Ką tai reiškia su Dievo pagalba. Su Dievo pagalba

Kas viliasi su Dievo pagalba, blogį paverčia gėriu Penktasis atlygis: tikroji viltis Dieve suteikia mums tarsi visišką visagalybę – atrodo, kad esame visagaliai. Šventasis apaštalas Paulius laisvai skelbia: „Aš viską galiu per Kristų Jėzų, kuris mane stiprina“ (Filipiečiams 4:13).

„Ir visą šį laiką jie kreipėsi pagalbos į Matroną“ Mūsų istorija. Karinio personalo šeima, tėtis buvo perkeltas į Maskvą 2000 m. Jie gyveno K., ten pardavė butą, bet čia įsigyti namą buvo nerealu. Įsikūrėme studentų bendrabutyje (kambaris - 16 metrų, patogumai koridoriuje), bet aš

Su Dievo pagalba, Ustar. Su viltimi sėkmės, laimingai progai. Kiti generolai galvojo tik apie tai, kaip sutramdyti „priešą“ arba „su Dievo pagalba“, kad be gėdos pabėgtų nuo jo.(V. Rakovas. Sparnai virš jūros).

Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorovas. 2008 m.

Pažiūrėkite, kas yra „nors Dievas“ kituose žodynuose:

Dievo valia- Dievo valia … Rusų kalbos rašybos žodynas

Kokia, su Dievo pagalba, apyvarta!– Iš vokiečių kalbos: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Pirminis siuntimo šaltinis, kurį 1870 m. rugsėjo 2 d. iš Sedano išsiuntė Prūsijos karalius Vilhelmas / (nuo 1871 m. suvienytos Vokietijos imperatorius), karalienė Augusta, pranešė apie gaudymą ... ... Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas

Dievo Motinos ikonos šventė „Netikėtas džiaugsmas“– Gruodžio 22 (gruodžio 9 d., senojo stiliaus) ir gegužės 14 d. (gegužės 1 d., senojo stiliaus) stačiatikių bažnyčia švenčia Dievo Motinos ikoną, vadinamą Netikėtu džiaugsmu. Šios ikonos tapybos istorija yra susijusi su legenda apie šventojo aprašytą stebuklą ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

RUSIJOS CIVILIZACIJOS ISTORIJA - istorinė raida Rusijos civilizaciją pirmiausia lėmė Rusijos žmonių dvasinės ir moralinės vertybės, kurių šerdis, priėmus krikščionybę, tapo Šventoji Rusija. Tačiau stačiatikių tikėjimo pasirinkimas Rusijos žmonėms nebuvo atsitiktinis, ... ... Rusijos istorija

Paryžiaus apgultis (1429 m.)- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Paryžiaus apgultis. Paryžiaus šimtamečio karo apgultis ... Vikipedija

Viduramžių Balkanai- Turinys 1 Balkanai didžiosios tautų migracijos eroje... Vikipedija

Aleksandras II (2 dalis, XIII-XIX)– XIII. Vidaus reikalai (1866-1871). 1866 m. balandžio 4 d., ketvirtą valandą po pietų, imperatorius Aleksandras, po įprasto pasivaikščiojimo Vasaros sode, sėdo į vežimą, kai nepažįstamas asmuo iššovė į jį pistoletą. Šiuo metu stovi ...... Didelė biografinė enciklopedija

DIEVO DARBAS VISUOMENĖJE SĄMONĖJE– atitiko teologinę sampratą ir buvo glaudžiai susijęs su atsidavimu Dievo valiai. Nešališkiems stebėtojams atrodė akivaizdus tarp masių vyravusių populiarių idėjų apie apvaizdinį to, kas vyksta pasaulyje, tvirtumas. Medžiagoje ... ... Rusijos istorija

Galilėjus Galilėjus- Galileo Galilei: gyvenimas ir darbas Galileo Galilei gimė 1564 m. vasario 15 d. Pizoje. Jo tėvai buvo Vincenzo, muzikantas ir verslininkas, ir Giulia Ammannati. Iki 1581 m. yra rašytinių žinių apie Galilėjų, Pizano mokyklos mokinį. Jis privalo… … Vakarų filosofija nuo jos ištakų iki šių dienų

