Önceki yazılardan birinde () sözde bahsettim. "Jacques de Molay'ın Laneti", 18 Mart 1314'te telaffuz edildi. Jacques de Molay Tapınakçıların son Büyük Üstadıydı. Bu gizemli düzen nereden geldi?
Tapınakçıların ilk sözü başpiskopos ve tarihçi Tireli William'a aittir. William of Tire (1130-1186), Tyrian metropolünün başdiyakozu ve Veliaht Prens Baldwin'in öğretmeni, ardından Konstantinopolis ve Roma'nın büyükelçisiydi. 1168'de İmparator I. Manuel Komnenos ile ittifak kurdu. 1174'te William, Tire Başpiskoposu olarak atandı ve Kudüs Krallığı'nın politikasını yönetti. Latince, Fransızca, Yunanca, Arapça, Süryanice ve Almancayı akıcı bir şekilde konuşuyordu. Genel olarak bugünün standartlarına göre bile çok eğitimli bir insandı. Ortaçağ standartlarından bahsetmiyorum bile.
1175 ile 1185 yılları arasında yazdığı "Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti" adlı kitabında Tireli William, Filistin'deki Frank krallığının kuruluşundan itibaren tarihini özetledi. Bu kapsamlı çalışmaya başladığında, Tapınakçı Tarikatı'nın yarım asırdır zaten mevcut olduğunu ve bu nedenle birçok olayı Tapınakçıların kendi sözleri de dahil olmak üzere diğer insanların sözleriyle anlattığını belirtmekte fayda var.
Bu muhtemelen Tarikat'ın tarihindeki ilk sırdır ve buna benzer pek çok sır olacaktır. Avrupa tarihini bu kadar etkileyen bir örgütün, varlığının ilk onyıllarında, ilk yarım yüzyıl boyunca gözden kaçmış gibi görünmesi şaşırtıcı. Bu nedenle, bu arada, Tapınakçı Tarikatı'nın yaratılış tarihi hakkında açıkça bildiğimiz her şeyi, yalnızca William of Tire'nin kitabından biliyoruz.
Tarikatın kurucusu ve ilk Büyük Üstadı Hugo de Payen. Heykel görseli
Tyre William'a göre, "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" Tarikatı - Tapınakçı Tarikatı'nın resmi adı bu şekilde - 1118'de kuruldu. Şampanya Kontu'nun tebaası olan belli bir şövalye Hugh de Payen ve sekiz yoldaşı, Kutsal Topraklara giden hacıları korumaya karar verdi. Dindar gezginlerin maruz kaldığı tüm tehlikeler göz önüne alındığında, hedef şüphesiz asildir, ancak dokuz kişinin gücü için tasarlanmadığı açıktır.
Öyle olsa da, yoldaşlar Kudüs Kralı I. Baldwin'in (anlatılan olaylardan on dokuz yıl önce Kutsal Şehir'i ele geçiren Godfrey of Bouillon'un kardeşi) huzuruna çıktılar. Bu dokuz kişi, hacıların korunması, kutsal yerlere giden yolların denetimi ve Kutsal Kabir'in genel korunması için hizmet sundu. Kudüs Krallığı'nın yaklaşık olarak modern İsrail devletinin işgal ettiği bölgeyi işgal ettiği göz önüne alındığında, yani. 20 bin metrekareden fazla bir alana sahip olan bu bölgede, dokuz korkusuz şövalyenin güçlü omuzlarında ne kadar iş yükleyeceği tahmin edilebilir. Baldwin I'in pek örnek bir Hıristiyan olduğu söylenemez (örneğin, bencil amaçlar uğruna, karısından boşanmadan zengin bir gelinle yeniden evlendi), ancak yeni kardeşlerin tanrısal faaliyetlerini onayladı.
Mantıksal olarak, böyle bir faaliyet alanı - hacıların ve krallığın tüm yollarının korunması - tarikat sayısını en üst düzeye çıkarma ihtiyacını ima ediyordu. Ancak tarikatın varlığının ilk dokuz yılında tek bir yeni üye dahi kabul edilmedi. Yani, kesin olarak konuşursak, dokuz kişinin krallığın tüm yollarını denetlediği ve aynı zamanda hacıları da koruduğu iddia ediliyor. Tek tek dokuz farklı yöne dağılsalar bile böyle bir işin altından kalkamazlardı. Ama bunu da yapamadılar çünkü William of Tire'ın dediği gibi o kadar fakirdiler ki aralarında bir at vardı. Tarikatın resmi mührü bile bir atın üzerinde oturan iki biniciyi tasvir ediyor. Doğru, dokuz tane olduklarına ve dokuzu tamamen ikiye bölünemediğine göre, görünüşe göre ya birinin (muhtemelen Hugh de Payens) emrinde bütün bir at vardı ya da bir at aynı anda üç şövalyeyi taşımak zorunda kaldı. . Zavallı hayvan! Her durumda, bunlar en çok sayıda süvari değildi.
Tapınakçıların Mührü.
Doğru - ve görünüşe göre bu pek çok şeyi açıklıyor - mührün kendisi bir sonraki yüzyıla kadar uzanıyor ve büyük olasılıkla, ilk Tapınakçılar dokuz at alamayacak kadar para sıkıntısı çekmemişlerdi. Daha ziyade, bir at üzerindeki iki şövalye, hem Tapınakçıların sloganını - "Yoksulluk ve merhamet", hem de belki de tarikat üyeleri arasındaki alışılmadık derecede yakın dostluk bağlarını vurgulayan şiirsel bir görüntüdür - çok dost canlısı olduklarını söylüyorlar. 1307'de suçlanacak.
Tarikatın ilk üyelerinin ne kadar atı olursa olsun, bu hayvanlar gerçekten kraliyet ahırlarında duruyordu. 1118'de Baldwin I öldü ve yeni kral Baldwin II, kardeşlere, antik Süleyman Tapınağı'nın temelinde, tam olarak ahırlarının bulunduğu yerde (güneydoğu kanadında) bulunan sarayının bir kanadını tahsis etti. dedikleri gibi iki bin ata kadar barındırabiliyordu. Aslında Tarikat'ın tarihe geçen adını - Tapınak Tarikatı - tam da bu durum borçluydu. Fransızca'da tapınak tapınaktır, dolayısıyla Tapınakçılar. Her şey çok basit. Ancak Tarikat'ın kendisi basit olmaktan uzaktı.
Her ne kadar Tireli William'a inanmaya devam ederseniz, sadece dokuz kişi vardı, ancak dokuz yıl içinde Tapınakçılar kendilerini öyle bir ihtişamla kapladılar ki, bu kıta Avrupa'sına ve bizzat Clairvaux'lu Bernard'a yayıldı (12. yüzyılda yaşamış, Fransız ortaçağ ilahiyatçısı, mistik) , halk figürü, Sistersiyen keşişi, Clairvaux manastırının başrahibi; haçlı seferleri vektörünün Doğu'ya, Slavların topraklarına yeniden yönlendirilmesinin aktif bir destekçisiydi) şövalye ufkunun yükselen ışığına dikkat çekti. Bernard, yeni şövalyeliğin erdemlerini hararetle övdüğü ve Tapınakçıların Hıristiyan değerlerinin kişileşmiş hali olduğunu ilan ettiği tam bir inceleme bile yazdı. Şunu da hatırlatayım, sadece dokuz kişilik bir organizasyondan bahsediyorduk.
Kudüs Büyük Herod Tapınağı (Süleyman Tapınağı) modelinin parçası. Yeniden yapılanma.
1127'de Hugh de Payens ve bazı yoldaşları Avrupa'ya gittiler ve burada zaferle karşılandılar (bu nedenle Kudüs Krallığı'nın yolları bu dönem için korumasız kaldı). Ertesi yıl Papa, Clairvaux'lu Bernard'ın ruhani liderliği altında Troyes'te bir konsey topladı. Bu, Tarikatın tarihindeki ikinci önemli noktaydı. Bu konseyde Tapınakçılar resmi olarak eşzamanlı bir askeri ve dini derneğin üyeleri olarak tanındı. Hugo of Paines, "İsa'nın Ordusu"nu oluşturan manastır askerleri, mistik savaşçılar topluluğunun "Büyük Üstadı" unvanını aldı. Bu arada, bu terimin - "İsa'nın ordusu" - çok daha sonra ima etmeye başladıkları gibi, tüm haçlılar için değil, yalnızca Tapınakçılar için geçerli olduğunu belirtmekte fayda var.
Sonunda Clairvaux'lu Bernard, yeni düzenin tüzüğünü ve kurallarını onayladı ve tapınakçıların zaten güçlenen konumlarını otoritesiyle, görünüşe göre büyük bir hızla güçlendirdi. Kurallara göre Tapınakçıların yoksulluk, iffet ve itaat içinde yaşaması gerekiyordu; saçlarını kesmeliler ama sakallarını tıraş etmemeliler. Tüm "İsa'nın Şövalyeleri" tek tip kıyafetler giymek zorundaydı - zamanla Tapınakçıların ünlü beyaz pelerinine dönüşen ve Tarikat üyelerinin düşüncelerinin saflığını simgeleyen beyaz bir cüppe veya pelerin.
Tüzük, katı bir idari hiyerarşinin yanı sıra şövalyelerin savaş alanındaki davranışlarından Tapınakçıların emrine verilen değerli eşyaların kullanımına kadar diğer birçok ayrıntıyı tanımlıyordu.
1139'da Papa II. Innocentius, boğası ile Tapınakçılara önemli ayrıcalıklar tanıdı: O andan itibaren tarikat, Kutsal Dalai Lama'nın özel vesayeti altındaydı ve yalnızca Papa tarafından feshedilebilirdi. Böylece, Tapınakçılar Tarikatı, Avrupa hükümdarlarının ve Kutsal Toprakların herhangi bir seküler gücünün yargı yetkisinden çıkarıldı, papalığın kişisel bir düzenine dönüştü ve tabiri caizse Avrupa'nın ilk uluslararası örgütü haline geldi. birleşik bir Avrupa'nın prototipi gibi. Bu, tarikatın trajik sonunu büyük ölçüde etkileyen çok önemli bir noktadır.
Şövalyeler tam anlamıyla Avrupa'nın her yerinden düzene akın etti. Zenginlik de arttı - tüzük, üyelik için başvuran bir şövalyenin sahip olduğu her şeyi tarikata vermesini gerektiriyordu. Ve o zamanın şövalyelerinin asıl zenginliği altınla dolu sandıklar değil, topraklar olduğundan, Tapınakçı Tarikatı çok hızlı ve çok doğal bir şekilde Fransa, İngiltere, Flanders, İspanya, İtalya, Almanya'da etkileyici bölgelerin sahibi oldu. Macaristan ve tabii ki Kutsal Topraklar. Dahası, yoksulluk yeminini yerine getirdikleri için şövalyelerin hiçbiri kişisel olarak zengin değildi, ancak bir bütün olarak tarikat, Hıristiyan dünyasının en zengin örgütlerinden biri haline geldi. Artık tozlu yollarda tek at üstünde yolculuk yapmaktan söz edilmiyordu. 1130'da Hugh de Payens, üç yüz yeni kardeşle birlikte Filistin'e döndü; buna rağmen yeni dönüştürülen Tapınakçılardan bazıları, Tarikatın dağınık topraklarını korumak için Avrupa'da kaldı.
1146'da, Papa III. Eugene'nin hükümdarlığı sırasında, Tapınakçıların beyaz pelerininde karakteristik "parmaklı" uçları olan ünlü kırmızı haç ortaya çıktı. Yeni haçla Tapınakçılar İkinci Haçlı Seferi'ne katıldı. İkinci Haçlı Seferi 1147-1149'da gerçekleşti. Edessa'nın 1144'te Müslüman birlikleri tarafından ele geçirilmesine tepki olarak başlatıldı. Beklentilerin aksine seferin haçlılar açısından sonuçları önemsizdi. Müslümanlar yenilgiye uğramamakla kalmadı, birçok zafer de kazandı.İkinci Haçlı Seferi, Fransız kralı VII.Louis tarafından yönetildi. Bu kampanyanın ardından, her Tapınakçının kalbinin üzerinde bulunan kırmızı maddeden yapılmış haç, Papa tarafından arma olarak onaylandı.
Aşkelon Savaşı (1153). Bu savaşta efendileri Bernard de Tremblay liderliğindeki kırk Tapınakçı şehre hücum ederek birçok Sarazen'i yok etti, ancak sonunda kendileri öldüler ve Müslümanlar tarafından şehrin duvarlarına asıldılar. (Gustave Doré'nin gravürü).
Sefer sırasında Tapınakçılar kendilerini asla geri çekilmeyen ve aynı zamanda şaşırtıcı derecede disiplinli, pervasızca cesur savaşçılar olarak gösterdiler. Haçlıların oldukça dikkatsiz ordularında, ahlaki, irade ve savaş nitelikleri açısından Tapınakçılara eşit şövalyeler yoktu. Hatta Fransız kralı, bu kadar kötü organize edilmiş bir kampanyanın tam bir çöküşe dönüşmemesinin yalnızca Tapınakçılar sayesinde olduğunu özel olarak itiraf etti. Avrupa şövalyeliği açısından her geçen gün daha da şerefsiz hale gelen Filistin'deki diğer tüm haçlı seferlerinde de kendilerini aynı şekilde gösterdiler.
Kuruluşundan bir asır sonra Tapınak Tarikatı güçlü bir uluslararası organizasyona dönüştü. Tapınakçılar çok sayıda diplomatik eylemin kaynağıydı; Kutsal Toprakları unutmadan Avrupa'nın tüm hükümdarlarıyla temas halindeydiler. Düzenin gücüne bir örnek olarak, örneğin İngiltere'de Büyük Üstadın düzenli olarak parlamentoya seçildiğini söyleyebiliriz (tabii ki, o dönemde var olan ilkel formdaki parlamentodan bahsediyoruz). ). Tarikatın Londra'da, İngiliz kralları tarafından düzenli olarak ziyaret edilen büyük bir ikametgahı vardı ve hatta dedikleri gibi, Büyük Üstat, Büyük Şart'ı (Magna Carta, size hatırlatmama izin verin) imzaladığında Topraksız John'un yanında duruyordu. İngiliz soylularının Topraksız Kral John'a (1167-1216) olan taleplerine dayanarak Haziran 1215'te hazırlanan ve ortaçağ İngiltere'sinin özgür nüfusunun bir dizi yasal hak ve ayrıcalığını savunan siyasi ve hukuki bir belge.
Ancak konu sadece Avrupa ile sınırlı değildi. Tapınakçılar, Sarazen liderleriyle ilişkilerini sürdürdüler ve hatta kurguda Suikastçılar olarak bilinen İsmaili tarikatıyla ilişkileri olduğu bile söylendi.
