Kebaktian pada hari Tritunggal Mahakudus. Hari Tritunggal Mahakudus

Menurut tradisi Ortodoks Rusia, Tuhan ada dalam jiwa setiap orang, dan untuk meminta sesuatu kepada-Nya, tidak perlu pergi ke gereja, karena teks doa sampai kepada Tuhan melalui firman. Tatanan pelayanan di gereja hanyalah perwujudan iman duniawi. Anda bisa datang ke sini, bertobat dan menerima berkat.

Sangat penting bagi banyak orang tidak hanya untuk merasakan dukungan Tuhan dalam jiwa mereka, tetapi juga untuk melihat perwujudannya dalam ikon-ikon yang ada di candi. Gereja mengadakan kebaktian menurut kanon tertentu. Durasi dan waktu mulai berbeda-beda tergantung hari libur gereja.

Jadwal liturgi

Untuk biara-biara gereja tidak ada aturan umum untuk menyelenggarakan Liturgi Ilahi dan matin, terutama pada hari kerja. Kuil dibuka pagi-pagi sekali. Waktu pelaksanaannya ditentukan oleh pendeta sendiri. tergantung keinginan orang yang mengunjunginya.

Pada hari-hari besar Kristen, liturgi sore dan pagi diadakan. Selain itu, kebaktian doa diadakan pada hari Minggu. Kebaktian gereja pada hari Minggu biasanya dimulai pada pukul 7-8 pagi. Di beberapa gereja Matins dan Matins mungkin dipindahkan satu jam lebih lambat atau satu jam lebih awal. Itu sebabnya tentang matin kamu perlu menanyakannya kepada pelayan kuil, kemana Anda pergi, berapa lama liturgi berlangsung di pagi hari, mereka yang memutuskan. Vesper pada 19-20 jam. Kebaktian malam juga terjadi, tetapi hanya pada hari libur besar: Epiphany, Paskah. Selain itu, prosesi keagamaan diadakan untuk kemuliaan Tuhan.

Berapa lama kebaktian gereja berlangsung tergantung pada pentingnya hari raya. Pada hari kerja dapat dilaksanakan maksimal 2 jam, dan kebaktian Minggu di Gereja Ortodoks dapat berlangsung hingga tiga jam.

Jam berapa kebaktian malam di gereja dimulai juga tergantung pada skala hari raya. Start paling awal bisa pukul 16.00, paling lambat pukul 18.00. Layanan ini berlangsung selama 2-4 jam. Jika hari raya gereja dirayakan, maka dibagi menjadi harian, kecil dan besar. dilakukan dengan menggunakan bahasa sepanjang malam.

Jenis layanan

Terlepas dari siapa yang menyelenggarakannya dan di tempat apa, semua layanan dibagi menjadi harian, tahunan, dan mingguan. Kebaktian penuh diadakan di biara-biara, dan para biarawanlah yang mengikuti semua aturan gereja. Para biarawan sepenuhnya mematuhi aturan kebaktian gereja, tetapi di gereja-gereja kecil mereka diadakan tergantung pada jadwal yang dibuat oleh para pendeta.

Setiap hari dalam seminggu dirayakan di gereja dan didedikasikan untuk momen-momen tertentu:

Minggu adalah Paskah Kecil, pada hari ini kebangkitan Kristus diperingati.
Anda bisa berdoa kepada para malaikat di hari Senin.
Yohanes Pembaptis mendengar doa pada hari Selasa.
Pada hari Rabu mereka mengenang pengkhianatan Yudas dan kenangan akan Salib.
Kamis dianggap sebagai hari apostolik dan didedikasikan untuk St. Nicholas.
Pada hari Jumat, kebaktian diadakan yang didedikasikan untuk doa bagi penderitaan Kristus.
Sabtu didedikasikan untuk Bunda Allah.

Oleh karena itu, jika Anda tidak memiliki kesempatan untuk rutin ke gereja, maka Anda bisa membaca doa setiap hari, tergantung untuk siapa doa tersebut ditujukan.

Kebaktian gereja pada hari kerja

Umat beriman mengunjungi pura tidak hanya pada hari Sabtu atau Minggu, tetapi juga pada hari kerja. Anda dapat pergi ke gereja jika nyaman bagi orang percaya. Pada saat yang sama, paroki Kristen harus selalu terbuka. Siklus ibadah sehari-hari dibagi menjadi 9 bagian yang berbeda, dan itu termasuk:

Lingkaran dimulai pada pukul 18:00.
Compline adalah pembacaan doa pada sore hari.
Mulai pukul 12:00 malam ada kantor tengah malam.
Matins dibagi menjadi berikut: jam pertama - mulai pukul 7:00, jam ketiga - mulai pukul 9:00, jam keenam - mulai pukul 12:00, jam kesembilan mulai pukul 15:00.

Liturgi yang dilaksanakan mulai pukul 06.00, 09.00 dan sampai pukul 12.00 tidak termasuk dalam lingkaran kebaktian gereja sehari-hari. Berbicara tentang ibadah yang ideal, setiap kuil harus dibuka pada waktu ini, dan semua kebaktian yang terdaftar harus diadakan.

Kekhususan pelaksanaannya hanya bergantung pada imam kepala gereja. Di desa-desa, pembacaan doa awal dan akhir hanya dilakukan di gereja-gereja besar.

