L'adoption du christianisme en Russie a commencé la construction en pierre des structures du temple.
Remarque 1
Les temples ont été construits selon des modèles byzantins : un type à dôme croisé, dans lequel une salle rectangulaire à la base était divisée au milieu par des piliers (de quatre ou plus). L'espace intérieur était donc divisé en neuf parties, le centre du temple était le dôme. Au mur oriental, trois absides jouxtent le temple, de forme facettée ou semi-circulaire, l'abside centrale correspondait à l'autel.
La peinture murale et l'iconographie sont également venues en Russie de Byzance. Mais comme la construction de temples, ces types d'art ont rapidement commencé à changer, représentant un type d'architecture spécial de l'ancienne Russie.
Architecture des temples de Kiev
Le premier temple de pierre est apparu à Kiev immédiatement après le baptême du prince Vladimir, sa construction a commencé en 989$, il a été église de la dîme, qui n'a pas survécu à ce jour. Cette église est devenue le centre architectural de la ville avec la cour princière. L'église des Dîmes a été construite sur le modèle de l'église Pharos de la Sainte Mère de Dieu dans le Grand Palais de Constantinople. Les temples de Kiev ont été construits à partir de plinthes.
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Définition 1
Plinfa est une brique cuite fine et plate, de couleur jaune clair.
Mstislav Udaloy a lancé une construction en pierre active à Tchernigov afin d'éclipser Kiev. Le centre du complexe du palais était Cathédrale de la Transfiguration, pour l'époque, tout simplement énorme. Le temple a été construit par des architectes byzantins. Le temple a été construit avec cinq dômes, avec trois absides, en forme de dôme croisé. L'intérieur de l'église devait également être magnifique - avec des fresques, des colonnes de marbre et des mosaïques. Comme prévu par Mstislav, le métropolite était censé organiser des services divins dans ce temple.
En même temps, ou plutôt, en $1037$, Iaroslav Vladimirovitch a jeté les bases de la construction d'un temple unique pour son époque - Sophie de Kiev.
Remarque 2
Le temple a $13$ dômes, cinq absides, cinq nefs. Actuellement, il a l'air complètement différent de quand il a été construit.
La structure monumentale a éclipsé le temple de Chernihiv. En général, Yaroslav a cherché à copier Constantinople : il a construit sa Porte Dorée et Sainte-Sophie, qui ont contribué à la fois à l'enrichissement spirituel et au renforcement de Kiev en tant que centre politique. Pendant la période de fragmentation féodale, et surtout après la destruction de la ville par les Mongols à 1240$, Kiev tomba en décadence. La construction de temples dans les villes du sud s'est développée à l'instar des traditions kiéviennes.
Architecture des temples de Novgorod
Particularités des églises de Novgorod :
- À un stade précoce, la monumentalité
- Facilité de décoration
- forme cubique
- Dôme 5$ ou 1$
A Novgorod a également été construit sur l'exemple de Kiev temple de sophie, fils de Iaroslav le Sage Vladimir. La construction s'est terminée en 1050$.
Remarque 3
Cependant, le temple de Novgorod diffère de celui de Kiev par sa concision et son austérité tant à l'extérieur qu'à l'intérieur - il n'y avait ni marbre ni mosaïques.
Le matériau était également différent - le calcaire, riche en terres de Novgorod. La cathédrale de Sofia a cinq dômes et des nefs de 5 $. Les premiers temples de Novgorod sont monumentaux et de conception complexe.
Pendant la période de la République de Novgorod, un grand nombre d'églises sont apparues, elles ont été construites déjà petites, mais avec la préservation des caractéristiques de l'école de Novgorod. À la fin du $XII$ siècle, l'église Pierre et Paul sur Sinichya Gora, Église du Sauveur sur Nereditsa. Les temples de cette période étaient à dôme unique, de forme cubique, avec quatre piliers et trois absides. L'apogée de l'architecture de Novgorod est tombée au $XIV$ siècle.
Églises de Vladimir-Souzdal
Caractéristiques des temples du nord-est :
- Pierre blanche
- Combinaison des traditions byzantines et du sud de la Russie avec des éléments de l'architecture de l'Europe occidentale
- Sculpture en pierre blanche riche
Andreï Bogolioubski aligné Cathédrale de l'Assomptionà Vladimir, également sous lui, un chef-d'œuvre de l'architecture russe ancienne a été construit - Église de l'Intercession sur la Nerl. L'architecture du nord-est de la Russie a atteint sa plus grande prospérité sous Vsevolod le Grand Nid - il a agrandi la cathédrale de l'Assomption, construite Cathédrale de Démétrius, avec la plus riche sculpture en pierre blanche.
