Pagal rusų stačiatikių tradiciją Dievas yra kiekvieno sieloje, ir norint Jo ko nors paprašyti, nebūtina eiti į bažnyčią, nes maldos tekstas Dievą pasiekia per žodį. Tarnavimo tvarka bažnyčioje yra tik žemiškas tikėjimo įsikūnijimas. Galite ateiti čia, atgailauti ir gauti palaiminimą.
Daugeliui žmonių labai svarbu ne tik jausti Dievo palaikymą savo sieloje, bet ir pamatyti jo įsikūnijimą ikonose, esančiose šventykloje. Bažnyčioje pamaldos vyksta pagal tam tikrus kanonus. Trukmė ir pradžios laikas skiriasi priklausomai nuo bažnytinės šventės.
Liturgijų tvarkaraštis
Bažnyčios vienuolynams nėra bendros taisyklės dėl dieviškųjų liturgijų ir šventimų, ypač darbo dienomis. Šventykla atidaroma anksti ryte. Renginio laiką nustato pats kunigas. priklausomai nuo joje besilankančių žmonių pageidavimų.
Didžiųjų krikščionių švenčių dienomis vyksta vakaro ir ryto liturgijos. Be to, sekmadienį vyksta pamaldos. Pamaldos sekmadieniais paprastai prasideda 7-8 val. Kai kuriose bažnyčiose Matiniai ir Matiniai gali būti perkelti valanda vėliau arba valanda anksčiau. Štai kodėl dėl matinių reikia pasiteirauti su šventyklos tarnais, kur eini, kiek laiko trunka liturgija ryte, nusprendžia jie. Vėlinės 19-20 val. Taip pat vyksta nakties pamaldos, bet tik per didžiąsias šventes: Epifaniją, Velykas. Be to, Dievo garbei rengiama religinė procesija.
Kiek truks bažnytinės pamaldos, priklauso nuo šventės reikšmės. Darbo dienomis jis gali būti laikomas ne ilgiau kaip 2 valandas, o sekmadieninės pamaldos stačiatikių bažnyčioje gali trukti iki trijų valandų.
Nuo šventės masto priklauso ir tai, kada prasideda vakarinės pamaldos bažnyčioje. Ankstyviausias startas gali būti 16:00, vėliausias – 18:00. Ši paslauga atliekama per 2-4 valandas. Jei švenčiamos bažnytinės šventės, tada jos skirstomos į kasdienes, mažas ir dideles. atliekama visos nakties kalba.
Paslaugų rūšys
Nepriklausomai nuo to, kas ją turi ir kurioje vietoje, visos paslaugos skirstomos į kasdienes, metines ir savaitines. Vienuolynuose vyksta visos pamaldos, o vienuoliai laikosi visų bažnyčios kanonų. Vienuoliai visiškai laikosi bažnytinių pamaldų taisyklių, tačiau mažose bažnyčiose jos vyksta priklausomai nuo tarnautojų sudaryto grafiko.
Kiekviena savaitės diena švenčiama bažnyčioje ir skirta tam tikroms akimirkoms:
- Sekmadienis yra Mažosios Velykos, šią dieną prisimenamas Kristaus prisikėlimas.
- Pirmadienį galite melstis angelams.
- Antradienį Jonas Krikštytojas girdi maldas.
- Trečiadienį jie prisimena Judo išdavystę ir Kryžiaus atminimą.
- Ketvirtadienis laikomas apaštalavimo diena ir skirtas šv.
- Penktadienį vyksta pamaldos, skirtos maldai už Kristaus kančią.
- Šeštadienis skirtas Dievo Motinai.
Todėl, jei neturite galimybės reguliariai lankytis bažnyčioje, galite skaityti maldas kiekvieną dieną, priklausomai nuo to, kam jos bus skirtos.
Pamaldos bažnyčioje darbo dienomis
Tikintieji šventykloje lankosi ne tik šeštadienį ar sekmadienį, bet ir darbo dienomis. Į bažnyčią galite eiti tada, kai tikinčiajam patogu. Tuo pat metu krikščionių parapija visada turi būti atvira. Kasdienis pamaldų ciklas suskirstytas į 9 skirtingas dalis, ir tai įeina:
- Rato pradžia 18:00 val.
- Compline yra maldų skaitymas vakare.
- Nuo 12:00 nakties yra vidurnakčio biuras.
- Matiniai skirstomi į: pirma valanda – nuo 7:00, trečia valanda – nuo 9:00, šešta valanda – nuo 12:00, devinta valanda – nuo 15:00.
Liturgija, vykstanti nuo 6:00, 9:00 ir iki 12:00, neįeina į kasdienį bažnytinių pamaldų ratą. Kalbant apie idealų garbinimą, šiuo metu turi būti atidaryta kiekviena šventykla ir turi vykti visos išvardytos pamaldos.
Jų įgyvendinimo specifika priklauso tik nuo vyriausiojo bažnyčios kunigo. Kaimuose ankstyvieji ir vėlyvieji maldų skaitymai vyksta tik didelėse bažnyčiose.
Tarnystė šventykloje
Kaip jau minėta, pamaldos vyksta kiekvienoje bažnyčioje, skiriasi tik laikas ir jo trukmė. Dienos metu pagrindinės pamaldos yra Dievo liturgija.
