Dios inmediatamente creó varios tipos de fuerzas angelicales. La diferencia entre ellos en naturaleza no fue el resultado de diferentes grados de "enfriamiento" de los Ángeles enamorados, como enseñó Orígenes. Dionisio el Areopagita introdujo en el sistema la doctrina eclesiástica de los nueve rangos angélicos. Él escribe que el Mundo Celestial tiene una estructura jerárquica, ya que no todos los rangos angélicos aceptan por igual la iluminación divina. Los rangos inferiores reciben iluminación de los superiores. El mundo angélico es un todo único y, al mismo tiempo, una escalera. Todos los Ángeles participan en cierta medida de lo Divino y de la Luz que Él les comunica, pero los grados de su conocimiento y perfección no son los mismos.
La jerarquía angélica consta de tres tríadas. El primero, el más alto, es - Serafines, Querubines y Tronos. Todos ellos están en la proximidad más cercana e inmediata a Dios, "como en el umbral de lo Divino", en el mismo santuario de la Trinidad. Tienen acceso al conocimiento directo e inmediato de los misterios Divinos. Viven en una iluminación inexpresable, contemplan a Dios en una luz brillante.
seis alas serafines(Heb. - llameante, ardiente), que son mencionados solo por el profeta Isaías (Isaías 6:2) arder de amor a Dios e incitar a otros a ello.
querubines(Heb. - carros) - criaturas espirituales que el profeta Ezequiel vio en las imágenes de un hombre, un buey, un león y un águila (Ezequiel 1). Estos símbolos significan que los Querubines combinan las cualidades de inteligencia, obediencia, fuerza y velocidad. Querubines de pie ante el trono de Dios (Apocalipsis 4:6-7). Son el vehículo espiritual del Supremo. (Ezequiel 1:10) asi se llama dios sentado sobre querubines (1 Samuel 4:4).
El querubín custodiaba la entrada al paraíso (Gén. 3:24). Imágenes de dos Querubines ensombrecieron el Arca de la Alianza, el lugar de la presencia directa de Dios (Éxodo 25:18-20). El rey de Tiro, que simboliza, según los santos padres, a Satanás, es llamado el querubín protector (Ezequiel 28:14), lo que indica su cercanía inicial a Dios.
Los Querubines de muchos ojos, según Dionisio el Areopagita, resplandecen con la luz del conocimiento de Dios. Envían sabiduría e iluminación para el conocimiento de Dios a los rangos inferiores. Son "ríos de sabiduría" y "lugares de reposo de Dios"; por eso algunos de los Querubines son llamados " Tronos", ya que Dios mismo descansa sobre ellos no sensualmente, sino espiritualmente, con una especial abundancia de gracia.
La jerarquía intermedia es: Dominios, Potestades y Potestades.
dominio (Col. 1:16) gobernar sobre las filas sucesivas de Ángeles. Instruyen a los gobernantes terrenales nombrados por Dios en la administración sabia. Enseñan a controlar los sentimientos, a domar las lujurias pecaminosas, a esclavizar la carne al espíritu, a vencer las tentaciones. Efectivo (1 Pedro 3:22) ellos obran milagros y envían la gracia de los milagros y la clarividencia a los santos de Dios. Ayudan a las personas a realizar trabajos, los fortalecen en paciencia, otorgan fuerza espiritual y coraje. Autoridades (1 Pedro 3:22; Colosenses 1:16) tienen el poder de domar el poder del diablo. Repelen de nosotros las tentaciones demoníacas, protegen a los ascetas, los ayudan en la lucha contra los malos pensamientos. También tienen poder sobre las fuerzas de la naturaleza, como el viento y el fuego. (Apocalipsis 8:7).
La jerarquía inferior incluye: Principios, Arcángeles y Ángeles.
Principios (Col. 1:16) gobiernan sobre los Ángeles inferiores, dirigiendo su actividad hacia el cumplimiento de los mandatos Divinos. Se les confía la gestión del universo, la protección de países, pueblos y tribus. Enseñan a las autoridades terrenales a cumplir con sus deberes no en aras de las ganancias y la gloria personal, sino en todo para buscar la gloria de Dios y el beneficio de los demás.
Arcángeles (1 Tesalonicenses 4:16) proclamar cosas grandes y gloriosas. Revelan los secretos de la fe, la profecía y la voluntad de Dios a las personas, es decir, son los conductores de la Revelación.
ángeles (1 Pedro 3:22) más cercano a la gente. Anuncian las intenciones de Dios, instruyen en las virtudes y en la vida santa. Protegen a los fieles, evitan que caigamos, levantan a los caídos.
San Dionisio el Areopagita es consciente de la imperfección de tal sistematización. Escribe: “Cuántos rangos de seres celestiales, qué son y cómo realizan los secretos de la jerarquía, sólo Dios sabe exactamente, el Culpable de su jerarquía; ellos mismos también conocen sus propios poderes, su propia luz, su rango sagrado y supremo. Y esto se nos puede decir tanto como Dios nos lo ha revelado a través de ellos, como aquellos que se conocen a sí mismos”.
El Beato Agustín argumenta de manera similar: “Lo que hay Tronos, Dominios, Principios y Potestades en las moradas celestiales, lo creo inquebrantablemente, y que difieren entre sí, lo contengo sin duda alguna; pero qué son y en qué se diferencian entre sí, no lo sé.
Algunos santos padres creen que los nueve rangos enumerados no cubren todos los rangos angélicos existentes, hay otros que se abrirán solo en la Era Futura (Efesios 1:21).
El conocido teólogo ortodoxo, el arcipreste John Meyendorff, cree que para la tradición cristiana, la estructura jerárquica del mundo angélico propuesta por Dionisio el Areopagita presenta grandes inconvenientes. “La angelología del Antiguo Testamento es compleja y no encaja en la jerarquía de Dionisio. Entonces, Serafines en el libro del profeta Isaías es un mensajero directo de Dios (en el sistema de Dionisio, Serafines tendría que usar la jerarquía subyacente). La Iglesia honra al Arcángel Miguel como cabeza de la hueste celestial (en la Epístola del Apóstol Judas combate a Satanás), sin embargo, en el sistema de Dionisio, el rango del arcángel es uno de los más bajos en la jerarquía celestial. Esto fue advertido por los santos padres, por lo que aceptaron la jerarquía de Dionisio con reservas. Así, San Gregorio Palamas afirma que la Encarnación de Cristo violó el orden original: en violación de todos los rangos jerárquicos, Dios envió al Arcángel Gabriel, es decir, uno de los Ángeles inferiores, para anunciar a la Virgen María la buena nueva del Encarnación. Reflejando el mismo pensamiento, los himnos de las fiestas de la Ascensión y de la Asunción proclaman que los Ángeles se sorprendieron de que la naturaleza humana de Cristo y de la Madre de Dios "ascienda de la tierra al cielo" con total independencia de la jerarquía angélica.
Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que la clasificación de los Poderes Celestiales de Dionisio el Areopagita es bastante arbitraria y esquemática, es incapaz de explicar satisfactoriamente algunos de los hechos de la Revelación y los fenómenos de la vida espiritual. Por ejemplo, si seguimos estrictamente el esquema de Dionisio, nuestra comunicación con Dios solo es posible a través de los ángeles. Sin embargo, en las Sagradas Escrituras hay numerosos ejemplos de personas que se comunican con Dios sin la mediación de los ángeles.
Arcángeles
En los libros canónicos de la Biblia, solo se mencionan dos nombres de los Arcángeles:
1) Miguel(del Heb. - "quien es como Dios"; Dan. 10:13; Judas 1:9) - Arcángel de las Fuerzas incorpóreas.
2) gabriel(del hebreo - "hombre de Dios"; Dan. 8:16; Lucas 1:19) - un servidor de la fortaleza Divina y un mensajero de los misterios de Dios.
Cuatro nombres aparecen en libros no canónicos:
3) Rafael(de Heb. - "La ayuda de Dios"; Tov. 3:16) - un sanador de dolencias.
4) Uriel(del heb. - "el fuego de Dios"; 3 Ezra 4: 1) - un siervo del amor divino, que enciende el amor por Dios en los corazones e ilumina con la luz del conocimiento de Dios.
5) Selafiel(del heb. - "oración a Dios") - un ministro de oración, enseñanza de la oración.
6) Jeremiel(de Heb. - "la altura de Dios"; 3 Ezra. 4:36).
Además, la piadosa tradición habla de dos Arcángeles más:
7) Yehudiel(del heb. - "Alabanza de Dios") - un asistente en el trabajo y un defensor de las recompensas para aquellos que trabajan para la gloria de Dios.
8) Barahiel(del heb. - "La bendición de Dios") - un siervo de las bendiciones de Dios.
Existe la opinión de que siete de ellos vendrán al trono de Dios. En este sentido se interpretan las siguientes palabras del Apocalipsis de Juan el Teólogo: Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono” (Apocalipsis 1:4). Esta es, por supuesto, una interpretación bastante arbitraria. El significado exacto de este texto está oculto para nosotros.
Hay oraciones con peticiones a cada uno de los Arcángeles según su ministerio.
1. Santo Arcángel Miguel, conquistador, conquista mis pasiones.
2. Santo Arcángel Gabriel, mensajero de Dios, avísame la hora de la muerte.
3. Santo Arcángel Rafael, sanador, sáname de las enfermedades mentales y físicas.
4. Santo Arcángel Uriel, iluminador, ilumina mis sentimientos de alma y cuerpo.
5. Santo Arcángel Yehudiel, glorificador, glorifícame con buenas obras.
6. Santo Arcángel Selaphiel, libro de oraciones, ruega a Dios por mí, pecador.
7. Santo Arcángel Varahiel, bendíceme, pecador, pasa toda mi vida en la salvación espiritual.
8. Santo Ángel de Dios, mi Guardián, salva mi alma pecadora.
9. Oh mi Santísima Señora Theotokos, todos los Poderes Celestiales de los santos Ángeles y Arcángeles y todos los santos, ten piedad de mí, ayúdame en esta vida, en el desenlace de mi alma y en la Era Futura. Amén
La base para la creación de la doctrina de la iglesia acerca de los ángeles es el escritoen el siglo V, el libro de Dionisio el Areopagita "Sobre la jerarquía celestial" (griego "Περί της ουρανίας", latín "De caelesti hierarchia"), más conocido en la edición del siglo VI. Los nueve rangos angélicos se dividen en tres tríadas, cada una de las cuales tiene una característica particular.
primera tríada – serafines, querubines y tronos - caracterizados por la proximidad a Dios;
Segunda tríada – fuerza, dominación y poder: enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial;
Tercera tríada – principios, arcángeles y ángeles propiamente dichos - caracterizados por la proximidad al hombre.
Dionisio resumió lo que se había acumulado antes que él. Serafines, querubines, potestades y ángeles ya se mencionan en el Antiguo Testamento; dominios, principados, tronos, potestades y arcángeles aparecen en el Nuevo Testamento.
Según la clasificación de Gregorio el Teólogo (siglo IV)la jerarquía angélica se compone de ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principados, fuerzas, resplandores, ascensiones y entendimientos.
Según su posición en la jerarquía, los rangos se organizan de la siguiente manera:
serafines - el primero
querubines - el segundo
tronos - tercero
dominación - el cuarto
fuerza - quinto
poder - sexto
principio - séptimo
arcángeles - octavo
los ángeles son el noveno.
Las construcciones jerárquicas judías difieren de las cristianas, ya que apelan solo a la primera parte de la Biblia: el Antiguo Testamento (Tanakh). Una fuente enumera diez rangos de ángeles, comenzando con el más alto: 1. hayot; 2. ofánim; 3. arelim; 4. hasmalim; 5. serafines; 6. malakim, en realidad "ángeles"; 7. elohim; 8. bene Elohim ("hijos de Dios"); 9. querubines; 10. ishim.
En "Maseket Azilut" diez rangos angélicos se dan en un orden diferente:1. serafines dirigidos por Shemuel o Yehoel; 2. Opanim, dirigido por Rafael y Ofaniel; 3. Querubines, dirigidos por Querubiel; 4. Shinanim, sobre quien se colocan Tzedequiel y Gabriel; 5. tarshishim, cuyos jefes son Tarshish y Sabriel; 6. estamos con Cephaniel a la cabeza; 7. Hashmalim, cuyo líder se llama Hashmal; 8. malakim, dirigido por Uziel; 9. Bene Elohim, dirigido por Hofniel; 10. Arelim, dirigido por el mismo Michael.
Los nombres de los ángeles mayores (arcángeles) varían en diferentes fuentes. Tradicionalmente, el rango más alto se atribuye a Michael, Gabriel y Raphael, tres ángeles nombrados por su nombre en los libros bíblicos; el cuarto generalmente se les agrega por Uriel, que se encuentra en el 3 Libro de Ezra no canónico. Existe una noción común de que hay siete ángeles superiores (asociados con las propiedades mágicas del número 7), se han hecho intentos de enumerarlos por nombre desde la época de 1 Enoc, pero hay demasiadas discrepancias. Nos limitamos a enumerar los "siete magníficos" adoptados en la tradición ortodoxa: estos son Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, encabezados por el octavo - Michael.
