Kristietības pieņemšana Krievijā aizsāka tempļu konstrukciju celtniecību no akmens.
1. piezīme
Tempļi tika celti pēc Bizantijas paraugiem: krustveida kupolveida tips, kurā taisnstūrveida telpa pie pamatnes tika sadalīta vidū ar pīlāriem (no četriem vai vairāk). Tādējādi iekšējā telpa tika sadalīta deviņās daļās, tempļa centrs bija kupols. Pie austrumu sienas templim piekļāvās trīs apsīdas, fasētas vai pusapaļas formas, centrālā apīda atbilda altārim.
No Bizantijas Krievijā ieradās arī sienu gleznošana un ikonogrāfija. Taču, tāpat kā tempļu celtniecība, arī šie mākslas veidi drīz sāka mainīties, pārstāvot īpašu, senkrievu arhitektūras veidu.
Kijevas tempļu arhitektūra
Pirmais akmens templis parādījās Kijevā uzreiz pēc kņaza Vladimira kristīšanas, tā celtniecība sākās par 989 $, tas bija desmitās tiesas baznīca, kas līdz mūsdienām nav saglabājies. Šī baznīca kopā ar prinča galmu kļuva par pilsētas arhitektūras centru. Desmitās tiesas baznīca celta pēc Pharos Svētās Dievmātes baznīcas parauga Lielajā pilī Konstantinopolē. Tempļi Kijevā tika uzcelti no cokoliem.
Gatavi darbi par līdzīgu tēmu
- Kursu darbs 410 rubļi.
- abstrakts Tempļu arhitektūras iezīmes 280 rubļi.
- Pārbaude Tempļu arhitektūras iezīmes 220 rubļi.
1. definīcija
Plinfa ir plāns plakans dedzināts ķieģelis, gaiši dzeltenā krāsā.
Mstislavs Udalojs uzsāka aktīvu akmens celtniecību Čerņigovā, lai aizēnotu Kijevu. Pils kompleksa centrs bija Apskaidrošanās katedrāle, savam laikam, vienkārši milzīgs. Templi uzcēla bizantiešu arhitekti. Templis tika uzcelts ar pieciem kupoliem, ar trim apsīdām, krustveida kupolām. Arī baznīcas interjers bija plānots krāšņs – ar freskām, marmora kolonnām, mozaīkām. Kā plānoja Mstislavs, metropolītam šajā templī bija jāvada dievkalpojumi.
Tajā pašā laikā vai, pareizāk sakot, USD 1037, Jaroslavs Vladimirovičs lika pamatus savam laikam unikāla tempļa celtniecībai - Sofija no Kijevas.
2. piezīme
Templim ir 13 USD dolāru kupoli, piecas apsīdas, piecas navas. Šobrīd tas izskatās pavisam savādāk nekā tad, kad tika uzbūvēts.
Monumentālā struktūra aizēnoja Čerņigovas templi. Kopumā Jaroslavs centās kopēt Konstantinopoli: viņš uzcēla savus Zelta vārtus un Hagia Sophia, kas veicināja gan garīgo bagātināšanos, gan Kijevas kā politiskā centra nostiprināšanos. Feodālās sadrumstalotības periodā un īpaši pēc tam, kad mongoļi iznīcināja pilsētu par 1240 USD, Kijeva sabruka. Dienvidu pilsētu tempļu celtniecība attīstījās pēc Kijevas tradīciju parauga.
Novgorodas tempļa arhitektūra
Novgorodas baznīcu atšķirīgās iezīmes:
- Agrīnā stadijā monumentalitāte
- Dekorēšanas vieglums
- kubiskā forma
- $5$ vai $1$ kupols
Novgorodā arī tika uzcelta pēc Kijevas parauga Sofijas templis, Jaroslava Gudrais dēls Vladimirs. Būvniecība beidzās ar USD 1050.
3. piezīme
Taču Novgorodas templis no Kijevas atšķiras ar kodolīgumu un askētiskumu gan ārpusē, gan iekšpusē – nebija ne marmora, ne mozaīkas.
Arī materiāls bija atšķirīgs – kaļķakmens, kas bija bagāts ar Novgorodas zemi. Sofijas katedrālei ir pieci kupoli un 5 $ $ navas. Agrīnie Novgorodas tempļi ir monumentāli un sarežģīta dizaina.
Novgorodas Republikas laikā parādījās milzīgs skaits baznīcu, tās tika uzceltas jau mazas, bet saglabājot Novgorodas skolas iezīmes. Līdz $XII$ gadsimta beigām baznīca Pēteris un Pāvils uz Sinichya Gora, Pestītāja baznīca Neredicā. Šī perioda tempļi bija vienkupola, kubveida, ar četriem pīlāriem un trim apsīdām. Novgorodas arhitektūras ziedu laiki iekrita $XIV$ gadsimtā.
Vladimiras-Suzdales baznīcas
Ziemeļaustrumu tempļu iezīmes:
- Balts akmens
- Apvienotas Bizantijas un Dienvidkrievijas tradīcijas ar Rietumeiropas arhitektūras elementiem
- Bagātīgs balts akmens grebums
Andrejs Bogoļubskis ierindojušies Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā, arī viņa vadībā tika uzcelts senās krievu arhitektūras šedevrs - Aizlūgšanas baznīca Nerlā. Krievijas ziemeļaustrumu arhitektūra sasniedza vislielāko uzplaukumu Vsevoloda Lielās ligzdas laikā - viņš paplašināja Debesbraukšanas katedrāli, uzcēla Demetrija katedrāle, ar bagātāko balto akmens grebumu.