Pamaldose skaitoma malda, prisimenamas Kristus, o baigiamas kvietimu kiekvienam, norinčiam priimti Komunijos sakramentą. Jis vykdomas nuo 6 iki 9 val.
Sekmadienį, kaip taisyklė, vyksta vienos pamaldos, kurios vadinamos Eucharistija. Paslaugos šią dieną vyksta viena po kitos. Matins užleidžia vietą mišioms, o mišios savo ruožtu – vakaro pamaldoms.
Neseniai įvyko pasikeitimų Bažnyčios chartijoje, o dabar Compline vyksta tik gavėnios pradžioje. Jei kalbame apie bažnytines šventes, tai pamaldos gali nesustoti, o viena keičia kitą.
Be didelių pamaldų, bažnyčioje galima laikyti ritualus ir sakramentus, skaityti vakarines ir rytines maldas, skaityti akatistus šventykloje ir daug daugiau. Visas pamaldas, nepriklausomai nuo laiko, veda šventyklos tarnas, o lankytojai tampa jo dalyviais.
Lankytis bažnyčioje, skaityti maldą naktį ar dieną yra tik kiekvieno reikalas. Niekas negali priversti žmogaus eiti į bažnyčią ir melstis. Tik pats žmogus pats nusprendžia, ką daryti, ką aplankyti ir kaip perduoti savo maldą Dievui.
Praėjus septynioms savaitėms po stebuklingo Jėzaus Kristaus prisikėlimo, Jo mokinių laukė naujas, neprilygstamas džiaugsmas – Šventosios Guodėjos Dvasios nusileidimas ant jų. Taip išsipildė pažadas, kurį jiems davė Mokytojas prieš savo įžengimą į dangų. Nuo šiol, pripildyti Dievo malonės, jie tapo naujos katedros ir apaštalų bažnyčios pamatu, sutrynę pragaro vartus ir atvėrusius kelią į amžinąjį gyvenimą.
Sekminių ortodoksai ir žydai
Šio įvykio garbei įsteigta šventė – Stačiatikių Trejybė – dažnai vadinama Šventosiomis Sekminėmis. Yra keletas šio pavadinimo paaiškinimų. Be to, kad Šventosios Dvasios nusileidimas įvyko būtent penkiasdešimtą dieną po Velykų, kurios buvo jos pavadinimo pagrindas, tai buvo ir žydų šventės, dar vadinamos Sekminėmis, diena. Jis buvo įsteigtas atminti Įstatymo dovaną žydams, įrašytą ant lentelių ir penkiasdešimtą dieną po išėjimo iš Egipto vergijos – žydų Paschos – iš pranašo Mozės rankų.
Apie tai sužinome iš daugelio senovės autorių darbų. Vienas jų, kalbėdamas apie šią šventę, kuri taip pat siejama su kviečių derliaus pradžia, vadina Sekminėmis. Panašus pavadinimas aptinkamas ir mus pasiekusiuose Graikijos bei Bizantijos istorikų raštuose.
Naujojo Testamento tipas
Taigi Viešpaties sudarytas su žydais penkiasdešimtą dieną po žydų Paschos ir vadinamas Sinajaus, tapo Siono viršutinėje salėje sudaryto Naujojo Testamento prototipu. Tai išreiškia neatsiejamą Naujojo Testamento ryšį su Senuoju. . Iš visų Šventosios Bažnyčios nustatytų švenčių tik Velykos ir Sekminės turi Senojo Testamento šaknis.
Naujojo Testamento šventės paaiškinimas
Norint visiškai suprasti, ką tai reiškia, reikėtų atsigręžti į Naujojo Testamento tekstus. Iš jų išplaukia, kad mirtis žmones viešpatavo nuo gimtosios nuodėmės laikų, tačiau Jėzus Kristus savo kančia ant kryžiaus ir vėlesniu prisikėlimu iš numirusių apreiškė žmonėms amžinąjį gyvenimą. Krikščionių bažnyčia, gimusi Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų dieną, pasirodė kaip vartai į ją.
Antrajame Apaštalų darbų knygos skyriuje aprašoma, kaip Kristaus mokiniai praleido dešimt dienų po jo stebuklingo įžengimo į dangų Jeruzalėje ir kartu su Švenčiausiuoju Dievo Motinu kasdien rinkdavosi į viršutinį kambarį, kuris vadinosi Sione. Visas jų laikas buvo užpildytas maldomis ir mintimis apie Dievą. Dešimtąją dieną, kaip aišku iš Šventojo Rašto, staiga pasigirdo triukšmas, panašus į tą, kurį sukelia vėjo gūsiai. Po jo virš apaštalų galvų pasirodė liepsnos liežuviai, kurie, aprašę ratą ore, atsigulė ant kiekvieno iš jų.
Šventosios Dvasios dovanos
Ši nemateriali ugnis buvo vaizdinis Šventosios Dvasios vaizdas. Jo pilni apaštalai atgimė naujam gyvenimui. Nuo šiol jų protai atsivėrė suvokti Dangaus Karalystės paslaptis. Tačiau be to, iš Dievo malonės jiems buvo suteikta jėgų ir gebėjimų, reikalingų skelbti tikrąjį mokymą įvairioms tautoms. Jų lūpos dabar kalbėjo kalbomis, kurios anksčiau jiems buvo svetimos ir nežinomos. Toks stebuklas suklaidino jų pirmųjų pamokslų liudininkus. Su didžiausia nuostaba užsieniečiai savo kalbose atpažino savo gimtosios kalbos garsus.
