شورای جهانی. تاریخ مختصر مسیحیت: مجالس کلیسایی

قرن‌های متمادی، از زمان تولد ایمان مسیحی، مردم سعی کرده‌اند وحی خداوند را با تمام خلوص آن بپذیرند و پیروان دروغین آن را با گمانه‌زنی‌های انسانی تحریف کردند. برای افشای آنها و بحث درباره مشکلات شرعی و جزمی در کلیسای اولیه مسیحیت، مجالس کلیسایی تشکیل شد. آنها پیروان ایمان مسیح را از گوشه و کنار امپراتوری یونانی-رومی، شبانان و معلمان کشورهای بربر را متحد کردند. دوره از قرن چهارم تا هشتم در تاریخ کلیسا معمولاً دوران تقویت ایمان واقعی نامیده می شود.

گشت و گذار تاریخی

برای مسیحیان زنده، اولین مجالس کلیسایی بسیار مهم است و اهمیت آنها به گونه ای خاص آشکار می شود. همه ارتدوکس ها و کاتولیک ها باید بدانند و درک کنند که کلیسای اولیه مسیحی به چه چیزی اعتقاد داشت و به سمت چه چیزی حرکت می کرد. در تاریخ می توان دروغ های فرقه ها و فرقه های مدرنی را دید که ادعا می کنند آموزه های جزمی مشابهی دارند.

از همان آغاز کلیسای مسیحی، یک الهیات تزلزل ناپذیر و هماهنگ بر اساس آموزه های اساسی ایمان وجود داشت - در قالب جزماتی در مورد الوهیت مسیح، روح. علاوه بر این، قوانین خاصی از ساختار داخلی کلیسا، زمان و ترتیب خدمات ایجاد شد. اولین مجالس کلیسایی به طور خاص به منظور حفظ جزمات ایمان در شکل واقعی آنها ایجاد شد.

اولین دیدار مقدس

اولین شورای جهانی در سال 325 تشکیل شد. در میان پدران حاضر در جلسه مقدس، مشهورترین آنها سپریدون تریمیفونتسکی، اسقف اعظم نیکلاس میرا، اسقف نیسیبیوس، آتاناسیوس کبیر و دیگران بودند.

در این شورا، آموزه های آریوس که الوهیت مسیح را رد می کرد، محکوم و مورد تحقیر قرار گرفت. حقیقت تغییر ناپذیر در مورد صورت پسر خدا، برابری او با خدای پدر و خود ذات الهی تأیید شد. مورخان کلیسا خاطرنشان می کنند که در کلیسای جامع، پس از آزمایش ها و تحقیقات طولانی، تعریف مفهوم ایمان اعلام شد، به طوری که هیچ عقیده ای که منجر به شکاف در افکار خود مسیحیان شود، به وجود نیاید. روح خدا اسقف ها را به توافق رساند. پس از پایان شورای نیقیه، آریوس بدعت گذار دچار مرگی سخت و غیرمنتظره شد، اما آموزه های نادرست او هنوز در میان واعظان فرقه ای زنده است.

تمام تصمیماتی که شوراهای جهانی اتخاذ کردند توسط شرکت کنندگان آن اختراع نشد، بلکه توسط پدران کلیسا از طریق مشارکت روح القدس و صرفاً بر اساس کتاب مقدس تأیید شد. برای اینکه همه ایمانداران به تعالیم واقعی که مسیحیت آورده است دسترسی داشته باشند، آن را به طور واضح و مختصر در هفت عضو اول اعتقادنامه بیان کرد. این شکل تا به امروز ادامه دارد.

دومین مجلس مقدس

دومین شورای جهانی در سال 381 در قسطنطنیه برگزار شد. دلیل اصلی توسعه تعالیم نادرست اسقف مقدونیوس و طرفداران او از آریان دوخوبورها بود. اظهارات بدعت آمیز، پسر خدا را با خدای پدر غیر هم ذات رتبه بندی می کرد. روح القدس توسط بدعت گذاران به عنوان نیروی خدمتگزار خداوند، مانند فرشتگان تعیین شد.

در شورای دوم، سیریل اورشلیم، گریگوری نیسا، و جورج الاهیات، که در میان 150 اسقف حاضر بودند، از تعلیم واقعی مسیحیت دفاع کردند. پدران مقدس دگم هم جوهی بودن و برابری خدای پدر، پسر و روح القدس را پایه گذاری کردند. علاوه بر این، بزرگان کلیسا اعتقادنامه Nicene را تأیید کردند، که تا به امروز به هدایت کلیسا ادامه می دهد.

سومین مجلس مقدس

سومین شورای جهانی در سال 431 در افسس تشکیل شد و حدود دویست اسقف در آنجا گرد آمدند. پدران تصمیم گرفتند که اتحاد دو طبیعت را در مسیح به رسمیت بشناسند: انسانی و الهی. تصمیم گرفته شد که مسیح را به عنوان یک انسان کامل و خدای کامل و مریم باکره را به عنوان مادر خدا موعظه کنیم.

چهارمین مجلس مقدس

چهارمین شورای جهانی، که در کلسدون برگزار شد، به طور خاص به منظور از بین بردن تمام اختلافات مونوفیزیت که در اطراف کلیسا گسترش یافت، تشکیل شد. مجمع مقدس متشکل از 650 اسقف، تنها آموزه واقعی کلیسا را ​​تعریف کرد و تمام آموزه های نادرست موجود را رد کرد. پدران مقرر کردند که خداوند مسیح خدای حقیقی و تزلزل ناپذیر و انسان حقیقی است. به گفته خدای او، او برای همیشه از پدرش متولد شده است، او از مریم باکره به دنیا آورده شد، به جز گناه. در تجسم، انسان و الهی در بدن مسیح به طور غیرقابل تغییر، جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر با هم متحد شدند.