La tradición judaica también asigna una posición muy alta al arcángel Metatrón, quien en la vida terrenal fue el patriarca Enoc, pero en el cielo se convirtió en ángel. Es el visir de la corte celestial y casi el diputado de Dios mismo.
1. Serafines
Los serafines son ángeles de amor, luz y fuego. Ocupan la posición más alta en la jerarquía de rangos y sirven a Dios, cuidando su trono. Los serafines expresan su amor por Dios cantando constantemente salmos laudatorios.
En la tradición hebrea, el canto interminable de los serafines se conoce como"trisagio" - Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Santo, Santo, Santo Señor de los Poderes del Cielo, toda la tierra está llena de su resplandor”), que se considera un canto de creación y celebración. Siendo las criaturas más cercanas a Dios, los serafines también son considerados "ardientes" porque están envueltos en las llamas del amor eterno.
Según el místico medieval Jan van Ruysbrok, las tres órdenes de serafines, querubines y tronos nunca toman parte en los conflictos humanos, sino que están con nosotros cuando contemplamos apaciblemente a Dios y experimentamos un amor constante en nuestros corazones. Generan amor divino en las personas.
San Juan Evangelista en la isla de Patmos tuvo una visión de ángeles: Gabriel, Metatron, Kemuel y Nathaniel entre los serafines.
Isaías es el único profeta que menciona serafines en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) cuando habla de su visión de ángeles de fuego sobre el Trono del Señor: "Cada uno tenía seis alas: dos cubrían el rostro, dos cubrían las piernas y dos fueron utilizados para el vuelo ".
Otra mención de los serafines puede considerarse el libro de Números (21:6), donde se hace referencia a "serpientes ardientes". Según el "Segundo Libro de Enoc" (apócrifo), los serafines tienen seis alas, cuatro cabezas y rostros.
Lucifer salió del rango de los serafines. De hecho, el Príncipe Caído fue considerado un ángel que eclipsó a todos los demás hasta que perdió la Gracia de Dios.
serafines – En la mitología judaica y cristianaángeles, especialmente cerca de Dios.El profeta Isaías los describe así: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado sobre un trono alto, y los bordes de su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria/” (Is. 6. 1-3). Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, junto con los querubines y los tronos, los serafines pertenecen a la primera tríada: “... los santísimos Tronos, las Órdenes de muchos ojos y muchas alas, llamadas en la lengua de los Los judíos Querubines y Serafines, según la explicación de las Sagradas Escrituras, están en el mayor y más inmediato antes que los demás.
cercanía a Dios ... en cuanto al nombre de los Serafines, muestra claramente su deseo incesante y eterno por lo Divino, su ardor y velocidad, su rapidez ardiente, constante, implacable e inquebrantable, también su capacidad para elevar realmente lo inferior a los celestiales, excitarlos e inflamarlos como calor: también significa habilidad, abrasador y abrasador. purifícalos así, siempre abiertos. su poder inextinguible, siempre idéntico, luminoso e iluminador. desterrando y uchichtozhayuschayu todo oscurecimiento.
2. Querubines
Palabra "querubín" significa "plenitud de conocimiento" o "derramamiento de sabiduría".Este coro tiene el poder de conocer y contemplar a Dios y la capacidad de comprender y comunicar el conocimiento divino a los demás.
3. Tronos
Término "tronos", o "muchos ojos", indica su proximidad al trono de Dios.Este es el rango más cercano a Dios: reciben tanto su perfección divina como su conciencia directamente de Él.
Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, es justo que a la primera de las Jerarquías celestiales se consagren los seres supremos, ya que tiene el más alto rango, especialmente porque a ella, como la más cercana a Dios, pertenecen originariamente las primeras Teofanías y consagraciones, y se llaman Tronos ardientes y una efusión de sabiduría.
Mentes celestiales, porque estos nombres expresan sus propiedades divinas ... El nombre de los Tronos más altos significa que ellos
completamente libres de cualquier apego terrenal y, elevándose constantemente sobre el valle, luchan pacíficamente por la montaña, con todas sus fuerzas
inmóvil y firmemente apegado al ser verdaderamente Supremo,
aceptando Su sugerencia Divina en completo desapasionamiento e inmaterialidad; también significa que visten a Dios y cumplen servilmente sus mandatos divinos.
4. Dominios
Los dominios sagrados están dotados de poder suficiente para elevarse por encima y liberarse de los deseos y aspiraciones terrenales.Su deber es distribuir los deberes de los ángeles.
Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los santos Dominios... significa algunos no serviles y libres de cualquier bajo apego a la exaltación terrenal a lo celestial, no sacudidos de ninguna manera por ninguna atracción violenta a desemejantes a ellos, pero el dominio es constante en su libertad, superando toda esclavitud humillante, ajeno a toda humillación, alejado de toda desigualdad consigo mismo, esforzándose constantemente por el verdadero Dominio y, en la medida de lo posible, transformándose santamente a sí mismo y a todo lo que está subordinado a él en un semejanza perfecta a Él, sin apegarse a nada que exista accidentalmente, sino volviéndose siempre por completo a lo que existe de verdad y participando incesantemente de la soberana semejanza de Dios”
5. Fuerzas
Los poderes conocidos como "brillantes o resplandecientes" son los ángeles de los milagros, de la ayuda, de las bendiciones que aparecen durante las batallas en nombre de la fe.Se cree que David recibió el apoyo de las Fuerzas Armadas para la batalla con Goliat.
Los poderes también son los ángeles de quienes Abraham recibió su poder cuando Dios le dijo que sacrificara a su único hijo, Isaac. Los deberes principales de estos ángeles son hacer milagros en la Tierra.
Se les permite interferir con todo lo que concierne a las leyes físicas en la tierra, pero también son responsables de hacer cumplir estas leyes. Por este rango, el quinto en la Jerarquía de los Ángeles, la humanidad recibe valor y misericordia.
Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los poderes santos significa un coraje poderoso e irresistible, comunicado a ellos en la medida de lo posible, reflejado en todas sus acciones divinas para eliminar de sí mismos todo lo que podría reducir y debilitar las iluminaciones divinas. otorgada por ellos, esforzándose fuertemente por la imitación de Dios, no permaneciendo ociosa por pereza, sino mirando fijamente al Poder más alto y que todo lo fortalece y, en la medida de lo posible, de acuerdo con sus propias fuerzas, está hecho a Su imagen, completamente vuelto a Ella como la fuente de las Fuerzas y como Dios descendiendo a las fuerzas inferiores para impartirles poder.