L'architecture de l'église russe commence avec l'établissement du christianisme en Russie (988). Ayant adopté aux Grecs la foi, le clergé et tout ce qui est nécessaire au culte, nous leur empruntons en même temps la forme des temples. Nos ancêtres ont été baptisés à l'époque où le style byzantin dominait la Grèce ; c'est pourquoi nos anciens temples sont construits dans ce style. Ces temples ont été construits dans les principales villes russes : à Kiev, Novgorod, Pskov, Vladimir et Moscou.
Les églises de Kiev et de Novgorod ressemblent aux églises byzantines en plan - un rectangle avec trois demi-cercles d'autel. À l'intérieur se trouvent les quatre piliers habituels, les mêmes arcs et dômes. Mais malgré la grande similitude entre les anciennes églises russes et les églises grecques contemporaines, il existe également une différence notable entre elles dans les dômes, les fenêtres et les décorations. Dans les églises grecques à plusieurs dômes, les dômes étaient placés sur des piliers spéciaux et à des hauteurs différentes par rapport au dôme principal - dans les églises russes, tous les dômes étaient placés à la même hauteur. Les fenêtres des églises byzantines étaient grandes et fréquentes, tandis que dans les églises russes, elles étaient petites et rares. Les découpes pour les portes des églises byzantines étaient horizontales, en russe - semi-circulaires.
Dans les grands temples grecs, parfois deux vestibules étaient aménagés - un intérieur, destiné aux catéchumènes et aux pénitents, et un extérieur (ou porche), meublé de colonnes. Dans les églises russes, même les plus grandes, seuls de petits porches intérieurs étaient aménagés. Dans les temples grecs, les colonnes étaient un accessoire nécessaire à la fois dans les parties internes et externes; dans les églises russes, faute de marbre et de pierre, il n'y avait pas de colonnes. En raison de ces différences, certains experts appellent le style russe non seulement byzantin (grec), mais mixte - russo-grec.
Dans certains temples de Novgorod, les murs se terminent au sommet par une "langue" pointue, semblable à la pince sur le toit d'une hutte de village. Les églises de pierre en Russie n'étaient pas nombreuses. Les églises en bois, en raison de l'abondance des matériaux en bois (surtout dans les régions du nord de la Russie), étaient beaucoup plus nombreuses et les artisans russes montraient plus de goût et d'indépendance dans la construction de ces églises que dans la construction de celles en pierre. La forme et le plan des anciennes églises en bois étaient soit un carré, soit un quadrilatère oblong. Les dômes étaient ronds ou en forme de tour, parfois en grand nombre et de différentes tailles.
Une caractéristique et une différence entre les dômes russes et les dômes grecs est qu'un dôme spécial a été disposé au-dessus du dôme sous la croix, ressemblant à un oignon. Églises de Moscou jusqu'au XVe siècle. étaient généralement construits par des maîtres de Novgorod, Vladimir et Souzdal et ressemblaient aux temples de l'architecture Kiev-Novgorod et Vladimir-Souzdal. Mais ces temples n'ont pas été conservés : soit ils ont complètement péri du temps, des incendies et de la destruction tatare, soit ils ont été reconstruits selon un nouveau look. D'autres temples construits après le XVe siècle ont survécu. après la libération du joug tatar et le renforcement de l'État moscovite. À partir du règne du grand-duc Jean III (1462-1505), des constructeurs et des artistes étrangers sont venus en Russie et ont été invités, qui, avec l'aide de maîtres russes et selon les conseils des anciennes traditions russes de l'architecture de l'église, ont créé plusieurs historiques des églises. Les plus importantes d'entre elles sont la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, où a eu lieu le couronnement sacré des souverains russes (construite par l'italien Aristote Fioravanti) et la cathédrale de l'Archange - le tombeau des princes russes (construite par l'italien Aloysius).
Au fil du temps, les constructeurs russes développent leur propre style architectural national. Le premier type de style russe est appelé "toit" ou pilier. C'est une vue de plusieurs églises séparées reliées en une seule église, dont chacune ressemble à un pilier ou à une tente, couronnée d'un dôme et d'une coupole. Outre la massivité des piliers et des colonnes d'un tel temple et un grand nombre de dômes en forme d'oignons, les particularités du temple "tenté" sont la diversité et la variété des couleurs de ses parties extérieures et intérieures. Un exemple de ces temples est l'église du village de Diakovo et l'église Saint-Basile à Moscou.
