Según la tradición ortodoxa rusa, Dios está en el alma de cada uno, y para pedirle algo no es necesario ir a la iglesia, ya que el texto de la oración llega a Dios a través de la palabra. El orden del servicio en la iglesia es sólo la encarnación terrenal de la fe. Puedes venir aquí, arrepentirte y recibir una bendición.
Para muchas personas es muy importante no solo sentir el apoyo de Dios en sus almas, sino también ver su encarnación en los íconos que se encuentran en el templo. La iglesia celebra servicios según ciertos cánones. La duración y la hora de inicio varían según el día festivo de la iglesia.
Horario de liturgias
Para los monasterios de la iglesia no existe una regla general para la celebración de Divinas Liturgias y maitines, especialmente entre semana. El templo abre temprano en la mañana. La hora del evento la determina el propio sacerdote. dependiendo de los deseos de las personas que lo visitan.
En las principales festividades cristianas se celebran liturgias vespertinas y matutinas. Además, el domingo se lleva a cabo un servicio de oración. Los servicios religiosos de los domingos suelen comenzar entre las 7 y las 8 de la mañana. En algunas iglesias los maitines y maitines pueden trasladarse una hora más tarde o una hora antes. Es por eso sobre los maitines debes consultar con los sirvientes del templo, adónde vas, cuánto dura la liturgia de la mañana, lo deciden ellos. Vísperas a las 19-20 horas. También existe servicio nocturno, pero sólo en los días festivos importantes: Reyes, Semana Santa. Además, se realiza una procesión religiosa para la gloria de Dios.
La duración de un servicio religioso depende del significado de la festividad. Entre semana puede durar un máximo de 2 horas y los servicios dominicales en la Iglesia Ortodoxa pueden durar hasta tres horas.
La hora en que comienza el servicio vespertino en la iglesia también depende del alcance de las vacaciones. El inicio más temprano puede ser a las 16:00 y el más tarde a las 18:00. Este servicio se realiza durante 2-4 horas. Si se celebran las fiestas de la iglesia, se dividen en diarias, pequeñas y grandes. llevado a cabo utilizando el lenguaje de toda la noche.
Tipos de servicios
Independientemente de quién lo realice y en qué lugar, todos los servicios se dividen en diarios, anuales y semanales. En los monasterios se llevan a cabo servicios completos y son los monjes quienes siguen todos los cánones de la iglesia. Los monjes cumplen plenamente con las reglas de los servicios religiosos, pero en las iglesias pequeñas se llevan a cabo según el horario creado por los ministros.
Cada día de la semana se celebra en la iglesia y se dedica a determinados momentos.:
- El domingo es la Pequeña Pascua, en este día se recuerda la resurrección de Cristo.
- Puedes rezar a los ángeles el lunes.
- Juan el Bautista escucha oraciones el martes.
- El miércoles recuerdan la traición de Judas y la memoria de la Cruz.
- El jueves se considera día apostólico y está dedicado a San Nicolás.
- El viernes se llevan a cabo servicios dedicados a la oración por el sufrimiento de Cristo.
- El sábado está dedicado a la Madre de Dios.
Por lo tanto, si no tiene la oportunidad de ir a la iglesia con regularidad, puede leer las oraciones todos los días, dependiendo de a quién estén destinadas.
Servicios religiosos de lunes a viernes
Los creyentes visitan el templo no solo los sábados o domingos, sino también entre semana. Puedes ir a la iglesia cuando sea conveniente para el creyente. Al mismo tiempo, una parroquia cristiana debe estar siempre abierta. El ciclo diario de adoración se divide en 9 partes diferentes, y incluye:
- El círculo comienza a las 18:00 horas.
- Completas es la lectura de las oraciones de la noche.
- A partir de las 12:00 de la noche hay oficina de medianoche.
- Los maitines se dividen en lo siguiente: la primera hora - a partir de las 7:00, la tercera hora - a partir de las 9:00, la sexta hora - a partir de las 12:00, la novena hora a partir de las 15:00.
La liturgia que se celebra desde las 6:00, las 9:00 y hasta las 12:00 no está incluida en el círculo diario de servicios religiosos. Hablando de adoración ideal, todos los templos deberían estar abiertos a esta hora y deberían celebrarse todos los servicios enumerados.
Los detalles de su implementación dependen únicamente del sumo sacerdote de la iglesia. En las aldeas, las lecturas tempranas y tardías de las oraciones se realizan sólo en las iglesias grandes.
Servicio en el templo
Como ya se mencionó, el servicio se realiza en cada iglesia, la única diferencia está en el tiempo y su duración. Durante el día, el principal servicio de adoración es la Divina Liturgia.
En el servicio se lee una oración, se recuerda a Cristo y finaliza con una invitación a todo aquel que quiera someterse al sacramento de la Comunión. Se realiza entre las 6 y las 9 horas.