Nuo tada buvo nustatyta apaštališkoji įpėdinė. Kiekviena paskesnė kunigų karta per įšventinimo sakramentą įgydavo malonę, kuri suteikė galimybę patiems atlikti sakramentus, be kurių neįmanomas kelias į amžinąjį gyvenimą. Štai kodėl ši džiugi šventė - Stačiatikių Trejybė - pagrįstai laikoma Kristaus bažnyčios gimtadieniu.
Trejybės paslaugos ypatybės
Trejybės šventę lydi vienos gražiausių ir įsimintiniausių bažnytinių pamaldų per visą stačiatikių metinį ciklą. Per Didžiąsias Vėlines giedamos iškilmingos sticheros, šlovinančios Šventąją Dvasią ir jos nusileidimą ant apaštalų, o jas baigdamas kunigas skaito ypatingas šventines maldas, prašydamas Dievo palaiminimo Jo šventajai Bažnyčiai, visų jos vaikų išganymui ir mirusiųjų sielų poilsis. Trejybės tarnyba taip pat apima specialią peticiją tiems, kurių sielos lieka pragare iki Paskutiniojo teismo. Skaitydami šias maldas, visi esantys šventykloje klaupiasi ir klausosi kunigo žodžių.
Trejybės šventės tradicijos yra neįprastai turtingos ir poetiškos. Nuo seno buvo įprasta šią dieną bažnyčių ir gyvenamųjų pastatų grindis dengti šviežia žole, o bažnyčios patalpose pastatyti specialiai šventei nukirstus beržus. Ikonas dažniausiai puošia galvos apdangalas iš beržo šakų, o pamaldų metu visi dvasininkai privalo vilkėti žaliais drabužiais, kurie simbolizuoja gyvybę teikiančią Šventosios Dvasios galią. Šią dieną šventyklų vidus įgauna šaltinio giraitę, kur viskas šlovina Kūrėją Jo neapsakoma išmintimi.
Liaudies tradicijos ir ritualai
Trejybės šventės liaudies tradicijos siekia ikikrikščioniškus laikus. Taip atsitiko, kad dažnai gilioje žmonių sąmonėje krikščionis ir pagonys sugyvena greta. Tai ypač akivaizdu senovės papročiuose. Trejybės diena nėra išimtis. Šios šventės, vienos svarbiausių tarp rytų slavų, tradicijų yra vadinamasis Semitsko-Trejybės ciklas. Tai apima savaitės prieš šventę ketvirtadienį ir šeštadienį, taip pat pačią Trejybės dieną. Apskritai tai populiariai vadinama „Žaliosiomis Kalėdomis“.
Trejybės šventės liaudies tradicijos glaudžiai susijusios su mirusiųjų, ypač nuskendusių, atminimo ritualais. Be to, jose atsispindėjo senovinis augalų kultas ir viskas, kas susiję su mergaičių būrimu, šventėmis ir visokiomis iniciacijomis. Jei čia pridėsime atsisveikinimą su pavasariu ir vasaros sutikimą, kuris taip pat paplitęs tarp slavų, tada bus aišku, kokia įvairi yra ši šventė savo semantiniais atspalviais.
Savaitė prieš šventę
Visa savaitė prieš šventę buvo suvokiama kaip džiaugsmingas jos išvakarės. Šiomis dienomis 8-12 metų jaunos merginos eidavo rinkti beržo šakų, kad puoštų namus. Ketvirtadienį buvo įprasta pasivaišinti kiaušinienė, simbolizuojančia vasaros saulę. Miške vaikai atliko specialų ritualą – garbano berželį. Iš pradžių buvo puošiamas kaspinais, karoliukais ir gėlėmis, o vėliau jo šakos buvo supintos į pynes, surišant jas poromis. Apvalūs šokiai buvo šokami aplink taip papuoštą beržą – kaip tai daroma aplink eglutę.
Šeštadienis prieš Trejybę buvo mirusiųjų atminimo diena. Nuo seno jis vadinamas Tėvų šeštadieniu. Taip jis šiandien vadinamas. Stačiatikių bažnyčia jį įtraukė į ypatingo atminimo dienas. Šalia maldos atminimo bažnyčioje ir namuose, Tėvų šeštadienį įprasta lankyti kapines, prižiūrėti kapus ir tiesiog iš širdies pasimelsti už tuos, kurie išėjo iš gyvenimo, bet liko mums artimi ir brangūs. Šventoji Bažnyčia moko, kad Dievas neturi mirusiųjų, todėl išėjusiesiems į amžinąjį gyvenimą mūsų prisiminimai bus tarsi sveikinimai su Švenčiausiąja Trejybe.
Šventės tradicijos
Šeštadienį prieš Trejybę, savo tylų liūdesį dėl išėjusiųjų, pakeitė džiugi šventė. Po iškilmingų pamaldų šventykloje jaunimas išėjo į mišką, prie tų beržų, kurie buvo riesta per Trejybės (semitų) savaitę. Dabar reikėjo juos vystyti, kitaip beržai gali būti „įžeisti“. Vėl vyko apvalūs šokiai, dainuojamos dainos, priimami sveikinimai su Švč. Viskas baigėsi šventine vaiše. Patys beržai buvo nupjauti. Juos dainuodami nešėsi po kaimą ir pagaliau leido plaukti upe. Buvo tikima, kad jų gyvybingumas persikels į pirmuosius naujo derliaus ūglius.