Büyük güç, rakipleri ve düşmanları doğurur. 1252'de İngiltere Kralı III. Henry (1207-1272) Tapınakçılara meydan okudu ve mülklerine el koymakla tehdit etti: "Siz Tapınakçıların o kadar çok özgürlüğü ve imtiyazı var ki, sınırsız olanaklarınız sizi gurur ve küstahlıkla dolduruyor." Büyük Üstad yıldırım hızıyla tepki gösterdi: "Ne diyorsun ey kral!... Adaleti çiğnersen, kral olmaktan çıkarsın!" Bu elbette çok fazlaydı; Papa'nın bile kralları tahttan indirme yetkisi yoktu. Ancak İngiliz kralı, dedikleri gibi, "hakareti yuttu."
Ancak Tapınakçılar Avrupa'da giderek daha güçlü hale gelirken, bulutlar onların ortaya çıkışlarının merkez üssünde, yani Kutsal Topraklarda toplanmaya başladı. 1250'de Mısır'daki iktidar, eski köle savaşçıları olan esas olarak Türklerden oluşan bir askeri kast olan Memlükler tarafından ele geçirildi. Memlükler hemen genişlemeye başladı ve 1291'de Kudüs Krallığı'ndan yalnızca bir Akka kalesi kaldı, ancak sonunda o da düştü. Tapınakçılar burayı savunurken muazzam bir kahramanlık gösterdiler; kadın ve çocukların kaçmasına izin vermek için Memluk saldırılarını durdurmaya devam ettiler.
Kutsal Topraklardaki üslerini kaybeden Tapınakçılar, Kıbrıs adasında yeni bir karargâh buldular. Aynı zamanda elbette komutanlıkları Avrupa'ya dağılmaya devam etti, özellikle Fransa'da yoğun olarak bulunuyordu. Tapınakçıların son Büyük Üstadı Jacques de Molay, Kutsal Toprakları kurtarmak için yeni bir Haçlı seferi organize etmek üzere destek bulmak amacıyla Avrupa'yı boydan boya bir yolculuğa çıkardı. Ancak Avrupa'da durum biraz farklıydı. Avrupa artık iç işlerine odaklanarak ıssız Filistin'e enerji harcamak istemiyordu. Hırslı ve hırslı Fransız kralı Yakışıklı Philip IV, uzak torunu Louis XIV'in "mutlakiyetçilik" adı altında tamamladığı şeyin planlarını yaptı. Kralın hırsları, Roma'nın papalarını "cebe indirmeye" karar verdiği noktaya ulaştı ve onları Roma'dan kendisine yaklaştırarak Avignon'a taşıdı. Papa V. Clement'i görevlendirerek bu fikrini gerçekleştirdi. Doğru, bundan önce çok daha tehlikeli bir olay daha gerçekleştirdi.
Philip gibi bir kral, krallığında büyük, güçlü, zengin ve en önemlisi tamamen kendi kontrolü dışında bir örgütün var olduğu gerçeğini kabullenemezdi. Tapınakçıların üzücü sonu hakkında yazanların çoğu, kralın Tapınakçıların zenginliğine göz diktiğini söyleyerek IV. Philip'in ana nedeninin ticari kaygılar olduğunu öne sürdü. Elbette Tapınakçıların zenginliği çok önemli bir noktaydı. Ancak herhangi bir savaşın, mağlupların yağmalanmasıyla sonuçlandığı bir dönemde, bunda özellikle dikkate değer hiçbir şey yoktu. Her şeyde her zaman yalnızca ekonomik çıkarları gören burjuva dönemi, doğal olarak IV. Philip'in niyetlerinde tamamen açgözlü hesaplamalar gördü. Ancak siyasi kaygıların daha önemli olduğu görülüyor. Gerçek şu ki Tapınakçılar bizzat kralın gücünü tehdit ediyordu. Neredeyse en başından beri, Tapınakçılar kendilerini Papa'nın kişisel emri olarak görüyorlardı ve son Büyük Üstat Jacques de Molay, Fransız kralının Clement V'e nasıl davrandığını görmekten çok rahatsız oldu. Üstelik Jacques de Molay, Clement V'in, Güzel Philip'in ajanlarının Tapınakçılara karşı yayılmaya başladığı yönündeki imalar hakkında kamuya açık bir soruşturma düzenlemesini talep etti.
Her ne olursa olsun, Fransız kralını bu adımı atmaya iten gerçek nedenler ne olursa olsun, 13 Ekim 1307 Cuma sabahı erken saatlerde Tapınakçılara yönelik tutuklamalar Fransa'nın her yerinde başladı. Büyük Üstat Jacques de Molay da dahil olmak üzere neredeyse tüm şövalyeler tutuklandı. Emir feshedildi ve yasaklandı. Tapınakçıların Paris'teki ikametgahında benzeri görülmemiş bir zenginlik keşfedilmedi. Bu bir kez daha Tapınakçıların hazinesinin kralın asıl endişesi olmadığını gösteriyor - sonuçta, Tapınakçıları bir gün içinde ülke çapında tutuklamak için bu kadar kapsamlı bir operasyon organize etmiş olduğundan, muhtemelen hazine açısından kendisini güvence altına alabilirdi. Paris dışına çıkarılmasını engelliyor. Ve Tapınakçıların hazinesi Paris'ten ayrıldı (eğer oradaysa) ve kadırgalarla bilinmeyen bir yöne götürüldüğüne inanılıyor. Bundan sonra izleri kaybolur ve en gizemli efsanelerden biri olan Tapınakçı hazineleri efsanesine yol açan spekülasyonlar başlar.
Normandiya'daki Gisors Kalesi; Mart 1310'dan Mart 1314'e kadar burada Jacques de Molay ve diğer bazı yüksek rütbeli Tapınakçılar hapsedildi. Modern fotoğraf.
Jacques de Molay ve Tarikatın diğer üst düzey liderlerinin duruşması aralıklı olarak yedi yıl sürdü. Sadece 1314'te Jacques de Molay yakılarak ölüm cezasına çarptırıldı. 18 Mart 1314'te yandı. Jacques de Molay'ın ölümünden önce Fransız kralı Güzel Philip IV'e ve Papa Clement V'e lanet ettiğine inanılıyor. Bu doğru olsun ya da olmasın, her ikisi de Büyük Üstad'dan yalnızca birkaç ay sağ kurtuldu ve şüpheli koşullar altında öldü. Bu, ikinci bir efsaneye yol açtı - Fransız Carolingianların tüm hanedanına hitap ettiği iddia edilen Jacques de Molay'ın lanetinin efsanesi.
Elbette Fransa'da bile tüm Tapınakçılar ölmedi. Birçoğu gösterişli feragatlerle kurtuldu. Ve vazgeçmek istemeyen ve kaçma fırsatı bulanların bir kısmı İskoçya'da, bir kısmı Almanya ve İtalya'da saklandı. Almanya'da Tapınakçılar, masum bulunmamaları ve derhal affedilmeleri halinde silaha sarılmakla bile tehdit ettiler. Tapınakçılardan bazıları Hastane Tarikatı'na ve Cermen Tarikatı'na (daha önce büyük ölçüde Tapınak Tarikatı sayesinde oluşturulmuştu) katıldı. İspanya ve Portekiz'de Tapınakçılar isimlerini değiştirerek İsa Şövalyeleri olarak anılmaya başlamışlar ve 16. yüzyıla kadar bu isimle deniz seferlerine katılmışlardır. Bu arada, Kristof Kolomb'un karavelalarının Hindistan'a giden bir yol aramaya gittiğini ve beyaz yelkenlerinde Tapınakçıların kocaman kırmızı bir "parmak" haçının boyandığını hatırlayalım.
Columbus'un gemileri. Modern çizim.
1522'de, o zamana kadar zaten oldukça laik bir örgüt olan Tapınakçıların Prusyalı torunları, Cermen Şövalyeleri, Almanya'ya İncil'in devrimci çevirisini gösteren Reformasyonun başlatıcısı Martin Luther'i destekledi. 1525 yılında, Cermen Tarikatı'nın Büyük Üstadı Protestanlığa geçti, istifa etti ve Cermen Tarikatı'na ait olan Prusya topraklarının laikleştirildiğini duyurdu ve böylece bir zamanlar Tapınakçılara ihanet eden Roma ile tüm bağları nihayet kopardı.
18. yüzyılda pek çok gizli kardeşlik, bir dereceye kadar Tapınakçıların selefleri olarak anısını onurlandırdı. Örneğin, bir takım Mason ayinlerinin İsa Tarikatı'ndan geldiğine inanılmaktadır. Ve Tapınakçıların ve onların son büyük ustalarının imajı, birçok farklı roman ve fantezinin içinde boğulmuştu. Günümüzde Tapınakçıların oyunları tamamen komedi biçimlerine bürünmüştür. Jacques de Molay muhtemelen, hafta sonu büyük işlemlerden sonra, bir VIP villada kırmızı haçlı pelerinlere sarınmış şişman karınlı, zengin, yaşlı erkek reenaktörlere baktığında, tarihin tuhaf dönüşlerine oldukça şaşırırdı. Tapınakçılar, fakir, korkusuz münzevi savaşçılardan oluşan bir tarikat olarak ortaya çıktı ve bugün bu isim altında zengin, şımarık, sıkılmış yaşlı adamlar eğleniyorlar.
Modern "Tapınakçılar".
Ve istemsizce akla şu soru geliyor: Jacques de Molay'ın intikamı, ellerini az önce idam edilen Fransız kralının kanına batıran bir yabancı tarafından tüm meydanda duyurulduğu gibi, gerçekten 21 Ocak 1793'te mi alındı? Peki hâlâ onun ölümünün intikamını almak isteyenler olmayacak mı?
Kim bilir. Ancak bir şey açık: "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" tarikatı Haçlı Seferleri döneminde hayata geçirildi. Onun asıl amacı ve varlığının tüm anlamı, Kutsal Kabir için kâfirlerle savaşma fikriydi. Ancak Haçlı Seferleri döneminin sona ermesiyle birlikte Tapınakçıların kendisi de boşa çıktı. Her ne kadar birbiriyle bağlantılı pek çok harekete yol açmış olsalar da, 14. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa artık Tapınakçıları görmüyordu.
İlk bölüm. Tapınakçı Tarikatının Doğuşu
Bir efsane genellikle nasıl başlar?
Kudüs Süleyman Tapınağı'ndaki şövalyeler örneğinde efsanenin başlangıcı karanlığa gömülmüştür. Tek bir tarihçi onlar hakkında yazmıyor. Sadece 1125 yılında Tapınakçıların zaten var olduğunu biliyoruz, çünkü o yıl tarihli ve imzayla onaylanmış bir tüzük korunmuştur. Hugo de Paynas ikincisine "Tapınağın Efendisi" denir.
Sonraki nesiller, ilk Tapınakçıların hikayesini her seferinde biraz farklı bir şekilde anlatmaya başlayacak:
“II. Baldwin'in saltanatının başlarında, bir Fransız dua etmek için Roma'dan Kudüs'e geldi. Anavatanına dönmemeye, üç yıl boyunca savaşta krala yardım etmeye yemin etti ve ardından keşiş oldu. O ve onunla birlikte gelen diğer otuz şövalye, günlerini Kudüs'te sonlandırmaya karar verdi. Kral ve baronları, bu şövalyelerin ne kadar başarılı bir şekilde savaştığını görünce, kendi ruhunun kurtuluşunu bulma umuduyla keşiş olmak yerine, otuz şövalyesiyle birlikte askerlik hizmetinde kalmasını ve şehri soygunculardan korumasını tavsiye ettiler. .
Antakya Patriği Suriye Mikail'in Tapınakçılar Tarikatı'nın 1190 civarında ortaya çıkışı hakkında söylediği şey budur. Aynı sıralarda İngiliz Walter Man biraz farklı bir versiyon veriyor:
“Aslen Burgundy'de aynı adı taşıyan bir yerden olan Payne adında bir şövalye, Kudüs'e hacı olarak geldi. Atlarını Kudüs kapılarının yakınındaki bir kuyuda sulayan Hıristiyanların, pusuya yatmış paganlar tarafından sık sık saldırıya uğradığını ve iman kardeşlerinin çoğunun öldüğünü duyunca, acımayla doldu ve... onları elinden geldiğince korumaya çalıştı. . Çoğu zaman ustalıkla seçilmiş bir saklanma yerinden yardımlarına koştu ve birçok düşmanı öldürdü.”
Walter, tarikatın kurucusunu, zamanla benzer düşüncelere sahip diğer şövalyeleri etrafında toplayan yalnız bir korucu olarak tanımlıyor. Bu versiyon Batı senaryosuna oldukça uygundur, ancak böyle bir savaşçının şövalyelik tarikatını kuracak kadar uzun yaşaması pek olası değildir.
Daha sonraki bir yazar, Corby'den Bernard adında bir keşiş, ilk Tapınakçıların hikayesini farklı bir şekilde anlattı. Eseri 1232'de, yani tarikatın ortaya çıkışından yüz yılı aşkın bir süre sonra yazılmıştı; ancak Bernard, önceki yazarlarla hemen hemen aynı zamanlarda Kudüs'te yaşayan asil doğumlu bir adam olan Yernul adlı birinin artık kayıp olan metnine güveniyordu. . İşte Bernard'ın yazdığı:
“Hıristiyanlar Kudüs'ü fethettiklerinde Kutsal Kabir Kilisesi'nde kamp kurdular ve her yerden pek çok kişi onlara geldi. Ve tapınağın başrahibine itaat ettiler. İyi şövalyeler kendi aralarında istişarede bulundular ve şöyle dediler: “Topraklarımızı ve dostlarımızı bırakıp buraya Rabbin gücünü yüceltmek ve yüceltmek için geldik. Eğer burada kalıp yersek, içersek, boş vakit geçirirsek kılıçlarımızı taşımış oluruz. Bu arada, bu toprakların silahlarımıza ihtiyacı var... O halde güçlerimizi birleştirelim ve içimizden birini lider olarak seçelim... ki, gerçekleştiğinde bizi savaşa yönlendirsin."
Dolayısıyla Bernard, bu savaşçıların aslında Kutsal Kabir Kilisesi'nde kamp kuran ve din adamlarına itaat eden hacılar olduğuna ve yalnızca aylaklıktan savaşan bir müfrezede birleştiklerine inanıyor.
Son olarak elimizde Tire Başpiskoposu William'ın bakış açısını ortaya koyan bir belge var. Diğerlerinden daha sık alıntı yapılıyor - bu sürüm genel olarak kabul ediliyor. William Kudüs'te doğduğu ve Avrupa'da eğitim gördüğü için bir yandan yerel yazılı kaynaklara ulaşabiliyordu, diğer yandan da hikâyesini düzgün bir şekilde anlatacak incelikli bir üsluba sahipti.
