¿Qué significa con la ayuda de Dios. Con la ayuda de Dios

Aquellos que esperan con la ayuda de Dios convierten el mal en bien La quinta recompensa: la verdadera esperanza en Dios nos da, por así decirlo, la omnipotencia completa - parecemos ser omnipotentes. El santo apóstol Pablo proclama libremente: "Todo lo puedo en Cristo Jesús que me fortalece" (Filipenses 4,13).

“Y todo este tiempo recurrieron a Matrona en busca de ayuda” Nuestra historia. Familia de personal militar, papá fue trasladado a Moscú en 2000. Vivían en K., vendieron un departamento allí, pero no era realista comprar una casa aquí. Nos instalamos en un albergue de estudiantes (habitación - 16 metros, comodidades en el pasillo), pero

Con la ayuda de Dios, Ustar. Con la esperanza de buena suerte, para una feliz ocasión. Otros generales solo pensaron en cómo frenar al "adversario" o "con la ayuda de Dios" para alejarse de él sin vergüenza(V. Rakov. Alas sobre el mar).

Diccionario fraseológico de la lengua literaria rusa. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiódorov. 2008 .

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Si Dios quiere- Si Dios quiere … Diccionario ortográfico ruso

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“Sobrevivimos a todo con la ayuda de Dios”

Vera Zaitseva, participante en nuestro concurso "Gente santa y lugares de la tierra de Saratov", se reunió con un anciano residente del pueblo Alexandrov Gai, un veterano de la Gran guerra patriótica Raisa Grigorievna Ignatieva. Raisa Grigorieva es una mujer amable, activa y con una excelente memoria, a pesar de sus 94 años. Vivió una vida maravillosa, crió hijos, nietos y bisnietos que ahora están creciendo. El destino no siempre fue favorable para esta mujer: la pérdida de familiares y amigos, las dificultades y las dificultades no la pasaron por alto, pero, como ella misma dice, "sobrevivimos a todo con la ayuda de Dios". Raisa Grigoryevna contó cómo se fusionaron los destinos de las iglesias de los pueblos y los destinos de las personas.

Crecí en una familia numerosa, donde tuvimos 6 hijos, dos hijos y cuatro hijas. Vivíamos en la granja Bai-Guzha, vivíamos pobremente, nos contrataban para trabajar "por comida" para aquellos que vivían más ricos. Luego la familia se trasladó a Algay. La única alegría para nosotros los niños fue la llegada de nuestra tía Varvara, la hermana de mi madre. Estaba comprometida con un rico comerciante, Gavrila Andreevich, en la granja Fakeev o, como también se la llamaba, Mashtaksay (esto está en Kazajstán, a más de 200 kilómetros de Algay). La tía Bárbara era mujer hermosa, su esposo la amaba, se lo pasaban bien casa Grande, y la tienda es grande, pero un problema: no había niños. Sufrieron mucho y la tía Varya fue a la iglesia en Algay para pedir un hijo para ella. Anteriormente, muchos hacían esto y los niños nacían fuertes y sanos. ¡La oración obró tal milagro!

El marido de la tía Varya venía a la estación de Algay a negociar mercancías en un carruaje de dos ruedas muy bonito tirado por dos caballos blancos de crin peinada. Y asegúrese de campanas en los arcos. Amable, cariñoso, cariñoso y atento: amaba mucho a su Varvarushka y a nosotros, los niños. Como vivíamos a las afueras de Algay, se escuchaba a lo lejos el repique de las campanas de su carruaje. Sucedía que los niños vecinos venían corriendo hacia nosotros y gritaban: “¡Tu tío viene a ti con campanas!”. Saltamos y corremos para encontrarlo en el patio. El tío conducirá al patio, saltará fácilmente de la tarantass, saludará y dirá: "Dushanyushka (el nombre de nuestra madre era Dunya), bueno, ¿dónde están tus ayudantes? Ve a la cocina, les daré regalos".

¡Qué felices éramos en aquellos lejanos años del siglo XX! Nos dio globos que, si se dejaba salir el aire de ellos, cantaban "ooty-ooty" y, por supuesto, dulces delgados con dibujos de felpa en envoltorios de dulces. Todos recibieron 1 dulce y agradecimos a Dios por tales regalos.

El tío Gavril y la tía Varvara comenzaron a pedirle a mi madre que me diera a ellos para que me criaran. Pero los padres no dieron su consentimiento.