6. Autoridades
Los poderes están al mismo nivel que los dominios y potestades, y están dotados de poder e inteligencia sólo superados por Dios. Proporcionan equilibrio al universo.
Según los Evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas del bien como secuaces del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que, además de ellos, también incluye dominios y potestades. Como dice Pseudo-Dionisio, “el nombre de las Autoridades santas significa iguales a los Dominios y Fuerzas Divinas, esbeltas y capaces de recibir iluminaciones Divinas, el Mentón y el dispositivo de un dominio espiritual mundano, que no utiliza autocráticamente los poderes dominantes otorgados. para el mal, sino libre y decentemente a lo Divino como sí mismo ascendente que trae a otros santos a Él y, en la medida de lo posible, se vuelve como la Fuente y Dador de todo poder y lo retrata ... en un uso completamente verdadero de su poder soberano .
7. Comienzos
Los comienzos son legiones de ángeles que protegen la religión.Constituyen el séptimo coro en la jerarquía de Dionisio, inmediatamente después de los arcángeles. Los comienzos dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y experimentar su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, así como del término "autoridades", para designar los rangos de los ángeles de Dios es algo dudosa, ya que c. En la Epístola a los Efesios, los “principados y autoridades” son llamados “espíritus de maldad en los lugares altos”, contra los cuales los cristianos deben luchar (“Efesios 6:12”).
Entre los que se consideran "jefes" en este rango se encuentran Nisrok, una deidad asiria que los escritos ocultos consideran el príncipe principal, un demonio del infierno, y Anael, uno de los siete ángeles de la creación.
La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni
Comienzos, sin Poderes, sin presente, sin futuro... pueden separarnos
del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 8:38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los comienzos forman parte de la tercera tríada
junto con los arcángeles y los mismos ángeles. Pseudo-Dionisio dice:
“El nombre de las Autoridades celestiales significa la capacidad divina de gobernar y gobernar de acuerdo con el orden sagrado, acorde con las Fuerzas que mandan, tanto para volverse hacia el Principio sin Principio, como para otros, como es característico de las Autoridades, para guiarlo, imprimir en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen del Comienzo inexacto, etc. finalmente, la capacidad de expresar Su liderazgo primordial en el bienestar de las Fuerzas gobernantes..., el rango de Anunciación de los Principados, Arcángeles y Ángeles rige alternativamente sobre las Jerarquías humanas, para que en orden haya un ascenso y conversión a Dios , comunión y unidad con Él, que también de Dios se extiende graciosamente a todas las Jerarquías, se inspira a través de la comunicación y se derrama en el más sagrado orden armonioso.
8. Arcángeles
Arcángeles - La palabra es de origen griego y se traduce como “ángeles jefes”, “ángeles mayores”.El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía en lengua griega de la época precristiana (edición griega del "Libro de Enoc" 20, 7) como una transferencia de expresiones como ("gran príncipe") en la aplicación a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); luego este término es retomado por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16) y la literatura cristiana posterior. Según la jerarquía celestial cristiana, están directamente por encima de los ángeles. La tradición religiosa tiene siete arcángeles. El jefe aquí es Miguel Arcángel (del griego, "comandante supremo"), el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma de Michael es una espada de fuego.
arcángel gabriel - mejor conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María sobre el nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos más recónditos del mundo, se le representa con una rama en flor, con un espejo (el reflejo es también una forma de saber) y, a veces, con una vela dentro de la lámpara, el mismo símbolo de un misterio oculto.
Arcángel Rafael - conocido como un sanador celestial y consolador de los afligidos.
Con menos frecuencia, se mencionan otros cuatro arcángeles.
Uriel - este es un fuego celestial, el patrón de aquellos que se han dedicado a las ciencias y las artes.
Salafiel - el nombre del ministro supremo, con quien se asocia la inspiración de la oración. En los iconos está pintado en actitud de oración, con los brazos cruzados sobre el pecho.
Arcángel Yehudiel - bendice a los ascetas, los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su izquierda, un flagelo que ahuyenta a los enemigos.
Barahiel - el papel del distribuidor de las bendiciones más altas se asignó a los trabajadores ordinarios, especialmente a los agricultores. Se le representa con flores de color rosa.
La tradición del Antiguo Testamento también habla de los siete arcángeles celestiales. Su antiguo paralelo iraní son los siete buenos espíritus de Amesha Spenta.("santos inmortales") encuentra una correspondencia con la mitología de los Vedas.Esto apunta a los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de los pueblos sobre las estructuras septenarias del ser, tanto divino como terrenal.
9. Ángeles
Palabras griegas y hebreas que expresan el concepto"ángel" significa "mensajero". Los ángeles a menudo desempeñaron este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores suelen dar a este término otro significado. Los ángeles son los ayudantes incorpóreos de Dios. Aparecen como humanos con alas y un halo de luz alrededor de sus cabezas. Se mencionan comúnmente en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen apariencia de hombre, “solo que con alas y vestidos de vestiduras blancas: de piedra los creó Dios”; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en la batalla decisiva descrita en el libro de Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas, inspiradores de buenas obras, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o maestros, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, las columnas de nubes o el fuego, que guiaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La plaga y la pestilencia son llamadas ángeles malignos San Pablo llama a su enfermedad "el mensajero de Satanás". Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisible e inmortal. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin sexo, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, lo cual se desprende de la descripción de Dios del Antiguo Testamento: "Jehová de los ejércitos". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército del cielo. La iglesia primitiva dividió claramente nueve tipos o "rangos" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como mediadores entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y permanecer con vida, por lo que la comunicación directa entre el Todopoderoso y una persona a menudo se describe como una comunicación con un ángel. Fue el ángel que impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiente, aunque se escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. De vez en cuando, los ángeles bíblicos parecen mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la horrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Espíritus sin nombre. En las Escrituras se mencionan otros ángeles, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de regreso de Adán al Edén; querubines y serafines, representados como nubes de tormenta y relámpagos, que recuerda la fe de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios, que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión de la corte celestial: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de su manto llenaban la todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tiene seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos voló.
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El arcángel Miguel comandó numerosas huestes celestiales en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen nombre propio son Miguel y Gabriel, quienes llevaron la noticia del nacimiento de Jesús a María. La mayoría de los ángeles se negaron a identificarse, lo que refleja la creencia popular de que revelar el nombre de un espíritu disminuiría su poder.
