Az orosz ortodox hagyomány szerint Isten mindenki lelkében van, és ahhoz, hogy valamit kérjünk Tőle, nem kell templomba menni, hiszen az ima szövege az igén keresztül jut el Istenhez. A szolgálat rendje a gyülekezetben csak a hit földi megtestesülése. Eljöhetsz ide, megtérhetsz és áldást kaphatsz.
Sok ember számára nagyon fontos, hogy ne csak érezzék Isten támogatását a lelkükben, hanem lássák megtestesülését a templomban lévő ikonokban. A templom bizonyos kánonok szerint tart istentiszteletet. Az időtartam és a kezdési időpont az egyházi ünneptől függően eltérő.
A liturgiák menetrendje
Az egyházi kolostorok esetében nincs általános szabály az isteni liturgiák és matinák megtartására, különösen hétköznapokon. A templom kora reggel nyílik. Az esemény időpontját maga a pap határozza meg. az ide látogató emberek kívánságától függően.
A nagyobb keresztény ünnepeken esti és reggeli liturgiát tartanak. Emellett vasárnap imaórát is tartanak. A vasárnapi istentiszteletek általában reggel 7-8 órakor kezdődnek. Egyes templomokban a matinokat és a matinokat egy órával későbbre vagy egy órával korábban is áthelyezhetik. Ezért a matinokról a templomszolgáknál kell egyeztetni, hova mész, délelőtt meddig tart a liturgia, döntik el. Vesperás 19-20 órakor. Éjszakai istentisztelet is történik, de csak nagyobb ünnepeken: Vízkereszt, Húsvét. Ezenkívül vallási körmenetet tartanak Isten dicsőségére.
Az, hogy mennyi ideig tart egy istentisztelet, az ünnep jelentőségétől függ. Hétköznap legfeljebb 2 óráig tartható, a vasárnapi istentiszteletek az ortodox templomban legfeljebb három óráig tarthatnak.
Az ünnep mértékétől is függ, hogy mikor kezdődik az esti istentisztelet a templomban. A legkorábbi kezdés 16:00-kor, legkésőbb 18:00-kor lehet. Ez a szolgáltatás 2-4 órán keresztül zajlik. Ha egyházi ünnepeket ünnepelnek, akkor azt napi, kicsi és nagy ünnepekre osztják. az egész éjszakai nyelvet használva.
A szolgáltatások típusai
Függetlenül attól, hogy ki és hol tartja, minden szolgáltatás napi, éves és heti rendszerű. A teljes istentiszteleteket a kolostorokban tartják, és a szerzetesek követik az egyház minden kánonját. A szerzetesek maradéktalanul betartják az istentiszteletek szabályait, de a kis templomokban a lelkészek által összeállított órarend függvényében tartják azokat.
A hét minden napját a templomban ünneplik, és bizonyos pillanatoknak szentelik:
- Vasárnap a kis húsvét, ezen a napon emlékezünk Krisztus feltámadására.
- Hétfőn imádkozhatsz az angyalokhoz.
- Keresztelő János imákat hallgat kedden.
- Szerdán Júdás árulásáról és a kereszt emlékére emlékeznek.
- A csütörtök apostoli napnak számít, és Szent Miklós tiszteletére szentelték.
- Pénteken a Krisztus szenvedéséért való imádságnak szentelt istentiszteleteket tartanak.
- A szombat az Isten Anyjának van szentelve.
Ezért, ha nincs lehetősége rendszeresen templomba járni, akkor minden nap olvashat imákat, attól függően, hogy kinek szánják azokat.
Istentiszteletek hétköznapokon
A hívek nem csak szombaton vagy vasárnap, hanem hétköznap is látogatják a templomot. Akkor mehetsz templomba, amikor a hívőnek kényelmes. Ugyanakkor a keresztény egyházközségnek mindig nyitva kell lennie. Az istentisztelet napi ciklusa 9 különböző részre oszlik, ill magába foglalja:
- A kör 18 órakor kezdődik.
- A Compline az esti imák felolvasása.
- Éjjel 12:00 órától éjféli iroda működik.
- A Matins a következőkre oszlik: az első óra - 7:00-tól, a harmadik óra - 9:00-tól, a hatodik óra - 12:00-tól, a kilencedik óra 15:00-tól.
A 6:00, 9:00 és 12:00 óráig tartott liturgia nem számít bele az istentiszteletek napi körébe. Ha már az ideális istentiszteletről beszélünk, minden templomnak nyitva kell lennie ilyenkor, és a felsorolt istentiszteletek mindegyikét megtartani kell.
Megvalósításuk sajátosságai kizárólag az egyházi főpaptól függenek. Falvakban a korai és késői imaolvasás csak a nagy templomokban fordul elő.
Szolgálat a templomban
Mint már említettük, az istentiszteletet minden templomban tartják, az egyetlen különbség az időpontban és annak időtartamában van. Napközben a fő istentisztelet az isteni liturgia.
Az istentiszteleten imát olvasnak fel, Krisztusról emlékeznek meg, majd meghívással zárul mindenki, aki az úrvacsora szentségére vágyik. 6 és 9 óra között hajtják végre.