Krievu baznīcu arhitektūra sākas ar kristietības nodibināšanu Krievijā (988). Pārņēmuši no grieķiem ticību, garīdzniekus un visu nepieciešamo dievkalpojumam, mēs vienlaikus no viņiem aizņēmāmies tempļu formu. Mūsu senči tika kristīti laikmetā, kad Grieķijā dominēja bizantiešu stils; tāpēc mūsu senie tempļi ir celti šādā stilā. Šie tempļi tika uzcelti galvenajās Krievijas pilsētās: Kijevā, Novgorodā, Pleskavā, Vladimirā un Maskavā.
Kijevas un Novgorodas baznīcas pēc plāna atgādina bizantiešu baznīcas - taisnstūri ar trim altāra puslokiem. Iekšpusē ir parastie četri pīlāri, tās pašas arkas un kupoli. Taču, neskatoties uz lielo līdzību starp senkrievu baznīcām un mūsdienu grieķu baznīcām, starp tām ir arī manāma atšķirība kupolos, logos un dekorācijās. Daudzkupolu grieķu baznīcās kupoli tika novietoti uz īpašiem pīlāriem un dažādos augstumos salīdzinājumā ar galveno kupolu - krievu baznīcās visi kupoli tika novietoti vienā augstumā. Bizantijas baznīcās logi bija lieli un bieži, savukārt krievu baznīcās tie bija mazi un reti. Bizantijas baznīcu durvju izgriezumi bija horizontāli, krievu valodā - pusapaļi.
Grieķu lielajos tempļos dažreiz tika iekārtoti divi vestibili - iekšējais, kas bija paredzēts katehumēniem un grēku nožēlošanai, un ārējais (vai lievenis), mēbelēts ar kolonnām. Krievu baznīcās, pat lielajās, bija iekārtoti tikai nelieli iekšējie lieveņi. Grieķu tempļos kolonnas bija nepieciešams aksesuārs gan iekšējā, gan ārējā daļā; krievu baznīcās marmora un akmens trūkuma dēļ kolonnu nebija. Šo atšķirību dēļ daži eksperti krievu stilu sauc ne tikai par bizantiešu (grieķu), bet arī jaukto - krievu-grieķu.
Dažos Novgorodas tempļos sienas beidzas augšpusē ar smailu "mēli", kas ir līdzīga knaiblēm uz ciema būdas jumta. Akmens baznīcas Krievijā nebija daudz. Koka baznīcas koka materiālu pārpilnības dēļ (īpaši Krievijas ziemeļu apgabalos) bija daudz vairāk, un krievu amatnieki šo baznīcu celtniecībā izrādīja lielāku gaumi un patstāvību nekā mūra celtniecībā. Seno koka baznīcu forma un plāns bija vai nu kvadrāts, vai iegarens četrstūris. Kupoli bija apaļi vai torņa formas, dažreiz lielā skaitā un dažāda izmēra.
Raksturīga iezīme un atšķirība starp krievu un grieķu kupoliem ir tā, ka virs kupola zem krusta tika izkārtots īpašs kupols, kas atgādina sīpolu. Maskavas baznīcas līdz 15. gs. tos parasti cēla meistari no Novgorodas, Vladimiras un Suzdāles, un tie atgādināja Kijevas-Novgorodas un Vladimiras-Suzdales arhitektūras tempļus. Bet šie tempļi netika saglabāti: tie vai nu pilnībā gāja bojā no laika, ugunsgrēkiem un tatāru iznīcināšanas, vai arī tika pārbūvēti pēc jauna izskata. Ir saglabājušies citi tempļi, kas celti pēc 15. gadsimta. pēc atbrīvošanās no tatāru jūga un maskaviešu valsts nostiprināšanās. Sākot no lielkņaza Jāņa III (1462-1505) valdīšanas, Krievijā ieradās un tika aicināti ārzemju celtnieki un mākslinieki, kuri ar krievu meistaru palīdzību un pēc senkrievu baznīcu arhitektūras tradīcijām radīja vairākus vēsturiskus. baznīcas. Nozīmīgākie no tiem ir Kremļa Debesbraukšanas katedrāle, kur notika Krievijas valdnieku sakrālā kronēšana (uzcēla itālis Aristotelis Fioravanti) un Erceņģeļa katedrāle - krievu prinču kaps (uzcēla itālis Aloīsijs).
Laika gaitā krievu celtnieki izstrādā savu nacionālo arhitektūras stilu. Pirmo krievu stila veidu sauc par "jumtu" vai pīlāru. Tas ir skats uz vairākām atsevišķām baznīcām, kas savienotas vienā baznīcā, no kurām katra izskatās kā stabs vai telts, ko vainago kupols un kupols. Papildus pīlāru un kolonnu masivitātei šādā templī un lielajam skaitam kupolu sīpolu formā, "telts" tempļa īpatnības ir tā ārējo un iekšējo daļu daudzveidība un krāsu daudzveidība. Šādu tempļu piemērs ir Djakovas ciema baznīca un Maskavas Svētā Vasilija baznīca.