En 1928, Gavrila Andreevich fue desposeído. La tía Varya, mientras sacaban a todos de los cobertizos y de la tienda, oró y le pidió ayuda a Dios. Gavrila Andreevich fue encarcelado durante 8 años. La tía Varvara partió a caballo para Algay, habiendo logrado recoger un cofre con sus joyas de oro, platos, ropa buena y cosas ligeras. Tenían un empleado, su nombre era Shayap-aka. También fue condenado con confiscación de bienes y recibió 6 años de prisión.

Mis padres adoptaron a la tía Varya. Ella me amaba mucho y constantemente me llevaba al templo de Dios a orar. El templo estaba ubicado en el centro de Alexandrov Gay, aproximadamente donde ahora se encuentra la sala de calderas central. La entrada estaba en el lado oeste. Si te orientas ahora, entonces la entrada era del lado de la Escuela de Arte Infantil. Cerca había una pequeña capilla.

La tía Varya me enseñó todas las oraciones principales: "Padre nuestro", "Madre de Dios", "Viva en ayuda" y otras, me enseñó a observar los días de ayuno.

Sucedía que mi tía me despertaba temprano en la mañana, cuando todavía todos en la casa dormían, se lavaba, me abrigaba y íbamos con ella a la iglesia a orar. Y suenan las campanas!!! Llaman a orar por sus pecados, a pedirle a Dios salud y perdón.

Llegaremos a la oración, pero la gente no pasará. Pero el padre local respetaba especialmente a la tía Varya, nos vería con ella y nos acompañaría a los kliros. Allí nos detuvimos a orar. oración de la mañana eran 2 horas y se llamaba "mañana". Recuerdo cómo terminaba la oración, el cura se acercaba a mi tía, la bautizaba con su cruz, y luego me acariciaba la cabeza y me daba las gracias. Y estoy tan feliz y contento que voy al templo. Recuerdo que muchos padres traían a sus hijos al templo. La tía Varya me bautizó en la iglesia y me dio una cruz.

En 1931, el tío Gavril regresó repentinamente de la prisión, todo enfermo, resfriado por el duro trabajo en la prisión. Sirvió solo 3 años y enfermó de muerte por el trabajo agotador. Lo enviaron a casa a morir, lo que pronto sucedió.

La tía Varvara quedó viuda. Empezó a vivir al lado de la casa de mis padres, yo estaba constantemente con ella. Tenía una vaca lechera, cortaba el heno ella misma y administraba la casa. Y ella hizo todo con oración. Los niños tratábamos de ayudarla en todo.

Pero inesperadamente, a principios de marzo de 1932, su empleado Shayap-aka regresó de la prisión. Como hubo un deshielo y el camino a Kazajstán fue arrasado, pidió quedarse con la tía Varya por un tiempo, hasta que la estepa se seque y los carros con carga vayan a Kazajstán para irse con ellos a Mashtaksay.

Shayap-aka se volvió sombrío y sombrío durante los años de prisión. Dormía en un cofre grande, ayudó a manejar la vaca, pero estuvo en silencio todo el tiempo. La tía le dijo a mi papá que, probablemente, Shayap-aka tenía algo malo en mente. Ella oró para que no pasara nada, que Dios tuviera misericordia y quitara el problema.

Pasó el tiempo, la primavera estaba en pleno apogeo, la nieve ya había dejado los campos, los caminos se estaban secando y la tía Varya le preguntó a Shayap-aka: “¿Por qué no vas a ir a casa? Ya se han ido carros pequeños a Kazajstán, váyanse”. Él respondió que se iría en dos días.

Por la noche, mi tía rezó, nada presagiaba problemas. Por la noche, de repente me despierta, me viste rápidamente. Susurros: "Shayap-aka salió al patio y, por alguna razón, no ha estado en mucho tiempo, no pensó en algo malo ...". Me tomó en sus brazos y corrió hacia mis padres. No dormimos el resto de la noche, oraron mi tía y mi madre. Cuando amaneció, los adultos descubrieron que Shayap-aka había enganchado una vaca al carro, rompió el cofre, sacando todo lo de valor de allí, tomó el colchón de plumas y las almohadas para no congelarse en la estepa y logró escapar. . Y sobre la cama donde dormimos, yacía un hacha. Quería matarnos a mi tía ya mí, pero desaparecimos a tiempo. Así nos salvó la oración.