“Aynı yıl (1119), Rab'bi tüm ruhlarıyla seven, dindar ve Tanrı'dan korkan birkaç soylu şövalye, sonuna kadar yaşama arzusunu ifade ederek kendilerini İsa Mesih'in hizmeti için patriğin ellerine teslim etti. iffetli davranırlar, tevazu ve itaat gösterirler ve her türlü mal mülkten feragat ederler. Bunların en öne çıkanları saygıdeğer Payne'li Hugh ve Saint-Omer'li Godefroy'du. Ne bir kiliseleri, ne de kalıcı bir evleri olduğundan, kral onlara, Rab'bin Tapınağı'nın güney tarafında bulunan sarayında geçici barınma hakkı verdi... Bu şövalyelerin hizmeti, patrik tarafından kendilerine emanet edilmiş ve Günahların affedilmesi için diğer piskoposlar, yolların ve hacıların yürüdüğü yolların, soyguncuların ve soyguncuların saldırılarına karşı en iyi şekilde korunmasından oluşuyordu.
Bu versiyonların ortak bir yanı var. Hepsi bunu varsayıyor Hugo de Payns ilk Tapınakçıydı ve Kudüs'ün kralıydı Baldwin II Tapınakçıları ya hacıları korumayı görev sayan şövalyeler olarak ya da askeri deneyimlerini Hıristiyan yerleşimlerini korumak için kullanmak isteyen bir grup dindar olarak tanıdı. Versiyonlar oybirliğiyle Tapınakçıların ilk kez haçlılara göre Kutsal Kabir Kilisesi'nin bulunduğu yerde, yani İsa Mesih'in gömüldüğü yerde yaşadıklarını iddia ediyor. Bu insanlar ancak bir düzen içinde birleştikten sonra, Süleyman Tapınağı'nın bulunması gereken kraliyet sarayının bir kısmını işgal ettiler. İlk başta bu odayı başkalarıyla paylaşmış olmaları mümkündür. hastane görevlileri, Kutsal Topraklarda 1070'den beri var olan bir düzen vardı.
Tarihler, üyelerinin keşiş gibi yaşaması ve savaşçı gibi savaşması gereken bir tarikat yaratma fikrinin kimin aklına geldiğine dair net bir fikir vermiyor. Savaşçı rahipler mi? Kulağa saçma geliyordu. Savaşçılar kan dökmek zorundaydı ve kan dökmek günahtı. Rahipler, zorla zulmünden şikayet ederek savaşçıların ruhlarının kurtuluşu için dua etti. Savaşçılar, toplumu kanunları ihlal edenlerden korumaya izin verilen gerekli bir kötülük olarak görülüyordu. Bazıları dine geldi, şiddet dolu önceki hayatlarını terk edip keşiş oldular ama amacı savaşlara katılmak olan bir manastır tarikatını kimse duymamıştı.
Bu fikir umutsuzluktan doğdu. İlk Haçlıların başarıları, Kudüs'ü ve İncil'deki türbeleri Hıristiyan hacıların erişimine yeniden açık hale getirdi. Ve Hıristiyan dünyasının her köşesinden kalabalık insan akınına başladı.
Ancak Kudüs, Trablus, Antakya, Akka gibi şehirler Haçlılar tarafından ele geçirilse de onları birbirine bağlayan yolların çoğu Müslümanların elinde kaldı. Ayrıca bazı küçük kasabaları da ele geçirmeyi başaramadılar. Hacılar kolay av haline geldi. Paskalya 1119'da Kudüs'ten Ürdün Nehri'ne giden yaklaşık yedi yüz hacı saldırıya uğradı. Üç yüz kişi öldürüldü, altmış kişi daha yakalanıp köle olarak satıldı.
Walter Map'in Hugh de Payns'in kuyuyu tek başına nasıl koruduğuna dair hikayesinin kaynağının Tapınakçılar değil, manastırın başrahibi Daniel adında bir Rus olması oldukça muhtemeldir. 1107 civarında Yafa ile Kudüs arasında hacıların su alabileceği bir yer tarif etti. Yakınlarda Müslüman şehri Ascalon olduğundan, geceyi orada "büyük bir korku içinde" geçirdiler; "Sarazenler oradan baskınlar düzenledi ve hacıları öldürdü."
Ancak tehlikeye rağmen Hıristiyanlar Kutsal Topraklara seyahat etme arzularında kararlıydılar. Sonuçta Haçlıların asıl hedefi Kudüs'ü yeniden hacılar için erişilebilir kılmaktı. Halkı korumak için önlemler alınmalıydı, ancak Kral Baldwin ve haçlı ordusunun diğer liderlerinin İncil'deki türbelere giden tüm yolları koruyacak ne halkı ne de araçları vardı. Tapınakçı Düzeni'ni yaratma fikrini kimin ortaya attığı önemli değil, her halükarda yerel soylular tarafından coşkuyla karşılandı. Sonunda Hugo ve arkadaşlarının, hacıların güvenliğini sağlayarak Tanrı'ya en iyi şekilde hizmet edebileceklerine karar verildi.
Başlangıçta Tapınakçılar, papalık tahtıyla hiçbir bağlantısı olmayan izole bir gruptu. Kudüs Patriği Garmund'un onayını aldılar ve 23 Ocak 1120'de Nablus'taki kilise konseyinin katılımcıları arasında yer alabilirlerdi.
Konsey, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın kurulmasını onaylamak için değil, Latin krallıklarının kuruluşundan bu yana geçen yirmi yılda biriken sorunları tartışmak için toplandı. En büyük endişe, son dört yıldır mahsulleri yok eden çekirgelerdi. Bu musibetin, Kudüs'ün fethinden bu yana ahlakın bozulmasından dolayı Allah'ın cezası olduğu yönünde görüş birliği sağlandı. Bu nedenle konsil tarafından kabul edilen yirmi beş bildirinin çoğu bedenin günahlarıyla ilgiliydi.
Bu kilise konseyinde laik soyluların kilise hiyerarşilerinden daha az temsilcisinin yer almadığını belirtmek ilginçtir. Bu durum, mevcut duruma ilişkin kaygıların tüm topluma yayıldığını ve iktidardaki herkesin ortaya çıkan sorunların çözümü için çağrıldığını gösteriyor.
Nablus'taki katedral ilgimi çekti çünkü Tapınakçıların tarihini inceleyen bazı akademisyenler, bu katedralin bu tarikatın yaratılması için gerekli olduğunu düşünüyor. Ancak birincil kaynaklara döndüğümde, katedralin belgelerinde Tapınakçılardan hiç bahsedilmediğine ikna oldum. Nablus'ta kabul edilen kanunlar esas olarak din adamlarının ve laik soyluların hangi günahların en ciddi sayılması gerektiği konusundaki bakış açısını ifade ediyor. Yedi kanon zinayı veya büyük eşliliği yasaklıyor ve dördü oğlancılıkla ilgili. Diğer beş kanon ise Hıristiyanlar ve Sarazenler arasındaki cinsel ve diğer ilişkilerle ilgilidir; temaslara ancak ikincisi vaftiz edildikten sonra izin veriliyordu. Görünüşe göre konsey katılımcıları, eğer insanlar tüm bu zulümleri yapmayı bırakırlarsa bir sonraki hasadın daha zengin olacağına inanıyorlardı.
Konseyin kararlarının uygulanıp uygulanmadığına ve bir sonraki yılın hasadının korunup korunmadığına dair elimizde resmi bir kanıt yok. Ancak çeşitli kaynaklardan, bedenin günahlarının aynı ölçekte işlendiği anlaşılıyor.
Yeni ortaya çıkan bir topluluk olan Tapınakçılarla ilişkilendirilebilecek tek kanon yirmi numaralı kanondu: "Bir din adamı savunma için silah alırsa günah işlemez." Kanun, askeri din adamı haline gelen şövalyeler hakkında hiçbir şey söylemiyor.
Bununla birlikte, bu söz aynı zamanda genel kabul görmüş bakış açısından önemli bir sapma anlamına da geliyordu. Rab için savaşanlara yönelik katı kurallarda bir miktar gevşeme olmasına rağmen, rahiplerin ve keşişlerin savaşlara katılmaları her zaman yasaklanmıştır.
Ancak Nablus'taki katedralden bir yıl önce Antakya surlarının yakınında, hâlâ Kanlı Tarla olarak bilinen yerde Kont Roger ve askerlerinin çoğunun düştüğü bir savaş yaşandı. Patrik Bernard, şehri kurtarmak için keşişler ve rahipler de dahil olmak üzere savaşabilecek herkese silah dağıtılmasını emretti. Şans eseri kavga etmek zorunda kalmadılar ama bir emsal oluşturulmuştu.
Tapınakçı Tarikatı'nın doğduğu atmosfer böyleydi.
Tarikatın kökenine ilişkin bizzat tapınakçılar tarafından yayılan efsanelerden biri, tarikatın varlığının ilk dokuz yılı boyunca içinde yalnızca dokuz şövalyenin bulunduğunu söylüyor. Bu sayıdan ilk olarak William of Tire tarafından bahsedilmiş ve daha sonra tarihçiler tarafından birkaç kez tekrarlanmıştır.
Gerçekten sadece dokuz kişi mi vardı? Zorlu. Tarikat, varlığının ilk yıllarında gözle görülür bir büyüme yaşamasa da, saflarında bu kadar az üye olsaydı yine de ayakta kalamazdı. Belki de dokuz rakamı efsanenin yaratıcıları tarafından seçilmiştir çünkü tarikatın ortaya çıkışından bu yana tam dokuz yıl geçmiştir. Troyes'deki Katedral burada resmi olarak tanındı.
Bazı tarihçiler Tapınakçıların ortaçağ sayısal sembolizminden etkilendiklerine inanıyor. Dokuz bir "dairesel sayıdır": herhangi bir sayıyla çarpıldığında, onu oluşturan rakamların toplamı dokuza eşit olan veya dokuza bölünebilen bir sonuç verir, "ve bu nedenle bozulmaz kabul edilebilir." Tarikatın kuruluşundan yıllar sonra Dante, dokuz sayısının seçildiğini öne sürdü çünkü "dokuz, melek tarikatının kutsal sayısıdır, Teslis'in kutsal sayısının üç katıdır."
İlk Tapınakçıların bu tür ezoterik bilgileri kullanacak kadar eğitimli olduklarını düşünmüyorum. Ancak William of Tire'nin böyle bir bilgisi vardı ve bu fikri ilk kez onun metninde bulduk. Dokuz sayısının William'ın icadı olması ve daha sonra Tapınakçıların onu ödünç alması, efsaneye eklemesi ve zamanla tarikatla ayrılmaz bir şekilde ilişkilendirilmesi oldukça muhtemeldir. Öyle ya da böyle, dokuz sayısı Tapınakçıların sembolizmine girmiştir ve tarikatın bazı şapellerindeki süslemelerde mevcuttur.
Tapınak Şövalyeleri'nin ilk yıllarına dair elimizde çok az bilgi var. Kudüs ve Antakya'da yazılan ve ilk Tapınakçıların imzasını taşıyan birçok mektup günümüze ulaşmıştır. Ancak, bunlar tarikat üyelerine herhangi bir ödül yansıtmıyor; elimizde sadece bu insanların gerçekten var olduğuna ve Kutsal Topraklarda olduğuna dair kanıt var. Ayrıca 1124'ten önce yapılan bağışlara ilişkin bir bilgi de bulunmuyor.
İnsanlar, ister haritadaki boş noktalar, ister bir hikayeyi veya efsaneyi eksik bırakan boşluklar olsun, boşlukları doldurmak isteme eğilimindedir. Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın ortaya çıkış tarihinde de tam olarak böyle oldu. Tarihçiler bu olayı bahsetmeye değer bulmadılar, ancak altmış yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, tarikatın toplumda zaten önemli bir rol oynadığı dönemde, insanlar her şeyin nasıl başladığını bilmek istemeye başladı.
Efsaneler böyle doğup çoğalmaya başladı. Ve bu süreç günümüzde de devam etmektedir.
Tapınak Şövalyeleri'nin veya "Tapınak Şövalyeleri"nin doğuşu, yükselişi ve düşüşünün hikayesi belki de yaşadığımız dünyanın en romantik efsanelerinden biridir.
Ne kadar zaman geçerse geçsin, kaç yüzyıl tarikat şehitlerinin mezarlarındaki kabartmaları gri tozla kaplasa da, ne kadar kitap okunsa da, tarih meraklıları ne kadar söylese de. Büyük Jacques de Molay'ın adı, onlar hala romantik ve hayalperestler, Farklı ülkelerdeki bilim adamları ve sahtekarlar hala "Tapınak Altını" için bir kampanyaya katılmak üzere sırt çantalarını topluyorlar. Bazı insanlar ciddi bir şekilde maden ve maden haritalarını inceliyor, kale kalıntılarını araştırıyor ve Tapınakçıların Avrupa'daki yollarının ana hatlarını çiziyor, diğerleri ise en çok satan kitapların sayfalarında "hazinelerini" arıyor ve onu edebi şöhret yoluyla kazanmaya çalışıyor.
Ve hiçbirimiz - ne hayalperestler ne de bilim adamları - gerçekte "nasıl olduğunu" öğrenemeyiz. Elimizde yalnızca çağdaşların tarihi kayıtları ve anıları, Engizisyon belgeleri ve bugüne kadar bazen Avrupa'nın soylu ailelerinin kişisel arşivlerinden aniden ortaya çıkan mektuplar ve eski parşömenler kaldı.
Bazı insanlar Tapınakçıların tarihine dini bir çağrışım verirken, diğerleri laik bir çağrışım veriyor. Yüzyıllar boyunca mümkün olduğu kadar gerçeği kendi başımıza keşfetmeye çalışacağız.
François Marius Granier. "Papa II. Honorius, Tapınak Şövalyeleri'nin resmi olarak tanınmasını sağlıyor."
"Tapınak Şövalyeleri"
Birinci Haçlı Seferi'nin başarıyla sonuçlanması ve Filistin topraklarında Hıristiyan Kudüs Krallığı'nın kurulmasından kısa bir süre sonra, çoğunluğu Avrupalı şövalyelerin yaşadığı ilk askeri devlet, ütopik fikirden etkilenen bir hacı akını Kutsal Topraklara akın etti. Hıristiyan tapınakları arasında güvenli bir yaşam. "İsa'nın diyarında" dolaşan insan sürüleri, doğal olarak sadece orijinal bölgelerinin ve şehirlerinin ele geçirilmesine kızan Müslümanların değil, aynı zamanda korkunç ve uzlaşmaz intikamlarının da dikkatini çekti. Hacıların rotalarının geçtiği bölge soyguncular ve katillerle doluydu. Kutsal Şehir'e giden yol hacılar için ölümcül hale geldi.
Avrupalı hükümdarlar Haçlı Seferi'nin sonucundan memnundu - görev tamamlandı, Kutsal Topraklar fiilen temizlendi. Kalan Müslüman yerleşim yerlerini parlak Hıristiyan dünyasının yolunda can sıkıcı bir engel olarak görüyorlardı ve cömert araziler vaat edilen şövalyelerin bu engeli yavaş yavaş ortadan kaldıracaklarını umuyorlardı. Bu arada Kudüs Krallığı yavaş yavaş boşalmaya başladı; şövalyeler evlerine, ailelerine ve atalarının yuvalarına doğru koşuyorlardı ve hiçbir ödül onların çoğunu durduramazdı. Her gün şiddete, yağma ve cinayete maruz kalan hacılar için bu durumda ne yapmalı?.. Korunmaya ihtiyaçları vardı.