NUEVE OFICINAS DE ÁNGELES
2) Querubines - En la mitología judaica y cristiana, ángeles de la guarda. El querubín custodia el árbol de la vida tras la expulsión de Adán y Eva del paraíso. El profeta Ezequiel describe a los querubines que se le aparecieron en una visión del templo de la siguiente manera: “... se hicieron querubines y palmeras; una palmera entre dos querubines, y cada querubín tiene dos caras. Por un lado, un rostro humano se vuelve hacia la palmera, por otro lado, el rostro de un león se vuelve hacia la palmera...” (Ezequiel 41, 18-19)...
Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, los querubines, junto con los serafines y los tronos, constituyen la primera tríada de nueve rangos angélicos. Dionisio dice: “El nombre de los Querubines significa su poder para conocer y contemplar a Dios, la capacidad de recibir la luz más alta y contemplar el esplendor Divino en su primera manifestación, su sabio arte para enseñar y comunicar a otros la sabiduría otorgada por ellos. .”
También es costumbre considerar a veces a los querubines como ángeles: niños. Las almas de los niños muertos que siguen siendo niños pequeños en el cielo.
3) Tronos - En la tradición cristiana, uno de los nueve rangos angelicales. Este es el tercer rango de la primera tríada, donde entra junto con los serafines y los querubines. Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, es justo que a la primera de las Jerarquías celestiales se consagren los seres más elevados, ya que tiene el rango más alto, sobre todo porque la primera Teofanía y las consagraciones se refieren originalmente a ella, como la más cercana a Dios, y se denominan Mentes celestiales. Tronos ardientes y una efusión de sabiduría, porque estos nombres expresan sus propiedades divinas... El nombre de los Tronos más altos significa que están completamente libres de cualquier apego terrenal y, elevándose constantemente sobre el valle, luchan pacíficamente por el celestial , con todas sus fuerzas, inmóviles y firmemente adheridos al Ser verdaderamente Más Alto, aceptando lo Divino Su sugerencia es en total desapasionamiento e insustancialidad; también significa que visten a Dios y cumplen servilmente sus mandatos divinos.
4) Dominios - En las representaciones mitológicas cristianas, el cuarto de los nueve rangos angelicales, junto con las fuerzas y autoridades, forma la segunda tríada. Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los santos Dominios... significa algunos no serviles y libres de cualquier bajo apego a la exaltación terrenal a lo celestial, de ninguna manera sacudidos por ninguna atracción violenta hacia los diferentes a ellos, sino el dominio es constante en su libertad manteniéndose por encima de cualquier esclavitud humillante, ajeno a toda humillación, alejado de toda desigualdad consigo mismo, esforzándose constantemente por el verdadero Dominio y, tanto como sea posible, transformándose santamente a sí mismo y todo lo que está subordinado a él en una semejanza perfecta a Él, sin apegarse a nada que exista por casualidad, sino volviéndose siempre por completo a lo verdaderamente existente y participando incesantemente de la soberana semejanza de Dios.
5) Fuerzas - En la mitología cristiana, uno de los nueve rangos angelicales. Junto con las dominaciones y los poderes, las fuerzas constituyen la segunda tríada. Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los poderes santos significa un coraje poderoso e irresistible, comunicado a ellos en la medida de lo posible, reflejado en todas sus acciones divinas para eliminar de sí mismos todo lo que podría reducir y debilitar las iluminaciones divinas. otorgada por ellos, esforzándose fuertemente por la imitación de Dios, no permaneciendo ociosa por pereza, sino mirando fijamente al Poder más alto y que todo lo fortalece y, en la medida de lo posible, de acuerdo con sus propias fuerzas, está hecho a Su imagen, completamente vuelto a Ella como la fuente de las Fuerzas y como Dios descendiendo a las fuerzas inferiores para impartirles poder.
6) Poderes - En las representaciones mitológicas cristianas, seres angélicos. Según los Evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas del bien como secuaces del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que, además de ellos, también incluye dominios y potestades. Como dice Pseudo-Dionisio, “el nombre de las Autoridades santas significa igual a los Dominios y Fuerzas Divinos, esbelto y capaz de recibir iluminaciones Divinas, el Mentón y el dispositivo del dominio espiritual mundano, que no utiliza autocráticamente los poderes dominantes otorgados. para el mal, sino libre y decentemente a lo Divino como ascendiendo a sí mismo, quien trae a otros santos a Él y, en la medida de lo posible, se vuelve como la Fuente y Dador de todo poder y lo representa ... en un uso completamente verdadero de su soberano energía.
7) Comienzos - En la mitología cristiana, uno de los nueve rangos angelicales. La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir… podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Jesucristo nuestro Señor ( Romanos 8.38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los comienzos forman parte de la tercera tríada junto con los arcángeles y los ángeles propiamente dichos. Pseudo-Dionisio dice:
El nombre de las Autoridades celestiales significa la capacidad divina de gobernar y gobernar de acuerdo con el orden sagrado, que conviene a las Fuerzas que mandan, tanto para volverse hacia el Principio sin Principio, como otras, como es característico de las Autoridades, para guiar Él, para imprimir en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen del Comienzo inexacto, etc. finalmente, la capacidad de expresar Su liderazgo principal en el bienestar de las Fuerzas gobernantes .., el rango de Anuncio de los Principados, Arcángeles y los Ángeles gobiernan alternativamente sobre las Jerarquías humanas, de modo que para que haya una ascensión y conversión a Dios, comunión y unidad con Él, que también de Dios graciosamente se extiende a todas las Jerarquías, se inspira por la comunicación y se derrama en el sacratísimo orden. ordenar.
8) Arcángeles - La palabra es de origen griego y se traduce como “ángeles jefes”, “ángeles mayores”. El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía en lengua griega de la época precristiana (edición griega del "Libro de Enoc" 20, 7) como una transferencia de expresiones como ("gran príncipe") en la aplicación a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); luego este término es retomado por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16) y la literatura cristiana posterior. Según la jerarquía celestial cristiana, están directamente por encima de los ángeles. La tradición religiosa tiene siete arcángeles. jefe aquí Miguel el Arcángel(Griego "comandante supremo") - el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma de Michael es una espada de fuego.
arcángel gabriel mejor conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María sobre el nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos más recónditos del mundo, se le representa con una rama en flor, con un espejo (el reflejo es también una forma de saber) y, a veces, con una vela dentro de la lámpara, el mismo símbolo de un misterio oculto.
