Ο Θεός δημιούργησε αμέσως διάφορα είδη αγγελικών δυνάμεων. Η διαφορά μεταξύ τους στη φύση δεν ήταν αποτέλεσμα διαφορετικών βαθμών «ψύξης» των ερωτευμένων Αγγέλων, όπως δίδασκε ο Ωριγένης. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης έφερε στο σύστημα το εκκλησιαστικό δόγμα των εννέα αγγελικών τάξεων. Γράφει ότι ο Ουράνιος Κόσμος έχει μια ιεραρχική δομή, αφού δεν δέχονται όλες οι αγγελικές τάξεις εξίσου τη θεία φώτιση. Οι κατώτερες βαθμίδες λαμβάνουν φώτιση από τις ανώτερες. Ο αγγελικός κόσμος είναι ένα ενιαίο σύνολο και, ταυτόχρονα, μια σκάλα. Όλοι οι Άγγελοι συμμετέχουν ως ένα βαθμό στο Θείο και στο Φως που μεταδίδεται από Αυτόν, αλλά οι βαθμοί της γνώσης και της τελειότητάς τους δεν είναι οι ίδιοι.
Η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από τρεις τριάδες. Το πρώτο, το υψηλότερο, είναι - Σεραφείμ, Χερουβίμ και Θρόνοι. Όλοι αυτοί βρίσκονται στην πιο κοντινή και άμεση γειτνίαση με τον Θεό, «σαν στο κατώφλι του Θείου», στο ίδιο το ιερό της Τριάδας. Έχουν πρόσβαση σε άμεση και άμεση γνώση των Θείων μυστηρίων. Ζουν σε ανέκφραστο φωτισμό, ατενίζουν τον Θεό με έντονο φως.
εξαπτέρυγος σεραφείμ(Εβρ. - φλεγόμενοι, πύρινοι), που αναφέρονται μόνο από τον προφήτη Ησαΐα (Ησαΐας 6:2), καείτε με αγάπη για τον Θεό και υποκινήστε τους άλλους σε αυτό.
Χερουβείμ(Εβρ. - άρματα) - πνευματικά πλάσματα που είδε ο προφήτης Ιεζεκιήλ στις εικόνες ενός ανθρώπου, ενός βοδιού, ενός λιονταριού και ενός αετού (Ιεζ. 1). Αυτά τα σύμβολα σημαίνουν ότι τα Χερουβείμ συνδυάζουν τις ιδιότητες της ευφυΐας, της υπακοής, της δύναμης και της ταχύτητας. Τα Χερουβείμ στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού (Αποκ. 4:6-7). Είναι το πνευματικό όχημα του Υπέρτατου (Ιεζεκιήλ 1:10)έτσι λέγεται ο Θεός καθισμένος σε χερουβείμ (1 Σαμ. 4:4).
Το χερουβείμ φύλαγε την είσοδο στον παράδεισο (Γέν. 3:24). Εικόνες δύο Χερουβείμ επισκίασαν την Κιβωτό της Διαθήκης, τον τόπο της άμεσης παρουσίας του Θεού (Εξ. 25:18-20). Ο βασιλιάς της Τύρου, που συμβολίζει, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, τον Σατανά, ονομάζεται το χερουβείμ που επισκιάζει (Ιεζεκιήλ 28:14), που υποδηλώνει την αρχική του εγγύτητα με τον Θεό.
Τα πολύμάτια Χερουβείμ, κατά τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, λάμπουν με το φως της γνώσης του Θεού. Στέλνουν σοφία και φώτιση για γνώση του Θεού στις κατώτερες τάξεις. Είναι «ποτάμια σοφίας» και «τόποι ανάπαυσης του Θεού». γι' αυτό μερικά από τα Χερουβίμ ονομάζονται " Θρόνοι", αφού ο ίδιος ο Θεός αναπαύεται πάνω τους όχι αισθησιακά, αλλά πνευματικά, με ιδιαίτερη αφθονία χάριτος.
Η μεσαία ιεραρχία είναι: Κυριότητες, Δυνάμεις και Εξουσίες.
επικράτηση (Κολ. 1:16)κυριαρχούν στις διαδοχικές τάξεις των Αγγέλων. Καθοδηγούν τους επίγειους ηγεμόνες που διορίζονται από τον Θεό για σοφή διαχείριση. Διδάσκουν να ελέγχουν τα συναισθήματα, να δαμάζουν τις αμαρτωλές επιθυμίες, να υποδουλώνουν τη σάρκα στο πνεύμα, να νικούν τους πειρασμούς. Δυνάμεις (1 Πέτ. 3:22)κάνουν θαύματα και στέλνουν τη χάρη της θαυματουργίας και της διόρασης στους αγίους του Θεού. Βοηθούν τους ανθρώπους στην εκτέλεση έργων, τους ενισχύουν στην υπομονή, δίνουν πνευματική δύναμη και θάρρος. Αρχές (1 Πέτ. 3:22· Κολ. 1:16)έχουν τη δύναμη να δαμάσουν τη δύναμη του διαβόλου. Απωθούν τους δαιμονικούς πειρασμούς από εμάς, προστατεύουν τους ασκητές, τους βοηθούν στην καταπολέμηση των κακών λογισμών. Έχουν επίσης δύναμη πάνω στις δυνάμεις της φύσης, όπως ο άνεμος και η φωτιά. (Αποκ. 8:7).
Η κατώτερη ιεραρχία περιλαμβάνει: Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι.
Αρχές (Κολ. 1:16)κυβερνούν τους κατώτερους Αγγέλους, κατευθύνοντας τη δράση τους προς την εκπλήρωση των Θείων εντολών. Τους έχει ανατεθεί η διαχείριση του σύμπαντος, η προστασία χωρών, λαών και φυλών. Διδάσκουν τις επίγειες αρχές να εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους όχι για χάρη των κερδών και της προσωπικής δόξας, αλλά σε όλα για να αναζητούν τη δόξα του Θεού και το όφελος των άλλων.
Αρχάγγελοι (1 Θεσ. 4:16)κηρύττουν μεγάλα και ένδοξα πράγματα. Αποκαλύπτουν τα μυστικά της πίστης, της προφητείας και του θελήματος του Θεού στους ανθρώπους, είναι δηλαδή οι αγωγοί της Αποκάλυψης.
Άγγελοι (1 Πέτ. 3:22)πιο κοντά στους ανθρώπους. Διακηρύσσουν τις προθέσεις του Θεού, διδάσκουν τις αρετές και την αγία ζωή. Προστατεύουν τους πιστούς, μας εμποδίζουν να πέσουμε, ανασηκώνουν τους πεσόντες.
Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γνωρίζει την ατέλεια μιας τέτοιας συστηματοποίησης. Γράφει: «Πόσες τάξεις ουράνιων όντων, τι είναι και πώς εκτελούν τα μυστικά της ιεραρχίας, μόνο ο Θεός ξέρει ακριβώς, ο Ένοχος της ιεραρχίας τους. Οι ίδιοι γνωρίζουν επίσης τις δικές τους δυνάμεις, το δικό τους φως, την ιερή και υπέρτατη τάξη τους. Και μπορούμε να μας πουν γι' αυτό τόσα όσα μας έχει αποκαλύψει ο Θεός μέσω αυτών, όσο εκείνοι που γνωρίζουν τον εαυτό τους».
Ο μακαριστός Αυγουστίνος υποστηρίζει με παρόμοιο τρόπο: «Ό,τι υπάρχουν Θρόνοι, Κυριότητες, Αρχές και Δυνάμεις στις ουράνιες κατοικίες, το πιστεύω ακλόνητα, και ότι διαφέρουν μεταξύ τους, αναμφίβολα το περιέχω. αλλά τι είναι και πώς διαφέρουν μεταξύ τους, δεν ξέρω.
Μερικοί άγιοι πατέρες πιστεύουν ότι οι εννέα τάξεις που αναφέρονται δεν καλύπτουν όλες τις υπάρχουσες αγγελικές τάξεις, υπάρχουν άλλοι που θα ανοίξουν μόνο στη Μελλοντική Εποχή (Εφεσ. 1:21).
Ο γνωστός ορθόδοξος θεολόγος, αρχιερέας Ιωάννης Μέγιεντορφ, πιστεύει ότι για τη χριστιανική παράδοση, η ιεραρχική δομή του αγγελικού κόσμου που προτείνει ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης παρουσιάζει μεγάλη ταλαιπωρία. «Η αγγελολογία της Παλαιάς Διαθήκης είναι πολύπλοκη και δεν εντάσσεται στην ιεραρχία του Διονυσίου. Έτσι, ο Σεραφείμ στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα είναι ένας άμεσος αγγελιοφόρος του Θεού (στο σύστημα του Διονυσίου, ο Σεραφείμ θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει την υποκείμενη ιεραρχία). Η Εκκλησία τιμά τον Αρχάγγελο Μιχαήλ ως επικεφαλής του ουράνιου οικοδεσπότη (στην Επιστολή του Αποστόλου Ιούδα πολεμά τον Σατανά), ωστόσο, στο σύστημα του Διονυσίου, ο βαθμός του αρχαγγέλου είναι ένας από τους χαμηλότερους στην ουράνια ιεραρχία. Αυτό το παρατήρησαν οι άγιοι πατέρες, γι' αυτό και δέχτηκαν με επιφύλαξη την ιεραρχία του Διονυσίου. Έτσι, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς ισχυρίζεται ότι η ενανθρώπηση του Χριστού παραβίασε την αρχική τάξη: κατά παράβαση όλων των ιεραρχικών βαθμών, ο Θεός έστειλε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, δηλαδή έναν από τους κατώτερους αγγέλους, να αναγγείλει στην Παναγία τα καλά νέα του Ενσάρκωση. Αντανακλώντας την ίδια σκέψη, οι ύμνοι των εορτών της Αναλήψεως και της Κοιμήσεως διακηρύσσουν ότι οι Άγγελοι εξεπλάγησαν που η ανθρώπινη φύση του Χριστού και της Θεοτόκου «ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό» εντελώς ανεξάρτητα από την αγγελική ιεραρχία.
