Abu Zuhair Umar ibn Ruwayba dijo: “Escuché que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Nadie que realice la oración antes del amanecer y antes del atardecer entrará en el infierno”, es decir, quien realice el Fajr y el Asr.(Musulmán).
Muchos musulmanes creen que la oración del Fajr de la mañana es la más difícil de realizar con regularidad. Aquí hay algunas consideraciones importantes para ayudarlo a realizar Fajr correctamente.
Para despertar a tiempo, puedes actuar en tres direcciones: física, mental y espiritual.
Para forzarte a despertarte para el Fajr, lo más importante es entender que cae en un momento verdaderamente bendito del día y es de gran importancia entre los cinco oraciones obligatorias.
Importancia del Fajr
Allah Todopoderoso dice en el Corán:
“Realiza la oración desde el mediodía (Zuhr y Asr) hasta la oscuridad de la noche (Magreb e Isha) y lee el Corán al amanecer (Fajr). De hecho, al amanecer, el Corán se lee en presencia de testigos (ángeles) ”(Corán, 17:78).
Esto significa que durante la lectura de la mañana del Corán, los ángeles de la noche anterior y los ángeles de la nueva mañana están presentes: escuchan atentamente el fuerte sonido del fajr, porque esta oración tiene un gran significado y dignidad (como- Suyutí, Tafsir al-Jalaayn).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Nadie que ore antes del amanecer o el atardecer entrará en el infierno.” (Muslim)
“El que comienza a realizar dos oraciones en un tiempo fresco entrará en el paraíso”, es decir, fajr y asr (Bujari, musulmán).
Ibn Allan dice que el Fajr y el Asr se destacan porque caen en un momento en que es fácil pasar por alto la oración: o se queda dormido (Fajr) u olvida, profundizando en las preocupaciones del día. Está claro que quien no se pierde estas dos oraciones por lo general realiza las cinco oraciones obligatorias.
Y finalmente, la recompensa mencionada en el hadiz dice que una persona que realiza regularmente Fajr y Asr puede esperar un resultado exitoso en esta vida: morir como musulmán. ¿Quién de nosotros no desearía despertarse siempre para el Fajr si realmente nos diéramos cuenta de que esto le daría la ventaja de morir en la fe y prosperar en la vida eterna? (Ibn Allan, Dalil al-Falikhin).
Una advertencia para aquellos que se saltan el Fajr
También hay advertencias para aquellos que descuidan el Fajr. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Las oraciones más difíciles para los hipócritas son Isha y Fajr. Si supieran lo que se están perdiendo, vendrían aunque tuvieran que arrastrarse de rodillas.” (Ahmad)
“El que realiza la oración de la mañana está bajo la protección de Allah, mira, oh hijo de Adán, de modo que Allah no requiere nada de ti para Su protección” (Muslim).
Si la recompensa no te convence, entonces imagina que el día que te pierdes el Fajr, estás privado de la protección de Allah; esto debería obligarte a hacer todo lo posible para levantarte a la mañana siguiente y así sucesivamente hasta que se desarrolle un hábito.
Hay diferentes caminos despertar para Fajr. Cada uno elige por sí mismo los que más le convienen, en función de lo que le impide despertar.
Entrenamiento físico
1) ventilar la habitación antes de acostarse y acostarse temprano;
2) programa varios despertadores para que no puedas levantarlos de la cama;
3) elige ropa de cama sencilla;
4) beber agua antes de acostarse para que por la mañana tenga que levantarse para ir al baño;
5) haga que un amigo o familiar lo despierte.
preparación mental
1) antes de dormir, imagina cómo te levantas, te lavas la cara y rezas;
2) antes de acostarse, dígase a sí mismo con toda determinación que tiene una reunión importante (reunión con Allah) programada para Fajr que no puede faltar;
3) advierta a su mente con anticipación que después de que suene la alarma, el cuerpo todavía tendrá la tentación de cerrar los ojos "solo por un minuto" y decirle que no se rinda.
preparación espiritual
1) llene su corazón con la conciencia de la importancia y el deseo de realizar Fajr y el temor de perderlo;
2) por la noche, pídale al Todopoderoso la capacidad de despertarse por la mañana;
3) sentir un profundo arrepentimiento y tristeza por el fajr perdido e inmediatamente compensarlo;
4) tratar de evitar otros pecados graves y arrepentirse de ellos para recibir la ayuda divina (taufiq).
