Ədəbiyyat insan münasibətlərinin təbiətinin inkişafının parlaq nümunəsidir, həyat vəziyyətlərini kənardan dərk etmək imkanıdır. “Cehiz” cəmiyyətdə hər gün baş verənlərdir. Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski, şübhəsiz ki, 19-cu əsrin ən görkəmli rus dramaturqlarından biridir, çünki onun pyesləri müasir reallığın sosial problemlərini əks etdirir.
Alexander Nikolaevich Ostrovski əsərləri üçün ideyaları məhkəmə işlərindən götürdü - 1843-cü ildə atasının xahişi ilə Moskva vicdan məhkəməsində katib kimi işə düzəldi. Sonra bir müddət Kineşemski rayonunun hakimi rolunda olmalı oldu. Müxtəlif məhkəmə proseslərini müşahidə edən Aleksandr Nikolaeviç ən kəskin məişət və sosial münaqişələrdən ilham alırdı.
Aleksandr Ostrovski teatr dramaturqu idi, ona görə də bütün pyesləri nisbətən qısa müddətdə yazdı. Bununla belə, müəllifin ideyasını 4 noyabr 1874-cü ildə düşündüyü "Cehiz" pyesi yalnız 1878-ci il oktyabrın 17-də tam hazır idi. A.N.-nin “Cehiz” əsəri ilə paralel olaraq. Ostrovski daha bir neçə pyes yazdı: "Qurdlar və qoyunlar", "Varlı gəlinlər", "Həqiqət yaxşıdır, amma xoşbəxtlik daha yaxşıdır", "Son qurban".
Tamaşanın adının mənası göz qabağındadır. Larisa Oqudalova zadəgan, lakin kasıb ailədən olan qızdır. Larisanın özünü "layiqli" və zəngin bəy tapmaq üçün ümumiyyətlə cehizi yoxdur. Bununla belə, Larisanın istedadları onu digərlərindən fərqləndirir, buna görə də "yüksək cəmiyyətin" nümayəndələri baş qəhrəmanla tanış olmaqdan çəkinmirlər.
Müəllif qırxıncı yubiley pyesini indiyə qədər yazdığı ən yaxşı əsər hesab edirdi. Amma “Cehiz” çox soyuq qarşılandı. Tənqidçilər və Aleksandr Ostrovskinin çoxdankı pərəstişkarları tamaşadan olduqca məyus idilər - onlar onu adi və darıxdırıcı, üstəlik, bayağı süjetli hesab edirdilər. Uzun illər “Gəlinsiz” unudulub.
Janr, istiqamət, konflikt
“Cehiz” pyesi psixoloji dram janrında yazılmışdır. Əsərin əsas personajları hərəkətlərdə, toqquşmalarda təsvir edilmişdir. Cəmiyyətin fonunda təsvir olunan tamaşada kəskin konflikt var.
“Cehiz” realizm kimi ədəbi cərəyanı nəzərdə tutur. Pyes reallığı əks etdirir, şəxsiyyətin sosial təyini var - personajların xarakterini sosial mühit müəyyən edir. Dram dərin psixologizmə malikdir, Ostrovski əsərə “kiçik adam” (Karandışev), “artıq adam” (Larisa Oqudalova) tipini təqdim edir.
Tamaşada bir neçə toqquşma görmək olar. Yulius Kapitonoviç Karandışev və Larisa Oqudalova tamaşada cəmiyyətə qarşı çıxan qəhrəmanlar kimi görünürlər. Təkcə Larisa özünəməxsus, dərin şəxsiyyətinə görə burjua cəmiyyəti dövründə yaşamaqda çətinlik çəkən “artıq adam” rolundadır. Yuliy Karandışev isə ancaq onu ələ salan cəmiyyətin qarşısında ümidsizcəsinə öz dəyərini və əhəmiyyətini sübut etməyə çalışan “kiçik adam” rolunu öz üzərinə götürür. Vəziyyətin ümidsizliyi onun Larisa ilə evlənməyə qərar verməsinin səbəblərindən biridir. Yoxsulluq hər iki qəhrəmana özünü dərk etməyə imkan vermir - maddi və mənəvi konflikt tamaşa boyu izlənilir.
mahiyyəti
“Cehiz” tamaşası gənc qızın – Larisa Oqudalovanın taleyindən bəhs edir. O, anası Harita İqnatyevna Ogudalovanın yanında böyüyüb. Anası qonaqpərvər, “yüngül”, hiyləgər qadın idi, Larisanın şərəfinə şam yeməyi verirdi. Səs-küylü axşamlarda çevik qadın incə, istedadlı qızı üçün bəy düzəldir və beləliklə, qıza baxmağa və onun oxumasından həzz almağa gələn bütün potensial taliblərdən pul “çəkir”.
Ancaq Larisa anasının əksinə idi - daimi axşamları, hamıya gülümsəmək məcburiyyətində qaldığı bəhanəni, kənardan baxmağı sevmirdi. Onun dəbdəbə və zənginliyə ehtiyacı yox idi, o, hardasa ucqar kənddə dinc, sakit həyat istəyirdi. Ancaq Kharita Ignatievna özünə "layiqli", qayğısız bir həyat arzuladı, buna görə də qızının xarici və daxili gözəlliyindən istifadə etdi, daim ona zəngin bir bəy axtarırdı.
Larisanın əziyyət çəkməsinin və sonradan həlak olmasının yeganə səbəbi onun cehiz olması idi. Cəmiyyət ona heyran olsa da, eyni zamanda onu geri qaytardı. Heç kim cehizli qadınla evlənmək istəmirdi. O dövrlərdə qadınlar işləmirdilər, ancaq ev təsərrüfatını idarə edə bilirdilər, buna görə də gələcək ailələrinə maddi kömək edə bilmirdilər.
Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri
- Şəhərin və şəhər əhalisinin görüntüsü... Tamaşa burjua dövrünü təsvir edir. Aksiya Volqada yerləşən Bryaximov şəhərində baş verir. Şəhər əhalisinin əsas tipi avropa paltarları geyinmiş və dünyəvi həyat tərzi keçirən tacirlər tərəfindən təmsil olunan imtiyazlı təbəqədir. Bununla belə, tamaşanın hər bir qəhrəmanının şəhərlə “konflikt” münasibəti var – onların hər biri əzilir, məzlumdur. Məsələn, Vozhevatov və Knurov tamaşa boyu Parisi xəyal edir və ayrılmaq arzusunda olurlar, Larisa hamıdan uzaq, ucqar bir kəndə qaçmaq istəyir.