Ypatingas vaidmuo buvo skirtas upėms ir ežerams. Šią dieną mergaitėms buvo įprasta spėlioti, kaip artimiausiu metu klostysis jų asmeninis gyvenimas. Norėdami išsiaiškinti šias jaunas širdis jaudinančias paslaptis, jie pynė pavasarinių gėlių vainikus ir nuleido juos į upių upelius. Jei vainikas nuskendo, tai reiškė, kad merginai teks apsišarvuoti kantrybe ir sužadėtinio laukti iki kito pavasario. Jei jis plūduriavo ant vandens, o ypač jei plaukė prieš srovę, tada drąsiai galėjo ruoštis savo vestuvinę aprangą – jaunikis buvo kažkur netoliese.
Švenčių dienomis nustatyti apribojimai
Tačiau, remiantis senovės įsitikinimais, visi rezervuarai tomis dienomis, kai vyko Trejybės šventė, buvo kupini ypatingo pavojaus. Pastebėta, kad sekmadienį undinės paliko savo įprastus baseinus ir išlipo iš vandens. Pasislėpę pakrantės gluosnių lapijoje, jie juoku ir kaukimu viliojo neatsargius praeivius ir, pakutendami juos mirtinai, kartu su jais nešė į vandeningą gelmę. Dėl šios priežasties plaukimas Trejybės sekmadienį buvo laikomas visiška beprotybe.
Apskritai šią šventę lydėjo daug apribojimų. Be maudynių, nerekomenduojama vaikščioti vienam miške, nes ir iš goblino nieko gero nebuvo galima tikėtis. Per visą Trejybės savaitę buvo draudžiama megzti beržo vantas, o tai visai suprantama, turint omenyje šventą beržui skiriamą vaidmenį šventės dieną. Taip pat buvo tikima, kad tie, kurie per Semitskajos savaitę statys tvorą ar taisys akėčias, iš savo galvijų susilauks bjaurių palikuonių. Sunku pasakyti, koks yra ryšys, bet jei tai neįmanoma, vadinasi, neįmanoma, geriau nerizikuoti. Ir, žinoma, kaip ir per kiekvieną šventę, dirbti buvo neįmanoma.
Trejybės diena vakar ir šiandien
Tyrinėtojai laikosi nuomonės, kad tik Šv. Sergijaus Radonežo laikais Rusijoje pradėta visiškai švęsti Šventosios Trejybės šventę. Tradicijos ir papročiai, anksčiau būdingi Semitskajos savaitei, palaipsniui perėjo į Trejybę, o tai nėra neįprasta istorinėje praktikoje. Įspūdinga to iliustracija gali būti stačiatikių Kristaus gimimas, tradiciškai lydimas daugybės ritualų, atėjusių pas mus iš pagonybės laikų.
Kalbėdami apie tai, ką mūsų dienomis reiškia Trejybės šventė ir ką ji reiškė mūsų protėviams, reikia pabrėžti pagrindinį dalyką – ir tada, ir dabar tai yra Išganytojo mums dovanotas gyvenimo triumfas. Šiandien į tai žiūrime prasmingiau. Dėl galimybių, kurias mums atvėrė technologinės pažangos šimtmetis, šventųjų tėvų darbai ir populiarūs teologiniai straipsniai tapo prieinami kiekvienam. Didžioji dalis to, kuo tikėjo seniai išnykusios slavų kartos, mums tapo tik poetiniu folkloru. Tačiau, kita vertus, didžiausias Kristaus mokymo humanizmas atsivėrė mūsų supratimui visa savo jėga ir grožiu.
Metai iš metų per vakarinę Trejybės šventę (pagal Taisykles švenčiama iš karto po sekmadienio liturgijos) klausomės klūpančių šv. Bazilijaus Didžiojo maldų. Pirmą kartą po Prisikėlimo šventės visa bažnyčios bendruomenė su malda klaupiasi prieš Dievą. Vyskupas arba kunigas skaito ilgas maldas prie atvirų karališkųjų durų.
TAIP PAT SKAITYKITE:
Bažnyčia didingomis giesmėmis ir maldomis ragina besimeldžiančius vertai priimti neįkainojamas Dievo malonės dovanas. Vėlinės prasideda malda „Dangiškajam Karaliui“, kuria prasideda kitos pamaldos. Tačiau šiandien ji turi ypatingą reikšmę tikintiesiems, kurie prisimena Ramintojos Šventosios Dvasios nusileidimą.
Didžiosios litanijos metu diakonas meldžiasi už tuos, kurie „laukia Šventosios Dvasios malonės“ ir „lenkia širdis ir kelius prieš Viešpatį“ ir prašo Dievo, kad Jis, „priėmęs mūsų klūpėjimą kaip smilkalą“, atsiųstų mums savo turtingas gailestingumas ir dangiška pagalba. Po litanijos seka stichera „Viešpatie, aš verkiau“, įeinama su smilkytuvu, giedama „Tyli šviesa“ ir skelbiamas prokeimenonas: „Kas yra didis Dievas, kaip ir mūsų Dievas, tu esi. Dieve, daryk stebuklus“.
Po to kunigas ir visi maldininkai atsiklaupia ir susikaupę, su nuoširdžiu atgailos jausmu prašo Dievo jiems dvasinio atsinaujinimo.
