El 1 de septiembre se cumple el 40º aniversario del derrocamiento del poder real y la proclamación de la República Árabe Libia, que el 2 de marzo de 1977 pasó a llamarse Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista.
Libia, oficialmente la Gran Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista, es un estado árabe ubicado en el norte de África. Limita con Argelia y Túnez al oeste, Sudán, Chad y Níger al sur y Egipto al este. En el norte está bañada por las aguas del mar Mediterráneo.
Territorio- 1,76 millones de metros cuadrados. km (85% es desierto). La longitud total de la costa mediterránea del país es de 1860 km.
Capital- Trípoli.
Grandes ciudades- Bengasi, Tobruk, Misurata.
División administrativa: Libia está dividida en 26 unidades administrativas: shaabi (provincias), que a su vez se dividen en comunas (mahallas).
Población- 6,156 millones de personas (estimación de 2007), residentes de la ciudad: 77,4%.
Los principales pueblos son árabes 90% (con árabes libios 33%, árabes cirenaicos 27%, árabes egipcios 10%, árabes palestinos 1% de la población total del país); los bereberes de habla árabe, el 4,4%; Bereberes de habla nafusi 2,7%, beduinos 1,5%, punjabíes 1%, gitanos domari 0,6%, italianos 0,4%, serbios 0,4%, tuaregs 0,2%.
Idioma oficial- Arábica.
Religión estatal- Islam sunita, la base de la legislación es la Sharia.
Historia. Hasta 1911, Libia fue parte del Imperio Otomano, de 1911 a 1942 fue colonia italiana y en 1943, como resultado de la derrota de las fuerzas de la coalición italo-alemana, fue ocupada por Inglaterra y Francia.
El 24 de diciembre de 1951, de conformidad con la resolución de la Asamblea General de la ONU (1949), Libia fue proclamada estado soberano independiente: el Reino Unido de Libia, encabezado por el rey Idris I.
El 1 de septiembre de 1969, un grupo de oficiales nacionalistas del ejército libio liderados por Muammar Gaddafi, miembros del Movimiento de Oficiales Socialistas Unionistas Libres, derrocaron al régimen monárquico y proclamaron la República Árabe Libia (LAR). En marzo de 1977 se adoptó la “Declaración sobre el establecimiento del Poder Popular”, anunciando la creación de una “jamahiriyya” (estado de masas) en el país.
Estructura estatal. Determinado por las disposiciones de la “teoría del tercer mundo” de Muammar Gaddafi. Su esencia radica en la implementación del principio de “democracia directa”, es decir. participación directa del pueblo en el gobierno del país sin instituciones como el presidente, el parlamento, el gobierno y los partidos, que fueron oficialmente abolidos en el SNLAD.
Jefe de Estado- Muamar Gadafi. Formalmente, no ocupa cargos gubernamentales y sigue siendo únicamente el Comandante en Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas del Pueblo (Fuerzas Armadas SNLAD). Su estatus legal está determinado por la Carta de Legalidad Revolucionaria (aprobada en una sesión de emergencia del Congreso Popular Supremo en marzo de 1990), según la cual Muammar Gaddafi es el "líder de la revolución" y "la fuente de la legalidad revolucionaria".
Funciones del gobierno lo lleva a cabo el Comité Popular Supremo (CPS), encabezado por un secretario, y los ministerios, los Comités Populares Principales (CGP), que incluyen a representantes de los comités populares locales responsables de esta industria a nivel comunal.
Legislatura. El Congreso General del Pueblo (GPC), que se reúne una vez al año. El órgano permanente del VNC es la Secretaría General.
Economía. En términos de reservas probadas de petróleo (estimadas en 39,1 mil millones de barriles), Libia ocupa el primer lugar en África y el quinto entre los miembros de la OPEP (después de Arabia Saudita, Irak, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos). Existen grandes reservas de gas natural (1,43 billones de metros cúbicos, tercer lugar en África).
Los principales sectores de la economía son la producción de petróleo y gas, la refinación de petróleo y gas y las industrias petroquímicas, que representan el 95% de los ingresos de exportación. La industria ligera está representada principalmente por pequeñas empresas que producen tejidos, cosen ropa y calzado y curten cuero. La industria alimentaria está relativamente subdesarrollada.
En términos de renta per cápita (más de 6.000 dólares al año), Libia ocupa uno de los primeros lugares de África.
El comercio internacional. Los principales socios comerciales exteriores de Libia: Italia, Alemania, Estados Unidos y España. El volumen de negocios del comercio exterior en 2008 ascendió a 89,9 mil millones de dólares (las exportaciones, 69,3 mil millones de dólares). La base de las exportaciones es el petróleo, los productos derivados del petróleo y los petroquímicos. Los principales artículos de importación son los turismos, las máquinas herramienta, los equipos petroleros, las tuberías, los equipos eléctricos, la madera aserrada y otros materiales de construcción, los productos industriales y alimentarios, diversos productos acabados, así como los productos químicos y las materias primas.
La política exterior. Libia es miembro de la mayoría de las principales organizaciones internacionales: la ONU, la Liga de Estados Árabes (LAS), la Unión Africana, la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) y el Movimiento de Países No Alineados (NOAL). Libia es el presidente de la Unión del Magreb Árabe y miembro de la Comunidad de Estados del Sahara-Sahel, que patrocina.
En julio de 2004, la OMC decidió iniciar negociaciones formales sobre la adhesión de Libia.
El material fue elaborado con base en información de fuentes abiertas.
