Σύμφωνα με τη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, ο Θεός είναι στην ψυχή του καθενός και για να του ζητήσουμε κάτι, δεν είναι απαραίτητο να πάμε στην εκκλησία, αφού το κείμενο της προσευχής φτάνει στον Θεό μέσω του λόγου. Η σειρά της υπηρεσίας στην εκκλησία είναι μόνο η επίγεια ενσάρκωση της πίστης. Μπορείτε να έρθετε εδώ, να μετανοήσετε και να λάβετε μια ευλογία.
Είναι πολύ σημαντικό για πολλούς ανθρώπους όχι μόνο να αισθάνονται την υποστήριξη του Θεού στην ψυχή τους, αλλά και να βλέπουν την ενσάρκωσή του στις εικόνες που βρίσκονται στο ναό. Η εκκλησία τελεί ακολουθίες σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Η διάρκεια και η ώρα έναρξης διαφέρουν ανάλογα με την εκκλησιαστική αργία.
Πρόγραμμα λειτουργιών
Για τα εκκλησιαστικά μοναστήρια δεν υπάρχει γενικός κανόνας για την τέλεση Θείων Λειτουργιών και ορθών, ιδιαίτερα τις καθημερινές. Ο ναός ανοίγει νωρίς το πρωί. Η ώρα της εκδήλωσης καθορίζεται από τον ίδιο τον ιερέα.ανάλογα με τις επιθυμίες των ανθρώπων που το επισκέπτονται.
Στις μεγάλες χριστιανικές γιορτές τελούνται απογευματινές και πρωινές λειτουργίες. Επιπλέον, την Κυριακή γίνεται προσευχή. Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες τις Κυριακές συνήθως ξεκινούν στις 7-8 το πρωί. Σε ορισμένες εκκλησίες, το Matins και το Matins μπορεί να μετακινηθούν μία ώρα αργότερα ή μία ώρα νωρίτερα. Να γιατί σχετικά με τα ρετάλια πρέπει να ελέγξετε με τους υπηρέτες του ναού, που πας, πόσο κρατάει η λειτουργία το πρωί, αποφασίζουν. Εσπερινός στις 19-20 ώρες. Γίνεται επίσης νυχτερινή λειτουργία, αλλά μόνο σε μεγάλες γιορτές: Θεοφάνεια, Πάσχα. Επιπλέον, γίνεται θρησκευτική πομπή προς δόξα του Θεού.
Το πόσο διαρκεί μια εκκλησιαστική λειτουργία εξαρτάται από τη σημασία της γιορτής. Τις καθημερινές μπορεί να πραγματοποιηθεί για 2 ώρες το πολύ και οι Κυριακάτικες λειτουργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία μπορούν να διαρκέσουν έως και τρεις ώρες.
Η ώρα έναρξης της απογευματινής λειτουργίας στην εκκλησία εξαρτάται επίσης από την κλίμακα της αργίας. Η νωρίτερη έναρξη μπορεί να είναι στις 16:00, το αργότερο στις 18:00. Αυτή η υπηρεσία πραγματοποιείται σε 2-4 ώρες. Αν τελούνται εκκλησιαστικές αργίες, τότε χωρίζεται σε καθημερινές, μικρές και μεγάλες. πραγματοποιείται με τη χρήση της ολονύχτιας γλώσσας.
Είδη υπηρεσιών
Ανεξάρτητα από το ποιος το κατέχει και σε ποιο μέρος, όλες οι υπηρεσίες χωρίζονται σε ημερήσιες, ετήσιες και εβδομαδιαίες. Πλήρεις ακολουθίες τελούνται στα μοναστήρια και οι μοναχοί είναι αυτοί που ακολουθούν όλους τους κανόνες της εκκλησίας. Οι μοναχοί συμμορφώνονται πλήρως με τους κανόνες των εκκλησιαστικών λειτουργιών, αλλά σε μικρές εκκλησίες τελούνται ανάλογα με το ωράριο που δημιουργούν οι λειτουργοί.
Κάθε μέρα της εβδομάδας γιορτάζεται στην εκκλησία και είναι αφιερωμένη σε συγκεκριμένες στιγμές:
- Κυριακή είναι το Μικρό Πάσχα, αυτή την ημέρα μνημονεύεται η Ανάσταση του Χριστού.
- Μπορείτε να προσευχηθείτε στους αγγέλους τη Δευτέρα.
- Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ακούει τις προσευχές την Τρίτη.
- Την Τετάρτη θυμούνται την προδοσία του Ιούδα και τη μνήμη του Σταυρού.
- Η Πέμπτη θεωρείται αποστολική ημέρα και είναι αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο.
- Την Παρασκευή τελούνται ακολουθίες αφιερωμένες στην προσευχή για τα δεινά του Χριστού.
- Το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού.
Επομένως, εάν δεν έχετε την ευκαιρία να πηγαίνετε τακτικά στην εκκλησία, τότε μπορείτε να διαβάζετε προσευχές κάθε μέρα, ανάλογα με το σε ποιον θα προορίζονται.
Εκκλησιαστικές λειτουργίες τις καθημερινές
Οι πιστοί επισκέπτονται τον ναό όχι μόνο το Σάββατο ή την Κυριακή, αλλά και τις καθημερινές. Μπορείτε να πάτε στην εκκλησία όταν είναι βολικό για τον πιστό. Ταυτόχρονα, μια χριστιανική ενορία θα πρέπει να είναι πάντα ανοιχτή. Ο καθημερινός κύκλος της λατρείας χωρίζεται σε 9 διαφορετικά μέρη, και περιλαμβάνει:
- Ο κύκλος ξεκινά στις 18:00.
- Compline είναι η ανάγνωση των προσευχών το βράδυ.
- Από τις 12:00 το βράδυ λειτουργεί μεταμεσονύκτιο γραφείο.
- Το Matins χωρίζεται στα εξής: την πρώτη ώρα - από τις 7:00, την τρίτη ώρα - από τις 9:00, την έκτη ώρα - από τις 12:00, την ένατη ώρα από τις 15:00.
Η Λειτουργία που τελείται από τις 6:00, 9:00 και έως τις 12:00 δεν περιλαμβάνεται στον καθημερινό κύκλο των εκκλησιαστικών ακολουθιών. Μιλώντας για ιδανική λατρεία, κάθε ναός θα πρέπει να είναι ανοιχτός αυτή τη στιγμή και θα πρέπει να τελούνται όλες οι αναφερόμενες λειτουργίες.
Οι ιδιαιτερότητες της εφαρμογής τους εξαρτώνται αποκλειστικά από τον αρχιερέα της εκκλησίας. Στα χωριά, πρώιμες και καθυστερημένες αναγνώσεις προσευχών γίνονται μόνο σε μεγάλες εκκλησίες.
Λειτουργία στο ναό
Όπως ήδη αναφέρθηκε, η λειτουργία τελείται σε κάθε εκκλησία, η μόνη διαφορά είναι στον χρόνο και τη διάρκειά της. Την ημέρα η κύρια λατρευτική λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία.