Rotšildai- (Rotšildai) Rotšildai yra garsiausia Europos bankininkų, finansų magnatų ir filantropų dinastija Rotšildų dinastija, Rotšildų dinastijos atstovai, dinastijos istorija, Mayer Rothschild ir jo sūnūs, Rotšildų ir sąmokslai, ... ... Investuotojo enciklopedija

Knygos

• Su Dievo pagalba viskas įmanoma + 7 stebuklingi vaizdai, Michalicynas Pavelas Evgenievičius. Kai sielą apims neviltis ir atrodo, kad pagalbos nebėra kur laukti, nuoširdžia malda kreipkis į Dievą, ir Jis tavęs nepaliks, atsiųs paguodą! Leidinyje yra maldos prieš ... Pirkite už 418 rublių
• Su Dievo pagalba viskas įmanoma. 7 stebuklingi vaizdai,. Kai sielą apims neviltis ir atrodo, kad pagalbos nebėra kur laukti, nuoširdžia malda kreipkis į Dievą, ir Jis tavęs nepaliks, atsiųs paguodą! Leidinyje yra maldos prieš ...

„Viską išgyvenome su Dievo pagalba“

Mūsų konkurso „Šventieji Saratovo žemės žmonės ir vietos“ dalyvė Vera Zaiceva susitiko su senu kaimo gyventoju Aleksandrovu Gajumi, Didžiojo senbuviu. Tėvynės karas Raisa Grigorjevna Ignatjeva. Raisa Grigorjeva yra draugiška, veikli moteris, turinti puikią atmintį, nepaisant 94 metų amžiaus. Ji nugyveno nuostabų gyvenimą, užaugino vaikus, dabar auga anūkai ir proanūkiai. Likimas šiai moteriai ne visada buvo palankus – jos neaplenkė artimųjų ir draugų netektys, sunkumai ir vargai, tačiau, kaip pati sako, „viską išgyvenome su Dievo pagalba“. Raisa Grigorjevna pasakojo, kaip susiliejo kaimų bažnyčių likimai ir žmonių likimai.

Užaugau gausioje šeimoje, kurioje turėjome 6 vaikus – du sūnus ir keturias dukras. Mes gyvenome Bai-Gužos ūkyje, gyvenome skurdžiai, buvome samdomi dirbti „už grubą“ tiems, kurie gyveno turtingiau. Tada šeima persikėlė į Algėjų. Vienintelis džiaugsmas mums, vaikams, buvo tetos Varvaros, mamos sesers, atvykimas. Ji buvo susižadėjusi su turtingu pirkliu Gavrila Andreevičiumi Fakejevo ūkyje arba, kaip dar vadinta, Mashtaksay (tai yra Kazachstane, daugiau nei 200 kilometrų nuo Algajaus). Teta Barbara buvo graži moteris, jos vyras ją mylėjo, jiems buvo gera didelis namas, o parduotuvė didelė, bet viena problema: vaikų nebuvo. Jie labai nukentėjo, ir teta Varja atėjo į Algajaus bažnyčią išmaldauti sau vaiko. Anksčiau daugelis tai darydavo, o vaikai gimdavo stiprūs ir sveiki. Malda padarė tokį stebuklą!

Tetos Varjos vyras į stotį Algajuje atvažiuodavo derėtis dėl prekių labai gražiu dviračiu vežimu, kurį tempė du balti arkliai su šukuotomis karčiais. Ir būtinai skambinkite lankuose. Malonus, meilus, rūpestingas ir dėmesingas – jis labai mylėjo savo Varvarušką ir mus, vaikus. Kadangi gyvenome Algajaus pakraštyje, iš tolo pasigirdo jo vežimo varpų skambėjimas. Būdavo, kad kaimynų vaikai pribėgdavo prie mūsų ir šaukdavo: „Ateina pas tave dėdė varpeliais!“. Mes pašokame ir lenktyniaujame sutikti jį kieme. Dėdė įvažiuos į kiemą, lengvai nušoks nuo tarantaso, pasisveikins ir pasakys: „Dušaniuška (mūsų mamos vardas buvo Dunya), na, kur tavo pagalbininkai, eik į virtuvę, aš jiems duosiu dovanų“.