El 2 de marzo de 1977 se adoptó la Declaración sobre el establecimiento del Poder Popular (Jamahiriya). El país pasó a llamarse Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista. La SRC y el gabinete fueron abolidos. Según la constitución, el órgano supremo del poder es el Congreso General del Pueblo (GPC), que se formó a partir de congresos y comités populares en los que participa directamente la población del país. Gadafi, que se desempeñaba como Secretario General del Congreso General del Pueblo, se convirtió en jefe de Estado. El país ha intensificado las medidas para desplazar al capital privado del comercio minorista y mayorista y eliminar la propiedad privada de bienes raíces. Gadafi declaró una política exterior destinada a brindar asistencia activa a “movimientos y regímenes revolucionarios que se oponen al imperialismo y al colonialismo” y brindó apoyo al terrorismo internacional. En 1979 dimitió, declarando su intención de dedicarse a desarrollar las ideas de la revolución libia. Sin embargo, Gadafi, comandante en jefe supremo y líder de la revolución, concentra el poder real en sus manos.
En la década de 1970, los precios del petróleo en los mercados mundiales aumentaron significativamente, lo que llevó a la acumulación de importantes fondos en Libia, que era un proveedor de petróleo para los países occidentales. Los ingresos del gobierno por las exportaciones de petróleo se destinaron a financiar el desarrollo urbano y la creación de un moderno sistema de seguridad social para la población. Al mismo tiempo, para aumentar el prestigio internacional de Libia, se gastaron enormes sumas de dinero en la creación de un ejército moderno y bien armado. En Oriente Medio y el norte de África, Libia actuó como portadora de las ideas del nacionalismo árabe y como oponente intransigente de Israel y Estados Unidos. La fuerte caída de los precios del petróleo a mediados de los años 80 provocó un importante debilitamiento de Libia. Mientras tanto, la administración estadounidense acusó a Libia de ayudar al terrorismo internacional y el 15 de abril de 1986 Estados Unidos bombardeó varias ciudades de Libia.
En 1992, se aplicaron sanciones contra Libia después de que ciudadanos libios hicieran estallar dos aviones de pasajeros. Ella negó todas las acusaciones y se negó a extraditar a sus ciudadanos sospechosos de haber cometido sabotaje. A finales de 1993, Gadafi propuso que los dos libios acusados del atentado de Lockerbie fueran juzgados en cualquier país del mundo, pero que el tribunal debería ser musulmán o estar formado enteramente por musulmanes. La propuesta del líder libio fue rechazada y, a partir de 1992, las sanciones de la ONU contra Libia se renovaron cada seis meses, incluido el cese de la cooperación técnico-militar y del tráfico aéreo, la congelación de las propiedades libias y la prohibición de la importación de ciertos tipos de equipos. El Tribunal Internacional de La Haya pronunció un veredicto sobre el derecho de Chad a la franja de Aouzou, ocupada por tropas libias en 1973; Libia retiró sus tropas de esta zona en 1994.
En septiembre de 1995, como señal de descontento con los acuerdos de paz previamente celebrados entre la Organización de Liberación de Palestina (OLP) e Israel, Gadafi anunció la expulsión de Libia de 30.000 palestinos que vivían allí.
En 1999, la UE levantó el embargo comercial y la mayoría de las sanciones impuestas a Libia (manteniendo únicamente el embargo de armas). En 2006 se reanudaron las relaciones diplomáticas entre Libia y Estados Unidos. En 2007, en virtud de un acuerdo con la UE, un grupo de médicos acusados de infectar deliberadamente con SIDA a 400 niños fueron liberados. En 2008, Estados Unidos se comprometió a compensar los daños causados a Libia por el bombardeo de su territorio, e Italia pagó una compensación a Libia por los daños causados por el dominio colonial (5 millones de dólares).
En 2011, comenzaron los disturbios populares en Libia, que luego se convirtieron en una guerra civil. El centro del levantamiento fue la ciudad portuaria de Bengasi. Como resultado de la guerra civil y la intervención extranjera, el poder sobre la mayor parte del territorio del país lo obtuvo el Consejo Nacional de Transición, reconocido en ese momento sólo por Occidente. El 3 de agosto de 2011, cambió oficialmente el nombre del país a Estado de Libia, devolviendo al estado la antigua bandera utilizada por la monarquía libia encabezada por el rey Idris de 1951 a 1969.
El 8 de agosto de 2012, el Consejo Nacional de Transición, que había gobernado el país desde el final de la guerra civil libia, transfirió oficialmente el poder al Congreso Nacional General. Desde el final de la guerra civil en Libia, periódicamente estallan enfrentamientos armados entre diversas fuerzas.
Sistema de gobierno Sistema jurídico Características generales Derecho civil y afines Derecho penal y procesal Sistema judicial. Órganos de control Literatura
Estado en el norte de África.
Territorio: 1,76 mil kilómetros cuadrados. La capital es Trípoli.
Población: 4,4 millones de personas. (1995), el 98% son árabes.
El idioma oficial es el árabe.
La religión del estado es el Islam sunita.
En la antigüedad, Libia estuvo bajo el dominio de los egipcios, fenicios, romanos y Bizancio. En el siglo VII capturado por tribus árabes. En el siglo 16 capturado por los turcos y hasta principios del siglo XX. era parte del Imperio Otomano. Desde 1911 es colonia de Italia, en 1943, como consecuencia de la derrota de las tropas de la coalición italo-alemana, fue ocupada por Inglaterra y Francia. En 1951, Libia fue proclamada Estado soberano independiente: el "Reino Unido de Libia". El 1 de septiembre de 1969, un grupo de oficiales del ejército libio liderados por M. Gaddafi, que formaban parte del Movimiento de Oficiales Socialistas Unionistas Libres, derrocaron al régimen monárquico y proclamaron la República Árabe Libia (LAR). En marzo de 1977, pasó a llamarse Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista (SNLAD).
Estructura estatal
Libia es un estado unitario. División administrativa: 380 comunas (mahallas).