"Telts" sugas izplatības laiks Krievijā beidzas 17. gadsimtā; vēlāk garīgās autoritātes pamana nepatiku pret šo stilu un pat aizliegumu (varbūt tā atšķirības no vēsturiskā - bizantiskā stila dēļ). XIX gadsimta pēdējās desmitgadēs. atmodina šāda veida tempļu atdzimšanu. Šādā formā tiek veidotas vairākas vēsturiskas baznīcas, piemēram, Sanktpēterburgas Reliģiskās un tikumiskās izglītības veicināšanas biedrības Trīsvienības baznīca pareizticīgo garā un Augšāmcelšanās baznīca slepkavības vietā. cara atbrīvotāja - Glābēja uz asinīm.
Papildus "telts" tipam ir arī citas nacionālā stila formas: augstumā izstiepts četrstūris (kubs), kā rezultātā bieži tiek iegūtas augšējās un apakšējās baznīcas, divdaļīga forma: četrstūris pie apakšā un astoņstūra augšpusē; forma, kas veidota, uzslāņojot vairākas kvadrātveida guļbūves, no kurām katra pārsegums jau atrodas zem tā. Imperatora Nikolaja I valdīšanas laikā militāro baznīcu celtniecībai Sanktpēterburgā arhitekts K. Tons izstrādāja monotonu stilu, ko sauca par "Ton" stilu, kura piemērs ir Pasludināšanas baznīca zirgu sargos. pulks.
No Rietumeiropas stiliem (romānikas, gotikas un renesanses stils) krievu baznīcu celtniecībā tika izmantots tikai renesanses stils. Šī stila iezīmes ir redzamas divās galvenajās Sanktpēterburgas katedrālēs - Kazaņā un Sv. Citu ticību baznīcu celtniecībā tika izmantoti citi stili. Dažkārt arhitektūras vēsturē ir sastopams stilu sajaukums – bazilikas un bizantiešu, vai romānikas un gotikas.
18. un 19. gadsimtā plaši izplatījās "mājas" baznīcas, kas iekārtotas pilīs un turīgu cilvēku mājās, pie izglītības un valsts iestādēm un pie žēlastības nama. Šādas baznīcas var būt tuvas senkristīgajam "ikosam", un daudzas no tām, bagātīgi un mākslinieciski krāsotas, ir krievu mākslas krātuve.
arhitektūras simbolika pareizticīgo templis
Baznīcas ar krustu kupolu
Tempļa krustveida kupolveida tips (visa tempļa centrālā telpa plānā veido krustu) tika aizgūts no Bizantijas. Parasti tas ir taisnstūrveida plānā, un visas tā formas, pakāpeniski nolaižoties no centrālā kupola, veido piramīdveida kompozīciju. Šķērskupola baznīcas gaismas bungas parasti balstās uz pilona - četriem masīviem pīlāriem ēkas centrā -, no kura atdalās četras velvētas "piedurknes". Puscilindriskās velves, kas atrodas blakus kupolam, krustojoties, veido vienādmalu krustu. Sākotnējā formā skaidra šķērskupola kompozīcija bija Kijevas Svētās Sofijas katedrāle. Klasiski krustu kupolu baznīcu piemēri ir Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle, Veļikijnovgorodas Apskaidrošanās baznīca.
Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle
Apskaidrošanās baznīca Veļikijnovgorodā
Baznīcas ar krustu kupolu pēc izskata ir taisnstūra tilpums. Austrumu pusē, tempļa altāra daļā, tam bija piestiprinātas apsīdas. Līdzās pieticīgi dekorētajiem šāda veida tempļiem bija arī tādi, kas pārsteidza ar sava ārējā dizaina bagātību un krāšņumu. Par piemēru atkal var kalpot Kijevas Sofija, kurai bija atvērtas arkas, āra galerijas, dekoratīvas nišas, puskolonnas, šīfera karnīzes utt.
Šķērskupolu baznīcu būvniecības tradīcijas tika turpinātas arī Krievijas ziemeļaustrumu baznīcu arhitektūrā (Vladimiras debesīs uzņemšanas un Dēmetrija katedrāles u.c.) To ārējo dizainu raksturo: zakomara, arkatūra, pilastri, vērpti.
Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā
Demetrija katedrāle Vladimirā
Telšu tempļi
Telšu tempļi ir krievu arhitektūras klasika. Šāda veida tempļu piemērs ir Kolomenskoje (Maskava) Debesbraukšanas baznīca, kas atjauno koka arhitektūrā pieņemto dizainu “astoņstūris uz četrstūra”.
Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje
Astoņstūra struktūra vai konstrukcijas daļa, plānā astoņstūra forma, tika novietota uz četrstūra pamatnes - četrstūra. Astoņstūra telts organiski izaug no četrstūrveida tempļa ēkas.
Telts tempļa galvenā atšķirīgā iezīme ir pati telts, t.i. telts segums, jumta segums tetraedriskas vai daudzskaldņa piramīdas formā. Apšuvuma kupolus, teltis un citas ēkas daļas varētu veikt ar lemei - iegareniem, dažkārt izliektiem koka dēļiem ar dentikulām gar malām. Šis elegantais elements ir aizgūts no senās krievu koka arhitektūras.
Templi no visām pusēm ieskauj gatves - tā krievu arhitektūrā sauca galerijas vai terases, kas ieskauj ēku, kā likums, apakšējā stāva - pagraba - griestu līmenī. Kā āra apdare tika izmantotas kokoshniku rindas - dekoratīvie zakomāri.
Telts tika izmantota ne tikai baznīcu pārsegšanai, bet arī zvanu torņu, torņu, lieveņu un citu gan kulta, gan laicīgu, laicīgu ēku komplektēšanai.