Kokie mes buvome laimingi tais tolimais XX amžiaus metais! Davė mums balionų, iš kurių, jei išleisdavo orą, dainuodavo „ooty-ooty“, ir, žinoma, plonyčius saldainius su kilpiniais raštais ant saldainių popierėlių. Kiekvienas gavo po 1 saldainį, už tokias dovanas dėkojame Dievui.

Dėdė Gavrilas ir teta Varvara pradėjo prašyti mamos, kad atiduotų mane jiems auklėti. Tačiau tėvai sutikimo nedavė.

1928 m. Gavrila Andrejevičius buvo pašalintas. Teta Varja, kol visi buvo išvežami iš trobų ir parduotuvės, meldėsi ir prašė Dievo padėti. Gavrila Andrejevičius buvo įkalintas 8 metus. Teta Varvara arkliu išvyko į Algėjų, spėjusi pasiimti skrynią su auksiniais papuošalais, indais, gerais drabužiais ir lengvaisiais daiktais. Jie turėjo tarnautoją, jo vardas buvo Shayap-aka. Jis taip pat buvo nuteistas su turto konfiskavimu ir jam skirta 6 metų laisvės atėmimo bausmė.

Mano tėvai įvaikino tetą Variją. Ji mane labai mylėjo ir nuolat vesdavosi į Dievo šventyklą melstis. Šventykla buvo Aleksandrovo Gėjaus centre, maždaug ten, kur dabar stovi centrinė katilinė. Įėjimas buvo iš vakarų pusės. Jei dabar orientuojiesi, tai įėjimas buvo iš Vaikų dailės mokyklos pusės. Netoliese buvo nedidelė koplytėlė.

Teta Varya išmokė mane visų pagrindinių maldų: „Tėve mūsų“, „Dievo Motina“, „Gyvas pagalboje“ ir kitų, išmokė laikytis pasninko dienų.

Būdavo, kad anksti ryte, kai visi namuose dar miega, mane pažadindavo teta, nusiprausdavo, šiltai aprengdavo ir eidavome su ja į bažnyčią melstis. Ir skamba varpai!!! Jie kviečia melstis už savo nuodėmes, prašyti Dievo sveikatos ir atleidimo.

Mes ateisime į maldą, bet žmonės nepraeis. Bet vietinis tėvas ypač gerbė tetą Variją, jis mus su ja palydėdavo ir palydėdavo iki kliros. Ten sustojome pasimelsti. ryto malda buvo 2 valandos ir vadinosi „rytas“. Prisimenu, kaip baigdavosi malda, kunigas ateidavo pas tetą, pakrikštydavo ją savo kryžiumi, o paskui glostydavo man galvą ir padėkodavo. Ir aš esu tokia laiminga ir patenkinta, kad einu į šventyklą. Prisimenu, kad daugelis tėvų atsivedė savo vaikus į šventyklą. Teta Varja pakrikštijo mane bažnyčioje ir padovanojo kryžių.

1931 metais dėdė Gavrilas staiga grįžo iš kalėjimo – visas serga, peršalo nuo sunkaus darbo kalėjime. Tarnavo tik 3 metus ir nuo alinančio darbo susirgo mirtinai. Jis buvo išsiųstas namo mirti, o tai netrukus įvyko.

Teta Varvara liko našle. Ji pradėjo gyventi šalia mano tėvų namų, aš nuolat buvau su ja. Laikė melžiamą karvę, pati šienavo, tvarkė buitį. Ir ji viską darė su malda. Mes, vaikai, stengėmės jai padėti visame kame.

Tačiau visai netikėtai 1932 m. kovo pradžioje iš kalėjimo grįžo jų tarnautojas Shayap-aka. Kadangi buvo atlydys, o kelias į Kazachstaną buvo nuplautas, jis paprašė kurį laiką pabūti pas tetą Variją, kol stepė išdžius ir vežimai su kroviniais važiuos į Kazachstaną kartu su jais į Maštaksajų.

Per kalėjimo metus Shayap-aka tapo niūri ir niūri. Jis miegojo ant didelės krūtinės, padėjo tvarkyti karvę, bet visą laiką tylėjo. Teta pasakė mano tėčiui, kad tikriausiai Shayap-aka turėjo galvoje ką nors blogo. Ji meldėsi, kad nieko neatsitiktų, kad Dievas pasigailėtų ir pašalintų vargus.