Si aún te perdiste el Fajr, a pesar del arrepentimiento, nunca debes desesperarte y decepcionarte, ya que estas emociones te convencerán de dejar de intentar despertarte para la oración a la mañana siguiente, te harán creer que depende solo de ti, y no en el Todopoderoso.
realidad del fajr
Pocas personas se quedan dormidas si tienen que tomar un avión o una entrevista de trabajo por la mañana. Esto se debe a las grandes ganas de viajar o conseguir un trabajo interesante, que en cuanto suena el despertador, nuestros ojos se abren de par en par con un presentimiento emocionante. Algunos se despiertan incluso antes de la alarma, no pueden dormir con anticipación.
La única razón por la que no experimentamos algo así antes del Fajr es que en realidad no le damos la misma importancia a la vida futura que a la terrenal. Aparentemente, nuestra reverencia y sentido del deber hacia Allah es más débil que el deseo por las cosas transitorias de la vida terrenal.
Pero aquellos que están apegados a Allah consideran que Fajr es más importante que todas las demás actividades diarias juntas y, por lo tanto, es fácil para ellos despertarse para adorar a su Señor con humildad y gratitud. Esto les trae paz, que a su vez les infunde un sentido de gratitud y sumisión, y este ciclo positivo continúa.
Así que se trata de salir del círculo vicioso y establecer una serie de nuevos buenos hábitos.
Que Allah Todopoderoso nos coloque a todos entre aquellos que se despiertan fácil y regularmente y realizan el Fajr con un sentido de humildad y gratitud.
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien guarde cuarenta hadices para mi Ummah, dirá en el Día del Juicio: “Entra al Paraíso desde cualquier puerta que desees”.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: La cosa más importante en el Islam y su apoyo es la oración” (Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Majah, at-Tayalisi). También dijo: “¡Sabed que la mejor de vuestras obras es la oración!” (Ahmad, Ibn Mayah)
“Allah Todopoderoso ha hecho cinco oraciones obligatorias. ¡Y el que realizó una ablución completa y rezó en el tiempo establecido para las oraciones, e hizo reverencias completas y reverencias terrenales, y observó humildad en las oraciones, tiene la promesa de Allah de que lo perdonará! ¡Y el que no hace esto no tiene una promesa de Allah, y si Allah quiere, lo perdonará, y si Él quiere, lo castigará! (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Maja, an-Nasai)
“Un esclavo alcanza la máxima proximidad a su Señor mientras se postra” (Muslim)
“Lo primero que se resolverá con el siervo de Allah en el Día de la Resurrección es la oración. Y si su oración es buena, entonces todas sus otras acciones serán buenas, y si su oración resulta inútil, entonces el resto de sus acciones resultarán inútiles ”(At-Tabarani)
Hanzala al-Katib, que Allah esté complacido con él, escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien protegió las cinco oraciones obligatorias, realizando sus reverencias y postraciones correctamente, observando el tiempo establecido para ellas, y sabía que esta es la verdad prescrita. por Alá, entrará en el Paraíso”, o: “El Paraíso es obligatorio para él”, o “¡Se le prohibirá el Fuego! (Ahmed)
Nawfal ibn Mu'awiya (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta ﷺ dijo: “¡Aquel que pierde la oración es como alguien que ha perdido a su familia y propiedad!” (Ibn Hibbán)
“Quien se olvide de la oración o se quede dormido, entonces la expiación por esto será la realización de esta oración tan pronto como la recuerde.” (Muslim)