Pelayanan di kuil

Seperti yang sudah disebutkan, kebaktian diadakan di masing-masing gereja, yang membedakan hanya waktu dan durasinya. Pada siang hari, kebaktian utama adalah Liturgi Ilahi.

Pada kebaktian dibacakan doa, diperingati Kristus, dan diakhiri dengan ajakan kepada setiap orang yang ingin menjalani sakramen Komuni. Itu dilakukan antara jam 6 dan 9.

Pada hari Minggu, biasanya, satu kebaktian diadakan, dan itu disebut Ekaristi. Layanan pada hari ini berjalan satu demi satu. Matins digantikan oleh misa, dan misa, pada gilirannya, digantikan oleh kebaktian malam.

Belum lama ini terjadi perubahan Piagam Gereja, dan kini Compline hanya diadakan pada awal masa Prapaskah. Jika kita berbicara tentang hari libur gereja, maka kebaktian tidak boleh berhenti, dan yang satu menggantikan yang lain.

Selain kebaktian besar, gereja dapat mengadakan ritual dan sakramen, pembacaan doa magrib dan subuh, pembacaan akatis di pura dan masih banyak lagi. Semua kebaktian, kapan pun waktunya, dilakukan oleh pelayan kuil, dan pengunjung menjadi pesertanya.

Berkunjung ke gereja, membaca doa di malam hari atau siang hari adalah urusan semua orang. Tidak ada yang bisa memaksa seseorang untuk pergi ke gereja dan berdoa. Hanya orang itu sendiri yang memutuskan sendiri apa yang harus dilakukan, apa yang harus dikunjungi dan bagaimana menyampaikan doanya kepada Tuhan.

Tujuh minggu setelah kebangkitan Yesus Kristus yang ajaib, sukacita baru yang tiada tara menanti para murid-Nya - turunnya Roh Kudus Penghibur ke atas mereka. Inilah penggenapan janji yang diberikan Guru kepada mereka sebelum kenaikan-Nya ke Surga. Mulai sekarang, dipenuhi dengan Rahmat Tuhan, mereka menjadi fondasi sebuah katedral baru dan gereja apostolik, yang menginjak-injak gerbang neraka dan membuka jalan menuju kehidupan kekal.

Ortodoks Pentakosta dan Yahudi

Hari raya yang didirikan untuk menghormati peristiwa ini - Tritunggal Ortodoks - sering disebut Pentakosta Suci. Ada beberapa penjelasan untuk nama ini. Selain turunnya Roh Kudus tepat pada hari kelima puluh setelah Paskah yang menjadi dasar namanya, hari itu juga merupakan hari raya Yahudi yang disebut juga Pentakosta. Itu didirikan untuk mengenang pemberian Hukum kepada orang-orang Yahudi, yang tertulis di loh-loh dan diterima oleh mereka dari tangan nabi Musa pada hari kelima puluh setelah mereka keluar dari perbudakan Mesir - Paskah Yahudi.

Kita mempelajarinya dari karya banyak penulis kuno. Salah satunya, berbicara tentang hari raya yang juga dikaitkan dengan awal panen gandum ini, menyebutnya Pentakosta. Nama serupa juga ditemukan dalam tulisan-tulisan sejarawan Yunani dan Bizantium yang sampai kepada kita.

Jenis Perjanjian Baru

Dengan demikian, perjanjian yang diakhiri oleh Tuhan bersama orang-orang Yahudi pada hari kelima puluh setelah Paskah Yahudi dan disebut Sinai, menjadi prototipe Perjanjian Baru yang diakhiri di Ruang Atas Sion. Ini mengungkapkan hubungan yang tak terpisahkan antara Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama. . Dari semua hari raya yang ditetapkan oleh Gereja Suci, hanya Paskah dan Pentakosta yang memiliki akar Perjanjian Lama.

Penjelasan Perjanjian Baru tentang hari raya

Untuk memahami sepenuhnya apa artinya ini, kita harus membaca teks Perjanjian Baru. Oleh karena itu, kematian telah menguasai manusia sejak zaman dosa asal, tetapi Yesus Kristus, dengan penderitaannya di kayu salib dan kebangkitan berikutnya dari kematian, mengungkapkan kehidupan kekal kepada manusia. Gereja Kristen, yang lahir pada hari turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, muncul sebagai pintu gerbang ke sana.

Bab kedua dari kitab Kisah Para Rasul menggambarkan bagaimana murid-murid Kristus menghabiskan sepuluh hari setelah kenaikan-Nya yang ajaib di Yerusalem dan, bersama dengan Theotokos Yang Mahakudus, berkumpul setiap hari di ruang atas, yang disebut Sion. Seluruh waktu mereka dipenuhi dengan doa dan pikiran kepada Tuhan. Pada hari kesepuluh, sebagaimana jelas dari Kitab Suci, tiba-tiba terdengar suara yang mirip dengan hembusan angin. Mengikuti dia, lidah-lidah api muncul di atas kepala para rasul, yang, setelah menggambarkan sebuah lingkaran di udara, bertumpu pada mereka masing-masing.

Karunia Roh Kudus

Api immaterial ini adalah gambaran visual dari Roh Kudus. Dipenuhi dengan Dia, para rasul dilahirkan kembali ke kehidupan baru. Mulai saat ini pikiran mereka dibukakan untuk memahami rahasia Kerajaan Surga. Namun, selain itu, atas karunia Tuhan mereka diberi kekuatan dan kemampuan yang diperlukan untuk memberitakan ajaran yang benar di antara berbagai bangsa. Bibir mereka kini berbicara dalam bahasa yang sebelumnya asing dan tidak mereka kenal. Mukjizat seperti itu membingungkan para saksi khotbah pertama mereka. Dengan sangat takjub, orang asing mengenali bunyi bahasa ibu mereka dalam pidato mereka.

