priėmus krikščionybę Rusijoje pradėtas akmeninis šventyklų konstrukcijų statybos.
1 pastaba
Šventyklos buvo pastatytos pagal Bizantijos modelius: kryžminio kupolo tipo, kai stačiakampis kambarys prie pagrindo buvo padalintas per vidurį stulpais (iš keturių ir daugiau). Taigi vidinė erdvė buvo padalinta į devynias dalis, kupolas buvo šventyklos centras. Prie rytinės sienos šventyklą ribojo trys briaunotos arba pusapvalės apsidės, centrinė apsidė atitiko altorių.
Iš Bizantijos į Rusiją atkeliavo ir sienų tapyba bei ikonų tapyba. Tačiau, kaip ir šventyklų statyba, šios meno rūšys greitai pradėjo keistis, reprezentuodamos ypatingą, senosios Rusijos architektūros tipą.
Kijevo šventyklų architektūra
Pirmoji mūrinė bažnyčia Kijeve pasirodė iškart po kunigaikščio Vladimiro krikšto, jos statyba pradėta už 989 USD per metus. Dešimtinės bažnyčia, kuris iki šių dienų neišliko. Ši bažnyčia tapo architektūriniu miesto centru, lygiu kunigaikščių dvarui. Dešimtinės bažnyčia pastatyta pagal Konstantinopolio Didžiųjų rūmų Šventosios Dievo Motinos Pharos bažnyčios modelį. Šventyklos Kijeve buvo pastatytos iš cokolio.
Pabaigė darbus panašia tema
- Kursinis darbas 410 rublių.
- abstrakčiai Šventyklos architektūros bruožai 280 RUB
- Testas Šventyklos architektūros bruožai 220 RUB
1 apibrėžimas
Cokolis yra plona plokščia degta plyta, šviesiai geltonos spalvos.
Mstislavas Udalojus pradėjo aktyvias akmens statybas Černigove, siekdamas aplenkti Kijevą. Rūmų komplekso centras buvo Atsimainymo katedra, tiesiog didžiulis savo laikui. Šventyklą pastatė Bizantijos architektai. Šventykla buvo pastatyta penkių kupolų, su trimis apsidėmis, kryžminės formos. Taip pat buvo manoma, kad bažnyčios interjeras buvo didingas – su freskomis, marmurinėmis kolonomis, mozaikomis. Kaip planavo Mstislavas, metropolitas turėjo atlikti dieviškas pamaldas šioje bažnyčioje.
Tuo pačiu metu, tiksliau, 1037 USD per metus, Jaroslavas Vladimirovičius padėjo pamatus savo laikui unikalios šventyklos statybai - Sofija Kijevskaja.
2 pastaba
Šventykloje yra 13 USD kainuojantys kupolai, penkios apsidos, penkios navos. Šiuo metu jis atrodo visiškai kitaip nei tada, kai buvo pastatytas.
Monumentali struktūra užtemdė Černigovo šventyklą. Apskritai Jaroslavas bandė kopijuoti Konstantinopolį: pastatė savo Auksinius vartus ir Šv. Sofijos bažnyčią, tai prisidėjo ir prie dvasinio praturtėjimo, ir prie Kijevo, kaip politinio centro, stiprinimo. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu, ypač po to, kai miestą sunaikino mongolai už 1240 USD, Kijevas žlugo. Šventyklų statyba pietiniuose miestuose vystėsi Kijevo tradicijų pavyzdžiu.
Novgorodo šventyklos architektūra
Išskirtiniai Novgorodo bažnyčių bruožai:
- Ankstyvasis monumentalumas
- Dekoravimo paprastumas
- Kubinė forma
- 5 USD arba 1 USD kupolas
Novgorode jis taip pat buvo pastatytas Kijevo pavyzdžiu Sofijos šventykla, Jaroslavo Išmintingojo sūnus Vladimiras... Statyba baigėsi 1050 USD per metus.
3 pastaba
Tačiau Novgorodo bažnyčia nuo Kijevo skiriasi savo lakoniškumu ir griežtumu tiek išore, tiek viduje – nebuvo nei marmuro, nei mozaikų.
Medžiaga taip pat buvo kitokia – kalkakmenis, kurio gausu Naugarduko žemėje. Sofijos katedra turi penkis kupolus ir 5 USD navas. Ankstyvosios Novgorodo šventyklos yra monumentalios ir sudėtingo dizaino.
Novgorodo respublikos laikotarpiu atsirado daugybė bažnyčių, jos buvo pastatytos jau mažos, tačiau išlaikant Novgorodo mokyklos bruožus. Bažnyčia datuojama XII $ amžiaus pabaigoje Petras ir Paulius ant Sinichya kalno, Išganytojo bažnyčia Neredicoje... Šio laikotarpio šventyklos buvo vienkupolinės, kubinės, keturių stulpų ir su trimis apsidėmis. Novgorodo architektūros klestėjimas nukrito XIV $ amžiuje.
Vladimiro-Suzdalio šventyklos
Šiaurės rytų šventyklų ypatybės:
- Baltas akmuo
- Sujungė Bizantijos ir Pietų Rusijos tradicijas su Vakarų Europos architektūros elementais
- Sodraus balto akmens raižinys
Andrejus Bogolyubskis pastatytas Ėmimo į dangų katedra Vladimire jis taip pat pastatė senosios Rusijos architektūros šedevrą - Nerlio užtarimo bažnyčia... Rusijos šiaurės rytų architektūra didžiausią klestėjimą pasiekė valdant Vsevolodui Didįjį lizdą – jis išplėtė Ėmimo į dangų katedrą, pastatė Dmitrijevskio katedra, su turtingiausiu balto akmens raižiniu.