Θα πρέπει λοιπόν να ληφθεί υπόψη ότι η ταξινόμηση των Ουρανίων Δυνάμεων του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη είναι μάλλον αυθαίρετη και σχηματική, δεν είναι σε θέση να εξηγήσει ικανοποιητικά ορισμένα από τα γεγονότα της Αποκάλυψης και τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής. Για παράδειγμα, αν ακολουθούμε αυστηρά το σχήμα του Διονυσίου, τότε η επικοινωνία μας με τον Θεό είναι δυνατή μόνο μέσω των Αγγέλων. Ωστόσο, στις Αγίες Γραφές υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων που επικοινωνούσαν με τον Θεό χωρίς τη μεσολάβηση αγγέλων.
Αρχάγγελοι
Στα κανονικά βιβλία της Βίβλου αναφέρονται μόνο δύο ονόματα των Αρχαγγέλων:
1) Μιχαήλ(από Εβρ. - «ο οποίος είναι σαν τον Θεό»· Δαν. 10:13· Ιούδας 1:9) - Αρχάγγελος των ασωμάτων Δυνάμεων.
2) Γαβριήλ(από Εβρ. - «άνθρωπος του Θεού», Δαν. 8:16, Λουκάς 1:19) - υπηρέτης του Θεϊκού φρουρίου και αγγελιοφόρος των μυστηρίων του Θεού.
Τέσσερα ονόματα εμφανίζονται σε μη κανονικά βιβλία:
3) Ραφαήλ(από Εβρ. - «Βοήθεια του Θεού»· Τοβ. 3:16) - θεραπευτής παθήσεων.
4) Ουριέλ(από Εβρ. - «η φωτιά του Θεού»· 3 Έσδρας 4: 1) - υπηρέτης της Θεϊκής αγάπης, που ανάβει την αγάπη για τον Θεό στις καρδιές και διαφωτίζει με το φως της θεογνωσίας.
5) Σελαφιήλ(από Εβρ. - «προσευχή στον Θεό») - λειτουργός προσευχής, διδάσκοντας προσευχή.
6) Jeremiel(από Εβρ. - «το ύψος του Θεού»· 3 Έσδρας 4:36).
Επιπλέον, η ευσεβής παράδοση κάνει λόγο για δύο ακόμη Αρχαγγέλους:
7) Ο Γιεχουντιέλ(από Εβρ. - «Δόξα του Θεού») - βοηθός στην εργασία και συνήγορος για ανταμοιβές για όσους εργάζονται για τη δόξα του Θεού.
8) Μπαράχιελ(από το Εβρ. - "Η ευλογία του Θεού") - ένας υπηρέτης των ευλογιών του Θεού.
Υπάρχει η άποψη ότι επτά από αυτούς έρχονται στον θρόνο του Θεού. Με αυτή την έννοια ερμηνεύονται τα ακόλουθα λόγια από την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου: Χάρη σε σας και ειρήνη από αυτόν που είναι, και που ήταν και που πρόκειται να έρθει, και από τα επτά πνεύματα που είναι μπροστά στον θρόνο του» (Αποκ. 1:4).. Αυτή είναι, φυσικά, μια μάλλον αυθαίρετη ερμηνεία. Το ακριβές νόημα αυτού του κειμένου είναι κρυμμένο από εμάς.
Υπάρχουν προσευχές με ικεσίες σε κάθε έναν από τους Αρχαγγέλους ανάλογα με τη διακονία τους.
1. Άγιε Αρχάγγελε Μιχαήλ, νικητή, νίκησε τα πάθη μου.
2. Άγιος Αρχάγγελος Γαβριήλ, αγγελιοφόρος του Θεού, ανήγγειλε μου την ώρα του θανάτου.
3. Άγιε Αρχάγγελε Ραφαήλ, θεράπευε, θεράπευσέ με από ψυχική και σωματική ασθένεια.
4. Άγιε Αρχάγγελε Ουριήλ, φώτισε, φώτισε τα συναισθήματα ψυχής και σώματος.
5. Άγιε Αρχάγγελε Γιεχουντιήλ, δόξασε με καλές πράξεις.
6. Άγιος Αρχάγγελος Σελαφιήλ, βιβλίο προσευχής, προσευχήσου στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό.
7. Άγιε Αρχάγγελε Βαραχιήλ, ευλόγησέ με, αμαρτωλό, πέρασε όλη μου τη ζωή στην πνευματική σωτηρία.
8. Άγιε Άγγελε του Θεού, Φύλακα μου, σώσε την αμαρτωλή μου ψυχή.
9. Ω Παναγία μου Θεοτόκε, όλες οι Ουράνιες Δυνάμεις των αγίων Αγγέλων και Αρχαγγέλων και πάντων των αγίων, ελέησόν με, βοήθησέ με σε αυτή τη ζωή, στην έκβαση της ψυχής μου και στον Μέλλοντα Εποχή. Αμήν
Η βάση για τη δημιουργία του εκκλησιαστικού δόγματος για τους αγγέλους είναι η γραπτήτον 5ο αιώνα το βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας» (ελληνικά «Περί της ουρανίας», λατινικά «De caelesti hierarchia»), περισσότερο γνωστό στην έκδοση του VI αιώνα. Οι εννέα αγγελικές τάξεις χωρίζονται σε τρεις τριάδες, καθεμία από τις οποίες έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό.
Πρώτη τριάδα – σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι - χαρακτηρίζονται από στενή εγγύτητα με τον Θεό.
Δεύτερη τριάδα – δύναμη, κυριαρχία και δύναμη - τονίζει τη θεϊκή βάση του σύμπαντος και την παγκόσμια κυριαρχία.
Τρίτη τριάδα – απαρχές, αρχάγγελοι και άγγελοι, που χαρακτηρίζονται από στενή εγγύτητα με τον άνθρωπο.
Ο Διονύσιος συνόψισε όσα είχαν συσσωρευτεί μπροστά του. Σεραφείμ, χερουβίμ, δυνάμεις και άγγελοι αναφέρονται ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. κυριαρχίες, πριγκιπάτα, θρόνοι, εξουσίες και αρχάγγελοι εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη.
Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Γρηγορίου του Θεολόγου (4ος αι.)η αγγελική ιεραρχία αποτελείται από αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, πριγκιπάτα, δυνάμεις, ακτινοβολίες, αναλήψεις και κατανοήσεις.
Σύμφωνα με τη θέση τους στην ιεραρχία, οι βαθμίδες κατατάσσονται ως εξής:
σεραφείμ - το πρώτο
χερουβείμ - το δεύτερο
θρόνοι - τρίτο
κυριαρχία - το τέταρτο
δύναμη - πέμπτο
δύναμη - έκτο
αρχή - έβδομη
αρχάγγελοι - όγδοος
οι άγγελοι είναι το ένατο.
Οι εβραϊκές ιεραρχικές κατασκευές διαφέρουν από τις χριστιανικές, καθώς απευθύνονται μόνο στο πρώτο μέρος της Βίβλου - την Παλαιά Διαθήκη (Tanakh). Μια πηγή απαριθμεί δέκα τάξεις αγγέλων, ξεκινώντας από την υψηλότερη: 1. hayot; 2. ofanim; 3. αρελίμ; 4. χασμαλίμ? 5. σεραφείμ; 6. malakim, στην πραγματικότητα "άγγελοι"? 7. ελοχίμ; 8. bene Elohim ("γιοι του Θεού"). 9. χερουβείμ. 10. ισίμ.
στο "Maseket Azilut" Δέκα αγγελικές τάξεις δίνονται με διαφορετική σειρά:1. Σεραφείμ με επικεφαλής τον Shemuel ή Yehoel. 2. Opanim, με επικεφαλής τον Raphael και τον Ophaniel. 3. Χερουβίμ, με επικεφαλής τον Χερουβιήλ. 4. Shinanim, πάνω από τον οποίο τοποθετούνται ο Tzedekiel και ο Gabriel. 5. Ταρσισίμ, αρχηγοί του οποίου είναι ο Ταρσίς και ο Σαβριήλ. 6. είμαστε με τον Κεφανιήλ στο κεφάλι. 7. Χασμαλίμ, ο αρχηγός του οποίου ονομάζεται Χασμάλ. 8. malakim, με επικεφαλής τον Uzziel. 9. Bene Elohim, με επικεφαλής τον Hofniel. 10. Αρελίμ, με αρχηγό τον ίδιο τον Μιχαήλ.
Τα ονόματα των πρεσβυτέρων αγγέλων (αρχαγγέλων) ποικίλλουν σε διαφορετικές πηγές. Παραδοσιακά, ο υψηλότερος βαθμός αποδίδεται στους Μιχαήλ, Γαβριήλ και Ραφαήλ - τρεις άγγελοι που ονομάζονται ονομαστικά στα βιβλικά βιβλία. Το τέταρτο συνήθως προστίθεται σε αυτά από τον Uriel, που βρίσκεται στο μη κανονικό 3 Βιβλίο του Έσδρα. Υπάρχει μια κοινή αντίληψη ότι υπάρχουν επτά ανώτεροι άγγελοι (που συνδέονται με τις μαγικές ιδιότητες του αριθμού 7), από την εποχή του 1 Ενώχ έχουν γίνει προσπάθειες να καταγραφούν ονομαστικά, αλλά υπάρχουν πολύ μεγάλες αποκλίσεις. Περιοριζόμαστε στην απαρίθμηση των «υπέροχων επτά» που υιοθετήθηκαν στην Ορθόδοξη παράδοση: αυτοί είναι ο Γαβριήλ, ο Ραφαήλ, ο Ουριήλ, ο Σαλαφιέλ, ο Γιεχουντιέλ, ο Μπαραχιήλ, ο Τζερεμιήλ, με επικεφαλής τον όγδοο - τον Μιχαήλ.
Η Ιουδαϊκή παράδοση αποδίδει επίσης μια εξαιρετικά υψηλή θέση στον αρχάγγελο Μέτατρον, ο οποίος στην επίγεια ζωή ήταν ο πατριάρχης Ενώχ, αλλά στον ουρανό μετατράπηκε σε άγγελο. Είναι ο βεζίρης της ουράνιας αυλής και σχεδόν βουλευτής του ίδιου του Θεού.
1. Σεραφείμ
Οι Σεραφείμ είναι άγγελοι της αγάπης, του φωτός και της φωτιάς. Κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των βαθμών και υπηρετούν τον Θεό, φροντίζοντας τον θρόνο του. Σεραφείμ εκφράζουν την αγάπη τους για τον Θεό τραγουδώντας συνεχώς εγκωμιαστικά ψαλμούς.