- Larisanın obrazı və xüsusiyyətləri... Ostrovski əsas personajı zəngin, intellektli bir qız kimi təsvir etdi Daxili sülh və müxtəlif istedadlar. Larisa heç də varlı bir ailədə böyüməyib, lakin "yüksək cəmiyyət" onu özünə bərabər hesab edir: Knurov dəbdəbəli həyata layiq olduğuna inanır və Vazhevatov ona hədiyyələr təqdim edir. Lakin, zəkasına və nəcibliyinə baxmayaraq, Larisa tamamilə zəkalı və açıq görünür. O, kiməsə münasibətdə olduğunu gizlətmir, maska taxmır. Paratovla münasibətdə Larisa tamamilə səmimi idi, Karandışevlə əlaqəli olaraq ona güvənərək izlədi.
- Kharita Ignatievnanın obrazı və xüsusiyyətləri... Larisanın anası oxucu qarşısında qızının tam əksi kimi görünür. Xarita İqnatyevna Larisaya baxmağa gələn gənclərdən pul almaqdan çəkinmir, daim qızının şərəfinə axşamlar təşkil edir. Vozhevatov Xaritə Oqudalovanı hiyləgərlikdən məhrum olmayan, hər şeydən faydalana bilən çevik qadın kimi təsvir edir. Bununla belə, potensial "taliblər" pul ödəməli olduqları və Oqudalovlar ailəsinə hədiyyələr verməli olduqları ilə dəf edilmir - hər kəs Xarita İqnatyevnanın şirkətini bəyənir, onunla özlərini asan və rahat hiss edirlər. Tamaşada qadın obrazları burjua cəmiyyətinin zərif cinsi korladığını, onu daim özünü baha qiymətə satmağa məcbur etdiyini anlamağa imkan verir. Ya gənc xanım təslim olub hiyləgər və prinsipsiz bir Haritaya çevrilir, ya da faciəvi şəraitin qurbanı olur - Larisa.
- Paratov obrazı... Bu zəngin və şən torpaq sahibinin davranışlarına malik tipik bir centlmendir. Onun damarlarında böyük miqyasda həyata öyrəşmiş zadəganların qanı axır. Ancaq qəhrəmanın özü ən böyük sərvəti miras almadı. Tənbəlliyə öyrəşmiş, tənbəllik və ağalıqda tərbiyə almış şəxsi faciəsini də yaşayır və o zamanlar ictimailəşir. Əsilzadələr tacirləri əvəz edirdilər, çünki nəcib mənşəli insanlar eyni tacirlərdən fərqli olaraq yalnız içki içir və pul xərcləyirdilər, lakin onu necə qazanacağını bilmirdilər. Beləliklə, Paratov hər şeyi israf etdi və rahatlıq üçün evlənməyə, özünü Larisadan daha pis satmağa məcbur oldu.
- Karandışev obrazı... Artıq qeyd edildiyi kimi, bu, yalnız pulun əhəmiyyət ölçüsü olduğu burjua cəmiyyətində özünü təsdiq etməyə çalışan kiçik bir insandır. İnsan üçün başqa fəzilət yoxdur və Julius Kapitonich öz əhəmiyyətsizliyini dərk etməkdən əziyyət çəkir. O, hər cür yolla Oğudalovlar cəmiyyətində bərqərar etməyə çalışan xəstə bir təkəbbürə malikdir. Onun bütün iradları bu və ya digər şəkildə digər qəhrəmanları da ona diqqət yetirməyə çağırır. Eqoizm onu sevgidən çox evlənməyə sövq edir. Hər kəsin arzuladığı gözəl qadının onu seçdiyini göstərərək yenidən özünü təsdiq etmək istəyir. Bu onun evliliyini pozur.
- Knurov- yeni aristokratiya nümunəsi, varlı tacir. O, evlidir, lakin daima xanımların əhatəsində həzz axtarır. Onun fikrincə, hər şey alınır və satılır, başqa münasibətləri, dəyərləri bilmir və görmür, çünki o, yaxşı bilir ki, insanlar onu pul kisəsi kimi qəbul edirlər, nə çox, nə də az. Bu, həzz üçün yaşayan çox ayıq və sadə bir insandır.
- Vozhevatov- sadə ailədəndir. Onun əcdadları Oğudalovların yanında xidmət edirdilər, amma indi dünya alt-üst olub və zadəgan qadın artıq köksüz bir tacirə rəğbət bəsləyir. Vasili zəngin bir adam oldu, amma uğurun qiymətini də xatırladı, buna görə də hesablamalı və yumruqlu bir insan idi. O, öz mövqeyini çox yüksək qiymətləndirirdi və onu itirməkdən qorxurdu.
Mövzular və problemlər
- Tamaşanın əsas mövzusu- cəmiyyətdə deformasiya olunmuş münasibətlər. İnsanlar ticarətə əsaslanan münasibətlər qurur: əgər “məhsul” layiqli görkəmə malikdirsə, o, alınır, yoxsa, cəmiyyətdən kənarlaşdırılır. Larisa ilə də eyni şeyi etdilər: hamı onu yüksək keyfiyyətli "məhsul" kimi qəbul etdi, ona görə də onun haqqını ödəməyə və hədiyyələr verməyə hazırdılar. Knurov və Vozhevatov "onunla Parisə gedəcəkdilər", Xarita Ogudalova qızının gəlini üçün pul götürür, Karandyshev Larisadan cəmiyyətdə yüksəlmək və faydalı əlaqələr əldə etmək üçün istifadə edir.
- sevgi belə bir dünyada yoxdur. Larisa Sergey Paratovu sevəndə məyus olur. Sergey Sergeyin qıza qarşı qarşılıqlı hissləri demək olar ki, yox idi: ayrılmaq barədə xəbərdarlıq etmədən və ən kiçik vədlər vermədən onu tərk etdi. Öz növbəsində Larisa Paratovun ardınca tələsməyə hazır idi, bir il ərzində bir kişiyə olan hisslərini saxladı. Qız Paratovu o qədər sevir ki, o, bunu "cəsarət" adlandırır ki, o, qaçmadan onu tapança ilə vurdu.
- Şərəfsizlik normaya çevrilir. Paratov qazanclı şəkildə nişanlana və "yarım milyon" cehiz ala bildi. Bu tip cəmiyyətdə özünü rahat hiss edən insan tipini Sergey Sergey Paratov təmsil edir. Özünü satır, imkanlı gəlinlər axtarır, müqayisə edir ən yaxşı variantlar... O, Larisaya yalan danışmaqdan, onun qarşılıqlı sevgisini vəd etməkdən qorxmurdu, yalnız Karandyshevi alçaltmaq üçün.
