«Αυτός (ο Αλλάχ) δημιούργησε τέλεια όλα όσα δημιούργησε και άρχισε να δημιουργεί έναν άνθρωπο από πηλό» (Κοράνι, σούρα 32, στίχος 7).
Η δημιουργία του ανθρώπου στο Ισλάμ, καθώς και η δημιουργία όλων των ζωντανών και μη, είναι μεγάλο έλεος του Παντοδύναμου. Ο Αλλάχ δημιούργησε και αναλόγισε το σύμπαν, δημιούργησε τον άνθρωπο και τον προίκισε με λογική. Ο Μέγας δημιούργησε τον άνθρωπο ολοκληρωμένο και τον έκανε ανεξάρτητο ον.
Ενημέρωσε τους Αγγέλους για την πρόθεσή Του: «Ο Κύριός σας είπε στους αγγέλους: «Θα εγκαταστήσω έναν κυβερνήτη στη γη». Είπαν: «Θα τοποθετήσεις εκεί κάποιον που σκορπά την κακία και χύνει αίμα, ενώ εμείς σε δοξάζουμε με δοξολογία και σε αγιάζουμε;» Είπε: «Πράγματι, ξέρω αυτό που δεν γνωρίζετε» (Σούρα Αλ-Μπακάρα, στίχος 30).
Ο Παντοδύναμος έστειλε μια αποκάλυψη (wahyu) στη Γη: «Ω γη, θα δημιουργήσω ανθρώπους από σένα. Μερικοί από αυτούς θα είναι υπάκουοι σε Μένα, ενώ άλλοι θα είναι παραστρατημένοι. Όσοι επαναστατούν εναντίον Μου θα πάνε στην Κόλαση και όσοι Με υπακούουν θα πάνε στον Παράδεισο».
Τότε ο Μέγας Δημιουργός έστειλε τον Αρχάγγελο Jabrail (Ειρήνη σε αυτόν) για πηλό. Αλλά η γη, βλέποντας τον Jabrail (ειρήνη σε αυτόν), προσευχήθηκε: «Ζητώ προστασία, για χάρη του Μεγαλείου Εκείνου που σε έστειλε, μην πάρεις ούτε ένα μικρό κλάσμα από εμένα». Ο Jabrail (η ειρήνη σε αυτόν) λυπήθηκε και, με τη θέληση του Παντοδύναμου, επέστρεψε πίσω. Τότε ο Δημιουργός έστειλε τον Μικαήλ (Ειρήνη σε αυτόν), αλλά δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις οδηγίες του Παντοδύναμου. Ο Αζραήλ (η ειρήνη σε αυτόν) στάλθηκε για τρίτη φορά.
Κατέβηκε στη γη, άκουσε τα μουγκρητά της, τη λυπήθηκε κι αυτός, αλλά δεν παράκουσε τον Δημιουργό. «Ζητώ προστασία από Αυτόν που με έστειλε σε σένα για να γίνω επαναστάτης εναντίον Του».
Αφού είπε αυτά τα λόγια, ο Αζραήλ πήρε τον πηλό. Εμφανίστηκε ενώπιον του Δημιουργού με πηλό διαφόρων τύπων, συλλεγμένο από βουνά και κοιλάδες: μαλακό και χοντρό, κόκκινο και μαύρο. Στη συνέχεια, κατόπιν εντολής του Μεγάλου, ο Αζραήλ ανακάτεψε τον πηλό με διαφορετικά νερά: γλυκό και αλμυρό. Έτσι, ανάλογα με την απόχρωση του πηλού και τον τόπο προέλευσής του, δημιουργήθηκαν εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών, καλών και κακών, λευκών και μαύρων.
Ο Δημιουργός δημιούργησε το σώμα του Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) από ένα κομμάτι πηλού, το οποίο διέταξε να τοποθετηθεί κοντά στις πύλες του Παραδείσου. Το σώμα που βρισκόταν στο δρόμο έγινε αντιληπτό από τους άγγελους, οι οποίοι κοίταζαν έκπληκτοι το αόρατο μέχρι τότε τέλειο δημιούργημα του Κυρίου. Αλλά ο ανήσυχος Σατανάς (iblis) άρχισε να ζηλεύει τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) και άρχισε να κάνει ερωτήσεις στους Αγγέλους: «Τι θα κάνετε αν ο Παντοδύναμος τον εξυψώσει πάνω σας;» «Θα υποταχθούμε στο θέλημα του Αλλάχ», αντήχησαν οι Άγγελοι. Απελπισμένος και μισώντας τον Αδάμ (Ειρήνη σε αυτόν), ο Σατανάς ορκίστηκε να τον καταστρέψει και επέλεξε τον δρόμο της ανυπακοής στον Δημιουργό.
Ο Παντοδύναμος, που ήθελε να δώσει ζωή στον Αδάμ (η ειρήνη σε αυτόν), διέταξε το ράχ (ψυχή) να εισέλθει μέσω του εγκεφάλου στο σώμα του. Ο Ρουχ μπήκε σε αυτό και μετά από χίλια χρόνια πήγε στα μάτια - άνοιξαν και ο Αδάμ (η ειρήνη σε αυτόν) είδε ότι δημιουργήθηκε από ανάμεικτο πηλό. Ο Ρουχ κατέβηκε στα αυτιά - και ο Αδάμ (η ειρήνη σε αυτόν) άκουσε το tasbeeh των αγγέλων, κινήθηκε προς τη μύτη - και ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) φτέρνισε.
Όταν η ψυχή έφτασε στη γλώσσα, το πρώτο πρόσωπο, αντηχώντας το «Alhamdulillah», ύμνησε τον Μεγάλο Δημιουργό. Έτσι ο Ρουχ αναζωογόνησε όλα τα όργανα και ο Δημιουργός ένωσε τα οστά, το κρέας και τα αιμοφόρα αγγεία του Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) σε μια όμορφη ανθρώπινη μορφή. Έχοντας ντυθεί με πολυτελή ρούχα, ο Δημιουργός έφερε τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) στον Παράδεισο, καθιστώντας τον τον πρώτο άνθρωπο και προπάτορα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Από τον Αδάμ δημιουργήθηκε η γυναίκα του Χάββα.