Sejak saat itu, suksesi apostolik ditegakkan. Setiap generasi imam berikutnya, melalui sakramen penahbisan, memperoleh rahmat, yang memberi mereka kesempatan untuk melaksanakan sakramen itu sendiri, yang tanpanya jalan menuju kehidupan kekal tidak mungkin dilakukan. Itulah sebabnya hari libur yang menggembirakan ini - Tritunggal Ortodoks - dianggap sebagai hari lahir Gereja Kristus.

Fitur layanan Tritunggal

Perayaan Tritunggal disertai dengan salah satu kebaktian gereja yang paling indah dan berkesan dari seluruh siklus tahunan Ortodoks. Pada Vesper Agung, stichera khusyuk dinyanyikan, memuji Roh Kudus dan turunnya Dia ke atas para rasul, dan di akhir mereka, imam membacakan doa hari raya khusus, memohon berkat Tuhan bagi Gereja suci-Nya, keselamatan semua anak-anaknya dan anak-anaknya. ketenangan jiwa orang yang telah meninggal. Ibadah Tritunggal juga mencakup permohonan khusus yang dipersembahkan bagi mereka yang jiwanya tetap berada di neraka sampai Penghakiman Terakhir. Saat membaca doa-doa ini, setiap orang yang hadir di kuil berlutut dan mendengarkan perkataan pendeta.

Tradisi liburan Tritunggal sangat kaya dan puitis. Sejak zaman kuno, sudah menjadi kebiasaan pada hari ini untuk menutupi lantai gereja dan bangunan tempat tinggal dengan rumput segar, dan menempatkan pohon birch yang khusus ditebang untuk hari raya di lingkungan gereja. Ikon biasanya dihiasi dengan hiasan kepala yang terbuat dari cabang pohon birch, dan selama kebaktian seluruh pendeta diharuskan mengenakan jubah hijau, yang melambangkan kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan. Pada hari ini, bagian dalam kuil tampak seperti hutan mata air, di mana segala sesuatu memuliakan Sang Pencipta dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terlukiskan.

Tradisi dan ritual rakyat

Tradisi rakyat liburan Tritunggal berasal dari zaman pra-Kristen. Kebetulan sering kali dalam kesadaran mendalam masyarakat, orang Kristen dan penyembah berhala hidup berdampingan secara berdampingan. Hal ini terutama terlihat jelas dalam adat istiadat kuno. Hari Tritunggal tidak terkecuali. Tradisi liburan ini, salah satu yang terpenting di antara Slavia Timur, termasuk apa yang disebut siklus Semitsko-Trinitas. Ini termasuk Kamis dan Sabtu pada minggu sebelum hari raya, serta Hari Tritunggal itu sendiri. Secara umum, ini populer disebut “Green Christmastide”.

Tradisi rakyat hari raya Tritunggal erat kaitannya dengan ritual mengenang orang mati, khususnya orang yang tenggelam. Selain itu, mereka mencerminkan pemujaan kuno terhadap tanaman dan segala sesuatu yang berhubungan dengan ramalan nasib anak perempuan, perayaan dan segala macam inisiasi. Jika kita menambahkan di sini perpisahan pada musim semi dan menyambut musim panas, yang juga umum di kalangan orang Slavia, maka akan terlihat betapa beragamnya liburan ini dalam nuansa semantiknya.

Seminggu sebelum hari raya

Seminggu penuh sebelum hari raya dianggap sebagai malam yang menyenangkan. Saat ini, gadis-gadis muda berusia 8-12 tahun pergi mengumpulkan ranting-ranting pohon birch untuk menghiasi rumah mereka. Pada hari Kamis, merupakan kebiasaan untuk memanjakan diri Anda dengan telur orak-arik, yang melambangkan matahari musim panas. Di hutan, anak-anak melakukan ritual khusus - mengeriting pohon birch. Pertama kali dihiasi dengan pita, manik-manik, dan bunga, lalu cabang-cabangnya dijalin menjadi kepang, diikat berpasangan. Tarian melingkar dilakukan di sekitar pohon birch yang dihias dengan cara ini - seperti yang dilakukan di sekitar pohon Natal.

Hari Sabtu sebelum Tritunggal adalah hari peringatan orang mati. Sudah lama disebut Sabtu Orang Tua. Itulah sebutannya hari ini. Gereja Ortodoks memasukkannya ke dalam hari-hari peringatan khusus. Selain zikir khusyuk di gereja dan di rumah, pada hari Sabtu Orang Tua juga biasa mengunjungi kuburan, merawat kuburan dan sekadar mendoakan dari hati bagi mereka yang telah meninggal dunia, namun tetap dekat dan sayang kepada kita. Gereja Suci mengajarkan bahwa Tuhan tidak memiliki kematian, oleh karena itu bagi mereka yang telah memasuki kehidupan kekal, kenangan kita akan seperti ucapan selamat kepada Tritunggal Mahakudus.