شایان ذکر است که بدعت مونوفیزیت ها شرارت بسیاری را برای کلیسا به ارمغان آورد. آموزه های نادرست با محکومیت آشتیانه به طور کامل ریشه کن نشد و برای مدت طولانی اختلافات بین پیروان بدعت گذار اوتیخس و نستوریوس ادامه یافت. دلیل اصلی این مناقشه، نوشته های سه تن از پیروان کلیسا بود - فئودور موپسوت، بید ادسا، تئودورت کوروش. اسقف های مذکور توسط امپراتور ژوستینیان محکوم شدند، اما حکم او توسط کلیسای جهانی به رسمیت شناخته نشد. از این رو در مورد سه باب اختلاف به وجود آمد.

پنجمین مجلس مقدس

برای حل این موضوع بحث برانگیز، شورای پنجم در قسطنطنیه برگزار شد. نوشته های اسقف ها به شدت محکوم شد. برای برجسته کردن پیروان واقعی ایمان، مفهوم مسیحیان ارتدکس و کلیسای کاتولیک مطرح شد. شورای پنجم نتوانست به نتایج مطلوب دست یابد. مونوفیزیت ها به جوامعی تبدیل شدند که به طور کامل از کلیسای کاتولیک جدا شدند و به القای بدعت و ایجاد اختلاف در بین مسیحیان ادامه دادند.

ششمین مجلس مقدس

تاریخ مجالس کلیسایی می گوید که مبارزه مسیحیان ارتدکس با بدعت گذاران برای مدت بسیار طولانی به طول انجامید. شورای ششم (Trullo) در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن سرانجام حقیقت ثابت می شد. در این جلسه که 170 اسقف گرد هم آمدند، آموزه های مونوتلیت ها و مونوفیزیت ها محکوم و رد شد. در عیسی مسیح دو طبیعت به رسمیت شناخته شد - الهی و انسانی، و بر این اساس، دو اراده - الهی و انسانی. پس از این شورا، یکتاپرستی سقوط کرد و حدود پنجاه سال کلیسای مسیحی نسبتاً آرام زندگی کرد. روندهای مبهم جدیدی بعداً در رابطه با بدعت های شمایل شکن ظاهر شد.

هفتمین مجلس مقدس

آخرین هفتمین شورای جهانی در سال 787 در نیکیه برگزار شد. 367 اسقف در آن شرکت داشتند. بزرگان مقدس بدعت‌های شمایل‌شکنی را رد و محکوم کردند و مقرر کردند که شمایل‌ها را نباید خداپرستی کرد، که تنها شایسته خداست، بلکه باید به آن احترام و احترام گذاشت. آن دسته از مؤمنانی که نمادها را به عنوان خود خدا می پرستیدند، از کلیسا تکفیر شدند. پس از برگزاری هفتمین شورای جهانی، آیکون شکنی برای بیش از 25 سال کلیسا را ​​دچار مشکل کرد.

معنای مجالس مقدس

شوراهای هفتگانه جهانی در توسعه اصول اساسی دکترین مسیحی، که تمام ایمان مدرن بر آن استوار است، اهمیت فوق العاده ای دارند.

• اولی الوهیت مسیح، برابری او با خدای پدر را تأیید کرد.
• دومی بدعت مقدونیوس را محکوم کرد که جوهر الهی روح القدس را رد کرد.
• سوم - بدعت نستوریوس را که در مورد چهره های شکافته خدا-انسان موعظه می کرد، حذف کرد.
• چهارمین ضربه نهایی را به آموزه نادرست مونوفیزیتیسم وارد کرد.
• پنجم - شکست بدعت را کامل کرد و اعتراف به دو طبیعت را در عیسی برقرار کرد - انسانی و الهی.
• ششم - مونوتلیت ها را محکوم کرد و تصمیم گرفت به دو اراده در مسیح اعتراف کند.
• هفتم - بدعت شمایل شکنی را سرنگون کرد.

سالهای مجالس کلیسایی این امکان را فراهم کرد که یقین و کامل بودن را در تعالیم مسیحی ارتدکس وارد کنیم.

هشتمین شورای جهانی

به جای نتیجه گیری

مجالس کلیسایی شوراهایی نامیده می شوند که از طرف کل کلیسا برای حل مسائل مربوط به حقایق این آموزه تشکیل می شوند و توسط کل کلیسا به عنوان منابع سنت جزمی و قوانین شرعی او شناخته می شوند. هفت شورا وجود داشت:

اولين شوراي جهاني (اول نقيه) (325) توسط سن. بد کنستانتین کبیر برای محکوم کردن بدعت پیشگوی اسکندریه آریوس، که تعلیم داد که پسر خدا تنها عالی ترین مخلوق پدر است و پسر نامیده می شود نه ذاتا، بلکه از طریق فرزندخواندگی. 318 اسقف شورا این آموزه را به عنوان بدعت محکوم کردند و حقیقت را در مورد هم ماهیت بودن پسر با پدر و تولد پیش از ابدی او تأیید کردند. آنها همچنین هفت عضو اول اعتقادنامه را تشکیل دادند و امتیازات اسقف های چهار کلان شهر بزرگ را ثبت کردند: روم، اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم (قوانین ششم و هفتم).

شورای دوم جهانی (اول قسطنطنیه) (381) شکل گیری عقاید تثلیثی را تکمیل کرد. توسط St. بد تئودوسیوس کبیر برای محکومیت نهایی پیروان مختلف آریوس، از جمله مقدونی‌های دوخوبور، که الوهیت روح القدس را رد کردند و او را مخلوق پسر می‌دانستند. 150 اسقف شرقی حقیقت را در مورد هم‌ماهیتی روح‌القدس «برآمده از پدر» با پدر و پسر تأیید کردند، پنج عضو باقی‌مانده اعتقادنامه را تشکیل دادند و امتیاز اسقف قسطنطنیه را به‌عنوان دومین نفر بعد از روم ثبت کردند. - «زیرا این شهر روم دوم است» (قانون سوم).