La estructura político-estatal de Libia es distintiva. No existe una constitución; el Corán se considera la “ley básica de la sociedad”. La doctrina ideológica oficial es la "teoría del tercer mundo" de M. Gaddafi, las principales disposiciones para
En marzo de 1977 se abolió oficialmente la estructura estatal anterior, que incluía el gobierno y los partidos políticos, así como el parlamento en su forma clásica. Las Asambleas Populares Primarias (ANP), que unen a toda la población adulta del país de la comuna correspondiente (aldea, barrio), están dotadas del derecho de iniciativa legislativa, resolviendo cuestiones de la vida económica y cultural a nivel local, así como la derecho a hacer recomendaciones sobre cuestiones de política interior y exterior del país en su conjunto. Cada asamblea popular está encabezada por una secretaría, compuesta por un secretario, su adjunto, secretarios para los asuntos de las asambleas populares, los comités populares y los sindicatos. Los órganos ejecutivos son comités populares elegidos por asambleas populares al nivel apropiado.
El máximo órgano legislativo de Libia es el Congreso General del Pueblo (GPC), que incluye automáticamente a los secretarios del GNA, jefes de comités populares sectoriales y representantes de organizaciones públicas de masas (alrededor de 800-1000 personas en total). El trabajo del VNC se lleva a cabo en forma de sesiones, que suelen reunirse una vez al año. El VNK adopta varias leyes, resoluciones sobre cuestiones de política interior y exterior del país, forma el Comité Popular Supremo (VNKom), que desempeña las funciones de gobierno y también nombra para altos cargos gubernamentales. El propio VNK no tiene derecho de iniciativa legislativa, sino que se basa en las recomendaciones de las asambleas populares. El órgano permanente del VNK es la Secretaría General, compuesta por el secretario del VNK, su adjunto y tres secretarios para diversos asuntos. Se le confían funciones organizativas y técnicas (supervisión de la implementación de las decisiones de la Comisaría Suprema del Pueblo, comunicación con las secretarías de las asambleas populares locales, preparación de materiales para la próxima sesión de la Comisaría Suprema del Pueblo, etc.).
El máximo órgano ejecutivo (gobierno) del SNLAD es el Comité Popular Supremo (VNKom), cuya composición es aprobada por el Congreso General del Pueblo a propuesta de la dirección revolucionaria. El Comisariado del Pueblo de toda Rusia incluye al secretario que lo dirige, los jefes de los principales comités populares (MPC), ministerios, así como el presidente del Tribunal Supremo, el director del Banco Central y varias otras personas. El VNKom en su conjunto es responsable ante la dirección revolucionaria y el VNK de la política general del Estado, y sus miembros son responsables del trabajo de los principales comités populares sectoriales pertinentes, que encabezan. Los delegados del VNKom tienen derecho a escuchar a los miembros del VNKom y exigir su dimisión. El nombramiento de nuevos miembros del VNKom y su destitución se aprueban en las reuniones del VNKom mediante votación abierta de los delegados.
Cada comité popular estatal (ministerio) reúne a todos los miembros de los comités populares responsables de una determinada industria a nivel comunal (el número de miembros de cada comité estatal es 380) y desempeña funciones de coordinación. Todos los comités populares, desde el VNKom hasta los de base, forman una única vertical ejecutiva.
La “dirección revolucionaria”, creada en 1979 con el objetivo de “separar la revolución del poder”, está formada por M. Gaddafi y otras tres figuras que lideraron la revolución el 1 de septiembre de 1969; formalmente no forma parte de la estructura de los órganos gubernamentales. Al mismo tiempo, la “dirección revolucionaria” es el máximo órgano político del país, que da forma a la política interior y exterior de Libia y controla las actividades del VNK y el VNKom. El jefe de la Jamahiriya Libia, el coronel M. Gaddafi, llamado “líder de la revolución del 1 de septiembre”, es el Comandante en Jefe Supremo de las fuerzas armadas del país. Sin ocupar ningún otro cargo oficial, Gadafi está, por así decirlo, por encima de las estructuras gubernamentales, no es elegido, no rinde cuentas a nadie y tiene poderes ilimitados. Sin la sanción de Gadafi no se toma ni una sola decisión estatal o política importante.
Para controlar las actividades de los órganos del "poder popular" y la implementación de las decisiones de los dirigentes, así como para luchar contra la oposición, se crearon "comités revolucionarios", que dependían directamente de Gadafi.
Sistema legal
características generales
Libia es uno de los países con un sistema legal altamente islamizado. La base de la legislación es la Sharia. Varias ramas del derecho en el período colonial y poscolonial se formaron bajo la fuerte influencia de la legislación italiana.
Después de la revolución de 1969, el objetivo oficial era construir en el país una “sociedad verdaderamente socialista” basada en los valores islámicos. Como parte de este curso, se llevaron a cabo una serie de transformaciones socioeconómicas importantes: se nacionalizaron la industria petrolera, los bancos y empresas extranjeras, se aumentó el salario mínimo, se introdujeron la educación y la atención médica gratuitas, se limitó la propiedad privada de bienes raíces. , y una parte importante del comercio interior y exterior pasó a manos del Estado.
En los tiempos modernos, Libia se ha convertido en uno de los primeros países del mundo en proclamar un rumbo hacia el resurgimiento de la ley islámica y la inclusión de sus principios, instituciones y normas en la legislación. En 1971, el Consejo del Mando Revolucionario Libio proclamó la islamización del sistema jurídico del país. Se decidió que todas las leyes recién adoptadas deberían basarse en los principios de la Sharia y que la legislación actual debería revisarse desde este ángulo. Las comisiones creadas al efecto siguen funcionando.
En 1972, se introdujeron leyes de zakat, que prohibían los intereses sobre préstamos entre particulares y castigaban el robo con la amputación de un brazo o de un brazo y una pierna, lo que se promocionó como el primer paso hacia el “renacimiento del verdadero Islam”. Durante los dos años siguientes, se aprobaron leyes para castigar el adulterio y el consumo de alcohol, basadas en las conclusiones de la ley musulmana Maliki. En 1977, el Corán fue declarado "ley de la sociedad" y en 1984 se adoptó la Ley de Matrimonio y Divorcio, que fija las normas de la Sharia.