De 'Abdullah ibn 'Amr, que Allah esté complacido con él, se informa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Para el que es cuidadoso con su oración, se convertirá en una luz, una prueba clara y salvación en el Día de Resurrección, y para el que no tenga cuidado con él, no habrá luz, ni prueba clara, ni salvación. Y en el Día de la Resurrección, estará con Qarun, Faraón, Haman y Ubay ibn Khalaf” (Ahmad, Ibn Hibban)
Hadiths sobre los límites de tiempo de la oración
El ángel Gabriel (Gabriel), la paz sea con él, se acercó (una vez) al Profeta Muhammad ﷺ y exclamó: "¡Levántate y reza!" El Profeta Muhammad ﷺ lo realizó cuando el sol pasaba por su cenit. Entonces un ángel vino a él por la tarde y nuevamente gritó: "¡Levántate y ora!" El Mensajero del Todopoderoso ﷺ hizo otra oración cuando la sombra del objeto se volvió igual a él. Entonces Jabrail (Gabriel), la paz sea con él, apareció en la noche, repitiendo su llamado a la oración. El Profeta ﷺ oró justo después de la puesta del sol. El ángel llegó tarde en la noche, una vez más incitando: "¡Levántate y ora!" El Profeta lo realizó tan pronto como desapareció el amanecer de la tarde. Luego, un ángel de Dios vino con el mismo recordatorio al amanecer, y el Profeta ﷺ oró al amanecer. Ocurrió el día después de la históricamente importante y notable noche de la Ascensión (al-Mi'raj).
Al día siguiente al mediodía, el ángel Jabrail (Gabriel) volvió y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, oró cuando la sombra del objeto se volvió igual a él. Luego apareció por la tarde, y el Profeta Muhammad oró cuando la sombra del objeto tenía el doble de su longitud. Por la tarde el ángel vino a la misma hora que el día anterior. El ángel también apareció después de la mitad (o el primer tercio) de la noche y realizó la oración de la noche. La última vez que vino al amanecer, cuando ya estaba muy claro (poco antes del amanecer), incitó al Profeta a realizar la oración de la mañana. Después de eso, el ángel Jabrail (Gabriel) dijo: “Entre estos dos (límites temporales) está el tiempo [de las oraciones obligatorias]” para enseñarle al Profeta cómo orar. La primera oración del mediodía y todas las posteriores se realizaron después de la noche de la Ascensión (al-Mi'raj), durante la cual se hizo obligatorio, por voluntad del Creador, realizar cinco oraciones diarias. En las obras y códigos teológicos donde se da este hadiz, se enfatiza que, junto con otras narraciones confiables, tiene el más alto grado de confiabilidad. Esta fue también la opinión del Imam al-Bukhari.
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “La oración no se realiza después de la oración de la mañana y antes del amanecer, ni tampoco después de la oración de la tarde hasta que el sol desaparece bajo el horizonte”.
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien captó una rak'ah de oración, captó la oración misma” (Al-Bujari, Muslim)
Según Umm Farua, que Allah esté complacido con ella, se informa que cuando se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cuál de las obras es la mejor?” Él respondió: "¡Oración realizada al comienzo de su tiempo!" (Abu Dawud, at-Tirmidhi)
“El que logró hacer la postración (sajda) de la oración de la tarde ('asr) antes de que se pusiera el sol y el que logró hacer la sajda de la oración de la mañana antes de que saliera el sol, captó la oración” (Muslim )
Hadiths sobre la oración de la mañana (Fajr)
De Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con él, se informa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El amanecer es de dos tipos. El amanecer, en el que está prohibido comer y se permite rezar, y el amanecer, en el que todavía es imposible rezar, pero se permite comer ”(Al-Hakim, al-Baykhaki) cola de lobo, y en este momento no se permite la oración y no se prohíbe la comida. Y en cuanto al amanecer, que se extiende a lo largo del horizonte, ¡entonces este es el tiempo permitido para la oración y prohibido para la comida!
