Elena Terekhova
Ezoterik ve kendini tanıma- farklı ve aynı kavramlar, çünkü kendini bilmenin daha geniş bir anlamı vardır. Kendinizi din açısından da tanıyabilirsiniz. Ezoterizm ile Ortodoksluk arasında gerçekten bir bağlantı var mı? Bir müminin tasavvufla ilgilenmesi normal karşılanır mı?
Manevi öğretiler uygulamanıza, sadece aşk büyüleri yapmanıza veya okült bir topluluğun gizli bir üyesi olmanıza gerek yok. Ortodoksluğun gizli öğreti ve uygulamaya karşı olumsuz bir tutumu vardır. Kilise yalnızca kendi Ayinlerini kabul eder - itiraf, cemaat ve diğerleri.
Ezoterizm ve kendini bilme, bilim tarafından açıklanamayan ancak yine de gerçeklik olan gerçekler hakkındaki düşünce ve akıl yürütmenin bir birleşimidir. Ezoterizm, hayatımıza derinlemesine girmiş farklı bir gerçeklik anlayışına benzetilebilir. Hıristiyan inancı, varoluşunun en başından beri, insan ile Tanrı arasındaki özel ilişkiyi öğretmiştir.
Diğer dinler gibi Hıristiyanlık da dünya görüşünün, ruhun durumlarının, eylemlerimizin ve bizi çevreleyen insanların analizinin öğretilerinden, akıl yürütmelerinden ve yorumlarından oluşur. Bu ezoterik öğreti sistemiyle karşılaştırılabilir. Antik çağlardan beri okullar ve çeşitli el sanatları kiliselerde ve manastırlarda gelişmeye başlamıştır.
Tapınakta gizli bir sanat olarak ezoterizm ve kendini tanıma da yaşandı. Ancak artık tüm konumlar açıkça tanımlanmış ve ilahi ve şeytani olarak bölünmüştür. Üçüncüsü yok. İnsanlar her zaman gelişti, hayatı keşfettiler ve zaman zaman açıklanamayan bir şeyle karşılaştılar. Bunlar varoluşun anlaşılması zor olabilecek farklı yönlerinin tezahürleridir.
Ancak kişi hala açıklanamaz olanı açıklamaya çalışıyor - çeşitli literatürü okuyor, tematik filmlerle tanışıyor, internette ortaya çıkan soruların cevaplarını arıyor. Cevap bulunduğunda, kişi genellikle ona aşırı bir güvenle davranır ve onu kimin sağladığını düşünmez. İnsanlar, Kutsal Yazılara dönmek yerine, Roerich veya Blavatsky temsilcilerinin gizli öğretileri açısından Tanrı'yı \u200b\u200btanımaya başlarlar.
Ezoterik ve kendini tanıma- doğru anlama sahip olması gereken kavramlar. Herkesin bireysel olarak kendisi için seçme hakkı vardır. Bir Ortodoks Hıristiyan, hayatı boyunca kendisini manevi olarak eğitmelidir. Mesele şu ki, okültizm Şeytan'a açık bir ibadettir.
Çoğu zaman ruha zarar vereni iyilik şeklinde sunar, insanı baştan çıkarır ve aldatır. Özetlemek gerekirse, Hıristiyanlık açısından kendinizi tanımak için İncil'i tanımanın gerekli olduğu belirtilebilir. Kutsal Yazıları yazan elçiler ve peygamberler Kutsal Ruh tarafından yönlendirildiler. Dolayısıyla bu metinlerin ruhumuza fayda sağlayacağından, kendimizi tanımamıza yardımcı olacağından hiç şüphemiz olmasın.
Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!
Web sitemizde de okuyun:
Daha fazla göster
Balkonun tam karşısında, bizden yirmi metre uzaktaki mevcut dairemize taşındığımızda, eski ve gizemli bir yapı olan dolmen adı verilen muhteşem bir eser keşfedildi. Kırım'da bu türden birkaç dolmen bulundu, ancak Simferopol'de yalnızca bir tane vardı ve bu da olmalı, evimizin avlusundaydı. Referans olarak: dolmen, bilim adamlarının hala amacı hakkında tartıştığı, tarih öncesi, muhtemelen Tunç Çağı, megalitik bir yapıdır. Dıştan masif taş levhalardan yapılmış bir kutuya benziyor. Bazıları bunun, yerel topluluk sakinlerinin kemiklerinin ve kafataslarının saklandığı bir mezar olduğuna inanırken, diğerleri dolmenlerin dini nesneler olduğuna inanıyor; bunların gerçek amacı, hakkında neredeyse tamamen fikir kaybı nedeniyle ancak tahmin edilebiliyor. o eski zamanlarda yaşayan halkların gelenek ve ritüelleri.
Bu konuya ilgi duymaya başladıktan sonra megalitler hakkında pek çok ilginç şey okudum ama temelde hepsi "fantezi" türüne benziyordu. Örneğin, dolmenlere giren o eski insanlar sonsuz meditasyona daldılar. Aynı zamanda eterik bedenleri ayrıldı ve farklı varoluş seviyelerinde seyahat ederek gerçeği öğrendi. Orada, dolmenlerde bu insanlar bir şekilde gelecek nesiller için bilgilerinin bir bilgi izini bıraktılar. Ayrıca dolmenlerin hiçbir durumda yok edilmemesi gerektiğini, tarihi ve kültürel anıtların yok edilmesinin yanlış olduğu için değil, karşı konulmaz bir gücün bu tür vandalizmin intikamını mutlaka alacağı için olduğunu da öğrendim. Bu uyarıya, bir zamanlar (görünüşe göre 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında) Rusya'nın bir yerinde 44 dolmen levhasından bir kilise inşa edildiği hikayesi de eklendi. Ve 1917'de Bolşevikler, tapınağın inşasına katılan tam 44 din adamına acımasızca işkence yaptı... Ve ayrıca Simferopol dolmenimizde, Tanrı'nın belli bir hizmetkarı Ivan bir keresinde Kırım'da organik tarım hareketinin neden zayıf geliştiğini sormuştu. Ve hayal edin, sonunda bir cevap aldı...
Günümüzde dolmenler birçokları için büyülü bir çekim nesnesi olan bir tür “güç yeri” haline geldi.
Öyle ya da böyle, nüfusun geniş kesimlerinin mistisizme özel bir yatkınlığının olduğu zamanımızda, megalitlerin kökeninin "büyülü" versiyonu hakim olmaya başladı ve dolmenler birçokları için bir tür "güç yeri" haline geldi. büyülü çekim nesnesi. Ve zaman zaman dolmenimizin çitinin yakınında, açıkça "mistik" nitelikte bazı gizemli eylemler gerçekleştiren garip insanları fark ettiğimde artık şaşırmıyordum.
Dolmenlerin sözde “kutsal” özelliklerinden bahsetmeyeceğim ama kesin olarak söyleyebileceğim bir şey var ki, Simferopol dolmenimiz “muska” işlevini yüzde yüz yerine getirmiştir. Üstelik bu işlevi tabiri caizse kusursuz bir şekilde yerine getirdi. Bunun nasıl olduğunu daha sonra anlatacağım, ama şimdi, ruhumun derinliklerinden üzüntüyle iç çekerek, başladığım şey hakkında konuşmak istiyorum - Rus halkının okült ve ezoterizm çılgınlığı hakkında, en derinlerinde bile değil, ama her gün, ama bu yüzden daha az tehlikeli bir şekilde.
İyi şanslar, kazançlar, korunmalar, ruhsal aydınlanmalar sağlamanın yanı sıra kariyer gelişimi, maddi refah ve refah getirmesini umarak hayatlarında her türlü büyülü fetişi kullananlardan bahsedeceğiz... Ben, belki , eğer ikna olmuş paganlardan bahsediyor olsaydık bu konuşmadan bahsetmezdim. “Önyargılardan” arınmış, tüm ruhu Afrika, Okyanusya ve Amazon yerlilerinin kollarına yönelmiş modern bir insanın neye inandığını asla bilemezsiniz… Ne tür bir çılgınlık ve saçmalık, saçmalık ve saçmalık yapıyorsunuz? Bizim zamanımızda görmüyor ve duymuyoruz! Ne diyebilirim ki özgürlük, biliyorsunuz ve herkes istediği şeye inanmakta özgürdür.
Dişlerinde madeni para olan kurbağalar, sihirli çanlar, Afrika maskeleri, korkutucu derecede neşeli “kekler”... Ortodoks kardeşlerimizin yaşam alanlarında neler bulabilirsiniz!