El domingo, por regla general, se celebra un servicio religioso llamado Eucaristía. Los servicios de este día se suceden uno tras otro. Los maitines dan paso a la misa y la misa, a su vez, da paso al servicio vespertino.
No hace mucho hubo cambios en los Estatutos de la Iglesia y ahora las Completas se celebran sólo al comienzo de la Cuaresma. Si hablamos de días festivos de la iglesia, es posible que el servicio no se detenga y uno reemplace al otro.
Además de los grandes servicios, la iglesia puede celebrar rituales y sacramentos, leer las oraciones de la tarde y la mañana, leer a los acatistas en el templo y mucho más. Todos los servicios, independientemente de la hora, son dirigidos por el ministro del templo, y los visitantes se convierten en sus participantes.
Visitar la iglesia, leer una oración por la noche o durante el día es asunto exclusivo de todos. Nadie puede obligar a una persona a ir a la iglesia y orar. Sólo la persona misma decide por sí misma qué hacer, qué visitar y cómo transmitir su oración a Dios.
Siete semanas después de la milagrosa resurrección de Jesucristo, sus discípulos esperaban un gozo nuevo e incomparable: el descenso del Espíritu Santo del Consolador sobre ellos. Este fue el cumplimiento de la promesa que les hizo el Maestro antes de Su ascensión al Cielo. A partir de ahora, llenos de la Gracia de Dios, se convirtieron en el fundamento de una nueva catedral e iglesia apostólica, que pisoteó las puertas del infierno y abrió el camino a la vida eterna.
Pentecostés ortodoxo y judío
La festividad establecida en honor a este evento, la Trinidad ortodoxa, a menudo se llama Santo Pentecostés. Hay varias explicaciones para este nombre. Además de que el descenso del Espíritu Santo tuvo lugar precisamente el quincuagésimo día después de Pascua, que sirvió de base a su nombre, también era el día de la festividad judía, también llamada Pentecostés. Fue establecido en memoria del regalo de la Ley a los judíos, inscrito en las tablas y recibido por ellos de manos del profeta Moisés el quincuagésimo día después de su salida de la esclavitud egipcia: la Pascua judía.
Lo aprendemos de las obras de muchos autores antiguos. Uno de ellos, hablando de esta festividad, que también está asociada al inicio de la cosecha del trigo, la llama Pentecostés. Un nombre similar se encuentra en los escritos de historiadores griegos y bizantinos que nos han llegado.
Tipo del Nuevo Testamento
Así, el que el Señor celebró con los judíos el quincuagésimo día después de la Pascua judía, llamado Sinaí, se convirtió en prototipo del Nuevo Testamento concluido en el Cenáculo de Sión, lo que expresa la inextricable conexión del Nuevo Testamento con el Antiguo. . De todas las fiestas establecidas por la Santa Iglesia, sólo la Pascua y Pentecostés tienen raíces en el Antiguo Testamento.
Explicación del Nuevo Testamento de la festividad.
Para comprender plenamente lo que esto significa, hay que recurrir a los textos del Nuevo Testamento. De ellos se deduce que la muerte ha gobernado a las personas desde el momento del pecado original, pero Jesucristo, con su sufrimiento en la cruz y su posterior resurrección de entre los muertos, reveló la vida eterna a las personas. La Iglesia cristiana, nacida el día del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, apareció como la puerta de entrada a ella.
El segundo capítulo del libro de los Hechos de los Apóstoles describe cómo los discípulos de Cristo pasaron diez días después de su milagrosa ascensión en Jerusalén y, junto con la Santísima Theotokos, se reunían diariamente en el aposento alto, que se llamaba Sión. Todo su tiempo estuvo lleno de oraciones y pensamientos de Dios. Al décimo día, como se desprende de las Sagradas Escrituras, de repente se escuchó un ruido similar al generado por ráfagas de viento. Siguiéndolo, aparecieron lenguas de fuego sobre las cabezas de los apóstoles, que, trazando un círculo en el aire, se posaron sobre cada uno de ellos.
Dones del Espíritu Santo
Este fuego inmaterial era una imagen visual del Espíritu Santo. Llenos de Él, los apóstoles renacieron a una vida nueva. A partir de ahora, sus mentes se abrieron para comprender los secretos del Reino de los Cielos. Pero, además, por la Gracia de Dios se les dio la fuerza y las habilidades necesarias para predicar la verdadera enseñanza entre una amplia variedad de pueblos. Sus labios ahora hablaban en idiomas que antes les eran extraños y desconocidos. Tal milagro confundió a los testigos de sus primeros sermones. Con gran asombro, los extranjeros reconocieron en sus discursos los sonidos de su lengua materna.
