Според руската православна традиция Бог е в душата на всеки и за да Го помолите за нещо, не е необходимо да ходите на църква, тъй като текстът на молитвата достига до Бога чрез словото. Редът на службата в църквата е само земното въплъщение на вярата. Можете да дойдете тук, да се покаете и да получите благословение.
За много хора е много важно не само да усетят подкрепата на Бога в душите си, но и да видят неговото въплъщение в иконите, които са в храма. Църквата провежда служби според определени канони. Продължителността и началният час са различни в зависимост от църковния празник.
График на литургиите
За църковните манастири няма общо правило за провеждане на божествени литургии и утреня, особено през делничните дни. Храмът отваря рано сутринта. Времето на събитието се определя от самия свещеник.в зависимост от желанията на хората, които го посещават.
На големите християнски празници се отслужват вечерни и утринни литургии. Освен това в неделя се отслужва молебен. Църковните служби в неделя обикновено започват в 7-8 сутринта. В някои църкви утренята и утренята могат да бъдат преместени час по-късно или час по-рано. Ето защо относно утренята трябва да се консултирате със служителите на храма, къде отиваш, колко време трае литургията сутрин, те решават. Вечерня в 19-20 часа. Нощна служба също се случва, но само на големи празници: Богоявление, Великден. Освен това се провежда религиозно шествие за слава на Бога.
Колко дълго ще продължи църковната служба зависи от значимостта на празника. През делничните дни може да се проведе най-много 2 часа, а неделните служби в православната църква могат да продължат до три часа.
В колко часа започва вечерната служба в църквата също зависи от мащаба на празника. Най-рано може да се започне в 16:00 часа, най-късно в 18:00 часа. Тази услуга се извършва в рамките на 2-4 часа. Ако се празнуват църковни празници, тогава те се разделят на ежедневни, малки и големи. извършва се с целонощен език.
Видове услуги
Независимо от това кой го държи и на кое място, всички услуги са разделени на дневни, годишни и седмични. В манастирите се провеждат пълни служби и монасите са тези, които следват всички канони на църквата. Монасите напълно спазват правилата на църковните служби, но в малки църкви те се провеждат в зависимост от графика, създаден от министрите.
Всеки ден от седмицата се празнува в църквата и е посветен на определени моменти:
- Неделя е Малък Великден, на този ден се възпоменава Възкресението Христово.
- Можете да се молите на ангелите в понеделник.
- Йоан Кръстител чува молитви във вторник.
- В сряда те си спомнят предателството на Юда и паметта на Кръста.
- Четвъртък се смята за апостолски ден и е посветен на Свети Николай.
- В петък се провеждат служби, посветени на молитвата за страданията Христови.
- Съботата е посветена на Богородица.
Ето защо, ако нямате възможност да ходите редовно на църква, тогава можете да четете молитви всеки ден, в зависимост от това за кого ще бъдат предназначени.
Църковни служби през делничните дни
Вярващите посещават храма не само в събота или неделя, но и през делничните дни. Можете да отидете на църква, когато е удобно за вярващия. В същото време християнската енория винаги трябва да бъде отворена. Дневният цикъл на поклонение е разделен на 9 различни части и включва:
- Кръгът започва в 18:00 часа.
- Съборът е четене на молитви вечер.
- От 12:00 през нощта има среднощен офис.
- Утренята е разделена на: първи час - от 7:00, трети час - от 9:00, шести час - от 12:00, девети час от 15:00.
Литургията, провеждана от 6:00, 9:00 и до 12:00 часа, не е включена в дневния кръг от църковни служби. Говорейки за идеалното поклонение, всеки храм трябва да е отворен по това време и всички изброени служби трябва да се провеждат.
Спецификата на тяхното изпълнение зависи единствено от главния свещеник на църквата. В селата ранните и късните четения на молитви се извършват само в големи църкви.
Служба в храма
Както вече споменахме, службата се провежда във всяка църква, разликата е само във времето и нейната продължителност. През деня основното богослужение е Божествената литургия.
На службата се чете молитва, възпоменава се Христос и завършва с покана към всички, които искат да се причастят към тайнството Причастие. Извършва се между 6 и 9 часа.
