آیا می توان قرآن را در حید خواند؟ آیا می توان دعا را به زبان مادری خود خواند؟ آیا می توان سوره ها را خواند؟

یکی از مکررترین و مشهورترین آیات بعثت الکرسی «آیة الکرسی» (یا آیه الکرسی - «آیات عرش») است. در سوره دوم کتاب خدا - «البقره» («گاو») به شماره 255 آمده است.

از ابوهریره رضی الله عنه نقل شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به امت خود توصیه کرد: «همانا هر چیزی اوج دارد و سوره بکارا اوج قرآن است. و در این سوره آیه ای وجود دارد که استاد تمام آیات قرآن - آیة الکرسی » (منقول در مجموعه های حکیم و ترمیزی) است.

در عربی متن "آیات عرش"به نظر می رسد که:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

رونویسی: الله لا اله الا الله، الخیول قیوم. لا تا هوزوه سینا توو و لا ناوم. لاهو ما فیس-سماواتی و ما فیلارد. منزلازی یشفا و ایندهو الا بیذنیه؟ یعلامو ما بینا آیدیحم و ما هله هوم. وا لا یو هیتونا بی شاییم مین ایل میحی ایلا بیما شا! Wa-si-’a Kursiyyuhus-Samaua-ti wal-ard; و لا یا عدو هو حفزو هوما و حوئال علی العظیم.

ترجمه معنی: الله : معبودی جز او نیست و تنها او را باید پرستش کنیم. خداوند زنده و موجود است و وجود همه مردم را نگه می دارد. نه خواب آلودگی او را در بر می گیرد و نه خواب. آنچه در آسمان و زمین است تنها اوست. و او همتا ندارد. چه کسی در پیشگاه او بدون اجازه او شفاعت می کند؟ الله - سبحان الله تعالی! - می داند هر چه بود و چه خواهد بود. هیچ کس از حکمت و علم او چیزی را درک نمی کند، مگر آن که او اجازه دهد. عرش خدا و علم و قدرت او از آسمانها و زمین وسیعتر است و حمایت او از آنها سنگین نیست. همانا او بلندمرتبه و یگانه و بزرگ است!

اهمیت و عظمت این آیه به احادیث بسیاری اختصاص دارد. برخی از آنها قابل اعتماد هستند، اما ضعیف نیز وجود دارند (به عبارت دیگر، فرستنده های مشکوک در زنجیره فرستنده وجود دارد).

مثلاً در روایت است که اگر مؤمنی بعد از اتمام، آیه الکرسی را به خود بگوید. نمازهای واجبقبل از تسبیح (هر 33 مرتبه سبحان الله و الحمدلله و الله اکبر) پس از مرگ او را از ورود به بهشت ​​باز نمی دارد.

همچنین معلوم است که چهارم خلیفه عادلعلی (علیه السلام) می فرماید: «کسانی را که به رختخواب می روند، آیات عرش را نمی خوانند، نمی فهمم». به گفته وی، اگر انسان از عظمت این آیه آگاه بود، هرگز از خواندن آن غافل نمی شد، زیرا این قطعه از قرآن کریم از خود ارش بر رسول خدا (ص) نازل شده است.

اعتقاد بر این است که خواندن «آیة الکرسی» به غلبه بر شیطان و رهایی خانه از شر او کمک می کند. شما می توانید این دعا را با تکرار حافظ قرآن در ویدیوی ما که حاوی رونویسی با حروف روسی نیز می باشد یاد بگیرید:

هیچ کس در اهمیت نقل مداوم از آیت الکرسی شک و اختلاف ندارد. دلیل ساده است: در اینجا بالاترین صفات ذاتی فقط برای او بسیار ذکر شده است: Hayu (زندگی ابدی، کسی که نه آغاز دارد و نه پایان). قیوم (موجود، مستقل از هیچ کس و هیچ، بی نیاز از کسی و چیزی). علیو (برترین، ارجمندترین)؛ آزیمو (بزرگترین).

علاوه بر این، در آیه الکرسی نشانه هایی از خالق آمده است:

• وحدانیات (وحدت): «الله ـ لا اله الا او...»;

• گیلم (دارای علم): «... هر چه بود و چه خواهد بود می داند. هیچ کس از حکمت و علم او چیزی را درک نمی کند، مگر آن که او اجازه دهد».