Στη λειτουργία διαβάζεται μια προσευχή, μνημονεύεται ο Χριστός και τελειώνει με μια πρόσκληση σε όλους όσους θέλουν να υποστούν το μυστήριο της Κοινωνίας. Πραγματοποιείται μεταξύ 6 και 9 η ώρα.
Την Κυριακή, κατά κανόνα, τελείται μία λειτουργία και ονομάζεται Ευχαριστία. Οι υπηρεσίες αυτή την ημέρα πηγαίνουν η μία μετά την άλλη. Το Matins δίνει τη θέση του στη μάζα και η μάζα, με τη σειρά του, δίνει τη θέση του στη βραδινή λειτουργία.
Πριν από λίγο καιρό υπήρξαν αλλαγές στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας και τώρα το Compline πραγματοποιείται μόνο κατά την αρχή της Σαρακοστής. Αν μιλάμε για εκκλησιαστικές αργίες, τότε η λειτουργία μπορεί να μην σταματήσει και το ένα αντικαθιστά το άλλο.
Εκτός από μεγάλες λειτουργίες, η εκκλησία μπορεί να πραγματοποιεί τελετουργίες και μυστήρια, ανάγνωση βραδινών και πρωινών προσευχών, ανάγνωση ακαθιστών στο ναό και πολλά άλλα. Όλες οι λειτουργίες, ανεξαρτήτως ώρας, γίνονται από τον λειτουργό του ναού και οι επισκέπτες γίνονται συμμετέχοντες.
Η επίσκεψη στην εκκλησία, η ανάγνωση μιας προσευχής τη νύχτα ή κατά τη διάρκεια της ημέρας είναι αποκλειστικά υπόθεση όλων. Κανείς δεν μπορεί να αναγκάσει έναν άνθρωπο να πάει στην εκκλησία και να προσευχηθεί. Μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει μόνος του τι θα κάνει, τι θα επισκεφτεί και πώς θα μεταφέρει την προσευχή του στον Θεό.
Επτά εβδομάδες μετά τη θαυματουργή ανάσταση του Ιησού Χριστού, μια νέα, ασύγκριτη χαρά περίμενε τους μαθητές Του - η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος του Παρηγορητή πάνω τους. Αυτή ήταν η εκπλήρωση της υπόσχεσης που τους έδωσε ο Δάσκαλος πριν την ανάληψή Του στους Ουρανούς. Στο εξής, γεμάτοι με τη Χάρη του Θεού, έγιναν το θεμέλιο ενός νέου καθεδρικού ναού και αποστολικής εκκλησίας, που ποδοπάτησε τις πύλες της κόλασης και άνοιξε το δρόμο για την αιώνια ζωή.
Πεντηκοστή Ορθόδοξη και Εβραϊκή
Η γιορτή που καθιερώθηκε προς τιμήν αυτού του γεγονότος - η Ορθόδοξη Τριάδα - ονομάζεται συχνά Αγία Πεντηκοστή. Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό το όνομα. Εκτός από το γεγονός ότι η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος έγινε ακριβώς την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, η οποία χρησίμευσε ως βάση για το όνομά του, ήταν επίσης η ημέρα της εβραϊκής εορτής, που ονομάζεται επίσης Πεντηκοστή. Καθιερώθηκε στη μνήμη του δώρου του Νόμου στους Εβραίους, που εγγράφηκε στις πλάκες και ελήφθη από αυτούς από τα χέρια του προφήτη Μωυσή την πεντηκοστή ημέρα μετά την έξοδό τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά - το εβραϊκό Πάσχα.
Το μαθαίνουμε από τα έργα πολλών αρχαίων συγγραφέων. Ένας από αυτούς, μιλώντας για αυτή τη γιορτή, που συνδέεται και με την έναρξη του τρύγου του σιταριού, την αποκαλεί Πεντηκοστή. Παρόμοιο όνομα συναντάμε και στα γραπτά Ελλήνων και Βυζαντινών ιστορικών που έχουν φτάσει μέχρι εμάς.
Τύπος Καινής Διαθήκης
Έτσι, αυτό που συνήψε ο Κύριος με τους Εβραίους την πεντηκοστή ημέρα μετά το εβραϊκό Πάσχα και ονομάστηκε Σινά, έγινε πρωτότυπο της Καινής Διαθήκης που συνήφθη στο Άνω Δωμάτιο της Σιών.Αυτό εκφράζει την άρρηκτη σύνδεση της Καινής Διαθήκης με την Παλαιά . Από όλες τις αργίες που καθιέρωσε η Αγία Εκκλησία, μόνο το Πάσχα και η Πεντηκοστή έχουν παλαιοδιαθηκικές ρίζες.
Εξήγηση της Καινής Διαθήκης για τις διακοπές
Για να κατανοήσει κανείς πλήρως τι σημαίνει αυτό, θα πρέπει να στραφεί στα κείμενα της Καινής Διαθήκης. Από αυτά προκύπτει ότι ο θάνατος κυριάρχησε στους ανθρώπους από την εποχή του προπατορικού αμαρτήματος, αλλά ο Ιησούς Χριστός, με τα βάσανά του στον σταυρό και την επακόλουθη ανάσταση από τους νεκρούς, αποκάλυψε την αιώνια ζωή στους ανθρώπους. Η Χριστιανική Εκκλησία, που γεννήθηκε την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, εμφανίστηκε ως η πύλη προς αυτήν.
Το δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων περιγράφει πώς οι μαθητές του Χριστού πέρασαν δέκα ημέρες μετά την θαυματουργή ανάληψή του στα Ιεροσόλυμα και μαζί με την Υπεραγία Θεοτόκο συγκεντρώνονταν καθημερινά στο επάνω δωμάτιο, που ονομαζόταν Σιών. Όλος τους ο χρόνος ήταν γεμάτος με προσευχές και σκέψεις του Θεού. Τη δέκατη ημέρα, όπως είναι σαφές από τις Αγίες Γραφές, ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος, παρόμοιος με αυτόν που προκαλούσαν οι ριπές ανέμου. Ακολουθώντας τον, φλόγες γλώσσες εμφανίστηκαν πάνω από τα κεφάλια των αποστόλων, οι οποίες, αφού περιέγραψαν έναν κύκλο στον αέρα, ακουμπούσαν σε καθένα από αυτούς.
Δώρα του Αγίου Πνεύματος
Αυτή η άυλη φωτιά ήταν μια οπτική εικόνα του Αγίου Πνεύματος. Γεμάτοι με Αυτόν, οι απόστολοι αναγεννήθηκαν σε μια νέα ζωή. Από εδώ και πέρα, το μυαλό τους άνοιξε για να κατανοήσουν τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών. Αλλά, επιπλέον, με τη Χάρη του Θεού τους δόθηκε η δύναμη και οι απαραίτητες ικανότητες για να κηρύξουν την αληθινή διδασκαλία σε μια μεγάλη ποικιλία λαών. Τα χείλη τους μιλούσαν πλέον σε γλώσσες που προηγουμένως ήταν ξένες και άγνωστες σε αυτούς. Ένα τέτοιο θαύμα μπέρδεψε τους μάρτυρες των πρώτων κηρυγμάτων τους. Με τη μεγαλύτερη έκπληξη, οι ξένοι αναγνώρισαν τους ήχους της μητρικής τους γλώσσας στις ομιλίες τους.