Στην εβραϊκή παράδοση, το ατελείωτο τραγούδι των σεραφείμ είναι γνωστό ως"τρισάγιο" - Kadosh, Kadosh, Kadosh («Άγιος, Άγιος, Άγιος Άρχοντας των Δυνάμεων του Ουρανού, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη λάμψη του»), που θεωρείται τραγούδι δημιουργίας και γιορτής. Όντας τα πλησιέστερα πλάσματα στον Θεό, τα σεραφείμ θεωρούνται επίσης «πύρινα» επειδή είναι τυλιγμένα στις φλόγες της αιώνιας αγάπης.
Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan van Ruysbrok, τα τρία τάγματα των σεραφείμ, των χερουβείμ και των θρόνων δεν συμμετέχουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά είναι μαζί μας όταν συλλογιζόμαστε ειρηνικά τον Θεό και βιώνουμε συνεχή αγάπη στις καρδιές μας. Δημιουργούν θεϊκή αγάπη στους ανθρώπους.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στο νησί της Πάτμου είχε ένα όραμα αγγέλων: τον Γαβριήλ, τον Μέτατρον, τον Κεμουήλ και τον Ναθαναήλ ανάμεσα στα σεραφείμ.
Ο Ησαΐας είναι ο μόνος προφήτης που αναφέρει τα σεραφείμ στις Εβραϊκές Γραφές (Παλαιά Διαθήκη) όταν μιλά για το όραμά του με πύρινους αγγέλους πάνω από τον Θρόνο του Κυρίου: «Κάθε ένας είχε έξι φτερά: δύο κάλυπταν το πρόσωπο, δύο κάλυπταν τα πόδια και δύο χρησιμοποιήθηκαν για πτήση».
Μια άλλη αναφορά των σεραφείμ μπορεί να θεωρηθεί το βιβλίο των Αριθμών (21:6), όπου γίνεται αναφορά στα «πύρινα φίδια». Σύμφωνα με το «Δεύτερο Βιβλίο του Ενώχ» (απόκρυφα), τα σεραφείμ έχουν έξι φτερά, τέσσερα κεφάλια και πρόσωπα.
Ο Εωσφόρος βγήκε από την τάξη των σεραφείμ. Στην πραγματικότητα, ο Πεσμένος Πρίγκιπας θεωρήθηκε ένας άγγελος που επισκίασε όλους τους άλλους μέχρι που έχασε τη Χάρη του Θεού.
σεραφείμ – Στην Ιουδαϊκή και Χριστιανική μυθολογίααγγέλους, ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.Ο προφήτης Ησαΐας τους περιγράφει ως εξής: «Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν ολόκληρο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! Όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του /» (Ησ. 6. 1-3). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου, μαζί με τα χερουβείμ και τους θρόνους, τα σεραφείμ ανήκουν στην πρώτη τριάδα: «... οι ιερότεροι θρόνοι, οι πολύφθαλμοι και πολύφτευροι Τάξεις, που ονομάζονται στη γλώσσα των Οι Εβραίοι Χερουβίμ και Σεραφείμ, σύμφωνα με την εξήγηση της Αγίας Γραφής, βρίσκονται στο μεγαλύτερο και πιο άμεσο πριν από τους άλλους
Η εγγύτητα με τον Θεό… όσο για το όνομα των Σεραφείμ, δείχνει ξεκάθαρα την αδιάκοπη και αέναη επιθυμία τους για το Θείο, τη θέρμη και την ταχύτητά τους, τη διακαή, σταθερή, αμείλικτη και ακλόνητη ταχύτητά τους, καθώς και την ικανότητά τους να ανυψώνουν πραγματικά τους κατώτερους τα παραδεισένια, διεγείρουν και τα φουντώνουν για να τους αρέσει η ζέστη: σημαίνει επίσης ικανότητα, καύση και καύση. έτσι καθαρίστε τα – πάντα ανοιχτά. η άσβεστη, διαρκώς πανομοιότυπη, φωτεινή και διαφωτιστική δύναμή τους. εξορισμού και uchichtozhayuschayu όλη τη συσκότιση.
2. Χερουβείμ
Λέξη «Χερουβείμ» σημαίνει «πληρότητα γνώσης» ή «έκχυση σοφίας».Αυτή η χορωδία έχει τη δύναμη να γνωρίζει και να στοχάζεται τον Θεό και την ικανότητα να κατανοεί και να μεταδίδει τη θεία γνώση σε άλλους.
3. Θρόνοι
Ορος «θρόνοι», ή «πολυμάτια», υποδηλώνει την εγγύτητά τους με τον θρόνο του Θεού.Αυτή είναι η βαθμίδα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό: λαμβάνουν και τη θεϊκή τελειότητα και τη συνείδησή τους απευθείας από Αυτόν.
Ο Ψευδο-Διονύσιος αναφέρει:
«Λοιπόν, είναι σωστό τα ανώτερα όντα να αφιερώνονται στον πρώτο των ουράνιων Ιεραρχιών, αφού έχει τον υψηλότερο βαθμό, ειδικά επειδή σε αυτόν, ως το πλησιέστερο στον Θεό, ανήκουν αρχικά τα πρώτα Θεοφάνεια και οι αφιερώσεις, και ονομάζονται φλεγόμενοι Θρόνοι και μια έκχυση σοφίας.
ουράνια μυαλά, γιατί αυτά τα ονόματα εκφράζουν τις θεϊκές τους ιδιότητες ... Το όνομα των υψηλότερων Θρόνων σημαίνει ότι
εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, υψώνοντας συνεχώς πάνω από την κοιλάδα, αγωνίζονται ειρηνικά για το βουνό, με όλη τους τη δύναμη
ακίνητος και σταθερά προσκολλημένος στο αληθινά Ύψιστο ον,
Αποδεχόμενος τη Θεϊκή Του υπόδειξη με πλήρη απάθεια και άυλα. σημαίνει επίσης ότι φορούν τον Θεό και εκτελούν δουλικά τις θείες Του εντολές.
4. Κυριότητες
Οι ιερές κυριαρχίες είναι προικισμένες με αρκετή δύναμη για να ανυψωθούν και να απαλλαγούν από γήινες επιθυμίες και φιλοδοξίες.Καθήκον τους είναι να μοιράζουν τα καθήκοντα των αγγέλων.
Σύμφωνα με τον Ψευδο-Διονύσιο, «το σημαντικό όνομα των αγίων Κυριαρχιών... σημαίνει κάποια μη δουλοπρεπή και απαλλαγμένη από κάθε χαμηλή προσκόλληση στην γήινη εξύψωση προς τα ουράνια, που δεν κλονίζεται με κανέναν τρόπο από οποιαδήποτε βίαιη έλξη που δεν είναι παρόμοια με αυτές. αλλά η κυριαρχία είναι σταθερή στην ελευθερία της, στέκεται πιο ψηλά από κάθε ταπεινωτική σκλαβιά, ξένη σε κάθε ταπείνωση, απομακρύνεται από κάθε ανισότητα προς τον εαυτό της, αγωνίζεται διαρκώς για αληθινή κυριαρχία και, όσο είναι δυνατόν, ιερά μεταμορφώνει τόσο τον εαυτό της όσο και οτιδήποτε υποτάσσεται σε τέλεια ομοίωση με Αυτόν, μη προσκολλημένος σε οτιδήποτε τυχαία υπάρχει, αλλά πάντα στρεφόμενος ολοκληρωτικά στο αληθινό υπαρκτό και αδιάκοπα μετέχοντας στην κυρίαρχη ομοίωση του Θεού».
5. Δυνάμεις
Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «λαμπρές ή λαμπρές» είναι οι άγγελοι των θαυμάτων, της βοήθειας, των ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια μαχών στο όνομα της πίστης.Πιστεύεται ότι ο Δαβίδ έλαβε την υποστήριξη των Δυνάμεων για τη μάχη με τον Γολιάθ.
Οι δυνάμεις είναι επίσης οι άγγελοι από τους οποίους ο Αβραάμ έλαβε τη δύναμή του όταν ο Θεός του είπε να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο του, τον Ισαάκ. Τα κύρια καθήκοντα αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη.
Τους επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε αφορά τους φυσικούς νόμους στη γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την επιβολή αυτών των νόμων. Με αυτόν τον βαθμό, τον πέμπτο στην Ιεραρχία των Αγγέλων, η ανθρωπότητα αποκτά ανδρεία και έλεος.
Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των αγίων Δυνάμεων σημαίνει κάποιο ισχυρό και ακαταμάχητο θάρρος, που τους κοινοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, αντανακλάται σε όλες τις θεοειδείς ενέργειές τους για να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους οτιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει και να αποδυναμώσει τους Θείους φωτισμούς. που τους δόθηκε, αγωνίζεται σθεναρά για μίμηση του Θεού, δεν μένει αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζει σταθερά την υψηλότερη και παντοδυναμική Δύναμη και, όσο είναι δυνατόν, σύμφωνα με τις δικές της δυνάμεις, γίνεται κατ' εικόνα Της, εντελώς στραμμένη στην Αυτή ως πηγή Δυνάμεων και θεόμορφη που κατεβαίνει στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσει δύναμη.
6. Αρχές
Οι δυνάμεις βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις κυριαρχίες και τις δυνάμεις, και είναι προικισμένες με δύναμη και ευφυΐα δεύτερες μόνο από του Θεού. Παρέχουν ισορροπία στο σύμπαν.
Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και τσιράκια του κακού. Μεταξύ των εννέα αγγελικών τάξεων, οι αρχές κλείνουν τη δεύτερη τριάδα, η οποία εκτός από αυτές περιλαμβάνει και κυριαρχίες και εξουσίες. Όπως λέει ο Ψευδο-Διονύσιος, «το όνομα των αγίων Αρχών δηλώνει ίσες με τις Θείες Κυριότητες και Δυνάμεις, λεπτές και ικανές να λάβουν θεϊκούς φωτισμούς, το πηγούνι και τη διάταξη μιας εγκόσμιας πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικά τις παραχωρημένες εξουσιαστικές δυνάμεις για το κακό, αλλά ελεύθερα και αξιοπρεπώς στο θείο που ανεβαίνει ο ίδιος που φέρνει τους άλλους άγιους σε Αυτόν και, όσο είναι δυνατόν, γίνεται σαν την Πηγή και Δότρια κάθε δύναμης και Τον απεικονίζει ... σε μια εντελώς αληθινή χρήση της κυρίαρχης εξουσίας του .