• مالک (حکومت): «آنچه در آسمان و زمین است تنها اوست. و برای او همتا نیست...»;

• کُدرت: «عرش خدا و علم و قدرت او از آسمان‌ها و زمین وسیع‌تر است و حفاظت از آن‌ها بر او سنگینی نمی‌کند».

• ایرادا (اراده): «نه خواب و نه خواب او را در بر نمی گیرد»، «کسی از حکمت و علم او چیزی را نمی فهمد، مگر آنچه او اجازه دهد» (2:255).

این آیه از سوره بقره به دلیل کلمه کرسی که در آن ذکر شده است چنین نامی دارد. متکلمان به او تعابیر مختلفی کردند. حسن بصری معتقد بود که منظور از عرش پروردگار عالمیان در اینجاست. از سوی دیگر ابن کثیر اطمینان داد که «کرسی» صرفاً به معنای ارش نیست، بلکه چیزی فراتر از تخت است. عبدالله بن عباس (رض) نیز به نوبه خود تأکید می کند: «کرسی» به معنای گیلم (معرفت) خالق ماست.

سوال:السلام علیکم و رحمت اللهی و برکاته!
زنی غیر مسلمان از من پرسید که چگونه و چرا به زبانی که نمی فهمیم نماز می خوانیم؟ او همچنین پرسید که چگونه می توانیم به درگاه خدا دعا کنیم و ندانیم که دقیقاً به او چه می گوییم.
در سخنان او معنای خاصی وجود دارد، زیرا اکثر ما جوانان مسلمان نمی دانیم ارزش واقعیآنچه می خوانیم و چه وظیفه ای در زندگی یک مسلمان دارد. به ما خواندن یاد داده اند و فقط به خواندن ادامه می دهیم زیرا به ما گفته شده است که این کار را انجام دهیم.
من بسیاری از سوره های یاسین، وکیا و رحمان را می شناسم اما معنای این سوره ها را نمی دانم. چرا معنای اکثر سوره هایی که می خوانیم را نمی دانیم؟
آیا به دلیل ندانستن معنای آنها مجازات خواهیم شد؟
برای من شرم آور بود که بگویم در حال خواندن چیزی هستم که معنی آن را نمی فهمیدم. بنابراین، او از من پرسید که اکنون چه می خوانم. در آن لحظه سوره «یا سین» بود، اما ترجمه آن را نمی دانم. ما مرتب نماز می خوانیم اما تنها چیزی که در نماز به آن اطمینان دارم نیت است. آیا واقعاً در نماز ما چیزی جز نیت نیست؟
لطفا در اسرع وقت پاسخ دهید.

پاسخ:

به نام خداوند بخشنده و مهربان!
السلام علیکم و رحمت اللهی و برکاته!

ابتدا یادآور می شویم که قرآن کریم کلام الله است. همان طور که هست می ماند و خواندن یا نوشتن آن به زبان دیگر قرآن به حساب نمی آید. می توان آن را ترجمه یا ترجمه قرآن نامید، اما نمی توان آن را قرآن نامید.

و خداوند داناتر است.
واسلام

مفتی سهیل ترمهمد
تست شده و تایید شده توسط: مفتی ابراهیم دسایی
بخش فتاوای شورای عالمان (کوازولو ناتال، آفریقای جنوبی)

سلام علیکم!

من این عقیده را شنیدم که خواندن سوره ها و آیات از حفظ در دوران حیدا برای زن جایز نیست. آیا دلیلی این موضوع را تایید یا رد می کند؟

و علیکم السلام و رحمت الله.

مطالب بسیار زیادی در مورد این موضوع وجود دارد، اما من سعی خواهم کرد آن را به صورت مختصر اما قابل درک ارائه کنم.

از زمان ائمه اول در این مسئله اختلاف وجود دارد.

من فکر می کنم لازم نیست هر 3 ضلع را در نظر بگیریم، زیرا زمان و مکان زیادی می گیرد، اما فقط به دو مورد اول اکتفا می کنیم، یعنی به استدلال های طرف منع می کنیم و به آرگومان های طرفی که اجازه داد (یعنی 1 و 2 طرف).