شورای سوم جهانی (اول افسسی) (431) عصر اختلافات مسیحیت (درباره چهره عیسی مسیح) را آغاز کرد. این جلسه برای محکوم کردن بدعت اسقف قسطنطنیه، نستوریوس، برگزار شد که تعلیم داد که مریم مقدس، انسان ساده مسیحی را به دنیا آورد، که خدا پس از آن به لحاظ اخلاقی و مهربانی با او متحد شد و مانند یک معبد در او ساکن شد. بنابراین، طبیعت الهی و انسانی در مسیح جدا باقی ماندند. 200 اسقف شورا این حقیقت را تأیید کردند که هر دو طبیعت در مسیح در یک شخص خداپرست (Hypostasis) متحد می شوند.

شورای چهارم جهانی (کلسدونی) (451) برای محکوم کردن بدعت ارشماندریت قسطنطنیه اوتیخوس تشکیل شد که با انکار آیین نسطوری، به افراط مخالف رفت و شروع به آموزش در مورد ادغام کامل طبیعت الهی و انسانی در مسیح کرد. در همان زمان، الوهیت ناگزیر بشریت (به اصطلاح مونوفیزیتیسم) را جذب کرد، 630 اسقف شورا این حقیقت ضد اسمی را تأیید کردند که دو ماهیت در مسیح "آمیزش ناپذیر و تغییر ناپذیر" (در برابر اوتیخس)، "ناگسستنی و جدایی ناپذیر" با هم متحد شده اند. (در برابر نستوریوس). قوانین شورا در نهایت به اصطلاح ثابت کردند. "پنترشی" - روابط پنج ایلخانی.

شورای پنجم جهانی (دوم قسطنطنیه) (553) توسط سن. امپراتور ژوستینیان اول برای آرام کردن ناآرامی های مونوفیزیت که پس از شورای کلسدون به وجود آمد. مونوفیزیت ها پیروان شورای کلسدون را به نستوریان پنهان متهم کردند و در تأیید این امر به سه اسقف سوری (تئودور موپسوت، تئودوریت کوروش و ایوا از ادسا) اشاره کردند که در نوشته های آنها واقعاً نظرات نسطوری شنیده می شد. به منظور تسهیل الحاق مونوفیزیت ها به ارتدکس، شورا اشتباهات سه معلم ("سه سر") و همچنین خطاهای اوریگن را محکوم کرد.

شورای ششم جهانی (سوم قسطنطنیه) (680-681؛ 692) برای محکوم کردن بدعت‌های یکپارچه تشکیل شد، که اگرچه دو ماهیت را در عیسی مسیح به رسمیت می‌شناختند، اما آنها را با یک اراده الهی متحد کردند. شورای 170 اسقف این حقیقت را تأیید کرد که عیسی مسیح به عنوان خدای واقعی و انسان واقعی دو اراده دارد، اما اراده انسانی او مخالف نیست، بلکه تسلیم الهی است. بدین ترتیب، مکاشفه جزم مسیحیت کامل شد.

ادامه مستقیم این شورا به اصطلاح بود. شورای ترولو، 11 سال بعد در اتاق های ترلو کاخ سلطنتی تشکیل شد تا قوانین متعارف موجود را تصویب کند. او همچنین «پنجم و ششم» نامیده می‌شود، به این معنی که او، از نظر شرعی، اعمال شوراهای جهانی پنجم و ششم را تکمیل کرد.

شوراي هفتم جهاني (دوم نيقيه) (787) توسط امپراطور ايرين براي محكوم كردن به اصطلاح تشكيل شد. بدعت شمایل شکنی - آخرین بدعت امپراتوری، که احترام به شمایل را به عنوان بت پرستی رد می کرد. شورا ماهیت جزمی نماد را آشکار کرد و ماهیت اجباری احترام به شمایل را تأیید کرد.

توجه داشته باشید. کلیسای ارتدکس کلیسایی در هفت شورای کلیسایی مستقر شد و خود را کلیسای هفت شورای جهانی اعتراف کرد. T.N. کلیساهای ارتدوکس باستانی (یا ارتدوکس شرقی) در سه جلسه اول کلیسا متوقف شدند، بدون اینکه IV، کلسدونی (به اصطلاح غیر کلسدونیان) را بپذیرند. کلیسای کاتولیک روم غربی به توسعه جزمی خود ادامه می دهد و در حال حاضر 21 شورا دارد (و 14 شورا اخیر نیز شوراهای جهانی نامیده می شوند). فرقه های پروتستان اصلاً مجالس کلیسایی را به رسمیت نمی شناسند.

تقسیم به "شرق" و "غرب" کاملاً خودسرانه است. با این حال، برای نشان دادن تاریخچه شماتیک مسیحیت مفید است. در سمت راست نمودار

مسیحیت شرقی، یعنی. عمدتاً ارتدکس در سمت چپ

مسیحیت غربی، یعنی. کاتولیک رومی و فرقه های پروتستانی.

اولین شورای کلیسا

در طول دوره دولت مبارزه شدیدی بر سر مشکلات تفسیر واقعی جزمات وجود داشت. برای ایجاد نظر مشترک در مورد مهمترین مسائل، به ابتکار امپراتور کنستانتین، جلسه ای تشکیل شد. 1 کلیسای جامع کلیسا،که قرار بود پایه های یک کلیسای متحد مسیحی را بنا کند. رسمی شدن جزمات مسیحی به لطف کار فعال پدران کلیسا صورت گرفت. اینها شامل معلمان و نویسندگان مسیحی می شود که کلیسا آنها را معتبرترین مفسران مسیحیت شناخته است. مطالعه آموزه های آنها پاتریستیک(تعلیم خود پدران کلیسا و آموزش پدران کلیسا). متکلمان برجسته تماس گرفتند "معلمان جهانی"بود: آتاناسیوس اسکندریه، گریگوری نیسا، جان کریزوستوم، آگوستین تبارککارهای پدران کلیسا جزء لاینفک آن است سنت مقدس، که همراه با کتاب مقدس(انجیل) آموزه مسیحی را تشکیل می دهد.