- Mənəvi məsələlər“Cehiz”in hər bir qəhrəmanında var. Larisa Oqudalovanın bütün müsbət xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, qəhrəman özünə nişanlısı Karandışevdən qaçmaq hüququ verir. Belə bir hərəkət Sergey Paratova sevgi ilə izah oluna bilər, lakin bu, onun hərəkətlərinə haqq qazandırmır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Karandyshev sərfəli evliliyə sevinir, Kharita Ignatievna sanki qızının hesabına yaşayır və Vozhevatov və Knurov Larissanı kimin alacağını seçmək üçün bir sikkə atırlar. Sinizm və laqeydlik əsas oldu şəxsiyyətlərarası münasibətlər pulun insanları qovduğu yer. Dram problemi də budur.
Əsas fikir
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski cəmiyyətdə pul və sərvətin nə qədər şişirdilmiş əhəmiyyətini göstərdi. Maddi mənəvi hər şeyi, insanlarda olması lazım olan insani hər şeyi "yeyir". Cəmiyyətin yersiz prioritetləri düzəlməz faciələrə gətirib çıxarır. Larisa yoxsulluğundan, pulu əsas dəyər kimi toplayan cəmiyyətdən əziyyət çəkir. Bu onun faciəsinin mənasıdır. Qəhrəmanın səmimiyyətə haqqı yoxdur - dərhal istifadə olunur, sevməyə haqqı yoxdur - cehizi olmadan heç kimə lazım deyil. Qız belə cəmiyyətdə ancaq zahiri və daxili keyfiyyətlər hesabına mövcuddur. Burada Larisa Ogudalova gözəl oyuncaq kimidir - hamı ona hədiyyələr verir, himayədarlığını təklif edir. Bununla belə, heç kim onunla evlənməyə tələsmir.
Şərait Larisanı komik xarakterinə fikir verməyən məzəli, yazıq Karandışevlə evlənməyə məcbur edir. Bu, Larisanı daha da alçaldılmış hiss edir, maddi bir şeyin rolu ilə barışa bilmir. Tamaşanın finalında ümidsiz Larisa gəlincik olmağa, maddi nemətlər üçün yaşamağa və şəxsiyyəti ilə yüksək cəmiyyəti əyləndirməyə razılaşır. Qəza onu belə bir həyatdan xilas edir - o, Karandışevə minnətdardır ki, qısqanclıq zəminində Oqudalovanı güllələyir. Larisa xoşbəxt ölür, şəraitin zülmündən, alçaqlıqdan və yalandan qurtulduğunu hiss edir. Finalın əsas ideyası qızın güclər tərəfindən məcbur edildiyi alçaldıcı sövdələşmədən qurtulmaq sevincidir.
Tənqid
Alexander Nikolaevich Ostrovski qırxıncı oyununu ən yaxşı hesab edirdi. Bəs müasirləri “Cehiz” haqqında necə deyirdilər?
Pyes işıq üzü görəndə müəllif əvvəlcə gözlədiyi qədər mükafat almadı. Gündəliklərindən məlum olduğu kimi, o, Moskvada pyesi beş dəfə oxumuş, tamaşaçılar arasında Ostrovskiyə “düşmənçilik” edənlər də olmuşdur. Amma yazıçının böyük sevinci ilə tamaşaçılar tamaşanı yüksək qiymətləndirdilər və onu yüksək qiymətləndirdilər.
Ostrovski "Cehiz"i teatrda tamaşaya qoyaraq uğur qazanmağa qərarlı idi. Ancaq teatr tamaşalarından sonra Alexander Nikolaeviçin üzərinə tənqid dalğası düşdü. Rus teatr tarixçisi Sergey Vasilyeviç Flerov tamaşanı “banal, köhnə, maraqsız hekayə” adlandırdı və o, Larisanı vaxt itirməyə dəyməyən “səfeh, şirnikləndirici qız” adlandırdı.
Teatr və ədəbiyyatşünas V.P. Bureninin “Cehiz” əsəri “ciddi maraq doğurdu”, onun sözlərinə görə, tamaşa “ən yanan yaralardan birinə toxunur”.
A.N. Ostrovski rus şəxsiyyətinin heyrətamiz bir qalereyasını yaratdı. Əsas personajlar tacir sinfinin nümayəndələri idi - "domostroyevski" tiranlarından tutmuş əsl iş adamlarına qədər. Dramaturqun qadın obrazları heç də canlı və ifadəli idi. Onlardan bəziləri İ.S.-nin qəhrəmanlarına bənzəyirdi. Turgenev: onlar da eynilə cəsarətli və qətiyyətli idilər, isti ürəklərə sahib idilər və hisslərini heç vaxt tərk etmədilər. Aşağıda Ostrovskinin "Cehiz" əsərinin təhlili verilmişdir, burada baş qəhrəman onu əhatə edən insanlardan fərqli parlaq şəxsiyyətdir.
Yaradılış tarixi
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlili onun yazılma tarixindən başlamalıdır. 1870-ci illərdə Aleksandr Nikolayeviç bir rayonda fəxri hakim idi. iştirak məhkəmə çəkişməsi və müxtəlif məsələlərlə tanışlıq ona verdi yeni fürsətəsərləri üçün mövzular axtarın.
Onun həyat və yaradıcılığının tədqiqatçıları bu tamaşanın süjetinin ondan götürüldüyünü ehtimal edirlər məhkəmə təcrübəsi... Rayonda səs-küyə səbəb olan hadisə - yerli sakinin gənc arvadını öldürməsi olub. Ostrovski pyesi yazmağa 1874-cü ildə başladı, lakin iş ləng gedirdi. Və yalnız 1878-ci ildə tamaşa tamamlandı.
Personajlar və onların qısa təsviri
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlilində növbəti məqam tamaşadakı obrazların kiçik təsviridir.
Larisa Ogudalova baş qəhrəmandır. Gözəl və təsirli bir zadəgan qadın. Həssas təbiətinə baxmayaraq, qürurlu bir qızdır. Onun əsas çatışmazlığı yoxsulluqdur. Buna görə də ana ona zəngin bəy tapmağa çalışır. Larisa Paratova aşiq olsa da, onu tərk edir. Sonra ümidsizlikdən Karandışevlə evlənmək qərarına gəlir.
Sergey Paratov yaşı 30-dan çox olan zadəgandır. Prinsipsiz, soyuqqanlı və hesablayan insan. Hər şey pulla ölçülür. Evlənməyə gedir varlı qız, lakin bu barədə Larisaya heç nə demir.
Yuliy Kapitoniç Karandışev az pulu olan xırda məmurdur. Vanity, onun əsas məqsədi başqalarının hörmətini qazanmaq və onları heyran etməkdir. Larisa Paratovu qısqanır.
Vasili Vozhevatov gənc zəngin tacirdir. Baş qəhrəmanla uşaqlıqdan tanışdır. Heç bir əxlaqi prinsipi olmayan hiyləgər insan.