Ancak evlerinde, arabalarında, ofislerinde, sandıklarında, kıyafetlerinde ve aksesuarlarında büyülü, ezoterik ve okült içerikli her türlü fetiş, sembol, işaret, muska ve muskaların sergilendiği vaftiz edilmiş insanlardan bahsetmek istiyorum. Her türlü gözetleme deliği Ve", dişlerinde bozuk para olan kurbağalar, gizemli yazıtlı sihirli çanlar, Kabalistik, Taocu işaretler, papirüsler, Afrika ritüel maskeleri, Mısır büyüleri, "şanslı" süpürgeler ve korkutucu derecede neşeli "kekler"... kardeşlerimizin ve Ortodoks kız kardeşlerimizin yaşam alanları! Ve öyle görünüyor ki hiçbiri bu tür çevrelerin normalliğinden şüphe duymuyor, her türlü kötü ruhu bir Ortodoks evinde tutmanın uygunsuz olduğunu düşünmüyor. Dahası, birçok kişi tüm bu gereçlerin kötü ruhlar olduğunu düşünmüyor ve hatta nasıl olduğunu anlatmaya bile istekli. ah fetiş, hangi talihsizlikten koruyor ve şu ya da bu küçük şeyin ne tür bir "şans" için tasarlandığını. İster inanın ister inanmayın, hiç tereddüt etmeden, defalarca, brokar bir kutu içinde, üzerinde "nazarlara karşı" altın iğneler bulunan bir kutsama takdim ettiler...
Kısacası basit ama önemli bir şeyden bir kez daha bahsetmenin bir nedeni var: Ortodoks'un büyülü nesnelere karşı tutumu.
Kişinin günlük ve günlük sorunlarını çözmek için diğer dünyaya ait güçleri kullanma fikri saf sihirdir ve Ortodoksluk ile bağdaşmaz. Bu arada, gereksinimleri bir çeşit büyü ritüeli gibi ele almak da küfür ve büyüsel bir tutumdur. Ve her adımda böyle bir tutum ortaya çıkıyor. Yani, insanlar safça (ama aynı zamanda suçlu olarak) kendileri zerre kadar bile değişiklik yapma niyetinde olmadan, Tanrı'yı kendi ihtiyaçları için "kullanmayı" umarlar. Rahipten tüm özellikleriyle birlikte "daha gizemli" bir ritüel gerçekleştirmesini isterler: "büyü" okumak (dualar), tütsü yakmak, su serpmek vb... Çoğu zaman, bir evin kutsanmasını "emir ederler", ancak bu eylemle neredeyse “auranın temizlenmesini” veya “karmanın düzeltilmesini” kastediyorlar, ancak bundan her zaman doğrudan bahsetmezler.
Kilisenin yaptığı her şeyin yalnızca insanın kutsanması ve kurtuluşu amacıyla yapıldığını açıklamalıyız. Ve bu, bir kişinin kaygısız refahına ve başarılı yaşamına hiç de eşit değildir. Üstelik Tanrı'ya dua ettiğimizde, O'ndan yaşamlarımıza "müdahale etmesini" ve bize kurtuluşumuz ve sonsuz yaşamımız için yararlı olanı vermesini isteriz. Ve bunlar beklenenin tam tersi şeyler olabilir...
Vaftiz edilmiş kişiler arasında yaygın olan büyülü fetiş ve ritüelleri kullanma alışkanlığı, kişinin kendi inancını ihlal etmesinden ve Tanrı düşmanlığından başka bir şey değildir.
Ancak konuşmamızın konusuna, vaftiz edilmiş insanlar arasında her türlü büyülü fetiş ve ritüeli kullanma konusundaki yaygın alışkanlığa, tüm bunların Ortodoksluk ile bir arada var olabileceğine inanarak dönelim. Yani: Böyle bir uygulama kulağa ne kadar korkutucu gelse de insanın kendi inancını ve Allah düşmanlığını ihlal etmekten başka bir şey değildir. Tanrı bizi imana ve sadakate, dindarlığa ve iyi işlerde kararlılığa çağırır, böylece bu hayatta çalışırken tüm güvenimizi Tanrı'ya veririz ve O'nun bize verdiği her şeyi minnetle kabul ederiz. Bu, olasılığı reddedilmeyen, ancak Tanrı ile uyum içinde iyi bir yaşamın sonucu olması gereken Hıristiyan yaşamının ve Hıristiyan refahının modelidir. Sihir tehlikelidir çünkü manevi yaşamın yasalarını ihmal eden bir kişi bazı putlara ve heykellere umut bağlar. . Ancak iblislerin putların arkasında gizlendiği Kutsal Yazılarda defalarca söylenir. Bu nedenle, görünüşte masum "şans" için "masum" fetişlerin kullanılması, yalnızca inanç eksikliğinin değil, aynı zamanda (açıkça konuşmak gerekirse) putperestliğin de bir işareti olabilir. Ortodokslukta en büyük günah olarak kabul edilen şey.
Öyle oluyor ki şöyle diyorlar: “Evet, öyle, sadece… Bunun ne olduğunu gerçekten bilmiyorum. Arkadaşlarım verdi... Damadım getirdi... Kızım aldı... Kendim için olsun diye düşündüm...'' Meğerse adamın kendisinin yapacak hiçbir şeyi yokmuş. büyülü nesneyle yapın. Ancak bu, bu tür nesnelerin varlığının bireyin yaşamını etkilemediği anlamına gelmez. Ö kişi. Nesneler, belirli fikirlerin, dünya görüşlerinin ve belirli enerjilerin somutlaşmış hali, maddi ifadesi olarak hizmet eder. Ritüel nesnelerle ilgili olarak bu ifade yüzde yüz doğrudur. Sonuç olarak, kişi şu veya bu yazının, şu veya bu işaretin veya nesnenin ne anlama geldiğini anlamasa bile, yine de bu nesnelerin, yazıların ve işaretlerin işleyişiyle ilişkili belirli enerjileri bir kişinin hayatına çeker ve büyülü söz konusu olduğunda nesneler, bu enerjiler kesinlikle şeytanidir. Bu nedenle, Rab'bi baştan çıkarmamak ve büyülü kullanım açısından şüpheli olan nesneleri ve sembolleri bile evde tutmamak, doğrudan ve açıkça bu tür kullanıma yönelik olan nesnelerden bahsetmemek daha iyidir.
Bir kişinin hayatında bu tür fetişlerin gerçekten “harekete geçtiğini” fark etmesi gerçek bir felakettir. Çünkü bu, Allah'ın izniyle insan ile şeytanlar arasında tehlikeli bir bağlantının kurulduğu anlamına gelir. Bu tür bir iletişimin sonuçları (acı ve içler acısı) şimdilik görünmese bile, olabilecek en kötü şey, tam tersine, günlük anlamda her şey çok iyi "ortaya çıkıyor". Bunun gerçekleşmesi bir felakettir, çünkü bu, Rab'bin insanı "yüreğinin yollarında yürümeye" bıraktığı anlamına gelir. Ve bu yollar genellikle şehvetin, günahın ve bunu takip eden acı ve dehşetin yollarıdır. Rab genellikle bir kişiyi inatçılık ve gurur nedeniyle terk eder, kişi Rab'bin kendisine verdiği uyarıları duymadığında, duymak istemediğinde, bazı hassas "tökezleme blokları" aracılığıyla seçilen yolun tehlikesine işaret eder.
Dolayısıyla fetişler "işe yaramazsa" veya yardımcı olmazsa, bu, Tanrı'nın merhametinin iyi bir işareti olarak düşünülebilir. Bu, Rab'bin iblislerin hareket etmesine izin vermediği, iblisler ve insanlar arasındaki neden-sonuç ilişkileri yasasının yürürlüğe girmesine izin vermediği anlamına gelir. Kirli ruhların belirli "faydalarını" kullanan bir kişinin, bazen felaket durumunu fark etmeden, onlara giderek daha fazla zararlı bir bağımlılığa düştüğü yasa. Ve iblislerin esaretindeki bu bilinçsiz kalış, korkunç aldatmaca ve felaketin tarihinin artık düzeltilemeyecek olan tüm korkunç bütünlüğüyle ortaya çıktığı ölüme kadar bile devam edebilir.
Öyleyse sevgili kardeşlerim, tüm büyülü fetişlere, bu "yardımcılara" ve "koruyuculara" dindar bir ihtiyatla yaklaşalım ve onları kötü niyetli iblislerin entrikaları olarak reddedelim. O'nun emirlerini çağırarak ve yerine getirerek, O'nunla uyum içinde yaşayarak yaşamlarımızı ve evimizin yaşamını kutsallaştıralım.