1 شورای برگزار شد نیقیهدر 325. موضوع اصلی به تعلیم کشیش اسکندریه اختصاص داشت آریا(متوفی 336). او و پیروانش (اریانو)خدای پدر را به عنوان یک وحدت بسته کامل تشخیص داد که جوهر آن را نمی توان به دیگری منتقل کرد. بنابراین، خدای پسر تنها عالی ترین مخلوق خداست، بیگانه و بر خلاف خدا. این آموزه به شدت مورد انتقاد قرار گرفت و توضیحاتی در مورد اعتقادنامه تعمید داده شد هم ماهیت خدا پسر با خدای پدر، که به معنای برابری پدر و پسر در ذات بود. قطعنامه های شورا نه تنها از طرف پدران مقدس، بلکه از طرف امپراتور کنستانتین نیز اتخاذ شد که نقش ویژه امپراتور را در روابط با کلیسا تثبیت کرد.

در شورا، علاوه بر تصمیمات جزمی، تصمیماتی با ماهیت شرعی (در مورد نحوه انتخاب و تأیید اسقف های استانی، در مورد توزیع قدرت بین اسقف های مختلف و غیره) اتخاذ شد.

با این حال پیروزی بر آریایی ها قطعی نبود. در سال‌های آخر سلطنت کنستانتین، آریایی‌ها بر پیروان عقیده نیقیه، که چندین دهه مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، پیروز شدند. همانطور که مسیحی شدن مردمان ژرمن در این دهه ها اتفاق افتاد، آنها مسیحیت را در قالب آریانیسم پذیرفتند.

شورای جهانیدر سال 381 اتفاق افتاد قسطنطنیهدر اینجا Nicene Creed تایید و گسترش یافت که اکنون نامیده می شد نیکو-تسارگرادسکی.شامل فرمول مختصری از مقررات اصلی بود آموزش تثلیثی:وحدت ذات خدا و در عین حال تثلیث او در اشخاص حقیقی شناخته شد ( هیپوستازها): خدا پدر، پسر و روح القدس است. اشخاص تثلیث تابع نیستند، آنها کاملاً با یکدیگر برابرند، هم جوهری. این شورا همچنین تصمیمات متعارفی را اتخاذ کرد (قوانینی برای پذیرش بدعت گذاران توبه کننده به کلیسا؛ پنج ناحیه شرقی با دادگاه های کلیسایی ویژه مشخص شد؛ محل ریاست قسطنطنیه در سلسله مراتب اسقف های مسیحی تعیین شد؛ پس از روم دوم شد. از آنجایی که قسطنطنیه را روم جدید می نامیدند).

شورای جهانیدر صورت گرفت افسسدر 431. تمرکز بر آموزه های پدرسالار قسطنطنیه بود نستوریا،که الهی را رد کرد و فقط ماهیت انسانی عیسی مسیح را شناخت. به عقیده نستوریوس، عیسی مسیح تنها ابزار نجات انسان، حامل خدا بود. شورا تصمیم گرفت تعادل طبیعتدر انسان خدا شورای افسس عقیده جزمی را اعلام کرد به مقدس ترین الهیات.

چهارمین شورای جهانی

شورای جهانی چهارمنماینده ترین بود، 650 سلسله مراتب وارد شدند. در سال 451 اتفاق افتاد کلسدون.این شورا در مورد آموزه های ارشماندریت یکی از صومعه های قسطنطنیه بحث کرد. اوتیکیا.بر خلاف نستوریوس، او ماهیت الهی را در مسیح تأیید کرد، و معتقد بود که همه چیز در او توسط هیپوستاس الهی بلعیده شده است و عیسی مسیح فقط جسم ظاهری انسانی دارد. این دکترین نامیده شد مونوفیزیتیسم(یک طبیعت). شورا این دگم را پذیرفت "درباره دو آزمایش او..."با بیان اینکه خدای پسر دارای دو تجسم است: الهی و انسانی. در این قطعنامه آمده بود که عیسی مسیح در یک شخص دو طبیعت را متحد می کند، در حالی که هر یک از آنها ویژگی های ذاتی خود را حفظ می کند. از آنجایی که بسیاری از سلسله مراتب تصمیم شورا را امضا نکردند، قطعنامه هایی برای مجازات عوام و روحانیونی که این تعریف از دین را قبول نداشتند (تکفیر، تکفیر و غیره) اتخاذ شد. در میان تصمیمات متعارف شورا، قاعده بیست و هشتم از اهمیت زیادی برخوردار بود که حقوق پاتریارک قسطنطنیه را برای اسقف های شرقی با حقوق رومی برای اسقف های غربی برابر می کرد.

پنجمین شورای جهانی

شورای پنجمدر صورت گرفت قسطنطنیهدر سال 553 او به کار بر روی شکل گیری عقاید مسیحی ادامه داد. اکنون این آموزه که در عیسی مسیح یک اراده در حضور دو ذات وجود دارد بررسی شده است. این نام را گرفت یکتاپرستی(یک اراده).

ششمین شورای جهانی

این بحث ادامه پیدا کرد ششم شورای جهانی،که در قسطنطنیهدر سال 680. مسائل متعارف حل شده در این شورا هم مربوط به زندگی درون کلیسایی (سلسله مراتب بخش های کلیسای شرقی، وظیفه کلان شهرها برای تشکیل شوراهای محلی سالانه) و هم به زندگی غیر روحانیان (تکفیر از کلیسا در صورت غیر قانونی) بود. -حضور در سه روز تعطیل، تعیین احکام ازدواج، ندامت بر توبه‌کنندگان و...