Šiuo metu šventykla tampa tuo senoviniu viršutiniu kambariu, kuriame Šventoji Dvasia pirmą kartą nusileido ant apaštalų.
Sekminių šventė
Po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų atėjo dešimtoji diena: tai buvo penkiasdešimtoji diena po Kristaus prisikėlimo. Tada žydai turėjo didžiąją Sekminių šventę Sinajaus įstatymų atminimui. Visi apaštalai kartu su Dievo Motina ir kitais Kristaus mokiniais bei kitais tikinčiaisiais vienbalsiai buvo tame pačiame aukštutiniame Jeruzalės kambaryje. Pagal žydų laikrodį buvo trečia valanda paros, t.y., pagal mūsų, buvo devinta ryto valanda.
Staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir užpildė visus namus, kuriuose buvo Kristaus mokiniai. O ugnies liežuviai pasirodė ir ant kiekvieno ilsėjosi (sustabdė). Visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo šlovinti Dievą skirtingomis kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo. Taigi Šventoji Dvasia, pagal Išganytojo pažadą, ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų, kaip ženklą, kad ji suteikė apaštalams gebėjimą ir jėgą skelbti Kristaus mokymą visoms tautoms; Jis nusileido ugnies pavidalu, kaip ženklą, kad turi galią išdeginti nuodėmes ir apvalyti, pašventinti ir sušildyti sielas.
Trejybės atvaizdas Šventosios Trejybės Joninų vienuolyne
Sekminių šventės proga Jeruzalėje tuo metu buvo daug žydų, atvykusių iš įvairių šalių. Išgirdus triukšmą, prie namo, kuriame buvo Kristaus mokiniai, susirinko didžiulė minia žmonių. Visi žmonės stebėjosi ir klausinėjo vieni kitų: „Ar ne visi galilėjiečiai? Kaip girdime kiekvieną savo kalbą, kuria gimėme? Kaip jie gali kalbėti mūsų liežuviais apie didingus Dievo dalykus? Ir suglumę jie pasakė: „Jie prisigėrė nuo saldaus vyno“.
Tada apaštalas Petras, atsistojęs su kitais vienuolika apaštalų, pasakė, kad jie nebuvo girti, bet Šventoji Dvasia nužengė ant jų, kaip pranašas Joelis išpranašavo, ir kad Jėzus Kristus, kurį žydai nukryžiavo, prisikėlė iš numirusių ir pakilo į dangų ir išliejo ant jų Šventąją Dvasią. Baigdamas pamokslą apie Jėzų Kristų, apaštalas Petras pasakė: „Todėl visa Izraelio tauta tikrai žino, kad Dievas atsiuntė šį Jėzų, kurį jūs nukryžiavote, kad būtų Gelbėtojas ir Kristus.
Petro pamokslas padarė tokį poveikį jo klausytojams, kad daugelis tikėjo Jėzumi Kristumi. Jie pradėjo klausinėti Petro ir kitų apaštalų: „Ką mums daryti, vyrai ir broliai?
Petras jiems atsakė: „Atgailaukite ir pasikrikštykite Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; tada ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“.
Tie, kurie tikėjo Kristų, noriai priėmė krikštą; tą dieną jų buvo apie trys tūkstančiai. Taip žemėje pradėjo kurtis Dievo karalystė, tai yra šventoji Kristaus bažnyčia.
Trejybės ikona Joninų Trejybės vienuolyne
Nuo Šventosios Dvasios nusileidimo dienos krikščionių tikėjimas pradėjo sparčiai plisti, padedamas Dievo; tikinčiųjų Viešpatį Jėzų Kristų skaičius kasdien didėjo. Šventosios Dvasios mokomi apaštalai visiems drąsiai skelbė apie Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, apie Jo kančią už mus ir prisikėlimą iš numirusių. Viešpats padėjo jiems dideliais ir daugybe stebuklų, kurie buvo padaryti per apaštalus Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu. Iš pradžių apaštalai pamokslavo žydams, o paskui išsiskirstė į skirtingas šalis pamokslauti visoms tautoms. Sakramentams atlikti ir krikščioniškam mokymui skelbti apaštalai įšventindami skirdavo vyskupus, presbiterius (kunigus, kitaip kunigus) ir diakonus.
Ta Šventosios Dvasios malonė, kurios buvo aiškiai mokoma apaštalams ugnies liežuvių pavidalu, dabar nepastebimai teikiama mūsų Šventojoje Stačiatikių Bažnyčioje – jos šventuose sakramentuose, per apaštalų įpėdinius – Bažnyčios ganytojus. : vyskupai ir kunigai. Ši diena laikoma Naujojo Testamento bažnyčios gimtadieniu ir nuo seno buvo iškilmingai švenčiama.
Trejybės pamaldų arba Sekminių tekstas (Vespers, Liturgija, Atgimimo vakarienė), sudarė draugija. M.N. Skaballanovich ir išleidžiamas draugijos garbės pirmininko, Kijevo Trejybės Joninių vienuolyno abato, Obuchovo vyskupo Jonos palaiminimu.
Parengta specialiai Joninių vienuolynui, tačiau jame yra visos pamaldų giesmės ir sekos. Pateikta bažnytine slavų kalba su lygiagrečiu vertimu į rusų kalbą ir paaiškinimu.
2005 m. birželio 19 d. – Švenčiausiosios Trejybės diena, Sekminės.