Rusijos bažnyčių architektūra prasideda nuo krikščionybės įsigalėjimo Rusijoje (988). Iš graikų priėmę tikėjimą, kunigus ir viską, kas reikalinga garbinimui, kartu pasiskolinome iš jų šventyklų formą. Mūsų protėviai buvo pakrikštyti tais laikais, kai Graikijoje vyravo bizantiškas stilius; todėl mūsų senovės šventyklos yra pastatytos tokiu stiliumi. Šios bažnyčios buvo statomos pagrindiniuose Rusijos miestuose: Kijeve, Naugarduke, Pskove, Vladimire ir Maskvoje.
Kijevo ir Novgorodo bažnyčios primena bizantiškąsias – stačiakampį su trimis altoriaus puslankiais. Viduje yra įprasti keturi stulpai, tos pačios arkos ir kupolai. Tačiau nepaisant didelio senovės Rusijos šventyklų ir šiuolaikinių graikų šventyklų panašumo, tarp jų taip pat pastebimi tam tikri kupolų, langų ir dekoracijų skirtumai. Daugiakupolėse graikų bažnyčiose kupolai buvo statomi ant specialių stulpų ir skirtinguose aukščiuose, palyginti su pagrindiniu, Rusijos bažnyčiose visi kupolai buvo statomi viename aukštyje. Bizantijos bažnyčiose langai buvo dideli ir dažni, o rusų – maži ir reti. Bizantijos bažnyčiose durų išpjovos buvo horizontalios, rusiškose – pusapvalės.
Didelėse graikų šventyklose kartais būdavo įrengiamos dvi verandos – vidinė, skirta katechumenams ir atgailautojams, ir išorinė (arba prieangis), apstatyta kolonomis. Rusų bažnyčiose, net didelėse, buvo sutvarkytos tik nedidelės vidaus prieangės. Graikijos šventyklose kolonos buvo būtinas aksesuaras tiek vidinėje, tiek išorinėje dalyje; rusų bažnyčiose dėl marmuro ir akmens trūkumo kolonų nebuvo. Dėl šių skirtumų kai kurie ekspertai rusišką stilių vadina ne tik bizantišku (graikų), bet mišriu – rusų-graikų.
Kai kuriose Novgorodo bažnyčiose sienos viršuje baigiasi smailiu „geletu“, panašiu į kaimo trobelės stogo frontoną. Akmens šventyklų Rusijoje buvo nedaug. Dėl medinių medžiagų gausos (ypač šiauriniuose Rusijos rajonuose) medinių bažnyčių buvo kur kas daugiau, o rusų meistrai statydami šias bažnyčias demonstravo didesnį skonį ir savarankiškumą, nei statydami mūrines. Senovinių medinių bažnyčių forma ir planas buvo arba kvadratinis, arba pailgas keturkampis. Kupolai buvo arba apvalūs, arba bokštiniai, kartais daug ir įvairaus dydžio.
Būdingas bruožas ir skirtumas tarp rusiškų ir graikiškų kupolų yra tas, kad virš kupolo po kryžiumi buvo įrengtas specialus kupolas, primenantis svogūną. Maskvos bažnyčios iki XV a dažniausiai jas statė Novgorodo, Vladimiro ir Suzdalio amatininkai ir priminė Kijevo-Novgorodo ir Vladimiro-Suzdalio architektūros šventyklas. Tačiau šios šventyklos neišliko: arba galutinai žuvo nuo laiko, gaisrų ir totorių sunaikinimo, arba buvo atstatytos nauja forma. Išliko ir kitos šventyklos, pastatytos po XV a. išsivadavus iš totorių jungo ir sustiprėjus Maskvos valstybei. Nuo didžiojo kunigaikščio Jono III (1462-1505) valdymo pradžios į Rusiją atvyko ir kvietėsi užsienio statybininkai ir menininkai, kurie, padedami rusų meistrų ir vadovaujami senovės rusų bažnyčių architektūros tradicijų, sukūrė keletą istorinių bažnyčių. Svarbiausios iš jų – Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, kurioje buvo atlikta šventa Rusijos valdovų karūnacija (statytojas italas Aristotelis Fioravanti) ir Arkangelo katedra – Rusijos kunigaikščių kapas (statytojas italas Aloyzas).
Laikui bėgant Rusijos statybininkai sukūrė savo nacionalinį architektūros stilių. Pirmasis rusiško stiliaus tipas vadinamas "palapine" arba stulpu. Tai vaizdas į kelias atskiras bažnyčias, sujungtas į vieną bažnyčią, kurių kiekviena atrodo kaip stulpas ar palapinė, vainikuotas kupolu ir kupolu. Be stulpų ir kolonų masyvumo tokioje šventykloje ir daugybės svogūnų formos kupolų, „palapinės stogo“ šventyklos ypatumai yra jos išorinės ir vidinės dalių margumas ir spalvų įvairovė. Tokių šventyklų pavyzdžiai yra bažnyčia Djakovo kaime ir Šv. Bazilijaus Palaimintojo bažnyčia Maskvoje.