Sonunda söz verdiğim gibi Simferopol dolmenimizin sırrını açıklayacağım. Bunu neden geçerli, gerçek ve hatta bir anlamda yanılmaz bir "muska" olarak gördüğümü, tartışılan genel kuralın bir istisnası olduğunu açıklayacağım.
Geçenlerde evimizin eski sakiniyle, kendinden memnun, konuşkan yaşlı bir adamla tanıştım. Ve şöyle dedi:
“Bu beş katlı binayı kendim yaptım ve kırk iki yıldır burada yaşıyorum.” Ve karşıda, yirmi metre ötede, dokuz katlı, dört girişi olan başka bir ev inşa edeceklerdi. Güneş ışığını bizim için tamamen engelleyeceği ortaya çıktı. Doğal olarak kimse bunu istemedi ve Friedman soyadına sahip kooperatifimizin başkanı harika bir maceraya atıldı.
O zamanlar evimizin bodrumunda yerel tarih müzesinin bir şubesi bulunuyordu. Ve Friedman, nasıl olduğunu bilmiyorum, gerçek bir dolmenin Kerch'ten bahçemize demonte olarak getirilmesi konusunda müze çalışanlarıyla anlaştı. Sonunda getirdiler ve içine tarih öncesi kemikler de döktüler. Ancak asıl önemli olan, dolmenin etrafının bir çitle çevrilmiş olması ve yanına, üzerinde bu dolmenin arkeolojik bir anıt olduğu ve devlet tarafından korunduğu yazan, dökme demir tabletli bir sütun yerleştirmiş olmalarıdır. Doğal olarak tasarımcılar ve inşaatçılar devletle tartışmadılar (sonuçta hala Sovyetler Birliği'ydi) ve gördüğünüz gibi evimizin önünde hala boş alan var... Ve güneş artık bizi mutlu ediyor sabahları!
Aslında hikayenin tamamı bundan ibaret.
Rab, vaazlarından birinde, günlük anlamda anlayışlı bir kişiyi övdü ve manevi yaşamda, yaşamın ana amacına ulaşma konusunda anlayış ve anlayış göstermemiz gerektiğini söyledi - (Luka 16: 1-9). Bu dünyevi adam, zor zamanlarda kendisine karşı iyi tavrını yitirmesin ve fayda elde etmesin diye iyi işler yaptı, ama İyi ve Mükemmel Tanrı'ya ortak olabilmek için iyilik yapmalıyız.
Rab insana çok şey verdi: özgürlük, akıl ve irade. Ve eğer vicdanımızı koruyarak, yaratıcılık ve azim, sıkı çalışma ve sebat gösterirsek, Rab bize yaşam için ihtiyacımız olan her şeyi kesinlikle verecektir. Ve bunun için herhangi bir muskaya, toteme, penata, fetişe ihtiyacımız yok... Üstelik tüm bunlar bizi Tanrı'nın yardımından mahrum bırakıyor ve Tanrı olmadan hayatta kesinlikle iyi bir şey yapamayız ve başaramayız.
Dahası, manevi yaşamda, İlahi ışığın paydaşları olabilmek, doğruluk Güneşi'ni, Tanrımız Mesih'i görmeye layık olabilmek için çaba göstermemiz, iyi bir gayret göstermemiz, alçakgönüllülükle dindar bir özen göstermemiz gerekir. Ve girişimci “bu çağın evladının” tecrübesi, bu hayırlı çabamızda örnek ve öğretici olsun.
| Favoriler | Yazışma | Takvim | Kiralama | Ses | |
| Tanrı'nın adı | Yanıtlar | İlahi hizmetler | Okul | Video | |
| Kütüphane | Vaazlar | Aziz John'un Gizemi | Şiir | Fotoğraf | |
| Gazetecilik | Tartışmalar | Kutsal Kitap | Hikaye | Fotoğraf kitapları | |
| Mürtedlik | Kanıt | Simgeler | Peder Oleg'in şiirleri | Sorular | |
| Azizlerin Yaşamları | Ziyaretçi defteri | İtiraf | Arşiv | Site Haritası | |
| Dualar | Babanın sözü | Yeni Şehitler | Kişiler | ||
Soru No: 1211Ezoterizme karşı tutumunuz nedir?
Marika , Rostov-na-Donu, Rusya
30/01/2004Yüce İsa Mesih'e.
Ezoterizme karşı tutumunuz nedir? Peki ezoterist olduğuna inanan ve türlü türlü masallar anlatarak başkalarını buna inandıran bir insana nasıl yardımcı olabilirsiniz?Peder Oleg Molenko'nun cevabı:
Rabbimiz İsa Mesih'e sonsuza dek şan olsun!
Şimdi ezoterizm denilen şey ya da ezoterizm om (iç anlamına gelir) ve daha önce hermeneutik veya yorumbilim olarak adlandırılıyordu. hermetiklik om (anlamı: kapalı) ve okültizm om (gizli anlamına gelir), üç farklı kaynağa dayanan üç ana ve farklı tanımı vardır: Tanrı'nın gerçek vahyi, ezoterizmin destekçileri ve ezoterizmle ilgisi olmayan bu çağın bilim adamlarının ve diğer bilgelerin görüşleri. Tanrı'nın hizmetçileri ezoterizmin, insanları tuzağa düşürüp yok oluşa sürüklemek için yaratılmış şeytani bir olgu olduğunu ortaya koyuyor. "Gizli veya gizli bilginin" savunucuları ve destekçileri, onun faydalarına ve ilahi kökenine güvenirler. Bilim adamları bunu nesnel bir tarihsel fenomene veya herhangi bir öğretinin, dinin vb. bir kısmının kapalılığı (yalnızca özel kişilerin adanmışlığı) kategorisine indirgerler. fenomen. Bu durumda takipçiler ve bilim adamları bu çok tehlikeli olguyu yanlış algılıyorlar ve öyle ya da böyle haklı çıkarıyorlar. Bu şekilde iblislere hizmet ederler ve ayartmanın tohumlarının ekilmesine ve insan ruhlarının yok edilmesine katkıda bulunurlar.
Ezoterizme karşı tavrım son derece olumsuz ve suçlayıcıdır. O ve takipçileri Tanrı'nın gözünde aşağılıktır.
Çoğu insan ezoterizm hakkında en belirsiz fikre sahiptir. Ne yazık ki bugün ezoterizme çoğunluk tarafından saygı duyuluyor. Birisi karma, Hermetizm veya astroloji hakkında birkaç cümle söylediğinde kalabalığın dikkati garanti edilir. Mağazalar bu sırrı içeren kitaplarla dolu olmasına rağmen, dünyada hiçbir şeyin üstünde olamayacağı ezoterik "bilginin", belirli bir "bilgeliğin" varlığını herkes duymuş ve biliyor. tortu yükseklik.