L'époque de la distribution de l'espèce "tente" en Russie se termine au 17ème siècle; plus tard, une aversion pour ce style est remarquée et même son interdiction par les autorités spirituelles (peut-être en raison de sa différence avec le style historique - byzantin). Dans les dernières décennies du XIXème siècle. réveille le renouveau de ce type de temples. Sous cette forme, plusieurs églises historiques sont en cours de création, par exemple l'église de la Trinité de la Société de Saint-Pétersbourg pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe et l'église de la Résurrection sur le site du meurtre. du Tsar-Libérateur - le Sauveur sur le Sang.
Outre le type "tente", il existe d'autres formes de style national: un quadrilatère (cube) allongé en hauteur, à la suite duquel on obtient souvent des églises supérieures et inférieures, une forme à deux composants: un quadrilatère au en bas et un octogonal en haut ; une forme formée par la superposition de plusieurs cabanes en rondins carrés, dont chaque sus-jacent est déjà sous-jacent. Sous le règne de l'empereur Nicolas Ier, pour la construction d'églises militaires à Saint-Pétersbourg, l'architecte K. Ton a développé un style monotone, appelé style "Ton", dont un exemple est l'église de l'Annonciation dans les Horse Guards Régiment.
Parmi les styles d'Europe occidentale (style roman, gothique et Renaissance), seul le style Renaissance a été utilisé dans la construction des églises russes. Les caractéristiques de ce style sont visibles dans les deux principales cathédrales de Saint-Pétersbourg - Kazan et Saint-Isaac. D'autres styles ont été utilisés dans la construction d'églises d'autres confessions. Parfois, dans l'histoire de l'architecture, il y a un mélange de styles - basilic et byzantin, ou roman et gothique.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, les églises «de maison», disposées dans les palais et les maisons des riches, dans les établissements d'enseignement et gouvernementaux et dans les hospices, se sont généralisées. De telles églises peuvent être proches des anciens "ikos" chrétiens et nombre d'entre elles, richement et artistiquement peintes, sont le dépositaire de l'art russe.
architecture symbolisme temple orthodoxe
Églises à coupoles croisées
Le type à dôme croisé du temple (tout l'espace central du temple forme une croix en plan) a été emprunté à Byzance. En règle générale, il est de plan rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger d'une église à dôme croisé repose généralement sur un pylône - quatre piliers massifs au centre de l'édifice - d'où divergent quatre "manches" voûtées. Des voûtes semi-cylindriques adjacentes au dôme, s'entrecroisant, forment une croix équilatérale. Dans sa forme originale, une composition claire en forme de dôme croisé était la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Des exemples classiques d'églises à coupoles croisées sont la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'église de la Transfiguration à Veliky Novgorod.
Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou
Église de la Transfiguration à Veliky Novgorod
Dans leur apparence, les églises à coupoles croisées sont un volume rectangulaire. Du côté oriental, dans la partie autel du temple, des absides y étaient attachées. Outre les temples modestement décorés de ce type, il y avait ceux qui frappaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Sophia de Kiev peut encore servir d'exemple, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.
Les traditions de construction d'églises à coupoles croisées se sont poursuivies dans l'architecture des églises du nord-est de la Russie (cathédrales de l'Assomption et de Demetrius à Vladimir, etc.) Leur conception extérieure se caractérise par: zakomara, arcature, pilastres, grêles.
Cathédrale de l'Assomption à Vladimir
Cathédrales Demetrius à Vladimir
Temples de tente
Les temples de tente sont des classiques de l'architecture russe. Un exemple de ce type de temples est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), qui recrée la conception «octogone sur quadrilatère» adoptée dans l'architecture en bois.
Église de l'Ascension à Kolomenskoïe
Une structure octogonale, ou une partie d'une structure, de plan octogonal, était placée sur une base quadrangulaire - un quadrilatère. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.
La principale caractéristique distinctive d'un temple de tente est la tente elle-même, c'est-à-dire couverture de tente, toiture en forme de pyramide tétraédrique ou polyédrique. Faire face aux dômes, aux tentes et aux autres parties du bâtiment pourrait être fait avec un soc de charrue - des planches de bois oblongues, parfois courbes avec des denticules le long des bords. Cet élément élégant est emprunté à l'ancienne architecture russe en bois.
Le temple est entouré de tous côtés par des avenues - c'est ainsi que les galeries ou les terrasses entourant le bâtiment étaient appelées dans l'architecture russe, en règle générale, au niveau du plafond de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks - zakomars décoratifs - étaient utilisées comme décoration extérieure.
La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et autres bâtiments, à la fois cultuels et profane.
Temples à plusieurs niveaux
Les temples, constitués de parties, de sections, placées les unes sur les autres et diminuant progressivement vers le haut, sont appelés architecture à plusieurs niveaux.