Abu Musa, que Allah esté complacido con él, narró: “El Profeta ﷺ comenzó la oración de la mañana cuando apareció el amanecer, y la gente no podía reconocerse (debido a la oscuridad)” (Muslim)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El momento de [realizar] la oración de la mañana (Fajr) continúa hasta que sale el sol”. El Profeta ﷺ también dijo: “Quien tenga tiempo de realizar una rak'ah de la oración de la mañana antes del amanecer, la alcanzará”. Los teólogos argumentan que este y otros hadices auténticos sobre este tema indican que si una persona logra realizar una rak'ah con todos sus componentes, incluida la postración, completa la oración de la manera habitual, a pesar del amanecer o el atardecer. Sin embargo, es altamente indeseable dejar la oración de la mañana al final del período de tiempo, realizándola inmediatamente antes del amanecer.
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “¡El que realizó la oración de la noche es colectivamente similar al que revivió la medianoche! ¡Y el que realizó la oración de la mañana es colectivamente similar al que revivió toda la noche! (Musulmán)
"¡El que realiza la oración de la mañana está bajo la protección de Allah!" (Musulmán)
"¡La piel de aquellos que van a orar en la oscuridad brillará con un nur de pleno derecho en el Día del Gran Juicio!" (Abu Dawud)
“¡Quien realice las oraciones de al-bardaini entrará al Paraíso! Namaz al-bardaini son oraciones matutinas y vespertinas ”(Al Bukhari, musulmán)
“Nadie que ore antes del amanecer o el atardecer entrará en el infierno.” (Muslim)
"¡Dos rak'ahs de la oración de la mañana son mejores que el mundo entero y lo que hay en él!" (Musulmán)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los ángeles que están autorizados sobre tus obras se reemplazan unos a otros, algunos velan por la noche y otros durante el día. Se reúnen durante la oración de la mañana y durante la oración de la tarde, luego se levantan los que velaron por la noche. Allah les pregunta: "¿Cómo dejasteis a mis esclavos?" Y los ángeles responden: “¡Los dejamos orando, y cuando llegamos, también los encontramos orando!”.
Ibn Masud (que Allah esté complacido con él) informó que un día, en presencia del Profeta ﷺ, alguien mencionó a cierta persona y dijo: “Continuó durmiendo hasta que se despertó por la mañana sin levantarse para orar”. A lo que el Profeta ﷺ respondió: “Shaitan orinó en su oído” (Al-Bujari). Hafiz Ibn Hajar narró las palabras del Imam al-Kurtubi, quien dijo que “la orina de shaitan es auténtica, ya que se sabe que shaitan come, bebe y se casa” (“Fathul-Bari” 3/28)
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “¡Oh Allah, infunde gracia a mi Ummah en sus primeros esfuerzos!”
Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando alguno de ustedes se duerme, el diablo ata tres nudos en la parte posterior de su cabeza, golpea a cada uno de ellos y dice: “Tu noche será larga”. ¡Duerme! Si una persona se despierta y recuerda al Todopoderoso y Grande Allah, se desatará un nudo; si realiza la ablución, se desatarán dos nudos, y si realiza una oración, se desatarán [todos] los nudos, y la persona se despertará por la mañana alegre y contenta, de lo contrario se levantará del sueño en un mal estado. estado de ánimo y estará letárgico [todo el día] ”(Muslim)
Hadiths sobre la oración del mediodía (Zuhr)
“El tiempo de la oración del mediodía (zuhr) comienza desde el momento en que el sol ha pasado el cenit y continúa hasta el momento en que la longitud de la sombra de una persona se vuelve igual a su altura.” (Muslim)
Abu Dharr, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una vez, el Profeta ﷺ durante un viaje le dijo al muazzin cuando quería llamar a la oración: “Espera hasta que el calor disminuya”. Luego dijo: "Calor intenso del aliento del Infierno, y si se vuelve demasiado fuerte, entonces retrase la oración hasta que disminuya" (Al-Bujari, Muslim)
Hadiths sobre la oración de la tarde (Asr)
Se narró de Jabir, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Haz oración de la tarde(‘asr) cuando la sombra de un objeto es igual a su longitud” (An-Nasai, at-Tirmidhi)
“Aquel que logró hacer una postración (sajda) de la oración del ‘asr antes de que se pusiera el sol, atrapó el ‘asr” (Al-Bujari, musulmán)