Vasárnap általában egy istentiszteletet tartanak, ezt nevezik Eucharisztiának. Az istentiszteletek ezen a napon egymás után zajlanak. Matins átadja helyét a misének, a mise pedig az esti istentiszteletnek.
Nem sokkal ezelőtt változások történtek az Egyházi Chartában, és most a Compline-t csak a nagyböjt kezdetén tartják. Ha már egyházi ünnepekről beszélünk, akkor lehet, hogy nem áll le az istentisztelet, és egyik felváltja a másikat.
A nagy istentiszteletek mellett a templom rituálékat és szentségeket tarthat, esti és reggeli imákat olvas, akatistákat olvas a templomban és még sok mást. Minden istentiszteletet, időtől függetlenül, a templom lelkésze végez, és a látogatók a résztvevőivé válnak.
A templomlátogatás, az ima olvasása éjjel vagy nappal mindenki kizárólagos ügye. Senki sem kényszeríthet valakit arra, hogy templomba menjen és imádkozzon. Csak az ember maga dönti el, mit tegyen, mit keressen fel, és hogyan adja át imáját Istenhez.
Hét héttel Jézus Krisztus csodálatos feltámadása után új, semmihez sem hasonlítható öröm várt tanítványaira: a Vigasztaló Szentlélek rájuk szállt. Ez volt annak az ígéretnek a beteljesülése, amelyet a Tanító adott nekik mennybemenetele előtt. Ezentúl Isten kegyelmével telve egy új székesegyház és apostoli templom alapjaivá váltak, amelyek letaposták a pokol kapuit, és utat nyitottak az örök élet felé.
Pünkösdi ortodox és zsidó
Az esemény tiszteletére alapított ünnepet - az ortodox Szentháromságot - gyakran nevezik Szent Pünkösdnek. Ennek a névnek több magyarázata is van. Amellett, hogy a Szentlélek alászállása pontosan a húsvét utáni ötvenedik napon történt, ami a nevének alapjául szolgált, ez volt a zsidó ünnep, más néven pünkösd napja is. A törvénynek a zsidóknak adott ajándékának emlékére hozták létre, a táblákra írták, és Mózes próféta kezétől kapták az egyiptomi rabszolgaságból való kilépésük utáni ötvenedik napon - a zsidó húsvéton.
Számos ókori szerző munkáiból értesülünk róla. Egyikük, aki erről az ünnepről beszél, amelyet a búza aratás kezdetéhez is kötnek, pünkösdnek nevezi. Hasonló elnevezés található görög és bizánci történészek hozzánk eljutott írásaiban is.
Az Újszövetség típusa
Így a Sion felső termében megkötött Újszövetség prototípusává vált az Úr által a zsidókkal a zsidó húsvét utáni ötvenedik napon kötött, Sinai-nak nevezett szövetség, amely kifejezi az Újszövetség és az Ószövetség elválaszthatatlan kapcsolatát. . A Szent Egyház által létrehozott ünnepek közül csak a húsvétnak és a pünkösdnek van ószövetségi gyökere.
Újszövetségi magyarázat az ünnepről
Ahhoz, hogy teljesen megértsük, mit jelent ez, az Újszövetség szövegeihez kell fordulni. Ezekből következik, hogy a halál az eredendő bűn ideje óta uralkodik az embereken, de Jézus Krisztus kereszten szenvedésével, majd a halálból való feltámadásával az örök életet jelentette ki az embereknek. A keresztény egyház, amely a Szentlélek apostolokra szállásának napján született, kapujaként jelent meg hozzá.
Az Apostolok Cselekedetei könyvének második fejezete leírja, hogy Krisztus tanítványai tíz napot töltöttek csodálatos mennybemenetele után Jeruzsálemben, és a Legszentebb Theotokosszal együtt naponta összegyűltek a felső szobában, amelyet Sionnak hívtak. Minden idejük imákkal és Istenről szóló gondolatokkal telt. A tizedik napon, amint az a Szentírásból kiderül, hirtelen zaj hallatszott, hasonló a széllökések okozta zajhoz. Utána lángnyelvek jelentek meg az apostolok feje fölött, amelyek egy kört írtak le a levegőben, és mindegyikükön pihentek.
A Szentlélek ajándékai
Ez az anyagtalan tűz a Szentlélek vizuális képe volt. Az apostolok Vele megtelve újjászülettek új életre. Mostantól megnyílt az elméjük, hogy megértsék a Mennyek Királyságának titkait. De ezenfelül Isten kegyelméből megkapták azt az erőt és képességeket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy az igaz tanítást a legkülönfélébb népek körében hirdesse. Ajkaik most olyan nyelveken beszéltek, amelyek korábban idegenek és ismeretlenek voltak számukra. Egy ilyen csoda megzavarta első prédikációik tanúit. A külföldiek a legnagyobb csodálkozással ismerték fel beszédeikben anyanyelvük hangjait.