Vous pourrez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge à Fili. Au total, il y a six niveaux avec un sous-sol. Les deux premiers, non vitrés, sont destinés aux cloches.
Église de l'Intercession de la Vierge à Fili
Le temple regorge d'un riche décor extérieur: divers types de colonnes, plateaux, corniches, omoplates sculptées - rebords verticaux plats et étroits dans le mur, maçonnerie.
Églises à rotonde
Les temples à rotonde sont ronds (rotonde en latin signifie rond) en termes de construction, similaires aux structures séculaires : un immeuble résidentiel, un pavillon, une salle, etc.
Des exemples frappants de temples de ce type sont l'église du métropolite Pierre le monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Trinité-Sergius Lavra. Dans les temples en rotonde, on trouve souvent des éléments architecturaux tels qu'un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.
Église du monastère métropolitain Peter Vysoko-Petrovsky
Église de Smolensk de la laure de la Trinité-Sergius
Les plus courants dans la Russie antique étaient les temples en rotonde, ronds à la base, symbolisant la vie éternelle dans le ciel, dont les principaux composants de la conception extérieure étaient : un socle, des absides, un tambour, une cantonnière, un dôme, des voiles et une croix. .
Temples - "navires"
Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble extérieurement à un navire.
C'est pourquoi ce type d'église est appelé un "navire". Il s'agit d'une métaphore architecturale : le temple est un navire sur lequel on peut embarquer sur la mer de la vie pleine de dangers et de tentations. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le sang à Uglich.
Église de Dmitry sur le sang à Ouglitch
GLOSSAIRE DES TERMES D'ARCHITECTURE
Intérieur du temple
L'espace intérieur du temple est organisé par les soi-disant nefs (nef en français signifie un navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Un édifice peut avoir plusieurs nefs : centrale, ou principale (de la porte d'entrée à la place des chanteurs devant l'iconostase), latérale (elles, comme la centrale, sont longitudinales, mais, contrairement à elle, sont moins larges et haute) et transversale. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.
Le centre du temple est un espace en forme de dôme éclairé par la lumière naturelle du jour pénétrant à travers les fenêtres du tambour.
Selon sa structure interne, toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.
Autel(1) (traduit du latin - un autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le domaine de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Selon la tradition ancienne, seuls les hommes peuvent être à l'autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. Dans l'autel se trouve le trône sacré (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est près du saint autel que se déroulent les services religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'autel distingue une église d'une chapelle. Cette dernière possède une iconostase, mais pas d'autel.
La partie médiane (centrale) du temple est son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.
Le vestibule (pré-temple) est une extension à l'ouest, moins souvent du côté nord ou sud du temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur aveugle. Le vestibule symbolise le domaine de l'existence terrestre. Sinon, on l'appelle un réfectoire, car les fêtes ont lieu ici les jours fériés. Pendant le culte, les personnes qui vont accepter la foi du Christ, ainsi que les personnes d'une foi différente, sont autorisées dans le narthex - "pour écouter et enseigner". La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche. Depuis les temps anciens, les pauvres et les pauvres se rassemblent sur le porche et demandent l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple, il y a une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.
Soléa(4) - partie surélevée du sol devant l'iconostase.
chaire(5) - la partie centrale du sel, faisant saillie en demi-cercle au centre du temple et située en face des Portes Royales. Ambo sert à délivrer des sermons, à lire l'Evangile.
Chorale(6) - une place dans le temple, située aux deux extrémités du sel et destinée au clergé (chanteurs).
Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. À l'aide de voiles, une transition est assurée de la circonférence du dôme ou de sa base - le tambour au rectangle en termes d'espace du dôme. Ils prennent également en charge la répartition de la charge du dôme sur les piliers du sous-dôme. En plus des voûtes sur voiles, des voûtes avec un décapage de support sont connues - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) sous la forme d'un triangle sphérique avec un sommet sous le point supérieur de la voûte et des voûtes à gradins.
Trône(18)
Haut lieu et trône pour les hiérarques (19)
Autel (20)
portes royales (21)
porte du diacre (22)
Décoration extérieure du temple
absides(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment, ayant leur propre plafond.
Tambouriner(9) - une partie supérieure cylindrique ou multifacette du bâtiment couronnée d'un dôme.
Lambrequin(10) - décoration sous l'avant-toit sous forme de planches de bois décoratives avec sculpture aveugle ou traversante, ainsi que de bandes de métal (en fer perforé) avec un motif à fentes.