Tapınakçılar Tarikatı tarihindeki ilk, Büyük Üstat - Hugh de Payens İşte bir süre Kudüs Devleti Kilisesi'ne başkanlık eden Tire Piskoposu William, 1119'da bunun hakkında şöyle yazıyor: “Bazı asil insanlar şövalye kökenli, kendini Tanrı'ya adamış, dindar ve Tanrı'dan korkan, tüm yaşamlarını iffet, itaat ve mülksüz bir şekilde geçirmek, sıradan kanonların örneğini izleyerek kendilerini hizmet için Lord Patrik'e adamak istediklerini beyan ettiler. Kral ve Kilise'nin onayını isteyen birçok soylu şövalye, hacıların ve Kutsal Topraklar'da çok sayıda hareket eden tüm Hıristiyanların korunmasının sorumluluğunu üstlenmeye gönüllü oldu. Bunun için laik temeli kilise temelleriyle eşitlenmiş ve uyumlu hale getirilmiş “Dilenci Şövalyeleri” manevi-şövalye tarikatını kurdular. Yani tapınakçı kardeşler tarikata katılırken manastır rütbesini üstlenmediler, ancak ruhsal ve fiziksel olarak özünde bir oldular.
Tarikat, kurucularından biri olan ve Tarikat tarihindeki ilk Büyük Üstat olan asil şampanya şövalyesi Hugues de Payens tarafından yönetiliyordu. Ve böylece, Kudüs Kralı ve Patriği'nin huzurunda, Hugh ve onun sekiz sadık komutanı - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir ve Archambault de Saint-Aignan - bir toplantı düzenlediler. Gezici veya yardıma muhtaç Hıristiyanları kanlarının son damlasına kadar koruyacağına yemin etti ve ayrıca üç manastır yemini etti.
Mutlak tarihsel adalet adına, makalenin yazarı, aslında böyle bir düzenin kuruluşunun, zamanının yüzyıllar öncesinde kesinlikle benzeri görülmemiş bir fenomen haline geldiğini belirtmek ister. Bu durumda, bu şövalyeler derneği başka bir manastır tarikatı değildi, bir tür manevi organizasyon değildi - aslında bugün tanıdığımız "kar amacı gütmeyen sivil toplum kuruluşlarının" ilkini örgütlediler. fikirleri teşvik etmek ve fon toplamak. Fikrin propagandası - böyle bir düzenin varlığına duyulan ihtiyaç - hacıların halihazırda devam eden başarılı bir şekilde korunmasından ve fonların toplanmasından oluşuyordu - bu olmadan ne yapabilirdik?.. Sonuçta Tapınakçıların kendileri alışılmadık derecede fakirdi. - öyle ki her iki şövalyeye bir at düşüyordu. Daha sonra, Tapınakçıların etkisi çok geniş bir alana yayıldığında, Tarikatın eski günlerinin anısına bir mühür yarattılar - bu mühür, bir at üzerindeki iki biniciyi tasvir ediyor.
On uzun yıl boyunca Tapınakçılar, kendilerinin yokluğunda Kutsal Aziz Augustine Tarikatı'nın tüzüğünü gözlemleyerek tamamen sefil bir yaşam sürdüler. Kendi sorumluluğu altındaki tarikatın bu kadar feci durumundan kişisel olarak rahatsız olan Kudüs Kralı II. Baldwin "Cüzzamlı", Hugh de Payen'i Papa II. Honorius'a bir girişimde bulunma talebiyle göndermemiş olsaydı, bu durum devam edecekti. İkinci Haçlı Seferi, yeni kurulan devletin topraklarına akın yapmaya devam eden Müslüman savaşçıları küstahlıkla bunun gerekliliğini motive etti.
Baldwin genel olarak "fakir şövalyeler" tarikatına karşı çok olumlu davrandı; hatta kendilerine ait hiçbir mülkü olmayan onlara, Süleyman Tapınağı kalıntılarının güneyindeki sarayında bir kilise bile sağladı, böylece orada toplanabileceklerdi. namaz. Bugünün tanımlarından aşina olduğumuz tarikatın oluşumunun başlangıç noktası olan bu gerçekti: insanlara şövalyelere "Tapınaktakiler" adını vermeleri için bir neden veren "Tapınak" (Fransız tapınağı), “tapınakçılar”. Hiç kimse resmi adını hatırlamadı: “Dilenci Şövalyeleri”.
De Payens, az sayıda yoldaşıyla birlikte neredeyse tüm Avrupa'yı dolaştı; yalnızca hükümdarları Haçlı Seferi için asker toplamaya ikna etmekle kalmadı, aynı zamanda yol boyunca küçük ve gönülsüz bağışlar da topladı. Bu gezinin doruk noktası, Hugh de Payens ve Tapınak Şövalyelerinin Fransa'nın Troyes kentindeki Büyük Kilise Konseyi'ndeki varlığıydı ve bu varlık, Papa'nın kişisel isteğinden kaynaklanıyordu.
Bu faydalı oldu ve Tarikatın başı olarak De Payen, Konseyde konuşmanın önemini anladı; iyi bir konuşma Kiliseye destek sağlayabilir ve Kiliseye verilen destek farklı ülkelerin başkanlarına destek sağlayabilir. De Payen uzun ve etkileyici bir şekilde konuştu ve bu şımarık ve at gözlüklü kilise izleyicilerini, kaynağını Kudüs tahtından alacak harika yeni bir Hıristiyan dünyasının resimleriyle büyüledi. Konuşmasıyla fethedilen Konseyin Babaları, Tapınakçılara olan bariz sempatisini gizlemeyen, orada bulunan Clairvaux'lu Bernard'a, yeni düzen için herkesin anlayacağı bir Şart yazma talebiyle döndü. mutlu ol. Ayrıca Kilise Babaları da şövalyelere büyük bir onur göstererek, onlara her zaman kırmızı haçla süslenmiş beyaz ve siyah giysiler giymelerini emretti. Aynı zamanda Tapınakçıların Bosseant adı verilen ilk savaş sancağının prototipi oluşturuldu.
Sistersiyen tarikatına mensup olan Clairvaux başrahibi, bu savaşçı ruhu daha sonra Latin Kuralı olarak anılacak olan Tapınakçı Kuralına dahil etti. Bernard şunları yazdı: “Mesih'in askerleri, düşmanlarını öldürme günahından ya da kendi hayatlarını tehdit eden tehlikeden zerre kadar korkmuyorlar. Sonuçta, birisini Mesih uğruna öldürmek ya da O'nun uğruna ölümü kabul etmeye istekli olmak yalnızca günahtan tamamen arınmış olmakla kalmaz, aynı zamanda çok övgüye değer ve değerlidir.”
1139'da Papa II. Masum, o zamana kadar zaten oldukça büyük, zengin bir tarikat haline gelen Tapınakçıların onlara papazlık makamının kurulması, ondalık ödemekten muafiyet gibi önemli ayrıcalıklar verdiğini belirten bir boğa yayınladı. şapel inşa etme ve kendi mezarlıklarına sahip olma izni. Ama en önemlisi, kendi savunucularına sahip olmak isteyen Papa, Tarikatı tek bir kişiye, yani kendisine tabi kıldı ve Tarikatın politikası ve yönetiminin tüm sorumluluğunu Üstad'a ve onun Faslına verdi. Bu, Tapınakçılar için mutlak özgürlük anlamına geliyordu. Ve mutlak özgürlük mutlak gücü getirir.
Bu olay dünyanın tüm yollarını Dilenci Şövalyelerine açtı ve tarihlerinde yeni bir sayfa, benzeri görülmemiş bir refah dönemi oldu.
Düzenin Altın Çağı
Tapınakçılar Tarikatı'nın Manash kıyafetleri Başlangıçta, Tarikatın tüm kardeşleri, Şart'a göre iki kategoriye ayrıldı: "şövalyeler" - veya "şövalye kardeşler" ve "bakanlar" - veya "kardeş çavuşlar". Bu unvanların kendisi, yalnızca asil doğumlu şövalyelerin birinci kategoriye kabul edildiğini, asil kökenli olmayan herhangi bir adamın ise sonunda "şövalye kardeş" olma umudu olmadan ikinci kategoriye girebileceğini gösteriyor. Seçilmiş bir kişi olmayan Büyük Üstad -her Üstad yaşamı boyunca halefini seçmek zorundaydı- Papa tarafından verilen Tarikatı yönetme konusunda neredeyse sınırsız bir yetkiye sahipti. Başlangıçta Tapınakçılar, rahip kardeşlerin saflarına katılmaya kategorik olarak karşıydılar, ancak yine de, belirli bir on yıl sonra, kurulduğu andan itibaren, Tapınakçıların saflarında belirli bir özel kardeş-keşiş sınıfı bile ortaya çıktı. bu çok uygun ve hatta yerindeydi: keşişler kan dökemezlerdi ve ayrıca tarikatın kendi kiliselerinde ayinler yapıyorlardı.
Kadınların Tarikat'a katılmasına izin verilmediğinden, evli şövalyeler de isteksizce Tarikat'a kabul edildi ve bu da onların kıyafet renk seçimlerini sınırladı. Örneğin evli şövalyeler, fiziksel saflığın ve “günahsızlığın” simgesi olan beyaz cübbe giyme hakkından mahrum bırakıldı.
Evli Tapınakçılardan oluşan aile, başlarının Tarikat'a katılmasının ardından, veraset hattında kıskanılacak bir kaderle karşı karşıya kaldı. Evli bir erkek kardeşin başka bir dünyaya gitmesi durumunda, "Katılım Anlaşması" uyarınca tüm mal varlığı Tarikatın ortak mülkiyetine geçmiş ve karısı, baştan çıkarmamak için kısa sürede mülkü terk etmek zorunda kalmıştır. görünüşüyle tarikatın şövalyeleri ve acemileri. Ancak Tapınakçılar ünlü hayırseverler olduğundan, ölen kişinin dul eşi ve yakın aile üyeleri, hayatlarının sonuna kadar her zaman Tarikatın hazinedarlarından (genellikle laik, "kiralık" kişiler) tam mali destek aldılar.
Bu üyelik politikası sayesinde, Tapınakçılar Tarikatı kısa sürede sadece Kutsal Topraklarda değil, aynı zamanda Avrupa ülkelerinde de büyük mülklere sahip oldu: Fransa, İngiltere, İskoçya, Flandre, İspanya, Portekiz, İtalya, Avusturya, Almanya, Macaristan.
Bilgi: Tapınağın (Tour du Temple) Orta Çağ kalesi günümüze sadece tarihi belgelerin sayfalarında, eski resimlerde ve gravürlerde ulaşmıştır. Şövalye tarikatının Paris "tapınağı", 1810'da Napolyon I'in kararnamesi ile yıkıldı.
İsa'nın Zavallı Şövalyeleri Katolik Tarikatı, 1119 yılında Kutsal Filistin Toprakları'nda kuruldu. Kudüs'ün Mısırlılar tarafından ele geçirilmesinin ardından tarikatın din adamları Filistin'i terk etti. O zamana kadar Avrupa'da muazzam bir servete ve geniş topraklara sahiplerdi. Şövalye keşişlerinin önemli bir kısmı Fransız soylu ailelerinden geliyordu.
1222'de Paris Tapınağı inşa edildi. Derin bir hendekle çevrili kalenin zaptedilemez olduğu düşünülüyordu. Kale duvarlarının içinde yedi kule yükseliyordu ve iki apsisi ve neşter açıklığı olan Gotik bir kilise vardı. Geniş manastırın duvarları boyunca kışlalar ve ahırlar vardı.
1306 baharında Tapınakçıların Büyük Üstadı gri saçlı Jacques de Molay Paris'e geldi. Ona Tarikatın altmış şövalyesi eşlik ediyordu. Alay başkente atlar ve katırlarla girdi. Rahipler Molay'ın selefi Guillaume de Beaujeu'nun küllerini taşıdılar. Tapınakçıların hazinesi de Paris'e nakledildi.
Tarikatın Efendisinin ikametgahı Tapınağın Ana Kulesiydi. Bu güçlü yapıya ancak kışlanın çatısından açılan bir asma köprüyle ulaşılabiliyordu. Köprü karmaşık mekanizmalar tarafından yönlendiriliyordu. Birkaç dakika içinde yükseldi, ağır kapılar devrildi, dövme parmaklıklar devrildi ve Ana Kule'ye yerden erişilemez hale geldi. Büyük Üstat kulede yaşıyordu ve yalnızca Bölüme karşı sorumluydu.
Tapınakçı Tarikatı Bölümü kale kilisesinde toplandı. Tapınağın ana koridorunun ortasında mahzene giden sarmal bir merdiven vardı. Mezarın taş levhaları Üstatların mezarını gizliyordu; Tarikatın hazinesi gizli zindanın katlarından birinde tutuluyordu.
Ayrıca bankacılığın kurucuları olarak kabul edilenler Tapınakçılar'dır - sıradan ve "seyahat çekleri" fikrini ortaya atanlar Tarikatın haznedarlarıydı. En ilginç şey, bu programın hala modern bankacılığın bir "klasiği" olduğu söylenebilir. Güzelliğini, sadeliğini ve pratikliğini takdir edin: Bu tür çeklerin varlığı, sürekli olarak soyguncuların saldırılarından ve ölümden korkan gezginleri, altın ve değerli taşları yanlarında taşıma ihtiyacından kurtardı. Bunun yerine, değerli eşyaların sahibi Tarikatın herhangi bir "comturia"sında görünebilir ve tüm bunları hazinesine bırakabilir, karşılığında Baş Haznedar (!!!) tarafından imzalanmış bir çek ve kendisine ait bir baskı alabilir. parmağınızı(!!!), böylece küçük bir deri parçasıyla gönül rahatlığıyla yola koyulursunuz. Ayrıca çekle yapılan işlemlerden, çekte belirtilen değerleri bozdururken, Emir küçük bir vergi alıyordu!.. Bir dakika düşünün, bu size modern bankacılık işlemlerini hatırlatmıyor mu?.. Eğer Çekin sahibi limitini tüketebilirdi, ancak paraya ihtiyacı olduğundan, Emir bunu daha sonra geri ödemesi için ona verdi. Bugün "muhasebe" dediğimiz oldukça gelişmiş bir sistem de vardı: Yılda iki kez, tüm çekler Tarikatın ana komutanına gönderiliyor, burada ayrıntılı olarak sayılıyor, hükümet dengesi derleniyor ve arşivleniyordu. Şövalyeler tefeciliği ya da dilerseniz "banka kredisini" küçümsemedi; zengin herhangi bir kişi yüzde on oranında kredi alabilirken, Yahudi tefeciler ya da devlet hazineleri yüzde kırk oranında kredi veriyordu.