Ettől kezdve létrejött az apostoli utódlás. Minden következő papnemzedék a felszentelés szentsége révén kegyelmet szerzett, amely lehetőséget adott számukra, hogy maguk végezzék el a szentségeket, amelyek nélkül lehetetlen az örök élethez vezető út. Ezért ezt az örömteli ünnepet - az ortodox Szentháromságot - joggal tekintik Krisztus Egyházának születésnapjának.
A Trinity szolgáltatás jellemzői
A Szentháromság ünnepét a teljes ortodox éves ciklus egyik legszebb és legemlékezetesebb istentisztelete kíséri. A nagy vesperás ünnepélyes stichera énekelve dicséri a Szentlelket és az apostolokra való leszállását, majd a pap külön ünnepi imákat olvas fel, kérve Istentől az Ő szent Egyháza áldását, minden gyermekének üdvösségét. az elhunytak lelkének nyugalma. A Szentháromság-szolgálat egy speciális petíciót is tartalmaz, amelyet azoknak ajánlanak, akiknek lelke a pokolban marad az utolsó ítéletig. Miközben ezeket az imákat olvassa, mindenki a templomban letérdelve hallgatja a pap szavait.
A Szentháromság-ünnep hagyományai szokatlanul gazdagok és költőiek. Ősidők óta szokás ezen a napon a templomok, lakóépületek padlóját friss fűvel beborítani, az ünnepre kivágott nyírfákat a templomok helyiségeiben elhelyezni. Az ikonokat általában nyírfaágakból készült fejdísz díszíti, az istentisztelet alatt pedig az egész papság köteles zöld ruhát viselni, ami a Szentlélek éltető erejét jelképezi. Ezen a napon a templomok belseje egy tavaszi liget megjelenését ölti, ahol minden a Teremtőt dicsőíti kimondhatatlan bölcsességében.
Népi hagyományok és rituálék
A Szentháromság-ünnep népi hagyományai a kereszténység előtti időkre nyúlnak vissza. Történt ugyanis, hogy a nép mély tudatában gyakran egymás mellett él a keresztény és a pogány. Ez különösen jól látszik az ősi szokásokban. A Szentháromság napja sem kivétel. A keleti szlávok egyik legfontosabb ünnepének hagyományai közé tartozik az úgynevezett Semitsko-Trinity ciklus. Ez magában foglalja az ünnepet megelőző hét csütörtökét és szombatját, valamint magát a Szentháromság napját. Általában ezt a népiesen „zöld karácsonyi időnek” nevezik.
A Szentháromság-ünnep népi hagyományai szorosan kapcsolódnak a halottakra, különösen a vízbe fulladtakra való emlékezés rituáléihoz. Emellett tükrözték az ősi növénykultuszt és mindent, ami a lányok jóslásával, ünnepségeivel és mindenféle beavatásával kapcsolatos. Ha ehhez hozzávesszük a tavasztól való búcsút és a nyár beköszöntését, ami a szlávok körében is elterjedt, akkor kiderül, milyen sokszínű ez az ünnep szemantikai árnyalataiban.
Az ünnep előtti héten
Az ünnep előtti egész hetet örömteli előestéjének tekintették. Ezekben a napokban 8-12 éves fiatal lányok nyírfaágakat gyűjtöttek, hogy feldíszítsék a házukat. Csütörtökön szokás volt a nyári napsütést jelképező rántottával kedveskedni. Az erdőben a gyerekek egy különleges rituálét végeztek - nyírfa göndörítését. Először szalagokkal, gyöngyökkel, virágokkal díszítették, majd ágait copfba szőtték, páronként kötözve. Az így feldíszített nyírfa körül körtáncot táncoltak – ahogy a karácsonyfa körül.
A Szentháromság előtti szombat a halottak emléknapja volt. Régóta Szülők szombatjának hívják. Ma így hívják. Az ortodox egyház a különleges emléknapok közé sorolta. A templomban és az otthoni imádságos megemlékezés mellett Szülőszombaton szokás a temetőlátogatás, a sírok gondozása és egyszerűen szívből imádkozni az elhunytakért, de közel és kedvesek maradtak hozzánk. A Szent Egyház azt tanítja, hogy Istennek nincs halottja, ezért az örök életre mentek emlékezése olyan lesz, mint a Szentháromsághoz való gratuláció.
Ünnepi hagyományok
A Szentháromság előtti szombatot az elhunytak iránti csendes szomorúsággal az ünneplés örömteli napja váltotta fel. Az ünnepélyes templomi istentisztelet után a fiatalok bementek az erdőbe, azokhoz a nyírfákhoz, amelyek a Szentháromság (szemita) hetében felkunkorodtak. Most fejleszteni kellett őket, különben a nyírfák „megsértődhetnének”. Ismét körtáncot tartottak, énekeket énekeltek, fogadták a Szentháromsághoz való gratulációkat. Minden egy ünnepi vacsorával ért véget. Magukat a nyírfákat kivágták. Énekelve hordták körbe a faluban, és végre engedték, hogy lebegjenek a folyón. Úgy gondolták, hogy vitalitásuk az új aratás első hajtásaira száll át.