Le dôme (11) est une voûte à surface hémisphérique, puis (à partir du XVIe siècle) en forme d'oignon. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et quatre évangélistes, sept - sept sacrements d'église.
La croix (12) est le symbole principal du christianisme, associé à la crucifixion (sacrifice expiatoire) du Christ.
Zakomary (13) - finitions semi-circulaires ou carénées de la partie supérieure du mur, couvrant les travées de la voûte.
Arcature (14) - une série de petites fausses arches sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.
Les pilastres sont des éléments décoratifs qui divisent la façade et sont des saillies verticales plates à la surface du mur.
Les lames (15), ou lisen, une sorte de pilastres, étaient utilisées dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen d'articulation rythmique du mur. La présence d'omoplates est typique des temples de la période pré-mongole.
Broche (16) - partie du mur entre deux omoplates, dont l'extrémité semi-circulaire se transforme en zakomara.
Socle (17) - la partie inférieure du mur extérieur du bâtiment, reposant sur la fondation, généralement épaissie et faisant saillie vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les socles d'église sont à la fois simples en forme de pente - à la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, et développé profilé - à la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubov).
Basé sur le livre de Vl. Solovyov "Le livre d'or de la culture russe"
Lors de la conférence «Comment être surpris à Moscou: l'architecture en détails», organisée par Level One, l'historien de l'architecture a parlé des étapes importantes du développement de l'architecture de Moscou des XIVe au XXe siècles et a également enseigné comment déterminer avec précision le le style et l'époque de la construction en "parlant" des détails.
Temples de Moscou aux XIIe-XIVe siècles : le temps des premières ambitions métropolitaines
Moscou est mentionnée pour la première fois dans les chroniques en 1147. Mais les bâtiments en pierre sur le territoire de la Principauté de Moscou n'apparaissent qu'un siècle et demi plus tard, et non dans la ville elle-même, mais à la périphérie.
Église Saint-Nicolas dans le village de Kamenskoïe, district de Naro-Fominsk
Atteint nos jours Église Saint-Nicolas dans le village de Kamenskoïe, district de Naro-Fominsk. Cette église est architecturalement très simple, voire primitive. Du décor - un portail prometteur avec un arc en forme de quille (un tel arc avec une "langue de flamme" deviendra une caractéristique architecturale purement moscovite pendant des siècles).
Église de la Dormition sur Gorodok à Zvenigorod
Construit à la fin du 14ème siècle Église de la Dormition sur Gorodok à Zvenigorod. Il n'a que quelques décennies de plus que Nikolsky, mais nous avons devant nous une œuvre beaucoup plus mûre. Nous voyons le même portail en perspective et l'arc caréné, mais des colonnes et une ceinture ornementale apparaissent, ainsi que des fenêtres et des gradins étroits.
D'où viennent les colonnes ? Bien sûr, depuis l'Antiquité. Les architectes de Moscou sont-ils allés en voyage d'affaires dans le Péloponnèse ? Évidemment pas. Ils ont été inspirés par l'architecture de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui était le centre de la Rus pré-mongole. Les architectes de Vladimir-Souzdal à l'apogée de la principauté ont réussi à atteindre la perfection dans la compréhension de l'héritage antique.
L'un des sommets de l'architecture de pierre blanche de cette époque est parvenu jusqu'à nos jours - ce Église de l'Intercession sur la Nerl. On y voit des éléments anciens repensés - des colonnes, une ceinture ornementale, un socle, une corniche dans un dessin très harmonieux.
À la fin du XIVe siècle, les maîtres moscovites étaient guidés par l'architecture de la terre de Vladimir (d'autant plus que Moscou était censée devenir son successeur en termes d'État), mais jusqu'à présent pas très habilement.
XV-XVI siècles : Italiens en Russie
Cathédrale de l'Assomption
Les principaux édifices de cette époque sont les cathédrales du Kremlin de Moscou. Cathédrale de l'Assomption- le dernier, construit dans le style "vieux Moscou" avec son ascèse inhérente. Il a été construit par un Italien chargé de "faire comme à Vladimir", explique Dmitry Bezzubtsev.
Cathédrale de l'Archange
Mais Cathédrale de l'Archange, décoré de coquilles vénitiennes, rappelant la Renaissance européenne. Il est richement décoré et ce décor est très habilement réalisé - on sent la main d'un Italien. En général, selon Dmitry, il s'agit d'un "nouveau niveau de prise de conscience" pour l'architecture de Moscou.