Laikas bėgo, pavasaris įsibėgėjo, sniegas jau paliko laukus, keliai išdžiūvo, o teta Varya paklausė Shayap-aka: „Kodėl tu neketini eiti namo? Jau maži vežimėliai išvažiavo į Kazachstaną – išvažiuokite. Jis atsakė, kad išvažiuos po dviejų dienų.

Vakare teta meldėsi, niekas nenumatė bėdų. Naktį ji staiga mane pažadina, greitai aprengia. Šnabžda: „Shayap-aka išėjo į kiemą ir kažkodėl ilgą laiką nebuvo šalia, ar negalvojo apie ką nors blogo ...“. Ji sugriebė mane ant rankų ir nubėgo pas tėvus. Likusią naktį nemiegojome, teta ir mama meldėsi. Išaušus suaugusieji sužinojo, kad Shayap-aka pakinkė karvę prie vežimo, išlaužė krūtinę, paėmė iš ten viską, kas vertinga, paėmė plunksnų lovą ir pagalves, kad nesušaltų stepėje, ir sugebėjo pabėgti. . O ant lovos, kurioje miegojome, gulėjome kirvį. Jis norėjo nužudyti mano tetą ir mane, bet mes laiku dingome. Taip malda mus išgelbėjo.

1932 metais įstojau į 1 klasę. Mokykla buvo šalia šventyklos. Visada į kupolus žiūrėjau su džiaugsmu, bet ir nedrąsiai. Gerai prisimenu, kaip jaunos merginos raudonomis skarelėmis vaikščiojo po kiemus agituoti stoti į oktobristus, bet pamiršo tikėjimą Dievu. Merginos aiškino, kad religija svaigina žmones, kad ji naudinga turtingiesiems, todėl daugelis pradėjo jungtis į spalį, o paskui ir pionierius, nuimdami kryžius. Žmonės stojo ir į kolūkius, jiems buvo įskaitytos darbo dienos, o metų pabaigoje parduodavo su maistu – grūdais, daržovėmis, šienu.

Bažnyčia pradėjo tuštėti, o 1935 metų rudenį buvo uždaryta. Šventykloje buvo suorganizuotas klubas. Teta Varja išvyko gyventi į Uralską ir vis liūdėjo, kad uždaryta Algų bažnyčia, nes ši vieta šventa, meldžiasi.

Kai kurie kaimo gyventojai nuėmė ikonas nuo raudonų savo namų kampų ir pakabino Lenino portretą. Bet mano mama paliko kiekvieną ikoną ir jos nenuėmė. Kaimo gyventojai meldėsi namuose, o maldos namai buvo prie Krasnopartizanskaya gatvės, priešais dabartinį Gorgazą. Žemas adobe namas, visada degė lempos, tyla, tvarka, švara. Daugelis algiečių nepaliko maldos, meldė sveikatos, kad nebūtų karo. Mes taip pat ten nuėjome, atsiklaupėme ant molinių grindų ir meldėmės prieš ikonas. Maldos namai ten buvo maždaug iki septintojo dešimtmečio pabaigos.

Bet grįžkime į 1935 m. Prisimenu tokį atvejį: pamoka ką tik baigėsi, o per pertrauką pamatėme, kad mūsų piešimo mokytojas Nikolajus Aleksejevičius Timoninas eina bažnyčios link, o jam per petį ant visos krūtinės buvo raudona drobė su užrašu „Žemyn su Dievu. !”. Netoliese yra komjaunimo narė Tonya Filimonova. Turėjome kampinę klasę, o po pertraukos visi kartu su mokytoja Valentina Ivanovna Kalatina susigrūdome prie langų, pro kuriuos buvo matyti bažnyčia. Nikolajus Aleksejevičius buvo surištas virve ir šiuo raudonu tvarsčiu pradėjo lipti į šventyklos kupolus. Tada kartu su Valentina Ivanovna išėjome į gatvę ir, apsupę mokytoją, iš baimės žiūrėjome, kas nutiks ...

Mūsų piešimo mokytojas lipo labai sunkiai, vis tiek negalėjo užmesti virvių kilpos ant bažnyčios kupolų su kryžiais, kurie buvo pririšti žemiau prie dviejų traktorių. Tada jam vis tiek pavyko. Buvo komanda traukti, traktoriai dūzgė, lynai išsitempė ir kažkas taip baisiai sutrūkinėjo.