Ezoterizm vahyedilen iman ve hakikatle bağdaşmaz. Kutsal Yazılar, Hıristiyanlıkta ezoterizmin veya Hermetizm'in olmadığını ve olamayacağını açıkça doğrular:
Kutsal müjde Markos'tan. 4. Bölüm. 22. Ayet:
Açığa çıkmayacak bir sır, ortaya çıkmayacak bir gizli şey yoktur.Kutsal müjde Luka'dan. Bölüm 8. Ayet 17:
Çünkü açıklanmayacak hiçbir sır, bilinmeyecek ve açıklanmayacak hiçbir gizli yoktur.Kutsal müjde Yuhanna'dan. Bölüm 18. Ayet 20:
İsa ona cevap verdi: Dünyaya açıkça söyledim; Her zaman Yahudilerin her zaman buluştuğu sinagogda ve tapınakta ders verdim ve gizlice hiçbir şey söylemedim.Kutsal müjde Luka'dan. Bölüm 12 Ayet 2:
Açığa çıkmayacak gizli, bilinmeyecek hiçbir sır yoktur.Kutsal müjde Matta'dan. Bölüm 10. Ayet 26:
Bu yüzden onlardan korkmayın, çünkü açığa çıkmayacak gizli hiçbir şey yoktur ve bilinmeyecek hiçbir sır yoktur.Amos peygamberin kitabı. Bölüm 3. Ayet 7:
Çünkü Rab Tanrı, sırlarını kulları olan peygamberlere açıklamadan hiçbir şey yapmaz.Ancak ezoterizmin takipçileri, şeytani özlerini ve kökenlerini, Kutsal Yazıların belirli pasajlarının yanlış referansları ve yorumlarıyla mümkün olan her şekilde örtbas etmeye çalışıyorlar. Kutsal Yazılara bu şekilde atıfta bulunarak, küçük bir inisiye çevresi için ezoterik bilgiler içerdiği varsayılan Hıristiyanlık hakkında masallar icat ederler. Bu yalanlarla, saçma ve batıl öğretilerine ağırlık ve önem vermeye, dünyanın bütün dinlerini ve felsefi sistemlerini "ezoterizm" kavramı altında sözde "tek sır"ın parçaları olarak birleştirmeye çalışıyorlar. Okültistlerin "bilgisi" aslında gizli tutulur, çünkü onlar yanlış bir şekilde inanmalarına ve başkalarına "daha yüksek bilgiye" sahip olduklarına dair güvence vermelerine rağmen hiçbir bilgi yoktur. Aslında ezoterizm başlı başına bir bilgi değildir. O, kendisinden ayrılamaz taşıyıcılar - şeytanlar ve onlar tarafından baştan çıkarılan insanlar, ve bunların iç ilişkileri. Bu karmaşık bir aldatma ve yalan sistemidir biriİnsanların ve öğrencilerin bilinçlerini hipnoz yoluyla kontrol etmeye yönelik psikolojik teknikler; onları gurunun veya öğretmenin toplum veya doğa üzerinde süper etkisi olabilecek bilgiye sahip olduğuna ikna etmek. Bu hipnotik inanç, ezoterizm fikirlerinin gerçekleştirilmesinde iblislerin aracı olan, belirli bir bilince sahip insanları oluşturur. Ezoterizmin kaynağının şeytanlar olduğu sırrını içeren bu fikirler, uygulamalar ve gizli (gizli) bilgiler, tufan öncesi insanlara kirli ruhlar tarafından öğretildi. Daha sonra bu "bilgiyi" ve uygulamasını tufan sonrası insanlara, özellikle de putperestlere, rahiplere, sihirbazlara, astrologlara ve paganlara aktardılar. Ezoterizmin bilimle hiçbir ilgisi yoktur. Deneyimli bir ezoterikçi, kendisini suçlayanlarla "savaşa" girmez, ancak eleştirisinin veya doğrudan doğrulanmasının mümkün olmayacağı bir atmosfer ve psikolojik koşullar yaratmaya çalışır. Bu amaçla hem hipnoz hem de şiddete başvuruluyor ve eleştirel düşünen öğrencilerden kurtulmak adettendir. Bu nedenle, bazı parabilimsel bilgilerin yanı sıra ezoterizm, taşıyıcılarının gerçekten çok şey bildiği bir kişiyi etkilemenin psikolojik yöntemlerini de birleştirir.
Kural olarak ezoterizm, mantıksal analiz yöntemlerine hakim olmayan eksantrik kadınlar veya insani aydınlar arasından belirli sayıda öğrencinin öğretmeninin iradesine tabi kılınmasına indirgenir. Ezoterizm öğretmeninin faaliyeti, toplumda bu tür bir çıraklığa psikolojik olarak ihtiyaç duyan belirli bir yüzde insanın bulunması gerçeğiyle kolaylaştırılmıştır. Ezoterikçi, verdiği dersler veya uygulamalı dersler sonucunda saatlerce konuşmasına rağmen öğrencilerine hiçbir şey öğretmez. Öğrencilerine söylediği her şey -ki buna kürek demek gerekirse- sözde bilimsel, tıbbiye yakın ya da dine yakın saçmalıklardır. “Öğretmen” bu saçmalığa yüksek derecede saygı gösterilmesini talep ediyor, çünkü söylenenler yüksek düzeyde gerçekmiş gibi sunuluyor. Aslında saçmalığın öğretime uygun olmadığını, öğretmenin kendisinin öğretmenin amacı olmadığını kabul etmemiz gerekir. Bu saçmalığın amacı bilgiyi aktarmak değil, doğru şekilde aktarmaktır. bilincin oluşumu öğrenciler. Buna göre en iyi öğrenci, bilimsel kurumlarda yaygın olarak anlaşıldığı şekilde gelişen öğrenci değil, bilinci ortaya çıkan öğrencidir. daha esnek ve hezeyanın etkisiyle değişmeye başlar. Elbette, bu saçmalığın kendisi, insan bilincinin yüksek bir zihinsel işleme sanatı niteliğine sahip olabilir - burada, dedikleri gibi, gelecek Deccal-canavarın tam olarak göstereceği iyileştirmenin bir sınırı yoktur. Kullanılan terim - "saçmalık" - gerçek inanca bağlı olmayan birçok insan için oldukça gelenekseldir. Onu taşıyan kişi, öğrencileri için düzenlediği beyin yıkama işlemini çoğu zaman iyi anlar ve kontrol eder. Ezoterizmden gelen “öğretmenin” nihai hedefi, insanların iradesini ve bilincini şeytanlara tabi kılmaktır.
Tüm ezoterizmi banal şarlatanlık olarak sınıflandırmamıza izin vermeyen başka durumlar da var. İddialarına inanan pek çok ezoterikçi var ancak bu onlar için bir mazeret değil çünkü nesnel olarak Faaliyetleri çoğunlukla yukarıdaki resme gelir. Tüm ezoterikçilerin saçmalıkları sonsuz bir setten inşa edilmiştir artıklar düşünmenin ataleti veya rastgele, çağrışımsal, estetik bağlantılarla birbirine bağlanan mantıksal zincirler. Öğrencinin bilincindeki değişim, tam olarak bu bağlantılar anlaşıldığında, mantıksal olarak düşünülemeyecek olanı düşünmenin bir sonucu olarak gerçekleşir. Bu bağımsız çalışmada öğrenci bilincinin kritik noktasına yaklaşır: ya öğretmenin hezeyan içinde olduğunu anlamaya başlar ve onu terk eder ya da kendisi hezeyan etmeye başlar - aynı kırılmaları tekrarlayarak tutarsız mantıksal zincirler oluşturmaya başlar. öğretmenin yaptığı. Bu durumda öğrencide "dünyanın manevi sürecinin" tamamını anlama konusunda tam bir yanılsama ortaya çıkar. Bu durum, bu sürecin anlayış birliğinde yakalandığı için gerçekleşmez; aslında çelişkilidir ve tek bir doktrine indirgenemez, çünkü iman ve vahiy ile kavranır. Olgunlaşan bir ezoterikçi için sadece "her şey açık" kendi iç dünyasında, mantıksal bağlantıların yok edildiği . Buna şeytani mantık denir. Dışarıdan bakıldığında bu her zaman açıkça görülebilir: Öğrenci sanrısal bir kişi izlenimi veriyor - bu aslında "ezoterik bilginin varlığının" kriteridir. Bu "eğitim" yöntemleri hem "süper bilgi" üzerine spekülasyon yapan ezoterikçiler hem de totaliter mezhepler tarafından kullanılmaktadır (örneğin, "Moskova Patrikhanesi", üyelerinin iradesini ve ruhunu bastırmak için benzer ezoterik yöntemler kullanan totaliter bir mezheptir ve onlara sahte bir Ortodoks bilinci ve sahte bir maneviyat), burada bilgi yerine sahte bir dini dogma veya fikir en yüksek değere yükseltilir; sevimli. İnsanların bilinciyle ilgili bu tür deneylerin meyveleri her zaman üzücüdür. Okültistlere veya büyücülere inananlar ve onların tutumlarını uygulayanlar, zihinsel çöküntü, umutsuzluk (derin depresyon olarak adlandırılan), hayattan memnuniyetsizlik, intihar düşünceleri ve arzuları, alkolizme ve uyuşturucu kullanımına eğilim, cinsel ilişkiye eğilim yaşarlar. sapkınlık, takıntıya yatkınlık, mani, akıl hastalığı ve diğer birçok olumsuz olay. Şeytani iletişimin bu acı meyveleri, üçüncü ve dördüncü nesil okültistleri etkiler. Böylece ezoterizm tutkusu (okültizm, astroloji, büyü, teozofi, doğu felsefi öğretileri ve uygulamaları - yoga, meditasyon, dövüş sanatları vb.) aracılığıyla ruh yok edilir ve atalardan kalma yozlaşma oluşur.