Église de la Trinité vivifiante à Khoroshevo
Église de la Trinité vivifiante à Khoroshevo, construit autrefois dans le domaine de Boris Godunov - est un autre monument de cette époque. Vraisemblablement, il a été construit selon la conception de l'architecte russe Fyodor Kon, mais l'influence italienne se fait sentir - les lois de la symétrie sont parfaitement respectées ici.
XVIIe siècle : motifs irrationnels
Au XVIIe siècle, les Italiens de Russie ne construisent plus. Les maîtres domestiques renouvellent complètement le langage architectural. Les principales caractéristiques distinctives du nouveau style, appelé à motifs, sont l'irrationalité et le pittoresque. C'est "la chose la plus juteuse qui ait été créée par l'architecture de Moscou", commente Dmitry Bezzubtsev.
Des exemples de tels bâtiments peuvent être trouvés en plein centre de Moscou - c'est un brillant Église Saint-Nicolas de Khamovniki et Église de la Nativité de la Vierge à Putinki(il est devenu blanc à notre époque, mais a été peint à l'origine).
Si vous regardez attentivement ces temples, vous pouvez voir une grande variété de détails architecturaux dispersés dans le volume du bâtiment de manière fantaisiste et asymétrique. Voyez, par exemple, comment sont faites les fenêtres de l'église Saint-Nicolas: toutes les architraves sont de formes différentes (mais presque tout le monde a une référence à la forme carénée de Moscou), les fenêtres sont situées à des distances différentes par rapport au bord de les murs et les uns des autres (c'est ce qu'on appelle «fenêtres séparées»), à certains endroits, il y a un boîtier "rampe" sur l'avant-toit. La structure dans son ensemble est également asymétrique : le réfectoire est rattaché au volume principal du temple de manière aléatoire, le clocher est décalé de l'axe central.
Église de la Nativité de la Vierge à Putinki
On voit la même chose dans Église de la Nativité de la Vierge à Putinki. Ici, il est intéressant de prêter attention aux joints des différentes parties du bâtiment, qui "s'écrasent" littéralement les unes dans les autres, au fait que l'architecture extérieure ne reflète pas la structure interne du bâtiment.
Portes de la résurrection (ibériques)
Un exemple d'un modèle plus aristocratique et ordonné peut être trouvé sur la Place Rouge - ceux-ci sont recréés dans les années 90 du XXe siècle Portes de la résurrection (ibériques). Les formes et les décors typiques du 17ème siècle sont disposés de manière soignée et symétrique.
Cathédrale Verkhospassky au Kremlin
Un autre exemple - Cathédrale Verkhospassky au Kremlin. Ses coupoles élégantes sont clairement visibles depuis le jardin Alexandre.
XVIIIe siècle: Narychkine et juste baroque
Au XVIIIe siècle, l'architecture moscovite se tourne à nouveau vers l'Occident. Le lien entre l'architecture de l'ancien Moscou patriarcal et le nouveau style de Saint-Pétersbourg construit dans l'esprit de l'Europe occidentale - le baroque pétrinien - était le style Narychkine.
Église de l'Intercession de la Vierge à Fili
Les exemples les plus célèbres du baroque Narychkine sont Église de l'Intercession de la Vierge à Fili, église Spassky dans le village d'Ubory, district d'Odintsovo.
Église du Sauveur dans le village d'Ubory, district d'Odintsovo
Une caractéristique du style Naryshkin est un mélange de tendances et de tendances contradictoires. D'une part, nous voyons les caractéristiques du baroque européen et du maniérisme, des échos du gothique, de la Renaissance, du romantisme, d'autre part, les traditions de l'architecture russe en bois et de l'ancienne architecture russe en pierre.
Dans Bolshoy Kharitonievsky Lane, il y a un monument intéressant de l'architecture civile du baroque Naryshkin. Il est récemment devenu accessible au public en tant que musée.
Mais il n'y a presque pas de véritable baroque de grande classe, semblable à ce que l'on peut trouver à Saint-Pétersbourg, à Moscou. On sent qu'à cette époque Moscou est une province. Pourtant, sur la Place Rouge même, on peut admirer siège du gouvernement provincial, sur Staraya Basmannaya - Église du Martyr Nikita.
En général, le baroque est "un excellent élève qui essaie de ressembler à un perdant", plaisante Dmitry Bezzubtsev. Ce style est basé sur l'ordre, c'est-à-dire sur les lois de la symétrie et de l'ordre, mais ses traits distinctifs sont les arcs et les frontons «déchirés», les courbes libres, le décor fantaisiste et excessif.