Tradisi liburan

Hari Sabtu sebelum Trinitas, dengan kesedihannya yang tenang bagi mereka yang telah meninggal dunia, digantikan oleh hari perayaan yang penuh kegembiraan. Setelah kebaktian khusyuk di kuil, para pemuda pergi ke hutan, ke pohon-pohon birch yang digulung selama minggu Tritunggal (Semit). Sekarang mereka perlu dikembangkan, jika tidak, pohon birch bisa “tersinggung”. Tarian melingkar kembali digelar, nyanyian dinyanyikan, dan ucapan selamat atas Tritunggal Mahakudus diterima. Semuanya diakhiri dengan jamuan makan malam. Pohon-pohon birch itu sendiri ditebang. Mereka dibawa keliling desa sambil bernyanyi dan akhirnya dibiarkan mengapung menyusuri sungai. Diyakini bahwa vitalitas mereka akan berpindah ke tunas pertama panen baru.

Sungai dan danau diberi peran khusus. Pada hari ini, merupakan kebiasaan bagi anak perempuan untuk menebak bagaimana kehidupan pribadi mereka nantinya. Untuk mengetahui rahasia yang menggairahkan hati anak muda, mereka menenun karangan bunga musim semi dan menurunkannya ke aliran sungai. Jika karangan bunga itu tenggelam, berarti gadis itu harus bersabar dan menunggu tunangannya hingga musim semi mendatang. Jika dia mengapung di atas air, dan terutama jika dia berenang melawan arus, maka dia dapat dengan percaya diri menyiapkan pakaian pernikahannya - pengantin pria ada di dekatnya.

Pembatasan ditentukan pada hari libur

Namun menurut kepercayaan kuno, semua waduk pada hari-hari berlangsungnya perayaan Tritunggal penuh dengan bahaya khusus. Terlihat bahwa pada hari Whitsunday putri duyung meninggalkan kolam biasanya dan keluar dari air. Tersembunyi di balik dedaunan pohon willow pantai, mereka memikat orang yang lewat dengan tawa dan teriakan yang tidak waspada, dan, menggelitik mereka sampai mati, membawa mereka ke kedalaman perairan. Karena alasan ini, berenang pada Minggu Trinity dianggap benar-benar gila.

Secara umum, libur kali ini disertai dengan banyak pembatasan. Selain berenang, tidak disarankan untuk berjalan sendirian di hutan, karena tidak ada hal baik yang bisa diharapkan dari goblin juga. Sepanjang Pekan Trinity, dilarang merajut sapu kayu birch, yang cukup bisa dimengerti, mengingat peran sakral yang diberikan pada kayu birch pada hari libur. Dipercaya juga bahwa mereka yang membangun pagar atau memperbaiki garu selama Pekan Semitskaya akan mendapatkan keturunan jelek dari ternaknya. Sulit untuk mengatakan apa hubungannya, tetapi jika tidak mungkin, berarti tidak mungkin, lebih baik tidak mengambil risiko. Dan, tentu saja, seperti pada setiap hari libur, mustahil untuk bekerja.

Hari Tritunggal kemarin dan hari ini

Ada pendapat di kalangan peneliti bahwa hanya pada masa St. Sergius dari Radonezh pesta Tritunggal Mahakudus mulai dirayakan sepenuhnya di Rus. Tradisi dan adat istiadat yang sebelumnya melekat pada Pekan Semitskaya secara bertahap berpindah ke Trinitas, yang tidak jarang terjadi dalam praktik sejarah. Ilustrasi yang mencolok tentang hal ini adalah Kelahiran Kristus Ortodoks, yang secara tradisional disertai dengan berbagai ritual yang diturunkan kepada kita dari zaman kafir.

Berbicara tentang apa arti hari raya Trinitas di zaman kita dan apa artinya bagi nenek moyang kita, kita perlu menyoroti hal utama - dulu dan sekarang adalah kemenangan hidup yang diberikan kepada kita oleh Juruselamat. Hari ini kami mendekatinya dengan lebih bermakna. Berkat peluang yang terbuka bagi kita di abad kemajuan teknologi, karya para bapa suci dan artikel teologi populer telah tersedia untuk semua orang. Banyak dari apa yang diyakini oleh generasi-generasi Slavia yang telah lama hilang bagi kita hanyalah cerita rakyat puitis. Namun di sisi lain, humanisme terbesar dalam ajaran Kristus telah membuka pemahaman kita dengan segala kekuatan dan keindahannya.

Dari tahun ke tahun, pada malam perayaan Trinitas (menurut Aturan, dirayakan segera setelah Liturgi Minggu), kita mendengarkan doa berlutut St. Basil Agung. Untuk pertama kalinya sejak Hari Raya Kebangkitan, seluruh jemaat gereja dengan penuh doa berlutut di hadapan Tuhan. Uskup atau imam membacakan doa panjang di Pintu Kerajaan yang terbuka.

Hari Raya Pentakosta

Setelah kenaikan Yesus Kristus, tibalah hari kesepuluh: itu adalah hari kelima puluh setelah Kebangkitan Kristus. Orang-orang Yahudi kemudian mengadakan hari raya besar Pentakosta untuk mengenang undang-undang Sinai. Semua rasul, bersama dengan Bunda Allah dan murid Kristus lainnya serta orang percaya lainnya, dengan suara bulat berada di ruang atas yang sama di Yerusalem. Saat itu jam ketiga, menurut jam Yahudi, yaitu menurut jam kami, jam kesembilan pagi hari.