1. نظر اکثر علمای امت بر حرام بودن زنان در ایام حید و نفاس از خواندن قرآن. طرف اول با استدلال به این موضوع، به احادیث فراوانی استناد کرده است که ما به چند مورد از آنها اکتفا می کنیم:

الف) عمر بن خطاب گفت: «کسی که در حال نجاست (جنوب) است، قرآن نمی خواند!
ابن ابی شیبه 1/97.
حافظ بن حجر صحت سند را تأیید کرد. رجوع به «تلخیس» 1/1 شود

ب) علی بن ابیطالب می‌گوید: «قرآن را بخوانید تا زمانی که یکی از شما جنابت شد، و اگر کسی در حالت جنابت است، یک حرف را هم نخواند».
عبدالرزاق 1306، بیهقی 1/98. امام درکوتنی صحت را تأیید کرد.

ج) او (علیه السلام) نیز فرمود:
«رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که وضو گرفت و چیزی از قرآن خواند و بعد از آن فرمود:
«این برای کسانی است که نجس نیستند. کسی که در آلودگی شدید است حتی یک بیت هم نمی تواند بخواند.
اين حديث را احمد 1/110 و ابو يعله نقل كرده اند و متن آن متعلق به دومي است.

نظر وحدت رویه امت بر این است که زن در دوران حید یا نفاس جنب است (یعنی در حال آلودگی شدید).

تمام کارهایی که بر کسی که بعد از نزدیکی یا خواب با انزال در حال آلودگی است حرام است، در این دو حالت نیز برای زنان حرام است، زیرا از نجاست بزرگ محسوب می شود.

پس معلوم می شود که طرف اول مقام زن در این دوران را جنابت می داند و وارد حرام می شود که در حدیث فوق به آن اشاره شده است.

2. این نکته را اضافه کنم که طرف اول در این مورد به چند روایات استناد کرده است که حکایت از حرام بودن قرآن در چنین مواقعی برای زنان دارد، اما همه آنها ضعیف است.

الف) زنی که عادت ماهانه دارد و خونریزی بعد از زایمان دارد از قرآن چیزی نمی خواند. ادرکوتنی 2/87.

این حدیث نیز ضعیف است زیرا محمد بن فضل در سند آن است.

امام احمد فرمود: «حدیث او، حدیث دروغگویان! رجوع به «الکامل» 6/161 شود.

اين حديث نيز ضعيف است، زيرا در سند آن محمد بن فضل و نيز در اين سند پدرش فضل بن عطيه است كه او نيز ناقل ضعيف است، هر چند در مورد او اختلاف نظر وجود داشت.
رجوع به «الکامل» 6/161، «الجرح و التعدیل» 8/56، «تهذیب التهذیب» 11/161 شود.

ب) ابن عمره روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «زن در دوران قاعدگی و جنابت، از قرآن چیزی نخواند».
(روایت ترمذی 131، ابن ماجه 595، داراگوتنی 1: 117، بیهقی 1: 89.)

این حدیث ضعیف است زیرا از اسائل بن عیاش حجازی نقل شده و روایات او در میان اهل حدیث ضعیف شناخته شده است.
شیخ الاسلام بن تیمیه (21:460): این حدیث ضعیف است، به اتفاق علمای حدیث.
نسب الریه 1: 195، التلیس الخبیر، 1: 183)

با توجه به مطالب گفته شده، طرف دوم به این موضوع استدلال کرده اند که فردی که در عذاب جنسی است و همچنین زن در دوران حید یا نفاس، جنب هستند، اما از نظر موقعیت با هم تفاوت دارند.

مبنی بر جایز بودن قرائت قرآن برای زنان در این دوره ها، از شما می خواهم تأکید کنید که برای زنان در این دوره ها (!) است، تا زمانی که خلاف آن اثبات شود.
هیچ دلیلی وجود ندارد که زن در دوران قاعدگی خود قرآن نخواند، همانطور که در شرح زیر آمده است:

1) http://fatwaonline.net/?view=question&id=2564

2) همچنین شیخ البانی در این باره می فرماید:

«موقعیت زنی که حید یا نفاس دارد را نمی توان با مقام مرد در پلیدی شدید یکی دانست، زیرا جنیب، یعنی نجاست شدید، در حال تطهیر است، می توان او را تطهیر کرد تا قرآن را بخواند یا اگر توانایی دارد آن را لمس کند و بهتر است این کار را بکند.
اما زن در حالت حیده یا نفاس، نمی تواند خود را تطهیر کند...
و چگونه می توان در حال احسان به چنین زنی گفت که از خواندن قرآن هم از حفظ و هم از خود مصحف خودداری می کند».