В неделя по правило се извършва една служба и тя се нарича Евхаристия. Службите в този ден вървят една след друга. Утренята отстъпва място на месата, а месата от своя страна отстъпва място на вечерната служба.
Неотдавна имаше промени в църковната харта и сега Compline се провежда само в началото на Великия пост. Ако говорим за църковни празници, тогава службата може да не спре и едното да замени другото.
В допълнение към големите служби, църквата може да провежда ритуали и тайнства, четене на вечерни и сутрешни молитви, четене на акатисти в храма и много други. Всички служби, независимо от времето, се провеждат от служителя на храма, а посетителите стават негови участници.
Посещението на църква, четенето на молитва през нощта или през деня е работа на всички. Никой не може да принуди човек да отиде на църква и да се моли. Само човек сам решава какво да прави, какво да посети и как да предаде молитвата си на Бога.
Седем седмици след чудното възкресение на Иисус Христос учениците Му очакваха нова, несравнима радост - слизането върху тях на Светия Дух на Утешителя. Това беше изпълнението на обещанието, дадено им от Учителя преди Неговото възнесение на небето. Отсега нататък, изпълнени с Божията благодат, те станаха основата на нова катедрална и апостолска църква, която потъпка портите на ада и отвори пътя към вечния живот.
Петдесетница православни и еврейски
Празникът, установен в чест на това събитие - православната Троица - често се нарича Света Петдесетница. Има няколко обяснения за това име. Освен факта, че слизането на Светия Дух се е случило точно на петдесетия ден след Великден, което послужи като основа за името му, това е и денят на еврейския празник, наричан още Петдесетница. Установен е в памет на дара на евреите на Закона, изписан върху плочите и получен от тях от ръцете на пророк Мойсей на петдесетия ден след излизането им от египетско робство - еврейската Пасха.
Научаваме за това от произведенията на много древни автори. Един от тях, говорейки за този празник, който се свързва и с началото на житната жътва, го нарича Петдесетница. Подобно име се среща и в достигналите до нас съчинения на гръцки и византийски историци.
Вид на Новия завет
Така този, сключен от Господа с евреите на петдесетия ден след еврейската Пасха и наречен Синай, става прототип на Новия завет, сключен в Сионската горница.Това изразява неразривната връзка на Новия завет със Стария . От всички празници, установени от Светата църква, само Великден и Петдесетница имат старозаветни корени.
Новозаветно обяснение на празника
За да разберем напълно какво означава това, трябва да се обърнем към текстовете на Новия завет. От тях следва, че смъртта властва над хората още от времето на първородния грях, но Исус Христос със своите страдания на кръста и последвалото възкресение от мъртвите разкрива вечния живот на хората. Като врата към него се явява християнската църква, родена в деня на слизането на Светия Дух върху апостолите.
Втората глава на книгата Деяния на апостолите описва как учениците на Христос прекарват десет дни след чудотворното му възнесение в Йерусалим и заедно с Пресвета Богородица се събират всеки ден в горницата, която се нарича Сион. Цялото им време беше изпълнено с молитви и мисли за Бога. На десетия ден, както става ясно от Светото писание, внезапно се чул шум, подобен на този, генериран от пориви на вятъра. След него над главите на апостолите се появиха огнени езици, които, описвайки кръг във въздуха, се спряха на всеки от тях.
Дарби на Светия Дух
Този нематериален огън беше визуален образ на Светия Дух. Изпълнени с Него, апостолите се прераждат за нов живот. Отсега нататък умовете им бяха отворени за разбиране на тайните на Небесното царство. Но освен това, по Божията благодат им бяха дадени силата и способностите, необходими да проповядват истинското учение сред голямо разнообразие от народи. Устните им сега говореха на езици, които преди бяха чужди и непознати за тях. Подобно чудо обърка свидетелите на първите им проповеди. С най-голямо учудване чужденците разпознават в речта си звуците на родния си език.
От този момент нататък е установено апостолското приемство. Всяко следващо поколение свещеници чрез тайнството ръкоположение придобиваше благодат, която им даваше възможност сами да извършват тайнствата, без които пътят към вечния живот е невъзможен. Ето защо този радостен празник - православната Троица - с право се счита за рожден ден на Христовата църква.