Mokiy Parmenych Knurov yaşlı tacir, şəhərin ən varlı adamıdır. O, gənc Oğudalovanı bəyənsə də, ailəli adamdır. Buna görə də Knurov onun saxlanılan qadın olmasını istəyir. Eqoist, onun üçün yalnız öz maraqları önəmlidir.
Kharita Ignatievna Ogudalova - Larisanın anası, dul. Hiyləgər qızını qazanclı şəkildə evləndirməyə çalışır ki, onların heç nəyə ehtiyacı olmasın. Odur ki, bunun üçün istənilən vasitənin münasib olduğuna inanır.
Robinson aktyor, babat, sərxoşdur. Paratovun dostu.
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlil nöqtələrindən biri də budur Qısa Təsvir tamaşanın süjeti. Aksiya Volqa şəhəri Bryaximovda baş verir. Birinci pərdədə oxucu Knurovla Vozhevatovun söhbətindən öyrənir ki, cəmiyyətdə səmərəli görünməyi sevən zəngin centlmen Sergey Paratov şəhərə qayıdır.
O, Bryaximovu elə tələsik tərk edib ki, onunla sevgili olan Larisa Oqudalova ilə vidalaşmayıb. Onun getməsindən ümidsiz idi. Knurov və Vozhevatov deyirlər ki, o, gözəl, ağıllıdır və romansları mükəmməl ifa edir. Yalnız onun talibləri çəkinirlər, çünki o, cehizdir.
Bunu anlayan anası varlı bir bəyin Larisanı ovsunlayacağı ümidi ilə evin qapılarını daim açıq saxlayır. Qız kiçik məmur Yuri Kapitonych Karandyshev ilə evlənmək qərarına gəlir. Gəzinti zamanı tacirlər onlara Paratovun gəlişini xəbər verirlər. Karandışev onları gəlininin şərəfinə şam yeməyinə dəvət edir. Yuliy Kapitoniç Paratov üstündə gəlin üçün qalmaqal yaradır.
Bu arada Paratov özü də tacirlərlə söhbətində qızıl mədənlərinin sahibinin qızı ilə evlənməyə hazırlaşdığını deyir. Və Larisa artıq onunla maraqlanmır, amma evliliyi xəbəri onu düşündürür.
Larisa tez bir zamanda onunla kəndə getmək istədiyi üçün nişanlısı ilə dalaşır. Karandışev, maddi imkanlarının məhdudluğuna baxmayaraq, şam yeməyi verəcək. Oqudalovanın Paratovla izahatı var. Onu xəyanətdə ittiham edir və onu sevib-sevmədiyini soruşur. Qız razılaşır.
Paratov qonaqların qarşısında Larisanın nişanlısını alçaltmaq qərarına gəlib. O, nahar zamanı onu sərxoş edir, sonra isə qızı onunla gəmi gəzintisinə getməyə razı salır. Gecəni onunla keçirdikdən sonra gəlini olduğunu bildirir. Qız biabır olduğunu anlayır. O, Vozhevatovla mübahisədə qalib gələn Knurovun saxlanılan qadını olmağa razılaşır. Lakin Yuri Karandışev qısqanclıq zəminində Larisanı güllələyib. Qız ona təşəkkür edir və heç kimdən incimədiyini deyir.
Larisa Ogudalovanın obrazı
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlilində baş qəhrəmanın obrazını da nəzərə almaq lazımdır. Larisa oxucunun qarşısına gözəl, savadlı, lakin cehizsiz bir zadəgan kimi çıxdı. Və özünü əsas meyarın pul olduğu bir cəmiyyətdə görən o, hisslərini heç kimin ciddiyə almaması ilə üzləşdi.
Alovlu bir ruh və isti ürəklə xain Paratova aşiq olur. Amma hissləri üzündən əsl xarakterini görə bilmir. Larisa özünü tənha hiss edir - heç kim onu anlamağa belə çalışmır, hamı ondan bir şey kimi istifadə edir. Ancaq incə təbiətinə baxmayaraq, qızın məğrur xasiyyəti var. Və bütün qəhrəmanlar kimi o da yoxsulluqdan qorxur. Buna görə də o, nişanlısına qarşı daha da nifrət edir.
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlilində qeyd etmək lazımdır ki, Larisanın böyük mətanəti yoxdur. O, intihar etmək və ya istədiyi kimi yaşamağa qərar vermir. O, bir şey olduğunu qəbul edir və daha çox mübarizə aparmaqdan imtina edir. Ona görə də bəyin gülləsi ona dinclik gətirdi, qız bütün əzablarının bitdiyinə sevindi və rahatlıq tapdı.
Yuri Karandışev obrazı
Ostrovskinin “Cehiz” pyesinin təhlilində qəhrəmanın bəy obrazını da nəzərdən keçirmək olar. Julius Kapitonich oxucuya ətrafındakıların tanınmasını qazanmaq üçün vacib olan kiçik bir insan kimi göstərilir. Onun üçün bir şeyin dəyəri varlı insanlarda varsa.
Bu şou üçün yaşayan qürurlu bir insandır və yalnız onlara bənzəmək üçün pafoslu cəhdləri səbəbindən başqalarının nifrətinə səbəb olur. Karandışev, çox güman ki, Larisanı sevmirdi: o, bütün kişilərin ona həsəd aparacağını başa düşürdü, çünki o, çoxlarının arzusu idi. Və o, evləndikdən sonra istədiyi ictimai tanınmağı alacağına ümid edirdi. Buna görə də Julius Kapitonich onu tərk etməsi faktını qəbul edə bilmədi.
Katerina ilə müqayisə
Ostrovskinin "Göy gurultusu" və "Cehiz" əsərlərinin müqayisəli təhlili əsərlər arasında təkcə oxşarlıq deyil, həm də fərqli cəhətləri tapmağa kömək edir. Hər iki qəhrəman parlaq şəxsiyyətlərdir, seçilmişləri isə zəif və zəif iradəli insanlardır. Katerina və Larisanın isti ürəkləri var və onların xəyali ideallarına uyğun gələn kişilərə aşiq olurlar.
Hər iki qəhrəman cəmiyyətdə özünü tənha hiss edir və daxili qarşıdurma getdikcə qızışır. Və burada fərqlər görünür. Larisanın Katerinadakı daxili gücü yox idi. Kabanova istibdad və despotizmin hökm sürdüyü cəmiyyətdə həyatla barışa bilmirdi. O, özünü Volqaya atdı. Hər kəs üçün bir şey olduğunu başa düşən Larisa belə bir addım atmağa qərar verə bilməz. Qız isə mübarizə haqqında heç düşünmür - o, sadəcə hamı kimi indi yaşamağa qərar verir. Bəlkə də buna görə tamaşaçı qəhrəman Katerina Kabanovanı dərhal bəyəndi.