El Arcángel Rafael es conocido como un sanador celestial y consolador de los afligidos.
Con menos frecuencia, se mencionan otros cuatro arcángeles.
Uriel es un fuego celestial, el patrón de aquellos que se han dedicado a las ciencias y las artes.
Salafiel es el nombre del ministro supremo, con quien se asocia la inspiración de la oración. En los iconos está pintado en actitud de oración, con los brazos cruzados sobre el pecho.
El arcángel Yehudiel bendice a los ascetas, los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su izquierda, un flagelo que ahuyenta a los enemigos.
A Barahiel se le asignó el papel de distribuidor de las más altas bendiciones a los trabajadores ordinarios, principalmente a los agricultores. Se le representa con flores de color rosa.
La tradición del Antiguo Testamento también habla de los siete arcángeles celestiales. Su antiguo paralelo iraní: los siete buenos espíritus de Amesha Spenta ("santos inmortales") encuentran una correspondencia con la mitología de los Vedas. Esto apunta a los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de los pueblos sobre las estructuras septenarias del ser, tanto divino como terrenal.
9) Tanto las palabras griegas como las hebreas que expresan el concepto de "ángel" significan "mensajero". Los ángeles a menudo desempeñaron este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores suelen dar a este término otro significado. Los ángeles son los ayudantes incorpóreos de Dios. Aparecen como humanos con alas y un halo de luz alrededor de sus cabezas. Se mencionan comúnmente en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen apariencia de hombre, “solo que con alas y vestidos de vestiduras blancas: de piedra los creó Dios”; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en la batalla decisiva descrita en el libro de Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas, inspiradores de buenas obras, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o maestros, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, las columnas de nubes o el fuego, que guiaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La plaga y la pestilencia son llamadas ángeles malignos San Pablo llama a su enfermedad "el mensajero de Satanás". Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisible e inmortal. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin sexo, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, lo cual se desprende de la descripción de Dios del Antiguo Testamento: "Jehová de los ejércitos". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército del cielo. La iglesia primitiva dividió claramente nueve tipos o "rangos" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como mediadores entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y permanecer con vida, por lo que la comunicación directa entre el Todopoderoso y una persona a menudo se describe como una comunicación con un ángel. Fue el ángel que impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiente, aunque se escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. De vez en cuando, los ángeles bíblicos parecen mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la horrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Espíritus sin nombre. En las Escrituras se mencionan otros ángeles, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de regreso de Adán al Edén; querubines y serafines, representados como nubes de tormenta y relámpagos, que recuerda la fe de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios, que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión de la corte celestial: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de su manto llenaban la todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tiene seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos voló.
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El arcángel Miguel comandó numerosas huestes celestiales en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen sus propios nombres son miguel y gabriel quien trajo la noticia del nacimiento de Jesús a María. La mayoría de los ángeles se negaron a identificarse, lo que refleja la creencia popular de que revelar el nombre de un espíritu disminuiría su poder.
Tronos, Serafines y Querubines son los principales rangos angelicales. Sus representantes ocupan los lugares principales en la jerarquía celestial. Averigüe de qué son responsables y qué funciones realizan.
La jerarquía angélica es conocida por los teólogos de varias fuentes. Estos son el Antiguo y Nuevo Testamento, las Sagradas Escrituras, así como las revelaciones de monjes y sacerdotes que vivieron en diferentes épocas. Tronos, Serafines y Querubines también se mencionan en la Divina Comedia de Dante Alighieri. Curiosamente, en los escritos inmortales de Dante, la jerarquía angelical se describe de la misma manera que en las publicaciones teológicas modernas.
Asunción de la Virgen, Francesco Botticini
Serafines, Querubines, Tronos ocupan el primer lugar en la jerarquía cristiana de seres angélicos. Estos son los nombres de los rangos, el primer rango es el de los Serafines, el segundo es el de los Querubines, el tercero es el de los Tronos. Los tres rangos pertenecen a la primera esfera de la jerarquía celestial, de la cual hay tres. En cada esfera hay tres rangos de ángeles.
Los ángeles del rango más alto rara vez se representan como seres humanoides. Sus imágenes iconográficas son bastante capaces de sorprender seriamente a la mayoría de los creyentes. Una clara jerarquía de ángeles existe sólo en la tradición cristiana. El Corán prácticamente no toca este tema, por lo que el Islam no presta mucha atención a los tipos de ayudantes de Allah. En el judaísmo y la Cabalá existen varias versiones de la jerarquía de los seres divinos, y todas ellas son muy diferentes entre sí.
Dionisio el Areopagita escribió que una persona no puede saber con certeza cuál es la jerarquía de las fuerzas celestiales. Según él, sólo se sabe lo que Dios quiso revelar. Tal vez, solo una parte de la estructura del poder divino celestial y el aparato para administrar nuestro mundo está disponible para nosotros.
Ángel más alto Metatrón - lugar en la jerarquía
Metatrón y aura
Según la leyenda, el ángel Metatron ocupa la posición principal entre todos los demás seres celestiales. Juzga a otros ángeles, y también se sienta en el mismo trono que tiene Dios. Sin embargo, según las leyendas, el trono provocó una disputa entre Dios y Metatrón y el posterior castigo del ángel.
Metatron no pertenece a las filas de la primera esfera: serafines, querubines o tronos. Según la leyenda, una vez fue un hombre justo ordinario. Dios lo elevó vivo al cielo y lo convirtió en un ser perfecto: el arcángel Metatrón. Los arcángeles ocupan el octavo lugar de nueve entre los rangos angélicos. Sin embargo, a pesar de esto, está más cerca de Dios que los rangos superiores.
Sin embargo, según algunas leyendas, Dios desterró a Metatrón. Otros ángeles no querían reconocer a una persona común como la principal. Además, la situación con los dos tronos, que dio lugar a rumores de doble poder en el cielo, se convirtió en el motivo del exilio de Metatrón. Sin embargo, no todas las leyendas describen su exilio. Según algunos de ellos, permaneció para siempre cerca de Dios como un arcángel, a pesar del castigo que sufrió. En consecuencia, el ángel del rango más alto es Metatrón, único en su clase.
El rango angelical más alto - Seraphim
Serafines: el rango angélico más alto. Estos son los ángeles que están más cerca de Dios, excepto Metatrón. Según el libro del profeta Isaías, aparecieron ante la gente en forma de criaturas de seis alas. Con el primer par de alas cubrieron sus rostros, y con el segundo cubrieron sus cuerpos. Las dos últimas alas son necesarias para que vuelen.