7. Αρχές
Οι αρχές είναι λεγεώνες αγγέλων που προστατεύουν τη θρησκεία.Αποτελούν την έβδομη χορωδία στην ιεραρχία του Διονυσίου, ακολουθώντας ακριβώς μπροστά από τους αρχαγγέλους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να ζήσουν το πεπρωμένο τους.
Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου. Η επιλογή αυτού του όρου, καθώς και του όρου «εξουσίες», για τον προσδιορισμό των τάξεων των αγγέλων του Θεού είναι κάπως αμφίβολη, αφού γ. Στην προς Εφεσίους Επιστολή, «αρχηγεία και εξουσίες» ονομάζονται «πνεύματα κακίας σε υψηλούς τόπους», εναντίον των οποίων οι Χριστιανοί πρέπει να πολεμήσουν («Εφεσίους 6:12»).
Μεταξύ αυτών που θεωρούνται «αρχηγός» σε αυτή τη βαθμίδα είναι ο Νισρόκ, μια ασσυριακή θεότητα που θεωρείται από τα αποκρυφιστικά γραπτά ως ο κύριος πρίγκιπας - ένας δαίμονας της κόλασης, και ο Αναέλ - ένας από τους επτά αγγέλους της δημιουργίας.
Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή, ούτε άγγελοι ούτε
Αρχές, καμία δύναμη, κανένα παρόν, κανένα μέλλον... δεν μπορούν να μας χωρίσουν
από την αγάπη του Θεού στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ. 8:38). Με
ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι αρχές είναι μέρος της τρίτης τριάδας
μαζί με τους αρχαγγέλους και τους ίδιους τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει:
«Το όνομα των ουράνιων Αρχών σημαίνει τη θεϊκή ικανότητα να κυβερνά και να κυβερνά σύμφωνα με την ιερή τάξη, που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο να στραφούν στην Αρχή χωρίς Αρχή, όσο και σε άλλες, όπως είναι χαρακτηριστικό των Αρχών, να καθοδηγήστε Τον, αποτυπώστε στον εαυτό σας, όσο είναι δυνατόν, την εικόνα της ανακριβούς Αρχής κ.λπ. τέλος, η ικανότητα να εκφράσει την πρωταρχική Του ηγεσία στην ευημερία των κυρίαρχων Δυνάμεων.., ο βαθμός Αναγγελίας των Πριγκηπάτων, των Αρχαγγέλων και των Αγγέλων κυριαρχεί εναλλάξ στις ανθρώπινες Ιεραρχίες, ώστε να υπάρχει ανάβαση και μεταστροφή στον Θεό , η κοινωνία και η ενότητα μαζί Του, που επίσης από τον Θεό εκτείνεται ευγενικά σε όλες τις Ιεραρχίες, εμπνέεται μέσω της επικοινωνίας και ξεχύνεται με την πιο ιερή αρμονική τάξη.
8. Αρχάγγελοι
Αρχάγγελοι - Η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως "αρχηγοί αγγέλων", "ανώτεροι άγγελοι".Ο όρος «Αρχάγγελοι» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ελληνόγλωσση εβραϊκή λογοτεχνία της προχριστιανικής εποχής (ελληνική έκδοση του «Βιβλίου του Ενώχ» 20, 7) ως μεταφορά εκφράσεων όπως («μεγάλος πρίγκιπας») στο την εφαρμογή στον Μιχαήλ των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. 12, 1). τότε αυτός ο όρος χρησιμοποιείται από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης (Ιούδα 9, Α' Θεσ. 4:16) και αργότερα τη χριστιανική λογοτεχνία. Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, κατατάσσονται ακριβώς πάνω από τους αγγέλους. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Ο αρχηγός εδώ είναι ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος (Έλληνας, «ανώτατος διοικητής») - ο αρχηγός των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην παγκόσμια μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα φλεγόμενο ξίφος.
Αρχάγγελος Γαβριήλ - πιο γνωστός για τη συμμετοχή του στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Ως αγγελιοφόρος των πιο εσωτερικών μυστικών του κόσμου, απεικονίζεται με ένα ανθισμένο κλαδί, με έναν καθρέφτη (η αντανάκλαση είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης) και μερικές φορές με ένα κερί μέσα στη λάμπα - το ίδιο σύμβολο ενός κρυμμένου μυστηρίου.
Αρχάγγελος Ραφαήλ - γνωστός ως ουράνιος θεραπευτής και παρηγορητής των ταλαιπωρημένων.
Λιγότερο συχνά αναφέρονται άλλοι τέσσερις αρχάγγελοι.
Ουριέλ - αυτή είναι μια ουράνια φωτιά, ο προστάτης εκείνων που έχουν αφοσιωθεί στις επιστήμες και τις τέχνες.
Salafiel - το όνομα του ανώτατου υπουργού, με τον οποίο συνδέεται η έμπνευση της προσευχής. Στις εικόνες είναι ζωγραφισμένος σε στάση προσευχής, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος.
Αρχάγγελος Γιεχουντιέλ - ευλογεί τους ασκητές, τους προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού. Στο δεξί του χέρι έχει ένα χρυσό στέμμα ως σύμβολο ευλογίας, στο αριστερό - μια μάστιγα που διώχνει τους εχθρούς.
Μπαράχιελ - ο ρόλος του διανομέα των υψηλότερων ευλογιών ανατέθηκε στους απλούς εργάτες, ιδιαίτερα στους αγρότες. Απεικονίζεται με ροζ λουλούδια.
Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης μιλά επίσης για τους επτά ουράνιους αρχαγγέλους. Ο αρχαίος ιρανικός παράλληλός τους είναι τα επτά καλά πνεύματα της Amesha Spenta(«αθάνατοι άγιοι») βρίσκει μια αντιστοιχία με τη μυθολογία των Βεδών.Αυτό δείχνει την ινδοευρωπαϊκή προέλευση του δόγματος των επτά αρχαγγέλων, το οποίο με τη σειρά του συσχετίζεται με τις αρχαιότερες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις επτά δομές της ύπαρξης, τόσο θεϊκές όσο και γήινες.
9. Άγγελοι
Τόσο οι ελληνικές όσο και οι εβραϊκές λέξεις που εκφράζουν την έννοια"άγγελος" σημαίνει "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο άλλη σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Αναφέρονται συνήθως σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την εμφάνιση ανθρώπου, «μόνο με φτερά και ντυμένους με λευκά ρούχα: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα». άγγελοι και σεραφείμ - γυναίκες, χερουβείμ - άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.
Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν στην αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, εμπνευστές καλών πράξεων, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή δασκάλων, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως άνεμοι, πυλώνες σύννεφων ή φωτιά, που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι.Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρο του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.
Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «ο Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού. Η πρώτη εκκλησία χώριζε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάξεις» αγγέλων.
Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να μείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και ενός ατόμου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και ακούστηκε η φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Από καιρό σε καιρό, οι βιβλικοί άγγελοι μοιάζουν ακριβώς με θνητούς μέχρι να αποκαλυφθεί η πραγματική τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γόμορρων.
Ανώνυμα πνεύματα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται ως σύννεφα και κεραυνοί, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό της βροντής. ο αγγελιοφόρος του Θεού, που έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια αυλή: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο ψηλό και υψωμένο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν το ολόκληρος ο ναός. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, και με δύο σκέπασε τα πόδια του, και με δύο πέταξε.
Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε πολλά ουράνια στρατεύματα στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης που έχουν τα δικά τους ονόματα είναι ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ, που έφεραν την είδηση της γέννησης του Ιησού στη Μαρία. Οι περισσότεροι από τους αγγέλους αρνήθηκαν να ταυτιστούν, αντανακλώντας τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος ενός πνεύματος θα μείωνε τη δύναμή του.
ΕΝΝΕΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΑΓΓΕΛΩΝ
2) Χερουβείμ - Στην Ιουδαϊκή και Χριστιανική μυθολογία, φύλακες άγγελοι. Το χερουβείμ φυλάει το δέντρο της ζωής μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον παράδεισο. Ο προφήτης Ιεζεκιήλ περιγράφει τα χερουβείμ που του εμφανίστηκαν σε ένα όραμα του ναού ως εξής: «... έγιναν χερουβείμ και φοίνικες. ένας φοίνικας ανάμεσα σε δύο χερουβείμ, και κάθε χερουβείμ έχει δύο πρόσωπα. Από τη μια πλευρά, ένα ανθρώπινο πρόσωπο στρέφεται στον φοίνικα, από την άλλη, το πρόσωπο ενός λιονταριού στρέφεται στον φοίνικα ...» (Ιεζ 41, 18-19) ...
Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου, τα χερουβείμ, μαζί με τα σεραφείμ και τους θρόνους, αποτελούν την πρώτη τριάδα των εννέα αγγελικών τάξεων. Ο Διονύσιος λέει: «Το όνομα των Χερουβείμ σημαίνει τη δύναμή τους να γνωρίζουν και να ατενίζουν τον Θεό, την ικανότητα να λαμβάνουν το υψηλότερο φως και να ατενίζουν τη Θεία λαμπρότητα στην πρώτη του εκδήλωση, τη σοφή τέχνη τους να διδάσκουν και να μεταδίδουν σε άλλους τη σοφία που τους δίνουν. .»
Επίσης συνηθίζεται να θεωρούμε μερικές φορές τα χερουβείμ ως αγγέλους - παιδιά. Οι ψυχές των νεκρών παιδιών που παραμένουν μικρά παιδιά στον παράδεισο.
3) Θρόνοι - Στη χριστιανική παράδοση, μια από τις εννέα αγγελικές τάξεις. Αυτή είναι η τρίτη τάξη της πρώτης τριάδας, όπου εισέρχεται μαζί με τα σεραφείμ και τα χερουβίμ. Ο Ψευδο-Διονύσιος αναφέρει:
«Λοιπόν, είναι σωστό ότι τα υψηλότερα όντα αφιερώνονται στον πρώτο των ουράνιων Ιεραρχιών, αφού έχει τον υψηλότερο βαθμό, ειδικά επειδή τα πρώτα Θεοφάνεια και οι αφιερώσεις αναφέρονται αρχικά σε αυτό, ως το πλησιέστερο στον Θεό, και οι ουράνιοι Νους ονομάζονται Φλεγόμενοι Θρόνοι και έκχυση σοφίας, γιατί αυτά τα ονόματα εκφράζουν τις θεϊκές τους ιδιότητες... Το όνομα των υψηλότερων θρόνων σημαίνει ότι είναι εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, συνεχώς υψωμένοι πάνω από την κοιλάδα, αγωνίζονται ειρηνικά για το ουράνιο , με όλες τους τις δυνάμεις, ακίνητοι και σταθερά προσκολλημένοι στο αληθινά Ύψιστο Όν, η αποδοχή της Θεϊκής υπόδειξης Του είναι σε απόλυτη απάθεια και ανούσια. σημαίνει επίσης ότι φορούν τον Θεό και εκτελούν δουλικά τις θείες Του εντολές.