Desde finales de los años 1980. En Libia, se inició cierta liberalización en las esferas económica y política (fomentando formas cooperativas de propiedad, comercio privado, liberando a algunos presos políticos, permitiendo la libre entrada y salida del país). En junio de 1988, por iniciativa del jefe del SNLAD, una sesión de emergencia del Congreso Popular de toda Rusia proclamó la "Declaración Verde de Derechos Humanos". Al mismo tiempo, en 1994 se adoptó la Ley de Purificación, a partir de la cual se lanzó una campaña contra la corrupción y los delitos económicos.
Además de la ley musulmana y las leyes adoptadas por el GNC, existe otra fuente de derecho muy específica en Libia. La "Carta de Legalidad Revolucionaria", adoptada en la sesión del Congreso Popular de toda Rusia en marzo de 1990, proclama que la fuente de legitimidad de las asambleas y comités populares es la "legitimidad" de la propia revolución libia, y las directivas de su líder, el señor Gadafi, son vinculantes.
En las zonas rurales dominan las relaciones patriarcales tradicionales. El derecho común también se aplica aquí.
Ramas del derecho civil y afines
El derecho privado en Libia, como en otros países de la región, es heterogéneo. Todas las relaciones de estatus personal (matrimonio, familia, capacidad jurídica, tutela, herencia) están reguladas por una legislación basada en el derecho islámico, y las relaciones comerciales por una legislación que refleja predominantemente las tradiciones jurídicas europeas.
Después de la revolución de 1969, la nueva dirección nacionalizó los bancos y las compañías de seguros extranjeros, así como las empresas dedicadas a la venta de productos petrolíferos y gas en el mercado interno. Se confiscaron propiedades pertenecientes a colonos italianos. Con la proclamación del SNLAD en 1977, se tomaron medidas activas en el país para limitar la escala de actividad de la burguesía nacional grande y media y eliminar la institución de la propiedad privada de bienes raíces. Se introdujo un monopolio del comercio exterior, prácticamente se eliminó el comercio privado y se enajenaron los excedentes de bienes inmuebles. En 1978 se llevó a cabo una campaña para “apoderarse” de empresas industriales; Los órganos de autogobierno se crearon a partir de representantes de los trabajadores y empleados. Los antiguos propietarios de empresas privadas están excluidos de poseerlas y gestionarlas. Como resultado, la participación del sector público en la industria alcanzó el 90%. Desarrollo socioeconómico del país hasta mediados de los años 1980. se llevó a cabo de forma planificada (en planes quinquenales). Hasta 1989, era una práctica generalizada otorgar subsidios para mantener precios bajos y estables para los bienes de consumo básicos y apoyo financiero a las empresas estatales.
Desde finales de los años 1980. En Libia se están tomando medidas para liberalizar la esfera económica y reactivar las pequeñas y medianas empresas privadas. Se lleva a cabo la privatización del comercio mayorista y minorista, se fomentan las formas cooperativas de propiedad, se permite el establecimiento de bancos privados, se crean activamente bancos populares por acciones en las regiones, destinados a promover el desarrollo del sector productivo. A nivel local, ha comenzado la creación de sociedades anónimas y se ha tomado la decisión de privatizar empresas estatales no rentables.
También ha cambiado la actitud hacia el capital extranjero, que nuevamente intentan atraer a la economía del país. Las fuentes del derecho en el ámbito de la actividad económica exterior son las siguientes leyes: Código de Comercio de Libia; Ley de Inversión Extranjera de 1997; Ley sobre el establecimiento del Comité de Promoción y Garantía de Inversiones Extranjeras, de 1997; Ley sobre la posible celebración de un contrato sin licitación, de 1972; Ley de Aduanas de 1972; Aranceles de Aduanas de 1974, así como varias otras leyes, reglamentos e instrucciones sobre la recaudación de impuestos a empresas extranjeras.
La legislación agraria libia es muy original. El 4 de mayo de 1986, la Ley No. 7 abolió la propiedad de la tierra en la Jamahiriya e introdujo el concepto de "uso de la tierra" (antes de la adopción de esta ley en el SNLAD, la propiedad de la tierra podía ser: estatal, cooperativa, privada y waqf). De acuerdo con esta ley, las personas jurídicas y las personas físicas reciben el derecho a utilizar las tierras agrícolas, y estos territorios pueden adquirirse mediante “incautación”. Quiere decir cultivo de la tierra, es decir una persona que comienza a cultivar una determinada parcela adquiere automáticamente derechos de propiedad. Puede involucrar en su trabajo no sólo a los miembros de su familia, sino también a otras personas. El propietario, sin embargo, no puede vender ni arrendar el terreno, sólo puede transmitirlo por herencia. Cada familia libia (padres e hijos menores) tiene derecho a un terreno, cuyo tamaño no se especifica específicamente. El control de la distribución del fondo de tierras lo lleva a cabo el Servicio Socialista de Registro y Documentación de Bienes Raíces dependiente del Comité Fiscal Estatal de Justicia y Seguridad Pública.
En relación con las tierras no agrícolas y el parque de viviendas, junto con la propiedad estatal, también se reconoce oficialmente el derecho de propiedad privada. Tanto los particulares como las empresas privadas, organizaciones y cooperativas tienen derecho a poseer bienes inmuebles. El derecho a alquilar bienes inmuebles se concede únicamente a categorías privilegiadas de personas. Cada familia libia tiene derecho a una sola unidad de vivienda, cuyo tamaño no está limitado.
Además de los tipos de propiedad inmobiliaria mencionados, en Libia se ha conservado el sistema tradicional musulmán de propiedad de la tierra waqf, con la única diferencia de que los waqf privados que existían antes de la revolución fueron abolidos.
Durante el período de dominación italiana e inglesa, las relaciones laborales en Libia prácticamente no recibieron ninguna regulación especial. Las primeras leyes laborales importantes se adoptaron después de la independencia. Luego se codificó la legislación laboral (Código del Trabajo de 1970).