O mes taip išsigandome, visi apsupo savo mokytoją ir vos tramdė ašaras. Tyliai sukalbėjau maldą, kurios mane išmokė teta. Abu kupolai trenkėsi į žemę. Nuo jų kritimo net žemė drebėjo po kojomis ir verkdami tvirtai, tvirtai įsikibome vienas į kitą ir prie Valentinos Ivanovnos. Ji pasakė: „Matote, vaikinai, ką daro ateistai, net žemė drebėjo po kojomis“.

Tada grįžome į klasę, bet staiga iš pamokos kažkur buvo iškviesta mūsų mokytoja. Kitą dieną sužinojome, kad ji buvo nuvežta į policijos komisariatą ir pasodinta į kalėjimą. Matyt, kažkas girdėjo jos žodžius apie ateistus. Mokykla buvo už 3 namų nuo policijos, o kadangi labai gailėjomės mokytojos, nusprendėme bėgti pas ją į pasimatymus, kai išvedė pasivaikščioti. Labai jos pasiilgome, žiūrėjome pro tvoros plyšį. O ji, kaip buvo su rudu megztiniu ir juodu sijonu, taip ir vaikščiojo – rankos atgal. Sušnibždėjome jai: mylim tave, pasiilgome, greičiau išeik, mes tavęs laukiame, bet ji tik linktelėjo galva ir – nė žodžio. Tada jie sužinojo apie mūsų pasimatymus, o policininkas mus išgąsdino, kad taip pat mus visus pasodins į kalėjimą. Nustojome bėgti. Netrukus sužinojome, kad ji buvo perkelta į Saratovą ir ten buvo nuteista už išdavystę. Girdėjau, kad ji buvo nušauta.

Bažnyčia ilgą laiką buvo tuščia, o paskui ten įkūrė kultūros namus. O tie žmonės, kurie nuėmė kupolus nuo bažnyčios, nukentėjo savo gyvenimu. Tonya Filimonova ištekėjo ir pagimdė neįgalų sūnų. Šis berniukas gimė didele galva, nemokėjo kalbėti, o visą dieną tik švilpė. Nikolajus Aleksejevičius Timoninas buvo apkaltintas vagyste, buvo nuteistas, vėliau grįžo į Algajų, dirbo mokytoju. Vaikai jį mylėjo, jis talentingai piešė, darė skulptūras, o suaugusieji vadino jį nelaimingu žmogumi ir sakė, kad Dievas jį nubaudė.

1942 metais savanoriu išėjau į frontą ir fronte buvau iki 1945 metų. Mūsų šeima buvo labai religinga, ypač mano tėvai. Namuose laikydavo visus pasninkus, švęsdavo visas religines šventes. Mes, vaikai, nors buvome komjaunuoliai, visi nešiojome mamos dovanotus kryžius. Kai išvažiuodavau į karą, mama prie apatinių prisegdavo kryžių. Daugelis merginų priekyje nešiojo ant pečių nuolat prisegtus kryžius, kad vadai nematytų.

Kiek sunkumų teko iškęsti per karą, mes, VNOS kovotojai, gyvenome 6 žmonės drėgnuose iškastuose ir vis meldėme Dievą ir prašėme, kad atvykę Henkelis ar Junkeriai nepakenktų mūsų pozicijoms. Ir kaip mes šokinėjome iš laimės, kad mūsų kovotojai juos numušė. Tikėjimas mus išgelbėjo.

Didžiojo Tėvynės karo metu Kačino skrydžio mokykla buvo perkelta į Algajų, daug evakuotųjų buvo ukrainiečiai, lenkai, latviai. Jie reikalavo kino, įvairios produkcijos, o vietos jaunimas turėjo vystytis kultūriškai. Todėl klubas, įsikūręs buvusioje bažnyčioje, buvo labai paklausus. Jau grįžęs iš fronto, ėmiau eiti ir į klubą-bažnyčią, bet visada nustebdavau, prisimindavau, kaip čia vyko pamaldos ir kadaise giedojo bažnyčios choras. Nepaleidau minties, kad čia Dievo šventykla, bet gyvenimas yra gyvenimas...