هفتمین شورای جهانی

هفتم شورای جهانیدر صورت گرفت نیقیهدر سال 787 و به مبارزه با شمایل شکنانروحانیون سفیدپوست آسیای صغیر به شدت نگران نفوذ فزاینده صومعه‌ها و همچنین خرافات افسارگسیخته بودند که از جمله به دلیل این واقعیت که صومعه‌ها آیین مقدسین را ترویج می‌کردند، در حال گسترش بود. امپراتور یک شیرتصمیم گرفت از این نارضایتی برای افزایش خزانه خود استفاده کند. او در سال 726 طی فرمانی خاص، احترام به شمایل و بقایای مقدسین را بت پرستی اعلام کرد. مبارزه با پرستندگان شمایل آغاز شد که بیش از یک قرن به طول انجامید. در جریان این مبارزه، صومعه ها بسته شد، راهبان به خدمت سربازی درآمدند و مجبور به ازدواج شدند. گنجینه های صومعه به خزانه امپراتوری رفت. تا پایان قرن هشتم. شمایل‌بازی شروع به تضعیف کرد. وظایف اصلی آن تکمیل شد. شورای جهانی هفتم اعلام کرد تعصب در مورد احترام به نمادبه گفته وی، افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه برمی گردد و کسی که این نماد را می پرستد، هیپوستاز شخصی که روی آن تصویر شده است را می پرستد. از جمله تصمیمات شرعی، قاعده منع بود سیمونی(تهیه و دریافت مناصب کلیسا در ازای پول؛ نام از نام شخصیت انجیلی که می خواست هدایای روح القدس را بخرد)، بیگانگی اموال کلیسایی صومعه ها، انتصاب افراد غیر روحانی به مناصب کلیسا و غیره گرفته شده است.

از زمان موعظه رسولی، کلیسا در جلسات رهبران جامعه - شوراها، تمام مسائل و مشکلات مهم را تصمیم گرفته است.

برای حل مشکلات مربوط به دوره مسیحیت، حاکمان بیزانس مجالس کلیسایی را تشکیل دادند که در آنجا همه اسقف ها را از کلیساها تشکیل دادند.

در مجالس کلیسایی، مقررات واقعی مسلم زندگی مسیحی، قوانین زندگی کلیسا، حکومت، و قوانین مورد علاقه همه تدوین شد.

مجالس کلیسایی در تاریخ مسیحیت

دگم ها و قوانینی که در مجامع ایجاد می شود برای همه کلیساها اجباری است. کلیسای ارتدکس 7 شورای کلیسایی را به رسمیت می شناسد.

سنت تشکیل جلسات برای حل و فصل مسائل مهم به قرن اول میلادی باز می گردد.

اولین اجلاس در سال 49 بر اساس برخی منابع در سال 51 در شهر مقدس اورشلیم برگزار شد.به او می گفتند رسولی. در این گردهمایی، این سؤال در مورد رعایت اصول شریعت موسی توسط ارتدوکس بت پرست مطرح شد.

شاگردان وفادار مسیح دستورات مشترک را پذیرفتند. سپس ماتیاس رسول به جای یهودای اسخریوطی سقوط کرده انتخاب شد.

این جلسات محلی با حضور وزرای کلیسا، کشیشان و مردم عادی بود. جهان گرایان هم بودند. آنها در مورد موضوعات مهمی که برای کل جهان ارتدکس اهمیت بالایی داشتند، تشکیل شدند. تمام پدران، مربیان و واعظان کل زمین بر آنها ظاهر شدند.

جلسات کلیسا بالاترین رهبری کلیسا است که تحت رهبری روح القدس انجام می شود.

اولین شورای جهانی

در اوایل تابستان سال 325 در شهر نیکیه برگزار شد، جایی که نام آن - نیقیه آمده است. در آن زمان کنستانتین کبیر حکومت می کرد.

موضوع اصلی در این گردهمایی، تبلیغات بدعت آمیز آریوس بود.پیشگوی اسکندریه خداوند و تولد کامل جوهر دوم پسر عیسی مسیح را از خدای پدر انکار کرد. او تبلیغ کرد که تنها نجات دهنده بالاترین آفرینش است.

این گردهمایی تبلیغات دروغین را انکار کرد و موضعی را در مورد الوهیت ایجاد کرد: نجات دهنده خدای واقعی است که از خداوند پدر متولد شده است، او به اندازه پدر ابدی است. او به دنیا می آید، نه آفریده شده است. و یکی با خداوند.

در این جلسه، 7 جمله ابتدایی اعتقادنامه به تصویب رسید. جماعت، جشن عید پاک را در اولین مراسم یکشنبه با فرا رسیدن ماه کامل، که در اعتدال بهاری اتفاق می‌افتاد، برپا کردند.

بر اساس 20 اصل اعمال کلیسایی، سجده در مراسم یکشنبه ممنوع بود، زیرا این روز تصویری از حضور انسان در ملکوت خدا است.

Ⅱ شورای جهانی

اجلاس بعدی در سال 381 در قسطنطنیه برگزار شد.

آنها در مورد تبلیغات بدعت آمیز مقدونیوس که در آریان خدمت می کرد بحث کردند.او ماهیت الهی روح القدس را تشخیص نمی داد، معتقد بود که او خدا نیست، بلکه توسط او آفریده شده است و به خداوند پدر و خداوند پسر خدمت می کند.

وضعیت فاجعه بار برعکس شد و عملی برقرار شد که روح، پدر و پسر در شخص الهی برابر هستند.

5 جمله آخر در Creed نوشته شد. بعد تمام شد.

سوم شورای جهانی

افسس قلمرو مجمع بعدی در سال 431 شد.

برای بحث در مورد تبلیغات بدعت آمیز نستوریوس فرستاده شد.اسقف اعظم اطمینان داد که مادر خدا یک فرد عادی را به دنیا آورد. خدا با او متحد شد و در او ساکن شد، گویی در دیوارهای معبدی.