El derecho de la seguridad social ha alcanzado un alto nivel de desarrollo. Después de la revolución de 1969, que proclamó la tarea de construir una “sociedad verdaderamente socialista” en el país, se tomaron medidas para mejorar la situación material de las masas trabajadoras: se aumentó el salario mínimo, se redujeron los alquileres y se proporcionó atención médica y servicios gratuitos. se introdujo la educación. Las actividades del sistema de seguro social están determinadas por la Ley Nº 13 de 1980. La Corporación Principal Nacional de Seguro Social proporciona apoyo financiero a los empleados de empresas y organizaciones públicas y privadas que hayan cumplimentado los documentos pertinentes y hayan pagado cotizaciones periódicamente. Muchos programas sociales se financian con los ingresos del petróleo.
Derecho y procedimiento penal
En Libia se aplica el Código Penal de 1953, que estuvo significativamente influenciado por el Código Penal italiano de 1930, así como por el Código Penal egipcio de 1937. El Código Penal libio reproduce las disposiciones del Código Penal italiano sobre cuestiones de causalidad, formas de culpabilidad, circunstancias que excluyen la responsabilidad penal y el uso de medidas de seguridad. La influencia del Código egipcio se encuentra en la interpretación de las disposiciones sobre complicidad, etapas del delito y responsabilidad por acumulación de delitos.
Después de la decisión de islamizar el sistema legal del país en Libia, se aprobaron leyes que restablecen una serie de normas importantes del derecho penal musulmán: sobre la responsabilidad por hurto y robo (1972), sobre el castigo por adulterio (1973), sobre el castigo por acusaciones falsas de adulterio (1974) y sobre la responsabilidad en el consumo de alcohol (1974). Estos actos permitieron el uso de las obras más autorizadas de la escuela de derecho islámico Maliki para establecer la responsabilidad por estos crímenes.
Todos estos actos se basaron en la ley musulmana de daños. En particular, el castigo por robo es la amputación de la mano derecha y, por robo, la mano derecha y la pierna izquierda. Una persona que comete adulterio está sujeta a un castigo corporal de 100 latigazos, y por acusar falsamente a otra persona de tal delito, el castigo corporal es de 80 latigazos. Beber bebidas alcohólicas conlleva un castigo corporal de 40 latigazos, y sólo los musulmanes asumen esa responsabilidad, mientras que los seguidores de otras religiones son castigados con prisión y una multa. Esta legislación se aplica sólo cuando todos los elementos del delito cometido cumplen las condiciones establecidas por la ley musulmana de daños. De lo contrario, el culpable será responsable según el Código Penal de 1953.
Según el Código de Procedimiento Penal de 1953, los casos de delitos punibles con la muerte se tramitan en la sala penal del Tribunal de Apelación. El Código prevé la revisión obligatoria de las penas de muerte por parte del Tribunal de Casación, pero también estipula que debe ser solicitada por el abogado defensor o por el propio condenado. Los jueces pueden reducir el castigo basándose en la misericordia. Todas las sentencias de muerte requieren la aprobación de la Secretaría del Congreso General del Pueblo.
Al aplicar una serie de publicaciones en la década de 1970. Las leyes penales que consagran los requisitos de la Sharia utilizan normas jurídicas islámicas de prueba.
Después de la revolución de 1969, muchos casos penales de carácter político fueron examinados por diversos tipos de tribunales especiales e incluso órganos no judiciales. Por lo general, ninguno de ellos estaba sujeto al derecho procesal penal.
Sistema judicial. Autoridades de control
Durante varios años después de la revolución del 1 de septiembre de 1969, Libia mantuvo el sistema judicial anterior, previsto por la Ley del sistema judicial de 1962. En 1973 se adoptó la Ley sobre la unificación del sistema judicial, según la cual Los tribunales de la Sharia, que antes eran independientes, fueron eliminados y el sistema judicial del país comenzó a incluir tres vínculos principales: tribunales sumarios, tribunales de primera instancia y tribunales de apelación. Además, seguían existiendo el Tribunal Supremo y los tribunales especiales para zonas remotas. En esencia, dicho sistema se mantuvo incluso después de la aprobación de la actual Ley del Sistema Judicial de 1976, que regula la organización de todos estos tribunales, excepto el Tribunal Supremo, cuyo estatus está determinado por una ley separada (1982 ). En su virtud, el Tribunal Supremo está encabezado por un Presidente del Tribunal Supremo y compuesto por consejeros designados. El Tribunal Supremo tiene varias salas, cada una de las cuales consta de tres o cinco consejeros. La Corte Suprema resuelve disputas sobre la competencia de los órganos judiciales y también actúa como autoridad de casación que considera quejas contra decisiones de tribunales inferiores.
Los tribunales sumarios, los tribunales de primera instancia y los tribunales de zonas remotas entienden en casos civiles, penales y sobre situación personal, que antes de 1973 estaban bajo la jurisdicción de los tribunales islámicos. Sin embargo, al examinar esta última categoría de casos, los tribunales siguen aplicando las normas procesales previstas en la Ley de procedimiento de los tribunales islámicos de 1958.
En 1969 se creó el Tribunal Popular. Aunque originalmente fue creado para tratar casos de "corrupción política y administrativa" de ex altos funcionarios, su jurisdicción se amplió posteriormente. El tribunal no estaba sujeto a normas procesales y sus decisiones estaban sujetas a revisión únicamente por el Consejo del Comando Revolucionario, la máxima autoridad del país en ese momento. En mayo de 1988 se creó un nuevo Tribunal Popular con la misma jurisdicción. Sin embargo, el nuevo tribunal está obligado a respetar el Código de Procedimiento Penal y sus decisiones pueden ser apeladas ante el Tribunal de Casación.
De conformidad con la Ley Nº 74 de 1975, determinados poderes judiciales recaen en los comités populares primarios, que resuelven disputas menores entre residentes de la localidad mediante procedimientos de conciliación. Aunque el sistema judicial libio no incluye órganos de justicia administrativa, de conformidad con la Ley Nº 88 de 1971, en cada tribunal de apelación se ha creado una sala especial para los litigios administrativos, cuyas decisiones pueden apelarse ante el Tribunal Supremo.