Σύμφωνα με τη θεωρία της καταγωγής του ανθρώπου στο Ισλάμ, δεν εξελίχθηκε, όπως υποστηρίζουν οι υποστηρικτές του Δαρβίνου. Αντίθετα, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε τέλειος, 60 πήχεις ύψος, και μετά άρχισε να μειώνεται σε μέγεθος.
Γιατί μας δημιούργησε ο Αλλάχ;
Ερώτηση:Γιατί μας δημιούργησε ο Αλλάχ;.. Νομίζω επίσης ότι ο Αλλάχ ξέρει ποιος θα Τον λατρεύει και ποιος όχι. Ξέρει για αυτό. Γιατί είναι Αυτός που μας δημιούργησε. Για παράδειγμα, ο Αλλάχ γνωρίζει το μέλλον του καθενός μας εκ των προτέρων. Ξέρει πού θα πάω μετά θάνατον, κόλαση ή παράδεισο. Ξέρει αν θα τον υπακούσω ή όχι...
Η ερώτησή μου είναι: αν πάω στην κόλαση και ο Αλλάχ το ξέρει, τότε γιατί με δημιούργησε καθόλου; Μετά από όλα, γνωρίζει όλες τις μελλοντικές μου ενέργειες. Είθε να με συγχωρέσει, αλλά φαίνεται ότι ο Αλλάχ μας δημιούργησε ακριβώς έτσι, και ξέρει ότι οι περισσότεροι από εμάς θα πάμε στη φωτιά ...
Απάντηση:Η γενική θέση του Κορανίου λέει ότι ο Αλλάχ δημιούργησε τους ανθρώπους μόνο για την υπηρεσία (υπηρεσία) στον εαυτό του. Διαφορετικά, μπορεί να νοηθεί ως αυτολατρεία (βλ.: 51/56). Και αυτή τη θέση ακολουθεί η επόμενη - η δοκιμασία του ανθρώπου. Όπως γνωρίζετε, ο Αλλάχ, ως Δημιουργός, γνωρίζει τα πάντα για ένα άτομο και την ουσία του. Από αυτή την άποψη, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ατόμου περιγράφονται στο Κοράνι. Τέτοιες, για παράδειγμα, όπως η ευγνωμοσύνη και η αχαριστία του, η βιασύνη, ο φθόνος, η ανυπομονησία, η αδικία, η απληστία, η σκληρότητα κ.λπ. Διαφορετικά, δεν θα τους ξεφορτωθεί…
Ο Αλλάχ λέει αυτό:
«Ίσως νομίζεις ότι θα μπεις στον παράδεισο, έχοντας μη βιώσει (χωρίς τον εαυτό σας) τι συνέβη στους (πιστεύοντες) προκατόχους σας; (Να ξέρετε λοιπόν ότι) τους κυρίευσε η φτώχεια και η αρρώστια και υποβλήθηκαν σε σεισμό, ώστε ο Αγγελιαφόρος και όσοι πίστεψαν μαζί του είπαν: «Πότε θα έρθει η βοήθεια του Αλλάχ;» Πράγματι, η βοήθεια του Αλλάχ είναι κοντά! (2/214).
«Εμείς (απαιτείται) ας δοκιμάσουμε έχετε ένα μερίδιο φόβου ή πείνας ή απώλειας (απώλειες) σε περιουσίες ή σε ανθρώπους ή στους καρπούς της εργασίας. (Ω Αγγελιαφόρε!) Δώσε λοιπόν χαρά σε όσους κάνουν υπομονή» (2/155).
«Ή νόμιζες ότι θα έμπαινες στον Παράδεισο μέχρι τον Αλλάχ δεν αναγνωρίζει αυτούς από εσάς ποιος πολέμησε (στον δρόμο του Αλλάχ) και ποιος έκανε υπομονή; (3/142).
«Θα υποτάξουμε δοκιμή αυτοί που πολεμούν (στον δρόμο του Αλλάχ) και δείχνουν υπομονή, για να σε γνωρίσω και να ελέγξω τα στοιχεία σου » (47/31).
«Είναι αυτός που δημιούργησε το θάνατο και τη ζωή έτσι δοκιμάστε σας και δείτε ποιανού τα έργα είναι καλύτερα «(67/2).
Δείτε επιπλέον στον σύνδεσμο:
ετικέτες: γιατί μας δημιούργησε ο Αλλάχ, αν η μοίρα του ανθρώπου είναι προκαθορισμένη.
Και επιπλέον. Κανείς δεν γνωρίζει ότι σίγουρα θα πάμε στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτό μας έχει κρύψει ο Αλλάχ. Και ακόμη και ο Αλλάχ δεν ξέρει πού θα πάει ένας άνθρωπος μέχρι να τον δημιουργήσει και να τον δοκιμάσει στη ζωή. Το πού θα πάμε στη μελλοντική ζωή εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους. Και το Κοράνι μιλάει ανοιχτά για αυτό.
Ο Αλλάχ ξέρει πού θα καταλήξει ένας άνθρωπος μόνο όταν επιλέξει τον δρόμο του. Και όπως γνωρίζετε, ένας άνθρωπος έχει δύο μονοπάτια, ο πρώτος είναι ο Αλλάχ, ο δεύτερος είναι ο δρόμος του Σατανά. Επομένως, η γνώση του Αλλάχ έγκειται ακριβώς σε αυτές τις δύο διατάξεις ...