En uno de los días nublados, Buraidah, que Allah esté complacido con él, dijo: “Realiza la oración de la tarde ('asr) temprano (inmediatamente después del inicio de su hora), porque, en verdad, el Profeta ﷺ dijo: “Las obras del que se va la oración de la tarde será en vano!" (Al-Bujari)
Es recomendable realizar la oración de la tarde antes de que el sol “empiece a ponerse amarillo” y pierda su brillo. Dejar esta oración al final, cuando el sol se acerca al horizonte y ya se está poniendo rojo, es altamente indeseable. El Mensajero del Todopoderoso ﷺ dijo sobre la oración de la tarde que queda al final de su tiempo: “Esta es la oración de un hipócrita [en los casos en que no hay buenas razones para un retraso tan significativo]. Se sienta y espera que el sol se ponga entre los cuernos de Satanás. Después de lo cual se levanta y comienza a realizar rápidamente cuatro rak'ahs, sin mencionar al Señor, excepto levemente (ligeramente)” (Muslim)
Hadiths sobre la oración de la tarde (Magreb)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Realiza la oración de la tarde (maghrib) tan pronto como se ponga el sol.” (At-Tabarani)
“El momento de la oración de la tarde (maghrib) dura hasta la desaparición del amanecer de la tarde.” (Muslim)
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “El bien y la prosperidad no abandonarán a mis seguidores hasta que comiencen a abandonar la oración de la tarde hasta que aparezcan las estrellas” (Ahmad, Abu Daud). Rafi' ibn Khadij, que Allah esté complacido con él, informó: "Cuando uno de nosotros terminó la oración de la tarde (Magreb), que realizamos junto con el Mensajero de Allah ﷺ, aún podía ver claramente los lugares donde cayeron sus flechas". (Al-Bujari, musulmán)
Hadiths de Oración Nocturna (Isha)
"¡El tiempo de oración para 'isha dura hasta la mitad de la noche!" (Musulmán)
Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Una vez, el Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración ‘isha hasta que pasó una parte significativa de la noche. Luego salió, oró y dijo: “Este es el tiempo auténtico para esta oración, si tan solo no tuviera miedo de agobiar a mis seguidores.” (Muslim)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si no fuera una carga para mi comunidad, les habría ordenado posponer la oración 'isha hasta el primer tercio de la noche o hasta la mitad de la noche” (At-Tirmizi, Ibn maja)
Jabir, que Allah esté complacido con él, dijo: “A veces, el Profeta ﷺ se apresuró con la oración de la noche y, a veces, dudó. Cuando vio que la gente ya se había reunido, oró temprano. Cuando la gente llegaba tarde, posponía la oración.” (Al-Bujari, musulmán)
Algunos de nosotros tenemos dificultad para levantarnos para las oraciones de la mañana, olvidando las bendiciones y recompensas que conlleva. Este artículo presenta varias virtudes de esta bendita oración.
En el Corán, Allah dice: “Juro por el momento de la oración de la mañana” (89:1).
El tiempo de la mañana es un momento especial cuando el hipócrita difiere del creyente, cuando se manifiesta la verdad de la fe, el que ama a su Señor, dejando sus deseos, se levanta para estar ante Allah Todopoderoso. Este es el momento en que el corazón es especialmente humilde ante el Creador.
1) Dos sunnah rak'ahs de la oración de la mañana son mejores que todo el mundo.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Dos rak'ah realizadas antes de la oración de la mañana son mejores que el mundo entero y todo lo que hay en él”.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) seleccionó la oración de la mañana de todas las oraciones de la Sunnah, y él mismo nunca se perdió la oración de la Sunnah de la mañana, si no durante los viajes.
2) Protección de Allah.
El hadiz dice: “El que realiza la oración de la mañana está bajo la protección de Allah”.
Al que lee la oración fard de la mañana, Allah lo protegerá y lo protegerá de cualquier tipo de daño durante todo el día hasta la mañana siguiente.
3) El que lee la oración de la mañana es como el que lee la oración de toda la noche.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “¡El que realizó la oración de la mañana es colectivamente como el que revivió toda la noche!”