Böylesine gelişmiş bir bankacılık yapısına sahip olan Tapınakçılar, kısa sürede Saray için gerekli hale geldi. Örneğin, yirmi beş yıl boyunca, Tarikatın iki saymanı - Gaimar ve de Milly - Philip II Augustus'un isteği üzerine Maliye Bakanı görevlerini yerine getirirken Fransız monarşisinin hazinesini denetlediler. pratikte ülkeyi yönetmektir. Aziz Louis IX tahta çıktığında, Fransız hazinesi tamamen Tapınağa devredildi ve orada halefinin yönetimi altında kaldı.
Böylece, "fakir şövalyeler" nispeten kısa sürede Avrupa ve Doğu Ülkelerinin en büyük finansörleri statüsünü kazandı. Borçluları arasında, sıradan kasaba halkından saygın kişilere ve Kilise babalarına kadar kesinlikle nüfusun tüm kesimleri vardı.
Hayır kurumu
Rasyonalizasyon ve hayırseverlik faaliyetleri de Tarikat'ın işler listesinde özel bir yere sahiptir.
Tapınakçılar sadece mevcut tarikatların en zengini değil, aynı zamanda fırsatlar açısından yeni kardeşler için en çekici olanı olduğundan, zamanlarının birçok seçkin zekası ve yeteneği onun himayesi altında çalışıyordu.
Tapınakçılar, bilim ve sanatın gelişmesi, sanatçıların, müzisyenlerin ve şairlerin himayesi için büyük meblağlar harcadılar. Ancak yine de askerler asker olarak kalıyor ve tapınakçıların asıl ilgi alanı jeodezi, haritacılık, matematik, fizik bilimleri, inşaat bilimleri ve navigasyon gibi alanların gelişimiydi. O zamana kadar, Tarikat'ın uzun süredir kendi tersaneleri, krallar tarafından kontrol edilmeyen limanları ve kendi modern ve süper donanımlı filosu vardı - tüm gemilerinin manyetik (!!!) pusulalara sahip olduğunu belirtmek yeterli. “Deniz Tapınakçıları”, hacıların Avrupa'dan Kudüs Krallığı'na taşınmasıyla aktif olarak ticari kargo ve yolcu taşımacılığıyla meşguldü. Bunun için cömert ödüller ve kilise desteği aldılar.
Tapınakçılar da yolların ve kiliselerin inşasında daha az aktif değildi. Orta Çağ'da seyahatin kalitesi "yolların yokluğuyla çarpılan tam soygun" olarak tanımlanabilir - eğer bir hacıysanız, yalnızca soyguncular tarafından değil, aynı zamanda devlet vergi tahsildarları tarafından da soyulacağınızdan emin olabilirsiniz. Her köprüde, her yolda bir direk. Ve Tapınakçılar, yetkililerin hoşnutsuzluğuna rağmen bu sorunu çözdüler - aktif olarak kendi birlikleri tarafından korunan güzel yollar ve güçlü köprüler inşa etmeye başladılar. Bu yapı aynı zamanda Orta Çağ'a göre tamamen saçma olan bir "finansal olguyla" da ilişkilidir - şövalyeler seyahat için vergi toplamazdı, tek bir para bile!.. Ayrıca, yüz yıldan az bir sürede, Düzen Avrupa'ya yayıldı En az 80 büyük katedral ve en az 70 kilise inşa edildi ve bu kilise ve katedrallerde yaşayan keşişler tamamen Tapınakçılar tarafından desteklendi.
Sıradan insanlar sadece tapınaklara eğilimli değildi; insanlar bu savaşçıların asaletini derinden takdir ediyorlardı. En zor zamanlarda, kıtlığın olduğu ve bir ölçek buğdayın fiyatının otuz üç metelik devasa bir meblağa ulaştığı zamanlarda, Tapınakçılar, ihtiyaç sahiplerinin günlük yemeklerini saymazsak, tek bir yerde bine kadar insanı doyuruyordu.
Molay, Jacques de. Tarikatın Son Büyük Üstadı
Sonun başlangıcı
Tapınak Şövalyeleri'nin haçlı seferi sahnesiVe yine de Tapınakçıların ana çağrısı hâlâ şövalyelik olarak kaldı, özellikle de Kutsal Topraklarda Müslümanlarla devam eden savaşlar. Tarikatın ana fonları ve kaynakları bu savaşlara harcandı. Bu savaşlarda Tapınakçılar başarılı oldu - Müslüman savaşçıların Tapınakçılardan ve Misafirperverlerden o kadar korktukları biliniyor ki, Sultan Sallah ad Din "topraklarını bu pis emirlerden temizlemeye" yemin bile etti.
İkinci Haçlı Seferi'ni ordusuyla yöneten Fransız hükümdarı Louis VII, daha sonra notlarında Tapınakçıların kendisine çok büyük destek sağladığını, Tapınakçılar yanlarında olmasaydı birliklerini nelerin bekleyeceğini hayal bile edemediğini yazdı.
Bununla birlikte, tüm Avrupalı hükümdarlar Tapınakçıların güvenilirliği ve sadakati konusunda bu kadar yüksek bir görüşe sahip değildi. Örneğin birçok kraliyet mensubu Sarazenlerle barış yapılması konusunda ısrar etti ve böylece 1228'de Frederick II Barbarossa bu anlaşmayı imzaladı.
Tapınakçılar öfkeliydi; bu anlaşmaya göre Sarazenler Kudüs'ü Hıristiyanlara teslim etme sözü verdiler. Tarikatın Büyük Üstadı bunu büyük bir stratejik hata olarak değerlendirdi - sonuçta Kudüs pratikte bir abluka altındaydı ve Müslüman topraklarıyla çevriliydi. Ancak Tapınakçıları pek çok nedenden dolayı sevmeyen Frederick ve Tarikatın zenginliği bunlardan en önemlisi değildi, şövalyeleri ihanetle suçlayarak açık çatışmaya girmeyi seçti. Tapınakçılar tehditlerle karşılık verdi, ardından Frederick o kadar korktu ki kısa süre sonra birliklerini geri çevirdi ve Kutsal Toprakları terk etti. Ancak Barbaros'un ayrılması, yapılan anlaşmayı iptal etmedi ve durum kötüden felakete dönüştü.
Taktik ve siyasi konularda tecrübesiz olan Fransa Kralı Louis Saint Louis'in önderliğinde yürütülen Yedinci Sefer, Hıristiyan Krallığının tabutuna son çiviyi çaktı denilebilir. Doğu düzenlemeleri konusunda hiçbir deneyimi olmayan Louis, Tapınakçıların Büyük Üstadı'nın Sarazenlerin ana kalesi Şam Sultanı ile zorluklarla imzaladığı anlaşmayı kendi adına feshetti. Bu aceleci adımın sonuçları hemen farkedildi - hiçbir şey tarafından dizginlenmeyen Müslüman ordusu birbiri ardına zafer kazandı ve Kudüs şövalyeleri arasındaki kayıplar çok büyüktü. Hıristiyanlar şehir üstüne şehir kaybettiler ve hatta uzun bir kuşatma ve şiddetli savaşın ardından Kudüs'ü utanç içinde teslim etmek zorunda kaldılar.
1291 baharında Sarazen Sultanı Kilawun ve birlikleri, o zamanlar Filistin'deki şövalyeliğin son kalesi olan Agra şehrini kuşattı. Çağdaşların anılarına göre savaş gerçekten korkunçtu ve sayısal üstünlük Müslümanların tarafındaydı. Sarazenler savunmayı silip süpürdüler ve şehre hücum ederek Tapınakçıların Büyük Üstadı'nın öldüğü acımasız bir katliam gerçekleştirdiler.
Hayatta kalan Tapınakçılar ve Hastaneciler, ikamet ettikleri kulede saklandılar ve burada düşmana bir süre direnmeyi başardılar, ancak "onları oradan çıkaramayan" Müslümanlar, her şeyi bir anda çözmenin bir yolunu buldular. Aynı anda kuleyi kazmaya ve sökmeye başladılar, bu da onun çökmesine yol açtı. Düştü ve hem şövalyeleri hem de Sarazenleri altına gömdü.
Tüm bu olaylar bir anda Hıristiyan şövalyelik tarihindeki bu bölümü kapatarak Kudüs Krallığı'nın hikayesine son verdi.
Philip IV Fuar (Fransa Kralı)
Düzenin Düşüşü
Kutsal Krallığın çöküşüyle birlikte Tapınakçıların konumu imrenilmez hale geldi. Hem sayısal hem de mali açıdan aynı güce sahip olduklarından, varoluşlarının özü olan ana hedefi kaybettiler: Kudüs'ün korunması ve savunulması.
Tarikata artık ihtiyaç duymayan Avrupalı keşişler ve Kilise, Hıristiyan krallığının çöküşünden onları sorumlu tuttu - ve bu, Tapınakçılar sayesinde bu kadar uzun süre var olmayı başarmasına rağmen. Tapınakçılar, Kutsal Kabir'i bizzat Sarazenlere verdikleri ve Tanrı'dan vazgeçtikleri ve Hıristiyan dünyasının ana değerini - İsa'nın ayaklarının yürüdüğü toprakları - koruyamadıkları için sapkınlık ve ihanetle suçlanmaya başladılar.
Tarikatın konumu, ülkeyi mutlak bir zorba olarak yöneten ve tahtın işlerine kimsenin müdahalesine tolerans göstermeyen Fransız hükümdar Philip IV the Fair'e özellikle uymuyordu. Ayrıca Philip, Tarikat'a büyük miktarda borç yükü altındaydı. Aynı zamanda Philip akıllıydı ve Tapınakçıların güçlü, zengin bir askeri örgüt olduğunun ve Papa dışında kimseye hesap vermeyeceğinin gayet iyi farkındaydı.
Sonra Philip zorla değil kurnazlıkla hareket etmeye karar verdi. Kendi adına Büyük Üstad Jacques de Mola'ya bir dilekçe yazarak fahri şövalye olarak kabul edilmesini istedi. Zamanının en bilge politikacılarından ve stratejistlerinden biri olarak kabul edilen De Mola, Philip'in sonunda Tarikatın hazinesini kendisine ait kılmak için Büyük Üstatlık görevini üstlenmeye çalıştığını fark ederek bu talebi reddetti.
Philip bu reddetme karşısında çileden çıktı ve Tarikat'ı fethedemeyeceği için herhangi bir şekilde Tarikat'ın varlığını durduracağına yemin etti. Ve çok geçmeden karşısına böyle bir fırsat çıktı.
Tapınak Şövalyelerinin son Büyük Üstadı Jacques de Mola.
Eski bir Tapınakçı, "şövalye kardeş", Tapınakçılar tarafından kendi kardeşini öldürmesi nedeniyle sınır dışı edilmiş, diğer suçlar nedeniyle eyalet hapishanesindeyken hoşgörü umuduyla, Tarikat'tayken işlediği iddia edilen inanca karşı günahlarını itiraf etmişti. diğer kardeşlerle birlikte.
Kral derhal Tarikata karşı bir soruşturma başlattı ve Tapınakçıların tüm ayrıcalıklarını reddetmesi için Papa'ya mümkün olduğunca agresif baskı uyguladı. Bağımsız bir kararname çıkardı ve tüm eyaletlere "tüm Tapınakçıların yakalanması, tutuklanması ve mallarının hazineye devredilmesi" talimatını verdi.
13 Ekim 1307'de sığınmaya vakti olmayan veya ailelerinin yükü altında kalan Tarikat üyelerinin neredeyse tamamı Philip'in birlikleri tarafından yakalanıp tutuklandı, mallarına el konuldu.
Engizisyonun bugün mevcut olan sorgulama protokollerine göre Tapınakçılar, Rab'den vazgeçmek, Haç'a hakaret etmek, sapkınlık, sodomi ve iblis Baphomet'in enkarnasyonlarından biri olan belirli bir "Sakallı Kafaya" tapınmakla suçlanıyordu. Korkunç işkenceye maruz kalan pek çok şövalye hemen hemen her şeyi itiraf etti ve böylece Papa, tüm Avrupalı hükümdarların tüm ülkelerdeki Tapınakçıları tutuklamaya başlaması ve aynı zamanda hazinenin ve Kilise'nin (hem kendilerinin hem de kilisenin) yararına mülklerine el koymaları yönünde bir emir yayınladı. Tarikatın mülkiyeti ve topraklar. Bu boğa, Büyük Üstadın Paris'ten sonra ikinci büyük ikametgahının bulunduğu Almanya, İtalya, İngiltere, İber Yarımadası ve Kıbrıs'ta denemelerin başlangıcını işaret ediyordu.
Uzun, tüm Avrupa'yı kapsayan bir soruşturma, işkence ve aşağılamanın ardından, 1310'da Paris yakınlarındaki St. Anthony manastırı yakınında, işkence altında verdikleri ifadeden vazgeçecek gücü bulan 54 şövalye kazığa gitti. Güzel Philip zaferini kutladı - 5 Nisan 1312 tarihli bir papalık boğası ile Tapınak Tarikatı resmen kaldırıldı ve varlığı sona erdi.
Tarikatın Büyük Üstadı Jacques de Molay'ın cezası yalnızca 1314'te açıklandı - Philip, bir zamanlar isteklerini güvenle göz ardı edebilecek kadar güçlü olan bir adamın aşağılanmasından tam anlamıyla zevk almak istiyordu. Duruşmadan önce Büyük Üstad, Normandiya Rahibi Geoffroy de Charnay, Fransa Ziyaretçisi Hugo de Peyraud ve Aquitaine Rahibi Godefroy de Gonville suçlamaları tamamen kabul etti ve işlenen zulümlerden tövbe etti. Kilise mahkemesi, Papa'nın inisiyatifiyle onlar için ölüm cezasını hapis cezasıyla değiştirdi. Tarihçiler bunun Üstadın siyasi bir hareketi olduğuna inanıyor; Tapınakçıların duruşması halka açık olarak gerçekleşti. Kararı dinledikten sonra de Molay ve de Charnay, işkence altında alınan önceki itiraflardan açıkça vazgeçtiler. Büyük Üstat Jacques de Molay, bir savaşçı olarak onurunu ve gururunu küçük düşürecek hapis yerine ölümü tercih edeceğini açıkladı. Aynı akşam yangın onları da kül etti.
Ve böylece, şenlik ateşleri ve işkence, aşağılama ve iftira içinde, İsa'nın Zavallı Şövalyeleri'nin büyük Tarikatı'nın eşsiz hikayesi sona erdi - bir filin bir fare tarafından mağlup edilmesi. Savaşlar ve yenilgilerle yıkılamayan, açgözlülükle kırılan dev böyle düştü.
Tapınakçılar Tarikatı Kilisesi (Tapınak), Londra, Birleşik Krallık
Tapınakçı Tarikatı çoktan gitti ama sırları henüz çözülmedi. Bugün Tarikat'ın gerçek tarihine erişebilen seçilmiş birkaç kişi olabilir, ancak Tapınakçıların sırlarını saklamaya devam ediyorlar.
Tapınakçı Tarikatı hangi sırları saklıyor?