Bu, "gizli bilginin" özüdür - ezoterizm ve bunlar, ona bağlı insanlar için onun korkunç meyveleridir. Ancak ezoterizm yalnızca takipçileri için tehlikeli değildir. Toplum için tehdit oluşturuyor. Ezoterizmin sosyal tehlikesi, kendi bencil hedeflerini takip eden "öğretmenlerinin" bazen toplumda kilit konumlarda bulunan insanları etkilemeye çalışması gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle belirli sayıda mistik ve ezoterikçi, her zaman milletvekillerinin ve diğer hükümet yetkililerinin veya toplumdaki nüfuzlu kişilerin etrafında döner. Bazen böyle bir etki başarılı olur. Ve bütün bir ezoterik örgütün bu şekilde iktidara gelmesi büyük felaketlere yol açar. Bunun tipik örnekleri Masonluk ve Nazi Almanyası'nın "Kara Düzeni"dir.
Herhangi bir "gizli bilgi" her zaman günah veya kötülük olarak adlandırılabilecek şeylerle el ele gider.
Ezoterizmin gizli bilgisi nelerden oluşur? Herhangi bir şeyden. Toplumsal geleneğin "gizli güçlerin" ilgisini ve eylem kapsamını tanıdığı bilgi olduğu sürece bu, temel bir öneme sahip değildir. Ezoterizm, eski Hindistan öğretilerini, antik çağ mirasını, astroloji, simya, Kabala, büyü, şamanizm, el falı, dünya dinlerinin unsurlarını, Pisagor, Platon, Hermes-Trismegistus, Paracelsus, Nostradamus'un mistik gelişmelerini kullanır. , Blavatsky, Gurdjieff, Ouspensky, Helena Roerich vb. Adı lejyon olan bu iblis hizmetkarlar ordusu, ezoterizm denilen anti-sistemi oluşturmaktadır.
Ezoterizmle iç içe olan bir kişiye yardım etmek çok zordur çünkü arkasında güçlü koruyucu iblisler vardır. Baştan çıkarılan kişinin şeytani ağlardan kurtulmaya yönelik güçlü arzusu ve bu konuda Tanrı'dan yardım istemesi olmadan yardım etmek neredeyse imkansızdır.
I.V.Nezhinsky
GEORGE GURGIEFF'İN EZOTERİK HIRİSTİYANLIĞI
“- Sizin öğrettiğiniz Hıristiyanlıkla ne gibi bir ilişki içindedir?
belirtiyor musunuz? - orada bulunanlardan birine sordu.
Gurdjieff, "Hıristiyanlık hakkında ne bildiğinizi bilmiyorum" diye yanıtladı.
Son sözü vurgulayarak. - Süreç boyunca çok fazla konuşmak gerekecek
Bu kelimeyle ne demek istediğinizi anlamak uzun zaman alıyor.
Ama zaten bilenler için bunun ezoterik Hıristiyanlık olduğunu söyleyeceğim.”
Bugün hakkında temel yanlış anlamalara dayanan birçok önyargının bulunduğu Gurdjieff'in öğretileri, birçok geleneksel öğretiyle ve her şeyden önce Sufizm ile karşılaştırılmaktadır. Bu şaşırtıcı değil çünkü Gurdjieff'in pratik yöntemleri gerçekten de Sufi öğretmenlerinin kullandıklarına benziyor. Ancak burada şunu hatırlamakta fayda var ki, bir yandan bu yöntemler Sufi şeyhlerinin icadı değildir ve birçok durumda Sufizme eski İslam öncesi geleneklerden gelmiştir; Öte yandan, “Gurdjieff sistemi”nin veya “Dördüncü Yol” öğretisinin özü elbette “teknik” tarafta ve yöntemlerde değil, sistemin temelini oluşturan metafizikte ve derinlerde yatmaktadır. “Varlığın bütünlüğüne” giden strateji yolunu oluşturan psikoloji.
Gurdjieff'in öğretilerinin metafiziği ve ontolojisi, "Üç Yasası" ve "Yedi Yasası" veya "Triamazikamno" ve "Heptaparaparshinok" olarak bilinen iki temel "kutsal yasa" tarafından belirlenir (Gurdjieff'in kendisinin kitabında " Her Şey ve Her Şey veya Beelzebub'un Torununa Masalları "). Bu çalışmada “Dördüncü Yol”un ontoloji ve kozmolojisinin temeli olan “Yedi Yasası” üzerinde durmadan, en azından kısaca “Üç Yasası”nı ele alamayız, çünkü o açıkça bu öğretinin Hıristiyan (metafizik açıdan) karakterini gösterir.
Aslında, tüm İbrahimi dinler (Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam) arasında, kutsal üçlünün (“Teslis”) en açık biçimde, hatta kilise doktrininin dışsal düzeyinde bile sunulduğu yer Hıristiyanlıktır; Yahudilik ve İslam'da ise bu üçlü yalnızca ezoterik düzeyde gizli bir biçimde mevcuttur. Doğru, en "metafiziksel olarak eksiksiz" Hıristiyan mezhebinin - Ortodoksluk - dogmatikleri bile, bu "ayrılmazlık ve birleşmenin" özünü ve doğasını belirtmeden "Tek Tanrı'nın ayrılmaz ve birleşmemiş üç hipostazından" söz eder. Ortodoks filozofların çalışmaları bu soruna yalnızca kısmen ışık tutmaktadır. Burada elbette kilise babalarıyla "bu gizemin harika olduğu" ve rasyonel düşüncenin prensip olarak bunu anlayamadığı konusunda hemfikir olmamak mümkün değildir. Ancak biz başka bir şeyden bahsediyoruz: Bu kanunun (dogmatik bir biçimde de olsa) Hristiyan dininin zahiri düzeyinde ifadesi, onun özel “statüsüne” ve metafizik önceliğine işaret etmektedir. Bu makalenin bu durumun metahistorik nedenlerini analiz etme imkanı yoktur; ancak, ezoterik düzeyde bu fikrin tüm geleneksel öğretilerde mevcut olduğunu düşünmeye değer olsa da, Hıristiyanlığın karakteristik özelliğinin "üçlü" olduğu söylenebilir.
Gurdjieff'in “Üç Yasası” bir bakıma Hıristiyan teslisçiliğine benzemektedir. Buradaki fark, herhangi bir geleneğin ezoterik ontolojisinde olduğu gibi, "Üç Yasası"nın yalnızca en yüksek metafizik prensip olarak değil, aynı zamanda varoluşun tüm düzeylerinde yer alan dinamik bir faktör olarak da işlemesidir. İstisnasız tüm istikrarlı oluşumların yapısal bütünlüğünü yaratan, üç kuvvetin (“onaylayan”, “reddeden” ve “uzlaştıran” veya “dengeleyen”) etkileşimidir ve burada aynı üç kuvvet harekete geçmeye başlar, ancak farklı bir ölçekte, hem belirli bir oluşumun hiyerarşik düzeyi hem de uzay ortamıyla etkileşimi yoluyla belirlenir. Söz konusu kararlı kozmik oluşumlar, evrensel varoluşun tüm hiyerarşik seviyelerini (“Kozmos”) doldurur ve Evrenden, galaksilerden, gezegen sistemlerinden hücrelere, moleküllere, temel parçacıklara kadar tüm “ölçek ölçeğine” karşılık gelir; Bu “ölçek ölçeği” doğal olarak bir kişiyi de kapsamaktadır.
Gurdjieff'in öğretisinin özgüllüğü burada zaten ortaya çıkıyor ve bu şu formülle ifade ediliyor: “Kişi, hem tüm kozmosta hem de kendi içinde ve her şeyden önce her varoluşsal faktörün, her gücün, her Kutsal Yasanın eylemini kavramalıdır. kendi içinde." Bu elbette “Üçler Yasası” için de geçerlidir; Yalnızca bir kişinin "kendi içindeki" bilgisi, "insan Tanrı'nın sureti ve benzerliğidir" diyen Kutsal Kitap formülünü gerçek içerikle doldurabilir. Bu noktadan itibaren gerçek iç gözlem, kişisel araştırma ve kendini tanıma ile deyim yerindeyse “pratik ezoterizm” başlar - Gurdjieff'in “işi”, yani kişiyi “kendi içinde”, Ruh'a yönlendiren manevi Yol, Tanrı'ya ve varlığın bütünlüğüne.