Según Enoch, uno de los Serafines se hace llamar Seraphiel. Tiene cabeza de águila. Una luz tan brillante emana de este ser divino que incluso otros ángeles no pueden ver su apariencia. Quizás el resto de los Serafines cubrieron sus rostros y cuerpos solo para no cegar a las personas con su santidad.
Los íconos representan representantes del rango angélico más alto con rostros abiertos. Dos de sus alas están levantadas, dos sostienen a los Serafines en el aire, y con dos cubren sus cuerpos de los ojos de las personas. Según el canon, estos son ángeles que se paran alrededor de Dios o sostienen su trono. El color predominante en sus íconos es rojo fuego, fuego.
Dionisio el Areopagita afirma que la naturaleza de los Serafines es similar al fuego, un amor ardiente por la pureza y la santidad. Están en constante movimiento alrededor de lo divino. Su vocación es iluminar con su luz y abrasar con su calor, elevar y asimilar a sí mismos a los seres inferiores.
Los representantes del más alto rango en la jerarquía angélica alabaron a Dios y le hablaron a la gente sobre su santidad y la necesidad de la fe y la observancia de los mandamientos cristianos. Adoran a Dios y atienden las necesidades humanas. Pero la función principal de los Serafines es la implementación de las metas de Dios en la tierra. Contribuyen a su encarnación, dando órdenes a los rangos inferiores de los ángeles, además de influir directamente en las personas.
Lea el artículo serafines: solo Dios es más fuerte.
Querubines - el segundo rango angelical más alto
Los querubines ocupan el segundo lugar en la jerarquía angelical, después de los serafines. Según el Libro del Génesis, uno de ellos guarda la entrada al Edén con una espada de fuego. Fue designado para el puesto de guardia después de la expulsión de Adán y Eva. El rey israelita David describe a los querubines como el vehículo de Dios. No se sabe si estaban enganchados a su carro o si llevaban a Dios de alguna otra manera, ya que el dicho sobreviviente de David no revela este secreto:
... se sentó sobre los querubines y voló.
En el Antiguo Testamento, el epíteto que describe a Dios también se encuentra a menudo: "sentado sobre querubines". Según la leyenda, cuando el faraón perseguía a los judíos, Dios tomó al Querubín de una de las ruedas de su trono y voló sobre él para salvar al pueblo elegido. Además, existe otra función de estos representantes de uno de los más altos rangos angélicos. Cerca del trono de Dios y en el mundo de las personas cantan, glorificandolo. Según los apócrifos, están ocupados cantando junto con los fénix y los serafines.
Como uno de los ángeles más altos, los Querubines son los portadores de la sabiduría divina. Difunden el conocimiento acerca de Dios entre las personas, las dirigen por el camino correcto y ayudan a desarrollar las cualidades necesarias para una persona temerosa de Dios. Los Querubines también se preocupan de elevar la educación de otros seres divinos cuando sea necesario.
Según las creencias judías, los Querubines fueron creados el tercer día de la Creación. Sin embargo, según las leyendas judías, se convirtieron en los primeros seres vivos que habitaron un mundo desierto. Según el Talmud, las primeras criaturas fueron un hombre, un toro, un águila y un león. Estuvieron por algún tiempo cerca del trono de Dios. Más tarde, Ezequiel le aconsejó que reemplazara el toro por un querubín, para que el toro no fuera un recuerdo vivo de los tiempos en que los judíos adoraban al becerro de oro.
Lea el artículo que ahora se llaman querubines.
No hay una descripción textual detallada de la apariencia de los querubines. Sin embargo, fueron representados repetidamente en íconos y esculturas. Solo sus caras y alas son visibles a los ojos de las personas. A diferencia de los Serafines, los Querubines nunca esconden sus rostros. Según las profecías de Ezequiel, no tienen el mismo rostro en absoluto. Además, uno de ellos es humano, y el segundo es león. Textos anteriores describen a los querubines como criaturas de cuatro caras y, a veces, incluso apareciendo en forma de toros alados. También se nota que la estructura de sus rostros es diferente a la humana. La medicina llama querubismo a tales defectos en los humanos.
El Talmud menciona que las estatuas de los querubines estaban solo en el primer templo. Cuando, durante su destrucción, los paganos los vieron, comenzaron a burlarse de los creyentes, llamándolos adoradores de las estatuas. Por lo tanto, en el futuro, los Querubines no fueron representados en forma de esculturas. Solo se podían ver en las pinturas murales de los templos.
Según las tradiciones judías, durante el sueño, el cuerpo humano le cuenta al alma todo lo que ha hecho durante el día. El alma transmite información al espíritu, él al ángel, el ángel al arcángel, el arcángel a los querubines, y los querubines le cuentan todo a los serafines, y los serafines informan a Dios. Por consiguiente, los Serafines son los superiores directos de los Querubines, sus mediadores en la comunión con Dios. La Cabalá dice que el jefe entre los querubines es un ángel que lleva el nombre de Cherubiel.
Pintura "Querubines" de la Iglesia de Martín el Confesor en Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscú).
El Midrash dice que no es el Querubín quien lleva a Dios, sino Dios quien lo lleva a él. No contiene nada material, Dios está sentado sobre los Querubines, observando lo que sucede en el mundo. La misma fuente nombra dos nombres de Querubines - Tetragrámaton y Elohim. Según la leyenda, estas son partes del verdadero nombre de Dios.
En la tradición cristiana, los querubines son considerados ángeles que cantan en honor del Señor, así como portadores de su mente y sabiduría. Según las descripciones bíblicas, tienen doce alas. Los astrólogos asocian el número de alas de los Querubines con el número de signos del Zodíaco. Además, existe una conexión con el número de horas en la mitad del día de la tierra.
Más tarde, Juan Crisóstomo escribió que los Querubines están hechos completamente de ojos, todo su cuerpo está cubierto de ellos. Quizás por eso lo esconden bajo sus alas. Juan Crisóstomo vio en tal edificio un símbolo de sabiduría. Según él, a través de los Querubines la mente de Dios mira el mundo.
Algunos teólogos, por ejemplo, Tomás de Aquino y Teodoro el Estudita, llaman a los Querubines representantes del más alto poder angélico. En su opinión, ocupan el primer lugar en la jerarquía divina y los Serafines, el segundo. En el culto ortodoxo hay una oración especial llamada canto querubín.
¿Qué lugar en la jerarquía celestial ocupan los Tronos?
Según las Sagradas Escrituras, los Tronos tienen ese nombre por una razón. Dios se sienta sobre ellos de vez en cuando, pronunciando su Juicio. Según algunas leyendas, los tronos también sirven como vehículo para Dios, razón por la cual a veces se les llama portadores de Dios.