Daudzpakāpju tempļi
Tempļus, kas sastāv no daļām, sekcijām, kas novietotas viena virs otras un pakāpeniski samazinās uz augšu, arhitektūrā sauc par daudzpakāpju.
Jūs varat iegūt priekšstatu par tiem, rūpīgi izpētot slaveno Fili Jaunavas aizlūgšanas baznīcu. Kopumā ir seši līmeņi ar pagrabu. Divi augšējie, nestikloti, paredzēti zvaniņiem.
Jaunavas Aizlūgšanas baznīca Fili
Templis ir bagāts ar bagātīgu ārējo dekoru: dažāda veida kolonnas, platjoslas, karnīzes, cirsts plecu lāpstiņas - vertikālas plakanas un šauras dzegas sienā, ķieģeļu mūris.
Rotundas baznīcas
Rotondas tempļi ir apaļi (rotunda latīņu valodā nozīmē apaļa) pēc konstrukcijas līdzīgi laicīgām būvēm: dzīvojamai ēkai, paviljonam, zālei utt.
Spilgti šāda veida tempļu piemēri ir Metropolīta Pētera Visoko-Petrovska klosteris Maskavā, Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca. Rotondas tempļos bieži sastopami tādi arhitektūras elementi kā lievenis ar kolonnām vai kolonnām gar sienām lokā.
Metropolīta Pētera Visoko-Petrovska klostera baznīca
Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca
Senajā Krievijā visizplatītākie bija rotondas tempļi, apaļi pie pamatnes, simbolizējot mūžīgo dzīvi debesīs, kuru ārējā dizaina galvenās sastāvdaļas bija: cokols, apsīdas, bungas, baldahīns, kupols, buras un krusts. .
Tempļi - "kuģi"
Kubiskais templis, ko ar zvanu torni savieno taisnstūra ēka, ārēji atgādina kuģi.
Tāpēc šāda veida baznīcas sauc par "kuģi". Šī ir arhitektūras metafora: templis ir kuģis, ar kuru jūs varat doties burā pa briesmu un kārdinājumu pilnu dzīvības jūru. Šāda tempļa piemērs ir Ugličas Dmitrija uz asinīm baznīca.
Dmitrija uz asinīm baznīca Ugličā
ARHITEKTŪRAS TERMINU GLOSĀRIJS
Tempļa interjers
Tempļa iekšējo telpu organizē tā sauktās navas (nave franču valodā nozīmē kuģi) - tempļa telpu gareniskās daļas. Ēkai var būt vairākas navas: centrālā vai galvenā (no ieejas durvīm līdz dziedātāju vietai ikonostāzes priekšā), sānu (tās, tāpat kā centrālā, ir gareniskas, bet atšķirībā no tās ir mazāk platas un augstas ) un šķērsvirzienā. Navas vienu no otras atdala kolonnu rindas, stabi vai arkas.
Tempļa centrs ir kupolveida telpa, ko apgaismo dabiska dienas gaisma, kas iekļūst caur bungas logiem.
Pēc iekšējās struktūras jebkura pareizticīgo baznīca sastāv no trim galvenajām daļām: altāra, tempļa vidusdaļas un vestibila.
Altāris(1) (tulkojumā no latīņu valodas - altāris) atrodas tempļa austrumu (galvenajā) daļā un simbolizē Dieva esamības apgabalu. Altāri no pārējā interjera atdala augstais ikonostāze(2). Saskaņā ar seno tradīciju altārī var atrasties tikai vīrieši. Laika gaitā klātbūtne šajā tempļa daļā aprobežojās tikai ar garīdzniekiem un noteiktu cilvēku loku. Altārī ir svētais tronis (galds, uz kura atrodas Evaņģēlijs un krusts) - neredzamās Dieva klātbūtnes vieta. Tieši pie svētā altāra tiek veikti vissvarīgākie dievkalpojumi. Altāra esamība vai neesamība atšķir baznīcu no kapelas. Pēdējam ir ikonostāze, bet nav altāra.
Tempļa vidējā (centrālā) daļa ir tā galvenais tilpums. Šeit dievkalpojuma laikā draudzes locekļi pulcējas uz lūgšanu. Šī tempļa daļa simbolizē debesu reģionu, eņģeļu pasauli, taisnīgo patvērumu.
Priekšnams (pirmstemplis) ir paplašinājums tempļa rietumu, retāk ziemeļu vai dienvidu pusē. Vestibils ir atdalīts no pārējā tempļa ar tukšu sienu. Vestibils simbolizē zemes eksistences zonu. Citādi to sauc par ēdnīcu, jo baznīcas svētkos šeit tiek rīkotas dzīres. Dievkalpojuma laikā personas, kas gatavojas pieņemt Kristus ticību, kā arī citas ticības cilvēki tiek ielaisti narteksā - "klausīšanai un mācīšanai". Vestibila ārējā daļa - tempļa lievenis (3) - saucas veranda. Kopš seniem laikiem nabagi un nabagi pulcējas uz lieveņa un lūdz žēlastību. Uz lieveņa virs ieejas templī ir ikona ar šī svētā seju vai tā svētā notikuma attēlu, kuram templis ir veltīts.
Solea(4) - paaugstināta grīdas daļa ikonostāzes priekšā.
kancele(5) - sāls centrālā daļa, kas puslokā izvirzīta tempļa centrā un atrodas pretī Karaliskajiem vārtiem. Ambo kalpo sprediķu lasīšanai, evaņģēlija lasīšanai.