Burada geleneğin dışsal ve ezoterik yönleri arasındaki ilişki üzerinde durmak gerekir. Gurdjieff'in belirttiği gibi, bu iki yön yalnızca bilgi çizgisi boyunca (yani temel ontoloji ve kozmolojiyle ilişkili olarak) değil, aynı zamanda varlık çizgisi boyunca da (yani insanın varoluşsal durumuyla, onun "Yoluyla" ilişkili olarak) ayrılır. ”, derin psikolojisi). Hıristiyan geleneğinde kilisenin zahiri öğretisi, tek Tanrı'nın teslisteki metafizik doktrinini kabul ederek, tüm evrenin ve özellikle insanın "yaratılışını", yani Yaratıcı ile Yaradan'ın tamamen ayrılığını vurgular. Yaratılış, Mutlak'ın toplam aşkınlığı üzerine. İbrahimi devrenin tüm dinlerinin karakteristik özelliği olan bu "yaratılış" doktrini (önceki meta-tarihsel devrelerin dinlerinin aksine), yalnızca kilise dogmasını değil, aynı zamanda, deyim yerindeyse, Hıristiyan dininin "ruhsal uygulamasını" da oluşturur. İnsan her zaman evrenin Tanrı'ya yabancılaşmış bir parçası olan bir "yaratık" olarak kalır. Dünyanın ve Tanrı'nın "yeniden birleşmesi" yalnızca "zamanın sonunda", insan ruhunun kaderinin ("kurtuluşu" veya "yıkımı") nihai olarak belirleneceği "Son Yargı" anında gerçekleşir.
Egzoterizmden farklı olarak, herhangi bir geleneğin ezoterik öğretileri asla Yaratıcı ile Yaratılış'ın, Tanrı ile Kozmos'un tamamen ayrılmasından bahsetmez, aksine varlığın birliğini vurgular. "Birçoklarında tezahür eden Bir", tüm ezoterik geleneklerin ontolojik pathosudur, ancak bu, ezoterizm tarafından da kabul edilen Mutlak'ın Aşkınlığı doktrinine aykırı değildir. Ancak burada, tüm sözel formülasyonların, varoluşun daha yüksek düzlemlerine ait olan gerçekliğin doğasını çok zayıf bir şekilde yansıttığı gerçeğinden bahsetmeye değer. Bu nedenle, ezoterik bir bakış açısından tüm ekzoterik "metafizik" çok az değere sahiptir. Gurdjieff, gerçek metafiziğin yalnızca ("en yüksek entelektüel merkezin" etkinleştirildiği) yüksek bilinç durumlarında ortaya çıktığını, sıradan aklın ise yalnızca çoğunlukla gerçeklikten tamamen yabancılaşmış kelimelerle "çalıştığını" tekrarlamaktan asla yorulmadı. Bu nedenle, kadim geleneksel formül "Birçoktan Bir", nihai "metafizik gerçek" olmaktan çok, uyanmakta olan zihin için manevi bir kılavuzdur.
Tanrı'nın dünyadan "ayrılığına" gelince, ezoterizm daha çok uzaklıktan söz eder. “Ayrılık” zaten kendi ontolojisi çerçevesinde varoluşun kendisinde ortaya çıkıyor; Bu "ayrılığın" nedenleri, dünya kozmik sürecindeki çarpıklıklar ve "kırılmalar" birçok efsanede tartışılmaktadır ("kötü tanrı" hakkındaki Gnostik efsane, Kabala öğretileri vb.). “Her Şey ve Her Şey” kitabında da benzer bir efsane var ama burada detaylı olarak üzerinde durma fırsatı yok.
Yukarıdakilerden, Hıristiyan ezoterizminin, diğer herhangi bir geleneğin ezoterizmi gibi, ezoterik bir bakış açısından yalnızca belirli bir "kozmik ana", belirli bir sosyokozmik duruma karşılık gelebilecek "yaratılış" doktrinini kabul etmediği açıktır. Hindu terminolojisini kullanırsak Manvatara döngüsünün sonunda veya Hıristiyan terminolojisini kullanırsak, Tanrı'nın kozmik varoluştan aşırı uzaklığıyla tanımlanan "dünyanın sonu"ndan kısa bir süre önce ortaya çıkan bu olay. Ancak bundan ezoterik doktrinin kilisenin öğretileriyle (resmi mantıksal düzeyde değil, özünde) çeliştiği sonucu çıkmaz; Dahası, ekzoterik dini (yeterli, yani aşağılanmamış biçimiyle) öğretisinin belirli bir yönü olarak ele alan ezoterizm, onu öncelikle gerçek insan durumuyla ilgili olarak bir "çıkış noktası" olarak alır. Bu açıdan bakıldığında insanın “gerçekliği”, “nihai gerçek” değil, sıradan bir insanın kendisini içinde bulduğu (yani kendisini bulduğu) ve gerçekten anlaması gereken gerçek varoluşsal durumun bir yansımasıdır.
Şimdi metafiziği ve ontolojiyi bir kenara bırakıp doğrudan doğruya olduğu gibi insana dönelim; burada öncelikle gerçek bir "çalışma" için, gerçek bir kişisel araştırma için kesinlikle "bir şeylerden yoksun olduğunu" belirtmek gerekir, bunun önemini ve gerekliliğini herkesin kavrayamayacağı gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. kendini gözlemleme. "Entelektüel spekülasyonlardan", öz yansımadan ve duygusal olarak yüklü "deneyimlerden" bahsetmediğimizi vurgulamak gerekir. Bu, bir kişinin kendisini tüm tezahürlerinde içten ve dürüst bir şekilde gözlemleyerek, kendisini olduğu gibi tanıyabilmesi, yani kendini açığa vurmanın şiddetli sınavına dayanıp dayanamayacağı ve sonra kendi iç dünyasını bulmaya çalışıp çalışamayacağı sorusudur. gerçeklik arayışında ve varlık arayışında dimdik ayakta durabildiği faktörlerdir. Bu noktada insanın ilk kez gerçekten bilinçli olarak kendine karşı samimi ve dürüst olmaya çabalaması, yani vicdanına güvenmesi gerekir. Yanılsama şu ki çoğu insan, Gurdjieff'in nesnel vicdan dediği şeyin, yani kelimenin gerçek anlamıyla vicdanın, temel "kapsam" olan her şeyde vicdanın yalnızca temellerine (veya kalıntılarına) sahipken, zaten bir vicdana sahip olduklarına inanıyor. bu konseptin.
Gurdjieff, insanın son birkaç bin yılda, özellikle de son birkaç yüzyıldaki ciddi yozlaşmasından söz ediyor; burada tüm geleneksel öğretilerle tamamen örtüşüyor. Bununla birlikte, Gurdjieff'in öğretisinin önceki meta-tarihsel çağlarda insana açık olan ancak şimdiki çağda kapalı olan İnanç, Umut ve Sevginin “Kutsal Yolları”ndan bahsettiğimiz noktasında belirli bir özgüllük ve özellikle Hıristiyan özgüllüğü ortaya çıkar. Yer darlığı nedeniyle hakkında konuşma fırsatımızın olmadığı sebepler var.
Bugün büyük çoğunluk için inanç, umut, sevgi, arkasında hiçbir gerçek içerik olmayan sözcüklerden ibarettir. Evet, her birinin arkasında bazı "deneyimler" var ama insan bunların doğasını pek düşünmüyor ve en önemlisi bu deneyimlerin ne kadar bilinçli olduğunu pek düşünmüyor. Basit, rasyonel bir ifadeden değil, tüm deneyimin, doğasının ve özünün farkındalığından bahsediyoruz. Ve zorlukların ortaya çıktığı yer burasıdır. Hıristiyan öğretisi "Tanrı sevgidir" diyor, ama bugün insanların sahnede bağırdığı bu "aşk" mı, pembe dizi kahramanlarının bahsettiği bu "aşk" mı ve bu "aşk" mı? Kişi komşularıyla ilişkilerinde aklında ne var?! “İsa düşmanlarınızı sevmenizi emretti. Ve sen arkadaşlarını bile gerçekten sevemezsin!” - Gurdjieff tekrarladı. Aynı şey umut ve inanç için de geçerlidir.
“İnanç”la engizisyoncu “kafir”i yakmak için meşale getirir, “inanç”la bağnaz evleri havaya uçurur, “inanç”la zulmeder, ezer, aşağılar ve öldürür; “inanç”la insanlar farkına varmak ya da anlamak istemezler. Peki nedir bu “inanç”? Peki inanç nedir ki? Bu kelime neyi ifade ediyor olmalı, burada neden bahsediyoruz?!