Από τότε καθιερώθηκε η αποστολική διαδοχή. Κάθε επόμενη γενιά ιερέων, μέσω του μυστηρίου της χειροτονίας, απέκτησε χάρη, που τους έδινε την ευκαιρία να τελούν οι ίδιοι τα μυστήρια, χωρίς την οποία η πορεία προς την αιώνια ζωή είναι αδύνατη. Γι' αυτό, αυτή η χαρούμενη γιορτή - η Ορθόδοξη Τριάδα - θεωρείται δικαίως η γενέθλια ημέρα της Εκκλησίας του Χριστού.
Χαρακτηριστικά της υπηρεσίας Trinity
Ο εορτασμός της Τριάδας συνοδεύεται από μια από τις πιο όμορφες και αξιομνημόνευτες εκκλησιαστικές ακολουθίες όλου του Ορθόδοξου ετήσιου κύκλου. Στον Μέγα Εσπερινό ψάλλονται πανηγυρικά στιχερά, δοξολογώντας το Άγιο Πνεύμα και την κάθοδό του στους αποστόλους και στο τέλος τους ο ιερέας διαβάζει ειδικές εορταστικές προσευχές, ζητώντας από τον Θεό την ευλογία της αγίας Του Εκκλησίας, τη σωτηρία όλων των παιδιών της και την ανάπαυση των ψυχών των εκλιπόντων. Η υπηρεσία της Τριάδας περιλαμβάνει επίσης μια ειδική αίτηση που προσφέρεται για εκείνους των οποίων οι ψυχές παραμένουν στην κόλαση μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Καθώς διαβάζουν αυτές τις προσευχές, όλοι όσοι είναι παρόντες στο ναό γονατίζουν και ακούνε τα λόγια του ιερέα.
Οι παραδόσεις της γιορτής της Τριάδας είναι ασυνήθιστα πλούσιες και ποιητικές. Από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν συνηθισμένο αυτή την ημέρα να καλύπτονται τα δάπεδα των εκκλησιών και των κτιρίων κατοικιών με φρέσκο γρασίδι και να τοποθετούνται σημύδες ειδικά κομμένα για τις διακοπές στους χώρους της εκκλησίας. Οι εικόνες είναι συνήθως διακοσμημένες με κόμμωση από κλαδιά σημύδας και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ολόκληρος ο κλήρος καλείται να φορέσει πράσινα άμφια, τα οποία συμβολίζουν τη ζωογόνο δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Την ημέρα αυτή, το εσωτερικό των ναών παίρνει την όψη ενός ανοιξιάτικου άλσους, όπου τα πάντα δοξάζουν τον Δημιουργό με την άφατη σοφία Του.
Λαϊκές παραδόσεις και τελετουργίες
Οι λαϊκές παραδόσεις της γιορτής της Τριάδας ανάγονται στους προχριστιανικούς χρόνους. Έτυχε συχνά στη βαθιά συνείδηση του λαού ο χριστιανός και ο ειδωλολάτρης να συνυπάρχουν δίπλα-δίπλα. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές στα αρχαία έθιμα. Η Ημέρα της Τριάδας δεν αποτελεί εξαίρεση. Οι παραδόσεις αυτής της γιορτής, μιας από τις σημαντικότερες μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, περιλαμβάνουν τον λεγόμενο κύκλο Semitsko-Trinity. Περιλαμβάνει την Πέμπτη και το Σάββατο της εβδομάδας που προηγείται της αργίας, καθώς και την ίδια την Ημέρα της Τριάδας. Σε γενικές γραμμές, αυτό ονομάζεται ευρέως "Green Christmastide".
Οι λαϊκές παραδόσεις της γιορτής της Τριάδας συνδέονται στενά με τα τελετουργικά της μνήμης των νεκρών, ειδικά των πνιγμένων. Επιπλέον, αντανακλούσαν την αρχαία λατρεία των φυτών και ό,τι σχετιζόταν με την περιουσία των κοριτσιών, τις γιορτές και κάθε είδους μυήσεις. Αν προσθέσουμε εδώ τον αποχαιρετισμό στην άνοιξη και το καλωσόρισμα του καλοκαιριού, που είναι επίσης κοινό στους Σλάβους, τότε θα φανεί πόσο ποικιλόμορφη είναι αυτή η γιορτή στις σημασιολογικές της αποχρώσεις.
Την εβδομάδα πριν από τις διακοπές
Όλη η εβδομάδα πριν από τη γιορτή θεωρήθηκε ως η χαρούμενη παραμονή της. Αυτές τις μέρες, νεαρά κορίτσια 8-12 ετών πήγαιναν να μαζέψουν κλαδιά σημύδας για να στολίσουν τα σπίτια τους. Την Πέμπτη ήταν συνηθισμένο να κεράσεις τον εαυτό σου με ομελέτα, που συμβολίζουν τον καλοκαιρινό ήλιο. Στο δάσος, τα παιδιά έκαναν ένα ειδικό τελετουργικό - κουλουριάζοντας μια σημύδα. Αρχικά το στόλιζαν με κορδέλες, χάντρες και λουλούδια και μετά τα κλαδιά του έπλεκαν σε πλεξούδες, δένοντάς τα ανά δύο. Στρογγυλοί χοροί γίνονταν γύρω από μια σημύδα στολισμένη με αυτόν τον τρόπο -όπως ακριβώς γίνεται γύρω από ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο.
Το Σάββατο πριν από την Τριάδα ήταν η ημέρα μνήμης των νεκρών. Από καιρό λέγεται Σάββατο των Γονέων. Έτσι λέγεται σήμερα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία το συμπεριέλαβε στις ημέρες ειδικής μνήμης. Εκτός από την προσευχητική ανάμνηση στην εκκλησία και στο σπίτι, το Σάββατο των Γονέων συνηθίζεται να επισκεπτόμαστε τα νεκροταφεία, να φροντίζουμε τους τάφους και απλώς να προσευχόμαστε από καρδιάς για όσους έχουν πεθάνει, αλλά παραμένουν κοντά και αγαπητοί σε εμάς. Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι ο Θεός δεν έχει νεκρό, επομένως για όσους έχουν πάει στην αιώνια ζωή, οι αναμνήσεις μας θα είναι σαν συγχαρητήρια για την Αγία Τριάδα.