Birinci Haçlı Seferi, güce aç ve zalim bir adam olan Papa Urban tarafından, Selçuklu Türklerinin artan baskısından endişe duyduğu için askeri destek talep eden Bizans İmparatoru Aleksios'a yardım amacıyla düzenlendi. Kampanyanın sloganı Kutsal Toprakları korumak ve hacıların burayı ziyaret etmesini mümkün kılmaktı. Ancak bu kampanyanın asıl amacı, merkezi Bizans'ta olan Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının konumunu zayıflatmaktı ve bu durum, Roma Papalığının etki alanının doğu ülkelerine genişletilmesine olanak vermiyordu.
Geçmiş ve gelecek günahların bağışlanmasını alan ordu, her türden şüpheli kişiliklerden ve hatta gerçek hırsızlardan ve haydutlardan oluşuyordu ve yalnızca gelecekteki olası soygunlarda kar susuzluğuyla hareket ediyordu. 1099'da sefer Kudüs şehrine ulaştı ve yol boyunca kanlı bir katliamla birden fazla şehri yok etti. Avrupa'dan gelen Kutsal Kabir savunucularının Lykia, Antiochus, Marratus gibi nüfusu Hıristiyan olan şehirlerde işlediği akıl almaz zulmü tarih biliyor!
O zamanlar Kudüs, üç dinin barışçıl bir şekilde var olduğu bir şehirdi - Ortodoks Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam, askeri koruması olmayan müreffeh, kültürel, ticari bir şehir. Şehrin nüfusu, birkaç hafta boyunca şehre saldıran kana susamış "kurtarıcılara" umutsuzca direndi, ancak yine de teslim olmaya zorlandılar. Düşen şehir, Birinci Haçlı Seferi'nin sonunu işaret eden yağmalandı ve kanla kaplandı. Sözde "şövalyeler", sayısız ganimetlerle yüklenerek ve Kudüs'ün kurtuluşu sırasındaki başarıları hakkında hikayeler anlatarak yavaş yavaş evlerine doğru yola çıktılar. Kutsal Toprakları ziyaret ederek Allah'a karşı bir görev gören savunmasız hacılar ise, Selçuklu Türklerinin yağmalanan ve harap edilen topraklar için intikamı karşısında tamamen savunmasız kaldı. Hacıların aktığı Küçük Asya'nın yoğun yolları, silahlı küçük müfrezelerin eylemine sahne oldu. Bazı günler yüzlerce hacı Türklerin kurbanı oldu, fidye için yakalandılar, doğu pazarlarında köle olarak satıldılar ve öldürüldüler.
Bu zor dönemde Fransız asilzade Hugo de Payens ve dokuz yoldaşı, hacıları saldırılardan korumak için askeri-dini Tapınakçı Tarikatı'nı örgütledi. Tarikatın tam adı “İsa'nın Gizli Şövalyeliği ve Süleyman Tapınağı” dır, ancak Avrupa'da daha çok Tapınak Şövalyeleri Tarikatı (Fransız tample'ından Tapınakçıların Tarikatı - “tapınak”) olarak biliniyordu. . Bu isim, ikametgahının Kudüs'te, bir zamanlar Kral Süleyman tapınağının bulunduğu yerde bulunmasıyla açıklandı. Şövalyelerin kendilerine tapınakçı deniyordu. Tapınakçı mührü, yoksulluk ve kardeşlikten bahsettiği varsayılan aynı ata binen iki şövalyeyi tasvir ediyordu. Tarikatın sembolü, kırmızı sekiz köşeli haçlı beyaz bir pelerindi. 1119'da Tarikat, koruyucu ve muhafız hizmetlerini Kudüs'ün Birinci Kralı Baldwin'e sundu.
Tarikatın Sembolü Kişisel cesaret ve yiğitlik, tarikatın ilk üyelerinin soyluları hacılar tarafından saygı ve takdir kazandı ve başı dertte olan bir kişinin yardımına koşmaya hazır özverili ve korkusuz şövalyelerin haberi herkese yayıldı. Avrupa'nın köşeleri. Kısa süre sonra Tarikat, Papa'nın onayını aldı ve refahı başladı. Manastırda "saflık", "yoksulluk" ve "itaat" yemini eden tarikatın üyeleri, çoğu insanın gözünde neredeyse "azizler"di ve vatandaşlar, ellerinden geldiğince, yardım etmek için bağışta bulunmaya çalıştılar. Bencilce ve gönüllü olarak zor bir yükü üstlenen insanlar. Parasal bağışların yanı sıra, mirasçısı olmayan bazı zenginler de mülkleri, kaleleri ve mülklerini Tarikat'a bıraktı. Böylece, ölümünden sonra Aragon kralı Birinci Alfonso, krallığının kuzey İspanya'daki Tarikat'a gitti ve Breton Dükü Conan, Fransa kıyılarının açıklarında bütün bir adayı terk etti.
Daha sonra bunun şu olduğu ortaya çıktı:
22. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Tapınakçı Tarikatı, Tarikat tarafından atanan kişiler tarafından yönetilen mülkler ve kalelerle birlikte geniş arazi kaynaklarına sahipti.
Tarikatın önemi birçok eyaleti aştı ve 1139'da Papa Innocent, her birimi yerel egemenliğe ve bu birimin bulunduğu ülkenin kanunlarına tabi olmaktan kurtaran Tarikat'a bağımsızlık verdi.
Tarikata ilişkin talimatlar yalnızca Yüce Üstat'tan veya bizzat Papa'dan gelebilirdi
İlk “bankacılık” ağının oluşmasını da Tapınakçı Tarikatı'na borçluyuz. Kutsal yerlere giden hacılar, son derece zorlu ve güvensiz olan yolda yanlarında çantalar dolusu para götürmek zorunda kaldı. Emir, parayı tek bir yerde teslim ederek ve karşılığında bir makbuz alarak, Tarikatın temsilciliklerinin çok sayıda olması nedeniyle bunu seyahat için uygun herhangi bir şehirde alma fırsatı sağladı. Tapınakçılar aynı zamanda nakit ve mücevher taşımacılığı için de hizmet veriyordu ve onlar tarafından korunan bir konvoyun soyulduğu bilinen tek bir vaka yok. Oluşturulan ağ aynı zamanda esirler için fidyenin hızlı bir şekilde ödenmesine de yardımcı oldu, çünkü örneğin Almanya'dan Kudüs'e fidye için para nakletmeye gerek yoktu, ancak yalnızca mektupları hızlı bir şekilde taşımak yeterliydi.
Tapınakçı Tarikatı en parlak döneminde başka ve çok güçlü bir gelir kaynağı buldu: tefecilik. Elbette Tapınakçılar sıradan vatandaşlara borç vermiyorlardı, ancak Tarikat gizlice ve her zaman iyi teminatlarla büyük monarşik ailelere kredi sağlıyordu. Bu, Tarikat'ın birçok devletin yöneticileri üzerinde güçlü bir nüfuza sahip olmasını sağladı; neredeyse tüm özel ve siyasi sırların farkındaydılar. Her ne kadar devletler üzerindeki ideolojik ve dini güç hâlâ Papa'nın elinde olsa da, siyasi ve ekonomik güç Tarikatın Yüce Üstadında yoğunlaşmıştı.
Batı Avrupa'nın 12.-13. yüzyıllardaki ekonomik durumunu incelerken, çok sayıda katedral, manastır, manastır ve kilisenin yaygın inşaatını fark etmeden duramayız. Bu dönemde sadece 180 kadar büyük katedral ve kilise inşa edildi ve şu soru ortaya çıkıyor: Bu inşaat için hangi fonlar kullanıldı? O dönemde büyük bir para sıkıntısı vardı. Dolaşımda çok az altın vardı ve para basmak için ana metal olan gümüş tamamen yetersizdi. Orta Doğu ülkelerinden madencilik yoluyla ihraç edilen gümüşün bu sorunu önemli ölçüde çözemeyeceği açıktır. Avrupa'da pratik olarak değerli metaller çıkarılmıyordu ve Almanya, Çek Cumhuriyeti ve Rusya'daki yataklar henüz keşfedilmemişti. Ve buna rağmen, yalnızca Fransa'da yüz yıldan kısa bir süre içinde 80 büyük katedral ve 70 küçük tapınak inşa edildi. Fransız şehirlerinin çoğunun kalkınma için çok sınırlı fonlara sahip olduğu ve eğer hakimlerin varsa, bu fonlar öncelikle şehir surlarının güçlendirilmesine harcanıyordu.
O dönemde gerekli paraya sahip olabilecek tek kişi Tapınakçı Tarikatı'ydı. Tarikat kendi gümüş parasını basmış ve 12.-13. yüzyıllar arasında o kadar çok nakit gümüş para basılmıştı ki, bunlar özellikle bahsettiğimiz büyük inşaat kampanyası için ortak bir ödeme aracı haline gelmişti. Peki hammaddeler nereden geldi? Tapınakçıların Filistin'den yaklaşık bir ton gümüş aldıkları biliniyor ki bu da açıkça yeterli değil. Tarikatın ustaları ana metal miktarının kökeni konusunda sessiz kaldılar.
Tarikatın ciddi bir filoya sahip olduğunu ve Akdeniz boyunca uçuşlarda tekel elde ettiğini, esasen Asya'dan gelen ticaret yollarını kontrol ettiğini belirtmek isterim. Ancak Tarikat'ın çıkarları Akdeniz'de yoğunlaşmış gibi görünse de Atlantik kıyısında da liman ve üslerin olduğu biliniyor.
Tarikatın, Gironde Nehri'nin ağzındaki kötü şöhretli La Rochelle kalesine sahip olduğu biliniyor. Kısa bir süre önce Fransız tarihçi Jean de la Varande, Tapınakçıların söz konusu gümüşü Meksika'da çıkarma olasılığı hakkında bir hipotez öne sürdü. Tarikat çeşitli bilimlere ve yapılan keşiflere ilgi gösterdiği, Arap bilim adamlarının ve Yunan bilgelerinin çalışmalarını incelediği ve elbette denizaşırı toprakların varlığı hakkında bilgi edinebildiği için bu varsayım oldukça olasıdır. Kendi filomuzun olması böyle bir yolculuğu gerçekte gerçekleştirmemizi mümkün kıldı. Ve Meksika'da Tapınakçıların var olup olmadığı sorusunun cevabı ise Verelai kentindeki yapımı 12. yüzyıla kadar uzanan Tarikat tapınağının alınlığının resminin dikkatlice incelenmesiyle elde edilebilir. Orada, İsa'nın etrafındaki insanlar arasında üç figürden oluşan bir grup göze çarpıyor: bir erkek, bir kadın ve orantısız derecede büyük kulakları olan bir çocuk. Erkeğin tüylü kıyafeti Kuzey Amerika yerlilerinin kıyafetlerini çok andırıyor ve kadın çıplak göğüslü ve uzun bir etek giyiyor. O günlerde böyle bir şeyi icat etmeleri pek olası değil.
Bu hipotezi destekleyen bir gerçek daha var. 1307 yılında kraliyet jandarmaları tarafından ele geçirilen tarikatın mühürleri yakın zamanda Fransa Ulusal Arşivlerinde keşfedildi. Büyük Üstadın ofisinden gelen kağıtlar arasında, üzerinde "tapınağın sırrı" yazan ve ortasında peştamallı bir figür ve Kuzey Amerika (veya Meksika) Kızılderililerininki gibi tüylü bir başlık bulunan bir kağıt var. ve Brezilya), sağ elinde bir yay tutuyor. Dolayısıyla Tapınakçıların Amerika kıtasını Columbus'tan çok önce ziyaret etmiş olmaları muhtemeldir (bu teori aynı zamanda Kensington Rune Stone tarafından da doğrulanmıştır) ve Yeni Dünya'nın varlığı, yalnızca en yüksek hiyerarşilerin bildiği Tarikat'ın en büyük sırlarından biriydi.
Tapınakçı Düzeninin Çöküşü
Tarikatın artan gücü ona pek hizmet etmedi. Dünyanın üzerine yükseldikten sonra uçuruma düşmeye başladı. Başlangıçta asil şövalyeler olduklarını kanıtlayan tapınakçılar, kendilerine güvenen insanlara hain davranmaya başlarlar. Böylece, Kahire'de taht için aday olan ve Hıristiyanlığa geçmek isteyen etkili Arap şeyhi Nasreddin'e sığınma hakkı sağladıktan sonra, hiç tereddüt etmeden onu anavatanındaki düşmanlarına 60 bin dinara sattılar. talihsiz adamın idamı.
Ve 1199'da, Tapınakçılar Sidon Piskoposu'nun yatırdığı paraları iade etmeyi reddettiklerinde büyük bir skandal meydana geldi ve ikincisi öfkeyle tüm Tarikatı anatematize etti. Tapınakçıların çıkarları çoğu zaman haçlı devletlerinin ya da diğer tarikatların çıkarlarıyla örtüşmüyordu; bu yüzden diplomatik anlaşmaları bozdular, iç savaşlarda savaştılar ve hatta kardeş Hastaneler Tarikatı üyelerine karşı kılıç kaldırdılar.
Tarikatın daha da çöküşü açısından büyük önem taşıyan şey, Kudüs'ü Selahaddin'in birliklerine karşı savunamamaktı. Usta Gerard de Ridfort, Kudüs'ün son kralı Guy de Lusignan'ın danışmanıydı ve onu, Hattin'de Müslümanlarla yapılan, belirleyici hale gelen ve katılan tüm Tapınakçıların öldüğü savaşa katılmaktan kaçınmamaya ikna etti. Savaş sırasında ölmeyenler idam edildi. Ve Selahaddin tarafından ele geçirilen Ridefort, Gazze kalesinin düşmana teslim edilmesini emretti. Ve Kudüs'ün düşmesinden sonra Selahaddin, hacıların ve şehir sakinlerinin canlarını ondan fidye olarak almayı teklif ettiğinde, bu insanları koruma sorumluluğuna sahip olan inanılmaz derecede zengin Tarikat bir kuruş bile vermedi. Daha sonra yaklaşık on altı bin Hıristiyan köle oldu.
Tarikat'a yönelik suçlamalar çığ gibi büyüdü. Ve 13 Ekim 1307 Cuma günü, Fransa'nın güçlü, bağımsız ve otoriter Kralı IV. Philip'in (Yakışıklı) emriyle, Tapınakçı Tarikatı'nın tüm temsilciliklerini ve üslerini ele geçirmek için eş zamanlı bir operasyon gerçekleştirildi. Bu aramalar ve tutuklamalar yasa dışı olduğundan, Tarikat'ın herhangi bir yöneticiye ve yasaya karşı yasal itaatsizliği nedeniyle, Tapınakçı Tarikatı'na karşı suçlamalara yönelik bir kanıt temeli oluşturmak neredeyse beş yıl süren işkence ve sorgulamayı gerektirdi. Böylece ancak 1312'de toplanan materyallerin sunulması üzerine Tarikat aforoz edildi ve Kral Philip'in eylemleri haklı çıktı. Şaşırtıcı olan şey, o günlerde yalnızca kurye iletişimine sahip olan kraliyet hizmetlerinin, yalnızca operasyonun hazırlıklarını ve zamanlamasını gizli tutmayı değil, aynı zamanda eylemlerini İngiltere, İspanya, Almanya ve İtalya ile bir şekilde koordine etmeyi de başarmış olmasıdır. Darbe bu eyaletlere de aynı anda vuruldu.