A partir de entonces se estableció la sucesión apostólica. Cada generación posterior de sacerdotes, a través del sacramento de la ordenación, adquirió la gracia, que les dio la oportunidad de realizar ellos mismos los sacramentos, sin los cuales el camino hacia la vida eterna es imposible. Es por eso que esta alegre fiesta, la Trinidad ortodoxa, se considera legítimamente el cumpleaños de la Iglesia de Cristo.
Características del servicio Trinity.
La celebración de la Trinidad va acompañada de uno de los servicios religiosos más bellos y memorables de todo el ciclo anual ortodoxo. En las Grandes Vísperas se cantan solemnes stichera, alabando al Espíritu Santo y su descenso sobre los apóstoles, y al concluir, el sacerdote lee oraciones especiales festivas, pidiendo a Dios la bendición de su santa Iglesia, la salvación de todos sus hijos y la descanso de las almas de los difuntos. El servicio de la Trinidad también incluye una petición especial ofrecida por aquellos cuyas almas permanecen en el infierno hasta el Juicio Final. Mientras leen estas oraciones, todos los presentes en el templo se arrodillan y escuchan las palabras del sacerdote.
Las tradiciones de la fiesta de la Trinidad son inusualmente ricas y poéticas. Desde la antigüedad, en este día era costumbre cubrir los pisos de iglesias y edificios residenciales con pasto fresco y colocar abedules especialmente cortados para la festividad en las instalaciones de la iglesia. Los iconos suelen estar decorados con un tocado hecho de ramas de abedul, y durante el servicio todo el clero debe usar vestimentas verdes, que simbolizan el poder vivificante del Espíritu Santo. En este día, el interior de los templos adquiere la apariencia de un bosquecillo primaveral, donde todo glorifica al Creador en Su inefable sabiduría.
Tradiciones y rituales populares.
Las tradiciones populares de la festividad de la Trinidad se remontan a tiempos precristianos. Sucede que a menudo en la conciencia profunda del pueblo coexisten el cristiano y el pagano. Esto es especialmente claro en las costumbres antiguas. El Día de la Trinidad no es una excepción. Las tradiciones de esta festividad, una de las más importantes entre los eslavos orientales, incluyen el llamado ciclo Semitsko-Trinidad. Incluye el jueves y el sábado de la semana anterior al feriado, así como el propio Día de la Trinidad. En general, a esto se le llama popularmente “Navidad Verde”.
Las tradiciones populares de la festividad de la Trinidad están estrechamente relacionadas con los rituales de recuerdo de los muertos, especialmente de los ahogados. Además, reflejaban el antiguo culto a las plantas y todo lo relacionado con la adivinación femenina, festividades y todo tipo de iniciaciones. Si añadimos aquí el adiós a la primavera y la bienvenida al verano, que también es común entre los eslavos, quedará claro cuán diversa es esta festividad en sus matices semánticos.
La semana antes de las vacaciones
Toda la semana anterior a la festividad se percibió como una víspera alegre. Hoy en día, las niñas de entre 8 y 12 años iban a recoger ramas de abedul para decorar sus casas. El jueves era costumbre darse un capricho con huevos revueltos, que simbolizan el sol de verano. En el bosque, los niños realizaban un ritual especial: rizar un abedul. Primero se decoraba con cintas, cuentas y flores, y luego se tejían sus ramas en trenzas, atándolas de dos en dos. Alrededor de un abedul decorado de esta manera se realizaban danzas circulares, tal como se hace alrededor de un árbol de Navidad.
El sábado anterior a la Trinidad era el día del recuerdo de los muertos. Durante mucho tiempo se le ha llamado el sábado de los padres. Así se llama hoy. La Iglesia Ortodoxa lo incluyó entre los días de conmemoración especial. Además del recuerdo en oración en la iglesia y en casa, el sábado de los padres es costumbre visitar los cementerios, cuidar las tumbas y simplemente orar de corazón por aquellos que han fallecido, pero que siguen siendo queridos y cercanos a nosotros. La Santa Iglesia enseña que Dios no tiene muertos, por eso para aquellos que han pasado a la vida eterna, nuestros recuerdos serán como felicitaciones a la Santísima Trinidad.
Tradiciones navideñas
El sábado anterior a la Trinidad, con su tranquila tristeza por los fallecidos, fue reemplazado por un día alegre de celebración. Después del servicio solemne en el templo, los jóvenes se dirigieron al bosque, a esos abedules que se rizaban durante la Semana de la Trinidad (semítica). Ahora era necesario desarrollarlos, de lo contrario los abedules podrían "ofenderse". Se volvieron a realizar bailes redondos, se cantaron canciones y se aceptaron felicitaciones por la Santísima Trinidad. Todo acabó con una comida festiva. Los propios abedules fueron talados. Los llevaron cantando por el pueblo y finalmente los dejaron flotar río abajo. Se creía que su vitalidad se trasladaría a los primeros brotes de la nueva cosecha.