A folyók és tavak kiemelt szerepet kaptak. Ezen a napon szokás volt, hogy a lányok kitalálják, hogyan alakul személyes életük a közeljövőben. Hogy megtudják ezeket a titkokat, amelyek izgatják a fiatal szíveket, tavaszi virágok koszorúit fontak, és folyókba engedték. Ha a koszorú elsüllyedt, az azt jelentette, hogy a lánynak türelmesnek kell lennie, és jövő tavaszig várnia kell a jegyesére. Ha a vízen lebegett, és különösen, ha az áramlás ellen úszott, akkor magabiztosan elkészíthette esküvői ruháját - a vőlegény valahol a közelben volt.
Ünnepnapokon előírt korlátozások
De az ősi hiedelmek szerint minden víztározó azokon a napokon, amikor a Szentháromság ünnepe zajlott, különös veszélyekkel járt. Észrevették, hogy pünkösd vasárnapján a sellők elhagyták szokásos medencéiket és kijöttek a vízből. A part menti fűzfák lombjai között megbújva nevetéssel és dudálással csalogatták az óvatlan járókelőket, és halálra csiklandozva, magukkal vitték a vizes mélységbe. Emiatt a Szentháromság vasárnapi úszás teljes őrületnek számított.
Általában ezt az ünnepet számos korlátozás kísérte. Az úszáson kívül nem volt ajánlott egyedül sétálni az erdőben, hiszen a goblintól sem várható semmi jó. A Szentháromság héten végig tilos volt nyírfa seprűt kötni, ami teljesen érthető, tekintve, hogy az ünnep napján a nyírfának szent szerepe van. Azt is hitték, hogy akik a Szemitszkaja héten kerítést építenek vagy boronákat javítanak, azoknak csúnya utódai születnek a jószágból. Nehéz megmondani, mi a kapcsolat, de ha lehetetlen, az azt jelenti, hogy lehetetlen, jobb, ha nem kockáztat. És természetesen, mint minden ünnepen, itt sem lehetett dolgozni.
Szentháromság napja tegnap és ma
A kutatók között van az a vélemény, hogy csak Radonyezsi Szent Szergiusz idejében kezdték teljes mértékben megünnepelni a Szentháromság ünnepét Oroszországban. A Szemitszkaja Hétben korábban rejlő hagyományok és szokások fokozatosan átkerültek a Szentháromságba, ami nem ritka a történelmi gyakorlatban. Ennek feltűnő példája lehet Krisztus ortodox születése, amelyet hagyományosan számos, a pogány időkből származó rituálé kísér.
Ha arról beszélünk, hogy mit jelent napjainkban a Szentháromság ünnepe, és mit jelentett őseink számára, akkor a legfontosabbat kell kiemelnünk - akkor is és most is ez az élet diadala, amelyet a Megváltó ajándékozott nekünk. Ma értelmesebben közelítjük meg. A technológiai fejlődés évszázada által megnyílt lehetőségeknek köszönhetően mindenki számára elérhetővé váltak a szentatyák munkái, népszerű teológiai cikkek. Sok minden, amiben a szlávok régen letűnt nemzedékei hittek, számunkra csak költői folklór lett. Másrészről azonban Krisztus tanításának legnagyobb humanizmusa megnyílt megértéseink előtt, teljes erejében és szépségében.
Évről évre az esti Szentháromság-ünnep alatt (a szabályzat szerint közvetlenül a vasárnapi liturgia után ünnepeljük) meghallgatjuk Nagy Szent Bazil térdelő imáját. A feltámadás ünnepe óta először térdel le Isten előtt az egész gyülekezeti gyülekezet. A püspök vagy a pap hosszú imákat olvas fel a nyitott királyi ajtóknál.
OLVASSA MÉG:
Az Egyház magasztos énekekkel és imákkal arra szólítja fel az imádkozókat, hogy méltóképpen fogadják el Isten kegyelmének felbecsülhetetlen ajándékait. A vesperás „A mennyei királyhoz” imával kezdődik, amellyel más istentiszteletek is kezdődnek. De manapság különleges jelentéssel bír a hívők számára, akik emlékeznek a Vigasztaló Szentlélek alászállására.
A nagy litánián a diakónus imádkozik azokért, akik „várják a Szentlélek kegyelmét” és „szívüket és térdüket meghajtják az Úr előtt”, és arra kéri Istent, hogy „elfogadva térdelésünket tömjénként” küldje el hozzánk a sajátját. gazdag irgalom és mennyei segítség. A litánia után az „Uram, sírtam” feliratú stichera következik, megtörténik a bejárat a füstölővel, eléneklik a „Csendes fényt” és elhangzik a prokeimenon: „Ki a nagy Isten, mint a mi Istenünk, te vagy Istenem, művelj csodákat."
Ezt követően a pap és az összes hívő letérdel, és koncentráltan, szívből jövő bűnbánattal kérik Istentől lelki megújulásukat.
Ebben az időben a templom az az ősi felső szoba, amelyben a Szentlélek először leszállt az apostolokra.