En 1932 fui al 1er grado. La escuela estaba al lado del templo. Siempre miraba las cúpulas con alegría, pero también con timidez. Recuerdo bien cómo las jóvenes con pañuelos rojos en la cabeza recorrieron los patios para agitar para unirse a los octubristas, pero se olvidaron de la fe en Dios. Las niñas explicaron que la religión intoxica a la gente, que es beneficiosa para los ricos, por lo que muchos comenzaron a unirse a los octubristas, y luego a los pioneros, quitándose sus cruces. Las personas también se unieron a granjas colectivas, se les acreditaron días de trabajo y, al final del año, se vendieron con alimentos: cereales, verduras, heno.

La iglesia comenzó a vaciarse y en el otoño de 1935 se cerró. Se organizó un club en el templo. La tía Varya se fue a vivir a Uralsk y siempre estaba triste porque la iglesia de Algai estaba cerrada, porque este lugar es sagrado, reza.

Algunos aldeanos quitaron íconos de las esquinas rojas de sus casas y colgaron un retrato de Lenin. Pero mi madre dejó cada ícono, no se lo quitó. Los habitantes del pueblo rezaban en casa, y la casa de oración estaba ubicada a lo largo de la calle Krasnopartizanskaya, frente al actual Gorgaz. Una casa baja de adobe, lámparas siempre encendidas allí, silencio, orden, limpieza. Muchos algaianos no dejaron la oración, oraron por la salud, para que no hubiera guerra. También fuimos allí, nos arrodillamos en el piso de arcilla y oramos ante los íconos. La casa de oración estuvo allí hasta finales de los años 60.

Pero volvamos a 1935. Recuerdo un caso así: la lección acababa de terminar, y en el descanso vimos que nuestro profesor de dibujo Nikolai Alekseevich Timonin caminaba hacia la iglesia, y sobre su hombro en todo su pecho había un lienzo rojo con la inscripción "Abajo con Dios !”. Cerca está Tonya Filimonova, miembro del Komsomol. Tuvimos una clase en la esquina, y después del descanso, todos, junto con la profesora Valentina Ivanovna Kalatina, nos apiñamos en las ventanas que daban a la iglesia. Nikolai Alekseevich fue atado con una cuerda, y con este vendaje rojo comenzó a subir a las cúpulas del templo. Luego, junto con Valentina Ivanovna, salimos a la calle y, rodeando a nuestra maestra, observamos con miedo lo que sucedería...

Nuestro profesor de dibujo subió muy fuerte, todavía no podía lanzar un lazo de cuerdas sobre las cúpulas de la iglesia con cruces, que estaban atadas debajo a dos tractores. Entonces tuvo éxito de todos modos. Hubo una orden de tirar, los tractores zumbaron, las cuerdas se estiraron y algo se agrietó terriblemente.

Y estábamos tan asustados, todos rodearon a su maestro y apenas contuvieron las lágrimas. Recé en silencio una oración que mi tía me había enseñado. Ambas cúpulas se estrellaron contra el suelo. Desde su caída, incluso la tierra tembló bajo nuestros pies, y llorando, nos aferramos con fuerza, con fuerza el uno al otro y a Valentina Ivanovna. Ella dijo: “Vean, muchachos, lo que están haciendo los ateos, incluso el suelo tembló bajo nuestros pies”.

Luego regresamos al salón de clases, pero de repente llamaron a nuestro maestro en algún lugar de la lección. Al día siguiente supimos que la habían llevado a la comisaría y la habían metido en la cárcel. Al parecer, alguien escuchó sus palabras sobre los ateos. La escuela estaba a 3 casas de la policía, y como nos daba mucha pena la profesora, decidimos ir corriendo a ella en las fechas en que la sacaban a pasear. La extrañamos mucho, miramos a través de la grieta de la cerca. Y ella, como estaba con un suéter marrón y una falda negra, caminaba así, con los brazos hacia atrás. Le susurramos: te amamos, te extrañamos, sal pronto, te estamos esperando, pero ella solo asintió con la cabeza y - ni una palabra. Luego se enteraron de nuestras citas, y el policía nos asustó que también nos meterían a todos en la cárcel. Dejamos de correr. Pronto supimos que fue trasladada a Saratov y allí fue condenada por traición. Escuché que le dispararon.