Gurdjieff, gerçek İnancın (Sevgi, Umut ve Vicdan gibi) etik veya "psikolojik" bir kavram olmadığını savunuyor; Bunlar kavramlardır, daha ziyade ontolojik kavramlardır, bunlar varlıkla ilgili kavramlardır. İsa şöyle dedi: “Eğer hardal tanesi kadar imanınız varsa ve bu dağa, “Hareket!” dersen, dağ hareket edecektir. Peki ortalama bir insanın veya ortalama bir "Hıristiyan"ın aklındaki inanç bu mudur?
Gurdjieff, Gerçek İnancın yalnızca insanın bilinçli kısımlarında kök salabileceğini söylüyor. Gerçek İman bilinçsiz ve “kör” olamaz. Doğrudan akılla ilgili değildir, doğrudan bilinçle ilgilidir. Olmak bilinçli olmak demektir, “kendinin tamamını hatırlamak” demektir. Ve yalnızca bilinçli varoluşta İnanç kristalleşebilir. Gurdjieff5, "Bilince olan inanç özgürlüktür, duygulara olan inanç zayıflıktır, bedene olan inanç ise aptallıktır" diye yazıyor. Ancak bilinçli varlığa, “kendini hatırlamaya” giden yol ne kısadır, ne de kolaydır. Ve bu yol daha önce tartıştığımız kendini ifşa etmeyle başlar.
Bu, "kişinin kendi önemsizliği" deneyimidir, "bir yaratık olarak kendisinin" deneyimidir; burada Dördüncü Yol'un öğretisi kelimenin tam anlamıyla ekzoterik Hıristiyanlıkla örtüşmektedir ve bu şaşırtıcı değildir, çünkü "Yolu bulmak" için kişinin "dış çit"ten, ekzoterik seviyeden geçmesi gerekir ve bunu entelektüel olarak değil, zihinsel olarak aşması gerekir. deneyim, varlıkta. Kişi kendi gerçek durumunun farkına varmalı ve bu farkındalık sadece bir bakış, bir içgörü, entelektüel bir aydınlanma olmamalıdır.
Bu farkındalık, bir kişiye kendisini duygusal olarak akut ve uzun süreli bir deneyim olarak, katlanılması ve deneyimlenmesi gereken bir acı olarak gösterebilir, çünkü Gurdjieff'in sürekli olarak hatırlattığı ihtiyaç olan kasıtlı acıya giden yol bununla başlar. Bu deneyim bir kişide "kristalleşmeli", bilincin sürekli bir "arka planı" haline gelmeli, kenarda kalmalı, ancak sürekli şunu hatırlatmalıdır: "Ben, toz ve kül"6. Ancak o zaman “çalışmanın” ve ruhsal gelişimin psikoenerjetik temeli olarak “üçüncü gücü” (Hıristiyan dininde - “lütuf”) edinmenin gerçek bir olasılığı ortaya çıkar; ancak o zaman gerçek vicdan uyanmaya başlar ve esas olarak kişinin bilinçdışında bulunan dağınık “parçaları”, bir kişinin mevcut meta-tarihsel durumda bile sahip olabileceği ve sahip olması gereken gerçek Nesnel Vicdanla bütünleşmeye başlar. yalnızca ruhsal gelişimin mümkün olduğu temel ve İnanç, Sevgi ve Umudun “Kutsal Yolları”nın keşfi.
Kadim bilgelik, "Gerçek, kalbin kanıyla bilinir" der. İsa İncillerde “Yere düşen tahılın filizlenebilmesi için ölmesi gerekir” diyor. Gurdjieff, "Bir kişinin 'büyümek' için çok büyük bir çabaya ihtiyacı vardır" diye tekrarlıyor. - “Bilinçli çaba ve kasıtlı acı.”
Uyumaya devam etmek daha kolay değil mi?
P. Uspensky. Mucizevi arayışı içinde. - St. Petersburg, 1994, bölüm 6.
Metafizik düzlemdeki ilk veya "Kutsal olumlu" güç Baba Tanrı'dır, ikinci veya "Kutsal olumsuzlayıcı" güç Oğul Tanrı'dır, üçüncü veya "Kutsal uzlaştırıcı" güç ise Kutsal Ruh Tanrı'dır. Ana Ortodoks dualarından biri (efsaneye göre "doğrudan gökten geldi"), "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et", doğrudan bu üç hipostaza ve "üç güce" işaret eder: Kutsal Tanrı “birinci güç” veya Baba, Kutsal Kudretli - “ikinci güç” veya Oğul, Kutsal Ölümsüz - “üçüncü güç” veya Kutsal Ruh. - Bkz. G. Gurdjieff. Beelzebub'un torununa hikayeleri. - M.: Fair-Press, 2000, s. 105, 510.
Bkz. “Mucizeyi Arayışta” bölüm 14.
Gurdjieff'e göre, Dünya ve Ay'da (eskiden parça) bir felaketin meydana gelmesi sonucunda belirli bir kozmik yasanın ihlaliyle ilişkilendirilen, Dünya gezegeninin evrimindeki belirli bir "sapmadan" bahsediyoruz. Dünya) ondan koptu. Bu, özellikle insanlarda "kundabuffer" organının ortaya çıkmasına yol açtı ve bu, daha sonra bir bütün olarak insanlığın bozulmasının nedeni oldu. Bkz. “Beelzebub Masalları...”, bölümler 9,10.
5 “Beelzebub Masalları...”, s. 265.
Dinin ezoterizmi sorunu çağdaşlarımız için son derece önemlidir; bunun nedeni yalnızca kitap pazarının ezoterizm - genellikle eski bilgelik olarak adlandırılan bazı gizli bilgiler - olduğunu iddia eden okült literatürün akışı tarafından boğulmuş olması değil, aynı zamanda çok daha büyük ölçüde, Bu sorunun doğru çözümü, Ortodoks Kilisesi'nin öğretisini daha derin, daha iyi anlama, kavrama ve takdir etme fırsatı verir. Tüm ezoterik öğretiler seçilmiş ve seçkinci olduklarını iddia eder. Ruhun aristokratlarını - ezoterikçiler, toplumun kabuğu gibi dış tabakayı temsil eden saygısız - ekzoteristler kalabalığıyla karşılaştırıyorlar. Pagan dinlerinin doğasında olan bu kavram, insanların birbirlerinden izole edilmiş üç dereceye bölündüğü Gnostik öğretilerde açıkça ifade edildi: en yüksek derece - pnömatik, yani manevi - kalabalığa erişilemeyen gizli bilgiye sahip insanlar; orta derece - medyumlar, yani. manevi; ve en düşük - somatik - carnal. En yüksek derece ezoterizme, diğer ikisi (orta ve en düşük) ise ekzoterizme karşılık geliyordu. Ezoterikçiler için Gnostikler, genel kabul görmüş ahlaki standartları yararlı ve hatta gerekli olarak görüyorlardı ve bir pnömatikçi olan ezoterikçi, İncil emirleri de dahil olmak üzere tüm yasalardan arınmış olmalıdır. O (ezoterist) iyinin ve kötünün üstünde durur. Burada iki bilgi doktrininin: seçkinler için ve kalabalık için, ahlakta ikiliğe ve göreliliğe nasıl yol açtığını görebiliriz. "Meslekten olmayan" yasaya tabidir, "pnömatik" hiçbir şeyle sınırlı değildir, ahlaki açıdan gizli bilgi müsamahakarlığa dönüşür.
Gnostiklerin öğretileriyle iç içe geçmiş olan Buda'nın, biri suyun altında saklı, diğeri yalnızca gölün yüzeyine dokunan ve üçüncüsünün çiçek yapraklarını dalgaların üzerinde açmış olan üç nilüfer hakkındaki benzetmesi vardır. Buddha su altındaki nilüferin öğretiyi kabul etmeyen insanlar olduğunu söyledi; yüzeye dokunmak - bunu kabul edenler ama anlamayanlar; ve suyun üzerinde büyüyenler Buda'nın gerçek müritleridir.
Brahmanizm aynı zamanda elitist bir dini de ifade eder. Brahmanlar halktan gizlenen bilgeliğe sahiptirler; doğuştan ezoteriktirler; geri kalan kastlar Brahminlere hizmet etmek için varlar; yalnızca dinin dışsal biçimleri onlara uygundur. Greko-Romen paganizmi de elitistti. Entelektüel elitizm, filozoflar sınıfı tarafından temsil ediliyordu. Ayrıca kişi gizemler konusunda okült bilgiler edinebilir. İki tür gizli irfan vardır: Apolloncu ezoterizm ve Dionysosçu ezoterizm.