Pünkösd ünnepe
Jézus Krisztus mennybemenetele után eljött a tizedik nap: Krisztus feltámadása utáni ötvenedik nap. A zsidók ekkor pünkösd nagy ünnepét tartották a Sínai törvényhozás emlékére. Az összes apostol, az Istenszülővel és Krisztus más tanítványaival és más hívőkkel együtt egyhangúlag ugyanabban a felső szobában tartózkodott Jeruzsálemben. A nap harmadik órája volt a zsidó óra szerint, vagyis a miénk szerint a reggel kilencedik órája.
Hirtelen hang hallatszott az égből, mintha erős szél támadt volna, és betöltötte az egész házat, ahol Krisztus tanítványai voltak. És megjelentek a tűznyelvek, és mindegyiken megpihentek (megálltak). Mindenki megtelt Szentlélekkel, és elkezdte dicsőíteni Istent különböző nyelveken, amelyeket korábban nem ismert. A Szentlélek tehát a Megváltó ígérete szerint tűznyelvek formájában szállt le az apostolokra, annak jeleként, hogy képességet és erőt adott az apostoloknak, hogy Krisztus tanításait minden nemzetnek hirdesse; Tűz formájában szállt alá, annak jeleként, hogy megvan a hatalma a bűnök felperzselésére és a lelkek megtisztítására, megszentelésére és melegítésére.
A Szentháromság képe a Szentháromság Ionin kolostorban
Pünkösd ünnepe alkalmából akkoriban sok zsidó élt Jeruzsálemben, akik különböző országokból érkeztek. A zaj hallatán hatalmas tömeg gyűlt össze a ház közelében, ahol Krisztus tanítványai voltak. Az egész nép elcsodálkozott, és megkérdezték egymástól: „Hát nem mind galileaiak? Hogyan halljuk a saját nyelveinket, amelyeken születtünk? Hogyan beszélhetnek a mi nyelvünkön Isten nagy dolgairól?” És tanácstalanul azt mondták: "Berúgtak az édes bortól."
Ekkor Péter apostol a többi tizenegy apostollal együtt azt mondta, hogy nem részegek, hanem a Szentlélek leszállt rájuk, ahogyan azt Jóel próféta megjövendölte, és hogy Jézus Krisztus, akit a zsidók keresztre feszítettek, feltámadt a halottak közül, felment a mennybe, és kiárasztotta rájuk a Szentlelket. Péter apostol Jézus Krisztusról szóló prédikációja végén ezt mondta: „Ezért Izrael egész népe bizonyosan tudja, hogy Isten elküldte ezt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek, hogy legyen Megváltó és Krisztus.”
Péter prédikációja olyan hatással volt azokra, akik hallották, hogy sokan hittek Jézus Krisztusban. Kérdezni kezdték Pétert és a többi apostolt: „Mit tegyünk, férfiak és testvérek?”
Péter így válaszolt nekik: „Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; akkor ti is megkapjátok a Szentlélek ajándékát.”
Akik hittek Krisztusban, azok önként vállalták a keresztséget; körülbelül háromezren voltak azon a napon. Így kezdett létrejönni a földön Isten Királysága, vagyis Krisztus szent Egyháza.
A Szentháromság ikonja a Szentháromság Ionin kolostorban
A Szentlélek alászállásának napjától kezdve a keresztény hit Isten segítségével gyorsan terjedni kezdett; az Úr Jézus Krisztusban hívők száma napról napra növekedett. A Szentlélek által tanított apostolok bátran prédikáltak mindenkinek Jézus Krisztusról, Isten Fiáról, értünk való szenvedéséről és a halálból való feltámadásról. Az Úr nagy és számos csodával segítette őket, amelyeket az apostolokon keresztül vittek véghez az Úr Jézus Krisztus nevében. Kezdetben az apostolok a zsidóknak prédikáltak, majd szétszóródtak különböző országokban, hogy minden nemzetnek prédikáljanak. A szentségek teljesítésére és a keresztény tanítás prédikálására az apostolok püspököket, presbitereket (papokat, egyébként papokat) és diakónusokat neveztek ki felszentelés útján.
A Szentlélek kegyelme, amelyet világosan megtanítottak az apostoloknak, tűznyelvek formájában, most láthatatlanul adatik Ortodox Egyházunkban - szentségeiben, az apostolok utódai, az Egyház pásztorai által. : püspökök és papok. Ezt a napot az Újszövetségi Egyház születésnapjának tekintik, és ősidők óta ünnepélyesen ünneplik.
Szentháromság, vagyis pünkösd istentiszteletének szövege (vesperás, liturgia, vesperás), a társaság állította össze. M. N. Skaballanovich és a társaság tiszteletbeli elnökének, a kijevi Szentháromság Jón-kolostor apátjának, Jónás obuhovi püspöknek áldásával jelenik meg.
Kifejezetten a Jón-kolostor számára készült, de tartalmazza az istentisztelet összes énekét és sorozatát. Egyházi szláv nyelven, párhuzamos orosz fordítással és magyarázattal.
2005. június 19. - Szentháromság napja, pünkösd.
Előző este egész éjszakás virrasztást tartanak a templomban. Ez a fajta istentisztelet az első keresztények idejében alakult ki. Aztán egész éjjel folytatódott a szolgáltatás, ezért kapta a nevét. A mi korunkban az istentisztelet természetesen rövidebb, de szellemi jelentése változatlan – a hívő megfelelő felkészítése az isteni liturgiára.