Səhnə tamaşaları
Ostrovskinin “Cehiz” dramının təhlilində qeyd etmək olar ki, gözlənilənlərin əksinə olaraq tamaşalar uğursuz alınıb. Tamaşaçı fanatı tərəfindən aldadılan əyalət qızı haqqında darıxdırıcı hekayə tapıb. Tənqidçilər də aktyorluğu bəyənmədilər: onlar üçün çox melodramatik idi. Və yalnız 1896-cı ildə tamaşa yenidən səhnəyə qoyuldu. Və o zaman da tamaşaçılar bunu qəbul edib qiymətləndirə bildilər.
Ostrovskinin “Cehiz” əsərinin təhlili tamaşanın nə qədər ciddi psixoloji alt mətnə malik olduğunu göstərməyə imkan verir. Qəhrəmanların personajları necə təfərrüatı ilə düşünülür. Və sentimental səhnələrə baxmayaraq, tamaşa realizm janrına aiddir. Və onun personajları A.N. tərəfindən ustalıqla təsvir olunan rus personajlarının qalereyasına qoşuldu. Ostrovski.
Mən bir şeyəm, insan deyiləm!
A. N. Ostrovski
“Cehiz” tamaşasının əsas konfliktini məhz onun adı müəyyən edir. Larisa Dmitrievna Ogudalovanın faciəsi onun cehiz olmasıdır. Gözəllik, zəka, cazibədarlıq, insan ləyaqətinin bu dünyada heç bir mənası yoxdur, əgər pulunuz yoxdursa.
Personajların siyahısını oxuyarkən Ostrovskinin qəhrəmanların əmlakına və sosial vəziyyətinə verdiyi müstəsna əhəmiyyətə diqqət çəkirik. Dramaturq qeyd edir ki, Knurov “son dövrün... böyük sərvətə malik böyük iş adamlarından biridir”, Vozhevatov “zəngin ticarət şirkətinin nümayəndələrindən biridir”, Karandışev “kasıb məmur”, Paratov “kasıb”dır. "gəmi sahiblərinin parlaq ustası." Tamaşanın adı Larisanın əmlak vəziyyətindən bəhs edir. Bütün bu əlamətlər təsadüfi deyil. Ostrovskinin qəhrəmanlarının sosial mövqeyi həm psixologiyasının xüsusiyyətlərini, həm də taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Amma tamaşanın dramını ancaq ictimai şərlə izah etmək onun əhəmiyyətini azaltmaq deməkdir. “Cehiz” personajların dərin psixologizmi sayəsində dünya dramaturgiyasının şah əsərlərindən birinə çevrilib. Turgenev haqlı olaraq qeyd etdi: "Həqiqətən dramatik vəziyyətlər ... əzab qaçılmaz olaraq insanların xarakterlərindən və onların ehtiraslarından irəli gələndə yaranır".
Nə "Tufan"dakı Katerina, nə də "Cehiz" filmindəki Larisa sadəcə şəraitin qurbanı deyillər. Həyatda da çox şey insanların özündən, xarakterinin makiyajından asılıdır. “Cehiz”in qəhrəmanları mürəkkəb, bəzən də ziddiyyətli xarakterlərə malikdir. Onların hər biri, bəlkə də, yalnız Knurov, Vozhevatov və Oqudalova istisna olmaqla, təkcə başqaları ilə deyil, həm də özü ilə anlaşmaq çətindir. Paratov, Larisa, Karandışev, şəraitdən asılı olsalar da, öz istəkləri ilə hərəkət edirlər. Dramatik qəhrəman, nağıl qəhrəmanı kimi, tez-tez yol ayrıcında olur. Hansı yolu tutmalı? Larisa risk etmək qərarına gəldi, çünki o, inanmaq istədiyi xəyal edilən ümidlərdən əl çəkmək istəmədi. O, doğru şeyi edir? Axı o, Paratovdan qətiyyən əmin deyil, çünki onun sözlərini xatırlayır: “Sabah gedirəm”. Karandışevin evindən çıxıb anası ilə sağollaşan Larisa mənalı bir cümlə deyir: “Ya sevin, ana, ya da məni Volqada axtar”. Burada düzgün və ya yanlış seçimdən danışmaq olmaz. Bu seçimlər dramatikdir, mürəkkəb motivlərin nəticəsidir və dramatik nəticələrə malikdir.
Tamaşada zamanın və insan xarakterlərinin ziddiyyətləri açılır. Robinson obrazı bu baxımdan maraqlıdır. Bu adam daim təlxəklik edir, sərxoş olub zarafatcıl roluna batıb. Amma bu komik obrazda bir ciddilik var. Robinson tamaşada təkcə komik personaj kimi deyil. Onun obrazında əsas mövzu mühüm və bədii cəhətdən zəruri məna kəsb edir: Robinsonla artıq baş verənlər Larisa ilə etmək istədikləridir. Artıq əldən-ələ keçən bir şeyə çevrilib: gənc tacir onu Paratova, digərini Vozhevatova təhvil verdi. Onlara Robinson təkcə əylənmək üçün deyil, həm də özünü təsdiq etmək üçün lazımdır. Sonsuz alçaldılmış, o da bəzən Karandışev kimi "xoruz" etməyə və hətta "şişməyə" çalışır, bu dünyanın qüdrətlilərinə meydan oxumağa çalışır. Robinsonun öz ləyaqətini ən azı hansısa şəkildə müdafiə etmək cəhdləri yalnız Paratov və Vozhevatovu əyləndirir. Robinsonu Karandışev kimi "cilovlamaq", "əhliləşdirmək" və ya əsəbiləşmək lazım deyil. O, artıq həyat tərəfindən ram edilib. Və hələ sona qədər deyil. Tamaşada ən kinli səhnələrdən birini xatırlayaq. Knurov və Vozhevatov mövcud vəziyyəti müzakirə edirlər: Sergey Sergey Paratov cəsarətli olsa da, "milyonuncu gəlini Larisa Dmitrievnaya dəyişməz". İndi növbə onlarındır və püşk atırlar, Paratovdan qalan Larissanı kim alacaq. Onların heç biri Larisanın fikri ilə maraqlanmır. “Ey barbarlar, ey quldurlar! Yaxşı, şirkətə girdim! ” - Robinson qışqırır. Dramatik əsərdə tez-tez olduğu kimi, burada da zarafatçının ağzı həqiqəti deyir.
Paratov: "O, gedəcək" dedikdən sonra biz artıq Sergey Sergeydən yaxşı heç nə gözləmirik. Və Larisa hələ də gözləyir və ümid edir. Baxmayaraq ki, "Və ya məni Volqada axtarın" sözləri onun tərəfindən deyildi.