Εορταστικές παραδόσεις
Το Σάββατο πριν από την Τριάδα, με την ήσυχη θλίψη του για όσους είχαν πεθάνει, αντικαταστάθηκε από μια χαρούμενη μέρα γιορτής. Μετά την πανηγυρική λειτουργία στο ναό, οι νέοι πήγαν στο δάσος, σε εκείνες τις σημύδες που κουλουριάστηκαν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας της Τριάδας (σημιτικής). Τώρα ήταν απαραίτητο να αναπτυχθούν, διαφορετικά οι σημύδες θα μπορούσαν να "προσβληθούν". Έγιναν και πάλι στρογγυλοί χοροί, τραγουδήθηκαν τραγούδια και συγχαρητήρια για την Αγία Τριάδα. Όλα τελείωσαν με ένα εορταστικό γεύμα. Οι ίδιες οι σημύδες κόπηκαν. Τους μετέφεραν στο χωριό τραγουδώντας και τελικά τους άφησαν να επιπλέουν στο ποτάμι. Πιστεύεται ότι η ζωτικότητά τους θα μεταφερόταν στους πρώτους βλαστούς της νέας συγκομιδής.
Τα ποτάμια και οι λίμνες είχαν ιδιαίτερο ρόλο. Την ημέρα αυτή, ήταν συνηθισμένο τα κορίτσια να μαντεύουν πώς θα εξελισσόταν η προσωπική τους ζωή στο εγγύς μέλλον. Για να ανακαλύψουν αυτά τα μυστικά που ενθουσιάζουν τις νεανικές καρδιές, ύφαιναν στεφάνια από ανοιξιάτικα λουλούδια και τα κατέβασαν σε ρυάκια. Αν το στεφάνι βυθιζόταν, σήμαινε ότι το κορίτσι θα έπρεπε να κάνει υπομονή και να περιμένει τον αρραβωνιαστικό της μέχρι την επόμενη άνοιξη. Αν επέπλεε στο νερό και ειδικά αν κολυμπούσε αντίθετα στο ρεύμα, τότε θα μπορούσε με σιγουριά να ετοιμάσει το νυφικό του - ο γαμπρός ήταν κάπου εκεί κοντά.
Περιορισμοί που προβλέπονται στις αργίες
Αλλά, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, όλες οι δεξαμενές τις ημέρες που γινόταν ο εορτασμός της Τριάδας ήταν γεμάτες με ιδιαίτερο κίνδυνο. Παρατηρήθηκε ότι την Κυριακή της Γοργόνας οι γοργόνες άφησαν τις συνηθισμένες τους πισίνες και βγήκαν από το νερό. Κρυμμένοι στο φύλλωμα των παράκτιων ιτιών, παρέσυραν τους απρόσεκτους περαστικούς με γέλια και κραυγές και, γαργαλώντας τους μέχρι θανάτου, τους μετέφεραν μαζί τους στα υδάτινα βάθη. Για το λόγο αυτό, το κολύμπι την Κυριακή της Τριάδας θεωρήθηκε πλήρης τρέλα.
Γενικότερα, αυτή η γιορτή συνοδεύτηκε από πολλούς περιορισμούς. Εκτός από το κολύμπι, δεν συνιστούσε να περπατάς μόνος σου στο δάσος, αφού και από τον καλικάντζαρο δεν περίμενε κανείς τίποτα καλό. Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας της Τριάδας, απαγορευόταν να πλέκονται σκούπες σημύδας, κάτι που είναι απολύτως κατανοητό, δεδομένου του ιερού ρόλου που ανατέθηκε στη σημύδα την ημέρα των διακοπών. Πιστεύεται επίσης ότι όσοι έχτιζαν φράχτη ή επισκευάζονταν σβάρνες κατά τη διάρκεια της εβδομάδας Semitskaya θα είχαν άσχημους απογόνους από τα βοοειδή τους. Είναι δύσκολο να πει κανείς ποια είναι η σύνδεση, αλλά αν είναι αδύνατο, σημαίνει ότι είναι αδύνατο, καλύτερα να μην το ρισκάρεις. Και, φυσικά, όπως σε κάθε αργία, ήταν αδύνατο να δουλέψεις.
Τριάδα χθες και σήμερα
Υπάρχει μια άποψη μεταξύ των ερευνητών ότι μόνο κατά την εποχή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ η εορτή της Αγίας Τριάδας άρχισε να εορτάζεται πλήρως στη Ρωσία. Οι παραδόσεις και τα έθιμα που προηγουμένως ήταν εγγενή στην εβδομάδα Semitskaya μεταφέρθηκαν σταδιακά στην Τριάδα, κάτι που δεν είναι ασυνήθιστο στην ιστορική πρακτική. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι η Ορθόδοξη Γέννηση του Χριστού, που παραδοσιακά συνοδεύεται από πολυάριθμες τελετουργίες που έχουν φτάσει σε μας από την ειδωλολατρική εποχή.
Μιλώντας για το τι σημαίνει η γιορτή της Τριάδας στις μέρες μας και τι σήμαινε για τους προγόνους μας, πρέπει να επισημάνουμε το κύριο πράγμα - τόσο τότε όσο και τώρα είναι ο θρίαμβος της ζωής που μας έδωσε ο Σωτήρας. Σήμερα το προσεγγίζουμε πιο ουσιαστικά. Χάρη στις ευκαιρίες που μας άνοιξε ο αιώνας της τεχνολογικής προόδου, τα έργα των αγίων πατέρων και δημοφιλή θεολογικά άρθρα έγιναν διαθέσιμα σε όλους. Πολλά από αυτά στα οποία πίστευαν οι παλιές γενιές Σλάβων έχουν γίνει για εμάς μόνο ποιητική λαογραφία. Αλλά από την άλλη πλευρά, ο μεγαλύτερος ανθρωπισμός της διδασκαλίας του Χριστού έχει ανοίξει στην κατανόησή μας σε όλη του τη δύναμη και την ομορφιά.
Από χρόνο σε χρόνο κατά τον εσπερινό εορτασμό της Τριάδας (σύμφωνα με τον Κανονισμό τελείται αμέσως μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία) ακούμε τις γονυκλισίες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Για πρώτη φορά από την εορτή της Ανάστασης, ολόκληρο το εκκλησιαστικό εκκλησίασμα γονατίζει με προσευχή ενώπιον του Θεού. Ο επίσκοπος ή ο ιερέας διαβάζει μεγάλες προσευχές στις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:
Η Εκκλησία με υπέροχα τραγούδια και προσευχές καλεί όσους προσεύχονται να δεχτούν επάξια τα ανεκτίμητα δώρα της χάριτος του Θεού. Ο Εσπερινός ξεκινά με την προσευχή «Προς τον Ουράνιο Βασιλέα», με την οποία ξεκινούν άλλες ακολουθίες. Σήμερα όμως έχει ιδιαίτερη σημασία για τους πιστούς που θυμούνται την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος του Παρηγορητή.
Στη Μεγάλη Λιτανεία, ο διάκονος προσεύχεται για όσους «περιμένουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος» και «σκύβουν τις καρδιές και τα γόνατά τους ενώπιον του Κυρίου» και παρακαλεί τον Θεό, «έχοντας δεχτεί τη γονατιστή μας ως θυμίαμα», να μας στείλει πλούσια ελέη και ουράνια βοήθεια. Μετά τη λιτανεία ακολουθεί η στιχήρα «Κύριε, έκραψα», γίνεται η είσοδος με το θυμιατήρι, ψάλλεται το «Ήσυχο φως» και διακηρύσσεται ο προκείμενος: «Ποιος είναι ο μέγας Θεός, όπως ο Θεός μας, εσύ είσαι. Θεέ μου, κάνε θαύματα».