„Palapinės“ rūšies paplitimas Rusijoje baigiasi XVII amžiuje; vėliau atsiranda šio stiliaus nemėgimas ir net jo draudimas iš dvasinės valdžios pusės (galbūt dėl jo skirtumo nuo istorinio – bizantiško stiliaus). Paskutiniais XIX amžiaus dešimtmečiais. šio tipo šventyklų atgimimas bunda. Tokia forma sukuriama keletas istorinių bažnyčių, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo religinio ir dorovinio ugdymo stačiatikių bažnyčios dvasia sklaidos draugijos Trejybės bažnyčia ir Prisikėlimo bažnyčia nužudymo vietoje. caras-išvaduotojas – „Gelbėtojas ant kraujo“.
Be "palapinės" tipo, dar yra ir kitų tautinio stiliaus formų: pailgas keturkampis (kubas), dėl kurio dažnai gaunamos viršutinės ir apatinės bažnyčios, dviejų dalių forma: keturkampis apačioje. ir aštuonkampis viršuje; forma, suformuota iš kelių kvadratinių rąstinių namelių, kurių kiekvienas yra virš apatinio. Imperatoriaus Nikolajaus I laikais karinių bažnyčių statybai Sankt Peterburge buvo sukurtas monotoniškas architekto K. Tono stilius, kuris buvo vadinamas „toniniu“ stiliumi, kurio pavyzdys yra Apreiškimo bažnyčia. arklių sargybos pulke.
Iš Vakarų Europos stilių (romaninio, gotikos ir renesanso) statant Rusijos bažnyčias buvo naudojamas tik renesanso stilius. Šio stiliaus bruožai matomi dviejose pagrindinėse Sankt Peterburgo katedrose – Kazanės ir Šv.Izaoko. Kiti stiliai buvo naudojami statant kitų religijų bažnyčias. Kartais architektūros istorijoje yra stilių samplaika – bazilikos ir bizantiškojo arba romaninio ir gotikos.
XVIII–XIX amžiuje plačiai paplito „naminės“ bažnyčios, įkurtos turtingų žmonių rūmuose ir namuose, prie švietimo ir valdžios įstaigų bei išmaldos namuose. Tokios bažnyčios gali būti artimos senovės krikščionių „ikos“ ir daugelis jų, būdamos gausiai ir meniškai ištapytos, yra Rusijos meno saugykla.
architektūros simbolika stačiatikių bažnyčia
Šventyklos su kryžiais
Kryžminis kupolinis šventyklos tipas (visa centrinė šventyklos erdvė plane sudaro kryžių) pasiskolintas iš Bizantijos. Paprastai jis yra stačiakampio plano, o visos jo formos, palaipsniui nusileidžiančios nuo centrinio kupolo, sudaro piramidinę kompoziciją. Šviesus kryžminio kupolo šventyklos būgnas dažniausiai remiasi į piloną – keturis masyvius atraminius stulpus pastato centre – nuo kurio nukrypsta keturios arkos „rankos“. Pusiau cilindriniai skliautai, besiribojantys su kupolu, susikerta, sudaro lygiakraštį kryžių. Originalia forma aiškią skersinio kupolo kompoziciją reprezentavo Kijevo Šv. Sofijos katedra. Klasikiniai bažnyčių su kryžminiu kupolu pavyzdžiai yra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, Veliky Novgorodo Išganytojo Atsimainymo bažnyčia.
Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra
Išganytojo Atsimainymo bažnyčia Veliky Novgorod
Išvaizda, šventyklos su kryžminiu kupolu reiškia stačiakampį tūrį. Rytinėje pusėje, altoriaus dalyje, prie jos buvo pritvirtintos apsidės. Be kukliai dekoruotų šio tipo šventyklų, buvo ir tokių, kurios pribloškė savo išorinio dizaino turtingumu ir puošnumu. Pavyzdys vėlgi yra Sofija Kievskaja, kurioje buvo atviros arkos, išorinės galerijos, dekoratyvinės nišos, puskolonės, šiferio karnizai ir kt.
Kryžminių bažnyčių statybos tradicijos buvo tęsiamos šiaurės rytų Rusijos bažnyčių architektūroje (Vladimiro Ėmimo į dangų ir Dmitrijevskio katedros ir kt.), Išoriniam jų dizainui būdingi: zakomarai, arkatūra, piliastrai, verpstė.
Ėmimo į dangų katedra Vladimire
Dmitrijevskio katedra Vladimire
Palapinės šventyklos
Palapinės šventyklos yra rusų architektūros klasika. Tokio tipo šventyklų pavyzdys yra Kolomenskoje (Maskva) esanti Žengimo į dangų bažnyčia, kuri atkuria medinėje architektūroje priimtą „aštuonkampį ant keturkampio“ konstrukciją.
Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje
Aštuonkampis – aštuonkampis statinys, arba jos dalis, buvo dedama ant keturkampio pagrindo – keturkampio. Aštuonkampė palapinė organiškai išauga iš keturkampio šventyklos pastato.
Pagrindinis palapinės stogo šventyklos skiriamasis bruožas yra pati palapinė, t.y. šlaitinis stogas, stogas tetraedrinės arba daugiakampės piramidės formos. Galvų, palapinių ir kitų pastato dalių apkala galėjo būti daroma plūgu – pailgomis, kartais lenktomis medinėmis lentomis su dantimis išilgai kraštų. Šis puošnus elementas pasiskolintas iš senovės rusų medinės architektūros.
Šventyklą iš visų pusių supa gulbiškiai – taip rusų architektūroje buvo vadinamos pastatą supančios galerijos ar terasos, paprastai apatinio aukšto persidengimo – rūsio – lygyje. Kaip lauko puošmena naudotos eilės kokoshnikų, dekoratyvinių zakomarų.