XVIII-XIX siècles : l'ère des cités urbaines et de l'Empire impérial
Premier hôpital de la ville
Le classicisme a prospéré à Moscou et a duré longtemps - environ 800 monuments architecturaux de ce style sont encore conservés. Surtout souvent, la noblesse a construit des propriétés urbaines classiques. Le classicisme est basé sur des formes géométriques simples, ordre, ordre. Il « cesse de se complexer à propos de l'espace vide », déclare Dmitry Bezzubtsev, montrant le bâtiment Premier hôpital de la ville.
En effet, seul le portail central est décoré ici, le reste des murs est pratiquement vide. Des temples ont également été construits dans le style du classicisme; Exemple - .
Arène
La version la plus « intelligente » du classicisme est Empire. Les bâtiments de l'Empire ont été créés par Napoléon Bonaparte pour son empire. Après la victoire sur Napoléon, la Russie a "gagné" son style. Pour obtenir l'impression d'exaltation, de solennité, la partie supérieure du bâtiment a été agrandie. Par exemple, dans le bâtiment Arène le fronton est très agrandi. En outre, une caractéristique distinctive du style est les symboles militaires, principalement antiques, dans le décor.
La fin du XIXe siècle : le temps de l'éclectisme
A partir du 19ème siècle, les styles commencent à s'estomper - cela devient particulièrement visible vers la fin du siècle. Par exemple, - une véritable "collection de citations". On distingue des arcs carénés, des colonnes romanes "suspendues", une composition en écho à la cathédrale Saint-Isaac (grande coupole centrale et quatre beffrois), etc.
Ou un bâtiment Musée historique: il existe de nombreuses citations de l'époque des motifs, mais la symétrie du bâtiment et juste la taille indiquent que ce n'est pas le 17ème siècle.
Couvent Marfo-Mariinsky
UNE Couvent Marfo-Mariinsky- une combinaison de néo-archaïque avec les motifs de l'architecture et de la modernité de Novgorod.
- néoclassicisme : on voit un portail typique du classicisme, mais la colonnade longe toute la façade, la taille de l'édifice témoigne de possibilités techniques inimaginables à l'époque du vrai classicisme.
Début 20e siècle : moderne cosy
De nombreuses demeures ont été construites dans le style Art nouveau à Moscou. Soit dit en passant, dans la construction de maisons privées, le principe «de l'intérieur vers l'extérieur», caractéristique de l'Art nouveau, s'est avéré très utile: ils ont d'abord planifié le nombre et l'emplacement des pièces, puis ils ont imaginé l'enveloppe extérieure . Un architecte devient un artiste : il peut dessiner, par exemple, sa propre forme de fenêtre.
Manoir Ryabushinsky
De nouveaux matériaux sont activement utilisés - par exemple, le métal, le plâtre décoratif, les carreaux ("Éclectisme des structures métalliques recouvertes de manière pudique", note Bezzubtsev), une nouvelle compréhension du bois. Bel exemple de modernité Le manoir de Ryabushinsky.
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Moscou a de quoi être fier. Après l'influence italienne, l'architecture russe a pu proposer un nouveau langage à part entière - à motifs. Rattrapez l'architecture mondiale et créez des bâtiments dans les meilleures traditions du classicisme européen. Alors renoncez aux traditions et offrez-vous une modernité cosy. Enfin, ouvrez l'avant-garde et influencez le visage des villes du monde entier. Mais ce sera une discussion séparée.
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Le temple en tant que bâtiment de culte occupe une place particulière dans toute culture. Habituellement, d'une manière ou d'une autre, tous les principaux événements de la vie des gens lui sont associés - naissance, funérailles, mariage, baptême, etc. Pour la culture russe, les temples sont de telles structures emblématiques, nous analyserons leur histoire, leur signification et leur rôle pour le pays dans cet article.
L'histoire du temple en tant que structure
Les cultures anciennes et les temps anciens ont défini le temple comme la maison de leur divinité. De telles structures ont été construites sur le principe d'une maison humaine. Dans celui-ci, la place principale était occupée par l'une ou l'autre figure d'un dieu, il y avait une place séparée pour les cadeaux apportés à cette divinité. L'entrée d'un tel temple pour une personne était interdite, il était possible de le regarder de l'extérieur et de ne regarder qu'occasionnellement à l'intérieur pour voir sa statue divine.
Au contraire, dans le christianisme, le temple n'était pas à l'origine positionné comme la Maison de Dieu, mais uniquement comme un lieu de prière pour les croyants. Cette idée est venue de la tradition de l'Ancien Testament du tabernacle "mobile", c'est-à-dire bâtiment portable, dans lequel les Juifs gardaient le plus sacré - l'Arche d'Alliance. De plus, le Dieu chrétien a été conçu comme une image au-dessus du monde, se tenant en dehors de ses frontières.