4) Κυριότητες - Στις χριστιανικές μυθολογικές παραστάσεις, η τέταρτη από τις εννέα αγγελικές τάξεις, μαζί με τις δυνάμεις και τις αρχές, σχηματίζει τη δεύτερη τριάδα. Σύμφωνα με τον Ψευδο-Διονύσιο, «το σημαντικό όνομα των αγίων Κυριαρχιών... σημαίνει μερικούς μη δουλοπρεπείς και απαλλαγμένους από κάθε χαμηλή προσκόλληση στην γήινη εξύψωση προς τα ουράνια, που δεν κλονίζονται με κανέναν τρόπο από καμία βίαιη έλξη προς όμοιες με αυτές, αλλά η κυριαρχία είναι σταθερή στην ελευθερία της, στέκεται πάνω από κάθε ταπεινωτική σκλαβιά, ξένη σε κάθε ταπείνωση, απομακρύνεται από κάθε ανισότητα προς τον εαυτό της, αγωνίζεται συνεχώς για αληθινή κυριαρχία και, όσο το δυνατόν περισσότερο, μεταμορφώνει ιερά τόσο τον εαυτό της όσο και ό,τι υποτάσσεται σε μια τέλεια ομοιότητα σε Αυτόν, μη προσκολλημένος σε τίποτα που υπάρχει τυχαία, αλλά πάντα στρεφόμενος ολοκληρωτικά στο αληθινά υπαρκτό και αδιάκοπα μετέχοντας στην κυρίαρχη ομοίωση του Θεού.
5) Δυνάμεις - Στη χριστιανική μυθολογία, μια από τις εννέα αγγελικές τάξεις. Μαζί με τις κυριαρχίες και τις εξουσίες, οι δυνάμεις αποτελούν τη δεύτερη τριάδα. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των αγίων Δυνάμεων σημαίνει κάποιο ισχυρό και ακαταμάχητο θάρρος, που τους κοινοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, αντανακλάται σε όλες τις θεοειδείς ενέργειές τους για να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους οτιδήποτε θα μπορούσε να μειώσει και να αποδυναμώσει τους Θείους φωτισμούς. που τους δόθηκε, αγωνίζεται σθεναρά για μίμηση του Θεού, δεν μένει αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζει σταθερά την υψηλότερη και παντοδυναμική Δύναμη και, όσο είναι δυνατόν, σύμφωνα με τις δικές της δυνάμεις, γίνεται κατ' εικόνα Της, εντελώς στραμμένη στην Αυτή ως πηγή Δυνάμεων και θεόμορφη που κατεβαίνει στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσει δύναμη.
6) Δυνάμεις - Στις χριστιανικές μυθολογικές παραστάσεις, αγγελικά όντα. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και τσιράκια του κακού. Μεταξύ των εννέα αγγελικών τάξεων, οι αρχές κλείνουν τη δεύτερη τριάδα, η οποία εκτός από αυτές περιλαμβάνει και κυριαρχίες και εξουσίες. Όπως λέει ο Ψευδο-Διονύσιος, «το όνομα των αγίων Αρχών σημαίνει ίσες με τις Θεϊκές Κυριότητες και Δυνάμεις, λεπτές και ικανές να λάβουν θεϊκούς φωτισμούς, το πηγούνι και τη διάταξη της εγκόσμιας πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικά τις εξουσιαστικές δυνάμεις που του απονέμονται. για το κακό, αλλά ελεύθερα και αξιοπρεπώς στο θείο που ανεβαίνει ο ίδιος. που φέρνει τους άλλους άγιους σε Αυτόν και, όσο είναι δυνατόν, γίνεται σαν την Πηγή και Δότρια κάθε δύναμης και Τον απεικονίζει ... σε μια εντελώς αληθινή χρήση του κυρίαρχου του εξουσία.
7) Αρχές - Στη χριστιανική μυθολογία, μια από τις εννέα αγγελικές τάξεις. Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχές, ούτε οι δυνάμεις, ούτε τα παρόντα, ούτε τα μελλοντικά... μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας ( Ρωμ. 8,38). Με
ταξινόμηση του Ψευδο-Διονυσίου. οι αρχές αποτελούν μέρος της τρίτης τριάδας μαζί με τους αρχαγγέλους και τους αγγέλους. Ο Ψευδο-Διονύσιος λέει:
Το όνομα των ουράνιων Αρχών σημαίνει τη θεϊκή ικανότητα να κυβερνά και να κυβερνά σύμφωνα με την ιερή τάξη, που αρμόζει στις διοικούσες Δυνάμεις, τόσο να στραφούν στην Αρχή χωρίς Αρχή όσο και άλλες, όπως είναι χαρακτηριστικό των Αρχών, να καθοδηγούν Αυτόν, να αποτυπώσει στον εαυτό του, στο μέτρο του δυνατού, την εικόνα της ανακριβούς Αρχής κ.λπ., τέλος, την ικανότητα να εκφράσει την πρωταρχική του ηγεσία στην ευημερία των κυβερνώντων Δυνάμεων.., ο βαθμός της Ανακοίνωσης των Πριγκηπάτων, Αρχαγγέλων. και Άγγελοι κυβερνούν εναλλάξ τις ανθρώπινες Ιεραρχίες, ώστε για να υπάρξει ανάβαση και μεταστροφή προς τον Θεό, κοινωνία και ενότητα μαζί Του, η οποία και από τον Θεό ευγενικά εκτείνεται σε όλες τις Ιεραρχίες, εμπνέεται μέσω της επικοινωνίας και ξεχύνεται με την πιο ιερή τάξη Σειρά.
8) Αρχάγγελοι - Η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως «αρχηγοί αγγέλων», «ανώτεροι άγγελοι». Ο όρος «Αρχάγγελοι» εμφανίζεται για πρώτη φορά στην ελληνόγλωσση εβραϊκή λογοτεχνία της προχριστιανικής εποχής (ελληνική έκδοση του «Βιβλίου του Ενώχ» 20, 7) ως μεταφορά εκφράσεων όπως («μεγάλος πρίγκιπας») στο την εφαρμογή στον Μιχαήλ των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. 12, 1). τότε αυτός ο όρος χρησιμοποιείται από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης (Ιούδα 9, Α' Θεσ. 4:16) και αργότερα τη χριστιανική λογοτεχνία. Σύμφωνα με τη χριστιανική ουράνια ιεραρχία, κατατάσσονται ακριβώς πάνω από τους αγγέλους. Η θρησκευτική παράδοση έχει επτά αρχαγγέλους. Αρχηγός εδώ Μιχαήλ ο Αρχάγγελος(Ελληνικός "ανώτατος διοικητής") - ο αρχηγός των στρατών των αγγέλων και των ανθρώπων στην καθολική μάχη τους με τον Σατανά. Το όπλο του Μιχαήλ είναι ένα φλεγόμενο ξίφος.
Αρχάγγελος Γαβριήλπιο γνωστός για τη συμμετοχή του στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Ως αγγελιοφόρος των πιο εσωτερικών μυστικών του κόσμου, απεικονίζεται με ένα ανθισμένο κλαδί, με έναν καθρέφτη (η αντανάκλαση είναι επίσης ένας τρόπος γνώσης) και μερικές φορές με ένα κερί μέσα στη λάμπα - το ίδιο σύμβολο ενός κρυμμένου μυστηρίου.
Ο Αρχάγγελος Ραφαήλ είναι γνωστός ως ουράνιος θεραπευτής και παρηγορητής των ταλαιπωρημένων.
Λιγότερο συχνά αναφέρονται άλλοι τέσσερις αρχάγγελοι.
Ο Ουριέλ είναι μια ουράνια φωτιά, ο προστάτης όσων έχουν αφοσιωθεί στις επιστήμες και τις τέχνες.
Salafiel είναι το όνομα του ανώτατου υπουργού, με τον οποίο συνδέεται η έμπνευση της προσευχής. Στις εικόνες είναι ζωγραφισμένος σε στάση προσευχής, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος.
Ο Αρχάγγελος Yehudiel ευλογεί τους ασκητές, τους προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού. Στο δεξί του χέρι έχει ένα χρυσό στέμμα ως σύμβολο ευλογίας, στο αριστερό - μια μάστιγα που διώχνει τους εχθρούς.
Στον Barahiel ανατέθηκε ο ρόλος του διανομέα των υψηλότερων ευλογιών σε απλούς εργάτες, κυρίως αγρότες. Απεικονίζεται με ροζ λουλούδια.
Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης μιλά επίσης για τους επτά ουράνιους αρχαγγέλους. Ο αρχαίος ιρανικός τους παράλληλος - τα επτά καλά πνεύματα της Amesha Spenta ("αθάνατοι άγιοι") βρίσκει μια αντιστοιχία με τη μυθολογία των Βεδών. Αυτό δείχνει την ινδοευρωπαϊκή προέλευση του δόγματος των επτά αρχαγγέλων, το οποίο με τη σειρά του συσχετίζεται με τις αρχαιότερες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τις επτά δομές της ύπαρξης, τόσο θεϊκές όσο και γήινες.
9) Τόσο οι ελληνικές όσο και οι εβραϊκές λέξεις που εκφράζουν την έννοια του "αγγέλου" σημαίνουν "αγγελιοφόρος". Οι άγγελοι έπαιζαν συχνά αυτόν τον ρόλο στα κείμενα της Βίβλου, αλλά οι συγγραφείς της συχνά δίνουν σε αυτόν τον όρο άλλη σημασία. Οι άγγελοι είναι οι ασώματοι βοηθοί του Θεού. Εμφανίζονται ως άνθρωποι με φτερά και φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Αναφέρονται συνήθως σε εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά θρησκευτικά κείμενα. Οι άγγελοι έχουν την εμφάνιση ανθρώπου, «μόνο με φτερά και ντυμένους με λευκά ρούχα: ο Θεός τους δημιούργησε από πέτρα». άγγελοι και σεραφείμ - γυναίκες, χερουβείμ - άνδρες ή παιδιά)<Иваницкий, 1890>.