Εκτός από όλα αυτά, ένα άτομο είναι επίσης υπεύθυνο για τη θέληση που του δίνεται και την ελευθερία δράσης (βλ.: 76/1-3). Γιατί η ελευθερία του δεν ελέγχεται (βλ.: 75/36). Γιατί ο Αλλάχ ελέγχει ένα άτομο για 24 ώρες. Και έτσι σε όλη μου τη ζωή. Ο Αλλάχ δημιούργησε επίσης το καλό και το κακό (εξάλλου όλα τα αντίθετα), αλλά η επιλογή του καλού ή του κακού, φυσικά, αφέθηκε στον άνθρωπο. Και προειδοποίησε ότι μετά θάνατον η επιστροφή θα είναι σε Εμένα…
Τονίζουμε για άλλη μια φορά ένα σημαντικό χαρακτηριστικό. Ο ίδιος ο άνθρωπος χτίζει τη μοίρα του! Και η μοίρα κανενός δεν είναι προκαθορισμένη από τον Αλλάχ. Ο κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να χτίζει τη ζωή του όπως θέλει. Αλλά πρέπει να θυμάται ότι θα πρέπει να απαντήσει για όλα με μια επιστροφή στον Αλλάχ.
Γιατί ο Αλλάχ δημιούργησε τον άνθρωπο; Τα ονόματα και οι ιδιότητες του Αλλάχ Παντοδύναμου χωρίζονται σε δύο ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει θεϊκά ονόματα και ιδιότητες που σχετίζονται άμεσα με την αγία ουσία Του. Τέτοιες ιδιότητες, για παράδειγμα, περιλαμβάνουν γνώση, δύναμη, αμετάβλητο, δύναμη, κυριαρχία του Αλλάχ. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει θεϊκά ονόματα και ιδιότητες που σχετίζονται με τις πράξεις Του. Ονομάζονται επίσης ιδιότητες των πράξεων του Αλλάχ. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την κυριαρχία, την ικανότητα δημιουργίας, την προίκιση των πλασμάτων με τροφή, τη θέληση, το έλεος του Κυρίου. Στην ισλαμική θεολογία, έχει αποδειχθεί με διάφορους τρόπους ότι και οι δύο ομάδες θεϊκών ονομάτων και ιδιοτήτων είναι ιδιότητες τελειότητας εγγενείς στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Μέσω αυτών των ιδιοτήτων, φέρνει συνεχώς τις άπειρες ευλογίες και τις χάρες Του σε όλα τα πράγματα. Και μια τέτοια ιδιότητα όπως η ικανότητα δημιουργίας απαιτεί να δημιουργεί συνεχώς και να μην σταματά ποτέ τη δημιουργική του δραστηριότητα. Ως προς αυτό, το Κοράνι λέει: «Κάθε μέρα είναι απασχολημένος με τη δουλειά». Ένα άλλο θέμα που χρήζει προσοχής για την απάντηση στο παραπάνω ερώτημα είναι το εξής. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είναι σοφός, και όπως γνωρίζετε, οι σοφοί δεν διαπράττουν ποτέ άχρηστες και μάταιες πράξεις. Το δημιουργημένο σύμπαν είναι ένα αρμονικό και τακτοποιημένο σύστημα, που έλκεται σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Αυτός ο στόχος πηγάζει από υψηλές φιλοδοξίες, ορμώντας προς την ιερή ουσία του Υπέρτατου Δημιουργού. Σε αυτό το αρμονικό σύστημα δεν υπάρχει ίχνος χάους, αταξίας ή οποιασδήποτε εκδήλωσης ταξιδιώτη. Όλα τα μέρη του διατεταγμένου σύμπαντος, παρά το γεγονός ότι δεν έχουν ομιλία, φαίνεται να λένε: «Δεν υπάρχει μεγάλος ή μικρός ταξιδιώτης στον κόσμο, το αποδέχομαι αυτό χωρίς περαιτέρω ερωτήσεις». Σύμφωνα με τους στίχους του Κορανίου, ο Σοφός Δημιουργός δεν δημιούργησε όλα τα όντα και τα φαινόμενα μάταια και δεν το έκανε για πλάκα. Ολόκληρο το δημιουργημένο σύμπαν, τα θεμέλια και οι απαρχές του βασίζονται σε στέρεη αλήθεια. Και αυτή η αλήθεια λέει ότι στο σύμπαν, που είναι το καλύτερα διατεταγμένο σύστημα, ακόμα και το πιο μικρό φαινόμενο και το πιο ασήμαντο πλάσμα έχει έναν υψηλό στόχο και αγωνίζεται γι' αυτόν. Και η ύπαρξη κάθε τέτοιου φαινομένου και δημιουργίας δεν είναι χωρίς νόημα. «Σε αυτό το σύμπαν, κάθε φαινόμενο περιέχει ένα όφελος, αν και δεν μπορούμε να κατανοήσουμε πλήρως τον Δημιουργό του». Δεν πρέπει να παραβλέπεται ότι ο κύριος και απώτερος στόχος της δημιουργίας του όντος, καθώς και της δημιουργίας όλων των φαινομένων και των όντων, ήταν ο άνθρωπος. Με άλλα λόγια, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε έναν απέραντο κόσμο για να δημιουργήσει τον άνθρωπο, γιατί είναι το καλύτερο και τέλειο θεϊκό δημιούργημα, ενώ ο Κύριός του είναι ο καλύτερος δημιουργός. Στο εργοστάσιο της ύπαρξης δεν δημιουργήθηκε κανένα πλάσμα σαν τον άνθρωπο. Ένα από τα ιερά χαντίθ περιέχει τα λόγια του Αλλάχ: «Ω γιε του Αδάμ! Ό,τι σε περιβάλλει, το δημιούργησα για σένα. Και σε δημιούργησα για μένα». Μετά τα θέματα που