A los ríos y lagos se les dio un papel especial. En este día, era costumbre que las niñas adivinaran cómo sería su vida personal en un futuro próximo. Para descubrir estos secretos que entusiasman a los corazones jóvenes, tejieron coronas de flores primaverales y las arrojaron a los arroyos de los ríos. Si la corona se hundía, significaba que la niña tendría que tener paciencia y esperar a su prometido hasta la próxima primavera. Si flotaba en el agua, y especialmente si nadaba contra la corriente, entonces podía preparar con confianza su traje de boda: el novio estaba cerca.
Restricciones prescritas en días festivos.
Pero, según las creencias antiguas, todos los embalses en los días en que tenía lugar la celebración de la Trinidad estaban plagados de peligros especiales. Se notó que el domingo de Pentecostés las sirenas abandonaron sus estanques habituales y salieron del agua. Escondidos entre el follaje de los sauces costeros, atraían a los transeúntes desprevenidos con risas y gritos y, haciéndoles cosquillas hasta la muerte, los llevaban consigo a las profundidades del agua. Por esta razón, nadar el Domingo de la Trinidad se consideraba una completa locura.
En general, esta festividad estuvo acompañada de muchas restricciones. Aparte de nadar, no se recomendaba caminar solo por el bosque, ya que tampoco se podía esperar nada bueno de los duendes. Durante la Semana de la Trinidad estuvo prohibido tejer escobas de abedul, lo cual es bastante comprensible, dado el papel sagrado que se le asigna al abedul el día de la festividad. También se creía que aquellos que construyeran una cerca o repararan gradas durante la Semana Semítskaya tendrían feos descendientes de su ganado. Es difícil decir cuál es la conexión, pero si es imposible, significa que es imposible, es mejor no arriesgarse. Y, por supuesto, como cada día festivo, era imposible trabajar.
Día de la Trinidad ayer y hoy
Entre los investigadores existe la opinión de que sólo durante la época de San Sergio de Radonezh la fiesta de la Santísima Trinidad comenzó a celebrarse plenamente en Rusia. Las tradiciones y costumbres que antes eran inherentes a la Semana Semítskaya se transfirieron gradualmente a la Trinidad, lo que no es infrecuente en la práctica histórica. Un ejemplo sorprendente de esto puede ser la Natividad de Cristo ortodoxa, tradicionalmente acompañada de numerosos rituales que nos han llegado desde la época pagana.
Hablando de lo que significa la fiesta de la Trinidad en nuestros días y lo que significó para nuestros antepasados, debemos resaltar lo principal: tanto entonces como ahora es el triunfo de la vida que nos dio el Salvador. Hoy lo abordamos de manera más significativa. Gracias a las oportunidades que nos ha abierto el siglo del progreso tecnológico, las obras de los santos padres y los artículos teológicos populares se han puesto al alcance de todos. Gran parte de lo que creían las antiguas generaciones de eslavos se ha convertido para nosotros en sólo folclore poético. Pero, por otro lado, el mayor humanismo de la enseñanza de Cristo se ha abierto a nuestra comprensión en toda su fuerza y belleza.
De año en año, durante la celebración vespertina de la Trinidad (según las Reglas, se celebra inmediatamente después de la liturgia dominical), escuchamos las oraciones arrodilladas de San Basilio el Grande. Por primera vez desde la Fiesta de la Resurrección, toda la congregación de la iglesia se arrodilla en oración ante Dios. El obispo o sacerdote lee largas oraciones ante las Puertas Reales abiertas.
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La Iglesia, a través de cantos y oraciones sublimes, llama a quienes oran a acoger dignamente los inestimables dones de la gracia de Dios. Las Vísperas comienzan con la oración “Al Rey Celestial”, con la que comienzan otros servicios. Pero hoy tiene un significado especial para los creyentes que recuerdan el descenso del Espíritu Santo del Consolador.
En la Gran Letanía, el diácono ora por aquellos que “esperan la gracia del Espíritu Santo” y “doblan sus corazones y se arrodillan ante el Señor” y le pide a Dios que Él, “habiendo aceptado nuestra arrodillamiento como incienso”, nos envíe Su ricas misericordias y ayuda celestial. Después de la letanía, sigue la stichera sobre “Señor, he clamado”, se hace la entrada con el incensario, se canta “Luz tranquila” y se proclama el prokeimenon: “¿Quién es el gran Dios, como nuestro Dios, Tú eres? Dios, haz milagros”.
Después de esto, el sacerdote y todos los fieles se arrodillan y con concentración, con un sentimiento de sentida contrición, piden a Dios por su renovación espiritual.
En este momento, el templo se convierte en ese antiguo aposento alto en el que el Espíritu Santo descendió por primera vez sobre los apóstoles.