Palapinė buvo naudojama ne tik bažnyčioms dengti, bet ir varpinėms, bokštams, prieangiams ir kitiems kulto ir pasaulietinio pobūdžio pastatams užbaigti.
Pakopinės šventyklos
Šventyklos, susidedančios iš viena ant kitos sukrautų ir palaipsniui į viršų mažėjančių dalių, sekcijų, architektūroje vadinamos pakopinėmis.
Galite sužinoti apie juos atidžiai ištyrę garsiąją Fili Mergelės užtarimo bažnyčią. Iš viso čia yra šešios pakopos su rūsiu. Viršutinės dvi, neglazūruotos, skirtos varpeliams.
Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste
Šventykloje gausu turtingo išorės dekoro: įvairios kolonos, juostos, karnizai, raižyti pečių ašmenys - vertikalios plokščios ir siauros atbrailos sienoje, plytų išdėstymai.
Rotondos bažnyčios
Rotondos šventyklos yra apvalios (lot. rotunda reiškia apvalią) savo konstrukcija, panašios į pasaulietinius statinius: gyvenamąjį pastatą, paviljoną, salę ir kt.
Ryškūs tokio tipo šventyklų pavyzdžiai yra Maskvos Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia, Smolensko Trejybės-Sergijaus Lavros bažnyčia. Šventyklose-rotundose dažnai randami tokie architektūriniai elementai kaip veranda su kolonomis arba kolonomis palei sienas apskritime.
Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia
Trejybės-Sergijaus Lavros Smolensko bažnyčia
Senovės Rusijoje dažniausiai buvo apvalios rotondos šventyklos, simbolizuojančios amžinąjį gyvenimą danguje, kurių pagrindiniai išorinio dizaino komponentai buvo: pagrindas, apsidė, būgnas, stulpas, kupolas, burės ir kryžius.
Šventyklos – „laivai“
Kubinė šventykla, su varpine sujungta stačiakampiu pastatu, atrodo kaip laivas.
Štai kodėl tokio tipo bažnyčia vadinama „laivu“. Tai architektūrinė metafora: šventykla yra laivas, kuriuo galite plaukti į pavojų ir pagundų kupiną gyvenimo jūrą. Tokios šventyklos pavyzdys yra Dmitrijaus ant kraujo bažnyčia Ugliche.
Dmitrijaus ant kraujo bažnyčia Ugliche
ARCHITEKTŪRINIŲ TERMINŲ ŽODYNAS
Šventyklos interjeras
Šventyklos vidinę erdvę sutvarko vadinamosios navos (nave prancūziškai reiškia laivą) – išilginės šventyklos patalpų dalys. Pastatas gali turėti kelias navas: centrinę arba pagrindinę (nuo lauko durų iki choristų vietos prieš ikonostazę), šoninės (kaip ir centrinė, jos yra išilginės, bet, skirtingai nuo jos, ne tokios plačios ir aukštos) ir skersinis. Navos viena nuo kitos atskirtos kolonų, stulpų ar arkų eilėmis.
Šventyklos centras yra po kupolu, apšviesta natūralia dienos šviesa, patenkančia pro būgnų langus.
Pagal savo vidinę struktūrą bet kuri stačiatikių bažnyčia susideda iš trijų pagrindinių dalių: altoriaus, vidurinės šventyklos dalies ir prieangio.
Altorius(1) (išvertus iš lotynų kalbos - altorius) yra rytinėje (pagrindinėje) šventyklos dalyje ir simbolizuoja Dievo buvimo sritį. Altorių nuo likusio interjero skiria aukštasis ikonostazė(2). Pagal senovės tradiciją altoriuje gali būti tik vyrai. Laikui bėgant, buvimas šioje šventyklos dalyje apsiribojo tik dvasininkais ir tam tikru žmonių ratu. Altoriuje yra šventasis sostas (stalas, ant kurio guli Evangelija ir kryžius) – nematomo Dievo buvimo vieta. Būtent šalia šventojo sosto atliekamos svarbiausios bažnytinės pamaldos. Altoriaus buvimas ar nebuvimas skiria bažnyčią nuo koplyčios. Pastarasis turi ikonostazę, bet neturi altoriaus.
Vidurinė (centrinė) šventyklos dalis yra pagrindinis jos tūris. Čia pamaldų metu parapijiečiai renkasi maldai. Ši šventyklos dalis simbolizuoja dangiškąjį regioną, angelų pasaulį, teisiųjų prieglobstį.
Prieškambaris (prieššventykla) yra tęsinys iš vakarų, rečiau iš šiaurinės ar pietinės šventyklos pusės. Prieškambaris yra atskirtas nuo likusios šventyklos tuščia siena. Veranda simbolizuoja žemiškos egzistencijos sritį. Priešingu atveju jis vadinamas refektoriumi, nes čia vyksta šventės per bažnytines šventes. Pamaldų metu į prieškambarį įleidžiami asmenys, ketinantys priimti Kristaus tikėjimą, taip pat kito tikėjimo žmonės – „išklausyti ir pamokyti“. Išorinė prieškambario dalis – šventyklos prieangis (3) – vadinama veranda... Nuo seniausių laikų vargšai ir vargšai rinkdavosi prieangyje ir prašydavo išmaldos. Verandoje virš įėjimo į šventyklą yra piktograma su to šventojo veidu arba su švento įvykio, kuriam skirta šventykla, atvaizdu.