Μετά από αυτό, ο ιερέας και όλοι οι πιστοί γονατίζουν και με συγκέντρωση, με αίσθημα εγκάρδιας μετάνοιας ζητούν από τον Θεό την πνευματική τους ανανέωση.
Αυτή τη στιγμή, ο ναός γίνεται εκείνο το αρχαίο ανώτερο δωμάτιο στο οποίο το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε για πρώτη φορά στους αποστόλους.
Εορτή της Πεντηκοστής
Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, ήρθε η δέκατη μέρα: ήταν η πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού. Οι Εβραίοι είχαν τότε τη μεγάλη γιορτή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση της νομοθεσίας του Σινά. Όλοι οι απόστολοι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και με άλλους μαθητές του Χριστού και άλλους πιστούς, βρίσκονταν ομόφωνα στο ίδιο άνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ήταν η τρίτη ώρα της ημέρας, σύμφωνα με το εβραϊκό ρολόι, δηλαδή, σύμφωνα με τα δικά μας, ήταν η ένατη ώρα του πρωινού.
Ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Και πύρινες γλώσσες εμφανίστηκαν και ακούμπησαν (σταμάτησαν) μία σε καθεμία από αυτές. Όλοι γέμισαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό σε διάφορες γλώσσες που δεν γνώριζαν πριν. Έτσι το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα, κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, ως σημάδι ότι έδωσε στους αποστόλους την ικανότητα και τη δύναμη να κηρύξουν τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλα τα έθνη. Κατέβηκε με τη μορφή της φωτιάς ως σημάδι ότι έχει τη δύναμη να καίει αμαρτίες και να καθαρίζει, να αγιάζει και να ζεσταίνει ψυχές.
Η εικόνα της Τριάδας στη Μονή Αγίας Τριάδας Ιωνών
Με την ευκαιρία της εορτής της Πεντηκοστής, υπήρχαν τότε πολλοί Εβραίοι στα Ιεροσόλυμα που κατάγονταν από διάφορες χώρες. Στο άκουσμα του θορύβου, ένα τεράστιο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Όλοι οι άνθρωποι έμειναν κατάπληκτοι και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Δεν είναι όλοι Γαλιλαίοι; Πώς ακούμε κάθε μία από τις δικές μας γλώσσες στην οποία γεννηθήκαμε; Πώς μπορούν να μιλούν με τη γλώσσα μας για τα μεγάλα πράγματα του Θεού;» Και σαστισμένοι είπαν: «Μέθυσαν με γλυκό κρασί».
Τότε ο Απόστολος Πέτρος, όρθιος μαζί με τους άλλους έντεκα αποστόλους, είπε ότι δεν ήταν μεθυσμένοι, αλλά ότι το Άγιο Πνεύμα είχε κατέβει πάνω τους, όπως είχε προειπωθεί από τον προφήτη Ιωήλ, και ότι ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο είχαν σταυρώσει οι Ιουδαίοι, είχε αναστήθηκε από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στους ουρανούς και εξέδωσε πάνω τους το Άγιο Πνεύμα. Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του για τον Ιησού Χριστό, ο Απόστολος Πέτρος είπε: «Γι' αυτό, όλος ο λαός του Ισραήλ γνωρίζει με βεβαιότητα ότι ο Θεός έστειλε αυτόν τον Ιησού, τον οποίο σταύρωσες, για να είναι Σωτήρας και Χριστός».
Το κήρυγμα του Πέτρου είχε τέτοια επίδραση σε όσους το άκουσαν, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Ιησού Χριστό. Άρχισαν να ρωτούν τον Πέτρο και τους άλλους αποστόλους: «Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί;»
Ο Πέτρος τους απάντησε: «Μετανοήστε και βαφτιστείτε στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών. τότε και εσείς θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος».
Όσοι πίστεψαν στον Χριστό δέχτηκαν πρόθυμα το βάπτισμα· ήταν περίπου τρεις χιλιάδες από αυτούς εκείνη την ημέρα. Έτσι άρχισε να εγκαθιδρύεται στη γη η Βασιλεία του Θεού, δηλαδή η αγία του Χριστού Εκκλησία.
Εικόνα της Αγίας Τριάδας στη Μονή Τριάδας Ιονίν
Από την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η χριστιανική πίστη άρχισε να διαδίδεται γρήγορα, με τη βοήθεια του Θεού. ο αριθμός των πιστών στον Κύριο Ιησού Χριστό αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Διδασκόμενοι από το Άγιο Πνεύμα, οι απόστολοι κήρυξαν με τόλμη σε όλους για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, για τα βάσανά Του για εμάς και την ανάσταση από τους νεκρούς. Ο Κύριος τους βοήθησε με μεγάλα και πολυάριθμα θαύματα που έγιναν μέσω των αποστόλων στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αρχικά, οι απόστολοι κήρυξαν στους Εβραίους και στη συνέχεια διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν σε όλα τα έθνη. Για να τελούν τα μυστήρια και να κηρύττουν τη χριστιανική διδασκαλία, οι απόστολοι διόριζαν με χειροτονία επισκόπους, πρεσβύτερους (ιερείς, αλλιώς ιερείς) και διακόνους.
Αυτή η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που διδάχτηκε ξεκάθαρα στους αποστόλους, με τη μορφή πύρινων γλωσσών, δίνεται τώρα αόρατα στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία μας - στα ιερά της μυστήρια, μέσω των διαδόχων των αποστόλων - των ποιμένων της Εκκλησίας. : επίσκοποι και ιερείς. Αυτή η ημέρα θεωρείται η ημέρα γενεθλίων της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης και γιορτάζεται πανηγυρικά από την αρχαιότητα.
Κείμενο της ακολουθίας της Αγίας Τριάδας, ή Πεντηκοστής (Εσπερινός, Λειτουργία, Εσπερινός της Θεοτόκου), που συντάχθηκε από την κοινωνία. M.N. Skaballanovich και εκδίδεται με την ευλογία του Επίτιμου Προέδρου της Εταιρείας, του ηγούμενου της Ιονικής Μονής Τριάδας Κιέβου, Επισκόπου Ομπούχοφ Ιωνά.
Προετοιμάστηκε ειδικά για το Ιόνιο Μοναστήρι, αλλά περιέχει όλα τα άσματα και τις ακολουθίες της λειτουργίας. Παρουσιάζεται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά με παράλληλη μετάφραση στα ρωσικά και επεξήγηση.
19 Ιουνίου 2005 - ημέρα της Αγίας Τριάδας, Πεντηκοστή.
Το προηγούμενο βράδυ τελείται ολονύκτια αγρυπνία στην εκκλησία. Αυτό το είδος λατρείας αναπτύχθηκε κατά την εποχή των πρώτων χριστιανών. Στη συνέχεια η υπηρεσία συνεχίστηκε όλη τη νύχτα, γι' αυτό και πήρε το όνομά της. Στην εποχή μας, η λειτουργία είναι, φυσικά, πιο σύντομη, αλλά το πνευματικό της νόημα παραμένει το ίδιο - να προετοιμάσει επαρκώς έναν πιστό για τη Θεία Λειτουργία.