اسقف اعظم نجات دهنده را حامل خدا و مادر خدا را - مسیح مادر نامید. این موقعیت سرنگون شد و شناخت دو طبیعت در مسیح ایجاد شد - انسانی و الهی. به آنها دستور داده شد که منجی را به عنوان یک خداوند و انسان واقعی و مادر خدا را به عنوان Theotokos اعتراف کنند.

آنها اعمال هرگونه اصلاحی در مفاد کتبی اعتقادنامه را ممنوع کردند.

شورای جهانی چهارم

مقصد کلسدون در سال 451 بود.

در این جلسه بحث تبلیغات بدعت آمیز اوتیخ مطرح شد.او ذات انسانی را در نجات دهنده انکار کرد. ارشماندریت استدلال کرد که در عیسی مسیح یک فرض الهی وجود دارد.

بدعت را مونوفیزیتیسم نامیدند. این گردهمایی او را سرنگون کرد و عمل را تثبیت کرد - ناجی یک پروردگار واقعی و یک مرد واقعی است، شبیه به ما، به استثنای طبیعت گناهکار.

در تجسم نجات دهنده، خدا و انسان در ذات واحد در او ساکن شدند و فنا ناپذیر، بی وقفه و جدایی ناپذیر شدند.

شورای پنجم

در سال 553 در قسطنطنیه برگزار شد.

دستور کار شامل بحث در مورد خلقت سه روحانی بود که در قرن پنجم نزد خداوند رفتند.تئودور موپسوتسکی مربی نستوریوس بود. تئودورت کوروش از مخالفان سرسخت تعالیم سیریل مقدس بود.

سومی، ایوا ادسا، اثری برای ماریوس پارسی نوشت و در آنجا با بی احترامی درباره تصمیم جلسه سوم علیه نستوریوس صحبت کرد. پیام های مکتوب سرنگون شد. تئودورت و ایوا توبه کردند، آموزه های دروغین خود را کنار گذاشتند و در صلح با خدا آرام گرفتند. تئودور توبه نکرد و محکوم شد.

ششم شورای جهانی

این جلسه در سال 680 در قسطنطنیه بدون تغییر برگزار شد.

با هدف محکومیت تبلیغات یکتاپرستی.بدعت گذاران می دانستند که در نجات دهنده 2 اصل وجود دارد - انسانی و الهی. اما موضع آنها بر این اساس بود که خداوند فقط اراده الهی را دارد. راهب معروف ماکسیم اعتراف کننده با بدعت گذاران مبارزه کرد.

این گردهمایی آموزه های بدعت آمیز را سرنگون کرد و دستور داد که هر دو ذات را در خداوند - الهی و انسانی گرامی بدارند. اراده انسان در پروردگار ما مقاومت نمی کند، بلکه تسلیم خداوند است.

پس از 11 سال، جلسات شورا از سر گرفته شد. آنها پنجم و ششم نامیده می شدند. آنها اضافاتی به اعمال جلسات پنجم و ششم دادند. آنها مشکلات انضباط کلیسا را ​​حل کردند، به لطف آنها قرار است کلیسا را ​​اداره کند - 85 مفاد رسولان مقدس، اعمال 13 پدر، قوانین شش جامعه جهانی و 7 شورای محلی.

این مقررات در شورای هفتم تکمیل شد و نوموکانون معرفی شد.

هفتم شورای جهانی

در سال 787 در نیکیه برگزار شد تا موضع بدعت آمیز شمایل شکنی را رد کند.

60 سال پیش آموزه های غلط امپراتوری ظهور کرد. لئو ایزوریایی می خواست به مسلمانان کمک کند تا سریعتر به دین مسیحی گرویده شوند، بنابراین دستور داد که احترام به شمایل لغو شود. آموزه های نادرست برای 2 نسل دیگر ادامه یافت.

این گردهمایی بدعت را رد کرد و احترام به نمادهایی را که مصلوب شدن خداوند را به تصویر می‌کشید، به رسمیت شناخت. اما آزار و شکنجه تا 25 سال دیگر ادامه یافت. در سال 842، یک شورای محلی برگزار شد، که در آن تجلیل از نمادها به طور غیرقابل برگشت برقرار شد.

در این جلسه، روز جشن پیروزی ارتدکس تصویب شد. در حال حاضر در اولین یکشنبه روزه جشن گرفته می شود.

در کلیسای ارتدکس واقعی مسیح وجود داشت هفت: 1. Nicene, 2. قسطنطنیه, 3. افسسی, 4. کلسدونی, 5. قسطنطنیه 2. 6. قسطنطنیه 3و 7. Nicene 2.

اولين شوراي جهاني

اولين شوراي جهاني تشكيل شد 325 شهر، در کوه نیقیه، در زمان امپراتور کنستانتین کبیر.

این شورا علیه آموزه های دروغین کشیش اسکندریه تشکیل شد آریا، که رد شدالوهیت و تولد ابدی دومین شخص تثلیث مقدس، پسر خدا، از طرف خدای پدر؛ و تعلیم داد که پسر خدا تنها بالاترین خلقت است.

318 اسقف در این شورا شرکت کردند که از جمله آنها می توان به: سنت نیکلاس شگفت انگیز، جیمز اسقف نیسیبیس، سپیردون از تریمیثوس، سنت آتاناسیوس کبیر، که در آن زمان هنوز در درجه شماس بود و غیره اشاره کرد.

شورا بدعت آریوس را محکوم و رد کرد و حقیقت تغییر ناپذیر - جزم را تأیید کرد. پسر خدا خدای راستین است که از خدای پدر قبل از همه اعصار متولد شده است و مانند خدای پدر ابدی است. او زاده شده است، نه آفریده شده، و با خدای پدر یک ذات است.

برای اینکه همه مسیحیان ارتدکس بتوانند به درستی آموزه های واقعی ایمان را بدانند، در هفت بند اول به طور واضح و مختصر بیان شده است. عقیده.