Solea(4) – paaukštinta grindų dalis prieš ikonostazę.
Sakykla(5) - centrinė Solea dalis, išsikišusi puslankiu į šventyklos centrą ir esanti priešais Karališkuosius vartus. Ambonas skirtas pamokslams sakyti, Evangelijai skaityti.
Choras(6) – vieta šventykloje, esanti abiejuose druskos galuose ir skirta dvasininkams (giedotojams).
Burė(7) - sferinių trikampių formos kupolo konstrukcijos elementai. Burės suteikia perėjimą nuo kupolo ar jo pagrindo – būgno – perimetro į stačiakampę kupolo erdvę. Jie taip pat perima kupolo apkrovos paskirstymą po kupolu esantiems stulpams. Be skliautų ant burių, yra žinomi skliautai su guolio ištraukimu - skliaute esančia įduba (virš durų ar lango angos) sferinio trikampio formos su viršūne žemiau viršutinio skliauto taško ir laiptuotų skliautų.
Sostas(18)
Kalnų vieta ir hierarchų sostas (19)
Altorius (20)
Karališkieji vartai (21)
Diakono vartai (22)
Išorinė šventyklos puošmena
Apse(8) (išvertus iš graikų kalbos - skliautas, arka) - pusapvalės išsikišusios pastato dalys, kurios turi savo persidengimą.
Būgnas(9) - cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė pastato dalis, vainikuota kupolu.
Valance(10) - apdaila po stogo karnizu dekoratyvinių medinių lentų su žaliuzėmis arba per raižiniais forma, taip pat metalinės (perforuotos geležies) juostelės su pjaustytu raštu.
Kupolas (11) yra pusrutulio formos skliautas, o vėliau (nuo XVI a.) svogūninio paviršiaus formos. Vienas kupolas – Dievo vienybės simbolis, trys – Švenčiausiąją Trejybę, penki – Jėzų Kristų ir keturis evangelistus, septyni – septynis bažnyčios sakramentus.
Kryžius (12) yra pagrindinis krikščionybės simbolis, susijęs su Kristaus nukryžiavimu (atperkančia auka).
Zakomarai (13) - pusapvaliai arba vingiuoti viršutinės sienos dalies galai, dengiantys skliauto tarpatramius.
Arkatura (14) - serija mažų netikrų arkų fasade arba juosta, dengianti sienas išilgai perimetro.
Piliastrai – tai fasadą dalijantys dekoratyviniai elementai, yra plokščios vertikalios iškyšos sienos paviršiuje.
Ašmenys (15), arba lisenai, yra savotiški piliastrai, Rusijos viduramžių architektūroje naudojami kaip pagrindinė ritminio sienos skaidymo priemonė. Pečių ašmenų buvimas būdingas ikimongoliško laikotarpio šventykloms.
Spin (16) - sienelės dalis tarp dviejų ašmenų, kurių pusapvalis galas pereina į zakomaru.
Rūsys (17) – apatinė pastato išorinės sienos dalis, gulinti ant pamatų, dažniausiai sustorėjusi ir išsikišusi į išorę, palyginti su viršutine dalimi (bažnyčių rūsiai abu paprasti šlaito formos – prie Ėmimo į dangų katedros m. Vladimiras ir sukurtas profiliuotas - šalia Bogolyubovo Mergelės Gimimo katedros).
Pagal medžiagą iš Vl.Solovjovo knygos „Rusijos kultūros auksinė knyga“.
Pirmojo lygio organizuotoje paskaitoje „Kaip nustebinti Maskvoje: architektūra detalėse“ architektūros istorikas kalbėjo apie reikšmingus Maskvos architektūros raidos etapus XIV–XX amžiuose, taip pat mokė, kaip tiksliai nustatyti stilius ir statybos laikas, paremtas „kalbančiomis“ detalėmis.
Maskvos šventyklos XII-XIV a.: pirmųjų didmiesčių ambicijų laikas
Pirmą kartą Maskva kronikoje paminėta 1147 m. Tačiau akmeniniai pastatai Maskvos kunigaikštystės teritorijoje atsiranda tik po pusantro šimtmečio, ir ne pačiame mieste, o pakraštyje.
Nikolskio bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsky rajone
Pasiekė mūsų dienas Nikolskio bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsky rajone... Ši bažnyčia architektūriškai labai paprasta, net primityvi. Iš dekoro – perspektyvus portalas su vingiuota arka (toks lankas su „liepsnos liežuviu“ šimtmečius taps grynai Maskvos architektūros bruožu).
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Gorodoke Zvenigorodo mieste
XIV amžiaus pabaigoje pastatytas Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Gorodoke Zvenigorodo mieste... Jis tik keliais dešimtmečiais vyresnis už Nikolskį, bet prieš mus – kur kas brandesnis kūrinys. Matome tą patį perspektyvinį portalą ir vingiuotą arką, bet atsiranda kolonos ir ornamentinis diržas, siauri langai ir pakopos.
Iš kur atsirado kolonos? Žinoma, iš senovės. Ar Maskvos architektai vyko į kūrybinę komandiruotę į Peloponesą? Akivaizdu, kad ne. Juos įkvėpė Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės, kuri buvo ikimongolinės Rusijos centras, architektūra. Kunigaikštystės klestėjimo laikais Vladimiro-Suzdalio architektai sugebėjo tobulai suprasti senovės paveldą.