Koris(6) - vieta templī, kas atrodas abos sāls galos un paredzēta garīdzniekiem (dziedātājiem).
Bura(7) - kupola struktūras elementi sfērisku trīsstūru formā. Ar buru palīdzību tiek nodrošināta pāreja no kupola vai tā pamatnes - trumuļa apkārtmēra uz taisnstūri kupola telpas ziņā. Viņi arī pārņem kupola slodzes sadali uz apakškupola pīlāriem. Papildus velvēm uz burām ir zināmas velves ar nesēju atdalīšanu - padziļinājums velvē (virs durvju vai loga ailas) sfēriska trīsstūra formā ar virsotni zem velves augšējā punkta un pakāpienveida velves.
Tronis(18)
Augsta vieta un tronis hierarhiem (19)
Altāris (20)
karaliskās durvis (21)
Diakona vārti (22)
Tempļa ārējā apdare
apses(8) (tulkojumā no grieķu valodas - velve, arka) - pusapaļas izvirzītas ēkas daļas, kurām ir savi griesti.
Bungas(9) - cilindriska vai daudzšķautņaina ēkas augšdaļa, kas vainagota ar kupolu.
Valance(10) - apdare zem jumta dzegas dekoratīvu koka dēļu veidā ar žalūziju vai caurgrebumu, kā arī metāla (no perforētā dzelzs) sloksnēm ar robainu rakstu.
Kupols (11) ir velve ar puslodes, pēc tam (no 16. gs.) sīpolveida virsmu. Viens kupols ir Dieva vienotības simbols, trīs simbolizē Svēto Trīsvienību, pieci – Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus, septiņi – septiņus baznīcas sakramentus.
Krusts (12) ir galvenais kristietības simbols, kas saistīts ar Kristus krustā sišanu (izlīdzināšanas upuri).
Zakomary (13) - sienas augšējās daļas pusapaļas vai ķengas apdares, kas aptver velves laidumus.
Arkatūra (14) - nelielu viltus arku sērija uz fasādes vai josta, kas aptver sienas pa perimetru.
Pilastri ir dekoratīvi elementi, kas sadala fasādi un ir plakani vertikāli izvirzījumi uz sienas virsmas.
Asmeņi (15) jeb lisens, sava veida pilastri, krievu viduslaiku arhitektūrā tika izmantoti kā galvenais sienas ritmiskās artikulācijas līdzeklis. Plecu lāpstiņu klātbūtne ir raksturīga pirmsmongoļu perioda tempļiem.
Vārpsta (16) - sienas daļa starp diviem lāpstiņām, kuras pusapaļais gals pārvēršas par zakomaru.
Cokols (17) - ēkas ārsienas apakšējā daļa, kas guļ uz pamatiem, parasti sabiezējusi un izvirzīta uz āru attiecībā pret augšējo daļu (baznīcas cokoli abi ir vienkārši slīpuma formā - pie Debesbraukšanas katedrāles g. Vladimirs, un izstrādāts profilēts - Jaunavas Piedzimšanas katedrālē Bogoļubovā).
Pēc Vl.Solovjova grāmatas "Krievu kultūras zelta grāmata" motīviem
Pirmā līmeņa organizētajā lekcijā “Kā būt pārsteigtam Maskavā: arhitektūra detaļās” arhitektūras vēsturnieks stāstīja par nozīmīgākajiem posmiem Maskavas arhitektūras attīstībā 14.-20.gadsimtā, kā arī mācīja, kā precīzi noteikt stils un būvniecības laiks, "runājot" detaļas.
Maskavas tempļi XII-XIV gadsimtā: pirmo lielpilsētu ambīciju laiks
Pirmo reizi hronikā Maskava minēta 1147. gadā. Bet akmens ēkas Maskavas Firstistes teritorijā parādās tikai pusotru gadsimtu vēlāk, un nevis pašā pilsētā, bet gan nomalē.
Nikolaja baznīca Naro-Fominskas rajona Kamenskoje ciemā
Sasniedza mūsu dienas Nikolaja baznīca Naro-Fominskas rajona Kamenskoje ciemā. Šī baznīca ir arhitektoniski ļoti vienkārša, pat primitīva. No dekora - daudzsološs portāls ar ķīļveida arku (šāda loka ar "liesmas mēli" gadsimtiem ilgi kļūs par tīri Maskavas arhitektūras iezīmi).
Aizmigšanas baznīca Gorodokā Zvenigorodā
Celta 14. gadsimta beigās Aizmigšanas baznīca Gorodokā Zvenigorodā. Tas ir tikai dažus gadu desmitus vecāks par Nikoļski, bet mūsu priekšā ir daudz nobriedušāks darbs. Mēs redzam vienu un to pašu perspektīvo portālu un klinšu arku, bet parādās kolonnas un ornamentāla josta, kā arī šauri logi un līmeņi.
No kurienes nāca kolonnas? Protams, no senatnes. Vai Maskavas arhitekti devās komandējumā uz Peloponēsu? Acīmredzot nē. Viņus iedvesmoja Vladimira-Suzdales Firstistes arhitektūra, kas bija pirmsmongoļu Krievijas centrs. Vladimira-Suzdaļas arhitektiem Firstistes ziedu laikos izdevās sasniegt pilnību senā mantojuma izpratnē.