این نظر مورد تأیید علمایی چون امام مالک، شوکانی، ابن تیمیه بوده است و این نیز از نظر امام احمد است. از علمای جدید، این نظر کمیته دائمی و همچنین شیخ البانی است.

3. همچنین طبق نظر اکثر علمای امت، مسّ قرآن اعم از وضو صغیر و بزرگ حرام است و این نظر است:

ابوحنیفه و مالک و شافعی و احمد و این نظر را شیخ الاسلام ابن تیمیه برگزید.
رجوع کنید به «البحرورائک» ۱/۲۱۱، «مواهب الجلیل» ۱/۳۰۳، «الخاوی الکبیر» ۱/۱۴۳، «الکافی» ۱/۴۸، «مجموعه الفتاوی» ۲۱ /. 266.

علمای هیأت دائمی الثیمین و سید سبیک نیز این نظر را داشتند.

4. از آنجایی که زن، اگر چه طبق ضلع دوم، خواندن قرآن در حید یا نفاس جایز است، اما دست زدن به قرآن بر او حرام است، به دلیل اینکه زن است. جنب

در مورد این سؤال که آیا می توان قرآن را از طریق جلد لمس کرد یا انتقال داد، در این مورد نیز اختلاف نظر مشهوری وجود دارد. اگر جلد جزء قرآن باشد که صفحات به آن دوخته شده است، اکثر علما این کار را منع کرده اند. اما اگر بگوییم قرآن در کیسه یا جعبه مخصوص است، دست زدن به آن اشکالی ندارد.
رجوع به «فتوا بن باز» 10/149 شود.

تأکید می‌کنم علمایی بودند که اجازه می‌دادند قرآن را از روی جلد (یعنی از پوشش خود قرآن) بدون وضو لمس کنند. از جمله ابوحنیفه بود، اما حتی خود او گفت:

به جاهایی که آیات نوشته شده است دست نزنید.» رجوع به «شرخو صونا» 2/48 شود.

سرانجام.

در چنین شرایطی راه نجات برای او، ان شاء الله، خرید یک پوشش ضخیم خوب برای قرآن یا چیزی است که بتواند جایگزین آن شود، مانند یک پایه برای قرآن.

ابن باز گفت:

اگر انسان قرآن را به صورت پيچيده، مثلاً در روزنامه منتقل كند، جايز است. اما مسّ مستقیم به قرآن جایز نیست مگر اینکه شخص در حالت طهارت (طاهر) باشد.
فتاوای شیخ ابن باز رحمه الله، 10/150.

ابن باز نیز در این مورد استفاده از دستکش یا چیز دیگری را توصیه کرده است:

شیخ صالح الفوزان گفت:

«مصحف را نباید دست زد، مگر کسانی که در حال وضو هستند، چنانکه در حدیث آمده است: «به قرآن دست نزنید بدون اینکه پاک شوید».
از آنجایی که هنگام خواندن قرآن با موبایل نیازی به وضو گرفتن نیست، این امر باعث سهولت در دوره های ماهانه برای زن می شود.»

این همه آن چیزی است که می توانم پیدا کنم و در کوتاه ترین شکل خلاصه کنم، تا آنجا که خداوند به من اجازه داده است.

خداوند داناتر است و او مایه قوت است.

هیچ پست مرتبطی وجود ندارد

همانطور که می دانیم آیت الکرسی یکی از آیات مکرر و مشهور بعثت الله تعالی است. را استاد همه آیات و بزرگترین آیه قرآن می دانند.

معنایی عمیق الهی دارد که انسان با تأمل در معنا و درک معنای آن می تواند در ارتقای روحی خود بسیار جلوتر گام بردارد.

اهمیت و عظمت این آیه به احادیث بسیاری از پیامبر صلی الله علیه و آله اختصاص دارد. بر فواید و فضیلت ها گواهی می دهند و شکی نیست که خواندن این آیه در موقعیت های مختلف زندگی فواید زیادی برای انسان به همراه خواهد داشت.