Larisanın bütün ümidləri puç oldu. Məsələ onda deyil ki, Paratov, məlum olduğu kimi, nişanlı idi, Larisanı Volqanın o tayına çağıraraq, onu aldatdı. Fakt budur ki, Larisa həyatda, çox güman ki, ümumiyyətlə tapılmayan o "insan idealını" tapıb tapmaq üçün boş yerə ümid edərək özünü aldatdı. Larisa həqiqətlə üzləşməlidir: onun seçilmişində nə zadəganlıq, nə cəsarət, nə də ruhun genişliyi var, bütün bunları onda icad etdi.
Larisa təkcə Knurov və Vozhevatovun həyasız planlarının və ya Paratov və Karandışevin özünü sevən iddialarının deyil, həm də öz aldatmalarının, illüziyalarının, səhvlərinin qurbanıdır və bunun üçün ödəməli olur. Larisa daxili ziddiyyətli hərəkətlər edərkən bunu hələ dərk etmədiyindən başladı. Sonra onun hərəkətlərinin ziddiyyətli mahiyyəti dərk etməyə başladı, bunu anası ilə vida nitqi də sübut etdi. İndi daha da ziddiyyətli hərəkətlər edərək, özünə artan tələbatla onları təhlil etmək bacarığına sahib olur. Saytdan material
Qədim yunan alimi və filosofu Aristotel hesab edirdi ki, faciənin məqsədi ruhun təmizlənməsidir (“katarsis”). Hadisələrin gözlənilməz gedişatından şoka düşən qəhrəman onların əsl mənasını dərk etdi, özündə vacib bir şey ona məlum oldu. Larisanın yaşadığı və özünə qarşı amansızlığa gəldiyi budur. Onun seçimi var: ya Knurovun dəbdəbəsinə aldanmaq, ya da heç olmasa, var olmaq. Üçüncü, ən arzuolunan çıxış yolu da var: “İndi məni kimsə öldürsəydi...” Karandışev onu belə vəziyyətdə tapır. O, öz haqlarında israr etməkdə davam edir. Amma onun "gərək" cavabında "heç vaxt" onu izləyir. Və sonra Karan nəfəs alan tumurcuqlar. "Əzizim, mənim üçün nə yaxşılıq etdin!" - Larisa ona deyir.
Ostrovskinin “Cehizlik” əsəri katarsisli tamaşadır. Ən nəcib, ən gözəl, ən dərin insan - Larisa burada saflaşma keçir. “Heç kim günahkar deyil... Yaşa, yaşa, hamı!.. Mən heç kimdən şikayət etmirəm, heç kimdən incimirəm... hamınız yaxşı insanlar... hamınızı sevirəm ... hamınızı sevirəm "deyə ölən Larisa təkrarlayır və bu sözlər təkcə onun deyil, həm də bizim ruhumuzu təmizləyir.
Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin
Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:
- Ostrovskinin cehiz Belinski pyesi haqqında
- "Piç" təhlili
- Ostrovskinin oyununun təhlili
- cehiz oyununun poetikası
- cehiz ideyası, cehizdə münaqişənin mahiyyəti
Ostrovskinin pyesinin ədəbi təhlili ilə tanış olmağı təklif edirik.
Qısa təhlil
Yazı ili - 1874-1878
Yaradılış tarixi - Belə bir fərziyyə var ki hekayə xətti pyes müəllif tərəfindən onun hakimlik dövründə baş vermiş real hekayədən götürülüb.
Mövzu- Əsas mövzu cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri arasında münasibətlər, pulun real hisslərdən üstün olmasıdır.
Bəstəkarlıq - Tamaşa 4 pərdədən ibarətdir. İlk akt - ekspozisiya, aksiyanın başlanğıcı - Sergey Sergeyeviç Paratovun gəlişi. İkinci pərdə süjetin inkişafı, Larisanın fədakar sevgisidir. Üçüncüsü, hərəkətin kulminasiya nöqtəsidir, Karandışev şam yeməyi verir, Larisa paroxoda qaçır. Dördüncü pərdədə tənbəllik baş verir - gənc qız uğursuz ərinin əli ilə ölür.
janr- Sosial-psixoloji dram
İstiqamət- Realizm
Yaradılış tarixi
A. N. Ostrovski təkcə ədəbi fəaliyyətlə məşğul deyildi. 19-cu əsrin 70-ci illərində Kineşemski rayonunda hakim kimi fəaliyyət göstərməli oldu. Məhkəmə proseslərində əvəzsiz iştirakı ona o dövrün mahalındakı kriminal vəziyyətdən xəbərdar olmaq imkanı verdi. Ostrovski öz əsərlərində məhkəmə fəaliyyəti dövründə topladığı geniş ədəbi materialdan istifadə etmişdir. Ehtimal var ki, “Cehiz” üçün sui-qəsd də rayonda baş verən belə hallardandır. Məhkəmə sakinlərdən birinin öz gənc arvadını qətlə yetirmək ittihamı ilə işə baxırdı. Proses geniş təbliğat apardı və yazıçı bunu yeni pyesinin əsası kimi götürdü.
Müəllif “Cehiz” əsərini 1874-cü ilin qışı ərəfəsində yazmağa başlamış və onu yalnız 1878-ci ilin payızında bitirmişdir, çünki bu pyeslə yanaşı başqa əsərlər də işləmişdir. Senzura müəllifin yeni kompozisiyasını təsdiqlədi və pyes çap olundu. Teatrların müxtəlif səhnələrində baş tutan tamaşanın premyeraları çökdü və tənqidçilər tərəfindən sərt şəkildə əzildi.
Yazıçının ölümündən sonra on uzun il keçdi, "Cehiz" layiqli uğur qazandı və Ostrovskinin istedadının pərəstişkarları arasında geniş populyarlıq qazandı.
Mövzu
Tamaşada cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələrinin əsl mahiyyəti geniş şəkildə açılır. Əsas məqam əsl mənəvi dəyərlərin alçaldılmasıdır. Hakimiyyətdə olanlar, varlı tacir və zadəganlar qazanc susuzluğuna qapılıb böyük üstünlük hissi ilə var-dövləti olmayan kiçik insanların ruhuna gedirlər. Daha da zənginləşmək arzusu onların gözlərini pərdələyir. Onlar sosial nərdivanda özlərindən aşağıda olan insanların nə hiss etdiyinə əhəmiyyət vermirlər.
Burada gənc qızın dramı oynanılır, onun günahı cehizdir. Larisa Ogudalova gənc, gözəl, istedadlı qızdır. O, həqiqi hissləri bacarır, sevgi naminə özünü qurban verməyə hazırdır. Amma o, kasıbdır və ətrafdakılar qızı ciddi qəbul etmirlər. Bütün bu Paratovlar, Knurovlar, Vozhevatovlar və hətta Karandışevin tam əhəmiyyətsizliyi Larisada yalnız bir oyuncaq görür, gözəl şey istifadə edə və dostlarınıza göstərə bilərsiniz.