Klubas bažnyčioje dirbo iki 1951 m. Ir tada kilo gaisras. Žmonės užgesino liepsnas, tačiau medinė šventykla liepsnojo kaip žvakė. Vanduo pilamas iš žarnos, bet liepsna neužgęsta, tarsi ant jos pila žibalą. Per tris valandas sudegė visas pastatas. Sudegė dramos būrelio, pučiamųjų orkestro kostiumai, visa klubo įranga. Tokia buvo Dievo bausmė mums visiems, Algų kaimo gyventojams.

Tačiau bažnyčia vis dėlto atsirado kaime: nuo devintojo dešimtmečio pabaigos ji buvo įrengta sename mūriniame pastate. Dabar čia veikia sekmadieninė mokykla.

Ir, žinoma, labai apsidžiaugiau, kai mūsų rajone kilo mintis statyti naują bažnyčią – Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. Kuris geras projektas buvo pasirinkta, o vieta tinkama. Visas pasaulis kūrė 9 metus, o 2016 metais įvyko Didysis pašventinimas. Mano siela džiūgavo, kai suskambėjo varpai. Prisiminiau visą savo gyvenimą, savo piligrę tetą Varvarą ir viską, kas mano gyvenime susiję su bažnyčia. Vis dažniau prieinu prie išvados, kad „Be Dievo – ne iki slenksčio“. Tikiu, kad tik Viešpats Dievas mus gelbsti, saugo, saugo nuo bėdų. Tiesiog reikia gyventi, laikantis Viešpaties įsakymų – gyventi taikiai, meilei, gerumui.

Medžiaga – konkurso „Šventi žmonės ir Saratovo žemės vietos“ dalyvis – parengta vykdant projektą „Dvasiniai Tėvynės saitai – istorija ir modernybė“. Įgyvendinant projektą, naudojamos valstybės paramos lėšos, pagal Prezidentės įsakymą skiriamos kaip dotacija Rusijos Federacija 2016-04-05 Nr.68-rp ir Pilietinio aktyvumo mažuose miesteliuose ir kaimo vietovėse rėmimo fondo „Perspektyva“ surengto konkurso pagrindu.

Nuotrauka iš atvirų interneto šaltinių ir pateikta autorės

Prie pagrindinių tradicinių vienuolynų ir bažnyčių pavadinimų per brūkšnelį nerekomenduojama pridėti žodžio „Šventasis“.

Šiuo metu stabiliausia ir dažniausiai vartojama tokio pobūdžio frazė yra pavadinimas - Šventosios Trejybės Sergijaus Lavra (kartu su Trejybės-Sergijaus Lavra). Nors šis pavadinimas pradėtas vartoti tik XX amžiuje, šiuo atveju jis yra pagrįstas, nes kilęs iš pastovaus termino Šventoji Trejybė.

Žodis „Šventas“ šventyklos ar vienuolyno pavadinime taip pat pateisinamas, kai jie pašventinami Šventosios Dvasios garbei.

Visais kitais atvejais vienuolyno ar šventyklos pavadinime nereikia pridėti žodžio „Šventasis“ (daugiau informacijos žr. Markas, Jegorjevsko vyskupas. Bažnyčios protokolas. M., 2007. S. 99–100).

Aleliuja ar aleliuja?

Dievo įkvėptas arba Dievo įkvėptas

Abu variantai yra teisingi (pavyzdžiui, Dievo įkvėpta knyga (Biblija)), tačiau, pasak Maskvos patriarchato leidyklos specialistų, geriau pasirinkti Dievo įkvėptą (Knyga) variantą.

Dievo ar Dievo?

Rusų kalbos požiūriu tai teisinga ir taip, ir taip. Skirtumas tarp būdvardžių „dieviškas“ ir „dieviškas“ yra tik stilistinėje priklausomybėje ir vartosenoje.

Žodis „Dievo“ reiškia aukštąjį knygos stilių ir dažniausiai vartojamas bažnytiniuose tekstuose ir frazėse:

– Dievo Motina

– Dievo malonė

– Dievo pagalba tikintiesiems

Žodis „Dievo“ reiškia bendrąjį literatūrinį žodyną, apibūdina daiktus ir reiškinius kasdieniškesnius, dažniau sutinkamus stabiliuose deriniuose:

– Dievo tvarinys

– Boružė

– dievo paukštis

Tas pats skirtumas galioja ir kai kurioms kitoms būdvardžio formoms. Dievo:

– vyras. r., gentis. P.: Dieve jo ir Dievas ir aš,

– vyras. r., data. P.: Dieve imu ir Dievas liepos mėn,

– plg. R.: Dieve tu ir Dievas t.y,

– pl. h. Dieve ai ir Dievas ai

Diakonas ar diakonas?