Tiba-tiba terdengar suara dari surga, seolah-olah berasal dari tiupan angin kencang, dan memenuhi seluruh rumah tempat murid-murid Kristus berada. Dan lidah-lidah api muncul dan hinggap (berhenti) satu pada masing-masingnya. Setiap orang dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai memuliakan Tuhan dalam berbagai bahasa yang tidak mereka ketahui sebelumnya. Maka Roh Kudus sesuai dengan janji Juru Selamat turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah-lidah api, sebagai tanda bahwa Dia menganugerahkan kepada para rasul kemampuan dan kekuatan untuk mewartakan ajaran Kristus kepada segala bangsa; Ia turun dalam wujud api sebagai tanda bahwa ia mempunyai kuasa menghanguskan dosa dan menyucikan, menyucikan dan menghangatkan jiwa.

Gambar Tritunggal di Biara Tritunggal Mahakudus Ionin

Pada kesempatan hari raya Pentakosta, banyak orang Yahudi di Yerusalem saat itu yang datang dari berbagai negara. Mendengar suara tersebut, banyak orang berkumpul di dekat rumah tempat murid-murid Kristus berada. Semua orang terheran-heran dan bertanya satu sama lain: “Bukankah mereka semua orang Galilea? Bagaimana kita mendengar setiap bahasa tempat kita dilahirkan? Bagaimana mereka dapat berbicara dengan lidah kita tentang hal-hal besar tentang Allah?” Dan dengan bingung mereka berkata: “Mereka mabuk karena anggur manis.”

Kemudian Rasul Petrus berdiri bersama kesebelas rasul lainnya dan mengatakan bahwa mereka tidak mabuk, tetapi Roh Kudus telah turun ke atas mereka, seperti yang dinubuatkan oleh nabi Yoel, dan bahwa Yesus Kristus, yang telah disalibkan oleh orang-orang Yahudi, telah mabuk. bangkit dari kematian dan naik ke surga dan mencurahkan Roh Kudus ke atas mereka. Mengakhiri khotbahnya tentang Yesus Kristus, Rasul Petrus berkata: “Oleh karena itu, seluruh bangsa Israel mengetahui dengan pasti bahwa Allah telah mengutus Yesus yang kamu salibkan ini, untuk menjadi Juruselamat dan Kristus.”

Khotbah Petrus mempunyai pengaruh yang besar terhadap orang-orang yang mendengarnya sehingga banyak yang percaya kepada Yesus Kristus. Mereka mulai bertanya kepada Petrus dan rasul-rasul lainnya: “Apa yang hendaknya kami lakukan, saudara-saudara?”

Petrus menjawab mereka: “Bertobatlah dan hendaklah kamu memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa; maka kamu juga akan menerima karunia Roh Kudus.”

Mereka yang percaya kepada Kristus bersedia menerima baptisan; ada sekitar tiga ribu orang pada hari itu. Dengan demikian, Kerajaan Allah, yaitu Gereja Kristus yang kudus, mulai didirikan di bumi.

Ikon Tritunggal Mahakudus di Biara Trinitas Ionin

Sejak turunnya Roh Kudus, iman Kristen mulai menyebar dengan pesat, dengan pertolongan Tuhan; jumlah orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus bertambah hari demi hari. Diajarkan oleh Roh Kudus, para rasul dengan berani memberitakan kepada semua orang tentang Yesus Kristus, Anak Allah, tentang penderitaan-Nya bagi kita dan kebangkitan-Nya dari kematian. Tuhan membantu mereka dengan mukjizat yang besar dan banyak yang dilakukan melalui para rasul dalam nama Tuhan Yesus Kristus. Awalnya para rasul berdakwah kepada orang-orang Yahudi, kemudian berpencar ke berbagai negara untuk berdakwah ke segala bangsa. Untuk melaksanakan sakramen dan mewartakan ajaran Kristen, para rasul mengangkat uskup, presbiter (imam, atau imam) dan diakon melalui pentahbisan.

Rahmat Roh Kudus itu, yang dengan jelas diajarkan kepada para rasul, dalam bentuk lidah-lidah api, kini diberikan secara tidak kasat mata di Gereja Ortodoks Suci kita - dalam sakramen-sakramen kudusnya, melalui para penerus para rasul - para gembala Gereja. : uskup dan imam. Hari ini dianggap sebagai hari lahir Gereja Perjanjian Baru dan telah dirayakan secara khidmat sejak zaman kuno.

Teks kebaktian Tritunggal Mahakudus, atau Pentakosta (Vesper, Liturgi, Vesper genufleksi), disusun oleh masyarakat. M.N. Skaballanovich dan diterbitkan dengan restu dari Ketua Kehormatan perkumpulan tersebut, kepala biara dari Biara Kyiv Trinity Ionia, Uskup Jonah dari Obukhov.

Disiapkan khusus untuk Biara Ionia, tetapi berisi semua nyanyian dan urutan kebaktian. Disajikan dalam bahasa Slavonik Gereja dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia dan penjelasannya.

19 Juni 2005 - hari Tritunggal Mahakudus, Pentakosta.
Malam sebelumnya, acara berjaga sepanjang malam diadakan di gereja. Jenis ibadah ini berkembang pada zaman umat Kristiani pertama. Kemudian kebaktian berlanjut sepanjang malam, itulah sebabnya dinamai demikian. Saat ini, kebaktiannya, tentu saja, lebih singkat, tetapi makna spiritualnya tetap sama - untuk mempersiapkan orang percaya secara memadai untuk Liturgi Ilahi.
Vigil Sepanjang Malam termasuk Vesper dan Matin.
Mari kita lihat bagaimana kebaktian ini berlangsung di Gereja St. Alexander Nevsky di Verbilki

Bahkan sehari sebelum hari raya Tritunggal Mahakudus, candi diubah. Pintu masuk kuil dan ikon di narthex dihiasi dengan cabang pohon birch.