Tapınakçılar kilise mahkemesi Engizisyon tarafından yargılandı. Putperestliğin yanı sıra sapkınlık ve dinden dönmeyle de suçlandılar. İşkence altında, Yüce Üstat Jacques de Mollet de dahil olmak üzere Tapınakçıların çoğu suçlarını kabul etti, ancak 1314'te Notre Dame Katedrali'nde büyük bir insan kalabalığının önünde kararı okurken, tüm itirafların işkenceyle alındığını kamuoyuna açıkladı. suçlamalar yalandı ve Teşkilat masumdur. Jacques de Molay, Seine Nehri'nin ortasındaki bir adada kazığa bağlanarak yakıldı ve diğer pişmanlık duymayan Tapınakçılar Montfaucon Dağı'nda asıldı.
Son Büyük Üstat Jacques de Mollet Ve şimdi Tapınakçı Tarikatı'nın en önemli sırrına geliyoruz. Tüm "ofisler" eş zamanlı olarak arandıktan sonra HİÇBİR hazine bulunamadı. Zenginliğin nerede saklandığını itiraf ederken tutuklananların dillerini hiçbir işkence çözemezdi. Tarikatın en etkili ileri gelenlerinden biri olan Fransa Üstadı Gerard de Villiers'in adının bilinmeyen nedenlerle duruşma materyallerinde yer almadığı bilinen bir gerçektir. Tapınakçıların yine de yaklaşan tehlike konusunda uyarıldığı ve Paris zindanları aracılığıyla (ve zindanların ayrıntılı bir haritası bulundu) en değerli ve önemli hazineleri La Rochelle kalesine taşıma fırsatına sahip oldukları ve ardından La Rochelle kalesine naklettikleri varsayımı var. onları askeri gemilerle bilinmeyen bir yere götürün.
Altın ve mücevherlerin yanı sıra, Tarikat'ın, aralarında kötü şöhretli Kutsal Kase'nin de bulunduğu, Kudüs'ten alınan Hıristiyan kutsal emanetlerine de sahip olduğu varsayılmıştı. İncil efsaneleri, Kase'nin, Son Akşam Yemeği sırasında İsa Mesih ve havarilerinin bir araya geldiği bir tür fincan olduğunu ve İsa'nın Golgota'da çarmıha gerilmesinden sonra Arimathea Joseph'in Mesih'in kanını bu fincana topladığını söyler. Bu gerçeğin Kutsal Kase'ye olağanüstü güçler verdiğine, dünyayı anlamanın anahtarı haline geldiğine ve ondan içen kişinin günahlarının bağışlanmasına, hastalıklardan kurtuluşa ve sonsuz yaşama kavuştuğuna inanılıyor.
Tapınakçı hazinelerinin nereye gittiğine dair olası seçenekler arasında şunlar yer almaktadır. Para İngiltere'ye gönderildi ve İngiltere ile Fransa arasındaki Yüz Yıl Savaşları için kullanıldı. Bazı tarihçiler, bu çatışmada zayıf İngiltere'nin askeri başarılarını, gizlice korunan Düzenin desteğiyle açıklıyor. Belki de zenginlik İtalya'ya yerleşti ve onun sayesinde bu ülkede Rönesans başladı, kültürün ve her türlü bilim ve sanatın eşi benzeri görülmemiş bir şekilde gelişmesi. Hiç şüphe yok ki sermayenin bir kısmı bankaların kurulmasına temel oluşturdu, bazılarının torunları bu güne kadar hayatta kalabildiler. Tarikatın hazinesinin büyük olasılıkla Fransız kralının nüfuzunun yayılmadığı bir yere götürüldüğü yönünde bir varsayım var. Belki Portekiz ya da İspanya'ydı. Daha sonra Tapınakçıların yerel kolunun varisi olan Portekiz İsa Tarikatı oldu. Columbus'un yeni topraklar keşfetmek üzere yola çıkan gemilerinin beyaz yelkenleri de Tapınakçıların kırmızı haçlarıyla süslenmişti.
Tapınakçıların Portekiz'deki karargâhı olan Tomar Kalesi, büyüklüğü ve büyüklüğüyle hala hayal gücünü hayrete düşürüyor ve kim bilir, belki de Pireneler'deki bazı kaleler, Tapınakçı Tarikatı'nın hazinelerini hala zindanlarında saklıyor.
Ya da belki hazineleri ve arşivleri olan gemiler Yeni Dünya'ya gittiler ve Meksika veya Brezilya'da bir yerlerde tenha bir yerde saklandılar ve daha sonra Kral'ın elinin olduğu ülkelerde yenilgiden sağ kurtulan şubelerin faaliyetlerine dahil oldular. Fransa ulaşamadı.
İlginç bir nokta daha var. Tapınakçıların Papa Clement V tarafından soruşturulması sırasında, Tarikatın en yüksek ileri gelenleri olan birkaç mahkum, Tours şehri yakınlarındaki Chinon kalesinde bir süre kalmaya zorlandı. Şövalyelerin kalede bulunduğu günlerde taş duvarlarına ilginç çizimler yapmayı başarmışlardı. Bunlar sembolik görüntülerdir - yanan kalpler, bir haç, üçlü bir çit, karbonküller, kareli bir alan. Bu sembollerin kendisi pek bir sırrı temsil etmiyordu ama sorun bunların nasıl kullanılacağıydı. Hiç şüphe yok ki, belirli bir amaç için oyulmuşlardı - inisiyelere, bu sembollerin kutsal anlamını anlayanlara bir mesaj iletmek. Ya da belki bunlar hazineyi nerede arayacağınız yol tarifleriydi?
Tapınak Kalesi, Tarikatın Paris'teki merkezidir.
Birkaç yüzyıl boyunca kaybolan hazinelere olan ilgi azaldı. Ancak 1745'te odak noktası Alman arşivci Schittmann'ın yayınladığı bir belgeydi. Jacques de Molay'ın ölümünden önce, bir önceki Büyük Üstadın yeğeni olan genç Kont Guitar de Beaujeu'ya, amcasının mezarında kalıntıların değil, Tarikatın gizli arşivlerinin ve kutsal emanetlerin bulunduğunu söyleyen bir mesaj ilettiği söylendi. Kudüs Krallarının tacı ve bir zamanlar İsa'nın Mezarı'nı süsleyen ve tapınakçılar tarafından Müslümanlardan kurtarılan müjdecilerin dört altın figürü de dahil. Hazinelerin geri kalanı, kripta girişinin karşısında bulunan iki sütunun içindeki önbelleklerde saklanıyor. Belgede, genç Kont de Beaujeu'nun tüm değerli eşyaları ve arşivi elde edip yeni bir önbelleğe sakladığı iddia edildi. Tüm Avrupa'yı sarsan bu mesaj dolaylı olarak da doğrulandı: Sütunlardan birinin içi boş çıktı.
İlgili dönemin kroniklerini yoğun bir şekilde inceleyen tarihçiler, Jacques de Molay'ın idamından sonra genç Kont Guichard de Beaujeu'nun, orada saklanan soylu akrabasının küllerini çıkarmak için Kral Güzel Philip'ten gerçekten izin aldığını doğruladılar. Tapınak Tapınağı'ndan. Ve o zaman sayım sütunlardan altın ve diğer değerli eşyaları çıkarmış olabilir.
Tapınakçıların hazinelerinin de Beauge ailesinin mahzeninde saklanabileceği varsayımı, Büyük Fransız Devrimi'nden sonra hazine avcılarının de Beauge ailesinin mülkünü çakıl taşla geçerek onu iyi sürülmüş bir tarlaya dönüştürmesine yol açtı. Ancak bu çok kolay bir yol olurdu, ne mezarlıkta, ne bodrumlarda, ne de toprakta hazine olmadığı açık... Daha sonra, daha önce araştırılan mülkün yanı sıra de Beauge ailesinin de olduğu ortaya çıktı. , aynı zamanda Rhône bölgesinde tonozlu kule girişleri ve derin hendekleri olan ortaçağ Arginy kalesine de sahipti. 1307'de IV. Philip'in hakimiyeti dışındaydı ve bu nedenle hasar görmemişti.Bu kale, saygıdeğer yaşına rağmen iyi korunmuştu ve tamamı Tapınakçı işaretleriyle noktalanmıştı, bu da insanın bunun hazinelerin anahtarı olup olmadığını merak etmesine izin veriyordu.
Kalenin ana kulesi olan Sekiz Mutluluk Kulesi de tuhaf işaretlerle noktalanmıştı. 20. yüzyılın ortalarında kale Jacques de Roseman'a aitti ve o ve babası Tapınakçıların sözde saklandığı yeri arıyorlardı ancak bu sefer hiçbir şey bulamadılar. Tarihçiler Dane Erlig Haarling ve İngiliz Henry Lincoln'ün, Tapınakçıların hazinelerinin küçük Baltık adası Bornholm'da aranması gerektiği yönünde ilginç bir önerisi var. 1162 yılında Danimarka Başpiskoposu Eskil'in, İsa Şövalyelerini o zamanlar pagan olan Baltık halklarının vaftizine çekmek için Tapınakçıların Büyük Üstadı Bertrand de Blanchefort'u ziyaret ettiği biliniyor. Tarihçiler, bu toplantı sırasında Tarikat'ın büyük ölçüde artan hazinelerinin yeni ve güvenli bir yere nakledilmesi konusunda da konuşulmuş olabileceğine inanıyor. Tapınakçılar tarafından adada inşa edilen katedrallerin Tapınakçıların benimsediği geometriye tam olarak uyduğuna ve hazinenin yerini gösteren anahtarın bu geometride aranması gerektiğine inanıyorlar. Ve Letonya'da Tapınakçılar tarafından saklanan kutsal emanetleri arayabilirsiniz.
Tarikatın yenilgisinden sonra kalıntıları o zamanın mütevazı Livonya Tarikatı ile birleşti. Ve garip bir tesadüf eseri, aynı dönem, bugüne kadar hâlâ fakir olan Tarikat'ın olağanüstü gelişmesiyle damgasını vurdu. En zengin kaleler, katedraller ve kaleler inşa edildi ve Livonyalıların toprakları kat kat arttı. Belki de bu gelişmeye Tapınakçı Tarikatı'nın ihraç ettiği hazineler yardımcı olmuştur. Her iki Tarikatın da koruyucusu Mary Magdalene'dir. Ancak yalnızca Letonya'nın Katolik katedrallerinde sapı Tapınakçı haçı şeklinde olan bir hançerle tasvir edildi, diğer ülkelerin katedrallerinde sapın görüntüsü farklıydı. Yani Tapınakçı Tarikatı, Kutsal Kase de dahil olmak üzere hazinelerini modern Letonya topraklarında gizlemiş olabilir.
Pek çok kişinin Tapınakçı hazinelerinin efsanevi parlaklığı karşısında gözleri kamaşmıştı. Bu hazineyi arayanlar arasında bilim adamları ve maceracılar, politikacılar ve daha birçok insan vardı.
Bunların arasında ilk ve en ünlü olanlardan biri Tapınakçı Tarikatı'ydı (kelimenin tam anlamıyla - “ tapınak Şövalyeleri"), 1119 yılında Fransız şövalyesi Hugh de Payens tarafından kuruldu ve adını ilk üyelerinin Kudüs'teki orijinal evinden alıyor; kalıntılar üzerine inşa edilmiş bir kale. Süleyman Tapınağı(tapınak). Bu düzenin başlangıcı mütevazı ve fakirdi; sadece 9 şövalyeden oluşuyordu. Yeminleri ve görevleri şövalyelerinkiyle aynıydı. Johannitler: Yoksulluk, iffet, papalık otoritesine itaat, hacıların korunması ve kâfirlerle mücadele. Ayırt edici kıyafetler beyaz bir kaftan ve büyük kırmızı haçlı bir pelerindi. Çok geçmeden cesaretlerinin ve erdemlerinin görkemi çok geniş bir alana yayıldı ve birçok soylu ve cesur savaşçıyı tarikata çekti.
Daha sonra, Tapınakçı Tarikatı'nın üç sınıf üyesi vardı: Hizmetkar kardeşler hasta ve yaralı hacılarla ilgileniyordu, rahipler ilahi hizmetleri yerine getiriyordu, kafirlerle savaşlarda askerleri teşvik ediyordu; tarikat kıyafetlerinin üzerine zırh giyen şövalyeler kâfirlerle savaşıyor ve hacıları kesiyordu. Tapınakçıların başı (Johannitler gibi) büyük usta (büyük usta) unvanını taşıyordu; tarikatının işlerini yönetiyordu ve başkomutanıydı. Başlangıçta Tapınakçılar fakirdi, bu nedenle topluluklarının kurucuları Hugh Payen ve Godefroy Saint-Omer'in yalnızca bir savaş atı vardı ve bunun anısına, tarikatın mühründe bir at üzerinde oturan iki şövalyenin resmi vardı. (Bu görüntüye ilişkin başka bir açıklama, bunun Tapınakçıların birbirlerine olan kardeşlik bağlılığının bir simgesi olduğu yönündedir). Ancak çok geçmeden emirleri çok sayıda bağış aldı ve büyük mülklerin sahibi oldu. Anjoulu Kont Fulk, Filistin'e yaptığı ilk seyahatte Tapınakçılarla savaştı ve onlara her yıl otuz pound gümüş verdi. Daha sonra II. Baldwin'in kızı Melisende ile evlendi ve Kudüs kralı. Teşkilat onun takdirinden yararlanmaya devam etti. Clairvaux'lu Aziz Bernard, Avrupa'daki Tapınakçıların koruyucu aziziydi ve onların erdemlerini etkili bir şekilde övdü; onların sade yaşamlarını, saf ahlaklarını ve katı askeri disiplinlerini Avrupa'nın şımartılmış ve lüksü seven şövalyelerinin örnek alacağı bir örnek olarak gösterdi. . Bernard'a göre, Tapınakçılar elbiseyi ve tüm dünyevi kibri küçümsediler, manastır uysallığını şövalye cesaretiyle birleştirdi, yeminlerini ve tüm şövalye erdemlerini tam olarak yerine getirmek için birbirleriyle yarıştılar; Tanrı onları Kutsal Kabir'i sadakatle korumak için en cesur şövalyeler arasından seçti.