Καλοί και κακοί άγγελοι, αγγελιοφόροι του Θεού ή του διαβόλου, συγκλίνουν στην αποφασιστική μάχη που περιγράφεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Οι άγγελοι μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, προφήτες, εμπνευστές καλών πράξεων, υπερφυσικοί φορείς κάθε είδους μηνυμάτων ή δασκάλων, ακόμη και απρόσωπες δυνάμεις, όπως άνεμοι, πυλώνες σύννεφων ή φωτιά, που οδήγησαν τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Η πανούκλα και η επιδημία ονομάζονται κακοί άγγελοι.Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί την ασθένειά του «αγγελιοφόρο του Σατανά». Πολλά άλλα φαινόμενα, όπως η έμπνευση, οι ξαφνικές παρορμήσεις, οι προνοίες, αποδίδονται επίσης στους αγγέλους.
Αόρατο και αθάνατο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, οι άγγελοι είναι αόρατα πνεύματα χωρίς φύλο, αθάνατα από την ημέρα της δημιουργίας τους. Υπάρχουν πολλοί άγγελοι, που προκύπτει από την περιγραφή του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη - «ο Κύριος των δυνάμεων». Αποτελούν μια ιεραρχία αγγέλων και αρχαγγέλων ολόκληρου του ουρανού. Η πρώτη εκκλησία χώριζε ξεκάθαρα εννέα τύπους, ή «τάξεις» αγγέλων.
Οι άγγελοι χρησίμευαν ως μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού του. Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορούσε να δει τον Θεό και να μείνει ζωντανός, επομένως η άμεση επικοινωνία μεταξύ του Παντοδύναμου και ενός ατόμου συχνά απεικονίζεται ως επικοινωνία με έναν άγγελο. Ήταν ο άγγελος που εμπόδισε τον Αβραάμ να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Μωυσής είδε έναν άγγελο σε μια φλεγόμενη βάτο, αν και ακούστηκε η φωνή του Θεού. Ένας άγγελος οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Από καιρό σε καιρό, οι βιβλικοί άγγελοι μοιάζουν ακριβώς με θνητούς μέχρι να αποκαλυφθεί η πραγματική τους φύση, όπως οι άγγελοι που ήρθαν στον Λωτ πριν από τη φρικτή καταστροφή των Σοδόμων και των Γόμορρων.
Ανώνυμα πνεύματα. Άλλοι άγγελοι αναφέρονται στη Γραφή, όπως ένα πνεύμα με ένα πύρινο σπαθί που εμπόδισε το μονοπάτι του Αδάμ πίσω στην Εδέμ. χερουβείμ και σεραφείμ, που απεικονίζονται ως σύννεφα και κεραυνοί, που θυμίζει την πίστη των αρχαίων Εβραίων στον θεό της βροντής. ο αγγελιοφόρος του Θεού, που έσωσε θαυματουργικά τον Πέτρο από τη φυλακή, επιπλέον, οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στον Ησαΐα στο όραμά του για την ουράνια αυλή: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο ψηλό και υψωμένο, και οι άκρες του χιτώνα Του γέμισαν το ολόκληρος ο ναός. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. με δύο σκέπασε το πρόσωπό του, και με δύο σκέπασε τα πόδια του, και με δύο πέταξε.
Σωρεία αγγέλων εμφανίζονται πολλές φορές στις σελίδες της Βίβλου. Έτσι, μια χορωδία αγγέλων ανακοίνωσε τη γέννηση του Χριστού. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ διέταξε πολλά ουράνια στρατεύματα στη μάχη ενάντια στις δυνάμεις του κακού. Οι μόνοι άγγελοι στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη που έχουν τα δικά τους ονόματα είναι Μιχαήλ και Γαβριήλπου έφερε την είδηση της γέννησης του Ιησού στη Μαρία. Οι περισσότεροι από τους αγγέλους αρνήθηκαν να ταυτιστούν, αντανακλώντας τη δημοφιλή πεποίθηση ότι η αποκάλυψη του ονόματος ενός πνεύματος θα μείωνε τη δύναμή του.
Θρόνοι, Σεραφείμ και Χερουβίμ είναι οι κύριες αγγελικές τάξεις. Οι εκπρόσωποί τους καταλαμβάνουν τις ηγετικές θέσεις στην ουράνια ιεραρχία. Μάθετε για τι είναι υπεύθυνοι και ποιες λειτουργίες εκτελούν.
Η αγγελική ιεραρχία είναι γνωστή στους θεολόγους από διάφορες πηγές. Πρόκειται για την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, την Αγία Γραφή, καθώς και τις αποκαλύψεις μοναχών και ιερέων που έζησαν σε διαφορετικές εποχές. Θρόνοι, Σεραφείμ και Χερουβίμ αναφέρονται επίσης στη Θεία Κωμωδία του Dante Alighieri. Είναι ενδιαφέρον ότι στην αθάνατη γραφή του Δάντη, η αγγελική ιεραρχία περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο όπως στις σύγχρονες θεολογικές εκδόσεις.
Κοίμηση της Θεοτόκου, Francesco Botticini
Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι καταλαμβάνουν την πρώτη θέση στη χριστιανική ιεραρχία των αγγελικών όντων. Αυτά είναι τα ονόματα των τάξεων, η πρώτη τάξη είναι τα Σεραφείμ, η δεύτερη είναι τα Χερουβείμ, η τρίτη είναι οι Θρόνοι. Και οι τρεις τάξεις ανήκουν στην πρώτη σφαίρα της ουράνιας ιεραρχίας, από την οποία υπάρχουν τρεις. Σε κάθε σφαίρα υπάρχουν τρεις τάξεις αγγέλων.
Οι άγγελοι της υψηλότερης βαθμίδας σπάνια απεικονίζονται ως ανθρωποειδή όντα. Οι εικονογραφικές τους εικόνες είναι αρκετά ικανές να εκπλήξουν σοβαρά τους περισσότερους πιστούς. Μια σαφής ιεραρχία αγγέλων υπάρχει μόνο στη χριστιανική παράδοση. Το Κοράνι πρακτικά δεν αγγίζει αυτό το θέμα, επομένως το Ισλάμ δεν δίνει μεγάλη προσοχή στους τύπους βοηθών του Αλλάχ. Στον Ιουδαϊσμό και την Καμπάλα, υπάρχουν διάφορες εκδοχές της ιεραρχίας των θεϊκών όντων, και όλες είναι σοβαρά διαφορετικές μεταξύ τους.
Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης έγραψε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να γνωρίζει με βεβαιότητα ποια είναι η ιεραρχία των ουράνιων δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτόν, μόνο αυτό που ήθελε να αποκαλύψει ο Θεός είναι γνωστό. Ίσως, μόνο ένα μέρος της δομής της ουράνιας θεϊκής δύναμης και του μηχανισμού για τη διαχείριση του κόσμου μας είναι διαθέσιμο σε εμάς.
Ανώτατος άγγελος Μέτατρον - θέση στην ιεραρχία
Μέτατρον και αύρα
Σύμφωνα με το μύθο, ο άγγελος Metatron κατέχει την κύρια θέση μεταξύ όλων των άλλων ουράνιων όντων. Κρίνει άλλους αγγέλους, και επίσης κάθεται στον ίδιο θρόνο που έχει ο Θεός. Ωστόσο, σύμφωνα με τους θρύλους, ο θρόνος προκάλεσε μια διαμάχη μεταξύ του Θεού και του Μέτατρον και την επακόλουθη τιμωρία του αγγέλου.
Το Metatron δεν ανήκει στις τάξεις της πρώτης σφαίρας - Σεραφείμ, Χερουβίμ ή Θρόνους. Σύμφωνα με το μύθο, κάποτε ήταν ένας συνηθισμένος δίκαιος άνθρωπος. Ο Θεός τον ανέβασε ζωντανό στον ουρανό και τον μετέτρεψε σε τέλειο ον - τον αρχάγγελο Μέτατρον. Οι Αρχάγγελοι κατατάσσονται όγδοοι στους εννέα μεταξύ των αγγελικών τάξεων. Ωστόσο, παρόλα αυτά, είναι πιο κοντά στον Θεό από τις ανώτερες βαθμίδες.
Ωστόσο, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, ο Θεός έδιωξε τον Μέτατρον. Άλλοι άγγελοι δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν ένα συνηθισμένο άτομο ως το κύριο. Επιπλέον, η κατάσταση με τους δύο θρόνους, που προκάλεσε φήμες για διπλή εξουσία στον παράδεισο, έγινε η αιτία για την εξορία του Μέτατρον. Ωστόσο, δεν περιγράφουν όλοι οι θρύλοι την εξορία του. Σύμφωνα με κάποιους από αυτούς, παρέμεινε για πάντα κοντά στον Θεό ως αρχάγγελος, παρά την τιμωρία που υπέστη. Κατά συνέπεια, ο άγγελος της υψηλότερης βαθμίδας είναι ο Μέτατρον, μοναδικός στο είδος του.
Ο υψηλότερος αγγελικός βαθμός - Σεραφείμ
Σεραφείμ - η υψηλότερη αγγελική τάξη. Αυτοί είναι οι άγγελοι που είναι πιο κοντά στον Θεό, εκτός από τον Μέτατρον. Σύμφωνα με το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, εμφανίστηκαν μπροστά στους ανθρώπους με τη μορφή εξάπτερων πλασμάτων. Με το πρώτο ζευγάρι φτερά κάλυπταν τα πρόσωπά τους και με το δεύτερο το σώμα τους. Τα δύο τελευταία φτερά είναι απαραίτητα για να πετάξουν.
Σύμφωνα με τον Ενώχ, ένας από τους Σεραφείμ αυτοαποκαλείται Σεραφιήλ. Έχει κεφάλι αετού. Ένα τόσο λαμπρό φως εκπέμπεται από αυτό το θεϊκό ον που ακόμη και άλλοι άγγελοι δεν μπορούν να δουν την εμφάνισή του. Ίσως οι υπόλοιποι Σεραφείμ να κάλυπταν το πρόσωπο και το σώμα τους μόνο για να μην τυφλώνουν τους ανθρώπους με την αγιότητά τους.