Характеристики на услугата Троица
Честването на Троица е придружено от една от най-красивите и запомнящи се църковни служби от целия православен годишен цикъл. На Великата вечерня се пеят тържествени стихири, възхваляващи Светия Дух и слизането му върху апостолите, а в края й свещеникът чете специални празнични молитви, с които измолва от Бога благословението на Неговата света Църква, спасението на всичките й чеда и упокоение на душите на починалите. Службата за Троицата включва и специална молба за онези, чиито души остават в ада до Страшния съд. Докато четат тези молитви, всички присъстващи в храма коленичат и слушат думите на свещеника.
Традициите на празника Троица са необичайно богати и поетични. От древни времена е обичайно на този ден подовете на църквите и жилищните сгради да се покриват със свежа трева, а в църковните помещения да се поставят специално отсечени за празника брези. Иконите обикновено се украсяват с шапка, изработена от брезови клони, а по време на службата цялото духовенство е задължително да носи зелени одежди, което символизира животворната сила на Светия Дух. В този ден вътрешността на храмовете придобива вид на пролетна горичка, където всичко прославя Твореца в Неговата неизказана мъдрост.
Народни традиции и обреди
Народните традиции на празника Троица датират от предхристиянските времена. Така се случи, че често в дълбокото съзнание на хората християнското и езическото съжителстват рамо до рамо. Това е особено ясно в древните обичаи. Денят на Троицата не е изключение. Традициите на този празник, един от най-важните сред източните славяни, включват така наречения Семитско-Троичен цикъл. Той включва четвъртък и събота в седмицата, предхождаща празника, както и самия ден на Троицата. Като цяло това се нарича популярно „Зелена Коледа“.
Народните традиции на празника Троица са тясно свързани с ритуалите за възпоменание на мъртвите, особено на удавниците. Освен това те отразяват древния култ към растенията и всичко, свързано с гаданията на момичетата, празненствата и всякакви посвещения. Ако добавим тук сбогуването с пролетта и посрещането на лятото, което също е често срещано сред славяните, тогава ще стане ясно колко разнообразен е този празник в своите семантични нюанси.
Седмицата преди празника
Цялата седмица преди празника се възприемаше като негово радостно навечерие. Тези дни млади момичета на възраст 8-12 години отиваха да събират брезови клонки, за да украсят къщите си. В четвъртък е обичайно да се поглезите с бъркани яйца, символизиращи лятното слънце. В гората децата изпълниха специален ритуал - къдрене на бреза. Първо се украсява с панделки, мъниста и цветя, а след това клоните му се сплитат на плитки, като се връзват по две. Около така украсената бреза се извиха хороводи - точно както се прави около коледната елха.
Съботата преди Троица била денят за помен на мъртвите. Отдавна се нарича Родителска събота. Така се казва днес. Православната църква го включи сред дните на специална памет. В допълнение към молитвеното възпоменание в църквата и у дома, в събота на родителите е обичайно да посещавате гробищата, да се грижите за гробовете и просто да се молите от сърце за онези, които са починали, но остават близки и скъпи за нас. Светата Църква учи, че Бог няма мъртви, затова за онези, които са отишли във вечния живот, нашите възпоменания ще бъдат като поздравления за Света Троица.
Празнични традиции
Съботата преди Троица, с нейната тиха тъга по починалите, беше заменена от радостен празничен ден. След тържествената служба в храма младежите отидоха в гората, до онези брезови дървета, които бяха навити през седмицата на Троицата (семитската). Сега беше необходимо да ги развием, в противен случай брезите биха могли да бъдат „обидени“. Отново се извиха хоро, пяха се песни и се поздравяваха за Света Троица. Всичко завърши с празнична трапеза. Самите брези бяха отсечени. Те били носени из селото пеейки и накрая им било позволено да се носят по реката. Смятало се, че тяхната жизненост ще се прехвърли върху първите издънки на новата реколта.