Fiesta de Pentecostés
Después de la ascensión de Jesucristo, llegó el décimo día: era el quincuagésimo día después de la Resurrección de Cristo. Luego los judíos celebraron la gran fiesta de Pentecostés en memoria de la legislación del Sinaí. Todos los apóstoles, junto con la Madre de Dios y con otros discípulos de Cristo y otros creyentes, estaban unánimemente en el mismo cenáculo de Jerusalén. Era la hora tercera del día, según el reloj judío, es decir, según el nuestro, era la hora novena de la mañana.
De repente vino del cielo un ruido, como de un viento fuerte que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Y aparecieron lenguas de fuego que se posaron (detuvieron) una sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a glorificar a Dios en diferentes idiomas que antes no conocían. Entonces el Espíritu Santo, según la promesa del Salvador, descendió sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, como señal de que les dio a los apóstoles la capacidad y la fuerza para predicar las enseñanzas de Cristo a todas las naciones; Descendió en forma de fuego como señal de que tiene el poder de quemar los pecados y limpiar, santificar y calentar las almas.
La imagen de la Trinidad en el Monasterio Ionin de la Santísima Trinidad.
Con motivo de la fiesta de Pentecostés, había en Jerusalén en ese momento muchos judíos que venían de diferentes países. Al oír el ruido, una gran multitud de personas se reunió cerca de la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Todo el pueblo estaba asombrado y se preguntaban unos a otros: “¿No son todos galileos? ¿Cómo escuchamos cada una de nuestras propias lenguas en las que nacimos? ¿Cómo pueden hablar en nuestras lenguas de las grandes cosas de Dios?” Y desconcertados dijeron: “Se emborracharon con vino dulce”.
Entonces el apóstol Pedro, poniéndose en pie con los otros once apóstoles, dijo que no estaban ebrios, sino que el Espíritu Santo había descendido sobre ellos, como había predicho el profeta Joel, y que Jesucristo, a quien los judíos habían crucificado, había resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo y derramó sobre ellos el Espíritu Santo. Al concluir su sermón sobre Jesucristo, el apóstol Pedro dijo: “Por tanto, todo el pueblo de Israel sabe con certeza que Dios ha enviado a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, para que sea Salvador y Cristo”.
El sermón de Pedro tuvo tal efecto en quienes lo escucharon que muchos creyeron en Jesucristo. Comenzaron a preguntar a Pedro y a los demás apóstoles: “¿Qué debemos hacer, hombres hermanos?”
Pedro les respondió: “Arrepiéntanse y bautícense en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; entonces también vosotros recibiréis el don del Espíritu Santo”.
Los que creyeron en Cristo aceptaron voluntariamente el bautismo; eran unos tres mil aquel día. Así comenzó a establecerse en la tierra el Reino de Dios, es decir, la santa Iglesia de Cristo.
Icono de la Santísima Trinidad en el Monasterio de la Trinidad Ionin
Desde el día de la venida del Espíritu Santo, la fe cristiana comenzó a difundirse rápidamente, con la ayuda de Dios; el número de creyentes en el Señor Jesucristo aumentaba día a día. Enseñados por el Espíritu Santo, los apóstoles predicaron con valentía a todos sobre Jesucristo, el Hijo de Dios, sobre su sufrimiento por nosotros y la resurrección de entre los muertos. El Señor los ayudó con grandes y numerosos milagros que fueron realizados por medio de los apóstoles en el nombre del Señor Jesucristo. Inicialmente, los apóstoles predicaron a los judíos y luego se dispersaron por diferentes países para predicar a todas las naciones. Para realizar los sacramentos y predicar la enseñanza cristiana, los apóstoles nombraban obispos, presbíteros (sacerdotes, en caso contrario sacerdotes) y diáconos mediante ordenación.
Esa gracia del Espíritu Santo, que fue claramente enseñada a los apóstoles, en forma de lenguas de fuego, ahora se da de manera invisible en nuestra Santa Iglesia Ortodoxa - en sus santos sacramentos, a través de los sucesores de los apóstoles - los pastores de la Iglesia. : obispos y sacerdotes. Este día se considera el cumpleaños de la Iglesia del Nuevo Testamento y se celebra solemnemente desde la antigüedad.
Texto del servicio de la Santísima Trinidad, o Pentecostés (Vísperas, Liturgia, Vísperas de genuflexión), compilado por la sociedad. M.N. Skaballanovich y se publica con la bendición del presidente honorario de la sociedad, el abad del Monasterio Jónico de la Trinidad de Kiev, el obispo Jonás de Obukhov.
Preparado específicamente para el Monasterio Jónico, pero contiene todos los cantos y secuencias del servicio. Presentado en eslavo eclesiástico con traducción paralela al ruso y explicación.
19 de junio de 2005: día de la Santísima Trinidad, Pentecostés.