συζητήθηκαν, που είναι ένα είδος προσπάθειας προετοιμασίας του αναγνώστη για την αντίληψη της απάντησης, ας επιστρέψουμε στην ερώτησή μας και ας πούμε: Όποιος κι αν είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου, στο τέλος επιστρέφει στον εαυτό του και όχι στον Αλλάχ, γιατί είναι αυτάρκης και σε τίποτα δεν αισθάνεται την ανάγκη. Ενώ τα δημιουργήματα, ένα από τα οποία είναι ο άνθρωπος, έχουν συνεχώς ανάγκη από τον Δημιουργό τους, όπως λέγεται σχετικά στο Κοράνι: «Ω άνθρωποι! Χρειάζεστε τον Αλλάχ, ενώ ο Αλλάχ είναι πλούσιος, αξιέπαινος». Ο Προφήτης Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) απευθύνθηκε στο λαό του: «Εάν εσείς και όλοι οι κάτοικοι της γης γίνετε άπιστοι, τότε σίγουρα ο Αλλάχ είναι Πλούσιος, Αξιέπαινος». Ο Διοικητής των πιστών Ιμάμ Αλί (ειρήνη σε αυτόν) σε ένα από τα κηρύγματά του είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ, είναι μεγάλος και αξιέπαινος, δημιούργησε πλάσματα και, αφού τα δημιούργησε, ήταν απαλλαγμένος από την υποταγή τους και ασφαλής από να φοβούνται την ανυπακοή τους. Διότι η ανυπακοή του ανυπάκουου δεν τον βλάπτει, και η υπακοή του υπάκουου δεν τον ωφελεί». Από αυτά τα λόγια του ιμάμη προκύπτει ότι η υπακοή στις εντολές του Αλλάχ και η απομάκρυνση από τις αμαρτίες είναι ευεργετική και ωφέλιμη για το ίδιο το άτομο. Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων δεν παρέκαμψε τέτοια σημαντικό θέμα, ως σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου, και αυτό το θέμα περιγράφεται σε αυτό με διάφορες λέξεις και εκφράσεις. Πολυάριθμα εδάφια του Κορανίου επισημαίνουν διάφορες πτυχές του σκοπού της ανθρώπινης δημιουργίας. Ένας από αυτούς λέει: «Έφτιαξα τα τζιν και τους ανθρώπους μόνο για να Με λατρεύουν». Ο δεύτερος στίχος λέει: «Ποιος δημιούργησε τον θάνατο και τη ζωή για να σε δοκιμάσει και να δει ποιανού τα έργα είναι καλύτερα. Είναι ο Δυνατός, ο Συγχωρητικός». Οι θείες δοκιμασίες που αναφέρονται στο εδάφιο αυτό έχουν εκπαιδευτικό χαρακτήρα, με αποτέλεσμα να συμβάλλουν στη βελτίωση του ανθρώπου. Το τρίτο απόσπασμα της ουράνιας γραφής λέει: «Ωστόσο, δεν παύουν να συγκρούονται, εκτός από εκείνους στους οποίους ο Κύριός σου ελεεί. Τους δημιούργησε για αυτό». Δηλαδή, ο Αλλάχ δημιούργησε τους ανθρώπους για να δεχτούν το έλεός Του και να επιτύχουν την τελειότητα. Όλοι αυτοί οι στίχοι, χρησιμοποιώντας διαφορετικές λέξεις και εκφράσεις, στην πραγματικότητα μιλούν για ένα πράγμα - την ανατροφή, την εκπαίδευση και τη βελτίωση ενός ατόμου. Από όλα αυτά δεν είναι δύσκολο να συμπεράνουμε ότι ο απώτερος στόχος και ο κύριος λόγοςΗ δημιουργία του ανθρώπου είναι η επίτευξη της τελειότητας, της αληθινής ευτυχίας, των υψηλότερων ηθικών και ανθρώπινων ιδιοτήτων, καθώς και η εύρεση του δρόμου προς το αιώνιο βασίλειο του θείου φωτός. Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της γνώσης, της κατανόησης, της λατρείας και της λατρείας του Ενός Κυρίου που βασίζεται στο δικό του θέλημα. Με την ευκαιρία αυτή λέγεται: «Η λατρεία του Κυρίου είναι ένα ανεκτίμητο κόσμημα, του οποίου το εσωτερικό περιεχόμενο είναι η κυριαρχία». Αυτή η έκφραση σημαίνει ότι ο καθένας που έχει στην κατοχή του ένα ανεκτίμητο κόσμημα, δηλαδή αρχίζει να λατρεύει ειλικρινά τον Κύριο, θα λάβει εξουσία πάνω σε όλους, εκτός φυσικά από τον Αλλάχ. Σε ένα χαντίθ που αφηγείται ο Ιμάμ Σαντίκ (η ειρήνη σε αυτόν), μπορούμε να διαβάσουμε: «Μια φορά ο Ιμάμ Χουσεΐν (η ειρήνη να είναι μαζί του) βγήκε στους συντρόφους του και τους είπε: «Αλήθεια, ο Παντοδύναμος και Πανάγαθος Αλλάχ δημιούργησε τους σκλάβους του για να τον γνωρίσουν και όταν τον γνώριζαν θα τον προσκυνούσαν. Μόλις αρχίσουν να Τον λατρεύουν, θα χάσουν την ανάγκη να λατρεύουν οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν». Σούρα «Ο Ελεήμων», ayat 29 Al-manhaj al-kuwa, τ. 5 σ.516; Ilm al-yakin, τ. 1 σελ. 381 Σούρα "Άγγελοι", στίχος 15 Σούρα "Ιμπραίμ", στίχος 8 Nahj al-balaga, κήρυγμα 193 Σούρα "Scattering", στίχος 56 Σούρα "Δύναμη", στίχος 2 Σούρα "Hud" , στίχοι 118 και 119 Misbah ash-sharia fi haqiqatil-ubudiyya Al-mizan, τ.18 σελ.423.