Larisa Sergey Sergeeviçi səmimi, həqiqətən sevir. Onun xatirinə o, hər şeyə hazırdır. Larisa ilk sözündə onunla birlikdə paroxodda qaçır və bəxti gətirməyən bəyi şam yeməyi ilə tərk edir. Və yalnız yüksək cəmiyyət deyilən bütün bu insanların xəyanətindən sonra onun gözündən pərdə düşür. Yalnız indi o, onların hərəkətlərinin mənasızlığını anlayır. Larisa heç kim olmadığını başa düşdü və heç vaxt fərqli olmayacaq. Gəlinini öldürən Karandışev onun xilası oldu, Larisanı növbəti məyusluqlardan və şərəfsizlikdən xilas etdi.
Ostrovskinin əsəri sosial mövzuya dərindən toxunur. Yazıçı kökündən çürümüş yüksək cəmiyyətin təmtəraqlı rifahının əsl mahiyyətini göstərir. Bu cəmiyyət elə bir dünyada yaşayır ki, hər şey pulun gücünə tabedir. Bu ruhsuz və əxlaqsız dünya o qədər alçaqdır ki, orada hər şey, hətta sevgi və insan həyatı da satın alınır. Baş qəhrəmanın romantik xəyalları dəhşətli, vulqar reallıq qarşısında dağılır.
Tərkibi
Tamaşanın kompozisiya konstruksiyası ciddilik çərçivəsində davam etdirilir klassik üslub... Birinci pərdədə ekspozisiya göstərilir və süjet qurulur. Knurov və Vozhevatov qəhvəxanada görüşür, şəhər xəbərləri mübadiləsi aparırlar. Bu arada söhbət Larisa Oqudalovanın qarşıdan gələn toyundan gedir. Sonra Sergey Sergeyeviç Paratov şəhərə gəlir.
İkinci pərdədə süjetin inkişafı davam edir. Larisa ilə Paratov arasında söhbət gedir və o, onu hələ də sevdiyini etiraf edir. Paratovu Karandışevdə şam yeməyinə dəvət edirlər.
Üçüncü akt kulminasiyanı gətirir. Dəvət olunan bütün qonaqlar Karandışevdə toplaşır. Larisa Sergey Sergeeviçə olan sevgisini açıq şəkildə etiraf edərək bir romantika ifa edir. Paratov Yuliy Kapitonoviçi təhrik edir və o, çoxlu içki içir. Paratov və dostları Larisanı özləri ilə aparırlar.
Dördüncü hərəkət tənbəllikdir. Larisa sevgilisinin xəyanətini və alçaqlığını, Knurov və Vozhevatovun alçaqlığını öyrənir. Çarəsiz qız ən yaxşı çıxış yoluölüm onun üçün olur. Bu zaman Larisa Karandışevin uğursuz əri görünür. Gəlin ondan imtina edir. və Yuliy Kapitonoviç tapança ilə qızı güllələyir.
Tamaşanın kompozisiya quruluşu qəhrəmanların xarakterini və hərəkətlərini tam açır və sosial mühitin insanların hərəkətlərinə nə qədər böyük təsir göstərdiyini aydın göstərir.
janr
A. N. Ostrovskinin pyesi baş qəhrəmanın, gənc kasıb qızın faciəli taleyini təsvir edir. Onun mövqeyi dramatikdir, başqalarından anlayış tapmayan düşmən bir dünyada yaşayır. Larisa Ogudalova yaşayır çətin həyat... Onun ülvi və romantik təbiəti dünyanın ədalətsizliyi və qəddarlığı ilə mübarizə aparmağa çalışır. Təəssüf ki, o, belə bir mübarizə üçün çox zəifdir və Larisanın həyatı faciəvi şəkildə kəsilir.
Bütün bunlar tamaşanı ətrafdakı həyatın dəhşətli reallığını əks etdirən psixoloji dram janrına aid edir.
Böyük dramaturqun pyesi aktual və irimiqyaslıdır. Burada toxunulan cəmiyyətin qlobal problemləri bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir və “Cehiz” dünya klassik dramaturgiyasının fəxri yerindədir.
Bu məqalədə əsərin “cehiz” təhlili – mövzu, ideya, janr, süjet, kompozisiya, qəhrəmanlar, problemlər və digər məsələlər açıqlanır.
Rus dramaturqu Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski rus personajlarının bütöv qalaktikasını yaratdı. Onlar əsasən tacir idilər: staid, tam saqqallı. Və əgər dramaturqun bəzi pyeslərində əsl “tiranlara”, yəni Ostrovskinin qadın obrazlarının təsvirində Turgenev ənənələrini davam etdirdiyi əsərlərə rast gəlmək olar. "Turgenevskaya" qızı qətiyyəti ilə seçilir, hisslərini ilk etiraf edə bilər və sözlərindən heç vaxt vaz keçməyəcək.
Ostrovskinin “İsti ürək”, “Göy gurultusu”, “Qar qız” pyeslərində belə qəhrəmanların obrazları – qətiyyətli və cəsarətli, lakin faciəli taleyi ilə yaradılmışdır. Hətta "isti ürəkli" belə parlaq qızlar arasından birini ayırmaq olar - tamaşanın baş qəhrəmanı Larisa Ogudalova "Cehiz"... Qeyri-adi bir şəxsiyyət, yaşadığı mühitdən seçilir və hər şeydə fayda tapmağa çalışan anasından təəccüblü şəkildə fərqlənir.
Onu, Harita İqnatyevna Ogudalovanı başa düşmək olar: o, tək üç qız böyüdüb. Bəli, yalnız ərə verilən iki ağsaqqalın bədbəxt taleyi olub: birincini qafqazlı ər qısqanclıq zəminində bıçaqlayıb, ikincisi fırıldaqçının rəhminə. Larisa anasının son ümididir: o, gözəl oxuyur, rus romanslarını ifa edir, musiqi çalır, rəqs edir. Və ana ümid edir ki, o, artıq bu qədər istedadlıdır və gözəl qızım o, yaxşı evlənə biləcək ki, qoynunda Məsih kimi yaşaya bilsin. Ona görə də öyrədir: “Yaxşı olar ki, gənc olanda özünü alçaltsan, sonra insan kimi yaşaya biləsən”.