La noche anterior se lleva a cabo una vigilia en la iglesia que dura toda la noche. Este tipo de adoración se desarrolló durante la época de los primeros cristianos. Luego el servicio continuó toda la noche, de ahí su nombre. Hoy en día, el servicio es, por supuesto, más corto, pero su significado espiritual sigue siendo el mismo: preparar adecuadamente al creyente para la Divina Liturgia.
La Vigilia de Toda la Noche incluye Vísperas y Maitines.
Veamos cómo va este servicio en la Iglesia de San Alejandro Nevski en Verbilki.
Incluso el día antes de la fiesta de la Santísima Trinidad, el templo fue transformado. La entrada al templo y los iconos del nártex están decorados con ramas de abedul.
El servicio aún no ha comenzado, aún no hay feligreses, pero todo está listo para el inicio del servicio. El iconostasio del templo está decorado con ramas de abedul. Cambiado a verde y el color de la cortina detrás de las puertas reales.
Antes de que comience el servicio, las velas aún no están encendidas, sólo el débil resplandor de las lámparas sobre los iconos decorados con ramas de abedul. La festividad de la Trinidad siempre cae durante las noches más cortas del año, por lo que durante el servicio nocturno el templo se ilumina con los rayos del sol poniente y las ramas de los árboles llenas de vegetación se acercan a las ventanas del templo. Parece que los abedules de la calle entraron al templo y todos los iconos fueron colocados en sus ramas.
El olor de las ramas frescas de abedul, el aceite de las lámparas y las velas de cera crean un aroma sorprendente, especialmente perceptible en la construcción de madera del templo.
Poco a poco el templo se va llenando de creyentes. En la fiesta de la Santísima Trinidad, muchos feligreses intentan añadir algo verde a su ropa.
Algunos habitantes de la ciudad, al ver el campanario de la iglesia por primera vez, pensarán: "¿Es realmente posible tocar el evangelio con tales campanas?"
Pero, realmente, vale la pena escuchar un día todas las campanas cuando suena Anatoly Vasilyevich, para sentir cuán engañosa puede ser la primera impresión. El timbre amistoso y armonioso de un tono alto y un timbre hermoso se puede escuchar lejos del templo. El campanero terminará su trabajo y el sonido de las campanas se escuchará durante mucho tiempo, como si las campanas compitieran para ver cuál de ellas duraría más en el aire cada vez más espeso de la tarde.
Comienza la vigilia nocturna de las Grandes Vísperas. Se abren las puertas reales, se inciensa el altar, luego el iconostasio y todo el templo. Las Vísperas están llenas de un profundo significado espiritual; simbolizan la gracia divina que llenaba el Paraíso en los tiempos del Antiguo Testamento.
El corte de todo el templo representa al Espíritu Santo, quien, como nos dice la Biblia, “se mueve sobre las aguas” en la creación del mundo. Al censurar, se honra a los iconos y a todos los santos, y se invoca la gracia de Dios sobre las personas que se encuentran delante.
Antes de la vigilia que dura toda la noche, los feligreses veneran los iconos y encienden velas.
En los servicios religiosos en la Iglesia de San Alejandro Nevski siempre hay muchos niños que vienen con sus padres y, al igual que los adultos, veneran los iconos y encienden velas.
Los niños mayores, especialmente los estudiantes de la escuela dominical, ya están familiarizados con las reglas de la iglesia y participan en la adoración con comprensión. Los niños pequeños aún no comprenden el significado completo de lo que está sucediendo y muestran un interés infantil directo en lo que hacen sus padres.
Un ritual importante de las Vísperas es la entrada con el incensario. Simboliza el descenso a la tierra del Hijo de Dios para salvar a las personas. La entrada misma simboliza la Encarnación, y los portadores de velas con velas simbolizan la luz de las enseñanzas de Cristo.
Durante las Vísperas se realiza la consagración del pan, el trigo, el vino y el aceite. Antes de que comience la consagración, se leen oraciones especiales: litias, en las que la iglesia pide la intercesión de todos los santos ante Dios. En las oraciones de litio, la iglesia pide el perdón de los pecados, la liberación de los desastres naturales, las guerras y los conflictos civiles. Estas oraciones se fortalecen con el canto repetido de "Señor, ten piedad".
En memoria de los cinco panes del evangelio, con los que el Señor alimentó a cinco mil personas, se consagran cinco panes, además de trigo, vino y aceite (aceite). El sacerdote ora por el aumento de estos dones de Dios y los bendice.
Durante la consagración se realiza el incienso de los dones de Dios.
La consagración de los panes, el trigo, el vino y el aceite concluye las Vísperas. El canto “Bendito sea el Nombre del Señor desde ahora hasta la eternidad” sirve como transición al servicio de maitines.