Az egész éjszakás virrasztás magában foglalja a vesperást és a matricát.
Lássuk, hogyan zajlik ez az istentisztelet a verbilki Szent Sándor Nyevszkij templomban
Még a Szentháromság ünnepe előtti napon átalakult a templom. A templom bejáratát és a narthexben lévő ikonokat nyírfaágak díszítik.
Az istentisztelet még nem kezdődött el, plébánosok még nincsenek, de minden készen áll az istentisztelet megkezdésére. A templom ikonosztázát nyírfaágak díszítik. Zöldre és a királyi ajtók mögötti függöny színére változott
Az istentisztelet megkezdése előtt a gyertyák még nem égnek, csak a nyírfaágakkal díszített ikonokon halványan világítanak a lámpák. A Szentháromság ünnepe mindig az év legrövidebb éjszakáira esik, így az esti istentisztelet során a lemenő nap sugarai megvilágítják a templomot, és zöldellő faágak közelítik meg a templom ablakait. Úgy tűnik, hogy az utcáról érkező nyírfák bejutottak a templomba, és az összes ikont az ágaikban helyezték el.
A friss nyírfaágak, a lámpaolaj és a viaszgyertyák illata csodálatos aromát kelt, különösen a templom faépületében.
A templom fokozatosan megtelik hívekkel. Szentháromság ünnepén sok plébános igyekszik valami zölddel ruházni.
Egyes városlakók, amikor először látják a templom haranglábját, azt gondolják: „Tényleg lehet ilyen harangokon megkongatni az evangéliumot?”
De tényleg megér egy nap meghallani az összes harangot, amikor Anatolij Vasziljevics csenget, hogy érezzük, milyen csalóka lehet az első benyomás. A magas tónusú és gyönyörű hangszín barátságos és harmonikus csengetése a templomtól távol is hallatszik. A harangozó befejezi munkáját, s a harangok hangja még sokáig hallatszik, mintha a harangok versenyeznének, hogy kinek a hangja marad tovább a sűrűsödő esti levegőben.
Megkezdődik a nagy vesperás egész éjszakás virrasztása. Kinyitják a királyi ajtókat, megsózzák az oltárt, majd az ikonosztázt és az egész templomot. A vesperás mély spirituális jelentéssel bír; az isteni kegyelmet jelképezi, amely az ószövetségi időkben betöltötte a Paradicsomot.
Az egész templom feldarabolása a Szentlelket jelenti, aki, ahogy a Biblia mondja, a világ teremtésekor „áthalad a vizeken”. A tömjénezéssel tiszteletet adnak az ikonoknak és az összes szentnek, és Isten kegyelmét kérik az előttünk álló emberektől.
Az egész éjszakás virrasztás előtt a plébánosok tisztelik az ikonokat és meggyújtják a gyertyákat.
A Szent Sándor Nyevszkij templom istentiszteletein mindig sok gyerek jön el a szüleivel az istentiszteletre, a gyerekek, akárcsak a felnőttek, tisztelik az ikonokat és gyertyát gyújtanak.
Az idősebb gyerekek, különösen a vasárnapi iskolások, már ismerik az egyházi szabályokat, és megértéssel vesznek részt az istentiszteleten. A kisgyermekek még nem értik meg a történések teljes értelmét, és közvetlen gyermeki érdeklődést mutatnak a szüleik tevékenysége iránt.
A vesperás fontos rituáléja a bejárat a füstölővel. Azt jelképezi, hogy Isten Fia leszállt a földre, hogy megmentse az embereket. Maga a bejárat a megtestesülést, a gyertyatartók pedig Krisztus tanításának fényét szimbolizálják.
A vesperás idején kenyér-, búza-, bor- és olajszentelés történik. A felszentelés megkezdése előtt különleges imákat olvasnak fel - litiasokat, amelyekben az egyház az összes szenttől kér közbenjárást Istenhez. A lítiumos imákban az egyház bűnbocsánatot, természeti katasztrófákból, háborúkból és polgári viszályokból való szabadulást kér. Ezeket az imákat erősíti az „Uram, irgalmazz” ismételt éneklése.
Az öt evangéliumi kenyér emlékére, amellyel az Úr ötezer embert táplált, öt kenyeret szentelnek, valamint búzát, bort és olajat (olajat). A pap imádkozik Isten ajándékainak gyarapodásáért, és megáldja őket.
A felszentelés során Isten ajándékaiból tömjéneznek.
A kenyerek, a búza, a bor és az olaj felszentelésével zárul a vesperás. Az „Áldott legyen az Úr neve mától az örökkévalóságig” ének átmenetként szolgál a Matins-i szolgálatra.
A templomban az összes gyertyát eloltják, és megkezdődik a Hat Zsoltár felolvasása - hat kiválasztott zsoltár. A Hat zsoltár mintegy helyettesíti a teljes zsoltárt, amelyet az első keresztények idejében egész éjjel felolvastak. A Hat zsoltár az emberek lelkiállapotát szimbolizálja, miután kiűzték őket a Paradicsomból, és az emberek a lelki üdvösséghez vezető utat keresik. A világra való eljövetelével az Úr Jézus Krisztus megnyitotta ezt az utat. .