«Ονόματα του Αλλάχ».Όλες οι σούρες του Κορανίου ανοίγουν με τις ίδιες λέξεις: "Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!" Το όνομα Αλλάχ σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει απλά "Θεός". "Θεός! «Δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν, έχει όμορφα ονόματα», λέει το Κοράνι. Θα μπορούσε να ρωτήσει κανείς, «Γιατί αναφέρονται ονόματα εδώ; Μπορεί ένας Θεός να έχει πολλά ονόματα;» Το θέμα είναι ότι εδώ δεν μιλάμε για ονόματα, αλλά για επίθετα, παρατσούκλια που έδειχναν μια ιδιότητα του Αλλάχ, και τα οποία θα μπορούσαν να αντικαταστήσουν το όνομά του: "Πες: "Καλέστε τον Αλλάχ ή καλέστε τον Ελεήμονα". Όπως και να αποκαλείς, έχει τα καλύτερα ονόματα.
Μία από τις σούρες του Κορανίου απαριθμεί τέτοια επίθετα του Αλλάχ: «Είναι ο Αλλάχ... γνωρίζοντας το κρυμμένο και συλλογισμένο... βασιλιάς, άγιος, ειρηνικός, πιστός, φύλακας, μεγάλος, ισχυρός, εξυψωμένος... δημιουργός, δημιουργός, παιδαγωγός». Το Κοράνι δεν λέει πόσα ονόματα έχει συνολικά ο Αλλάχ, αλλά σύμφωνα με την παράδοση, πιστεύεται ότι υπάρχουν εκατό από αυτά, 99 γνωστά και ένα μυστικό, με τη δύναμη του οποίου μπορούν να γίνουν σημαντικά θαύματα. Αυτό το όνομα αποκαλύφθηκε μόνο σε λίγους εκλεκτούς του Αλλάχ - όπως ο σοφός Σουλεϊμάν (Σολομών) ή ο Isa ibn Maryam (Ιησούς Χριστός).
Ο Αλλάχ είναι ο μόνος Θεός, αιώνιος, παντοδύναμος και παντοδύναμος. Αν και το Κοράνι μερικές φορές μιλάει για τον θρόνο στον οποίο κάθεται, αυτό είναι μόνο μια ποιητική εικόνα. Στην πραγματικότητα, ο Αλλάχ του Κορανίου στερείται ανθρώπινων χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων. Είναι αθάνατος, αιώνιος («όλα χάνονται εκτός από το πρόσωπό του»), «ούτε ο ύπνος ούτε ο ύπνος τον αγκαλιάζει», Είναι η αιτία της ζωής και του θανάτου, «βγάζει τους ζωντανούς από τους νεκρούς και τους νεκρούς από τους ζωντανούς. Ζωντανεύει τη γη αφού πεθάνει».
Ο Αλλάχ είναι διαφορετικός: θυμωμένος και υποστηρικτικός, τρομερός και συγκαταβατικός. Και όμως τα κύρια προσόντα του είναι η ευσπλαχνία και το έλεος. Το έλεος του Αλλάχ, μεταξύ άλλων, εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι δημιούργησε τον κόσμο και τους ανθρώπους.
Ο κόσμος γνωστός στους Άραβες
γεωγραφικός χάρτης του 12ου αιώνα
Δημιουργία του κόσμου από τον Αλλάχ.Αρχικά, γη και ουρανός ήταν ένα. Σκεπτόμενος να δημιουργήσει τον κόσμο, ο Αλλάχ πρώτα τους χώρισε. Στον ουρανό και στη γη είπε: «Ελάτε θέλοντας ή μη!». Και απάντησαν: «Ερχόμαστε οικειοθελώς». Τότε δημιουργήθηκε ο ουρανός από τον καπνό, χωρισμένος σε επτά θησαυροφυλάκια. Οι διαστάσεις αυτών των επτά ουρανών είναι τεράστιες: χρειάζονται μόνο πεντακόσια χρόνια για να διασχίσει κανείς τον πρώτο ουρανό και θα χρειαστεί τον ίδιο χρόνο για να φτάσει στον επόμενο.
Πάνω από την πάνω αψίδα τοποθετήθηκε ο θρόνος του Αλλάχ, στο κάτω, πιο κοντά στη γη - ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια, οι "πύργοι", δηλ. όλα τα φωτιστικά. Κυβερνούνται από τον Αλλάχ και κατευθύνουν το μονοπάτι της ανθρώπινης ζωής. Ο Αλλάχ διέταξε τον ουρανό να παράγει το σκοτάδι της νύχτας και το φως του πρωινού.
Ο Αλλάχ περιέβαλε τη γη από όλες τις πλευρές με το όρος Καφ και την καθιέρωσε στους ώμους ενός αγγέλου. Ο ίδιος ο άγγελος ακουμπάει σε έναν βράχο, ο βράχος στηρίζεται στα κέρατα ενός τεράστιου ταύρου και ο ταύρος στέκεται στην πλάτη ενός ψαριού που κολυμπά. Με τέτοια στηρίγματα, η γη στέκεται ακλόνητη, σείεται μόνο όταν ο ταύρος πετάει τον βράχο από το ένα κέρατο στο άλλο.
Αυτό το έργο χρειάστηκε τις δύο πρώτες ημέρες της δημιουργίας. Τότε, μέσα σε τέσσερις μέρες, δημιουργήθηκαν ό,τι υπάρχει στη γη. Ο Αλλάχ άπλωσε τη γη και έστησε βουνά πάνω της, σταθερά, ώστε να μην ταλαντεύονται με τους ανθρώπους, και ποτάμια και δρόμους, για να μπορούν οι άνθρωποι να περπατούν σε ευθεία μονοπάτια. Όλα τα φυτά, οι άνεμοι δημιουργήθηκαν, όλα τα έμβια όντα δημιουργήθηκαν από νερό - σε ζευγάρια, για να πολλαπλασιαστούν τα ζώα.
Ο Αλλάχ χρησιμοποίησε τη μαγική λέξη "Kun!" - «Be!», και αμέσως φάνηκε αυτό που συζητήθηκε. Στο τέλος της πράξης, ο Αλλάχ είπε με ικανοποίηση: «Και δημιουργήσαμε τους ουρανούς και τη γη και ό,τι υπάρχει ανάμεσά τους σε έξι ημέρες, και η κούραση δεν μας άγγιξε».