Viena no tā laika balto akmens arhitektūras virsotnēm ir nonākusi līdz mūsdienām - šī Aizlūgšanas baznīca Nerlā. Šeit redzami pārdomāti senie elementi - kolonnas, ornamentāla josta, cokols, karnīze ļoti harmoniskā dizainā.
14. gadsimta beigās Maskavas meistari vadījās pēc Vladimira zemes arhitektūras (jo īpaši tāpēc, ka Maskavai bija jākļūst par tās pēcteci valstiskuma ziņā), taču līdz šim ne pārāk prasmīgi.
XV-XVI gadsimts: itāļi Krievijā
Debesbraukšanas katedrāle
Galvenās šī laika ēkas ir Maskavas Kremļa katedrāles. Debesbraukšanas katedrāle- pēdējais, celts "vecās Maskavas" stilā ar tai raksturīgo askētismu. To uzcēla itālis, kuram tika dots norādījums “taisīt kā Vladimirā,” skaidro Dmitrijs Bezzubcevs.
Erceņģeļa katedrāle
Bet Erceņģeļa katedrāle, dekorēts ar venēciešu gliemežvākiem, kas atgādina Eiropas renesansi. Tas ir bagātīgi dekorēts, un šis dekors ir ļoti prasmīgi veikts - var just itāļa roku. Kopumā, pēc Dmitrija domām, tas ir “jauns izpratnes līmenis” Maskavas arhitektūrā.
Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca Horoshevo
Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca Horoshevo, reiz celts Borisa Godunova muižā – ir vēl viens šī laika piemineklis. Jādomā, ka tā celta pēc krievu arhitekta Fjodora Kona projekta, taču jūtama itāļu ietekme - te lieliski ievēroti simetrijas likumi.
17. gadsimts: neracionāls raksts
17. gadsimtā itāļi Krievijā vairs nebūvē. Pašmāju meistari pilnībā atjauno arhitektūras valodu. Jaunā stila, ko sauc par rakstainu, galvenās atšķirīgās iezīmes ir iracionalitāte un gleznainība. Tas ir “sulīgākais, ko Maskavas arhitektūra radījusi”, komentē Dmitrijs Bezzubcevs.
Šādu ēku piemērus var atrast pašā Maskavas centrā - tas ir gaišs Nikolaja baznīca Hamovņikos un Jaunavas Piedzimšanas baznīca Putinkos(mūsu laikā tas kļuva balts, bet sākotnēji tika krāsots).
Uzmanīgi aplūkojot šos tempļus, var redzēt ļoti daudz dažādu arhitektūras detaļu, kas dīvaini un asimetriski izkaisīti pa ēkas apjomu. Skatiet, piemēram, kā tiek izgatavoti Sv. Nikolaja baznīcas logi: visi arhitrāvi ir dažādas formas (bet gandrīz katram ir atsauce uz Maskavas ķeigu formu), logi atrodas dažādos attālumos attiecībā pret baznīcas malu. sienas un viens otru (to sauc par “logiem atsevišķi”), dažviet uz dzegas “izlīst” apvalks. Arī struktūra kopumā ir asimetriska: ēdnīca ir pievienota pie galvenā tempļa tilpuma nejaušā veidā, zvanu tornis ir nobīdīts no centrālās ass.
Jaunavas Piedzimšanas baznīca Putinkos
Mēs redzam to pašu Jaunavas Piedzimšanas baznīca Putinkos. Šeit ir interesanti pievērst uzmanību dažādu ēkas daļu savienojumiem, kas burtiski "satriecas" savā starpā, uz to, ka ārējā arhitektūra neatspoguļo ēkas iekšējo struktūru.
Augšāmcelšanās (Ibērijas) vārti
Aristokrātiskāka, sakārtotāka raksta piemēru var atrast Sarkanajā laukumā - tie ir atjaunoti XX gadsimta 90. Augšāmcelšanās (Ibērijas) vārti. 17. gadsimtam raksturīgās formas un dekori sakārtoti glīti un simetriski.
Verhospassky katedrāle Kremlī
Vēl viens piemērs - Verhospassky katedrāle Kremlī. Tās elegantie kupoli ir skaidri redzami no Aleksandra dārza.
XVIII gadsimts: Nariškins un vienkārši baroks
18. gadsimtā Maskavas arhitektūra atkal skatās uz Rietumiem. Saistošā saikne starp vecās patriarhālās Maskavas arhitektūru un Rietumeiropas garā celto jauno Sanktpēterburgas stilu – Pētera baroku – bija Nariškina stils.
Jaunavas Aizlūgšanas baznīca Fili
Slavenākie Nariškina baroka piemēri ir Jaunavas aizlūgšanas baznīca Fili, Spassky baznīca Ubory ciemā, Odintsovas rajonā.
Pestītāja baznīca Ubori ciemā, Odintsovas rajonā
Nariškina stila iezīme ir pretrunīgu tendenču un tendenču sajaukums. No vienas puses, redzam Eiropas baroka un manierisma iezīmes, gotikas, renesanses, romantisma atbalsis, no otras puses – krievu koka arhitektūras un senkrievu akmens arhitektūras tradīcijas.
Lielajā Kharitonievsky Lane atrodas interesants Nariškina baroka civilās arhitektūras piemineklis. Nesen tas kļuvis pieejams sabiedrībai kā muzejs.