Οι εικόνες απεικονίζουν εκπροσώπους της υψηλότερης αγγελικής τάξης με ανοιχτά πρόσωπα. Δύο από τα φτερά τους είναι ανασηκωμένα, δύο υποστηρίζουν τον Σεραφείμ στον αέρα και με δύο καλύπτουν το σώμα τους από τα μάτια των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον κανόνα, πρόκειται για άγγελους που στέκονται γύρω από τον Θεό ή υποστηρίζουν τον θρόνο του. Το χρώμα που κυριαρχεί στις εικόνες τους είναι το φλογερό, το φλογερό, το κόκκινο.
Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης ισχυρίζεται ότι η φύση του Σεραφείμ μοιάζει με τη φωτιά, μια φλογερή αγάπη για την αγνότητα και την αγιότητα. Βρίσκονται σε συνεχή κίνηση γύρω από το θείο. Η αποστολή τους είναι να φωτίζουν με το φως τους και να καυτηριάζουν με τη θερμότητά τους, να εξυψώνουν και να παρομοιάζουν τα κατώτερα όντα με τον εαυτό τους.
Εκπρόσωποι της υψηλότερης βαθμίδας στην αγγελική ιεραρχία ύμνησαν τον Θεό και μίλησαν στους ανθρώπους για την αγιότητά του και την ανάγκη για πίστη και τήρηση των χριστιανικών εντολών. Λατρεύουν τον Θεό και υπηρετούν τις ανθρώπινες ανάγκες. Αλλά η κύρια λειτουργία των Σεραφείμ είναι η υλοποίηση των στόχων του Θεού στη γη. Συμβάλλουν στην ενσάρκωσή τους, δίνοντας εντολές στις κατώτερες τάξεις των αγγέλων, καθώς και επηρεάζοντας άμεσα τους ανθρώπους.
Διαβάστε το άρθρο σεραφείμ - μόνο ο Θεός είναι πιο δυνατός.
Χερουβείμ - η δεύτερη υψηλότερη αγγελική τάξη
Τα Χερουβείμ καταλαμβάνουν τη δεύτερη θέση στην αγγελική ιεραρχία, μετά τα Σεραφείμ. Σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, ένας από αυτούς φρουρεί την είσοδο της Εδέμ με ένα πύρινο σπαθί. Διορίστηκε στη θέση του φρουρού μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας. Ο Ισραηλίτης Βασιλιάς Δαβίδ περιγράφει τα χερουβίμ ως όχημα του Θεού. Δεν είναι γνωστό αν ήταν αρματωμένοι στο άρμα του ή αν έφεραν τον Θεό με κάποιον άλλο τρόπο, αφού το σωζόμενο ρητό του Δαβίδ δεν αποκαλύπτει αυτό το μυστικό:
... κάθισε στα χερουβείμ και πέταξε.
Στην Παλαιά Διαθήκη, το επίθετο που περιγράφει τον Θεό βρίσκεται επίσης συχνά - «κάθομαι σε χερουβίμ». Σύμφωνα με το μύθο, όταν ο Φαραώ καταδίωκε τους Εβραίους, ο Θεός πήρε τα Χερουβίμ από έναν από τους τροχούς του θρόνου του και πέταξε πάνω του για να σώσει τον εκλεκτό λαό. Επιπλέον, υπάρχει μια άλλη λειτουργία αυτών των εκπροσώπων μιας από τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις. Κοντά στον θρόνο του Θεού και στον κόσμο των ανθρώπων ψάλλουν δοξάζοντάς τον. Σύμφωνα με τα απόκρυφα, είναι απασχολημένοι με το τραγούδι μαζί με τους Φοίνικες και τον Σεραφείμ.
Ως ένας από τους υψηλότερους αγγέλους, τα Χερουβίμ είναι οι φορείς της θείας σοφίας. Διαδίδουν τη γνώση για τον Θεό μεταξύ των ανθρώπων, τους κατευθύνουν στον σωστό δρόμο και βοηθούν στην ανάπτυξη των ιδιοτήτων που είναι απαραίτητες για ένα θεοσεβούμενο άτομο. Τα Χερουβείμ ασχολούνται επίσης με την αύξηση της εκπαίδευσης άλλων θεϊκών όντων όταν είναι απαραίτητο.
Σύμφωνα με τις εβραϊκές πεποιθήσεις, τα Χερουβείμ δημιουργήθηκαν την τρίτη ημέρα της Δημιουργίας. Ωστόσο, σύμφωνα με τους εβραϊκούς θρύλους, έγιναν τα πρώτα ζωντανά πλάσματα που κατοικούσαν σε έναν έρημο κόσμο. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, τα πρώτα πλάσματα ήταν ένας άνθρωπος, ένας ταύρος, ένας αετός και ένα λιοντάρι. Βρέθηκαν για κάποιο διάστημα κοντά στον θρόνο του Θεού. Αργότερα, ο Ιεζεκιήλ τον συμβούλεψε να αντικαταστήσει τον ταύρο με ένα χερουβείμ, έτσι ώστε ο ταύρος να μην είναι ζωντανή υπενθύμιση των εποχών που οι Εβραίοι λάτρευαν το Χρυσό Μόσχο.
Διαβάστε το άρθρο που ονομάζονται πλέον χερουβείμ.
Δεν υπάρχει λεπτομερής κειμενική περιγραφή της εμφάνισης των χερουβείμ. Ωστόσο, απεικονίστηκαν επανειλημμένα σε εικόνες και σε γλυπτική. Μόνο τα πρόσωπα και τα φτερά τους είναι ορατά στα μάτια των ανθρώπων. Σε αντίθεση με τους Σεραφείμ, τα Χερουβίμ δεν κρύβουν ποτέ το πρόσωπό τους. Σύμφωνα με τις προφητείες του Ιεζεκιήλ, δεν έχουν καθόλου το ίδιο πρόσωπο. Επιπλέον, ένας από αυτούς είναι άνθρωπος και ο δεύτερος είναι λιοντάρι. Προηγούμενα κείμενα περιγράφουν τα Χερουβίμ ως πλάσματα με τέσσερα πρόσωπα, και μερικές φορές εμφανίζονται ακόμη και με τη μορφή φτερωτών ταύρων. Σημειώνεται επίσης ότι η δομή των προσώπων τους είναι διαφορετική από την ανθρώπινη. Η ιατρική ονομάζει τέτοια ελαττώματα στον άνθρωπο χερουβισμό.
Το Ταλμούδ αναφέρει ότι τα αγάλματα των Χερουβείμ στέκονταν μόνο στον πρώτο κιόλας ναό. Όταν, κατά την καταστροφή του, τους είδαν οι ειδωλολάτρες, άρχισαν να κοροϊδεύουν τους πιστούς, αποκαλώντας τους προσκυνητές των αγαλμάτων. Επομένως, στο μέλλον, τα Χερουβείμ δεν απεικονίζονταν με τη μορφή γλυπτών. Φαίνονται μόνο στις τοιχογραφίες των ναών.
Σύμφωνα με τις εβραϊκές παραδόσεις, κατά τη διάρκεια του ύπνου, το ανθρώπινο σώμα λέει στην ψυχή για όλα όσα έχουν γίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας. Η ψυχή μεταφέρει πληροφορίες στο πνεύμα, αυτός στον άγγελο, ο άγγελος στον αρχάγγελο, ο αρχάγγελος στα Χερουβείμ και το Χερουβίμ λέει στο Σεραφείμ για τα πάντα και το Σεραφείμ αναφέρει στον Θεό. Κατά συνέπεια, τα Σεραφείμ είναι οι άμεσοι ανώτεροι των Χερουβείμ, οι μεσολαβητές τους στην κοινωνία με τον Θεό. Η Καμπάλα λέει ότι ο αρχηγός μεταξύ των Χερουβείμ είναι ένας άγγελος που φέρει το όνομα Χερουβιήλ.
Πίνακας "Χερουβείμ" της εκκλησίας του Μαρτίνου του Ομολογητή στην Alekseevskaya Novaya Sloboda (Μόσχα).
Το Midrash λέει ότι δεν είναι τα Χερουβείμ που κουβαλούν τον Θεό, αλλά ο Θεός που τον κουβαλάει. Δεν περιέχει τίποτα υλικό, ο Θεός κάθεται στα Χερουβείμ και παρακολουθεί τι συμβαίνει στον κόσμο. Η ίδια πηγή κατονομάζει δύο ονόματα Χερουβείμ - Τετραγράμματο και Ελοχίμ. Σύμφωνα με το μύθο, αυτά είναι μέρη του αληθινού ονόματος του Θεού.
Στη χριστιανική παράδοση, τα Χερουβείμ θεωρούνται άγγελοι που τραγουδούν προς τιμήν του Κυρίου, καθώς και φορείς του νου και της σοφίας του. Σύμφωνα με τις βιβλικές περιγραφές, έχουν δώδεκα φτερά. Οι αστρολόγοι συνδέουν τον αριθμό των φτερών των Χερουβείμ με τον αριθμό των ζωδίων. Επιπλέον, υπάρχει σύνδεση με τον αριθμό των ωρών στη μισή ημέρα της γης.
Αργότερα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε ότι τα Χερουβίμ αποτελούνται εξ ολοκλήρου από μάτια - ολόκληρο το σώμα τους είναι καλυμμένο με αυτά. Ίσως γι' αυτό το κρύβουν κάτω από τα φτερά τους. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος είδε σε ένα τέτοιο κτίριο ένα σύμβολο σοφίας. Σύμφωνα με αυτόν, μέσω των Χερουβείμ ο νους του Θεού κοιτάζει τον κόσμο.
Μερικοί θεολόγοι, για παράδειγμα, ο Θωμάς ο Ακινάτης και ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, αποκαλούν τα Χερουβίμ εκπροσώπους της υψηλότερης αγγελικής δύναμης. Κατά τη γνώμη τους, καταλαμβάνουν την πρώτη θέση στη θεία ιεραρχία, και οι Σεραφείμ - τη δεύτερη. Στην ορθόδοξη λατρεία υπάρχει μια ειδική προσευχή που ονομάζεται χερουβικό τραγούδι.