Vakare bažnyčioje vyksta visą naktį trunkantis budėjimas. Šis garbinimo būdas susiformavo pirmųjų krikščionių laikais. Tada paslauga tęsėsi visą naktį, todėl ir gavo savo pavadinimą. Mūsų laikais pamaldos, žinoma, yra trumpesnės, tačiau jos dvasinė prasmė išlieka ta pati – tinkamai paruošti tikintįjį Dieviškajai liturgijai.
Visos nakties budėjimas apima Vėlines ir Matinus.
Pažiūrėkime, kaip vyksta šios pamaldos Verbilkų Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčioje
Net dieną prieš Šventosios Trejybės šventę šventykla buvo pakeista. Įėjimas į šventyklą ir ikonos nartekse papuoštos beržo šakomis.
Pamaldos dar neprasidėjo, parapijiečių dar nėra, bet viskas paruošta pamaldų pradžiai. Šventyklos ikonostasą puošia beržo šakos. Pakeista į žalią ir užuolaidos už karališkųjų durų spalvą
Prieš prasidedant pamaldoms, žvakės dar neužsidega, tik silpnai šviečia lemputės ant ikonėlių, papuoštų beržo šakomis. Trejybės šventė visada patenka per trumpiausias metų naktis, todėl vakarinių pamaldų metu šventyklą apšviečia besileidžiančios saulės spinduliai, o prie šventyklos langų priartėja žalumos pripildytos medžių šakos. Atrodo, kad beržai iš gatvės pateko į šventyklą ir visos piktogramos buvo sudėtos į jų šakas.
Šviežių beržo šakų kvapas, lempos aliejus ir vaško žvakės sukuria nuostabų aromatą, ypač juntamą mediniame šventyklos pastate.
Pamažu šventykla prisipildo tikinčiųjų. Trejybės šventę daugelis parapijiečių stengiasi savo drabužius papildyti kuo nors žaliu.
Kai kurie miesto gyventojai, pirmą kartą pamatę bažnyčios varpinę, susimąstys: „Ar tikrai galima tokiais varpais skambinti Evangelija?
Bet iš tikrųjų verta vieną dieną išgirsti skambant Anatolijui Vasiljevičiaus varpus, kad pajustumėte, koks apgaulingas gali būti pirmasis įspūdis. Draugiškas ir harmoningas aukšto tono ir gražaus tembro skambėjimas girdisi toli nuo šventyklos. Varpininkas baigs savo darbą, o varpų skambesys skambės dar ilgai, tarsi varpai varžytųsi, kieno skambesys ilgiau išliks tirštėjančiame vakaro ore.
Prasideda visą naktį trunkantis Didžiųjų Vėlinių budėjimas. Atidaromos karališkosios durys, uždedamas altorius, tada ikonostasas ir visa šventykla. Vėlinės alsuoja gilia dvasine prasme, simbolizuoja dieviškąją malonę, kuri užpildė rojų Senojo Testamento laikais.
Visos šventyklos suskaldymas reiškia Šventąją Dvasią, kuri, kaip mums sako Biblija, kuriant pasaulį „juda virš vandens“. Smulkinant pagerbiami ikonos ir visi šventieji, o priekyje esantiems žmonėms kreipiamasi Dievo malonės.
Prieš visą naktį truksiantį budėjimą parapijiečiai pagerbia ikonas ir uždega žvakes.
Aleksandro Nevskio bažnyčioje pamaldose visada būna daug vaikų, kurie į pamaldą ateina su tėvais, vaikai, kaip ir suaugusieji, garbina ikonas ir uždega žvakutes.
Vyresni vaikai, ypač sekmadieninių mokyklų mokiniai, jau yra susipažinę su bažnyčios taisyklėmis ir supratingai dalyvauja pamaldose. Maži vaikai dar nesupranta visos to, kas vyksta, prasmės ir rodo tiesioginį vaikišką susidomėjimą tuo, ką daro jų tėvai.
Svarbus Vėlinių ritualas – įėjimas su smilkytuvu. Tai simbolizuoja Dievo Sūnaus nusileidimą į žemę, kad išgelbėtų žmones. Pats įėjimas simbolizuoja Įsikūnijimą, o žvakidės su žvakėmis – Kristaus mokymo šviesą.
Per Vėlines pašventinama duona, kviečiai, vynas ir aliejus. Prieš prasidedant pašventinimui, skaitomos specialios maldos – litijos, kuriose bažnyčia prašo visų šventųjų užtarimo pas Dievą. Ličio maldose bažnyčia prašo nuodėmių atleidimo, išsigelbėjimo nuo stichinių nelaimių, karų, pilietinių nesutarimų. Šias maldas stiprina kartojamas „Viešpatie, pasigailėk“ giedojimas.
Atminimui apie penkis Evangelijos kepalus, kuriais Viešpats pavaišino penkis tūkstančius žmonių, pašventinami penki kepalai, taip pat kviečiai, vynas ir aliejus (aliejus). Kunigas meldžiasi, kad šios Dievo dovanos padaugėtų, ir jas laimina.
Pašventinimo metu smilkomi Dievo dovanos.
Vėlinės baigiasi kepalų, kviečių, vyno ir aliejaus pašventinimu. Giesmės „Palaimintas Viešpaties vardas nuo dabar iki amžinybės“ tarnauja kaip perėjimas prie Matino tarnybos.