На реките и езерата е отредена специална роля. На този ден беше обичайно момичетата да гадаят как ще се развие личният им живот в близко бъдеще. За да открият тези тайни, които вълнуват младите сърца, те плели венци от пролетни цветя и ги пускали в речните потоци. Ако венецът потънеше, това означаваше, че момичето трябва да бъде търпеливо и да чака годеника си до следващата пролет. Ако се носеше по водата и особено ако плуваше срещу течението, тогава той можеше уверено да подготви сватбеното си облекло - младоженецът беше някъде наблизо.
Предписани ограничения по празници
Но според древните вярвания всички резервоари в дните, когато се е празнувал Троицата, са били изпълнени със специална опасност. Беше забелязано, че на Света Неделя русалките напуснаха обичайните си басейни и излязоха от водата. Скрити в листата на крайбрежните върби, те примамваха непредпазливите минувачи със смях и крясъци и, гъделичкайки ги до смърт, ги отнасяха със себе си във водните дълбини. Поради тази причина плуването в неделя Троица се смяташе за пълна лудост.
Като цяло този празник беше придружен от много ограничения. Освен плуване, не се препоръчваше да се разхождате сами в гората, тъй като и от гоблина не можеше да се очаква нищо добро. През цялата Троица е било забранено да се плетат брезови метли, което е съвсем разбираемо, като се има предвид свещената роля, отредена на брезата в деня на празника. Също така се вярваше, че тези, които ще построят ограда или поправят брани през Семитската седмица, ще имат грозно потомство от добитъка си. Трудно е да се каже каква е връзката, но ако е невъзможно, това означава, че е невъзможно, по-добре е да не рискувате. И, разбира се, както на всеки празник, беше невъзможно да се работи.
Троица вчера и днес
Сред изследователите има мнение, че едва по времето на св. Сергий Радонежски празникът на Света Троица започва да се празнува напълно в Русия. Традициите и обичаите, присъщи преди това на Семитската седмица, постепенно се прехвърлят към Троицата, което не е необичайно в историческата практика. Ярка илюстрация за това може да бъде православното Рождество Христово, традиционно придружено от множество ритуали, дошли до нас от езически времена.
Говорейки за това какво означава празникът Троица в наши дни и какво е означавал той за нашите предци, трябва да подчертаем основното - както тогава, така и сега това е триумфът на живота, даден ни от Спасителя. Днес подхождаме по-смислено. Благодарение на възможностите, които ни разкри векът на технологичния прогрес, произведенията на светите отци и популярните богословски статии станаха достъпни за всички. Голяма част от това, в което вярваха отдавна отминали поколения славяни, се превърна за нас само в поетичен фолклор. Но от друга страна, най-големият хуманизъм на Христовото учение се разкри за нашето разбиране в цялата си сила и красота.
От година на година, по време на вечерното празнуване на Троицата (според правилата, то се празнува веднага след неделната литургия), ние слушаме коленопреклонните молитви на св. Василий Велики. За първи път от празника Възкресение Христово цялото църковно паство коленичи молитвено пред Бога. Епископът или свещеникът чете дълги молитви при отворените Царски двери.
ПРОЧЕТЕТЕ СЪЩО:
Църквата чрез възвишени песни и молитви призовава молещите се достойно да приемат безценните дарове на Божията благодат. Вечернята започва с молитвата „Към Небесния Цар“, с която започват другите служби. Но днес той има специално значение за вярващите, които помнят слизането на Светия Дух на Утешителя.
На Великата ектения дяконът се моли за „очакващите благодатта на Светия Дух” и „прекланящите сърцата и коленете си пред Господа” и моли Бог Той, „като прие нашето коленопреклонение като тамян”, да ни изпрати Неговото богати милости и небесна помощ. След ектенията следва стихирата на „Господи, воззвах”, прави се вход с кадилницата, пее се „Светло тихая” и се възгласява прокименът: „Кой си Бог велик, как Бог наш, Ти си. Господи, върши чудеса.”
След това свещеникът и всички богомолци коленичат и съсредоточено, с чувство на сърдечно разкаяние молят Бога за тяхното духовно обновление.
По това време храмът се превръща в онази древна горница, в която за първи път Светият Дух слиза върху апостолите.