Η Ολονύχτια Αγρυπνία περιλαμβάνει Εσπερινό και Ορθόδοξο.
Ας δούμε πώς πάει αυτή η λειτουργία στην εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο Βερμπίλκι
Ακόμη και την προηγούμενη ημέρα της εορτής της Αγίας Τριάδας, ο ναός μεταμορφώθηκε. Η είσοδος του ναού και οι εικόνες στο νάρθηκα είναι διακοσμημένες με κλαδιά σημύδας.
Η λειτουργία δεν έχει ξεκινήσει ακόμα, δεν υπάρχουν ακόμη ενορίτες, αλλά όλα είναι έτοιμα για την έναρξη της λειτουργίας. Το εικονοστάσι του ναού είναι διακοσμημένο με κλαδιά σημύδας. Άλλαξε σε πράσινο και το χρώμα της κουρτίνας πίσω από τις βασιλικές πόρτες
Πριν ξεκινήσει η λειτουργία, τα κεριά δεν έχουν ακόμη ανάψει, μόνο η αχνή λάμψη των λυχναριών στις εικόνες στολισμένες με κλαδιά σημύδας. Η γιορτή της Τριάδας πέφτει πάντα τις πιο σύντομες νύχτες του χρόνου, έτσι κατά τη διάρκεια της βραδινής λειτουργίας ο ναός φωτίζεται από τις ακτίνες του ήλιου που δύει και κλαδιά δέντρων γεμάτα πράσινο πλησιάζουν τα παράθυρα του ναού. Φαίνεται ότι οι σημύδες από το δρόμο μπήκαν στο ναό και όλες οι εικόνες τοποθετήθηκαν στα κλαδιά τους.
Η μυρωδιά των φρέσκων κλαδιών σημύδας, του λαδιού και των κεριών από κερί δημιουργούν ένα εκπληκτικό άρωμα, ιδιαίτερα αισθητό στο ξύλινο κτίριο του ναού.
Σταδιακά ο ναός γεμίζει από πιστούς. Στη γιορτή της Αγίας Τριάδας πολλοί ενορίτες προσπαθούν να προσθέσουν κάτι πράσινο στα ρούχα τους.
Μερικοί κάτοικοι των πόλεων, βλέποντας το καμπαναριό της εκκλησίας για πρώτη φορά, θα σκεφτούν: «Είναι πραγματικά δυνατό να κουδουνίσει κανείς το ευαγγέλιο σε τέτοιες καμπάνες;»
Αλλά, πραγματικά, αξίζει μια μέρα να ακούσετε όλα τα κουδούνια να χτυπούν όταν χτυπάει ο Ανατόλι Βασίλιεβιτς, για να νιώσετε πόσο παραπλανητική μπορεί να είναι η πρώτη εντύπωση. Το φιλικό και αρμονικό κουδούνισμα ενός υψηλού τόνου και της όμορφης χροιάς ακούγεται μακριά από το ναό. Ο κουδουνοφόρος θα τελειώσει τη δουλειά του και ο ήχος των κουδουνιών θα ακούγεται για πολλή ώρα, λες και οι καμπάνες συναγωνίζονται για να δουν ποιος ο ήχος θα κρατήσει περισσότερο στον πυκνό βραδινό αέρα.
Αρχίζει η κατανυκτική αγρυπνία του Μεγάλου Εσπερινού. Ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, θυμιάζεται ο βωμός, μετά το εικονοστάσι και ολόκληρος ο ναός. Ο Εσπερινός είναι γεμάτος με βαθύ πνευματικό νόημα· συμβολίζει τη Θεία χάρη που γέμιζε τον Παράδεισο στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης.
Ο τεμαχισμός ολόκληρου του ναού δηλώνει το Άγιο Πνεύμα, το οποίο, όπως μας λέει η Αγία Γραφή, «κινείται πάνω από τα νερά» κατά τη δημιουργία του κόσμου. Με το θυμιασμό δίνεται τιμή στις εικόνες και σε όλους τους αγίους και επικαλείται τη χάρη του Θεού στους ανθρώπους που βρίσκονται μπροστά.
Πριν από την ολονύχτια αγρυπνία, οι ενορίτες προσκυνούν τις εικόνες και ανάβουν τα κεριά.
Στις λειτουργίες στην εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι υπάρχουν πάντα πολλά παιδιά που έρχονται στη λειτουργία με τους γονείς τους.Τα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, λατρεύουν τις εικόνες και ανάβουν κεριά.
Τα μεγαλύτερα παιδιά, ιδιαίτερα οι μαθητές του Κυριακού, είναι ήδη εξοικειωμένα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και συμμετέχουν στη λατρεία με κατανόηση. Τα μικρά παιδιά δεν καταλαβαίνουν ακόμη το πλήρες νόημα αυτού που συμβαίνει και δείχνουν άμεσο παιδικό ενδιαφέρον για αυτό που κάνουν οι γονείς τους.
Σημαντικό τελετουργικό του Εσπερινού είναι η είσοδος με το θυμιατήρι. Συμβολίζει την κάθοδο του Υιού του Θεού στη γη για να σώσει τους ανθρώπους. Η ίδια η είσοδος συμβολίζει την Ενσάρκωση και οι λαμπάδες με κεριά συμβολίζουν το φως των διδασκαλιών του Χριστού.
Κατά τον Εσπερινό τελείται ο αγιασμός του άρτου, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού. Πριν αρχίσει ο αγιασμός, διαβάζονται ειδικές προσευχές - λιτίες, στις οποίες η εκκλησία ζητά μεσιτεία στον Θεό από όλους τους αγίους. Στις προσευχές λιθίου, η εκκλησία ζητά άφεση αμαρτιών, απελευθέρωση από φυσικές καταστροφές, πολέμους και εμφύλιες διαμάχες. Αυτές οι προσευχές ενισχύονται με το επαναλαμβανόμενο τραγούδι του «Κύριε, ελέησον».
Σε ανάμνηση των πέντε ευαγγελικών άρτων, με τα οποία ο Κύριος τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους, αγιάζονται πέντε ψωμιά, καθώς και σιτάρι, κρασί και λάδι (λάδι). Ο ιερέας προσεύχεται για την αύξηση αυτών των χαρισμάτων του Θεού και τα ευλογεί.
Κατά τον αγιασμό τελείται θυμίαμα των χαρισμάτων του Θεού.
Ο αγιασμός των άρτων, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού ολοκληρώνεται ο Εσπερινός. Το άσμα «Ευλογημένο να είναι το Όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιωνιότητα» χρησιμεύει ως μετάβαση στη λειτουργία του Matins.