Šventykloje užgęsta visos žvakės ir prasideda Šešių psalmių – šešių pasirinktų psalmių skaitymas. Šešios psalmės tarsi pakeičia visą psalmę, kuri pirmųjų krikščionių laikais buvo skaitoma visą naktį per budėjimus. Šešios psalmės simbolizuoja žmonių dvasios būseną po išvarymo iš rojaus ir žmonių dvasinio išganymo kelio paieškas. Savo atėjimu į pasaulį Viešpats Jėzus Kristus atvėrė šį kelią. .
Psalmės skaitymo pabaigoje prasideda iškilmingiausia ir šviesiausia Matinių dalis – polieleos. Išvertus iš graikų kalbos, polyeleos reiškia „aliejų gausa“ – Dievo gailestingumo ir malonės kupinų dovanų simbolis. Šiuo metu šventykloje dega visos lempos. Ši visą naktį truksiančio budėjimo dalis simbolizuoja nesukurtą Kristaus šviesą, apreikštą Jo Įsikūnijimu ir Prisikėlimu iš numirusių. Polieleos pradžioje parapijiečiai uždega žvakutes.
Tie parapijiečiai, kurie neturėjo laiko prieiti prie ikonų prieš pamaldų pradžią, garbina ir uždega žvakes polieleos pradžioje.
Šviesos gausa ir daug degančių žvakių – Kristaus Šviesos simbolių – būdingi šiai Matinio daliai. Atsidaro karališkosios durys, o kunigas smėliuoja visą šventyklą, simbolizuojančias mirą nešančias moteris ir apaštalus, kurie, sužinoję iš angelų apie Kristaus prisikėlimą, paskelbė šį džiaugsmą visiems tikintiesiems.
Baigiamojoje Matinių dalyje kunigas patepa parapijiečius pašventintu aliejumi (aliejumi).
Prieš patepimą aliejumi parapijiečiai pagerbia ikonas, o kartu su patepimu aliejumi kunigas pašventintu vandeniu apšlaksto beržo šakas ir gėlių puokštes, kurias parapijiečiai atsineša, nes rytoj Švenčiausios Trejybės diena ir daugelis stengiasi puoštis. savo namus pašventintomis beržo šakomis
Patepę aliejumi, parapijiečiai gauna vyne išmirkytos duonos daleles, kurios buvo palaimintos per Vėlines.
„Bus žinoma, kad palaimintoji duona padeda nuo visų blogybių, jei ji bus priimta su tikėjimu.
Pačioje visą naktį trukusio budėjimo pabaigoje prasideda bene intymiausia ir svarbiausia parapijiečiams pamaldos dalis – išpažintis. Aleksandro Nevskio bažnyčioje griežtai laikomasi taisyklės, kad kiekvienas, norintis priimti komuniją Dievo liturgijoje, turi atvykti dieną prieš vakaro pamaldas ir išpažinti.
Tarp prisipažįstančiųjų yra ir suaugusiųjų, ir vaikų. Kai kurie prisipažįsta iš atminties, bet daugelis atsineša užrašus. Iš išorės ypač jaudinančiai atrodo, kai vaikai prisipažįsta natomis. Kaip neprisiminti dvasinio ugdymo sekmadieninėse mokyklose naudos?
Nemažai norinčių priimti komuniją didžiąją bažnytinę šventę – Švenčiausiosios Trejybės dieną. Pagrindinės visą naktį trukusio budėjimo pamaldos jau baigtos, beveik visos žvakės išdegė, o kunigas altoriuje jau nusirengė šventinius drabužius, tačiau parapijiečių eilė išpažinčiai dar nesibaigė. Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimas liturgijoje turi būti vertas, po išpažinties į liturgiją ateis ramia sąžine.
Rytoj Švenčiausiosios Trejybės diena, Sekminės.
Apie Trejybės dienos liturginius bruožus–Arkivyskupas Konstantinas Pilipčiukas, Kijevo vyskupijos sekretorius, KDA docentas.
– Kokie yra Šventosios Trejybės šventės liturginiai bruožai?
– Šiuo metu švenčiamos Trejybės pamaldos gerokai skiriasi nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Tada ši šventė nebuvo taip plačiai žinoma ir, pasak liturgų, buvo švenčiama sekmadienį, iš tikrųjų niekuo nesiskirianti nuo įprastų sekmadienio pamaldų.
Laikui bėgant, pradedant III ir ypač nuo IV amžiaus, kai Bažnyčia jau buvo gavusi teisėtą statusą, Trejybės garbinimas ėmė įgyti naujų spalvų ir naujų maldų.
– Kada pasirodė klūpėjimo malda?
– IV amžiuje jau pasirodė klūpančios maldos, kurių autorystė priskiriama Bazilijaus Didžiojo plunksnai. Taip pat IV amžiuje datuojamas Šv. Jono Chrizostomo liudijimas, kad šventykla šiai šventei buvo papuošta žaluma ir gėlėmis. Nuo VII amžiaus mes žinome šventės kontakioną, kurio autorystė priklauso Romanui Saldžiajam dainininkui. Iki VIII amžiaus Jonas Damaskietis ir Kosmas iš Mayum parašė iškilmingus Trejybės kanonus.