Празник Петдесетница
След възнесението на Исус Христос настъпи десетият ден: беше петдесетият ден след Възкресението на Христос. Тогава евреите имаха големия празник Петдесетница в памет на законодателството на Синай. Всички апостоли, заедно с Богородица и с други Христови ученици и други вярващи, бяха единодушно в една и съща горница в Йерусалим. Беше третият час на деня според еврейския часовник, т.е. според нашия беше деветият час сутринта.
Внезапно от небето се разнесе шум, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълни цялата къща, където бяха Христовите ученици. И се появиха огнени езици и се спряха (спряха) по един на всеки от тях. Всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да славят Бога на различни езици, които не знаеха преди. Така Светият Дух, според обещанието на Спасителя, слезе върху апостолите под формата на огнени езици, като знак, че Той даде на апостолите способността и силата да проповядват Христовото учение на всички народи; Той слезе под формата на огън като знак, че има силата да изгаря греховете и да очиства, освещава и стопля душите.
Образът на Троицата в Йонинския манастир Света Троица
По случай празника Петдесетница в Йерусалим по това време имаше много евреи, които идваха от различни страни. Чувайки шума, огромна тълпа от хора се събра близо до къщата, където бяха учениците на Христос. Всички хора се чудеха и се питаха един друг: „Не са ли всички галилеяни? Как чуваме всеки от собствените си езици, на които сме родени? Как могат да говорят с нашите езици за великите Божии неща?” И в недоумение казаха: "Напиха се от сладко вино."
Тогава апостол Петър, изправяйки се с останалите единадесет апостоли, каза, че те не са били пияни, но че Светият Дух е слязъл върху тях, както е предсказано от пророк Йоил, и че Исус Христос, когото евреите са разпнали, възкръснал от мъртвите и се възнесъл на небето и излял Светия Дух върху тях. Завършвайки проповедта си за Исус Христос, апостол Петър каза: „И тъй, всички израилтяни знаят със сигурност, че Бог изпрати този Исус, когото вие разпнахте, за Спасител и Христос.
Проповедта на Петър имаше такъв ефект върху онези, които я чуха, че мнозина повярваха в Исус Христос. Те започнаха да питат Петър и другите апостоли: "Какво да правим, мъже и братя?"
Петър им отговори: „Покайте се и се кръстете в името на Исус Христос за прощение на греховете; тогава и вие ще получите дара на Светия Дух”.
Повярвалите в Христа с готовност приеха кръщението; в този ден те бяха около три хиляди. Така на земята започва да се установява Царството Божие, тоест светата Христова Църква.
Икона на Света Троица в Троицкия Йонин манастир
От деня на слизането на Светия Дух християнската вяра започна бързо да се разпространява, с помощта на Бога; броят на вярващите в Господа Исуса Христа се увеличаваше всеки ден. Научени от Светия Дух, апостолите дръзновено проповядвали на всички за Исус Христос, Божия Син, за Неговото страдание за нас и възкресението от мъртвите. Господ им помогна с големи и многобройни чудеса, които бяха извършени чрез апостолите в името на Господ Исус Христос. Първоначално апостолите проповядвали на евреите, а след това се разпръснали в различни страни, за да проповядват на всички народи. За извършване на тайнствата и проповядване на християнското учение апостолите чрез ръкополагане са назначавали епископи, презвитери (свещеници, иначе свещеници) и дякони.
Тази благодат на Светия Дух, която беше ясно преподадена на апостолите, под формата на огнени езици, сега се дава невидимо в нашата Света Православна Църква - в нейните свети тайнства, чрез приемниците на апостолите - пастирите на Църквата. : епископи и свещеници. Този ден се смята за рожден ден на новозаветната църква и се празнува тържествено от древни времена.
Текст на службата на Света Троица или Петдесетница (Вечерня, Литургия, Вечерня на коленопреклонението), съставени от обществото. М. Н. Скабаланович и се публикува с благословението на почетния председател на обществото, игумена на Киевския Троицки Йонийски манастир Обуховския епископ Йона.
Подготвен специално за Йонийския манастир, но съдържа всички песнопения и последования от службата. Представено на църковнославянски с паралелен превод на руски и обяснение.