Bet īstā, augstas klases baroka, līdzīgi kā Pēterburgā, Maskavā, tikpat kā nav. Ir jūtams, ka šajā laikā Maskava ir province. Tomēr pašā Sarkanajā laukumā mēs varam apbrīnot provinces valdības mājvieta, uz Staraya Basmannaya - Mocekļa Ņikitas baznīca.
Kopumā baroks ir “izcils students, kurš cenšas izskatīties pēc neveiksminieka,” joko Dmitrijs Bezzubcevs. Šis stils ir balstīts uz kārtību, tas ir, simetrijas un kārtības likumiem, bet tā atšķirīgās iezīmes ir “noplēstas” arkas un frontoni, brīvi izliekumi, dīvains, pārmērīgs dekors.
XVIII-XIX gadsimts: pilsētu muižu laikmets un imperatora impērija
Pirmā pilsētas slimnīca
Klasicisms uzplauka Maskavā un pastāvēja ilgu laiku - joprojām ir saglabājušies aptuveni 800 arhitektūras pieminekļu šajā stilā. Īpaši bieži muižniecība cēla klasicisma pilsētas muižas. Klasicisma pamatā ir vienkāršas ģeometriskas formas, kārtība, kārtība. Viņš “pārstāj kompleksēt par tukšo vietu,” rādot ēku, stāsta Dmitrijs Bezzubcevs Pirmā pilsētas slimnīca.
Patiešām, šeit ir dekorēts tikai centrālais portāls, pārējās sienas ir praktiski tukšas. Arī tempļi tika celti klasicisma stilā; piemērs - .
Arēna
Visgudrākā klasicisma versija ir impērija. Impērijas ēkas savai impērijai radīja Napoleons Bonaparts. Pēc uzvaras pār Napoleonu viņa stilu "uzvarēja" Krievija. Lai panāktu pacilātības, svinīguma iespaidu, tika palielināta ēkas augšdaļa. Piemēram, pie ēkas Arēna frontons ir stipri palielināts. Arī stila īpatnība ir militārie, galvenokārt antīkie, simboli dekorā.
19. gadsimta beigas: eklektikas laiks
Sākot ar 19.gadsimtu, stili sāk izplūdināt – tas kļūst īpaši pamanāms gadsimta beigās. Piemēram, - īsta "pēdiņu kolekcija". Mēs varam redzēt ķeigu arkas, romānikas "karājas" kolonnas, kompozīciju, kas atbalsojas Sv.Īzaka katedrālē (liels centrālais kupols un četri zvanu skapji) utt.
Vai ēka Vēstures muzejs: ir daudz citātu no rakstīšanas laikmeta, bet ēkas simetrija un tikai izmērs liecina, ka šis nav 17. gs.
Marfo-Mariinsky klosteris
A Marfo-Mariinsky klosteris- neoarhaiskā apvienojums ar Novgorodas arhitektūras un mūsdienīguma motīviem.
- neoklasicisms: redzam klasicismam raksturīgu portālu, bet kolonāde iet pa visu fasādi, ēkas izmēri liecina par īstā klasicisma periodā neiedomājamām tehniskajām iespējām.
20. gadsimta sākums: mājīgs moderns
Maskavā daudzas savrupmājas tika uzceltas jūgendstila stilā. Starp citu, privātmāju celtniecībā ļoti noderēja jūgendstilam raksturīgais princips “no iekšpuses uz āru”: vispirms plānoja telpu skaitu un izvietojumu, tad izdomāja ārējo apvalku. . Arhitekts kļūst par mākslinieku: viņš var uzzīmēt, piemēram, savu loga formu.
Rjabušinskas savrupmāja
Aktīvi tiek izmantoti jauni materiāli - piemēram, metāls, dekoratīvais apmetums, flīzes (“Eklektika nekaunīgi klātas metāla konstrukcijas,” atzīmē Bezzubcevs), jauna izpratne par koku. Lielisks mūsdienu piemērs Rjabušinska savrupmāja.
* * *
Maskavai ir ar ko lepoties. Pēc itāļu ietekmes krievu arhitektūra spēja nākt klajā ar jaunu pilnvērtīgu valodu - rakstainu. Iepazīstieties ar pasaules arhitektūru un veidojiet ēkas labākajās Eiropas klasicisma tradīcijās. Pēc tam atsakieties no tradīcijām un piedāvājiet mājīgu mūsdienīgumu. Visbeidzot, atveriet avangardu un ietekmējiet pilsētas visā pasaulē. Bet šī būs atsevišķa diskusija.
Vai esat izlasījis rakstu Maskavas tempļi: 7 arhitektūras detaļas. Izlasi arī.
Templis kā pielūgsmes ēka ieņem īpašu vietu jebkurā kultūrā. Parasti ar viņu tā vai citādi ir saistīti visi galvenie cilvēku dzīves notikumi – dzimšana, bēres, kāzas, kristības utt. Krievu kultūrai tempļi ir tik ikoniskas struktūras, šajā rakstā mēs analizēsim to vēsturi, nozīmi un lomu valstij.
Tempļa kā struktūras vēsture
Senās kultūras un senie laiki definēja templi kā savas dievības mājvietu. Šādas konstrukcijas tika būvētas pēc cilvēka mājas principa. Tajā galveno vietu ieņēma viena vai otra dieva figūra, bija atsevišķa vieta šai dievībai nestajām dāvanām. Cilvēkam ieeja šādā templī bija aizliegta, to varēja apskatīt no ārpuses un tikai reizēm ieskatīties iekšā, lai ieraudzītu tā dievišķo statuju.