Στο ναό όλα τα κεριά σβήνουν και αρχίζει η ανάγνωση των Εξαψαλμών -έξι επιλεγμένοι ψαλμοί. Ο Εξάψαλμος, ως λέγοντας, αντικαθιστά ολόκληρο το Ψαλτήρι, το οποίο διαβάζονταν ολόκληρο σε ολονύχτια αγρυπνίες κατά την εποχή των πρώτων Χριστιανών. Οι Έξι Ψαλμοί συμβολίζουν την κατάσταση του μυαλού των ανθρώπων μετά την εκδίωξη από τον Παράδεισο και την αναζήτηση των ανθρώπων για μια πορεία προς την πνευματική σωτηρία. Με τον ερχομό Του στον κόσμο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός άνοιξε αυτό το μονοπάτι. .
Στο τέλος της ανάγνωσης του Ψαλτηρίου, αρχίζει το πιο επίσημο και φωτεινό μέρος του Ορθόδοξου - ο πολυέλεος. Μεταφρασμένο από τα ελληνικά, ο πολυέλεος σημαίνει «αφθονία λαδιού» - σύμβολο του ελέους του Θεού και των χαρισμάτων. Αυτή την ώρα, όλα τα λυχνάρια του ναού είναι αναμμένα. Αυτό το μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας συμβολίζει το άκτιστο Φως του Χριστού, που αποκαλύφθηκε στην Ενσάρκωση και την Ανάστασή Του από τους νεκρούς. Στην αρχή του πολυελαίου οι ενορίτες ανάβουν κεριά.
Όσοι ενορίτες δεν πρόλαβαν να πλησιάσουν τις εικόνες πριν από την έναρξη της λειτουργίας προσκυνούν και ανάβουν τα κεριά στην αρχή του πολυελαίου.
Το άφθονο φως και τα πολλά αναμμένα κεριά - σύμβολα του Φωτός του Χριστού - είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του τμήματος του Matins. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο ιερέας θυμίζει ολόκληρο τον ναό, συμβολίζοντας τις μυροφόρες γυναίκες και τους αποστόλους, οι οποίοι, έχοντας μάθει από τους αγγέλους για την Ανάσταση του Χριστού, ανήγγειλαν αυτή τη χαρά σε όλους τους πιστούς.
Στο τελευταίο μέρος του Matins, ο ιερέας αλείφει τους ενορίτες με αγιασμένο λάδι (λάδι).
Πριν το χρίσμα του λαδιού οι ενορίτες προσκυνούν τις εικόνες.Ταυτόχρονα με το χρίσμα με λάδι ο ιερέας ραντίζει αγιασμένο νερό σε κλαδιά σημύδας και μπουκέτα λουλούδια που φέρνουν μαζί τους οι ενορίτες γιατί αύριο είναι η ημέρα της Αγίας Τριάδας και πολλοί πασχίζουν να στολίσουν τα σπίτια τους με αγιασμένα κλαδιά σημύδας
Μετά το αλείφωμα με λάδι, οι ενορίτες λαμβάνουν σωματίδια άρτου μουσκεμένου με κρασί, τα οποία ευλογούνταν στον Εσπερινό.
«Θα γίνει γνωστό ότι ο ευλογημένος άρτος βοηθάει ενάντια σε κάθε είδους κακία, αν ληφθεί με πίστη».
Στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας, ξεκινά ίσως το πιο οικείο και σημαντικό μέρος της λειτουργίας για τους ενορίτες - η εξομολόγηση. Στον ναό του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι τηρείται αυστηρά ο κανόνας ότι όλοι όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν στη Θεία Λειτουργία πρέπει να παρευρεθούν στον εσπερινό την προηγούμενη μέρα και να εξομολογηθούν.
Μεταξύ αυτών που εξομολογούνται είναι και ενήλικες και παιδιά. Κάποιοι εξομολογούνται από μνήμης, πολλοί όμως φέρνουν σημειώσεις. Από έξω φαίνεται ιδιαίτερα συγκινητικό όταν τα παιδιά εξομολογούνται με σημειώσεις. Πώς να μη θυμόμαστε τα οφέλη της πνευματικής αγωγής στα κυριακάτικα σχολεία;
Πολλοί είναι αυτοί που επιθυμούν να κοινωνήσουν στη μεγάλη εκκλησιαστική εορτή - την ημέρα της Αγίας Τριάδας. Οι κύριες ακολουθίες της κατανυκτικής αγρυπνίας έχουν ήδη ολοκληρωθεί, σχεδόν όλα τα κεριά έχουν καεί και ο ιερέας στο βωμό έχει ήδη βγάλει τα γιορτινά του, αλλά η σειρά των ενοριών για εξομολόγηση δεν έχει τελειώσει ακόμη. Η υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού στη Λειτουργία πρέπει να είναι άξια· οι κοινωνοί θα προσέρχονται στη Λειτουργία με καθαρή συνείδηση μετά την εξομολόγηση.
Αύριο είναι η ημέρα της Αγίας Τριάδας, η Πεντηκοστή.
Σχετικά με τα λειτουργικά χαρακτηριστικά της Τριάδας–Αρχιερέας Konstantin Pilipchuk, γραμματέας της επισκοπής Κιέβου, αναπληρωτής καθηγητής της KDA.
– Ποια είναι τα λειτουργικά χαρακτηριστικά της εορτής της Αγίας Τριάδας;
– Η λειτουργία για την Τριάδα, που εορτάζεται σήμερα, διαφέρει σημαντικά από τη λειτουργία στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Τότε αυτή η εορτή δεν ήταν τόσο ευρέως γνωστή και, σύμφωνα με τους λειτουργούς, γιορταζόταν την Κυριακή, στην πραγματικότητα δεν διαφέρει από τη συνηθισμένη κυριακάτικη λειτουργία.
Με την πάροδο του χρόνου, ξεκινώντας από τον 3ο και ιδιαίτερα από τον 4ο αιώνα, όταν η Εκκλησία είχε ήδη λάβει θεμιτό καθεστώς, η λατρεία της Τριάδας άρχισε να αποκτά νέα χρώματα και νέες προσευχές.
– Πότε εμφανίστηκε η γονατιστή προσευχή;
– Τον 4ο αιώνα εμφανίστηκαν ήδη γονατιστικές προσευχές, η συγγραφή των οποίων αποδίδεται στη γραφίδα του Μεγάλου Βασιλείου. Επίσης χρονολογείται στον 4ο αιώνα η μαρτυρία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου ότι ο ναός ήταν στολισμένος με πράσινο και λουλούδια για τη γιορτή αυτή. Από τον 7ο αιώνα γνωρίζουμε το κοντάκιο της εορτής, η συγγραφή του οποίου ανήκει στον Ρωμαίο τον Γλυκό τραγουδιστή. Τον 8ο αιώνα, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Κοσμάς ο Μάιουμ έγραψαν τους πανηγυρικούς κανόνες της Τριάδας.
Και από τον 9ο έως τον 10ο αιώνα εμφανίστηκε σε λειτουργικές πηγές μια πανηγυρική στιχέρα της εορτής, που τώρα αγαπήθηκε πολύ από τον ορθόδοξο λαό: "Βασιλιάς των Ουρανών..."Αυτή η στιχέρα απεικονίζει τόσο καλά την εικόνα της τρίτης Υπόστασης της Αγίας Τριάδας - του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ο ίδιος ο Κύριος αποκαλεί «Παρηγορητή» στο Ευαγγέλιο, ώστε από τον 14ο–15ο αιώνα περιλαμβάνεται στη λεγόμενη συνηθισμένη αρχή. όλων των τελετουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όλων των προσευχών, ακόμη και των πρωινών και βραδινών κανόνων.