19 юни 2005 г. - денят на Света Троица, Петдесетница.
Предишната вечер в храма се отслужва всенощно бдение. Този вид богослужение се развива по времето на първите християни. След това службата продължи цяла нощ, поради което получи името си. В наше време службата, разбира се, е по-кратка, но нейният духовен смисъл остава същият - да подготви адекватно вярващ за Божествената литургия.
Всенощното бдение включва вечерня и утреня.
Да видим как протича тази служба в църквата "Св. Александър Невски" във Върбилки
Още в деня преди празника Света Троица храмът се преобрази. Входът на храма и иконите в притвора са украсени с брезови клонки.
Службата все още не е започнала, все още няма енориаши, но всичко е готово за началото на службата. Иконостасът на храма е украсен с брезови клонки. Промени в зелено и цвета на завесата зад царските двери
Преди да започне службата, свещите все още не са запалени, а само слабият блясък на лампите върху иконите, украсени с брезови клони. Празникът Троица винаги пада през най-кратките нощи на годината, така че по време на вечерната служба храмът е осветен от лъчите на залязващото слънце, а клоните на дърветата, пълни със зеленина, се приближават към прозорците на храма. Изглежда, че брезите от улицата влязоха в храма и всички икони бяха поставени в клоните им.
Миризмата на свежи брезови клони, масло за лампи и восъчни свещи създава невероятен аромат, особено забележим в дървената сграда на храма.
Постепенно храмът се изпълва с вярващи. На празника на Света Троица много енориаши се опитват да добавят нещо зелено към дрехите си.
Някои жители на града, виждайки църковната камбанария за първи път, ще си помислят: „Наистина ли е възможно да се бие евангелието на такива камбани?“
Но наистина си струва един ден да чуете как звънят всички камбани, когато звъни Анатолий Василиевич, за да почувствате колко измамно може да бъде първото впечатление. Приветливият и хармоничен звън с висок тон и красив тембър се чува далеч от храма. Звънарят ще свърши работата си, а камбанният звук ще се чува дълго, сякаш камбаните се надпреварват кой ще издържи по-дълго в сгъстения вечерен въздух.
Започва всенощното бдение на Велика вечерня. Отварят се царските двери, кади се олтарът, след това иконостасът и целият храм. Вечернята е изпълнена с дълбок духовен смисъл, тя символизира Божествената благодат, която е изпълвала Рая в старозаветните времена.
Нарязването на целия храм означава Светия Дух, който, както ни казва Библията, „се движи над водите“ при сътворението на света. Чрез кадене се отдава почит на иконите и всички светии и се призовава Божията благодат върху хората напред.
Преди всенощното бдение енориашите се покланят на иконите и палят свещи.
На службите в храма "Свети Александър Невски" винаги има много деца, които идват на службата с родителите си.Децата, както и възрастните, се покланят на иконите и палят свещи.
По-големите деца, особено учениците от неделното училище, вече са запознати с църковните правила и участват в богослужението с разбиране. Малките деца все още не разбират пълния смисъл на случващото се и проявяват пряк детски интерес към това, което правят родителите им.
Важен ритуал на вечернята е влизането с кадилницата. Той символизира слизането на земята на Божия син, за да спаси хората. Самият вход символизира Въплъщението, а свещоносците със свещи символизират светлината на Христовото учение.
По време на вечернята се извършва освещаване на хляб, жито, вино и масло. Преди да започне освещаването, се четат специални молитви - литии, в които църквата моли за застъпничество пред Бога всички светии. В литийните молитви църквата моли за опрощение на греховете, избавление от природни бедствия, войни и междуособици.Тези молитви се подсилват с многократно пеене на „Господи, помилуй“.
В памет на петте евангелски хляба, с които Господ нахрани пет хиляди души, се освещават пет хляба, както и жито, вино и масло (елей). Свещеникът се моли за увеличаване на тези Божии дарове и ги благославя.
По време на освещаването се извършва кадене на Божиите дарове.
С освещаването на хлябовете, житото, виното и маслото завършва вечернята. Песента „Благословено да бъде името Господне отсега до века“ служи като преход към службата на утренята.