En el templo se apagan todas las velas y comienza la lectura de los Seis Salmos, seis salmos seleccionados. Los Seis Salmos, por así decirlo, reemplazan a todo el Salterio, que se leía íntegramente en las vigilias nocturnas durante la época de los primeros cristianos. Los Seis Salmos simbolizan el estado de ánimo de las personas después de la expulsión del Paraíso y la búsqueda de un camino hacia la salvación espiritual. Con su venida al mundo, el Señor Jesucristo abrió este camino. .
Al final de la lectura del Salterio, comienza la parte más solemne y brillante de los maitines: los polieleos. Traducido del griego, polieleos significa "abundancia de aceite", un símbolo de la misericordia de Dios y los dones llenos de gracia. En este momento, todas las lámparas del templo están encendidas. Esta parte de la vigilia nocturna simboliza la Luz increada de Cristo, revelada en Su Encarnación y Resurrección de entre los muertos. Al comienzo de los polieleos, los feligreses encienden velas.
Aquellos feligreses que no tuvieron tiempo de acercarse a los íconos antes del inicio del servicio veneran y encienden velas al comienzo de los polieleos.
La abundancia de luz y muchas velas encendidas, símbolos de la Luz de Cristo, son rasgos característicos de esta parte de los maitines. Se abren las puertas reales y el sacerdote inciensa todo el templo, simbolizando a las mujeres portadoras de mirra y a los apóstoles, quienes, habiendo aprendido de los ángeles sobre la Resurrección de Cristo, anunciaron este gozo a todos los creyentes.
En la parte final de los maitines, el sacerdote unge a los feligreses con aceite consagrado (aceite).
Antes de la unción con aceite, los feligreses veneran los íconos. Simultáneamente con la unción con aceite, el sacerdote rocía agua consagrada sobre ramas de abedul y ramos de flores que los feligreses traen consigo, porque mañana es el día de la Santísima Trinidad y muchos se esfuerzan por decorar. sus casas con ramas de abedul consagradas
Después de la unción con aceite, los feligreses reciben partículas de pan empapadas en vino, que fueron bendecidas durante las Vísperas.
“Se sabrá que el pan bendito ayuda contra toda clase de males, si se recibe con fe”.
Al final de la vigilia que dura toda la noche, comienza quizás la parte más íntima e importante del servicio para los feligreses: la confesión. En la Iglesia de San Alejandro Nevsky, se observa estrictamente la regla de que todo aquel que desee recibir la comunión en la Divina Liturgia debe asistir al servicio vespertino el día anterior y confesarse.
Entre los que confiesan se encuentran tanto adultos como niños. Algunos confiesan de memoria, pero muchos traen notas. Desde fuera resulta especialmente conmovedor cuando los niños confiesan con notas. ¿Cómo no recordar los beneficios de la educación espiritual en las escuelas dominicales?
Hay muchos que desean recibir la comunión en la gran fiesta de la iglesia: el día de la Santísima Trinidad. Los principales servicios de la vigilia nocturna ya han finalizado, casi todas las velas se han apagado y el sacerdote en el altar ya se ha quitado las vestiduras festivas, pero la cola de los feligreses para la confesión aún no ha terminado. La recepción de los Santos Misterios de Cristo en la Liturgia debe ser digna; los comulgantes acudirán a la Liturgia con la conciencia tranquila después de la confesión.
Mañana es el día de la Santísima Trinidad, Pentecostés.
Sobre las características litúrgicas del día de la Trinidad.–El arcipreste Konstantin Pilipchuk, secretario de la diócesis de Kiev, profesor asociado de la KDA.
– ¿Cuáles son las características litúrgicas de la Fiesta de la Santísima Trinidad?
– El servicio de la Trinidad, que se celebra en la actualidad, difiere significativamente del servicio de los primeros siglos del cristianismo. Entonces esta festividad no era tan conocida y, según los liturgistas, se celebraba el domingo, de hecho, no se diferenciaba del servicio dominical habitual.
Con el tiempo, a partir del siglo III y especialmente del IV, cuando la Iglesia ya había recibido un estatus legítimo, el culto a la Trinidad comenzó a adquirir nuevos colores y nuevas oraciones.
– ¿Cuándo apareció la oración de rodillas?
– En el siglo IV ya aparecieron las oraciones de rodillas, cuya autoría se atribuye a la pluma de Basilio el Grande. También se remonta al siglo IV el testimonio de San Juan Crisóstomo de que el templo estaba decorado con vegetación y flores para esta festividad. Desde el siglo VII conocemos el kontakion de la festividad, cuya autoría pertenece a Roman the Sweet Singer. En el siglo VIII, Juan Damasco y Cosme de Mayum escribieron los solemnes cánones de la Trinidad.