Άγγελοι και τζίνι.Τα πρώτα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από τον Αλλάχ ήταν άγγελοι, δημιουργημένοι από φως, και δαίμονες τζίνι, από φωτιά και καπνό. Οι άγγελοι προστατεύουν τον ουρανό από τα κακά πνεύματα, προστατεύουν τον θρόνο του Αλλάχ, μεταφέρουν στους ανθρώπους τη θέλησή του. Κάθε άτομο στη ζωή συνοδεύεται από δύο αγγέλους: ο ένας γιορτάζει τις καλές του πράξεις και ο άλλος - το κακό. Οι άγγελοι είναι πολυάριθμοι και δεν έχουν ονόματα, με εξαίρεση λίγους - αυτούς που βρίσκονται στον θρόνο του Αλλάχ. Ο κύριος είναι ο Jabrail - ένας ενδιάμεσος μεταξύ του Αλλάχ και των προφητών που ζούσαν στη γη. Διακήρυξε τα λόγια του Αλλάχ και του Προφήτη Μωάμεθ.
Σε αντίθεση με τους αγγέλους, στους οποίους δεν μπορεί κανείς να πει αν είναι αρσενικό ή θηλυκό, τα τζιν μπορεί να είναι και αρσενικά και θηλυκά. Οι Djinn προέρχονται από φωτιά χωρίς καπνό και μπορούν να αλλάξουν την εμφάνισή τους κατά βούληση. Αποσπούν την προσοχή των ανθρώπων από το να σκέφτονται τον Αλλάχ, παρεμβαίνουν στην προσευχή, διδάσκουν μαγεία, υποκινούν κακές πράξεις και συχνά δίνουν μια αξιοπρεπή ματιά σε μια αμαρτωλή πράξη.
Κόλαση.Αυτός που υποκύπτει στο τζιν μετά θάνατον πηγαίνει στο Jahannam - κόλαση. Μια γέφυρα θα τεντωθεί πάνω από αυτό το τρομερό μέρος, λεπτή σαν τρίχα ή λεπίδα από αιχμηρό ξίφος. Ένας άνθρωπος μετά θάνατον πρέπει να περάσει αυτή τη γέφυρα, αλλά μόνο οι δίκαιοι τα καταφέρνουν, ενώ οι αμαρτωλοί καταρρέουν και πέφτουν σε αιώνιο μαρτύριο.
Δεν υπάρχει διέξοδος από το Jahannam: τις πύλες του φυλάσσονται από δεκαεννέα αγγέλους, «τραχούς και δυνατούς». Οι αμαρτωλοί μπλέκονται σε χοντρές αλυσίδες και υποβάλλονται στα πιο τρομερά βασανιστήρια: κάποιοι καίγονται στη φωτιά και το καμένο δέρμα αντικαθίσταται με καινούργιο κάθε φορά, άλλοι πίνουν βραστό νερό, άλλοι τρώνε τους καρπούς του δέντρου zakui, παρόμοια με το κεφάλι ενός σαϊτάνα. Ο επικεφαλής των κακών δυνάμεων που εναντιώνονται στον Αλλάχ, ο κύριος του κακού είναι ο Iblis. Κάποτε ήταν ένας από τους αγγέλους κοντά στον Αλλάχ, αλλά στη συνέχεια μάλωνε μαζί του λόγω των ανθρώπων. Έγινε έτσι.
Ο Αλλάχ δημιουργεί τους ανθρώπους. Ζωή στον παράδεισο.Ο Αλλάχ δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο από «ηχεί πηλό», από τη σκόνη της γης και μετά από τη σάρκα του δημιούργησε μια σύζυγο για αυτόν. Ο άντρας λεγόταν Αδάμ και η γυναίκα Χάββα.
Ο Αλλάχ τους εγκατέστησε στον παράδεισο, τον οποίο οι Μουσουλμάνοι αποκαλούν Τζάνα. Εκεί οι πρώτοι άνθρωποι υποτίθεται ότι ζούσαν με απόλυτη ειρήνη και ικανοποίηση. Ο παράδεισος ήταν γεμάτος σκούρο πράσινους κήπους, μέσα στους οποίους φύτρωναν φρούτα, φοίνικες και ρόδι, ένας λωτός χωρίς αγκάθια, ένα υπέροχο δέντρο ταλχά κρεμασμένο με φρούτα. Στον παράδεισο δεν υπήρχε ούτε ζέστη ούτε παγετός. κυλούσαν ποτάμια νερού, που έμεναν πάντα φρέσκα και δροσερά, και ποτάμια γάλακτος, που δεν χάλασαν ποτέ, και ποτάμια κρασιού, ευχάριστα για τους πότες, και ποτάμια καθαρού μελιού.
Η νέα δημιουργία του Αλλάχ δεν άρεσε στους αγγέλους. Όταν τους είπε: «Θα εγκαταστήσω έναν αντιβασιλέα στη γη», αυτό προκάλεσε την αντίρρηση των αγγέλων: «Θα εγκαταστήσετε πάνω του κάποιον που θα δημιουργήσει εκεί κακία και θα χύσει αίμα;» Τότε ο Αλλάχ αποφάσισε να αποδείξει στους αγγέλους την ανωτερότητα του Αδάμ. Του δίδαξε τα ονόματα όλων των πραγμάτων που δημιουργήθηκαν στη γη, και στη συνέχεια ρώτησε τους αγγέλους: «Πείτε μου τα ονόματα αυτών, αν είστε ειλικρινείς». Οι άγγελοι δεν μπορούσαν να ονομάσουν. Τότε ο Αδάμ, μετά από αίτημα του Αλλάχ, είπε στους αγγέλους τα ονόματα των πραγμάτων, και αυτοί, αναγνωρίζοντας την υπεροχή του πρώτου ανθρώπου έναντι του εαυτού τους, προσκύνησαν σε αυτόν.