در همان شورا تصمیم گرفته شد که جشن بگیرند عید پاکدر ابتدا یکشنبهروز بعد از اولین ماه کامل بهاری، همچنین مقرر شد که کشیشان باید ازدواج کنند، و بسیاری از قوانین دیگر وضع شد.

شورای دوم جهانی

دومین شورای جهانی تشکیل شد 381 شهر، در کوه قسطنطنیه، در زمان امپراتور تئودوسیوس کبیر.

این شورا علیه آموزه های نادرست اسقف سابق آریان قسطنطنیه تشکیل شد مقدونیهکه الوهیت سومین شخص تثلیث مقدس را رد کرد، روح القدس; او تعلیم داد که روح القدس خدا نیست و او را مخلوق یا قدرت آفریده نامید و علاوه بر این، خدای پدر و خدای پسر را مانند فرشتگان خدمت کرد.

150 اسقف در این شورا حضور داشتند که از جمله آنها عبارت بودند از: گریگوری متکلم (وی رئیس شورا بود)، گریگوری نیسا، ملیتیوس انطاکیه، آمفیلوخیوس از ایکونیوم، سیریل اورشلیم و دیگران.

در شورا بدعت مقدونیه محکوم و رد شد. شورا تصویب کرد دگم برابری و یکسان بودن خدا روح القدس با خدای پدر و خدای پسر.

شورا همچنین نیسنه را تکمیل کرد نماد ایمانپنج عضو، که در آنها تعلیم آمده است: در مورد روح القدس، در مورد کلیسا، در مورد مقدسات، در مورد رستاخیز مردگان و زندگی قرن آینده. بنابراین، Nikeotsaregradsky گردآوری شد نماد ایمان، که به عنوان راهنمای کلیسا برای همه زمان ها عمل می کند.

سومین شورای جامعه جهانی

سومین شورای جهانی تشکیل شد 431 شهر، در کوه افسس، در زمان امپراتور تئودوسیوس دوم جوان.

این شورا علیه آموزه های دروغین اسقف اعظم قسطنطنیه تشکیل شد نستوریا، که با شرارت تعلیم داد که مریم مقدس انسان ساده مسیحی را به دنیا آورد، که سپس خدا از نظر اخلاقی با او متحد شد و در او مانند یک معبد ساکن شد، همانطور که قبلاً در موسی و سایر پیامبران زندگی می کرد. به همین دلیل است که نستوریوس خداوند عیسی مسیح را خدا حامل نامید و نه خدا انسان و باکره مقدس را مسیح حامل نامید و نه مادر خدا.

200 اسقف در این شورا حضور داشتند.

شورا بدعت نستوریوس را محکوم و رد کرد و تصمیم به رسمیت گرفت اتحاد در عیسی مسیح، از زمان تجسم، از دو طبیعت: الهی و انسانی.و مصمم شد: اعتراف به عیسی مسیح به عنوان خدای کامل و انسان کامل، و مریم مقدس به عنوان مادر خدا.

کلیسای جامع نیز تایید شدهنیکئوتسارگرادسکی نماد ایمانو از ایجاد هرگونه تغییر و اضافات در آن اکیدا منع کرد.

شورای چهارم جامعه جهانی

چهارمین شورای جهانی تشکیل شد 451 سال، در کوهستان کلسدون، تحت فرمان امپراتور مارسیان ها.

شورایی علیه آموزه های نادرست ارشماندریت یک صومعه قسطنطنیه تشکیل شد. اوتیکسکه ذات انسانی را در خداوند عیسی مسیح انکار کرد. او خود با رد بدعت و دفاع از کرامت الهی عیسی مسیح، افراط کرد و تعلیم داد که در خداوند عیسی مسیح فطرت انسان کاملاً جذب الهی شده است، چرا باید فقط یک ذات الهی در او شناخته شود. این آموزش غلط نامیده می شود مونوفیزیتیسم، و پیروان او نامیده می شوند مونوفیزیت ها(همان - طبیعت گرایان).

650 اسقف در این شورا حضور داشتند.

این شورا تعالیم نادرست اوتیخس را محکوم و رد کرد و تعلیم واقعی کلیسا را ​​تعیین کرد، یعنی اینکه خداوند ما عیسی مسیح خدای حقیقی و انسان حقیقی است: طبق الوهیت او برای ابد از پدر متولد شده است، بر اساس انسانیت او متولد شده است. از حضرت باکره و در همه چیز مانند ماست جز گناه . در هنگام تجسم (تولد از مریم باکره) الوهیت و انسانیت در او به عنوان یک شخص متحد شدند. ادغام نشده و غیر قابل تغییر(علیه اوتیخس) جدایی ناپذیر و غیر قابل تفکیک(در برابر نستوریوس).

پنجمین شورای جامعه جهانی

پنجمین شورای جهانی تشکیل شد 553 سال، در شهر قسطنطنیه، در زمان امپراطور معروف جاستینیانوس اول.

این شورا بر سر اختلافات بین پیروان نستوریوس و اوتیخ تشکیل شد. موضوع اصلی مناقشه، نوشته های سه معلم کلیسای سوریه بود که در زمان خود از شهرت برخوردار بودند. تئودور موپسوتسکی، تئودورت کوروشو بید ادسا، که در آن اشتباهات نسطوری به وضوح بیان شده است و در شورای چهارم کیهان چیزی در مورد این سه اثر ذکر نشده است.

نسطوریان در اختلاف با اوتیخیان (مونوفیزیت ها) به این نوشته ها اشاره کردند و اتیکیان در آن بهانه ای برای رد خود شورای چهارم جهانی و تهمت زدن به کلیسای ارتدکس کلیسای جهانی یافتند و گفتند که گویا به نستوریانیسم منحرف شده است.

165 اسقف در شورا حضور داشتند.

شورا هر سه اثر و خود تئودور موپست را به عنوان توبه‌ناپذیر محکوم کرد و در مورد دو مورد دیگر، محکومیت فقط به آثار نسطوری آنها محدود شد، اما خود آنها مورد عفو قرار گرفتند، زیرا از عقاید نادرست خود چشم پوشی کردند و در صلح با کلیسا درگذشتند.