В храма се гасят всички свещи и започва четенето на Шестопсалмия – шест избрани псалма. Шестопсалмът, така да се каже, замества целия Псалтир, който се чете изцяло на всенощните бдения по времето на първите християни. Шестопсалмът символизира състоянието на ума на хората след изгонването им от рая и търсенето на пътя към духовното спасение. С идването Си в света Господ Иисус Христос отвори този път. .
В края на четенето на Псалтира започва най-тържествената и светла част от утренята - полиелей. В превод от гръцки полиелей означава "изобилие от масло" - символ на Божията милост и благодатни дарове. В това време всички светилници в храма са запалени. Тази част от всенощното бдение символизира нетварната Светлина на Христос, разкрита в Неговото Въплъщение и Възкресение от мъртвите. В началото на полиелея енориашите палят свещи.
Енориашите, които не са имали време да се приближат до иконите преди началото на службата, се покланят и запалват свещите в началото на полиелея.
Изобилието от светлина и много горящи свещи - символи на Светлината Христова - са характерни черти на тази част от утренята. Царските двери се отварят и свещеникът кади целия храм, символизирайки жените мироносици и апостолите, които, като научиха от ангелите за Възкресението Христово, възвестиха тази радост на всички вярващи.
В последната част на утренята свещеникът помазва енориашите с осветено миро (елей).
Преди помазването с масло енориашите се покланят на иконите.Едновременно с помазването с миро свещеникът поръсва с осветена вода брезовите клонки и букети цветя, които енориашите носят със себе си, защото утре е денят на Света Троица и мнозина се стремят да украсят домовете си с осветени брезови клонки
След помазване с миро енориашите получават частици хляб, напоени с вино, които бяха благословени по време на вечернята.
„Ще се знае, че благословеният хляб помага от всякакви злини, ако се приема с вяра.
В самия край на всенощното бдение започва може би най-съкровената и важна част от богослужението за енориашите – изповедта. В храма "Св. Александър Невски" стриктно се спазва правилото всеки, който желае да се причасти на Божествената литургия, да присъства на вечерната служба предния ден и да се изповяда.
Сред изповядващите се има както възрастни, така и деца. Някои признават по памет, но мнозина носят бележки. Отстрани изглежда особено трогателно, когато децата се изповядват с бележки. Как да не помним ползите от духовното образование в неделните училища?
Много са и желаещите да се причестят на големия църковен празник – деня на Света Троица. Основните служби на всенощното бдение вече са завършени, почти всички свещи са изгорели и свещеникът в олтара вече е свалил празничните си одежди, но опашката от енориаши за изповед все още не е приключила. Приемането на Светите Христови Тайни на Литургията трябва да бъде достойно, причастниците ще дойдат на Литургията с чиста съвест след изповед.
Утре е денят на Света Троица, Петдесетница.
За богослужебните особености на Троица–Протойерей Константин Пилипчук, секретар на Киевската епархия, доцент на КДА.
– Какви са литургичните особености на празника Света Троица?
– Службата за Троица, която се празнува днес, се различава значително от службата в първите векове на християнството. Тогава този празник не беше толкова широко известен и според литургистите той се празнуваше в неделя, всъщност не се различаваше от обичайната неделна служба.
С течение на времето, започвайки от 3-ти и особено от 4-ти век, когато Църквата вече е получила легитимен статут, поклонението на Троицата започва да придобива нови цветове и нови молитви.
– Кога се появи коленопреклонната молитва?
– През 4 век вече се появяват коленопреклонни молитви, чието авторство се приписва на перото на Василий Велики. От 4 век датира и свидетелството на св. Йоан Златоуст, че за този празник храмът е бил украсен със зеленина и цветя. От VII век ни е известен кондакът на празника, чието авторство е на Роман Сладкопевец. До 8 век Йоан Дамаскин и Козма Маюмски написват тържествените канони на Троицата.