Ο Iblis μόνος του αρνήθηκε να το κάνει. Θυμωμένος ο Αλλάχ ρώτησε: «Τι σε εμπόδισε να υποκύψεις όταν σε διέταξα;» Ο Ιμπλίς απάντησε αλαζονικά: «Είμαι καλύτερος από αυτόν: Με δημιούργησες από φωτιά και αυτόν από πηλό!». Ο Αλλάχ θύμωσε ακόμη περισσότερο: «Πέτα κάτω από εδώ. δεν είναι καλό να καμαρώνεις εκεί! Βγες έξω: είσαι από αυτούς που αποδείχτηκαν ασήμαντοι! Βγες έξω ατιμασμένος, ταπεινωμένος!». Φεύγοντας από τη θέση του στο θρόνο του Αλλάχ, ο Ιμπλίς υποσχέθηκε: «Επειδή με γκρέμισες, θα καθίσω απέναντί τους στον ίσιο δρόμο Σου. Τότε θα έρθω σε αυτούς και μπροστά και πίσω, και δεξιά και αριστερά, και τους περισσότερους δεν θα τους βρεις ευγνώμονες».
Ο Ιμπλίς δελεάζει τον Αδάμ και τον Χάββα.Τα πρώτα θύματα της εχθρότητας μεταξύ του Αλλάχ και του Ιμπλίς ήταν ο Αδάμ και η γυναίκα του. Έχοντας τα εγκαταστήσει στον παράδεισο, ο Δημιουργός τους επέτρεψε να τρώνε ό,τι ήθελαν, αφήνοντας ένα από τα δέντρα απαγορευμένο. «Μην πλησιάσεις αυτό το δέντρο», είπε, «ή θα έχεις άδικο».
Αλλά ο Ιμπλίς, κρυφά στον παράδεισο, τους ψιθύρισε δόλια ότι ο Κύριος τους απαγόρευσε αυτό το δέντρο, φοβούμενος ότι δεν θα γίνουν άγγελοι ή θα γίνουν αιώνιοι. Τους έδειξε το δέντρο της αιωνιότητας και προσποιήθηκε ότι ήταν καλός σύμβουλος.
Ο πειρασμός ήταν πολύ μεγάλος. Ο Αδάμ και ο Χάββα έσπασαν την απαγόρευση, έφαγαν τα δέντρα και, συνειδητοποιώντας ότι ήταν γυμνά, άρχισαν να φτιάχνουν ρούχα για τον εαυτό τους από τα φύλλα των δέντρων του παραδείσου. Ο Αλλάχ, που αμέσως έμαθε για την παραβίαση της διαταγής του, στέρησε το έλεός του από τους ανυπάκουους. «Πέστε κάτω! Τους διέταξε. "Υπάρχει ένα μέρος για σένα στη γη ... Σε αυτό θα ζήσεις και σε αυτό θα πεθάνεις!"
Ο Αδάμ και ο Χάββα στη γη.Στη γη, ο Αδάμ και ο Χάββα χωρίστηκαν. Κατέληξε στο νησί της Κεϋλάνης και εκείνη - στην Αραβία, στο Hijaz. Για πολλά εκατό χρόνια περιπλανήθηκαν στη γη αναζητώντας ο ένας τον άλλον και τελικά συναντήθηκαν στην περιοχή της μελλοντικής Μέκκας. Εκεί εγκαταστάθηκαν. Οι απόγονοι του Αδάμ ήταν πολυάριθμοι και από αυτόν προήλθε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Παρά τον αρχικό του θυμό, ο Αλλάχ δεν στέρησε από τον Αδάμ τις χάρες του. Του δόθηκε μια παραδεισένια πέτρα - ένα λευκό διάφανο γιοτ, μέσα από το οποίο μπορούσε κανείς να δει τον παράδεισο. Για αυτόν τον λίθο, υπακούοντας στην εντολή του Αλλάχ, ο Αδάμ έχτισε το ιερό της Κάαμπα. Αργότερα, η πέτρα έγινε μαύρη λόγω των αμαρτιών και της εξαχρείωσης των ανθρώπων. Κάπως έτσι εμφανίστηκε η Μαύρη Πέτρα, η Κάαμπα.
Ο Αδάμ έζησε μια μακρά ζωή και μετά θάνατον θάφτηκε με τον Χάββα κοντά στη Μέκκα, στο «σπήλαιο των θησαυρών». Ωστόσο, μετά τον Κατακλυσμό, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Ιερουσαλήμ.
Ερώτηση από τον Ιμπραήμ:
Για ποιο σκοπό δημιούργησε ο Αλλάχ τους ανθρώπους; Γιατί ο Αλλάχ χρειάζεται να Τον λατρεύουμε;
Απάντηση:
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει στο Κοράνι ότι δημιούργησε τους ανθρώπους και τα τζιν για να τον λατρεύουν.Ο Αλλάχ Παντοδύναμος θέλησε να δώσει σε ένα άτομο μια ατελείωτη ύπαρξη στο akhirah, και για αυτό δημιούργησε αυτόν τον κόσμο και υπέβαλε τους ανθρώπους σε δοκιμασία. Ο όρος «λατρεία» έχει πολύ ευρεία έννοια. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για το γεγονός ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για υπακοή στον Δημιουργό του και ότι ο Αλλάχ είναι ο λόγος ύπαρξης του ανθρώπου.
Δηλαδή λατρεία δεν σημαίνει μόνο προσευχή, νηστεία και άλλες προκαθορισμένες λατρείες, θα ήταν λάθος να το πιστεύουμε. Αυτή η λέξη έχει πολύ ευρύτερη σημασία. Αν κοιτάξουμε την αρμονία στο σύμπαν, γίνεται προφανές ότι δεν θα μπορούσε να προέκυψε τυχαία. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε ό,τι υπάρχει με τέλειο τρόπο. Εφόσον ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός μας, είναι πολύ πιθανό να υπάρχουν άλλοι στόχοι της ύπαρξής μας που είναι ακατανόητοι για εμάς. Ξέρουμε μόνο ότι δημιουργηθήκαμε για να λατρεύουμε τον Αλλάχ Παντοδύναμο.