Abu variantai teisingi. Bažnyčios tekstuose tradiciškai vartojama senesnė rašyba: diakonas, hierodiakonas, protodiakonas, pasaulietiškai – rašymas per "b".

Diakonas – žemesnio dvasinio laipsnio, kunigo padėjėjas bažnytinių pamaldų metu.

Abbesė ar abatė?

Egzistuoja tradicija vieną iš Dievo Motinos vardų – Dangaus Abatė – rašyti abu žodžius didžiosiomis raidėmis, o žodyje. Abbesė išsaugoti pabaigą -ir aš.

Jei šis žodis vartojamas kalbant apie vienuolyno abatę, žodis rašomas mažąja raide su galūne -ya: abatė.

Šaltinis: Redakcijos ir leidybos dizainas bažnytiniams spausdintiniams leidiniams: Autoriaus ir leidyklos vadovas. M: Maskvos patriarchato leidykla, 2015 m.

Pranašo Izaijo knyga ar pranašo Izaijo knyga?

Krūtinės ar krūtinės kryžius?

Teisingai krūtinės, iš bažnytinio slavų žodžio percy- krūtinė, t.y. krūtinės kryžius.

Pagrindiniai bažnytinės ortografijos principai

Mažųjų ir didžiųjų raidžių rašymas bažnytinės tematikos leidiniuose rusų kalba, taip pat bažnytiniuose slavų liturginiuose tekstuose, išleistuose rusiška transliteracija, nėra nauja problema. Dar visai neseniai beveik kiekviena stačiatikių leidykla turėjo vidaus vartojimui skirtus žodynus, tačiau, kaip galima numanyti, skirtingi žodynai įgyvendino skirtingus šios problemos sprendimo principus.

Kiekvienas leidėjas kreipėsi į šį klausimą geriausiu atveju remdamasis rusų kalbos rašybos ir sintaksės taisyklėmis, naudodamasis korektorių ir redaktorių žinynais. Tačiau, atsižvelgdami į publikuojamų tekstų specifiką, literatūros darbuotojai padarė taisymus ir papildymus, kurie kartais neatitiko visuotinai priimtų rusų kalbos normų. Sovietmečiu bažnytinis žodynas, kaip taisyklė, beveik nepateko į žodynus, be to, nebuvo minimas redagavimo ir stilistikos žinynuose. Todėl redaktoriai, rizikuodami ir rizikuodami, ieškojo pavyzdžio į leidinius, išleistus iki revoliucijos Rusijoje ar užsienyje XX amžiuje. Tačiau visose šiose knygose taip pat nebuvo vienodų tokių tekstų publikavimo taisyklių.

Svarbus žingsnis šia kryptimi yra dabartinės taisyklės. Pagrindiniai principai, kuriais remiantis buvo kuriama „bažnytinė ortografija“, yra šie:

- Tekstų rašyba bažnytinėmis temomis apskritai neturėtų prieštarauti šiuo metu visuotinai priimtoms rusų literatūrinės kalbos ortografijos normoms.

– Bažnyčios temų tekstuose nukrypimų nuo visuotinai priimtų normų turėtų būti nedaug, jie turi būti aiškiai motyvuoti ir, jei įmanoma, sisteminiai – siekiant išvengti laiko patikrintų taisyklių susiliejimo. Be to, reikia turėti omenyje, kad šios taisyklės bus taikomos ne tik leidybos praktikoje, bet ir ugdymo procese vidurinėje ir aukštojoje bažnyčioje. švietimo įstaigos, – ir šie mokymai, žinoma, neturėtų apimti dešimčių nelogiškai suformuluotų taisyklių ir šimtų išimčių.

– Rusų kalboje visi žodžiai, esantys sakinio viduryje arba pabaigoje (išskyrus tikrinius vardus), pagal nutylėjimą rašomi mažosiomis raidėmis. Didžiosios raidės - ypatingas atvejis, kuris kiekvieną kartą reikalauja specialaus aprašymo ir stiprus pateisinimas.