Kebaktian belum dimulai, belum ada umat paroki, namun semuanya sudah siap untuk dimulainya kebaktian. Ikonostasis candi dihiasi dengan cabang-cabang pohon birch. Berubah menjadi hijau dan warna tirai di balik pintu kerajaan

Sebelum kebaktian dimulai, lilin belum menyala, hanya cahaya redup lampu pada ikon yang berhiaskan dahan pohon birch. Hari raya Tritunggal selalu jatuh pada malam-malam terpendek dalam setahun, sehingga pada saat kebaktian malam candi diterangi oleh sinar matahari terbenam, dan dahan-dahan pohon yang dipenuhi tanaman hijau mendekati jendela candi. Tampaknya pohon birch dari jalan memasuki kuil dan semua ikon ditempatkan di cabangnya.

Aroma ranting pohon birch segar, minyak lampu, dan lilin menciptakan aroma yang luar biasa, terutama terlihat pada bangunan kayu candi.

Lambat laun kuil itu dipenuhi orang-orang percaya. Pada hari raya Tritunggal Mahakudus, banyak umat paroki yang mencoba menambahkan sesuatu yang berwarna hijau pada pakaian mereka.

Beberapa penduduk kota, yang pertama kali melihat menara tempat lonceng bergantung gereja, akan berpikir: “Mungkinkah membunyikan Injil di lonceng seperti itu?”
Namun, sungguh, ada baiknya suatu hari mendengar semua bel berbunyi ketika Anatoly Vasilyevich berbunyi, untuk merasakan betapa menipunya kesan pertama. Dering nada tinggi yang bersahabat dan harmonis serta timbre yang indah terdengar jauh dari candi. Pendering lonceng akan menyelesaikan pekerjaannya, dan bunyi lonceng akan terdengar lama sekali, seolah-olah lonceng sedang berlomba-lomba untuk melihat bunyi siapa yang akan bertahan lebih lama di tengah udara malam yang menebal.

Acara Vesper Agung sepanjang malam dimulai. Pintu kerajaan dibuka, altar disensor, lalu ikonostasis dan seluruh kuil. Vesper penuh dengan makna spiritual yang mendalam, melambangkan rahmat Ilahi yang memenuhi Firdaus di zaman Perjanjian Lama.
Pemotongan seluruh bait suci menandakan Roh Kudus, yang, seperti yang dikatakan dalam Alkitab, “bergerak di atas air” pada saat penciptaan dunia. Dengan menyensor, penghormatan diberikan kepada ikon dan semua orang suci, dan rahmat Tuhan dimohonkan kepada orang-orang yang akan datang.

Sebelum berjaga sepanjang malam, umat paroki menghormati ikon dan menyalakan lilin.

Pada kebaktian di Gereja St.Alexander Nevsky selalu banyak anak-anak yang datang ke kebaktian bersama orang tuanya.Anak-anak, seperti orang dewasa, memuja ikon dan menyalakan lilin.

Anak-anak yang lebih besar, khususnya siswa Sekolah Minggu, sudah mengenal peraturan gereja dan mengikuti ibadah dengan pengertian. Anak kecil belum memahami sepenuhnya arti dari apa yang terjadi dan menunjukkan ketertarikan kekanak-kanakan secara langsung terhadap apa yang dilakukan orang tuanya.

Ritual penting Vesper adalah pintu masuk dengan pedupaan. Ini melambangkan turunnya Anak Allah ke bumi untuk menyelamatkan manusia. Pintu masuknya sendiri melambangkan Inkarnasi, dan tempat lilin dengan lilin melambangkan cahaya ajaran Kristus.

Selama Vesper, roti, gandum, anggur dan minyak dikonsekrasikan. Sebelum konsekrasi dimulai, doa khusus dibacakan - litia, di mana gereja meminta syafaat kepada Tuhan dari semua orang kudus. Dalam doa litium, gereja memohon pengampunan dosa, pembebasan dari bencana alam, peperangan, dan perselisihan sipil.Doa-doa ini diperkuat dengan nyanyian “Tuhan, kasihanilah” yang diulang-ulang.

Untuk mengenang lima roti Injil, yang digunakan Tuhan untuk memberi makan lima ribu orang, lima roti disucikan, serta gandum, anggur, dan minyak (minyak). Imam berdoa untuk peningkatan karunia Tuhan ini dan memberkatinya.

Selama konsekrasi, dupa pemberian Tuhan dilakukan.

Konsekrasi roti, gandum, anggur dan minyak mengakhiri Vesper. Nyanyian “Terpujilah Nama Tuhan mulai sekarang sampai selama-lamanya” berfungsi sebagai transisi ke kebaktian Matins.

Di kuil semua lilin padam dan pembacaan Enam Mazmur - enam mazmur pilihan - dimulai. Enam Mazmur, seolah-olah, menggantikan keseluruhan Mazmur, yang dibacakan secara penuh pada berjaga sepanjang malam pada masa umat Kristiani pertama. Enam Mazmur melambangkan keadaan pikiran orang-orang setelah pengusiran dari Surga dan pencarian orang-orang akan jalan menuju keselamatan spiritual. Dengan kedatangan-Nya ke dunia, Tuhan Yesus Kristus membuka jalan ini. .