Imagen de tronos en un fresco de la Iglesia de San Juan Bautista en Kratovo, Macedonia.
Los representantes de este rango angélico desempeñan el papel del trono del Señor. Ocupan el tercer lugar entre las filas angelicales, obedeciendo a los Serafines y Querubines. Todos los demás rangos angélicos están subordinados a Tronos y ángeles superiores.
Los tronos realizan no solo las funciones de transporte y el trono divino. Con su ayuda, Dios lleva a cabo su juicio sobre los ángeles y las personas. Los tronos también están involucrados en los tribunales humanos, ayudando a los gobernantes, jueces, líderes que realizan sus deberes en diferentes niveles, en diferentes escalas.
Los tronos se representan como ruedas de fuego con ojos en los bordes. Tienen cuatro alas. Inicialmente, los querubines fueron representados de esta forma, pero luego su apariencia se acercó más a los serafines, y las ruedas de fuego fueron sus atributos durante algún tiempo. Al mismo tiempo, se reveló a la gente la verdadera apariencia de los Tronos. En la cultura judía, el tercer rango se llama Ruedas u Ophanim.
En general, hay tres rangos de la primera esfera de la jerarquía divina. Estos son los Serafines más cercanos a Dios y los Querubines y Tronos subordinados a ellos. Cada uno de estos seres divinos tiene un papel que desempeñar para ayudar a Dios a gobernar el mundo.
Todo en el mundo está sujeto a estrictas leyes y jerarquías. Sin orden, las ciudades no habrían surgido, la civilización no se habría desarrollado. Pero la jerarquía se puede rastrear no solo en el plano material del ser, sino también en el mundo espiritual o de otro tipo: el mundo angélico.
Los ángeles que ayudan a Dios en sus asuntos y se convierten en conductores de Su voluntad no fueron una excepción. La estructura de la jerarquía angélica está claramente dividida en tres esferas, cada una de las cuales tiene sus propios rangos de ángeles.
Cada religión tiene sus propios ángeles, arcángeles y otros poderes celestiales, pero, por supuesto, se les llama de manera diferente.
ángeles del cristianismo
La angelología moderna comenzó a tomar forma en las etapas iniciales del desarrollo del cristianismo. Los teólogos de esa época tomaron en serio el tema de crear esquemas para las jerarquías de estos seres. Además, cada esquema se divide en varios niveles, que luego se conocieron como coros.
Por supuesto, los teólogos cristianos no inventaron todo esto de la cabeza. Utilizaron el Antiguo y el Nuevo Testamento como fuente de información. Esto se confirma por el hecho de que en el judaísmo (del cual muchas tradiciones siguieron al cristianismo) no existen rangos angelicales como el arcángel o "jefes".
Dado que todos estos esquemas se crearon aproximadamente al mismo tiempo, a menudo se superponen entre sí. Al mismo tiempo, sucedió a menudo que las jerarquías y los coros sufrieron un fuerte aumento, o viceversa, faltaron los rangos existentes anteriormente.
Sin embargo, también hubo ejemplos de esquemas con disposiciones radicalmente diferentes en la historia. Además, había jerarquías del esquema de ejecución inversa (de menor a mayor).
Un ejemplo es la jerarquía construida y descrita por Atanasio el Grande: no sistematizó toda la información y simplemente enumeró todos los rangos disponibles.
Los que ahora se llaman querubines son en realidad la imagen del antiguo Cupido griego.
El primer tratado que apareció, en el que se trabajaba más o menos a fondo en la estructuración de la multitud de ángeles, se llamó "Ariopagitics". Fue este Talmud el que los teólogos utilizaron en sus obras como fuente para una descripción detallada de los coros.
Este libro pertenece a la mano de Pseudo-Dionisio y en él se muestra la jerarquía de los poderes celestiales en orden ascendente. Donde cada vez más ángeles importantes fueron colocados por encima del resto.
En el tratado "Sobre la Jerarquía Celestial" hay dos opciones para la disposición de la jerarquía de las fuerzas celestiales. Cómo sucedió se explica en el trabajo de una época posterior: Schilia to the "Areopagitics".
Otro esquema interesante es la visión de la jerarquía de Hildegarda, que se describe en la obra "Conoce los caminos de la luz, es decir, del Señor". En este esquema, había nueve coros, que tenían su propia simbología:
- Los ángeles, junto con los arcángeles, correspondían al cuerpo y al alma.
- Serafines y querubines se referían al amor de Dios y al conocimiento.
- Los cinco intermedios simbolizan los sentimientos humanos (vista, tacto, etc.).
Poco a poco, algunos de los esquemas se atrofiaron, mientras que otros renacieron. Mal, según los teólogos, se descartaron las ideas sobre la jerarquía. Al final, el esquema Areopagita se convirtió en canónico. Tenía tres esferas en cada tres grupos.
La jerarquía celestial en la ortodoxia difiere poco de la del catolicismo.
Esferas de rangos angelicales y rangos de ángeles (descendentes)
Primera esfera:
- serafines;
- querubines;
- tronos
Segunda esfera:
- dominación;
- fuerza;
- autoridades.
Tercera esfera:
- ángeles;
- arcángeles;
- comienzo.
Por supuesto, el esquema anterior ha sido refinado y firmado más de una vez. A menudo surgieron nuevas interpretaciones de las jerarquías.
Rangos de la Primera Esfera
Los 9 rangos de ángeles en la ortodoxia no se han apartado mucho del canon católico:
| Serafín (Del hebreo Saraf - llameante) | Descrito en la Biblia solo una vez: aparece como un ángel con tres pares de alas. El par superior cubre la cabeza (en varias fuentes se afirma que el serafín tiene cabeza de pájaro, pero de él emana un resplandor tan brillante que no se puede ver), el par medio está volando, el inferior cubre las piernas . Los serafines adoran a Dios y encarnan su voluntad en la Tierra. El rango angelical más alto |
| Querubines (en traducción - "como un hombre joven") | Como los serafines, tiene la relación más cercana a Dios. Sin embargo, está un escalón por debajo de los serafines. |
| Trono | Pues no sonaría grosero, pero es usado por el Todopoderoso como taburete. Dios se sienta sobre ellos y lleva a cabo su Juicio |
Segunda Esfera
Tercera Esfera
La tabla anterior responde completamente la pregunta de cuántos rangos angélicos hay en la religión cristiana. Como puede ver, no hay nada complicado en la jerarquía del paraíso.