– Tekstas neturėtų būti perkrautas didžiosiomis raidėmis, kitu atveju kyla problemų su jo vizualiniu suvokimu, o pačios didžiosios raidės greitai nuvertėja skaitytojo mintyse. Tai taikoma tiek pasaulietiniams, tiek bažnytiniams tekstams.

– Suvokiant, kad jokiuose vadovuose ir žinynuose negali būti visų realių žodžių vartosenos atvejų, reikia pripažinti, kad yra priimtina ir normalu turėti įvairių žodžių, frazių ir terminų rašybos variantus, priklausomai nuo teksto žanro. , tikslinė auditorija, individualūs autoriaus pageidavimai. Kartu būtina susilaikyti nuo bet kokio griežto mažųjų ir didžiųjų raidžių rašymo literatūros tekstuose reguliavimo: tokio pobūdžio kūriniuose kalba yra ne tik priemonė, bet ir tikslas. Autoriaus ketinimų laisvė neturėtų būti varžoma.

Šaltinis: Redakcijos ir leidybos dizainas bažnytiniams spausdintiniams leidiniams: Autoriaus ir leidyklos vadovas. M: Maskvos patriarchato leidykla, 2015 m.

Patriarchalinis ar patriarchalinis?

Tiesa be minkšto ženklo: patriarchalinis, patriarchalinis. Taip pat: Patriarcho (Patriarcho tvenkiniai).

Būdvardis patriarchalinis pradine forma atrodo kaip savininkiškas būdvardis, atsakantis į klausimą "kieno?" ir baigiasi -y (-jego), žr.: lapė - lapė, piemuo - piemuo, vėžlys - vėžlys, paukštis - paukštis, žmogus - žmogus, vienuolis - vienuolis, žemės savininkas - dvarininkas, bufonas - bufonas Tokie žodžiai atmetami pagal specialų (įvardinį) linksnį, juose rašoma skiriamoji linija minkštas ženklas.

Tačiau žodžiai karališkas Ir patriarchalinis atmetami ne pagal įvardį, o pagal būdvardžio linksnį, tai yra kaip būdvardžiai geras (geras), švenčiausias (šventiausias), miręs (miręs), didesnis (didesnis), rugpjūtis (rugpjūtis) tt Tokiais žodžiais skiriamasis minkštasis ženklas nerašomas.

Dėl šios priežasties teisinga: patriarchalinis(ne patriarchas) palaiminimas, patriarchalinis(ne patriarchalinis) zakristija,Patriarchalinis(ne patriarchalinis) tvenkiniai. Ir atitinkamai: karališkas, karališkas, karališkas.

„Rusų kalbos gramatika“ (red. N. Yu. Shvedova, M., 1980) nurodo: „Savininkiniai būdvardžiai erelis(pasenusi), tėviškas, karališkas Ir patriarchalinis, kurio kamienas baigiasi priebalsių grupe (- uy- lenkimas jiems. p vienetų h. vyras R.), keisti pagal švelnią būdvardžio linksnio atmainą. Švietimas iš patrauklumo. adj. karališkas, patriarchalinis atvejų formos pagal tipą traukia. adj. sabalas, piemuo, vilkas dėl šiuolaikinė kalba nenormalus“. Kartu „tarp rašytojų XIX a. formuojasi netiesioginiai moteriškos giminės savininko būdvardžių atvejai su šnypščiančiu priebalsiu prieš j ( kazokas, apiplėšimas) laikantis įvardžių kaitos šablono. adj. mūsų, tavo(žr. toliau) be j kamieno gale: Nuo kazokų kardo smūgio tu nemirsi(Pušk.); Ne plėšikų linksmybėms Taip anksti adekai atėjo į seno žmogaus Gasubo kiemą(Pušk.); Vaikinas buvo Vanyukha razhy, aukštas vyras, – Nepasiduokite priešo galiai, Gyventų ilgai(Nekr.) (šiuolaikinei kalbai norminės formos kazokas, apiplėšimas, priešas)».

Taigi rašyba skiriasi: vienuolinis – patriarchalinis; vienuolinis – patriarchalinis; vienuolinis – patriarchalinis; vienuolinis – patriarchalinis .