Di akhir pembacaan Mazmur, bagian Matins yang paling khusyuk dan cemerlang dimulai - polyeleos. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, polyeleos berarti “kelimpahan minyak” - simbol kemurahan Tuhan dan pemberian penuh rahmat. Saat ini, semua lampu di candi menyala. Bagian dari berjaga sepanjang malam ini melambangkan Cahaya Kristus yang tidak diciptakan, yang terungkap dalam Inkarnasi dan Kebangkitan-Nya dari kematian. Di awal polyeleos, umat paroki menyalakan lilin.

Umat paroki yang tidak punya waktu untuk mendekati ikon sebelum dimulainya kebaktian, menghormati dan menyalakan lilin di awal polieleo.

Kelimpahan cahaya dan banyaknya lilin yang menyala - simbol Cahaya Kristus - merupakan ciri khas dari bagian Matins ini. Pintu kerajaan terbuka dan imam menyensor seluruh kuil, melambangkan wanita pembawa mur dan para rasul, yang, setelah belajar dari para malaikat tentang Kebangkitan Kristus, mengumumkan kegembiraan ini kepada semua orang percaya.

Pada bagian akhir Matins, imam mengurapi umat paroki dengan minyak yang disucikan (minyak).

Sebelum pengurapan dengan minyak, umat paroki memuja ikon-ikon tersebut.Bersamaan dengan pengurapan dengan minyak, imam memercikkan air suci pada dahan pohon birch dan karangan bunga yang dibawa umat paroki, karena besok adalah hari Tritunggal Mahakudus dan banyak yang berusaha untuk menghiasinya. rumah mereka dengan cabang-cabang pohon birch yang disucikan

Setelah diurapi dengan minyak, umat paroki menerima partikel roti yang direndam dalam anggur, yang diberkati selama Vesper.
“Akan diketahui bahwa roti yang diberkati membantu melawan segala jenis kejahatan, jika diterima dengan iman.”

Di akhir acara sepanjang malam, mungkin bagian paling intim dan penting dari kebaktian bagi umat paroki dimulai - pengakuan dosa. Di Gereja St. Alexander Nevsky, peraturan dipatuhi dengan ketat bahwa setiap orang yang ingin menerima komuni pada Liturgi Ilahi harus menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya dan mengaku dosa.

Di antara mereka yang mengaku adalah orang dewasa dan anak-anak. Ada yang mengaku dari ingatan, tapi banyak pula yang membawa catatan. Dari luar terlihat sangat mengharukan ketika anak-anak mengaku dengan catatan. Bagaimana mungkin kita tidak mengingat manfaat pendidikan rohani di Sekolah Minggu?

Ada banyak yang ingin menerima komuni pada hari libur besar gereja - hari Tritunggal Mahakudus. Kebaktian utama berjaga sepanjang malam telah selesai, hampir semua lilin telah padam dan pendeta di altar telah melepas jubah pestanya, tetapi antrean umat paroki untuk pengakuan dosa belum selesai. Penerimaan Misteri Kudus Kristus dalam Liturgi harus layak, para komunikan akan datang ke Liturgi dengan hati nurani yang bersih setelah pengakuan dosa.

Besok adalah hari Tritunggal Mahakudus, Pentakosta.

Tentang ciri-ciri liturgi Hari Tritunggal–Imam Besar Konstantin Pilipchuk, sekretaris Keuskupan Kyiv, profesor di KDA.

– Apa saja ciri-ciri liturgi dari Pesta Tritunggal Mahakudus?

– Ibadah Tritunggal yang dirayakan pada masa sekarang, sangat berbeda dengan ibadah pada abad-abad pertama Kekristenan. Kemudian hari raya ini belum begitu dikenal luas dan menurut para ahli liturgi dirayakan pada hari Minggu, bahkan tidak ada bedanya dengan kebaktian hari Minggu biasanya.

Seiring berjalannya waktu, mulai abad ke-3 dan khususnya abad ke-4, ketika Gereja telah memperoleh status sah, pemujaan terhadap Trinitas mulai memperoleh warna baru dan doa-doa baru.

– Kapan doa berlutut muncul?

– Pada abad ke-4, doa berlutut sudah muncul, yang penulisnya dikaitkan dengan pena Basil Agung. Juga berasal dari abad ke-4 adalah kesaksian St. John Chrysostom bahwa kuil itu dihiasi dengan tanaman hijau dan bunga untuk liburan ini. Sejak abad ke-7, kita telah mengetahui kontak hari raya, yang pengarangnya adalah Roman the Sweet Singer. Pada abad ke-8, Yohanes dari Damaskus dan Cosmas dari Mayum menulis kanon Tritunggal yang khidmat.

Dan dari abad ke-9 hingga ke-10, sebuah stichera liburan yang khusyuk muncul dalam sumber-sumber liturgi, yang sekarang sangat disukai oleh orang-orang Ortodoks: "Raja Surga..." Stichera ini dengan sangat baik menggambarkan gambaran Hipostasis ketiga dari Tritunggal Mahakudus - Roh Kudus, yang Tuhan sendiri sebut sebagai “Penghibur” dalam Injil, sehingga sejak abad ke-14-15 telah dimasukkan dalam apa yang disebut permulaan biasa. dari semua ritus Gereja Ortodoks, semua doa, bahkan aturan pagi dan sore.