Iki mūsų dienų išliko viena iš to meto baltojo akmens architektūros viršūnių – ji yra Nerlio užtarimo bažnyčia... Čia matome iš naujo interpretuotus senovinius elementus – kolonas, ornamentinį diržą, cokolį, karnizą itin harmoningai.
Maskvos meistrai XIV amžiaus pabaigoje vadovavosi Vladimiro krašto architektūra (juo labiau valstybingumo prasme Maskva turėjo tapti jos įpėdiniu), tačiau iki šiol nelabai meistriškai.
XV-XVI a.: italai Rusijoje
Ėmimo į dangų katedra
Pagrindiniai šių laikų pastatai yra Maskvos Kremliaus katedros. Ėmimo į dangų katedra– pastaroji, pastatyta „senosios Maskvos“ stiliumi su jai būdingu asketiškumu. Jį pastatė italas, kuriam buvo liepta „daryti taip, kaip Vladimire“, – aiškina Dmitrijus Bezzubcevas.
Arkangelo katedra
Bet Arkangelo katedra papuoštas Venecijos jūros kriauklėmis primena Europos renesansą. Jis gausiai dekoruotas, o šis dekoras pagamintas labai meistriškai – jaučiasi italo ranka. Apskritai, pasak Dmitrijaus, tai yra „naujas supratimo lygis“ Maskvos architektūrai.
Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Horoševe
Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Horoševe, kadaise pastatytas Boriso Godunovo palikime, yra dar vienas šių laikų paminklas. Spėjama, kad ji pastatyta pagal rusų architekto Fiodoro Kono projektą, tačiau jaučiama italų įtaka – čia puikiai laikomasi simetrijos dėsnių.
XVII amžius: neracionalus raštas
XVII amžiuje italai Rusijoje nebestato. Buitiniai meistrai visiškai atnaujina architektūrinę kalbą. Iracionalumas ir vaizdingumas tampa pagrindiniais naujojo stiliaus, vadinamo modeliu, skiriamaisiais bruožais. Tai „sultingiausias dalykas, kurį sukūrė Maskvos architektūra“, – komentuoja Dmitrijus Bezzubcevas.
Tokių pastatų pavyzdžių galima rasti pačiame Maskvos centre – tai šviesu Mikalojaus bažnyčia Chamovnikuose ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose(mūsų laikais jis tapo baltas ir iš pradžių buvo nudažytas).
Jei atidžiai pažvelgsite į šias šventyklas, pamatysite daugybę architektūrinių detalių, išsibarsčiusių visame pastate įnoringai ir asimetriškai. Pažiūrėkite, kaip gaminami, pavyzdžiui, Šv. Mikalojaus bažnyčios langai: visos juostos yra skirtingų formų (bet beveik kiekvienoje yra nuoroda į Maskvos kilio formą), langai yra skirtingais atstumais nuo bažnyčios krašto. sienos ir viena kita (tai vadinama "slankiojančiais langais"), vietomis juosta "šliaužia" ant karnizo. Visa konstrukcija taip pat asimetriška: valgykla atsitiktinai pritvirtinta prie pagrindinio šventyklos tūrio, varpinė pasislinkusi nuo centrinės ašies.
Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose
Tą patį matome ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose... Čia įdomu atkreipti dėmesį į skirtingų pastato dalių sandūras, kurios tiesiogine prasme „įsirėžia“ viena į kitą, į tai, kad išorinė architektūra neatspindi vidinės pastato struktūros.
Prisikėlimo (Iberijos) vartai
Aristokratiškesnio, tvarkingesnio rašto pavyzdį galima rasti Raudonojoje aikštėje – tai atkurta XX amžiaus 90-aisiais. Prisikėlimo (Iberijos) vartai... XVII a. būdingos formos ir dekoras yra tvarkingai ir simetriškai išdėstyti.
Verkhospassky katedra Kremliuje
Dar vienas pavyzdys - Verkhospassky katedra Kremliuje... Jo elegantiški kupolai aiškiai matomi iš Aleksandro sodo.
XVIII amžius: Naryshkinskoe ir tiesiog barokas
XVIII amžiuje Maskvos architektūra vėl žvelgia į Vakarus. Nariškino stilius tapo jungiamąja grandimi tarp senosios patriarchalinės Maskvos architektūros ir naujojo Vakarų Europos dvasia statomo Sankt Peterburgo stiliaus – Petro baroko.
Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste
Žymiausi Naryshkin baroko pavyzdžiai yra Dievo Motinos užtarimo bažnyčia Fili mieste, Spassky bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone.
Spassky bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone
Naryshkin stiliaus ypatumas yra prieštaringų tendencijų ir tendencijų mišinys. Viena vertus, matome europietiško baroko ir manierizmo bruožus, gotikos, renesanso, romantizmo atgarsius, kita vertus, rusiškos medinės architektūros ir senosios Rusijos akmeninės architektūros tradicijas.
Didžiojoje Charitonevskio gatvėje yra įdomus Naryshkin baroko civilinės architektūros paminklas. Neseniai jį galima aplankyti kaip muziejų.
Tačiau tikro, aukščiausios klasės baroko, panašaus į tą, kurį galima rasti Sankt Peterburge, beveik nėra. Jaučiasi, kad šiuo metu Maskva yra provincija. Tačiau pačioje Raudonojoje aikštėje galime pasigrožėti provincijos vyriausybės namas, Staraya Basmannaya - kankinio Nikitos šventyklą.