4) Encontrar el Paraíso.
El hadiz dice: “Nadie que realice la oración antes del amanecer y antes del atardecer entrará al infierno”.
5) Leer el Corán por la mañana.
Allah dice en el Corán: “Orad desde el mediodía hasta el anochecer y recitad el Corán (en oración) al amanecer. De hecho, al amanecer se recita el Corán en presencia de testigos (ángeles)" (17:78).
Los hadices dicen: “Si una persona termina de leer el Corán por la noche, los ángeles le piden perdón hasta la mañana; y si termina de leer el Corán por la mañana, entonces los ángeles le piden perdón hasta la noche.
6) El recuerdo de Allah después de la oración de la mañana da una recompensa similar por realizar el Hayy y la Umrah.
“Para quien realizó la oración de la mañana en el yamaat, después de lo cual continuó sentado en el mismo lugar y recordando a Allah hasta que salió el sol, y luego realizó dos rak'ahs de oración (duha), esta será una recompensa por él, en cuanto a realizar completo, completo, completo Hajj y Umrah".
oración de la mañana y el tiempo de la aurora proporciona al creyente muchas bendiciones y recompensas El tiempo de la oración en sí, el tiempo anterior y posterior, tiene virtud. Además: “Los ángeles autorizados sobre tus obras se reemplazan alternativamente unos a otros, unos velan de noche y otros de día. Se reúnen durante la oración de la mañana y durante la oración de la tarde, luego se levantan los que velaron por la noche. Allah les pregunta: ¿Qué hicieron mis siervos cuando los dejasteis? Y los ángeles responden: “¡Los dejamos orando, y cuando llegamos, también los encontramos orando!”.
Sayda Hyatt
El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “¡Dos rak'ahs de la oración de la mañana son mejores que el mundo entero y lo que hay en él!”
Lamentablemente, hoy oración de la mañana pocas personas se reúnen en las mezquitas. Pero esto
oración bendita y significativa. Allah Todopoderoso juró en el momento de esta oración y dijo en
Sagrado Corán: “Juro por el momento de la oración de la mañana y los primeros diez días mes de dhul hijah". Durante este período de tiempo, el corazón del creyente es especialmente humilde ante Allah. ¿Sabemos qué?
¿Perdemos la recompensa por no despertarnos para la oración de la mañana? Cuantas buenas obras hacemos
podría haber realizado, pero no lo hizo, porque se olvidaron o pospusieron la oración de la mañana? que buenos somos
perder ese dia
cuando somos demasiado perezosos para levantarnos para la oración de la mañana? oración de la mañana
en el Islam es igual a la animación de toda la noche.
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “El que realizó la oración de la noche es colectivamente similar al que revivió la mitad de la noche. Y el que realizó la oración de la mañana
colectivamente es como quien revive toda la noche. (Musulmán). Allah Todopoderoso protege al que hace la mañana
namaz. Abu Dharr, que Allah esté complacido con él, informó que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él,
dicho: " El que realiza la oración de la mañana está bajo la protección de Allah.(Muslim) Debemos amar esto
namaz. Pero esto no significa que uno no deba amar otras oraciones. Experiencias amorosas de oración matutina
temor respetuoso de su Creador cuando escucha las palabras: “¡Alá es grande! ¡La oración es mejor que el sueño! Por muy dulce que sea el sueño, abandona la cama, por muy blanda que sea, respondiendo a la llamada de
oración. La oración de la mañana realizada colectivamente se convertirá en nur para el creyente en el Día del Juicio. Profeta
Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La piel de los que van a orar en la oscuridad brillará con toda su plenitud.
Nur en el Día del Juicio." (Abu Dawud). También el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Aquel que
realizar oraciones al bardaini, entrará en el Paraíso. Las oraciones al bardaini son oraciones matutinas y vespertinas.