Ritus lengkap kebaktian Pentakosta pertama kali muncul dalam statuta Gereja Konstantinopel pada abad ke-10.

–Apakah ada ciri-ciri liturgi dalam Liturgi?

Ciri utama dan kekhidmatan khusus Liturgi adalah kebiasaan Gereja kuno untuk melakukan Pembaptisan para katekumen (mereka yang bersiap menerima agama Kristen) pada hari ini. Oleh karena itu munculnya nyanyian baptisan yang khusyuk “Elitsa dibaptis ke dalam Kristus…” alih-alih “Trisagion.” Fitur ini berkontribusi pada mempopulerkan liburan ini di zaman kuno dan penyebarannya. Selain itu, fitur ini juga bertepatan dengan hari raya Paskah Suci dan Epiphany.

M.Nesterov. Perjanjian Lama Tritunggal

– Nyanyian lain yang juga berhubungan dengan hari raya ini,–Ini adalah stichera yang luar biasa, “Saya telah melihat cahaya sejati...”

“Seiring berjalannya waktu, dia juga memasuki ritus Liturgi. Mereka mulai menyanyikannya setelah Komuni di setiap kebaktian. Selain itu, selama periode Paskah hingga Pentakosta, 50 hari, doa-doa ini tidak digunakan, mempersiapkan seseorang untuk memahami dengan perhatian khusus makna nyanyian ini pada hari Pentakosta Suci.

Juga, dari Paskah hingga Pentakosta, Gereja menghapuskan berlutut. Dan ciri yang paling mencolok dari kebaktian Tritunggal adalah kebaktian Vesper Agung pada hari libur setelah Liturgi Ilahi, dengan pembacaan doa berlutut. Mulai hari ini kita kembali menyanyikan permohonan doa kepada Roh Kudus dan kembali menerima izin dari Piagam Gereja untuk berlutut.

St. Andrey Rublev. Trinitas

– Apa arti berlutut dalam istilah agama?

– Dalam Gereja kuno, litani, yang digunakan dalam kebaktian dan jumlahnya tidak sebanyak dan bermakna seperti saat ini, selalu disertai dengan berlutut.

Berlutut dalam istilah keagamaan sangatlah penting - seseorang, melalui manifestasi fisik dan eksternalnya, menunjukkan sikapnya terhadap Tuhan, penghormatan khususnya kepada-Nya. Ketika seseorang berdiri di hadapan Tuhan dengan kelembutan dan rasa hormat, dia ingin bertelut di hadapan-Nya.

Dalam doa berlutut memohon Tritunggal, masing-masing dari kita berpaling kepada Tuhan, pada Tritunggal Mahakudus, Bapa, Putra dan Roh Kudus, agar Tuhan tidak meninggalkan ciptaan-Nya, tidak meninggalkan kita semua tanpa perhatian pribadi-Nya, tanpa Rahmat-Nya, Cinta dan perhatiannya.

Trinitas. Doa berlutut

– Benarkah Pentakosta adalah puncak rencana penyelamatan Allah bagi manusia, penggenapan seluruh pelayanan Yesus Kristus di dunia?

- Benar-benar tepat. Sebelum penderitaan-Nya, Tuhan memberi tahu para rasul bahwa Dia harus menanggung penderitaan, jika tidak, Penghibur tidak akan datang kepada mereka: “...Sebab jika Aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; dan jika aku pergi, aku akan mengutus Dia kepadamu…” (Yohanes 16:7). Menyelesaikan misi duniawi-Nya, Tuhan mengirimkan kepada kita Roh Penghibur, yang mengumpulkan kita semua ke dalam Tubuh mistik Kristus yang khusus - Gereja, dan memberi kita karunia rahmat khusus, bantuan khusus, yang tanpanya kita tidak akan dapat memasuki dunia. Kerajaan surga.

Sangatlah penting bahwa mulai saat ini, sejak turunnya Roh Kudus, Tuhan membukakan bagi kita kesempatan untuk bersama-Nya, membukakan bagi kita Gerbang Kerajaan menuju surga. Namun kami harus memahami bahwa bagi kami ini hanyalah sebuah peluang potensial.

Kita mengatakan bahwa Tuhan mengalahkan maut, Tuhan mengalahkan dosa, namun pada saat yang sama kita adalah saksi mata dari fakta bahwa kematian dan dosa hadir dalam kehidupan manusia di bumi - dalam arti apa kita harus memahami kata-kata ini?

Tuhan tidak pernah melanggar kehendak manusia. Dalam kasih-Nya, Dia menginginkan agar kita masing-masing, atas kehendak bebas kita sendiri dan tanpa paksaan, kembali ke pangkuan Bapa, ke kediaman Eden. Namun kita tidak dapat melakukan hal ini dengan usaha, bakat atau karunia kita sendiri; kita tidak dapat menolak dosa. Oleh karena itu, Tuhan mendirikan Gereja dan mengajarkan kita Sakramen Ilahi di dalamnya. Sakramen pertama adalah Pembaptisan dan Penguatan, yang dengannya Tuhan memeteraikan seseorang di dalam Roh Kudus, melalui pengurapan dengan krisma Dia memberi kita janji bahwa Dia tidak akan meninggalkan kita. Dan itu tergantung pada kita: bersama Tuhan atau tidak, masuk Kerajaan Allah atau tidak, datang kepada Sang Pencipta atau tidak.