И от 9-ти до 10-ти век в литургичните източници се появява тържествена стихира на празника, която сега е много обичана от православните: "Царю небесен..."Тази стихира толкова добре илюстрира образа на третата Ипостас на Света Троица - Светия Дух, когото Сам Господ нарича в Евангелието "Утешител", че от 14-15 век тя е включена в т.нар. редовно начало на всички обреди на православната църква, всички молитви, дори утринните и вечерните правила.
Пълният обред на тържествената служба на Петдесетница се появява за първи път в устава на Константинополската църква през 10 век.
–Има ли литургични особености на Литургията?
Основната особеност и особена тържественост на литургията беше обичаят на древната Църква да се извършва кръщението на огласените (тези, които се готвят да приемат християнството) на този ден. Оттук и появата на тържественото кръщелно песнопение „Во Христа се кръсти Елица...” вместо „Трисея”. Тази функция допринесе за популяризирането на този празник в древността и неговото разпространение. Освен това тази особеност съвпада и с празниците Свети Великден и Богоявление.
М. Нестеров. Троица Стария завет
– Друго песнопение, което също е свързано с този празник,–Това е чудесна стихира „Видях истинската светлина...“
„С течение на времето тя навлезе и в обредите на литургията. Започнаха да я пеят след причастие на всяка служба. Освен това през периода от Великден до Петдесетница, 50 дни, тези молитви не се използват, подготвяйки човек да възприеме с особено внимание значението на тези песнопения в деня на Света Петдесетница.
Освен това от Великден до Петдесетница Църквата отменя колениченето. И най-забележителната особеност на службата на Троицата е службата на Велика вечерня в самия ден на празника след Божествената литургия с четене на коленопреклонни молитви. От този ден отново започваме да пеем молитвен призив към Светия Дух и отново получаваме разрешение от Църковната харта да коленичим.
Св. Андрей Рубльов. Троица
– Какво означава коленичене в религиозен план?
– В древната Църква ектениите, които са били използвани в богослуженията и не са били толкова многобройни и не толкова съдържателни, както сега, винаги са били придружени от коленичене.
Самото коленичене в религиозен план е много важно - човек чрез своите физически, външни прояви демонстрира своето отношение към Бога, своето специално благоговение към Него. Когато човек застане пред Бога с нежност и благоговение, той иска да преклони колене пред Него.
В коленопреклонни молитви за Троица всеки от нас се обръща към Бога, в Единната Света Троица, Отец, Син и Свети Дух, за да не изостави Господ Своето творение, да не остави всички нас без личното Си внимание, без Своята благодат, Неговата любов и грижа.
Троица. Молитви на колене
– Вярно ли е, че Петдесетница е венецът на Божия спасителен план за човека, изпълнението на цялото земно служение на Исус Христос?
- Абсолютно прав. Преди Своето страдание Господ каза на апостолите, че трябва да претърпи страдания, иначе Утешителят няма да дойде при тях: „...Защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас...” (Йоан 16:7). Завършвайки своята земна мисия, Господ ни изпраща Духа Утешител, който ни събира всички заедно в специалното мистично Тяло Христово – Църквата, и ни дава специални дарове на благодатта, специална помощ, без която няма да можем да влезем в Царството небесно.
Особено важно е, че от този момент, от момента на слизането на Светия Дух, Господ ни отваря възможността да бъдем с Него, отваря ни Царските порти към небето. Но трябва да разберем, че за нас това е само потенциална възможност.
Казваме, че Господ победи смъртта, Господ победи греха, но в същото време сме очевидци на това, че и смъртта, и грехът присъстват в земния живот на човека – в какъв смисъл трябва да възприемаме тези думи?
Господ никога не нарушава волята на човека. В Своята любов Той желае всеки от нас по собствена свободна воля и без принуда да се върне в лоното на Отца, в едемските обители. Но не можем да направим това със собствените си усилия, таланти или дарби; не можем да устоим на греха. Затова Господ е създал Църквата и ни учи на Божествените Тайнства в нея. Първите Тайнства са Кръщението и Миропомазването, с които Господ запечатва човека в Светия Дух, чрез помазанието с мирото ни дава обещанието, че няма да ни остави. И от нас зависи: да бъдем с Господа или не, да влезем в Царството Божие или не, да дойдем при Твореца или не.