Apskritai barokas yra „puikus studentas, kuris bando nupjauti vargšą studentą“, – juokauja Dmitrijus Bezzubcevas. Šis stilius pagrįstas tvarka, tai yra simetrijos ir tvarkos dėsniais, tačiau išskirtiniai jo bruožai – „suplėšytos“ arkos ir frontonai, laisvi vingiai, įnoringas, perteklinis dekoras.
XVIII–XIX a.: miestų dvarų ir imperijos imperijos era
Pirmoji miesto ligoninė
Klasicizmas Maskvoje klestėjo nuostabiu koloritu ir gyvavo ilgai – iki šiol yra išlikę apie 800 tokio stiliaus architektūros paminklų. Ypač dažnai aukštuomenė statydavo klasikinius miesto dvarus. Klasicizmas remiasi paprastomis geometrinėmis formomis, tvarka, tvarka. Jis „nustoja kompleksuoti dėl tuščios erdvės“, – demonstruodamas pastatą sako Dmitrijus Bezzubcevas Pirmoji miesto ligoninė.
Išties čia papuoštas tik centrinis portalas, likusios sienos praktiškai tuščios. Šventyklos taip pat buvo statomos klasicizmo stiliumi; pavyzdys -.
Arena
„Elegantiškiausia“ klasicizmo versija yra ampyro stilius. Imperijos pastatus savo imperijai sukūrė Napoleonas Bonapartas. Po pergalės prieš Napoleoną Rusija „užkariavo“ ir jo stilių. Pakilimo ir iškilmingumo įspūdžiui pasiekti buvo padidinta viršutinė pastato dalis. Pavyzdžiui, šalia pastato Arena frontonas labai padidintas. Taip pat išskirtinis stiliaus bruožas – kariški, pirmiausia antikvariniai, dekoro simboliai.
XIX amžiaus pabaiga: eklektikos metas
Nuo 19 amžiaus stiliai pradėjo susilieti – tai ypač pastebima amžiaus pabaigoje. Pavyzdžiui, tikras „citatų rinkinys“. Matome vingiuotas arkas, romanines „pakabintas“ kolonas, Izaoko katedrą atkartojančią kompoziciją (didelis centrinis kupolas ir keturios varpinės) ir pan.
Arba pastatas Istorijos muziejus: yra daug citatų iš ornamentikos epochos, tačiau pastato simetrija ir vien dydis rodo, kad tai ne XVII a.
Mortos ir Marijos vienuolynas
A Mortos ir Marijos vienuolynas- neoarchizmo derinys su Novgorodo architektūros ir modernumo motyvais.
- neoklasicizmas: matome klasicizmui būdingą portalą, tačiau kolonada eina per visą fasadą, pastato dydis liudija apie technines galimybes, neįsivaizduojamas tikrojo klasicizmo laikotarpiu.
XX amžiaus pradžia: jaukus modernus
Maskvoje buvo pastatyta daug Art Nouveau stiliaus dvarų. Art Nouveau būdingas principas „iš vidaus į išorę“ pasirodė labai naudingas statant privačius namus: pirmiausia planavo kambarių skaičių ir išdėstymą, tada sugalvojo išorinį apvalkalą. Architektas tampa menininku: jis gali nupiešti, pavyzdžiui, savo lango formą.
Ryabushinskio dvaras
Jie aktyviai naudoja naujas medžiagas - pavyzdžiui, metalą, dekoratyvinį tinką, plyteles („Eklektika droviai dengtos metalinės konstrukcijos“, – pažymi Bezzubcevas), naujas medžio supratimas. Puikus Art Nouveau pavyzdys - Ryabushinsky dvaras.
* * *
Maskva turi kuo didžiuotis. Po italų įtakos Rusijos architektūra sugebėjo sugalvoti naują pilnavertę kalbą - ornamentinę. Susipažinkite su pasaulio architektūra ir kurkite pastatus pagal geriausias Europos klasicizmo tradicijas. Tada atsisakykite tradicijų ir pasiūlykite jaukų modernumą. Galiausiai atrakinkite avangardą ir paveikkite miestų išvaizdą visame pasaulyje. Bet tai bus atskiras pokalbis.
Jūs perskaitėte straipsnį Maskvos šventyklos: 7 architektūrinės detalės... Taip pat skaitykite.
Šventykla kaip kulto statinys bet kurioje kultūroje užima ypatingą vietą. Dažniausiai su juo vienaip ar kitaip siejami visi pagrindiniai žmonių gyvenimo įvykiai – gimimas, laidotuvės, vestuvės, krikštynos ir kt. Rusijos kultūrai tokie reikšmingi pastatai yra šventyklos, jų istorija, reikšmė ir vaidmuo šaliai, mes analizuosime šiame straipsnyje.
Šventyklos kaip struktūros istorija
Senovės kultūros ir senovės laikai šventyklą apibrėžė kaip savo dievybės namus. Tokios konstrukcijos buvo pastatytos pagal žmogaus namų principą. Jame pagrindinę vietą užėmė viena ar kita Dievo figūra, buvo atskira vieta šiai dievybei atnešamoms dovanoms. Įėjimas į tokią šventyklą žmogui buvo uždraustas, buvo galima apžiūrėti ją iš išorės ir tik retkarčiais pažvelgti į vidų, kad apmąstytų savo dieviškąją statulą.
Priešingai, krikščionybėje šventykla iš pradžių nebuvo laikoma Dievo namais, o tik kaip tikinčiųjų maldos vieta. Ši idėja kilo iš Senojo Testamento „mobilaus“ tabernakulio tradicijos, t.y. kilnojamas pastatas, kuriame žydai laikė švenčiausią – Sandoros skrynią. Be to, krikščionių Dievas buvo laikomas transcendentiniu įvaizdžiu, stovinčiu už jo ribų.