A Zsoltár olvasásának végén kezdődik a Matins legünnepélyesebb és legfényesebb része - a polyeleos. Görögről fordítva a polyeleos annyit jelent: „olajbőség” – Isten irgalmának és kegyelemmel teli ajándékainak szimbóluma. Ilyenkor a templom összes lámpája világít. Az egész éjszakás virrasztásnak ez a része Krisztus meg nem teremtett Fényét szimbolizálja, amely az Ő megtestesülésében és a halálból való feltámadásában jelenik meg. A polyeleos kezdetén a plébánosok gyertyát gyújtanak.
Azok a plébánosok, akiknek az istentisztelet kezdete előtt nem volt idejük megközelíteni az ikonokat, tisztelik és meggyújtják a gyertyákat a polyeleos elején.
A sok fény és a sok égő gyertya - Krisztus Fényének szimbóluma - a Matins e részének jellemző vonásai. Kinyílnak a királyi ajtók, és a pap füstölögteti az egész templomot, jelképezve a mirhát hordozó nőket és az apostolokat, akik az angyaloktól értesülve Krisztus feltámadásáról hirdették ezt az örömet minden hívőnek.
A Matins utolsó részében a pap megkeni a plébánosokat szentelt olajjal (olajjal).
Az olajkenet előtt a plébánosok tisztelik az ikonokat.Az olajos kenettel egyidejűleg a pap szentelt vizet hint a nyírfaágakra és virágcsokrokra, amelyeket a plébánosok magukkal hoznak, mert holnap Szentháromság napja van, és sokan igyekeznek díszíteni. otthonaikat felszentelt nyírfaágakkal
Az olajjal való megkenés után a plébánosok borral áztatott kenyérdarabokat kapnak, amelyeket vesperáskor megáldottak.
"Az áldott kenyér mindenféle rossz ellen segít, ha hittel fogadják, megtudják."
Az egész éjszakás virrasztás legvégén kezdődik a plébánosok szolgálatának talán legbensőségesebb és legfontosabb része - a gyóntatás. A Szent Sándor Nyevszkij-templomban szigorúan betartják azt a szabályt, hogy mindenkinek, aki az isteni liturgián úrvacsorát kíván venni, az előző napi esti istentiszteleten részt kell vennie és gyónnia kell.
A gyóntatók között vannak felnőttek és gyerekek is. Vannak, akik emlékezetből vallják, de sokan jegyzeteket hoznak. Kívülről különösen meghatónak tűnik, amikor a gyerekek jegyzetekkel gyónnak. Hogyan ne emlékezzünk meg a lelki nevelés előnyeiről a vasárnapi iskolákban?
Sokan szeretnének úrvacsorát fogadni a nagy egyházi ünnepen - Szentháromság napján. Az egész éjszakás virrasztás főbb istentiszteletei már lezajlottak, szinte az összes gyertya kiégett, az oltári pap pedig már levetette ünnepi ruháját, de a gyóntatók sora még nem zárult le. Krisztus szent misztériumainak fogadása a liturgián méltó kell, hogy legyen, az áldozók gyónás után tiszta lelkiismerettel jönnek a liturgiára.
Holnap Szentháromság napja, pünkösd.
A Szentháromság-nap liturgikus jellemzőiről–Konstantin Pilipchuk főpap, a kijevi egyházmegye titkára, a KDA docense.
– Milyen liturgikus jellemzői vannak a Szentháromság ünnepének?
– A jelenkor ünnepelt Szentháromság-istentisztelet jelentősen eltér a kereszténység első századainak istentiszteletétől. Akkor ez az ünnep nem volt annyira ismert, és a liturgikusok szerint vasárnap ünnepelték, valójában semmiben sem különbözik a szokásos vasárnapi istentisztelettől.
Idővel a 3. és különösen a 4. századtól kezdődően, amikor az egyház már legitim státuszt kapott, a Szentháromság-tisztelet új színeket és új imákat kapott.
– Mikor jelent meg a térdelő ima?
– A 4. században már megjelentek a térdelő imák, amelyek szerzőségét Nagy Bazil tollának tulajdonítják. Szintén a 4. századra nyúlik vissza Aranyszájú Szent János tanúsága, miszerint a templomot erre az ünnepre zölddel és virágokkal díszítették. A 7. század óta ismerjük az ünnep kontakióját, amelynek szerzője édes énekes Romané. A 8. században Damaszkuszi János és Mayumi Kozma megírta a Szentháromság ünnepélyes kánonját.
A 9. és 10. század között a liturgikus forrásokban az ünnep ünnepélyes sticherája jelent meg, amelyet ma már az ortodox nép nagyon szeret: "A mennyek királya..." Ez a stichera olyan jól illusztrálja a Szentháromság harmadik hipotézisének, a Szentléleknek a képét, akit az Úr maga „Vigasztalónak” nevez az evangéliumban, hogy a 14–15. század óta az úgynevezett szokásos kezdetben szerepel. az ortodox egyház minden rítusáról, minden imáról, még a reggeli és esti szabályokról is.