Η πλήρης ιεροτελεστία της πανηγυρικής λειτουργίας της Πεντηκοστής εμφανίζεται για πρώτη φορά στα καταστατικά της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης τον 10ο αιώνα.
–Υπάρχουν λειτουργικά χαρακτηριστικά της Λειτουργίας;
Κύριο χαρακτηριστικό και ιδιαίτερη επισημότητα της Λειτουργίας ήταν το έθιμο της αρχαίας Εκκλησίας να τελούν τη Βάπτιση των κατηχουμένων (όσων ετοιμάζονται να αποδεχθούν τον Χριστιανισμό). Εξ ου και η εμφάνιση του πανηγυρικού βαπτιστικού ψαλμωδού «Ελίτσα εβαπτίσθη εν Χριστώ...» αντί του «Τρισάγιου». Αυτό το χαρακτηριστικό συνέβαλε στην εκλαΐκευση αυτής της γιορτής στην αρχαιότητα και στη διάδοσή της. Επιπλέον, αυτό το χαρακτηριστικό συμπίπτει και με τις εορτές του Αγίου Πάσχα και των Θεοφανείων.
Μ. Νεστέροφ. Τριάδα Παλαιά Διαθήκη
– Ένα άλλο άσμα, που επίσης σχετίζεται με αυτή τη γιορτή,–Αυτή είναι μια υπέροχη στιχέρα "Έχω δει το αληθινό φως..."
«Με τον καιρό μπήκε και αυτή στις ιεροτελεστίες της Λειτουργίας. Άρχισαν να το τραγουδούν μετά την Κοινωνία σε κάθε λειτουργία. Επιπλέον, κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, 50 ημέρες, αυτές οι προσευχές δεν χρησιμοποιούνται, προετοιμάζοντας ένα άτομο να αντιληφθεί με ιδιαίτερη προσοχή το νόημα αυτών των ψαλμωδιών την ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής.
Επίσης, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή η Εκκλησία καταργεί την γονατιστή. Και το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της ακολουθίας της Τριάδας είναι η λειτουργία του Μεγάλου Εσπερινού την ίδια ημέρα της εορτής μετά τη Θεία Λειτουργία, με την ανάγνωση γονατιστών προσευχών. Είναι από αυτή την ημέρα που αρχίζουμε και πάλι να ψάλλουμε μια προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα και να λαμβάνουμε ξανά άδεια από τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας να γονατίσουμε.
Αγ. Αντρέι Ρούμπλεφ. Τριάδα
– Τι σημαίνει γονατιστή με θρησκευτικούς όρους;
– Στην αρχαία Εκκλησία, οι λιτανείες, που χρησιμοποιούνταν στις θείες ακολουθίες και δεν ήταν τόσο πολυάριθμες και δεν είχαν νόημα όσο στη σημερινή εποχή, συνοδεύονταν πάντα από ευγένεια.
Το να γονατίζει από μόνο του με θρησκευτικούς όρους είναι πολύ σημαντικό - ένα άτομο, μέσω των φυσικών, εξωτερικών εκδηλώσεών του, δείχνει τη στάση του απέναντι στον Θεό, την ιδιαίτερη ευλάβειά του προς Αυτόν. Όταν κάποιος στέκεται μπροστά στον Θεό με τρυφερότητα και ευλάβεια, θέλει να σκύψει τα γόνατά του μπροστά Του.
Στις γονατιστικές προσευχές για την Τριάδα, ο καθένας μας στρέφεται προς τον Θεό, με την Μία Αγία Τριάδα, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, ώστε ο Κύριος να μην εγκαταλείψει τη δημιουργία Του, να μην μας αφήσει όλους χωρίς την προσωπική Του προσοχή, χωρίς τη χάρη Του. Η αγάπη και η φροντίδα του.
Τριάδα. Γονατιστικές προσευχές
– Είναι αλήθεια ότι η Πεντηκοστή είναι η κορωνίδα του σωτηρίου σχεδίου του Θεού για τον άνθρωπο, η εκπλήρωση ολόκληρης της επίγειας διακονίας του Ιησού Χριστού;
- Απόλυτο δίκιο. Πριν από τα βάσανά Του, ο Κύριος είπε στους αποστόλους ότι πρέπει να υποφέρει, διαφορετικά ο Παρηγορητής δεν θα ερχόταν σε αυτούς: «...Γιατί, αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. και αν πάω, θα σας τον στείλω...» (Ιωάννης 16:7).. Ολοκληρώνοντας την επίγεια αποστολή του, ο Κύριος μας στέλνει το Πνεύμα Παρηγορητή, το οποίο μας συγκεντρώνει όλους στο ειδικό μυστικό Σώμα του Χριστού - την Εκκλησία, και μας δίνει ειδικά δώρα χάριτος, ειδική βοήθεια, χωρίς την οποία δεν θα μπορέσουμε να εισέλθουμε στο Βασίλειο των ουρανών.
Είναι ιδιαίτερα σημαντικό ότι από αυτή τη στιγμή, από τη στιγμή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, ο Κύριος μας ανοίγει την ευκαιρία να είμαστε μαζί Του, μας ανοίγει τις Βασιλικές Πύλες προς τον ουρανό. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι για εμάς αυτό είναι μόνο μια πιθανή ευκαιρία.
Λέμε ότι ο Κύριος νίκησε τον θάνατο, ο Κύριος νίκησε την αμαρτία, αλλά ταυτόχρονα είμαστε αυτόπτες μάρτυρες του γεγονότος ότι τόσο ο θάνατος όσο και η αμαρτία είναι παρόντες στην επίγεια ζωή του ανθρώπου - με ποια έννοια πρέπει να αντιληφθούμε αυτά τα λόγια;
Ο Κύριος δεν παραβιάζει ποτέ το θέλημα του ανθρώπου. Στην αγάπη Του, επιθυμεί ο καθένας μας, με τη θέλησή του και χωρίς εξαναγκασμό, να επιστρέψει στους κόλπους του Πατέρα, στις Εδεμικές κατοικίες. Αλλά δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό με τις δικές μας προσπάθειες, ταλέντα ή χαρίσματα· δεν μπορούμε να αντισταθούμε στην αμαρτία. Επομένως, ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία και μας διδάσκει τα Θεία Μυστήρια σε αυτήν. Τα πρώτα Μυστήρια είναι το Βάπτισμα και η Επιβεβαίωση, με τα οποία ο Κύριος σφραγίζει τον άνθρωπο με το Άγιο Πνεύμα, με το χρίσμα με το χρίσμα μας δίνει την υπόσχεση ότι δεν θα μας εγκαταλείψει. Και εξαρτάται από εμάς: να είμαστε με τον Κύριο ή όχι, να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού ή όχι, να έρθουμε στον Δημιουργό ή όχι.
