaútja során meghódított, de átengedte azt Jeruzsálem egykori királyának, Guido Lusignannak, és Acre-be költözött. onnan pedig a tengerparton, Caesarea mellett egy erősen megerősített várba, amely a Zarándokvár nevet kapta. Itt a lovagok sokáig tétlenek maradtak, de növelték befolyásukat és birtokaikat Ciprus szigetén és Nyugat-Európában, ahol 1209-től 1212-ig példás bátorsággal harcoltak a spanyolországi arabok ellen. 1218-ban William de Chartres nagymester aktívan részt vett Damietta dicsőséges, de haszontalan ostromában, amelyet hamarosan meghódítása után ismét elhagytak a keresztesek. Eközben a szaracénok meghódították szinte az egész védtelen Palesztinát. A templom lovagjai a helyi keresztény uralom közeli és teljes bukását előre látva földek és gazdagság megszerzésével próbálták megjutalmazni magukat Európában, és ez olyan mértékben sikerült is, hogy a 13. század közepén már kilencezret birtokoltak. parancsnokok, kastélyok és egyéb birtokok ott.
1228-ban a szerencse ismét a keresztes lovagokra mosolygott: II. Frigyes Hohenstaufen császár Palesztinába vonult, és birtokba vette Jeruzsálemet. De a pápák irigy politikája és a vele felfegyverzett szellemi lovagrendek, és főleg a templomosok mesterkedései megállították Frigyes győzelmes menetét. Kénytelen volt visszatérni Európába, hogy megvédje saját birtokait, megbüntette a templomosokat dél-olaszországi birtokaik elvételével, de nem tudta megtartani Palesztinát. 1237-ben a templomosok jelentős vereséget szenvedtek ott Gvascume várában. Aztán újabb viszályok és harcok kezdődtek a johannita lovagokkal, és csak 1244-ben értek véget a török karajmin törzsből származó keleti keresztények ellen feltámadt zivatarral. Jeruzsálemet ismét meghódították a szaracénok, és az egyesült keresztesek serege vereséget szenvedett a katasztrofális gázai csatában, amelyben a templomosok nagymestere, Herman de Périgord 300 lovaggal elesett. A rend hamarosan magához tért ebből a vereségből, és amikor a francia király Saint Louis 1249-ben új keresztes hadjáratot nyitott Damietta ostromával, William de Sonnac nagymester nagy sereggel erősítette meg. Ez a hadjárat rövid sikerek után a mansuri keresztesek teljes vereségével, a nagymester halálával és Lajos király elfogásával, seregének maradványaival ért véget. Csak kincsei átadásáért és hódításaiért kapott szabadságot.
A nyugati keresztények birtoka Palesztinában most Acre és a tengerpart több megerősített pontjára korlátozódott. Még csak gondolni sem lehetett a szaracénok elleni támadó akciókra. Még a templomosok is megállították őket, és tárgyalásokba kezdtek ellenfeleikkel. Különös, még mindig nem kellően megmagyarázott fellépéseik más vallástársakkal szemben, bérgyilkosokkal és szaracén emírekkel való kapcsolataik és titkos intrikák sok, számukra kedvezőtlen híresztelést gerjesztettek, amelyeket csak a pápák erős pártfogása nyomott el. A templomosok ismét páratlan bátorságról tettek tanúbizonyságot Acre védelmében , vagy Ptolemais, amely nagymesterük, William de Beaujeu és a város szinte összes lovagjának életébe került (1291). Miután a várost elfoglalták a törökök, a néhány életben maradt templomos Ciprusra költözött, ahol 1297-ben megválasztották a rend utolsó nagymesterét, Jacques Molay-t. 1300-ban még egyszer, de hiába, erős flotta felfegyverzésével próbálta birtokba venni Szíria partjait, de akkor kénytelen volt minden figyelmét a rend megvédésére a keresztény hatalmak üldöztetésétől.
A nyugat-európai uralkodók régóta féltékenyek voltak a templom lovagjainak hatalmára és gazdagságára. Amikor Palesztina elvesztésével megalapításuk valódi célja összeomlott, és a rend csak veszélyes milíciaként kezdett megjelenni ambiciózus pápák kezében, akkor a világi fejedelmek nyilvánvaló üldözése kezdődött ellene. Az élükön állt Vásár IV. Fülöp, Franciaország királya, a templomosok kérlelhetetlen ellensége. Minden oldalról terjedtek a rendre ártalmas pletykák az új tagok rendbe való felvételekor bevezetett titokzatos rituálékról, amelyek állítólag a keresztény hit megvetésére és megszentségtelenítésére hajlamosak, a templomosok gonosz életéről, büszkeségükről és önakaratáról. Az emberek zúgolódtak és büntetést követeltek az eretnekekre; még a pápák is, látva a rend elkerülhetetlen halálát, felhagytak annak védelmével. Apu V. Kelemen- vakjáték IV. Fülöp kezében - elrendelte a rend elárulását inkvizitorikus udvar, melynek elnöke a királyi gyóntató, Sens érseke. 1307. október 13-án a Franciaországban élő templom összes lovagját börtönbe vetették.
Feljegyzés 30 templomos kihallgatásáról, amelyet Párizsi Vilmos (francia inkvizítor) és két királyi biztos tartott
Nehéz megítélni a templomosok bűnösségének vagy ártatlanságának fokát, az istentisztelet megvádolásának igazságosságát Baphomet(sátáni fej), titokban mohamedizmus, rejtett orgiák stb., a rendtörténet leggondosabb kutatói ugyanis ebben ellentmondanak egymásnak. Annyi bizonyos, hogy a templomosok kiirtásának igazi oka nem keresztényellenes hitük és gonosz életük volt, hanem kincseik és hatalmas vagyonuk, az ellenük indított eljárás pedig undorító részrehajlás és embertelenség mellett folyt le. A lovagokat és a véneket a rendből kizárt gazemberek tanúvallomása szerint kegyetlen kínzásnak vetették alá, a kínok vagy a hosszú távú börtönbüntetés által kiszakított tudatot a bűnösség egyértelmű bizonyítékának tekintették, majd miután a pápa a rendet ünnepélyes megsemmisítésével A Vienne-i Tanácsot, minden tagját, akik nem ismerték el magukat bűnözőnek, halálra ítélték. 1314. március 19-én máglyán vetett véget életének a templomosok erényes és dicsőséges nagymestere, Jacques Molay, aki uralkodása alatt hiába próbálta helyreállítani az erkölcsöt és a rendet legfontosabb segítőivel együtt. halála előtt üldözői IV. Fülöp és V. Kelemen Isten ítéletére.aki valójában abban az évben halt meg. A lovagok birtokai és kincsei a francia kincstárba kerültek, egy részük pedig más rendekhez került.
Hasonló, de kevésbé kegyetlen és erőszakos módon a Templomosok Rendjét más európai államokban is megsemmisítették. Azt mondják, hogy sokáig titokban létezett, de erről nincs megbízható információ.