Pünkösd ünnepélyes istentiszteletének teljes rítusa először a 10. századi Konstantinápolyi Egyház statútumában jelenik meg.
–Vannak a liturgiának liturgikus jellemzői?
A liturgia fő jellemzője és különleges ünnepélyessége az óegyház szokása volt, hogy ezen a napon végezték el a katekumenek (a kereszténység elfogadására készülők) megkeresztelkedését. Ezért jelent meg az ünnepélyes keresztelési ének: „Elitsa Krisztusba keresztelkedett…” a „Trisagion” helyett. Ez a tulajdonság hozzájárult ennek az ünnepnek az ókorban való népszerűsítéséhez és elterjedéséhez. Ráadásul ez a tulajdonság egybeesik a szent húsvét és vízkereszt ünnepével is.
M. Neszterov. Szentháromság Ószövetség
– Egy másik ének, amely szintén ehhez az ünnephez kapcsolódik,–Ez egy csodálatos stichera "Láttam az igazi fényt..."
„Idővel a liturgia szertartásaiba is bekapcsolódott. Minden istentiszteleten úrvacsora után kezdték el énekelni. Sőt, a húsvéttól pünkösdig terjedő időszakban, 50 napig, ezeket az imákat nem használják fel, felkészítve az embert arra, hogy különös figyelemmel érzékelje ezeknek az énekeknek a jelentését a Szent Pünkösd napján.
Ezenkívül húsvéttól pünkösdig az Egyház eltörli a térdelést. A Szentháromság-istentisztelet legszembetűnőbb jellemzője pedig a nagy vesperás istentisztelet az ünnepnapon az isteni liturgia után, térdelő imák felolvasásával. Ettől a naptól kezdve ismét elkezdünk énekelni a Szentlélekhez intézett imát, és ismét engedélyt kapunk az Egyházi Chartától, hogy letérdeljünk.
Utca. Andrej Rubljov. Szentháromság
– Mit jelent a térdelés vallási értelemben?
– Az ókori egyházban az istentiszteletek során használt litániákat, amelyek nem voltak olyan nagyszámúak és nem olyan jelentőségteljesek, mint manapság, mindig genuflekció kísérte.
Vallási értelemben nagyon fontos a letérdelése – az ember fizikai, külső megnyilvánulásaival megmutatja Istenhez való viszonyát, különleges tiszteletét Iránta. Amikor az ember gyengéden és áhítattal áll Isten előtt, térdre akar hajtani előtte.
A Szentháromságért letérdelt imákban mindannyian Istenhez, az Egy Szentháromságban, Atyához, Fiúhoz és Szentlélekhez fordulunk, hogy az Úr ne hagyja el teremtését, ne hagyjon mindannyiunkat személyes figyelme, kegyelme nélkül, Szeretetét és gondoskodását.
Szentháromság. Térdelő imák
– Igaz-e, hogy pünkösd Isten embermentő tervének megkoronája, Jézus Krisztus egész földi szolgálatának beteljesedése?
- Teljesen igaza van. Szenvedése előtt az Úr azt mondta az apostoloknak, hogy szenvednie kell, különben a Vigasztaló nem jön el hozzájuk: „...Mert ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön hozzátok; és ha elmegyek, elküldöm őt hozzátok...” (János 16:7). Földi küldetését teljesítve az Úr elküldi hozzánk a Vigasztaló Lelket, aki mindannyiunkat egybegyűjt Krisztus különleges misztikus Testébe - az Egyházba, és különleges kegyelmi ajándékokat, különleges segítséget ad, amelyek nélkül nem tudunk belépni a Mennyei királyság.
Különösen fontos, hogy ettől a pillanattól kezdve, a Szentlélek alászállásának pillanatától kezdve az Úr megnyitja előttünk a lehetőséget, hogy Vele legyünk, megnyitja előttünk a mennybe vezető Királyi Kapukat. De meg kell értenünk, hogy számunkra ez csak egy lehetséges lehetőség.
Azt mondjuk, hogy az Úr legyőzte a halált, az Úr legyőzte a bűnt, ugyanakkor szemtanúi vagyunk annak, hogy a halál és a bűn is jelen van az ember földi életében – milyen értelemben kell felfognunk ezeket a szavakat?
Az Úr soha nem sérti meg az ember akaratát. Szeretetében azt kívánja, hogy mindannyian szabad akaratunkból és kényszer nélkül térjünk vissza az Atya kebelére, az édeni lakhelyekre. De ezt nem tehetjük meg saját erőfeszítéseinkkel, tehetségünkkel vagy ajándékainkkal; nem tudunk ellenállni a bűnnek. Ezért az Úr megalapította az Egyházat, és megtanít minket az isteni szentségekre benne. Az első szentségek a keresztség és a bérmálás, amellyel az Úr megpecsételi az embert a Szentlélekben, a krizmával való kenet által megígéri, hogy nem hagy el minket. És rajtunk múlik: az Úrral lenni vagy sem, belépni Isten országába vagy sem, eljönni a Teremtőhöz vagy sem.