Ποια θέση στην ουράνια ιεραρχία καταλαμβάνουν οι Θρόνοι;
Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, οι Θρόνοι έχουν τέτοιο όνομα για κάποιο λόγο. Ο Θεός κάθεται πάνω τους από καιρό σε καιρό, εκφωνώντας την Κρίση του. Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, οι Θρόνοι χρησιμεύουν και ως όχημα για τον Θεό, γι' αυτό και μερικές φορές ονομάζονται θεοφόροι.
Εικόνα θρόνων σε τοιχογραφία της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Κράτοβο της Μακεδονίας.
Οι εκπρόσωποι αυτής της αγγελικής τάξης εκτελούν το ρόλο του θρόνου του Κυρίου. Καταλαμβάνουν την τρίτη θέση μεταξύ των αγγελικών τάξεων, υπακούοντας στα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ. Όλες οι άλλες αγγελικές τάξεις υποτάσσονται στους Θρόνους και στους ανώτερους αγγέλους.
Οι θρόνοι εκτελούν όχι μόνο τις λειτουργίες μεταφοράς και του θεϊκού θρόνου. Με τη βοήθειά τους, ο Θεός εκτελεί την κρίση του σε αγγέλους και ανθρώπους. Οι θρόνοι εμπλέκονται επίσης σε ανθρώπινα δικαστήρια, βοηθώντας ηγεμόνες, δικαστές, ηγέτες που εκτελούν τα καθήκοντά τους σε διαφορετικά επίπεδα, σε διαφορετικές κλίμακες.
Οι θρόνοι απεικονίζονται ως πύρινοι τροχοί με τα μάτια στις ζάντες. Έχουν τέσσερα φτερά. Αρχικά, τα Χερουβείμ απεικονίζονταν με αυτή τη μορφή, αλλά αργότερα η εμφάνισή τους έγινε πιο κοντά στους Σεραφείμ και οι πύρινοι τροχοί ήταν τα χαρακτηριστικά τους για κάποιο διάστημα. Την ίδια στιγμή, η αληθινή εμφάνιση των Θρόνων αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους. Στην εβραϊκή κουλτούρα, η τρίτη τάξη ονομάζεται Τροχοί ή Οφανίμ.
Γενικά, υπάρχουν τρεις τάξεις της πρώτης σφαίρας της θείας ιεραρχίας. Αυτοί είναι τα Σεραφείμ που βρίσκονται πιο κοντά στον Θεό και τα Χερουβείμ και οι Θρόνοι που είναι υποταγμένοι σε αυτούς. Κάθε ένα από αυτά τα θεϊκά όντα έχει έναν ρόλο να παίξει βοηθώντας τον Θεό να κυβερνά τον κόσμο.
Τα πάντα στον κόσμο υπόκεινται σε αυστηρούς νόμους και ιεραρχία. Χωρίς τάξη, οι πόλεις δεν θα είχαν προκύψει, ο πολιτισμός δεν θα είχε αναπτυχθεί. Αλλά η ιεραρχία μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο στο υλικό επίπεδο της ύπαρξης, αλλά και στο πνευματικό ή άλλο - τον αγγελικό κόσμο.
Οι άγγελοι που βοηθούν τον Θεό στις υποθέσεις του και γίνονται οι αγωγοί του θελήματός Του δεν αποτελούσαν εξαίρεση. Η δομή της αγγελικής ιεραρχίας χωρίζεται ξεκάθαρα σε τρεις σφαίρες, καθεμία από τις οποίες έχει τις δικές της τάξεις αγγέλων.
Κάθε θρησκεία έχει τους δικούς της αγγέλους, αρχαγγέλους και άλλες ουράνιες δυνάμεις, αλλά, φυσικά, ονομάζονται διαφορετικά.
Άγγελοι του Χριστιανισμού
Η σύγχρονη Αγγελολογία άρχισε να διαμορφώνεται στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης του Χριστιανισμού. Οι θεολόγοι εκείνης της εποχής πήραν σοβαρά το θέμα της δημιουργίας σχημάτων για τις ιεραρχίες αυτών των όντων. Επιπλέον, κάθε σχήμα χωρίζεται σε διάφορα επίπεδα, τα οποία αργότερα έγιναν γνωστά ως χορωδίες.
Φυσικά, οι χριστιανοί θεολόγοι δεν τα επινόησαν όλα αυτά από το κεφάλι τους. Χρησιμοποιούσαν την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη ως πηγή πληροφοριών. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στον Ιουδαϊσμό (από τον οποίο ακολούθησαν πολλές παραδόσεις στον Χριστιανισμό) δεν υπάρχουν τέτοιες αγγελικές τάξεις όπως ο αρχάγγελος ή τα «αφεντικά».
Δεδομένου ότι όλα αυτά τα σχήματα δημιουργήθηκαν περίπου την ίδια εποχή, συχνά επικαλύπτονται μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, συνέβαινε συχνά οι ιεραρχίες και οι χορωδίες να υποστούν σοβαρή αύξηση ή αντίστροφα να λείπουν οι προηγούμενες βαθμίδες.
Ωστόσο, υπήρχαν και παραδείγματα σχημάτων με ριζικά διαφορετικές διατάξεις στην ιστορία. Επιπλέον, υπήρχαν ιεραρχίες του σχήματος αντίστροφης εκτέλεσης (από το χαμηλότερο στο υψηλότερο).
Ένα παράδειγμα είναι η ιεραρχία που έχτισε και περιέγραψε ο Μέγας Αθανάσιος: δεν συστηματοποίησε όλες τις πληροφορίες και απλώς απαρίθμησε όλες τις διαθέσιμες τάξεις.
Αυτοί που τώρα ονομάζονται χερουβείμ είναι στην πραγματικότητα η εικόνα του αρχαίου Έλληνα Έρωτα.
Η πρώτη πραγματεία που εμφανίστηκε, στην οποία έγινε περισσότερο ή λιγότερο ενδελεχής δουλειά για τη δομή του πλήθους των αγγέλων, ονομαζόταν «Αριοπαγιτικά». Αυτό το Ταλμούδ χρησιμοποίησαν οι θεολόγοι στα έργα τους ως πηγή για μια λεπτομερή περιγραφή των χορωδιών.
Το βιβλίο αυτό ανήκει στο χέρι του Ψευδο-Διονυσίου και σε αυτό φαίνεται η ιεραρχία των ουράνιων δυνάμεων με αύξουσα σειρά. Όπου όλο και πιο σημαντικοί άγγελοι τοποθετούνταν πάνω από τους υπόλοιπους.
Στην πραγματεία «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας» υπάρχουν δύο επιλογές για τη διάταξη της ιεραρχίας των ουράνιων δυνάμεων. Το πώς έγινε εξηγείται στο έργο μιας μεταγενέστερης εποχής - Σχίλια στους «Αρεοπαγητικούς».
Ένα άλλο ενδιαφέρον σχήμα είναι το όραμα της Χίλντεγκαρντ για την ιεραρχία, το οποίο περιγράφεται στο έργο «Γνωρίστε τους τρόπους του φωτός, δηλαδή τον Κύριο». Σε αυτό το σχήμα, υπήρχαν εννέα χορωδίες, οι οποίες είχαν τον δικό τους συμβολισμό:
- Οι άγγελοι, μαζί με τους αρχαγγέλους, αντιστοιχούσαν στο σώμα και την ψυχή.
- Σεραφείμ και Χερουβίμ αναφέρθηκαν στην αγάπη του Θεού και στη γνώση.
- Το ενδιάμεσο πέντε συμβόλιζε τα ανθρώπινα συναισθήματα (όραση, αφή κ.λπ.).
Σταδιακά, μερικά από τα σχήματα ατροφήθηκαν, ενώ άλλα αναγεννήθηκαν. Λάθος, σύμφωνα με τους θεολόγους, οι ιδέες για την ιεραρχία απορρίφθηκαν. Τελικά το αρεοπαγιτικό σχήμα έγινε κανονικό. Είχε τρεις σφαίρες σε κάθε τρεις ομάδες.
Η ουράνια ιεραρχία στην Ορθοδοξία διαφέρει ελάχιστα από αυτή στον Καθολικισμό.
Σφαίρες αγγελικών τάξεων και τάξεις αγγέλων (φθίνουσα)
Πρώτη σφαίρα:
- σεραφείμ;
- χερουβείμ?
- θρόνους.
Δεύτερη σφαίρα:
- κυριαρχία;
- δύναμη;
- αρχές.
Τρίτη σφαίρα:
- άγγελοι?
- αρχάγγελοι?
- αρχή.
Φυσικά, το παραπάνω σχήμα έχει τελειοποιηθεί και υπογραφεί περισσότερες από μία φορές. Συχνά εμφανίζονταν νέες ερμηνείες των ιεραρχιών.
Βαθμοί της Πρώτης Σφαίρας
Και οι 9 τάξεις των αγγέλων στην Ορθοδοξία δεν έχουν απομακρυνθεί πολύ από τον Καθολικό κανόνα:
| Σεραφείμ (Από το εβραϊκό Saraf - φλεγόμενο) | Περιγράφεται στη Βίβλο μόνο μία φορά: Εμφανίζεται ως άγγελος με τρία ζευγάρια φτερά. Το άνω ζεύγος καλύπτει το κεφάλι (σε πολλές πηγές αναφέρεται ότι το σεραφείμ έχει κεφάλι πουλιού, αλλά μια τέτοια φωτεινή λάμψη προέρχεται από αυτό που δεν φαίνεται), το μεσαίο ζεύγος πετά, το κάτω καλύπτει τα πόδια . Ο Σεραφείμ λατρεύει τον Θεό και ενσαρκώνει το θέλημά του στη Γη. Ο υψηλότερος αγγελικός βαθμός |
| Χερουβίμ (σε μετάφραση - "σαν νεαρός άνδρας") | Όπως το σεραφείμ, έχει την πιο στενή σχέση με τον Θεό. Ωστόσο, είναι ένα βήμα πιο κάτω από το σεραφείμ |
| Θρόνος | Καθώς δεν θα ακουγόταν αγενές, αλλά χρησιμοποιείται από τον Παντοδύναμο ως σκαμνί. Ο Θεός κάθεται πάνω τους και διεξάγει την κρίση του |
Δεύτερη Σφαίρα
Τρίτη Σφαίρα
Ο παραπάνω πίνακας απαντά πλήρως στο ερώτημα πόσες αγγελικές τάξεις υπάρχουν στη χριστιανική θρησκεία. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο στην ιεραρχία του παραδείσου.