Literatura
Luther G. Libia // Enciclopedia Internacional de Derecho Comparado. vol. 1. 1973. P.L33-40.
Mahmood T. Sistema legal en la Li-bya moderna: reflorescencia de las leyes islámicas // Revista del Instituto de Derecho de la India. vol. 18. 1976. págs. 431-454.
La Jamahiriya es una forma especial de orden social que prevaleció en Libia durante el reinado de Gadafi. La única fuente es su "Libro Verde", que se difundió por Europa, América, China, Japón y el mundo árabe. Fue estrenada en la URSS con motivo del 20º aniversario de la revolución libia. En los años 70 y 80, el socialismo nacional islámico, la teoría del tercer mundo, era popular en los países árabes. En Trípoli se publicaron tres partes del Libro Verde entre 1976 y 1979. El concepto de Gaddawi, por el momento, ha tenido y nunca ha tenido análogos prácticos. Cuando Gadafi estaba escribiendo una de las partes del libro en una tienda de campaña en el desierto, 170 aviones estadounidenses intentaron atacarlo para quemar su borrador.
Democracia (Poder del Pueblo)
Según la Jamahiriya, el principal problema político de la sociedad humana es el problema del instrumento de poder. Incluso los conflictos familiares suelen generarse por este problema. La victoria parlamentaria de un candidato finaliza con la victoria del instrumento de gobierno que representa a la minoría, lo que se produce cuando los votos se distribuyen entre un grupo de candidatos, recibiendo uno de ellos más votos que cada uno individualmente. Si sumamos los votos emitidos por los candidatos restantes, resulta que constituyen una mayoría abrumadora. Los representantes electos del pueblo se sientan en el parlamento y hablan en nombre del pueblo, en lugar de en nombre de ellos mismos. Es decir, el parlamento es una barrera para la democracia. Porque si se elige un diputado de un distrito en el que puede haber cientos, miles, millones de personas que no están conectadas con el diputado por ningún vínculo. Los escaños que ocupan los diputados representan los intereses de su partido o coalición, pero no los del pueblo. En la carrera parlamentaria, los diputados luchan por los votos, dividiendo al pueblo. El derecho a heredar escaños parlamentarios no encaja en ninguna forma de democracia. El sistema de elección parlamentaria es demagógico porque los votos pueden comprarse y manipularse. Por lo tanto, las elecciones parlamentarias casi siempre las ganan los ricos. La necesidad de parlamentos surgió cuando los monarcas trataban a la gente como ganado, por lo que tener sus propios representantes en el poder era un sueño acariciado. El partido es un instrumento de dictadura, ya que es el poder de una parte sobre el todo. El partido defiende ciertos intereses y el pueblo es una masa de gente con muchos intereses. Frente al pueblo, el partido es sólo una minoría que quiere subyugar a la minoría no partidista. Cuantos más partidos hay, más feroz es la lucha por el poder entre ellos, lo que socava la vida pública. El partido que gana las elecciones usurpa el poder. La diferencia entre un partido y un clan radica en la presencia de parentesco consanguíneo entre los miembros de este último. La Jamahiriya niega completamente la lucha de clases. Poniendo el concepto de “clase” junto con los conceptos de “partido” y “clan”. Es decir, si la clase trabajadora ha tomado el poder, con el tiempo adquirirá las características de la clase burguesa reprimida por ella. “La clase que enajena la propiedad de otra clase y toma posesión de ella para mantener el poder en sus propias manos descubre que esta propiedad tiene sobre sí misma el mismo efecto que antes tenía sobre la sociedad en general”. El referéndum se reconoce como una pérdida de tiempo y una falsificación de la democracia, porque en un referéndum sólo se puede decir "sí" o "no", y una persona debería poder motivar su opinión. Los referendos fueron inventados para ocultar las decisiones fallidas de las autoridades. El único medio para realizar la democracia popular son los congresos populares. La democracia directa se ha convertido en una utopía debido a la gran cantidad de personas. La heterogeneidad de los regímenes que se llaman a sí mismos democráticos sólo indica su naturaleza antidemocrática, por la razón expuesta anteriormente. Se organizan congresos populares, que eligen comités populares que reemplazan a la administración y asumen la gobernanza del país. Los propios congresos populares controlan su trabajo. Dado que los miembros de los congresos pertenecen a diferentes profesiones, crean congresos profesionales de personas. Las cuestiones planteadas por las asambleas y comités populares se formulan en el Congreso General del Pueblo, donde se reúnen los órganos dirigentes de las asambleas y comités populares. En la Jamahiriya las leyes se formulan basándose en las costumbres y la religión. Las leyes en las sociedades modernas no son naturales para la naturaleza humana y se formulan en interés de la élite gobernante. El derecho no necesita ser desarrollado, sino que debe existir bajo los auspicios de la esencia humana y ser un legado pasajero. La religión es reconocida como la fuente de derecho más “humana y justa”. Según Gadafi, la sociedad no necesita ninguna intervención gubernamental en sus propios asuntos. Esto debe ser realizado por el propio pueblo en los congresos. Una persona debería tener derecho a la libertad de expresión, incluso si está loca. La sociedad está formada por muchas personas físicas y jurídicas. Por tanto, si un individuo está loco, esto no significa que el resto de la sociedad también lo esté. Por tanto, la prensa no puede pertenecer a una persona concreta. Pero como ocurre todo lo contrario, el periódico no es portavoz de la opinión pública. Por lo tanto, una prensa democrática debería ser publicada por un comité popular y, en particular, de forma profesional. Para resolver el problema de la prensa es necesario resolver el problema de la democracia en su conjunto. La Teoría del Tercer Mundo afirma que un sistema democrático consta de congresos populares, congresos populares y comités populares.