La iglesia estuvo mucho tiempo vacía, y luego hicieron allí una Casa de la Cultura. Y aquellas personas que quitaron las cúpulas de la iglesia sufrieron en sus vidas. Tonya Filimonova se casó y dio a luz a un hijo discapacitado. Este niño nació con una cabeza grande, no podía hablar, solo silbaba todo el día. Nikolai Alekseevich Timonin fue acusado de robo, fue condenado, luego regresó a Algay, trabajó como maestro. Los niños lo amaban, pintaba con talento, hacía esculturas, y los adultos lo llamaban un hombre miserable y decían que Dios lo había castigado.

En 1942 fui al frente como voluntario y estuve en el frente hasta 1945. Nuestra familia era profundamente religiosa, especialmente mis padres. En casa guardaban todos los ayunos, celebraban todas las fiestas religiosas. Los niños, aunque éramos miembros del Komsomol, todos llevábamos cruces que nos regalaba nuestra madre. Cuando me iba a la guerra, mi madre colocó una cruz en mi ropa interior. Muchas chicas en el frente usaban cruces constantemente prendidas en las correas de los hombros para que los comandantes no las vieran.

Cuantas penurias tuvimos que soportar durante la guerra, nosotros, los combatientes de VNOS, vivíamos 6 personas en piraguas húmedas y siempre orábamos a Dios y pedíamos que los Henkel o Junkers que llegaban no dañaran nuestras posiciones. Y como saltamos de felicidad que nuestros luchadores los derribaran. La fe nos salvó.

Durante la Gran Guerra Patriótica, la escuela de vuelo de Kachin se transfirió a Algai, muchos de los evacuados eran ucranianos, polacos y letones. Exigían cine, producciones diversas y la juventud local necesaria para desarrollarse culturalmente. Por lo tanto, el club, ubicado en una antigua iglesia, tenía una gran demanda. Habiendo regresado ya del frente, también comencé a ir a la iglesia del club, pero siempre me sorprendía, recordaba cómo se desarrollaba el servicio aquí y el coro de la iglesia una vez cantó. No dejé ir el pensamiento de que este es el templo de Dios, pero la vida es vida....

El club funcionó en la iglesia hasta 1951. Y luego hubo un incendio. La gente apagó las llamas, pero el templo de madera ardía como una vela. Se vierte agua de una manguera, pero la llama no se apaga, como si le estuvieran echando queroseno. En tres horas, todo el edificio se quemó. Los vestuarios del círculo de teatro, la banda de música y todo el equipo del club se quemaron. Tal fue el castigo de Dios para todos nosotros, los aldeanos de Algai.

Sin embargo, la iglesia apareció en el pueblo: desde finales de los años 80 se instaló en un antiguo edificio de ladrillo. Ahora hay una escuela dominical.

Y, por supuesto, me alegré mucho cuando apareció la idea de construir una nueva iglesia en nuestra área, en honor al Icono de la Madre de Dios de Kazán. Cual buen proyecto fue elegido, y el lugar es apto. El mundo entero construyó durante 9 años, y en 2016 tuvo lugar la Gran consagración. Mi alma se regocijó cuando sonaron las campanas. Recordé toda mi vida, mi peregrina tía Varvara y todo lo que en mi vida está conectado con la iglesia. Cada vez más llego a la conclusión de que "Sin Dios, no hasta el umbral". Creo que solo el Señor Dios nos salva, nos protege, nos guarda de problemas. Solo necesita vivir, guardando los mandamientos del Señor: vivir en paz, amor, bondad.

El material, un participante en el concurso "Pueblos santos y lugares de la tierra de Saratov", se preparó como parte del proyecto "Lazos espirituales de la patria: historia y modernidad". Al implementar el proyecto, se utilizan fondos de apoyo estatal asignados como subvención de acuerdo con la orden del presidente. Federación Rusa de fecha 04.05.2016 No. 68-rp y sobre la base de un concurso realizado por la Fundación para el Apoyo a la Participación Ciudadana en Ciudades Pequeñas y Áreas Rurales "Perspektiva".

Foto de fuentes abiertas de Internet y proporcionada por el autor.

No se recomienda la adición de la palabra “Santo” a los principales nombres tradicionales de monasterios e iglesias a través de un guión.