Bernard'ın da hazır bulunduğu Troyes Konseyi'nde Papa Honorius, Tapınakçıların tüzüğünü onayladı. Konsey bunu, aşağıdaki kaynaklardan alınan kurallarla destekledi: Benediktin tüzük ve 31 Ocak 1128'de Hugues Payen'in büyükusta rütbesine onaylanması. Tapınakçıların savaş çığlığı şuydu: Beausékarınca!("At üzerinde mükemmel oturan" binici. Belki de bunun, emrin mühründeki atın görüntüsüyle ilgisi vardı). Tapınakçılar o zamanın şövalyelik idealine mükemmel bir şekilde karşılık geliyordu. Onların tarikatları, hükümdarların ve soyluların büyük desteğini aldı, Batı'nın tüm Hıristiyan ülkelerinde geniş mülkler ve zengin gelirler elde etti; Her yere kiliseli nizam evleri inşa edildi. Tapınakçıların sayısı hızla arttı; çoğu zaman büyük usta üç yüz şövalyeyi savaşa götürürdü. Silahlı bakanları vardı; pek çok farklı zanaatkârları vardı: duvar ustaları, silah ustaları, tahıl imalatçıları, terziler. Tapınakçıların gücü, zenginliği ve malları sürekli arttı; Batılı Hıristiyanların Doğu'daki egemenliğinin en sağlam kalesi ve Müslümanların en korkunç düşmanları olarak görülüyorlardı. Onlarla yapılan savaşlarda tapınak şövalyeleri her zaman ön cepheyi oluşturuyordu. Cesur cesaretleri ve neredeyse tüm şövalyelerin onur alanındaki ölümü, düzene cömertçe ayrıcalıklar ve onurlar veren papaların genel saygısını ve özel iyiliğini kazandı.
Tapınakçı Tarikatı Mührü
Haçlı Seferlerinde Tapınakçıların Rolü
Payen'in büyük usta rütbesindeki ilk halefleri (1138'de öldü) onun örneğini takip etti, çok iddialı planlara girmedi, ancak tüm güçleriyle birliği, ahlakı ve düzendeki o örnek askeri ciddiyeti korumaya çalıştı. Tapınakçılar varlıklarının sonuna kadar. 1147'de başlatılan İkinci Haçlı Seferi'nde Tapınak Şövalyeleri en sadık müttefiklerdi. İmparator ConradIIözellikle talihsiz bir dönemde Şam'a sefer. 1151'de Kudüs'ü kurtardılar, Nureddin'in şehre girmiş olan birliklerini devirdiler ve ardından Sarazenlerle yapılan neredeyse tüm savaşlarda kendilerini öne çıkardılar. Ancak hazinelerin ve gücün artması, altına ve fetihlere olan susuzluğu gidermez, aksine artırır. Bu, tapınak şövalyelerinin başına geldi ve onların açgözlülükleri, cesaretleri ve örgütlenmeleri fayda sağladığı kadar, Filistin'deki Hıristiyanların davasına da zarar vermeye başladı. 1154 yılında Haçlılar, Tapınakçıların büyük üstadı Bernard de Tremele Ascalon'u kuşattığında, o zamanki geleneğe göre şehre ilk giren kişiye ait olan şehirde depolanan serveti düzene uygun hale getirmek istiyordu. saldırı, şövalyelerle birlikte Ascalon'a hücum etti, ancak mucizevi cesaretin ardından tüm yoldaşlarıyla birlikte öldürüldü. Büyük Üstat Bernard de Blancfort yönetimindeki Tapınakçılar, Mısır'dan kaçan Sultan'ın oğlu Nasreddin'i ele geçirerek, haince haremini ve hazinelerini alıp 60 bin lonca altın karşılığında Mısırlılara teslim ettiler. Büyük Üstat Aude de Saint-Amand'ın (1178) yönetimi altında, tarikat hain cinayetlerle kendini rezil etti. suikastçılarşövalye Walter Dumesnil'in büyükelçileri ve suçlunun Dağın Yaşlı Adamı'na teslim edilememesi. Bu ve benzeri eylemler, Haçlıların Tapınakçılara karşı tiksinmesine neden oldu, ancak onlara iyilik yağdırmaktan vazgeçmeyen papaların gözünde onları itibarsızlaştırmadı. Baba İskender III Hatta 1162'de yayınlanan bir fermanla, tarikatı tüm laik otoritelere ve Kudüs Patriği'ne tabi olmaktan kurtardı ve yalnızca Romalı yüksek rahiplere onlar üzerinde hüküm verme hakkını verdi. Bu boğa Tapınakçıların konumunu tamamen değiştirdi. Büyük ustaları kendilerini egemen prenslerle eşit görmeye başladılar, otokratik ve hesaplanamaz bir şekilde hareket ettiler ve şövalyeler giderek daha fazla bencillik ve ahlaksızlıklara kapıldılar; Tarikatın kurucusu Payen'in erdemli kardeşlerine sadece cesaretleri ve askeri disiplinleriyle benziyorlardı.
1156 ve 1164'te Haçlılar, Paneas ve Goren'de Müslümanlara karşı, tapınaktaki birçok şövalyenin düştüğü ağır yenilgilere uğradılar; ancak bu ve diğer kayıplar, Avrupa'nın her yerindeki komutanlarda ve tarikata ait diğer mülklerde toplanan çok sayıda yeni gelen ve deneyimli savaşçı tarafından kolayca telafi edildi. Ona daha fazla zarar veren, St. John Şövalyeleri ile olan karşılıklı kıskançlıktı; bu, her iki tarafı da defalarca bariz bir kopuşa sürükledi ve 1187'de papa tarafından zorlukla durduruldu. 1187'de Selahaddin Büyük bir orduyla Filistin'i işgal etti ve Sayda yakınlarındaki Belfort'ta Hıristiyanları kanlı bir savaşta mağlup etti. Şövalyeleriyle birlikte kendini son uç noktaya kadar savunan cesur büyükusta Aude de Saint-Amand yakalandı ve Şam'daki hapishanede öldü; Tarikat kanunlarına göre kazananlara fidye karşılığında bıçak ve kemerden fazlasını teklif etmeye cesaret edemeyen şövalyeleri idam edildi. Bu olay Tapınakçıların gücünü büyük ölçüde sarstı. Zayıf Kudüs Kralı Guido Lüzinyan'ı Selahaddin Eyyubi'yle savaşa teşvik eden yeni büyük ustaları Gerard de Ridefort, onunla birlikte yenildi ve 1945'te esir alındı. vurmak(1187). Ascalon'un bırakılması karşılığında özgürlük elde ettiler ve Batılı hacıların yardımıyla Akka'yı kuşattılar. Selahaddin şehre yardım etmek için acele etti, ilk başta devrildi, ancak Akka garnizonunun saldırısı meseleyi kendi lehine kararlaştırdı ve Büyük Usta Ridefort savaşın olduğu yere düştü.
Tapınakçıların ruhani şövalye tarikatının silahlanması ve amblemi
1189'da Avrupa'nın en güçlü üç hükümdarı: İmparator Frederick Barbarossa, Fransa Kralı Philip Ağustos ve İngiliz Aslan Yürekli Richard, Selahaddin Eyyubi'nin ele geçirdiği Kudüs'ü kurtarmak için Üçüncü Haçlı Seferi'ne çıktı. Ancak Barbaros yolda öldü ve diğer iki kral arasındaki anlaşmazlıklar haçlıların önemli başarılar elde etmesini engelledi. Acre'nin ele geçirilmesi. Seferin sonunda Tapınakçıların Büyük Üstadı Robert Sabloil, dönüş yolculuğunda fethettiği Kıbrıs adasını Richard'dan satın aldı ancak eski Kudüs Kralı Guido Lusignan'a devrederek Akka'ya taşındı. oradan da Caesarea yakınlarında, deniz kıyısında Seyyah Kalesi adını alan, sağlam bir şekilde güçlendirilmiş kaleye. Burada şövalyeler uzun süre hareketsiz kaldılar, ancak Kıbrıs adasında ve Batı Avrupa'da nüfuzlarını ve mülklerini artırdılar; burada 1209'dan 1212'ye kadar İspanya'daki Araplara karşı örnek bir cesaretle savaştılar. 1218'de Büyük Usta William de Chartres, fethinden kısa bir süre sonra haçlılar tarafından tekrar terk edilen Damietta'nın görkemli ama işe yaramaz kuşatmasında aktif rol aldı. Bu arada Sarazenler savunmasız Filistin'in neredeyse tamamını fethetti. Yerel Hıristiyan yönetiminin yakında ve tamamen yıkılacağını öngören tapınak şövalyeleri, Avrupa'da toprak ve zenginlik edinerek kendilerini ödüllendirmeye çalıştılar ve bunu o kadar başardılar ki, 13. yüzyılın ortalarında zaten 9.000'e sahip oldular. komutanlar, kaleler ve diğer mülkler orada.
1228'de şans yine haçlıların yüzüne gülmüştü: Hohenstaufen İmparatoru II. Frederick Filistin'e yürüdü ve Kudüs'ü ele geçirdi. Ancak papaların kıskanç politikası ve onunla silahlanmış manevi şövalye tarikatlarının ve özellikle Tapınakçıların entrikaları, Frederick'in muzaffer yürüyüşünü durdurdu. Kendi mülklerini savunmak için Avrupa'ya dönmek zorunda kaldı, Tapınakçıları Güney İtalya'daki mülklerine el koyarak cezalandırdı, ancak Filistin'i elinde tutamadı. 1237'de Tapınakçılar Gvascume kalesinde önemli bir yenilgiye uğradı. Daha sonra Johannit şövalyeleriyle yeni kavgalar ve kavgalar başladı ve ancak 1244'te Türk Karaismin kabilesinden Doğu Hıristiyanlarına karşı çıkan fırtınayla sona erdi. Kudüs bir kez daha Sarazenler tarafından fethedildi ve birleşik haçlıların ordusu, Tapınakçıların Büyük Üstadı Herman de Périgord'un 300 şövalyeyle birlikte düştüğü feci Gazze savaşında yenilgiye uğratıldı. Teşkilat bu yenilginin ardından kısa sürede toparlandı ve Fransız kralı Saint Louis 1249'da Damietta'nın kuşatılmasıyla yeni bir Haçlı Seferi başlatan Büyük Usta William de Sonnac, onu büyük bir orduyla güçlendirdi. Bu sefer, kısa süreli başarıların ardından, Haçlıların Mansur'da tamamen yenilgiye uğratılması, büyük ustanın ölümü ve Kral Louis'in ordusunun kalıntılarıyla birlikte ele geçirilmesiyle sona erdi. Yalnızca hazinelerini ve fetihlerini teslim ettiği için özgürlük aldı.
Batılı Hıristiyanların Filistin'deki mülkleri artık Akka ve deniz kıyısındaki birkaç müstahkem noktayla sınırlıydı. Sarazenlere karşı saldırı eylemlerini düşünmek bile imkansızdı. Tapınakçılar bile onları durdurdu ve rakipleriyle müzakerelere başladı. Diğer dindarlara karşı eylemleri, suikastçılar ve Saracen emirleriyle ilişkileri ve gizli entrikaları, yalnızca papaların güçlü himayesi tarafından bastırılan, kendileri için olumsuz birçok söylenti uyandıran garip, hala yeterince açıklanamayan eylemler. Tapınakçılar bir kez daha Akka'nın savunmasında eşsiz bir cesaret gösterdiler , veya büyük ustaları William de Beaujeu'nun ve şehirdeki neredeyse tüm şövalyelerin hayatına mal olan Ptolemais (1291). Şehir Türkler tarafından ele geçirildikten sonra hayatta kalan birkaç Tapınakçı, 1297'de tarikatın son büyük üstadı Jacques Molay'ın seçildiği Kıbrıs'a taşındı. 1300 yılında bir kez daha, ancak boşuna, güçlü bir filoyu silahlandırarak Suriye kıyılarını ele geçirmeye çalıştı, ancak daha sonra tüm dikkatini düzeni Hıristiyan güçlerin zulmünden korumaya çevirmek zorunda kaldı.
Batı Avrupalı yöneticiler uzun süredir tapınak şövalyelerinin gücünü ve zenginliğini kıskanıyorlardı. Filistin'in kaybedilmesiyle birlikte asıl kuruluş amacı çöktüğünde ve tarikat, hırslı papaların elinde tehlikeli bir milis gücü olarak görünmeye başladığında, ona karşı laik prenslere yönelik bariz zulüm başladı. Başlarında Philip IV Fuar Fransa kralı, Tapınakçıların amansız düşmanı. Tarikata yeni üyeler kabul edilirken uygulanan gizemli ritüeller ve Tapınakçıların kısır yaşamı, gururları ve iradeleri hakkında Hıristiyan inancını küçümseme ve ona saygısızlık etme eğiliminde olduğu yönünde tarikata zararlı söylentiler her taraftan yayıldı. Halk mırıldandı ve kâfirlerin cezalandırılmasını talep etti; Tarikatın kaçınılmaz ölümünü gören papalar bile onun korumasından vazgeçti. Baba Clement V- Philip IV'ün elinde kör bir oyun - düzene ihanet emrini verdi sorgulayıcı Kraliyet itirafçısı Sens Başpiskoposu tarafından yönetilen mahkeme. 13 Ekim 1307'de Fransa'da yaşayan tapınağın tüm şövalyeleri hapse atıldı.
Parisli William (Fransa Engizisyoncusu) ve iki kraliyet komisyon üyesi tarafından yürütülen 30 Tapınakçının sorgulanmasının kaydı
Tapınakçıların suçluluk veya masumiyet derecesini, onları ibadetle suçlamanın adaletini yargılamak zordur. Bafomet(şeytani kafa), gizlice Müslümanlık Tarikat tarihinin en dikkatli araştırmacıları için gizli seks partileri vb. bu konuda birbiriyle çelişiyor. Kesin olan şu ki, Tapınakçıların yok edilmesinin asıl sebebi, Hıristiyanlık karşıtı inançları ve kötü yaşamları değil, sahip oldukları hazineler ve geniş mal varlıkları olduğu ve haklarında yürütülen yargılamaların iğrenç bir tarafgirlik ve insanlık dışı yürütüldüğüdür. Tarikattan kovulan alçakların ifadesine göre şövalyeler ve yaşlılar acımasız işkenceye maruz kaldı; işkence veya uzun süreli hapis cezasıyla parçalanan bilinçler, suçun açık kanıtı olarak kabul edildi ve tarikatın papa tarafından ciddi bir şekilde yok edilmesinin ardından Viyana Konseyi, kendilerini suçlu olarak tanımayan tüm üyeleri ölüme mahkum etti. 19 Mart 1314'te, hükümdarlığı boyunca ahlakı ve düzeni yeniden sağlamak için boşuna uğraşan Tapınakçıların erdemli ve şanlı büyük üstadı Jacques Molay, en önemli yardımcılarıyla birlikte, tehlikede olan hayatına son verdi. Ölümünden önce kendisine zulmedenler Philip IV ve Clement V, Tanrı'nın takdirine göre, aslında o yıl ölen kişilerdi. Şövalyelerin mülkleri ve hazineleri Fransız hazinesine el konuldu ve bazıları başka emirlere devredildi.
Benzer fakat daha az zalimce ve şiddetli bir şekilde Tapınakçı Tarikatı diğer Avrupa ülkelerinde de yok edildi. Uzun süre gizlice varlığını sürdürdüğü söyleniyor ancak bu konuda güvenilir bir bilgi yok.