Solución al problema económico (Socialismo)
La cuestión de los salarios, desde el punto de vista de la Jamahiriya, es incorrecta, porque los trabajadores intercambian los frutos de su trabajo por limosnas, y debería haber un principio: "quien produce, consume". Los trabajadores contratados, por muy grandes que sean sus ingresos, son los mismos esclavos. Hay tres elementos en el mecanismo del trabajo manual: el trabajador, el empresario y los medios de producción. La libertad de una persona es incompleta si sus necesidades están controladas por otros. El deseo de satisfacer necesidades puede conducir a la esclavización del hombre por el hombre; la explotación también es generada por las necesidades. La satisfacción de las necesidades es un problema real, y si la persona misma no gestiona sus necesidades, surge la lucha. Si una persona tiene una vivienda más grande de lo que necesita para satisfacer sus necesidades, la alquilará, vulnerando la libertad del inquilino. Así, el dueño de la ropa tiene derecho a quitársela a una persona en la calle y dejarla desnuda, el dueño del vehículo que utiliza puede dejarla en un cruce, y el dueño de la casa donde vive puede dejarla. sin hogar. Porque una persona que vive en su propia casa no es gratis. La tierra se reconoce como tierra común en la que la gente misma satisface sus necesidades. La acumulación de una parte de la riqueza social en una cantidad que excede las necesidades de una persona ya es una invasión de las necesidades de otra persona. Por ejemplo, un trabajador produce diez manzanas para la sociedad; la sociedad le da una manzana por su participación en la producción, que satisface completamente sus necesidades. El excedente debe pertenecer a todos los miembros de la sociedad. Las personas discapacitadas y con discapacidades congénitas deberían recibir la misma proporción de riqueza pública que las personas sanas. Así pues, la nueva sociedad socialista no es más que un resultado lógico que surge de la dialéctica de las relaciones injustas que existen en el mundo, que naturalmente dan lugar a esa solución del problema. Es frívolo tratar de gestionar la satisfacción de las necesidades primarias de una persona con la ayuda de medidas legales, administrativas y de otro tipo, ya que su satisfacción es la base inquebrantable de la sociedad, determinada por sus leyes naturales. Las ganancias y el dinero pueden desaparecer cuando se satisfacen las necesidades humanas naturales. En última instancia, el trabajo en nombre de ganancias crecientes conduce a la desaparición de las ganancias. Los empleados domésticos son perjudiciales para el socialismo porque están ocupados sirviendo a otra persona y no produciendo bienes. En los casos en que la participación de los trabajadores sigue siendo necesaria, el trabajo doméstico no debería ser realizado por sirvientes, remunerados o no, sino por trabajadores que gocen del derecho a la promoción y tengan las mismas garantías sociales y materiales que los demás trabajadores del servicio público.
Aspecto social de la teoría del Tercer Mundo
El factor social es el motor de la historia humana. La base del desarrollo histórico es el vínculo social que une a las personas en comunidades, comenzando con la familia y terminando con la tribu y la nación. En cuanto a la lucha por el poder, se da dentro de la comunidad en diferentes niveles, llegando hasta la familia. El factor religioso une a representantes de diferentes naciones. Un Estado es un dispositivo político, económico y, a veces, militar artificial que de ninguna manera está relacionado con el concepto de humanidad y no tiene nada que ver con él. Asimismo, el cultivo de plantas no tiene relación con el entorno natural original. La familia es una comunidad de personas donde una persona se siente más cómoda que en una tribu o nación. Y como dentro de la tribu una persona es más libre, ésta se convierte para él, en cierto modo, en una escuela de vida. La nación proporciona protección política a la persona. El fanatismo nacional, el uso de la fuerza nacional contra naciones débiles y el progreso de una nación como resultado de la confiscación de la propiedad de otra traen mal y daño a toda la humanidad. Sin embargo, la tribu y la familia necesitan una personalidad fuerte. Con el tiempo, el mapa político del mundo ha cambiado. Los estados se estaban desmoronando. Esto sucedió con los imperios mundiales más conocidos, porque todos eran un conjunto de naciones, cada una de las cuales, debido a sus aspiraciones nacionalistas, comenzó a buscar la independencia. Los estados pueden unirse sobre la base de una religión común, pero esto no ayuda si el espíritu nacional resulta ser más fuerte que el religioso. Jamaria se opone a los ataques a los valores familiares y compara los viveros con granjas de pollos. Si una mujer está enferma, entonces el hombre debe asumir parte de sus responsabilidades. Si hay una buena razón, la mujer no puede ayunar. Cualquier intento de convertir a una mujer en hombre es una regresión para la sociedad. Hay dos tipos de minorías: una minoría que se ha fusionado con la nación y se ha convertido en su parte social, y una minoría que no tiene su propia nación. Este último es un organismo social independiente y es una comunidad históricamente establecida. Las usurpaciones de estos derechos por parte de cualquier mayoría son arbitrarias. La identidad social es una propiedad inherente a una determinada minoría; no puede ser concedida ni negada. Los problemas políticos y económicos de esa minoría sólo pueden resolverse en una sociedad gobernada por las masas, donde el poder, la riqueza y las armas pertenecen a las masas. Que un gran número de personas de raza negra estudien ciencias en las aulas, en la educación obligatoria, obligándolos a elegir una profesión, en opinión de la Jamahiriya, es dictadura y propagación de la ignorancia. Una persona debe elegir una profesión por naturaleza. La Jamahiriya propone abandonar el estudio de culturas extranjeras y la monopolización del conocimiento. La Jamahiriya compara los deportes con la oración: los deportes solitarios con la oración en una habitación y los deportes en un estadio con la oración en un templo. Por tanto, hay que abolir los estadios, porque no está bien ver a los demás rezar. Es como ir a un restaurante y observar cómo comen los demás. Debe detenerse cualquier intento de monopolizar el deporte. De nada sirve promover el deporte, ya que embota la conciencia. Cuando la riqueza y las armas pertenecen a las masas, el deporte como una de las actividades sociales también pertenece a las masas. También es un error convertir el deporte en propiedad de los individuos, ya que el deporte de masas es más fácil de financiar para la sociedad. Los miles de espectadores que vitorean y ríen y llenan las gradas de los estadios son miles de personas engañadas que, al no poder practicar deportes en persona, se sientan de brazos cruzados en las gradas y aplauden a los campeones que les han quitado la iniciativa. Del mismo modo, los partidarios de la Jamahiriya consideran ociosa a la gente que va al teatro. Por ejemplo, una persona que ve carreras de caballos no quiere aprender a montar a caballo. La Jamahiriya equipara las artes marciales con reliquias de barbarie.