En la actualidad, la frase más estable y de uso común de este tipo es el nombre: la Santísima Trinidad Sergio Lavra (junto con la Trinidad Sergio Lavra). Aunque este nombre empezó a usarse recién en el siglo XX, en este caso está justificado, ya que proviene del término estable La Santa Trinidad.

La palabra “Santo” en el nombre de un templo o monasterio también se justifica cuando se consagran en honor del Espíritu Santo.

En todos los demás casos, la adición de la palabra "Santo" al nombre de un monasterio o templo es innecesaria (ver para más detalles: Marcos, obispo de Yegorievsk. Protocolo de la iglesia. M., 2007. S. 99–100).

¿Aleluya o aleluya?

Inspirado por Dios o inspirado por Dios

Ambas opciones son correctas (por ejemplo, el Libro inspirado por Dios (Biblia)), pero la opción (Libro) inspirada por Dios, según los especialistas de la Editorial del Patriarcado de Moscú, es preferible.

¿De Dios o de Dios?

Desde el punto de vista del idioma ruso, es correcto y tal y tal. La diferencia entre los adjetivos "divino" y "divino" es solo de afiliación estilística y ámbito de uso.

La palabra "de Dios" se refiere al estilo de libro alto y se usa principalmente en textos y frases de la iglesia:

– Madre de Dios

– la gracia de Dios

– La ayuda de Dios a los creyentes.

La palabra "de Dios" se refiere al vocabulario literario general, caracteriza objetos y fenómenos más mundanos, que se encuentran más a menudo en combinaciones estables:

– criatura de dios

– mariquita

– ave de dios

La misma distinción es cierta para algunas otras formas del adjetivo. Dioses:

– esposo. r., género. PAGS.: Dios su y Dios y yo,

– esposo. r., fecha. PAGS.: Dios soy y Dios mes de julio,

– cf. R.: Dios S.M y Dios es decir,

– por favor H. Dios Oh y Dios ai

¿Diácono o diácono?

Ambas opciones son correctas. Los textos de la iglesia tradicionalmente usan la ortografía más antigua: diácono, hierodiácono, protodiácono, en secular - escribiendo a través de "B".

Un diácono es un rango espiritual más bajo, un asistente de un sacerdote durante un servicio religioso.

¿Abadesa o abadesa?

Existe la tradición de escribir uno de los nombres de la Madre de Dios, la Abadesa Celestial, con mayúsculas en ambas palabras, mientras que en la palabra Abadesa guardar el final -y yo.

En el caso de usar esta palabra en relación con la abadesa del monasterio, la palabra se escribe con letra minúscula con la terminación -ya: abadesa.

Fuente: Diseño editorial y editorial para publicaciones impresas de la Iglesia: Manual del autor y del editor. M: Editorial del Patriarcado de Moscú, 2015.

¿El libro del profeta Isaías o el libro del profeta Isaías?

¿Pectoral o cruz pectoral?

Correcto pectoral, de la palabra eslava eclesiástica percy- pecho, es decir cruz pectoral.

Principios básicos de la ortografía de la iglesia

La escritura de letras minúsculas y mayúsculas en publicaciones sobre temas eclesiásticos en ruso, así como en textos litúrgicos del eslavo eclesiástico publicados en transliteración rusa, no es un problema nuevo. Hasta hace poco, casi todas las editoriales ortodoxas tenían diccionarios para uso interno, sin embargo, como puede suponer, diferentes diccionarios implementaron diferentes principios para resolver este problema.

Cada editor abordó este problema, en el mejor de los casos, basándose en las reglas ortográficas y sintácticas del idioma ruso, utilizando manuales para correctores y editores. Pero, teniendo en cuenta los detalles de los textos publicados, los trabajadores literarios hicieron correcciones y adiciones, que a veces no correspondían a las normas generalmente aceptadas del idioma ruso. En el período soviético, el vocabulario de la iglesia, por regla general, casi no entraba en los diccionarios y, además, no se mencionaba en los manuales de edición y estilística. Por lo tanto, los editores, bajo su propio riesgo y riesgo, recurrieron a las publicaciones publicadas antes de la revolución en Rusia o en el extranjero en el siglo XX para obtener una muestra. Pero en todos estos libros tampoco había reglas uniformes para publicar tales textos.

Un paso importante en esta dirección son las normas actuales. Los principios básicos según los cuales se desarrolló la "ortografía de la iglesia" son los siguientes:

- La ortografía en textos sobre temas eclesiásticos, en general, no debe contradecir las normas ortográficas actualmente generalmente aceptadas de la lengua literaria rusa.