O nuo IX iki 10 amžių liturginiuose šaltiniuose pasirodė iškilminga šventės sticherė, dabar labai pamėgta stačiatikių: "Dangaus karalius..."Ši stichera taip gerai iliustruoja trečiosios Šventosios Trejybės hipostazės – Šventosios Dvasios, kurią pats Viešpats Evangelijoje vadina „Guodytoja“, įvaizdį, kad nuo XIV–XV a. visų ortodoksų bažnyčios apeigų, visų maldų, net ryto ir vakaro taisyklių.
Visas iškilmingas Sekminių apeigas pirmą kartą pasirodo Konstantinopolio bažnyčios statutuose X amžiuje.
–Ar yra kokių nors liturginių liturgijos bruožų?
Pagrindinis liturgijos bruožas ir ypatingas iškilmingumas buvo senovės Bažnyčios paprotys šią dieną atlikti katechumenų (rengiančių priimti krikščionybę) krikštą. Todėl vietoj „Trisagion“ pasirodė iškilminga krikšto giesmė „Elitsa buvo pakrikštyta į Kristų...“. Ši savybė prisidėjo prie šios šventės populiarinimo senovėje ir jos paplitimo. Be to, ši savybė taip pat sutampa su Šventųjų Velykų ir Epifanijos švente.
M. Nesterovas. Trejybės Senasis Testamentas
– Kitas giesmė, taip pat susijusi su šia švente,–Tai nuostabi sticherė „Aš mačiau tikrąją šviesą...“
„Laikui bėgant ji įsitraukė ir į liturgijos apeigas. Jie pradėjo ją giedoti po Komunijos per kiekvieną pamaldą. Be to, laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių, 50 dienų, šios maldos nenaudojamos, ruošiant žmogų ypatingu dėmesiu suvokti šių giesmių reikšmę Šventųjų Sekminių dieną.
Taip pat nuo Velykų iki Sekminių Bažnyčia panaikina klūpėjimą. O ryškiausias Trejybės pamaldų bruožas yra Didžiųjų Vėlinių pamaldos tą pačią šventės dieną po Dieviškosios liturgijos, skaitant klūpančius maldas. Nuo šios dienos mes vėl pradedame giedoti maldą Šventajai Dvasiai ir vėl gauname Bažnyčios chartijos leidimą atsiklaupti.
Šv. Andrejus Rublevas. Trejybė
– Ką religine prasme reiškia klūpėjimas?
– Senovės bažnyčioje litanijos, kurios buvo naudojamos dieviškosiose apeigose, nebuvo tokios gausios ir ne tokios prasmingos kaip dabar, visada buvo lydimos genufleksijos.
Pats atsiklaupimas religiniu požiūriu yra labai svarbus – žmogus savo fizinėmis, išorinėmis apraiškomis demonstruoja savo požiūrį į Dievą, ypatingą pagarbą Jam. Kai žmogus stoja prieš Dievą švelniai ir pagarbiai, jis nori prieš Jį lenkti kelius.
Klūpėdami maldose už Trejybę, kiekvienas kreipiamės į Dievą, Vienoje Šventojoje Trejybėje, Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje, kad Viešpats neapleistų savo kūrinių, nepaliktų mūsų visų be savo asmeninio dėmesio, be Jo malonės, Jo meilė ir rūpestis.
Trejybė. Klūpančios maldos
– Ar tiesa, kad Sekminės yra Dievo išganymo plano žmogui vainikas, visos žemiškosios Jėzaus Kristaus tarnystės išsipildymas?
- Visiškai teisus. Prieš savo kančią Viešpats pasakė apaštalams, kad Jis turi kentėti, kitaip Guodėjas neateitų pas juos: „...Jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus; o jei eisiu, atsiųsiu jį pas jus...“ (Jono 16:7). Vykdydamas savo žemiškąją misiją, Viešpats siunčia mums Guodėją Dvasią, kuri mus visus suburia į ypatingą mistišką Kristaus Kūną – Bažnyčią ir dovanoja mums ypatingas malonės dovanas, ypatingą pagalbą, be kurios negalėsime įeiti Dangaus karalystė.
Ypač svarbu, kad nuo šios akimirkos, nuo Šventosios Dvasios nusileidimo momento, Viešpats atveria mums galimybę būti su Juo, atveria mums Karališkuosius vartus į dangų. Tačiau turime suprasti, kad mums tai tik potenciali galimybė.
Mes sakome, kad Viešpats nugalėjo mirtį, Viešpats nugalėjo nuodėmę, bet tuo pačiu esame liudininkai to, kad žemiškame žmogaus gyvenime yra ir mirtis, ir nuodėmė – kokia prasme turėtume suvokti šiuos žodžius?
Viešpats niekada nepažeidžia žmogaus valios. Savo meile Jis trokšta, kad kiekvienas iš mūsų laisva valia ir be prievartos grįžtume į Tėvo prieglobstį, į Edeno buveines. Tačiau mes negalime to padaryti savo pastangomis, gabumais ar dovanomis; negalime atsispirti nuodėmei. Todėl Viešpats įsteigė Bažnyčią ir joje mus moko dieviškųjų sakramentų. Pirmieji sakramentai yra Krikštas ir Sutvirtinimas, kuriais Viešpats užantspauduoja žmogų Šventąja Dvasia, per patepimą krizma duoda mums pažadą, kad mūsų nepaliks. Ir nuo mūsų priklauso: būti su Viešpačiu ar ne, įeiti į Dievo karalystę ar ne, ateiti pas Kūrėją ar ne.