En 2011, Libia fue atacada y destruida por los imperialistas. Su propio líder (nacido el 7 de junio de 1942) y varios de sus asociados, según algunas informaciones, fueron asesinados; según otras, incluidas las oficiales, desaparecieron, pero su muerte no ha sido probada (según uno de los rusos). oficiales de inteligencia, Muammar Gaddafi " vivo y esperando entre bastidores"). Todo esto no es importante ahora, pero lo importante es que Gadafi como figura política ha sido eliminado del consejo.
Además, especialmente entre la izquierda, Libia es descrita como un Estado ejemplar, destruido desde fuera; han aparecido muchos sitios web alabando al país, mientras que la población supuestamente no tenía motivos para disturbios o descontento. Teoría de la conspiración clásica, idealismo extremo, como veremos ahora.
Para el estudio utilizamos los materiales de A. E. Egorin, profesor del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia, que trabajó en Libia en 1974-1980. asesor de la Embajada de la URSS, el trabajo del propio Gadafi titulado "Libro Verde" (un trabajo interesante: una autobiografía, una colección de artículos y una constitución en uno) e información de la Gran Enciclopedia Soviética de la era Brezhnev.
Desde mediados del siglo XVI hasta 1911-1912. las tierras de Libia formaban parte del Imperio Otomano, de 1911 a 1912 a 1942 a 1943 una colonia de Italia. En la Segunda Guerra Mundial fueron ocupadas por Gran Bretaña y Francia.
El 24 de diciembre de 1951 se proclamó el Reino independiente de Libia. Pero, a pesar de la independencia formal, el país seguía siendo una colonia occidental.
Incluso en la primera mitad del siglo XX, Libia buscó la liberación. La resistencia a los invasores italianos en 1923-1931 estuvo dirigida por Omar Mukhtar. En muchos sentidos, Omar Mukhtar fue un modelo para Gadafi. E incluso antes, en 1911, el colonialista italiano mató al abuelo de Muammar Gaddafi, que lideraba la resistencia. Entonces Muammar Gaddafi es un revolucionario hereditario.
El 1 de septiembre de 1969, la organización Ejército Socialista Unionista Libre bajo el liderazgo de Muammar Gaddafi llevó a cabo un golpe militar, oficialmente llamado Revolución Al-Fateh.
Se proclamó la República Árabe Libia. Desde 1977, Libia pasó a llamarse Jamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista ("jamahiriya" - "estado, gobernanza, organización de las masas", "gobierno del pueblo", "democracia popular", de "jumhuriya" - república), y desde 1986 en la Gran República Popular Socialista Jamahiriya Árabe Libia. Como resultado del golpe de Estado derrocado, sus partidarios y camaradas huyeron del país o se unieron a la resistencia partidista en la propia Libia.
Así, vemos que Gadafi buscó construir el socialismo.
Gadafi también era un internacionalista: mantuvo contactos con varios movimientos revolucionarios y de liberación nacional (africanos, latinoamericanos, Ejército Republicano Irlandés) y buscó crear sindicatos estatales. Por ejemplo, de 1972 a 1977, Libia participó en la formación del estado confederal de la Federación de Repúblicas Árabes (también se propusieron Libia, Egipto, Siria, Sudán y Túnez; todos estos países se vieron afectados por el fenómeno del socialismo árabe). En 1972-1977 también se propuso la República Árabe Islámica (Libia, Túnez, Argelia).
El Gran Río Artificial también brindó asistencia gratuita en la descolonización de los países africanos.
Al mismo tiempo, la política de Gadafi a nivel interno fue una mezcla extremadamente extraña de anarquismo, capitalismo de Estado, nacionalismo (panarabismo) e islamismo moderado.
La revolución de 1969 fue de hecho burguesa: permitió la formación de una burguesía nacional. Todas las empresas fueron nacionalizadas.
En 1980, se eliminó la propiedad privada de los medios de producción y en su lugar se crearon tiendas públicas y cooperativas.
En 1973-1975, se desarrolló un plan de desarrollo de tres años para el país, luego, hasta mediados de los años ochenta, hubo planes de cinco años. En el ámbito militar, Libia y la URSS cooperaron según planes quinquenales. La economía planificada se mantuvo incluso después de la contrarrevolución de 2011.
A finales del siglo XX, los restos de las relaciones feudales habían sido completamente eliminados.
Sobre la base de todo lo anterior, se sugiere la siguiente conclusión: en Libia bajo Gadafi existía el capitalismo de monopolio de Estado.
Al mismo tiempo, ideológicamente, los líderes libios inicialmente se alejaron del marxismo. Sin negarse a poner en práctica ciertos principios de acuerdo con el marxismo, también mostraron interés por los anarquistas rusos Bakunin y Kropotkin, León Tolstoi, así como por Dostoievski, Sartre y Rousseau. El estudio del marxismo era posible en principio, pero las actividades mismas de los partidos comunistas y los movimientos de oposición estaban generalmente prohibidas. El único partido político legal en 1971-1977 fue la Unión Socialista Árabe. La Unión Socialista Árabe y el Consejo del Mando Revolucionario también fueron abolidos en 1977 y reemplazados por el Congreso General del Pueblo (Popular). Fue esta transformación la que se definió como “jamahiriya”, “democracia genuina”.
Las actividades de todos los partidos políticos fueron oficialmente prohibidas; de hecho, el Congreso General era el partido gobernante (es por esto que uno tiene la sensación de que Gadafi utilizó métodos casi fascistas para retener el poder).
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