یکی از امتیازات اصلی این است که کسی که آن را قبل از خواب بخواند در پناه خدا باشد و شیطان تا صبح به او نزدیک نشود. صحابی معروف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، ابوهریره رضی الله عنه راز خواندن آیت الکرسی را قبل از خواب توسط خود شیطان فاش کرد.

در حديثي از ابوهريره رضي الله عنه روايت شده است كه رسول خدا به او دستور داد كه زكات ماه رمضان را جمع آوري كند و مردي نزد او آمد و شروع به برداشتن مشتي غذا كرد. خودش ابوهریره او را گرفت و گفت:

« ". او گفت: " راستی من نیازمندم، بچه های زیادی دارم و سخت نیازمندم!»

ابوهریره او را رها کرد و بامداد رسول خدا صلی الله علیه و آله از او پرسید: ای ابوهریره، اسیر تو دیروز چه کرد؟ " او جواب داد: " ای رسول اللهﷺ از حاجت و داشتن فرزند زیاد شکایت کرد و من بر او دلسوزی کردم و او را رها کردم.". پیامبر ﷺ فرمود: ».

ابوهریره در ادامه گفت: بنابراین، من از قبل می دانستم که او باز خواهد گشت، زیرا رسول اللهﷺ صحبت کرد: "همانا او باز خواهد گشت"، - و من شروع به انتظار او کردم. بعد از مدتی او واقعاً دوباره آمد و شروع به جمع کردن مشتی غذا برای خودش کرد و من او را گرفتم و گفتم: " همانا من تو را نزد رسول خدا می برمﷺ ! " او گفت: " من را رها کن، راستی که من نیازمندم و فرزندان (بسیار) دارم و دیگر برنمی گردم!"

و من بر او دلسوزی کردم و او را رها کردم و صبح رسول خدا صلی الله علیه و آله از من پرسید: ای ابوهریره، اسیر تو چه کرد؟ "جواب دادم:" یا رسول اللّه از حاجت و اینکه فرزند زیادی داشت شکایت کرد و من بر او دلسوزی کردم و او را رها کردم.در این باره پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: همانا او به تو دروغ گفت و باز خواهد گشت ".

و من شروع به انتظار برای سومین آمدنش کردم و وقتی او واقعاً آمد و دوباره شروع به جمع کردن مشتی غذا برای خودش کرد، او را گرفتم و گفتم: همانا من تو را نزد رسول خدا می برمﷺ، چون برای بار سوم می گویید دیگر برنمی گردی و بعد دوباره برمی گردی!"

سپس فرمود: بگذار بروم و در عوض کلماتی را به تو بیاموزم که خداوند آن را برایت مفید قرار دهد!" من پرسیدم: " این حرف ها چیست؟ " او گفت: " وقتی به رختخواب می روید، آیت الکرسی را از اول تا آخر بخوانید و اگر این کار را شروع کردید، همیشه یک ولی از جانب خدا با شما خواهد بود و شیطان تا صبح نمی تواند به شما نزدیک شود! "و من او را رها کردم.

و در صبح رسول خدا صلی الله علیه و آله از من پرسید: زندانی شما دیروز چه کار کرد؟ "جواب دادم:" ای رسول اللهﷺ فرمود به من سخنانی می آموزد که خداوند برایم مفید باشد و من او را رها کردم.پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پرسید: این حرف ها چیست؟ "جواب دادم:" به من گفت: وقتی به رختخواب رفتی، آیت الکرسی را از اول تا آخر بخوان. و نیز به من گفت: با تو همیشه ولی از جانب خدا خواهد بود و شیطان تا صبح نمی تواند به تو نزدیک شود! "

پیامبر صلی الله علیه و آله پس از شنیدن سخنان من فرمود: او با وجود اینکه یک دروغگوی بدنام است، حقیقت را به شما گفته است! می دانی ای ابوهریره در این سه شب چه کسی با تو سخن گفت؟ " گفتم: " نهپیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: شیطان بود "». ( بخاری, 2311)

هیچ کس در اهمیت ثابت شک ندارد. دلیل ساده است: علاوه بر آنچه که ارزشمندترین آیه قرآن است، نام خداوند متعال و عالی ترین صفات که فقط در ذات اوست در اینجا بسیار ذکر شده است. شرحی از عظمت فراگیر و نامتناهی صفات خداوند متعال را در خود دارد.