– kaip tokiam Dievui galima pastatyti namą? Jei visas pasaulis negali sutalpinti Jo, tai kaip gali dirbti žmogaus sukurtas namas?
Pirmiesiems krikščionims Dievas gyveno žmogaus širdyje.
Tačiau laikui bėgant krikščionybė įgauna ir „valstybinių“ bruožų, tapsmo. Tuomet keliamas visuotinių maldų vietos nustatymo klausimas, t.y. šventyklos statybos klausimas.
Pirmiesiems religiniams pastatams krikščionys pradeda naudoti pasaulietinius pastatus – vėlyvąsias antikvarines bazilika. Taigi 4-5 amžiuje. REKLAMA atsiranda pirmosios krikščionių bažnyčios. Reikia atsiminti, kad religiniai pastatai buvo ne šiam tikslui statyti, o tik pritaikyti.
Pirmosios krikščionių bažnyčios aprašymas
Senovinės bazilikos buvo gana erdvios patalpos, ko iš tikrųjų iš jų ir buvo reikalaujama. Šios konstrukcijos buvo stačiakampės konstrukcijos, turinčios aukštą centrinę navą (apibrėžtą kaip du žibintus) ir dvi šonines žemesnes. Bazilikoje atitinkamai saugoma krikščioniškos visuomenės simbolika, kurią sudaro:
Iš paskelbtų
Ištikimas
Piemenys
Visas šventyklos ansamblis išsiskleidžia pagal tą patį principą:
Vidinis kiemas (prieširdis)
Kambarys prie įėjimo (narthex)
Pagrindinis kambarys (naos)
Šventoji vieta (altorius, apsidė)
Ši vieta simbolizavo šventą tikinčiojo judėjimą Dievo link, einant nuo įėjimo (vakaruose) iki altoriaus (rytuose). Ši tendencija buvo išsaugota ir kitų tipų bažnyčiose, ypač stačiatikių.
Taigi pirmosios krikščionių bažnyčios tikintiesiems atvėrė ne pagoniškos dievybės „garbinimo statiką“, o judėjimo link Dievo „dinamiką“, išreikštą erdvinių formų plastika.
Galime apibendrinti:
Šventykla religinės orientacijos kultūroje (teocentrinėje) tampa centrine struktūra ir pagrindinių jos pasaulėžiūros idėjų įkūnijimu. Kitaip tariant, šventykla atkuria dalį šios kultūros.
Pavyzdžiui, pagal gyvenamojo namo tipą ir jo vidinę aplinką, interjerą galime įsivaizduoti jame gyvenantį žmogų.
Taigi šventykla „įasmenino“ krikščioniškajai kultūrai būdingus dalykus:
- teologinės (religinės doktrinos),
- kosmogoninės (pasaulio kilmės) reprezentacijos.
Stačiatikių bažnyčios idėja ir jos istorija
Tačiau būtent tokių pasaulėžiūros idėjų „nenuoseklumas“ krikščioniškoje kultūroje su pirmųjų bazilikų atsiradimu, be kita ko, paskatino tolesnę stačiatikių bažnyčios idėjos plėtrą. (). Turiu pasakyti, kad ši idėja buvo kruopščiai išplėtota nuo V a. ir yra viena pirmųjų naujosiose bažnytinėse krikščionybės doktrinose.
Šis „nenuoseklumas“ turėjo tokią problemą. Pasak Viešpaties, Jo sostas yra dangus, t.y. siekdami Dievo, tikintieji kreipia žvilgsnį aukštyn. Tai reiškia, kad pagrindinė judėjimo kryptis turi būti ne horizontali (kaip bazilikoje), o vertikali! To meto šventyklose stogas buvo plokščias ir tarsi užstojo patį dangų nuo tikinčiojo žvilgsnio.
Kyla klausimas apie kupolą, kuris simbolizuotų dangiškojo Dievo sosto idėją. Kupolo idėja tada nebuvo visiškai nauja, ji jau buvo įkūnyta senovės Romos Panteone.
Be to, krikščioniškosios pasaulėžiūros dualizmas, padalijęs laiką ir erdvę žmogaus sąmonėje į dvi pagrindines pasaulio dalis, vaizdžiai galėtų būti išspręstas taip:
Ilgas (žemiškas)
Aukštas (dangiškas)
Šis skirstymas iš pradžių buvo hierarchinis, t.y. išreikštas tiksliai vertikaliai: svarbiausia yra ten, o ne čia - ant žemės. Tas laikas ir erdvė pranoksta šį žmogaus amžių. Ši aksioma išreiškė pagrindinį visos viduramžių krikščionybės kultūros chronotopą.
Sofijos Konstantinopolio šventykla
Jis rado išraišką pirmame pagrindiniame to laikotarpio religiniame pastate - Konstantinopolio Sofijoje. Tai vis dar buvo bazilika, bet kupolo tipo. Šventykla turi 36 metrų skersmens kupolą, esantį 55 metrų aukštyje, kuris vizualiai išreiškia dangaus ir dangiškojo Dievo sosto idėją.
Beje, ši šventykla išliko unikali savo tipišku kupolinės bazilikos dizainu, ši nebebuvo pastatyta.
Ir nors mes turime ir, bet tai yra kitokio tipo šventyklos struktūra.