شورا دوباره محکومیت بدعت نستوریوس و اوتیخس را تکرار کرد.

شورای جهانی ششم

ششمین شورای جهانی تشکیل شد 680 سال، در شهر قسطنطنیه، تحت فرمان امپراتور کنستانتین پوگوناتاو متشکل از 170 اسقف بود.

شورایی علیه تعالیم نادرست بدعت گذاران تشکیل شد - یکپارچهکه اگرچه در عیسی مسیح دو طبیعت الهی و انسانی را تشخیص دادند، اما یک اراده الهی را تشخیص دادند.

پس از پنجمین شورای جهانی، ناآرامی های ناشی از مونوتلیت ها ادامه یافت و امپراتوری یونان را با خطر بزرگی تهدید کرد. امپراتور هراکلیوس که خواهان آشتی بود، تصمیم گرفت ارتدوکس ها را متقاعد کند که به مونوتلیت ها امتیاز بدهند و به نیروی قدرت خود دستور داد در عیسی مسیح یک اراده با دو طبیعت را بشناسند.

مدافعان و نمایندگان آموزه های واقعی کلیسا بودند سوفرونی، پدرسالار اورشلیمو راهب قسطنطنیه ماکسیم اعتراف کنندهکه زبانش بریده شد و دستش برای استحکام ایمانش قطع شد.

ششمین شورای جهانی بدعت انحصارطلب را محکوم و رد کرد و مصمم شد در عیسی مسیح دو ماهیت الهی و انسانی و طبق این دو طبیعت را بشناسند. دو وصیت، اما به این ترتیب اراده انسان در مسیح مخالف نیست، بلکه تسلیم اراده الهی اوست.

شایان ذکر است که در این شورا تکفیر در میان سایر بدعت گذاران و پاپ هونوریوس که دکترین وحدت اراده را به عنوان ارتدکس به رسمیت شناخت، اعلام شد. قطعنامه شورا همچنین به امضای نمایندگان رومی رسید: پرزبیترهای تئودور و جورج و دیاکون جان. این به وضوح نشان می دهد که بالاترین مقام در کلیسا متعلق به شورای جهانی است و نه به پاپ.

پس از 11 سال، شورا مجدداً جلساتی را در اتاق های سلطنتی به نام Trullo آغاز کرد تا مسائلی را که عمدتاً مربوط به ریاست کلیسا بود حل کند. از این نظر به نظر می رسید که مکمل شورای پنجم و ششم جامعه جهانی باشد، به همین دلیل است که نامیده می شود. پنجم-ششم.

شورا قوانینی را تصویب کرد که بر اساس آن کلیسا باید اداره شود، یعنی: 85 قانون رسولان مقدس، قوانین 6 شورای جهانی و 7 شورای محلی، و قوانین 13 پدر کلیسا. این قواعد متعاقباً با قوانین شورای هفتم جهانی و دو شورای محلی دیگر تکمیل شد و به اصطلاح " Nomocanon"، و به زبان روسی" کتاب سکاندار"، که اساس حکومت کلیسای کلیسای ارتدکس است.

در این شورا، برخی از ابداعات کلیسای روم که با روح احکام کلیسای جهانی مطابقت نداشت، محکوم شد، از جمله: تجرد اجباری کشیشان و شماسها، روزه های سخت در شنبه های روزه بزرگ و تصویر مسیح. به صورت بره (بره).

هفتمین شورای جامعه جهانی

هفتمین شورای جهانی تشکیل شد 787 سال، در کوهستان نیقیه، زیر شهبانو ایرینا(بیوه امپراتور لئوخوزار) و متشکل از 367 پدر.

شورا بر علیه تشکیل شد بدعت شمایل شکنی، که 60 سال قبل از شورا در زمان امپراتور یونان به وجود آمد لئو ایزوری، که می خواستند محمدیان را به مسیحیت درآورند، تخریب احترام به شمایل ها را ضروری می دانستند. این بدعت در زمان پسرش نیز ادامه یافت کنستانتین کوپرونیماو نوه لو خوزار.

شورا بدعت های شمایل شکن را محکوم و رد کرد و مصمم شد - تحویل و قرار دهد در سنت. کلیساها همراه با تصویر صلیب صادق و حیاتبخش خداوند و نمادهای مقدس ، آنها را ستایش می کنند و آنها را پرستش می کنند و ذهن و قلب را به خداوند خداوند ، مادر خدا و مقدسین نشان داده شده بر روی آنها بالا می برند.

پس از هفتمین شورای جهانی، آزار و اذیت نمادهای مقدس دوباره توسط سه امپراتور بعدی: لئو ارمنی، میکائیل بالبا و تئوفیلوس مطرح شد و کلیسا را ​​برای حدود 25 سال نگران کرد.

بزرگداشت St. آیکون ها در نهایت بازیابی و تایید شد شورای محلی قسطنطنیه در سال 842 به رهبری امپراطور تئودورا.

در این شورا، برای سپاسگزاری از خداوند خداوند، که کلیسا را ​​بر شمایل شکنان و همه بدعت گذاران پیروز کرد، تأسیس شد. جشن پیروزی ارتدکسکه قرار است در آن جشن گرفته شود اولین یکشنبه روزه بزرگو هنوز در سراسر کلیسای ارتدکس جهانی جشن گرفته می شود.

توجه: کلیسای کاتولیک رومی، به جای هفت، بیش از 20 جهان را به رسمیت می شناسد. شوراها که به اشتباه در این تعداد شوراهایی را که پس از تقسیم کلیساها در کلیسای غربی بودند، گنجانده اند و لوتریان، علیرغم مثال رسولان و به رسمیت شناختن کل کلیسای مسیحی، یک شورای کلیسایی را به رسمیت نمی شناسند.