Qaraçı adı Xarita olan qadının fikrincə, insancasına, evdə kişilərin çox olduğu, şərabın çay kimi axdığı, komplimentlər səslənəndə olur. Təsadüfi deyil ki, Larisanın indiki nişanlısı, kasıb məmur Yuli Kapitoniç Karandışev Oqudalovların evindəki həyatı düşərgə ilə müqayisə edir. Yalnız ananın bütün hiylələri boşa çıxır, çünki Larisa cehizdir. Qızı əhatə edən cəmiyyətdə isə ancaq pula yer var. Həyatın yeni ustaları “Fırtına”nın qəhrəmanlarından fərqli olaraq, artıq tiran deyillər: onların gücü pula əsaslanır. “Mənə dəyər verən heç nə yoxdur; Mən qazanc tapacağam, buna görə də hər şeyi satacağam "deyir, müəllifin sözlərinə görə, tamaşanın başqa bir qəhrəmanı, "parlaq usta" Sergey Sergey Paratov.
Və bu, həqiqətən belədir: Larisanın o qədər aşiq olduğu Paratov, "demək olar ki, kədərdən öldü" onu asanlıqla "milyonuncu" gəlinə - qızıl mədənlərinin sahibinin qızına dəyişdirdi. Bir il əvvəl onu izahat vermədən tərk edərək, indi, Larisa "ilk gələn" Karandışevlə evlənmək qərarına gəldikdə, Paratov yenidən peyda olub, Larisanı xəyanətdə günahlandırır. Yığıncaqda məzəmmətlə deyir ki, bilmək istərdim ki, "ehtirasla sevilən bir insanı tezliklə unudurlar: ondan ayrıldıqdan ertəsi gün, bir həftədən sonra və ya bir aydan sonra ..."
Artıq nişanlısına "Sergey Sergeyin kişi idealıdır" deyən Larisa yenidən başını itirir. O, bir il əvvəl gözlənilmədən yoxa çıxan sevgilisini “bir məktub belə” bağışlayır. Larisa romantik bir insandır, ona görə də aşkar şeylərə fikir vermir. O, Karandışevə qürurla danışır ki, bir il əvvəl Paratov əlində tutduğu saatı soyuqqanlılıqla vurdu. Ancaq bu fakt, daha doğrusu, Larisanın onun üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyini göstərir. Bundan əlavə, Paratov intiqamlıdır: Karandışevlə çətinliklə görüşərək, yazıq məmurun qürurunu incitməyi bacarır, lakin təkid edir ki, ondan üzr istəyən Yuli Kapitoniçdir, həyatın ağası. Sonra da şam yeməyində hər şeyi pulla ölçən adamların qarşısında bir daha aşağılamaq üçün onu sərxoş edir.
Ostrovskinin pyeslərində belə oldu: qətiyyətli və cəsarətli qəhrəmanların fonunda kişilər letargik və cansız olurlar. Tufan pyesində Katerina Kabanovanın əri hər şeydə anasından asılıdır, nəticədə faciəyə səbəb olur: gənc arvadı könüllü olaraq ölür.
"Bridannytsya" da oxşar vəziyyət: ümidsizlikdən Karandışevlə evlənməyə razılaşaraq ondan kəndə getməsini xahiş edir. yeni həyat, keçmiş düşərgəyə az oxşayır. Amma Larisadan qarşılıq gözləmək ümidi ilə istehzaya dözən xırda məmur indi “qanadlarını açır”. O, yuxarı təbəqənin nümayəndələrini silmək istəyir və Larisa Dmitrievnanın şərəfinə şam yeməyi verir, deyir: o, bəy kimi ən layiqli şəxsi seçdi - Yuliya Kapitoniç. Bu, Larisanın gözəl və uğurlu pərəstişkarlarını hər dəfə görəndə yaşamalı olduğu paxıllığın qisasıdır.
Amma o, bu hərəkəti ilə səhərlər şampan içməyə, restoranda yemək yeməyə adət edənlərdən özünü daha da aşağılayır. Axı o, kasıb məmurun pulu yalnız ucuz çubuqlar üçün kifayətdir, altından bahalı şərab etiketləri ilə diqqətlə möhürlənmiş şüşələr. Larisa, Paratovdan gələn xəyanətə görə qınaqlara cavab olaraq, nişanlısının ən vacib ləyaqətə sahib olduğunu söyləyirsə - onu sevir, deməli finalda o da ondan məyus olur. O, qarşısında diz çökmüş keçmiş bəyinə ikrahla deyir: “Sən mənim üçün çox əhəmiyyətsizsən” və sonra acı bir şəkildə etiraf edir: “Sevgi axtarırdım, tapmadım”.
Hər şeyin ancaq alınıb satıla bildiyi bir cəmiyyətdə sevgi tapmaq çətindir. Paratov qazanc tapdığı üçün sevimli paroxodunu - "Qaranquş"u satır - milyon dollarlıq cehizli gəlin. Ancaq o, daha iyrənc bir hərəkət edir: nişanlısını Larisanın gözündə alçaltmaq, gələcəyə ümid vermək və vəziyyətdən istifadə edərək, yazıq qızı aldadır və sonra nişanlı olduğunu etiraf edir - onun "qızıl zəncirləri" var. . Məhz bu zaman qəhrəman bir epifaniya alır. O, başa düşür ki, ətrafındakı hər kəs, hətta öz anası belə, ona bir şey kimi, əyləncə üçün baxır.
O, Katerinanın “Tufanda” etdiyi kimi intihar etməyə cəsarəti çatmır, lakin heç kimin onun ruhuna baxmağa çalışmadığını, heç kimdən rəğbət görmədiyini, eşitmədiyini etiraf etmək üçün güc tapır. isti sözlər... Larisa özü haqqında dəhşətli bir hökm çıxarır: "Mən sevgi tapmadım, ona görə də qızıl axtaracağam." Və o, həqiqətən də Parisdəki sərgiyə orta yaşlı tacir Knurovla getməyə hazırdır, onu daha kiçik bir rəqibin “atmasında” qazandı, o, onun saxlanılan qadını olmağa, yəni özünü ucuz qiymətə satmağa hazırdır. daha yüksək qiymət, çünki onun üçün yeganə təsəlli odur ki, əgər bir şey olacaqsa, onda çox bahadır.
Bu psixoloji oyunun sonu əvvəlcədən bilinən bir nəticədir. Ayıq, lakin rədd edilən Karandışev Larisaya atəş açır və bu, onun üçün qurtuluş olur. İndi onu ala və ya sata bilməzlər - o, azaddır və həqiqətən xoşbəxtdir. O, dodaqlarında bağışlanma sözləri ilə ölür. Deməli, müəllif göstərir ki, ölüm dövrün həll olunmayan mənəvi ziddiyyətlərindən faciəvi çıxış yolu, mənəviləşmiş şəxsiyyət, gözəllik və istedad xəzinəsini qoruyub saxlaya bilməyən cəmiyyətə verilən hökmdür.