Gluži pretēji, kristietībā templis sākotnēji netika pozicionēts kā Dieva nams, bet gan tikai kā vieta ticīgo lūgšanām. Šī ideja nāca no Vecās Derības tradīcijas par “mobilo” tabernaklu, t.i. pārvietojamā ēka, kurā ebreji glabāja vissvētāko – Derības šķirstu. Turklāt kristiešu Dievs tika uztverts kā tēls virs pasaules, stāvot ārpus tās robežām.
Kā tādam Dievam varēja uzcelt māju? Ja visa pasaule nevar Viņu saturēt, tad kā gan cilvēka radīta māja?
Pirmajiem kristiešiem Dievs dzīvoja cilvēka sirdī.
Taču ar laiku arī kristietība iegūst "valstiskas" iezīmes, kļūstot. Tad tiek aktualizēts jautājums par vietas noteikšanu vispārcilvēciskām lūgšanām, t.i. jautājums par tempļa celtniecību.
Pirmajām kulta vietām kristieši sāk izmantot laicīgās celtnes – vēlīnās antīkās bazilikas. Tātad 4.-5.gs. AD parādās pirmās kristiešu baznīcas. Jāatceras, ka reliģiskās celtnes šiem nolūkiem netika celtas, bet tikai pielāgotas.
Pirmās kristīgās baznīcas apraksts
Senās bazilikas bija diezgan plašas telpas, kas patiesībā no tām tika prasīts. Šīs struktūras bija taisnstūrveida konstrukcijas ar augstu centrālo navu (definētas kā divas gaismas) un divas apakšējās sānu būves. Bazilikā attiecīgi izvietoti kristīgās sabiedrības simboli, kas sastāv no:
katehumeni
Uzticīgs
Gani
Pēc tāda paša principa izvēršas viss tempļa ansamblis:
Pagalms (ātrijs)
Istaba pie ieejas (narthex)
Galvenā istaba (naos)
Svētā vieta (altāris, apsīda)
Šis izkārtojums simbolizēja ticīgā svēto kustību pretī Dievam, ejot no ieejas (rietumiem) uz altāri (austrumiem). Šis virziens tika saglabāts cita veida baznīcās, īpaši pareizticīgo.
Tādējādi pirmās kristīgās baznīcas ticīgajiem atklāja nevis pagānu dievības "godināšanas statiku", bet gan kustības pret Dievu "dinamiku", kas izteikta telpisko formu plastiskumā.
Mēs varam apkopot:
Templis reliģiski orientētā kultūrā (teocentriskā) kļūst par centrālo struktūru un tās pasaules uzskatu pamatideju iemiesojumu. Citiem vārdiem sakot, templis atveido kādu no šīs kultūras.
Piemēram, pēc dzīvojamās ēkas veida un tās iekšējās apkārtnes, interjera, varam iedomāties tajā dzīvojošu cilvēku.
Tātad templis "personificēts", kas raksturīgs kristīgajai kultūrai:
- teoloģiskās (reliģiskās doktrīnas),
- kosmogoniskās (pasaules izcelsmes) idejas.
Pareizticīgās baznīcas ideja un tās vēsture
Taču tieši šādu pasaules uzskatu ideju “neatbilstība” kristīgajā kultūrā ar pirmo baziliku parādīšanos cita starpā noveda pie pareizticīgo baznīcas idejas tālākas attīstības. (). Jāteic, ka šī ideja ir rūpīgi izstrādāta kopš 5. gadsimta un parādās viena no pirmajām jaunajās baznīcas doktrīnās par kristietību.
Šai "neatbilstībai" bija šāda problēma. Saskaņā ar Kungu, Viņa tronis ir debesis, t.i. tiecoties pēc Dieva, ticīgie pavērš acis uz augšu. Tas nozīmē, ka galvenajam kustības virzienam jābūt nevis horizontālam (kā bazilikā), bet gan vertikālam! Tā laika tempļos jumts bija plakans un, šķiet, aizsedza pašas debesis no ticīgā skatiena.
Parādās jautājums par kupolu, kas simbolizētu ideju par Dieva debesu troni. Kupola ideja tajā laikā nebija pilnīgi jauna, tā jau bija iemiesota senajā Romas Panteonā.
Turklāt kristīgā pasaules uzskata duālisms varētu būt vizuāli atrisināts šādā veidā, kas cilvēka prātā sadalīja laiku un telpu divās galvenajās pasaules daļās:
Dolnaya (zemes)
kalnains (debesu)
Šis iedalījums sākotnēji bija hierarhisks, t.i. izteikts precīzi pa vertikāli: galvenais ir tur, nevis šeit - uz zemes. Ka laiks un telpa pārsniedz šo cilvēka vecumu. Šī aksioma izteica visas kristietības kultūras galveno hronotopu viduslaikos.
Konstantinopoles Sofijas templis
Tas izpaudās pirmajā šī perioda fundamentālajā reliģiskajā ēkā - Konstantinopoles Sofijā. Tā vēl bija bazilika, bet jau kupola tipa. Templim ir kupols 36 metru diametrā, kas atrodas 55 metru augstumā, kas uzskatāmi pauž priekšstatu par debesīm un debesu Dieva troni.
Starp citu, šis templis palika unikāls ar savu tipisko kupolveida bazilikas dizainu; tas vairs netika celts.
Un, lai gan mums ir un, bet šī jau ir cita veida tempļa celtniecība.