Y desde el siglo IX al X, apareció en las fuentes litúrgicas una stichera solemne de la festividad, ahora muy querida por el pueblo ortodoxo: "Rey del cielo..." Esta stichera ilustra tan bien la imagen de la tercera hipóstasis de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, a quien el Señor mismo llama "Consolador" en el Evangelio, que desde los siglos XIV-XV se incluye en el llamado comienzo habitual. de todos los ritos de la Iglesia Ortodoxa, todas las oraciones, incluso las reglas de la mañana y de la tarde.
El rito completo del servicio solemne de Pentecostés aparece por primera vez en los estatutos de la Iglesia de Constantinopla en el siglo X.
–¿Hay alguna característica litúrgica de la Liturgia?
La característica principal y la solemnidad especial de la liturgia era la costumbre de la Iglesia antigua de realizar el bautismo de los catecúmenos (aquellos que se preparaban para aceptar el cristianismo) en este día. De ahí la aparición del solemne canto bautismal "Elitsa fue bautizada en Cristo..." en lugar del "Trisagion". Esta característica contribuyó a la popularización de esta festividad en la antigüedad y a su difusión. Además, esta característica también coincide con la festividad de la Santa Pascua y la Epifanía.
M. Nésterov. Antiguo Testamento de la Trinidad
– Otro canto, que también se relaciona con esta festividad,–Esta es una maravillosa stichera "He visto la verdadera luz..."
“Con el tiempo, ella entró también en los ritos de la liturgia. Comenzaron a cantarlo después de la Comunión en cada servicio. Además, durante el período comprendido entre Pascua y Pentecostés, 50 días, estas oraciones no se utilizan, preparando a la persona para percibir con especial atención el significado de estos cantos en el día del Santo Pentecostés.
Además, desde Semana Santa hasta Pentecostés, la Iglesia suprime el arrodillarse. Y la característica más llamativa del servicio de la Trinidad es el servicio de las Grandes Vísperas el mismo día de la festividad después de la Divina Liturgia, con la lectura de oraciones de rodillas. Es a partir de este día que nuevamente comenzamos a cantar un llamamiento de oración al Espíritu Santo y nuevamente recibimos permiso de los Estatutos de la Iglesia para arrodillarnos.
Calle. Andréi Rublev. Trinidad
– ¿Qué significa arrodillarse en términos religiosos?
– En la Iglesia antigua, las letanías, que se utilizaban en los servicios divinos y no eran tan numerosas ni tan significativas como en la actualidad, siempre iban acompañadas de una genuflexión.
Arrodillarse en términos religiosos es muy importante: una persona, a través de sus manifestaciones físicas y externas, demuestra su actitud hacia Dios, su especial reverencia por Él. Cuando una persona se presenta ante Dios con ternura y reverencia, quiere doblar sus rodillas ante Él.
Al orar de rodillas por la Trinidad, cada uno de nosotros se dirige a Dios, en la Una Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, para que el Señor no abandone Su creación, no nos deje a todos sin Su atención personal, sin Su Gracia, Su amor y cuidado.
Trinidad. Oraciones de rodillas
– ¿Es cierto que Pentecostés es la corona del plan salvador de Dios para el hombre, el cumplimiento de todo el ministerio terrenal de Jesucristo?
- Absolutamente correcto. Antes de Su sufrimiento, el Señor les dijo a los apóstoles que debía sufrir sufrimiento, de lo contrario el Consolador no vendría a ellos: “...Porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré…” (Juan 16:7). Al completar su misión terrenal, el Señor nos envía el Espíritu Consolador, que nos reúne a todos en el Cuerpo místico especial de Cristo, la Iglesia, y nos da dones especiales de gracia, ayuda especial, sin los cuales no podremos entrar en la Reino de los cielos.
Es especialmente importante que desde este momento, desde el momento de la venida del Espíritu Santo, el Señor nos abra la oportunidad de estar con Él, nos abra las Puertas Reales del cielo. Pero debemos entender que para nosotros esto es sólo una oportunidad potencial.
Decimos que el Señor venció la muerte, el Señor venció el pecado, pero al mismo tiempo somos testigos oculares de que tanto la muerte como el pecado están presentes en la vida terrenal del hombre: ¿en qué sentido debemos percibir estas palabras?
El Señor nunca viola la voluntad del hombre. En su amor, Él desea que cada uno de nosotros, por voluntad propia y sin coacción, regresemos al seno del Padre, a las moradas edénicas. Pero no podemos hacer esto con nuestros propios esfuerzos, talentos o dones; no podemos resistir el pecado. Por eso, el Señor estableció la Iglesia y en Ella nos enseña los Divinos Sacramentos. Los primeros Sacramentos son el Bautismo y la Confirmación, con los cuales el Señor sella a una persona en el Espíritu Santo, a través de la unción con el crisma nos da la promesa de que no nos dejará. Y depende de nosotros: estar con el Señor o no, entrar o no al Reino de Dios, venir al Creador o no.