(Narrado por el Imam Al-Bujari). El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, también dijo: “Nadie que realice la oración antes del amanecer y antes del atardecer entrará en el infierno”. (Musulmán). Necesitamos saber que
dormir durante la oración de la mañana priva de herencia. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Dos rak'ahs
¡La oración de la mañana es mejor que el mundo entero y lo que hay en él! También el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él,
dijo: "Los ángeles autorizados sobre tus obras se turnan para reemplazarse unos a otros, algunos están mirando
por la noche y
otros durante el día. Se encuentran durante la oración de la mañana y durante la oración de la tarde, luego se levantan, los que
que lo seguía de noche. Allah les pregunta: "¿Cómo dejasteis a mis esclavos?" Y los ángeles contestan: "Nosotros
izquierda
orando, y cuando llegamos, ¡los encontramos también orando!”. El destino y la gracia serán
uno que realiza la oración de la mañana colectivamente. Noble Mensajero de Allah, la paz sea con él y
bendición, dijo: “¡Oh Allah, infunde gracia a mi Ummah en sus primeros esfuerzos!”. Por tanto, vosotros y yo, amados hermanos, debemos ser celosos en recibir esta herencia y gracia de
Allah Todopoderoso, haciendo oración de la mañana.
¡Que Allah nos guíe por el camino correcto!
quienquiera que vea que está realizando un Namaz voluntario o Sunnat, entonces esto es una señal de la corrección de su fe, creencias, siguiendo la Sunnah, absteniéndose de los pecados y el amor de Allah por él. Y Istikhar-Namaz (oración de una petición a Allah por una bendición en algo) es un signo de un final próspero para los asuntos mundanos y espirituales. Si ve en un sueño que está rezando, girando su rostro hacia la Kaaba y realizando completamente su cintura y reverencias terrenales, entonces este sueño significa que Allah Todopoderoso responderá a sus solicitudes y oraciones y lo guiará a el verdadero camino, también te adherirás a la Sunnah del Profeta (s.a.v.). Si alguien ve que su oración es inferior, entonces la misma inferioridad afectará su fe. Pero si cometiste un error en la dirección de la Kaaba mientras orabas, entonces ocurrirá un error (pecado) en la religión. Quien agrega algo superfluo a su oración en un sueño, es un escéptico en los pilares del Islam, o es una persona que ha cometido algo inapropiado en el Islam. Si alguien se ve a sí mismo adorando a un ídolo, esto significa que está difamando deliberadamente a Allah y cometiendo actos contrarios a Sus órdenes, o puede significar que esta persona bebe alcohol constantemente. Si sueñas que él, siendo un imán, realiza una oración colectiva y al mismo tiempo se dirige hacia la Kaaba, entonces este sueño significa que se convertirá en un gobernante y será justo con la gente, pero si no se dirige hacia la Kaaba. Kaaba, entonces será un gobernante tiránico. Si alguien sueña que está rezando en Jerusalén, entonces recibirá una herencia y se volverá piadoso, y quien se vea a sí mismo en el lugar de oración y de pie (maqam) del profeta Ibrahim, realizará el Hajj y vivirá en seguridad, de acuerdo con las palabras del Todopoderoso: "Y toma el lugar de Ibrahim como un lugar de oración". Si alguien ve en un sueño que está rezando en Jerusalén, pero no en la dirección de la Qibla, entonces realizará el Hajj. Quien se vea a sí mismo en un sueño realizando (fard)-Namaz obligatorio, dejará de hacer malas acciones y podrá realizar el Hajj. El Todopoderoso dice: "En verdad, la oración protege de la abominación y de las acciones vergonzosas (protege)". Sura-Ankabut, 45.
Verte a ti mismo realizando Namaz en la mezquita y luego salir de ella, para encontrar paz mental y alegría en la vida. El viernes Namaz realizado en un sueño presagia una salida en un viaje interesante y emocionante y la adquisición de piedad, bondad y misericordia en la vida.
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Interpretación de los sueños - Parálisis del sueño
La manifestación demasiado frecuente de la parálisis del sueño (fijación prolongada en un estado de sueño) es uno de los signos de la formación práctica. magia negra.
Ver por separado parálisis del sueño en psicoanalítica sl.
Interpretación de los sueños de