Comment une maison pourrait-elle être construite pour un tel Dieu ? Si le monde entier ne peut pas Le contenir, alors comment une maison construite par l'homme pourrait-elle le faire ?
Pour les premiers chrétiens, Dieu vivait dans le cœur de l'homme.
Cependant, au fil du temps, le christianisme acquiert également des caractéristiques "d'état", en devenir. Se pose alors la question de la détermination de la place des prières universelles, c'est-à-dire question de construire un temple.
Pour les premiers lieux de culte, les chrétiens commencent à utiliser des bâtiments profanes - des basiliques de l'Antiquité tardive. Donc aux IVe-Ve siècles. UN D les premières églises chrétiennes apparaissent. Il faut se rappeler que les édifices religieux n'ont pas été érigés à ces fins, mais seulement adaptés.
Description de la première église chrétienne
Les anciennes basiliques étaient des pièces assez spacieuses, ce qui, en fait, leur était exigé. Ces structures étaient des structures rectangulaires avec une nef centrale haute (définie comme deux lumières) et deux latérales inférieures. Dans la basilique, respectivement, les symboles de la société chrétienne sont placés, consistant en:
catéchumènes
Fidèle
Bergers
Par le même principe, tout l'ensemble du temple se déploie :
Cour (atrium)
Chambre à l'entrée (narthex)
Salle principale (naos)
Lieu saint (autel, abside)
Cette disposition symbolisait le mouvement sacré du croyant vers Dieu, allant de l'entrée (ouest) à l'autel (est). Cette direction a été conservée dans d'autres types d'églises, en particulier celles orthodoxes.
Ainsi, les premières églises chrétiennes ont révélé aux croyants non pas la « statique de la vénération » d'une divinité païenne, mais la « dynamique » du mouvement vers Dieu, exprimée dans la plasticité des formes spatiales.
Nous pouvons résumer :
Le temple dans une culture à orientation religieuse (théocentrique) devient la structure centrale et l'incarnation de ses idées fondamentales de vision du monde. Autrement dit, le temple reproduit une certaine partie de cette culture.
Par exemple, par le type de bâtiment résidentiel et son environnement intérieur, l'intérieur, on peut imaginer une personne qui y habite.
Ainsi le temple "personnifié" caractéristique de la culture chrétienne :
- théologiques (doctrines religieuses),
- idées cosmogoniques (origine du monde).
L'idée d'une église orthodoxe et son histoire
Cependant, c'est précisément «l'incohérence» de telles idées de vision du monde dans la culture chrétienne avec l'apparition des premières basiliques qui a conduit, entre autres, au développement ultérieur de l'idée d'une église orthodoxe. (). Il faut dire que cette idée a été soigneusement développée depuis le Ve siècle et apparaît comme l'une des premières dans les nouvelles doctrines ecclésiales du christianisme.
Cette "incohérence" posait le problème suivant. Selon le Seigneur, son trône est le ciel, c'est-à-dire luttant pour Dieu, les croyants tournent leurs yeux vers le haut. Cela signifie que la direction principale du mouvement ne doit pas être horizontale (comme dans une basilique), mais verticale ! Dans les temples de cette époque, le toit était plat et semblait bloquer le ciel lui-même du regard du croyant.
La question d'un dôme apparaît, qui symboliserait l'idée du trône céleste de Dieu. L'idée du dôme n'était pas complètement nouvelle à cette époque, elle était déjà incarnée dans l'ancien Panthéon de Rome.
De plus, le dualisme de la vision chrétienne du monde pourrait être visuellement résolu de cette manière, qui divisait le temps et l'espace dans l'esprit humain en deux parties principales du monde :
Dolnaya (terrestre)
montagneux (paradis)
Cette division était à l'origine hiérarchique, c'est-à-dire exprimé précisément le long de la verticale: l'essentiel est là-bas et non ici - sur le sol. Ce temps et cet espace transcendent cet âge de l'homme. Cet axiome exprimait le chronotope principal de toute la culture du christianisme au Moyen Âge.
Temple de Sophie de Constantinople
Il a trouvé son expression dans le premier édifice religieux fondamental de cette période - Sophia de Constantinople. C'était encore une basilique, mais déjà de type coupole. Le temple a un dôme de 36 mètres de diamètre, situé à une hauteur de 55 mètres, qui exprime visiblement l'idée du ciel et du trône céleste de Dieu.
Soit dit en passant, ce temple est resté unique dans sa conception typique d'une basilique en forme de dôme ; cela n'a plus été construit.
Et bien que nous ayons et, mais c'est déjà un autre type de construction de temple.