Είναι ξεκάθαρο ότι ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Κυρίου. Και η πιο ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι η ίδια μας η ύπαρξη και η ύπαρξη του σύμπαντος γύρω μας. Ναι, μπορεί να υπάρχουν κάποιοι που δεν το καταλαβαίνουν ή διαφωνούν με αυτό, αλλά, παρόλα αυτά, δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική. Αφού είτε πρόκειται για το δικό μας σώμα, για κάποια μικροσωματίδια του Σύμπαντος ή για τεράστια ουράνια σώματα, όλα αυτά δημιουργούνται με τον πιο τέλειο και ασύγκριτο τρόπο, που δεν μπορεί να εξηγηθεί τυχαία.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει στο Κοράνι: «Έφτιαξα τους ανθρώπους και τα τζιν μόνο για να με λατρεύουν»(az-Zariat 51/56).
Όλες οι πράξεις του Παντοδύναμου Αλλάχ είναι γεμάτες με απεριόριστη σοφία. Η ικανότητα να δημιουργείς κάτι από την ανυπαρξία είναι εγγενής μόνο στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Η δημιουργία μας είναι συνέπεια του άπειρου ελέους Του. Αναμφίβολα, κάθε άτομο με κοινή λογική δεν θέλει να εξαφανιστεί, αλλά θέλει να ζήσει όσο το δυνατόν περισσότερο και μάλιστα για πάντα. Ομοίως, αυτή η επιθυμία είναι δημιούργημα του Παντοδύναμου Αλλάχ.
Το καθήκον ενός δούλου είναι να κατανοήσει το σκοπό της ύπαρξής του, να γνωρίζει ποια καθήκοντα του ανατίθενται από τον Δημιουργό του και να εκπληρώνει αυτά τα καθήκοντα, και όχι να ρωτά γιατί και γιατί δημιουργήθηκε.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει στο Κοράνι: «Μακάριος είναι εκείνος του Οποίου είναι η δύναμη, που είναι ικανός για όλα. Αυτός που δημιούργησε το θάνατο και τη ζωή για να σε δοκιμάσει και να δει ποιών οι πράξεις είναι καλύτερες» (al-Mulk 67/1-2).
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι αιώνιος.Υπήρχε όταν δεν υπήρχαν κόσμοι και το σύμπαν, και δεν υπήρχε κανείς να Τον προσκυνήσει. Τα τζιν και οι άνθρωποι στους οποίους έχει ανατεθεί το καθήκον της λατρείας εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα.
Έτσι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος δεν χρειάζεται να Τον λατρεύει. Είναι οι άνθρωποι που πρέπει να Τον λατρεύουν. Δεδομένου ότι χάρη σε αυτό, η πνευματική ουσία ενός ατόμου βελτιώνεται και η ύπαρξή του αποκτά νόημα.
Όπως ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν χρειάζεται απολύτως κανέναν και τίποτα, έτσι δεν χρειάζεται τη λατρεία μας. Για άλλη μια φορά, εμείς οι ίδιοι χρειαζόμαστε τη λατρεία, καθώς είναι θεραπεία για τις πνευματικές μας πληγές. Η λατρεία είναι τροφή για την ψυχή μας και θεραπεία για καρδιακές παθήσεις.
Έτσι, η εντολή του Αλλάχ, που απαιτεί από εμάς να λατρεύουμε, απευθύνεται σε εμάς για δικό μας όφελος. Ομοίως, ένας γιατρός, όταν συνταγογραφεί φάρμακα σε έναν ασθενή, δεν το κάνει για δικό του όφελος και όφελος, αλλά για να λάβει ο ασθενής όφελος και να θεραπευθεί.
Ακριβώς όπως είναι ανόητο να λες σε έναν γιατρό, «Τι σε όφελος που μου συνταγογραφείς αυτά τα φάρμακα», τόσο ανόητες και παράλογες είναι οι σκέψεις, «Τι ανάγκη έχει ο Αλλάχ να μας διατάξει να τα κάνουμε όλα αυτά;»
Μαζί με αυτό, το θέμα της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής στον Παντοδύναμο Αλλάχ είναι ένα από τα κύρια σημεία δοκιμής σε αυτή τη ζωή. Και το τεστ γίνεται για να διαχωρίσει τον επιμελή από τον τεμπέλη, τον έξυπνο από τον ανόητο. αγνές, σαν διαμάντια ψυχές από μαύρες ψυχές, σαν κάρβουνο.
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ προίκισε κάθε άτομο με όλα όσα είναι απαραίτητα για την επιτυχή διέλευση αυτής της δοκιμασίας. Για παράδειγμα, άτομα που στερούνται λογικής, καθώς και παιδιά, δεν περνούν αυτό το τεστ μέχρι να αναρρώσουν ή μέχρι να ενηλικιωθούν.
Ωστόσο, θα ήταν άδικο να συγκρίνουμε αυτούς που εκπληρώνουν όλες τις εντολές του Κυρίου τους και εκείνους που, παρά την άφιξη 124.000 προφητών και αγγελιαφόρων, την αποστολή πολλών ιερών γραφών, θεοποιούν το ναφ τους, ακολουθώντας σιωπηρά όλες τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες του.
Αυτό σημαίνει ότι όπως ο Παράδεισος απαιτεί ανθρώπους, έτσι και η Κόλαση απαιτεί ανθρώπους. Φυσικά, η παραμονή όσων πέρασαν τη ζωή τους υπακούοντας στον Αλλάχ, προσπαθώντας να βοηθήσουν άλλους ανθρώπους, σε ένα μέρος με τους άθεους, τους δολοφόνους και τους εγκληματίες θα ήταν η μεγαλύτερη αδικία.
Και μόνο ο Παράδεισος και η Κόλαση έχουν σχεδιαστεί για να τηρούν αυτή τη δικαιοσύνη.