- Las desviaciones en los textos de temas eclesiásticos de las normas generalmente aceptadas deben ser pocas, claramente motivadas y, si es posible, sistémicas, a fin de evitar desdibujar las reglas probadas por el tiempo. Además, debe tenerse en cuenta que estas reglas se aplicarán no solo en la práctica editorial, sino también en el proceso de educación en la iglesia secundaria y superior. Instituciones educacionales, - y este entrenamiento, por supuesto, no debería implicar memorizar docenas de reglas formuladas ilógicamente y cientos de excepciones.

– En ruso, todas las palabras que están en el medio o al final de una oración (a excepción de los nombres propios) se escriben por defecto con una letra minúscula. Letras mayúsculas - un caso especial, que cada vez requiere una descripción especial y fuerte justificación.

– El texto no debe sobrecargarse con mayúsculas., de lo contrario, hay problemas con su percepción visual, y las letras mayúsculas en sí mismas se devalúan rápidamente en la mente del lector. Esto se aplica tanto a los textos seculares como a los eclesiásticos.

– Teniendo en cuenta que ninguna guía y libro de referencia puede contener toda la variedad de casos reales de uso de palabras, se debe reconocer que es aceptable y normal tener variantes en la ortografía de varias palabras, frases y términos según el género del texto. , el público objetivo, las preferencias individuales del autor. Al mismo tiempo, es necesario abstenerse de cualquier regulación rígida sobre la escritura de letras mayúsculas y minúsculas en los textos literarios: en obras de este tipo, el lenguaje no es solo un medio, sino también un fin. La libertad de intención del autor no debe ser restringida.

Fuente: Diseño editorial y editorial para publicaciones impresas de la Iglesia: Manual del autor y del editor. M: Editorial del Patriarcado de Moscú, 2015.

¿Patriarcal o patriarcal?

Verdadero sin signo suave: patriarcal, patriarcal. Así como también: Patriarch's (Estanques del Patriarca).

Adjetivo patriarcal en su forma inicial parece un adjetivo posesivo que responde a la pregunta "¿de quién?" y terminado en -y (-jego), cf.: zorro - zorro, pastor - pastor, tortuga - tortuga, pájaro - pájaro, humano - humano, monástico - monástico, terrateniente - terrateniente, bufón - bufón etc. Tales palabras se declinan de acuerdo con una declinación especial (pronominal), se escribe una línea divisoria en ellas signo suave.

Sin embargo, las palabras real y patriarcal se declinan no según el pronominal, sino según la declinación adjetival, es decir, como adjetivos bueno (bueno), santísimo (santísimo), difunto (fallecido), mayor (mayor), agosto (agosto) etc. En tales palabras, el signo suave divisorio no está escrito.

Por eso es correcto: patriarcal(no patriarca) bendición, patriarcal(no patriarcal) sacristía,Patriarcal(no patriarcal) estanques. Y correspondientemente: real, real, real.

"Gramática rusa" (ed. N. Yu. Shvedova, M., 1980) indica: "Adjetivos posesivos Águila(anticuado), paternal, real y patriarcal, cuya raíz termina en un grupo de consonantes (- uy- flexión a ellos. p.unidades H. esposo R.), cambia según una variedad leve de declinación adjetiva. Educación desde la atracción. adj. real, patriarcal Formas de casos por tipo de atracción. adj. sable, pastor, Lobo por idioma moderno anormal." Al mismo tiempo, “entre los escritores del siglo XIX. hay la formación de formas de casos oblicuos de adjetivos posesivos femeninos con una consonante silbante antes de j ( cosaco, robo) siguiendo el patrón de cambio de pronombres. adj. nuestro, tu(ver más abajo) sin j al final de la raíz: No morirás por el golpe del sable cosaco.(Pushk.); No para la diversión de los ladrones Tan temprano los adekhs llegaron al patio del Gasub del anciano(Pushk.); El tipo era Vanyukha razhy, hombre alto, – No cedas ante el poder del enemigo., Viviría mucho tiempo(Nekr.) (para el lenguaje moderno, formas normativas cosaco, robo, enemigo)».

Entonces la ortografía es diferente: monástico - patriarcal; monástico - patriarcal; monástico - patriarcal; monástico - patriarcal .