Masonlukta elitizm ve ezoterizm ilkesi net bir sisteme yükseltilmiştir. Mason locası genellikle 33 seviyeye bölünmüştür. En alt seviyedekiler genellikle en üst seviyede neler olup bittiğini, orada hangi yeni öğretilerin keşfedildiğini bilmiyorlar. Bir aşamadan diğerine geçiş, yeni bir okült sırra inisiyasyon ve inisiyasyon olarak gerçekleşir. Burada elitizm ve ezoterizm ilkesi örgütsel komploya dönüşüyor. Teosofi öğretisi aynı zamanda ezoterizm ve ekzoterizm karşıtlığına da dayanmaktadır.Teozofistler tüm dinlerin özünü bulmaya çalışırlar ve ardından dinlerin yerine neo-Budist öğretiyi koyarlar. Budistler gibi Teosofistlerin öğretileri de iyilik ve merhamet çağrısıyla başlar ve sevginin, tıpkı nefret gibi, kişiyi duygusal alana sürüklediği, onu dünyevi varoluşa bağladığı, bu nedenle yok edilmesi ve değiştirilmesi gerektiği öğretisiyle biter. tarafsızlık ve kayıtsızlık, iyinin ve kötünün diğer tarafında olmak. Bazı durumlarda teozofi düalizme yol açar - sonsuzluk ve eşitlik kavramı, iyinin ve kötünün kimliği: Tanrı ve Şeytan birbirini "tamamlar" ve bazen Helena Blavatsky gibi "yer değiştirir." Blavatsky, felsefenin anlamının Lucifer'in rehabilitasyonu olduğunu defalarca söylemiştir.Yoga Advaita en ezoterik öğretilerden biridir. "Ben"in "Mutlak" olduğu ve "varlığın" "yokluk" ile eşit olduğu şeklindeki aracılı kendi kendine hipnoz, kişiyi şeytani bir trans durumuna sokar ve dünyanın nesnel varlığının inkar edilmesi onu özgürleştirir. Dünyayla ilişki olarak etik.
Gördüğümüz gibi ezoterizmde ahlaki ve ruhsal mükemmelliğe giden yol arka plana itilir veya tamamen göz ardı edilir. Bunun yerini sırların bilgisi, isimler, sayılar, mantralar, büyüler şeklinde entelektüel tılsımlara sahip olmak veya ahlakın nihilist bir şekilde reddedilmesi alır. Hıristiyanlıkta sır yoktur, Ayinlerle ilgili sır yoktur. burada manevi bilgi, kişinin formüller, sayılar ve gizli işaretler hakkındaki bilgisine değil, ahlakına bağlı hale getirilir. İnsanın hayatı ahlaki açıdan geliştikçe manevi dünyayı kavrama yeteneği de artar. Bunu yapanlara İncil vahyedilir. Mesih, elitizmi ve ezoterizmi şu sözlerle kınadı: "Bu şeyleri bilge ve basiretli kişilerden sakladığın ve bunları bebeklere açıkladığın için sana teşekkür ederim Baba." Hıristiyan irfanı insan ruhunun durumuna bağlıdır: "Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler."
Yahudilik de elitist bir dindir. Onun ezoterik kitabı, Teozofistler, Antropozofistler ve Masonlar da dahil olmak üzere sonraki nesil okültistlerin ilham aldığı Kabala'dır. Nazizm aynı zamanda özel bir ezoterik öğretiyi de temsil eder. Burada ırk, insanlığın seçkinleri ve Aryan dünyasının kadim sırlarının koruyucusu olarak hareket ediyor. SS infazcıları, Tibet okült-şeytani mezhebi "Agarti"nin yardımıyla özel inisiyasyon aldılar. İnisiyasyon türlerinden birini uyguladıkları karakteristiktir - acının üstesinden gelmek: cellat, kendisine doğru koşan kızgın çoban köpeklerinin önünde, yerinden ayrılmadan bir dakika boyunca çıplak durmak zorunda kaldı. Benzer inisiyasyonlar Roma'da rahiplere inisiyasyon sırasında da gerçekleşti. . Pompeii'nin günümüze kalan fresklerinden birinde, inisiyasyon ritüeli kapsamında bir kızın işkenceye maruz kaldığı "Rahibe Dionysius'un İnisiyasyonu" adlı gizemli bir tablo bulunmaktadır.
Zaten İncil'in ilk sayfalarında okült ezoterizm gerçeğiyle karşı karşıyayız. Şeytan, dini, Tanrı'ya itaat olarak, dış bir nesneye sahip olmakla karşılaştırır - kişinin bir tanrı olmak istediği meyve, varlığının özgür hükümdarı. Yasak meyve, Adem'e, ona bilinmeyen ve muazzam güçler verecek bir tılsım gibi görünüyor.
Ezoterizmde tövbe yoktur; günah cehalet olarak görülür. Tövbe, öğrenmenin yerini alır. Günah, Tanrı'nın ruh tarafından kaybı değil, iyiliğin yokluğu ve yoksullaşmasıdır, doldurulması zor olmayan bir şeydir, bu nedenle ezoterikçi günahla tamamen uzlaşır.
Elitizm Katolik Kilisesi'ne nüfuz ederek yapısını bozdu. Bu din adamlığıdır, bu din adamlarının halktan, piskoposların rahiplikten yalıtılmasıdır. Hiyerarşi kavramı, ruhsal birliği, tek bir merdivenin basamaklarını, tek bir bedeni, kilisenin tek bir yaşamını varsayar; aksi takdirde Kilisenin bölünmesi kaçınılmazdır. Katoliklikte iki kilise vardır; biri öğretiyor (din adamları), diğeri ise halka öğretiyor. Papa'nın yanılmazlığı ezoterizmin ve seçkinciliğin bir tür zirvesidir. Burada mevki ve mekân yani dış etkenler insanı imanda masum kılar, büyüye benzer hale gelir. Kutsal Ruh harekete geçtiğinde peygamberler ve havariler konuştular, ancak burada Papa konuştuğunda Kutsal Ruh'u harekete geçmeye zorlamak istiyorlar. Burada Kutsal Ruh'a güvenen papa değil, Kutsal Ruh ona güvenmektedir. Katoliklik, insanın ilahi ayrıcalıkları doktrinini yumuşatmaya çalışır. Orada, manastırlara ve okullara çeşitli yasalar, muhalif dergiler ve eleştirel konuşmalarla geniş özerkliğe izin veriliyor; bu özgürlük görünümü veriyor, ancak kaybolan yakınlık ilkesinin yerini alamaz.
Ezoterizm Protestanlığa da nüfuz etmiştir; burada seçkinler arasında bilim adamları, İncil alimleri, aydınlar ve mistik mezheplerde - Pietistler, Quaker'lar, Irvingliler, İsveçborg'un takipçileri vb. - Seçkinler vizyon sahibidir, kolayca transa ve coşkuya giren insanlardır.
Ortodoks Kilisesi elitizm ve ezoterizmden korunmaktadır, çünkü burada hiyerarşi ve laik tek bir canlı bedeni temsil etmektedir, her kişi Ortodoksluğun, dogmaların ve ritüellerin saflığından sorumludur (Doğu Patriklerinin Mesajları - 1848). Ortodoks Kilisesi'nde kurtuluş, okült sırların bilgisi değil, herkesin eşit olduğu Kutsal Ruh'un edinilmesidir: filozof ve çocuk, erkek ve kadın, hiyerarşi ve meslekten olmayan; tahakkümün olmadığı, sevgiyle birbirine hizmetin olduğu yer. Protestanlığın mistisizmi veya papalığın gururu Ortodoks Kilisesi'ne nüfuz ederse, o zaman bu Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi değil, onun reddidir.
“Maneviyatın Vektörleri kitabından”
Görelilik (enlem. "göreceli"), insan bilgisinin ve fikirlerinin göreliliği (öznellik) ilkesidir.
Okültizm (Lat. "gizli"), gizli (karanlık) güçlerle bağlantı yoluyla güç ve güç veren gizli (küfürden gizlenmiş) bilginin olduğuna inanan sahte manevi mistik öğreti ve uygulamaların genel adıdır.
Teozofi (Yunanca) - Budizm tasavvufunun ve diğer doğu dinlerinin gizli ve sözde Hıristiyanlık unsurlarıyla (örneğin Blavatsky doktrini) eklektik bir birleşimi.
Öz (enlem.) - en önemli şey, öz.
Gnosis (Yunanca) - bilgi, biliş.
Ayrıcalık (enlem.) - münhasır hak, yeterlilik.
