Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi? İvan hansı daxili siyasəti yeridirdi? Rusiyanın siyasi birləşməsinin başa çatması

XVI ƏSRİN BİRİNCİ ÜÇÜNCÜLƏRİNDƏ RUSİYA DÖVLƏTİ

Paraqrafın mətnindəki suallar

Şimal-şərq və şimal-qərb rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi nə vaxt başa çatdı? Rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdıqdan sonra böyük knyazların qarşısında hansı vəzifə dururdu?

III Vasilinin dövründə Pskovun (1510), Smolenskin (1514), Ryazanın (1521), Belqorodun (1523) ilhaqı ilə Şimal-Şərqi və Şimal-Qərbi Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdırıldı. Suverenin əsas vəzifəsi bir vaxtlar müstəqil olan torpaqların vahid Rusiya dövlətinə çevrilməsi idi. İlk milli qurumlar yaradıldı, vahid ordu meydana çıxdı - nəcib yerli milis, rabitə sistemi. Ölkə Moskva qubernatorlarının başçılıq etdiyi rayonlara bölündü.

Miras nədir? Kimlərə pay ayrılıb?

Appanage, böyük knyazlıq ailəsinin bir üzvünə məxsus olan və idarə olunan böyük knyazlığın bir hissəsidir. Həmçinin, knyaz ailəsinin nümayəndəsinin ailə əmlakında payı vərəsəlik adlanırdı. Mirasın konkret şahzadənin nəzarəti altında olmasına baxmayaraq, o, Böyük Dükə məxsus idi. Çox vaxt əlavələr vərəsəlik, bağışlama, torpaqların yenidən bölüşdürülməsi və hətta zorakı zəbtlər nəticəsində yaranırdı. Rusiya dövlətinin yaradılması ilə əlaqədar olaraq konkret knyazlıqların formalaşması dayandırıldı: sonuncu Uqliç 1591-ci ildə ləğv edildi.

Paraqrafın mətni ilə işləmək üçün suallar və tapşırıqlar

1. Böyük Hersoq üçün sikkə zərb etmək müstəsna hüququnun təmin edilməsinin iqtisadi və siyasi mənasını izah edin.

Sikkə zərb etmək hüququ üzərində böyük hersoq inhisarı əmtəə-pul dövriyyəsini tənzimləməyə imkan verdi ki, bu da ticarətin inkişafına müsbət təsir etdi. Müvafiq olaraq ticarət dövlət xəzinəsinə gəlir gətirirdi. Bundan əlavə, o dövrdə pulun kağız əvəzediciləri yox idi və buna görə də tədavüldə olan pul kütləsi üçün təminat tələb olunmurdu - sikkələr özləri qiymətli metallardan zərb olunurdu və müstəqil dəyərə malikdirlər. Bu isə suverenin həyata keçirmə qabiliyyəti deməkdir öz planları maliyyə tələb edənlər yalnız hasil edilən qiymətli metalların miqdarı ilə məhdudlaşırdı. İstənilən an suveren lazım olan qədər sikkələrin dövriyyəyə buraxılması barədə əmr verə bilərdi. Bu, suverenə qərar qəbul etməkdə müəyyən azadlıq verdi. Sikkə zərb etmək hüququnun da siyasi mənası var idi. Beləliklə, suveren ali hakimiyyətin aliliyini nümayiş etdirdi və beynəlxalq siyasi arenada bərabərhüquqlu hökmdar kimi çıxış etdi.

2. Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi?

Təbii ki, Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz deyildi. Birləşmənin müharibəsiz, qansız, xəyanətsiz baş verdiyini söyləmək olmaz. Onların nəticəsini proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Və yalnız dövlət idarəçilərinin və xalqın birləşmək istəyi bütün çətinlikləri dəf etməyə və vahid Rusiya dövlətini yaratmağa imkan verdi.

3. Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolunu təsvir edin.

Suveren Məhkəmə Moskva cəmiyyətinin hakim elitasıdır. Buraya köhnə boyar ailələrinin nümayəndələri, həmçinin Moskva xidmətinə keçmiş knyazlar və onların boyarları daxil idi. Hökmdar məhkəməsinin üzvlərindən qubernatorlar, qubernatorlar, eşikağaları, səfirlər, onların köməkçiləri və tabeliyində olanlar təyin olunurdu; məhkəmədə çömelmə, yataq dəsti, yataq çantaları kimi vəzifələrdə də xidmət edirdilər. Böyük hökmdarın daha az nəcib nökərləri sarayı qoruyur, məhkəmə mərasimlərində iştirak edir, hökmdarın gedişi zamanı onun köməkçisini təşkil edir və suveren alayının - Moskva ordusunun əsas hissəsinin bir hissəsi idi. Əslində, suveren məhkəməsi bütün Rusiya torpaqlarında onun iradəsini və qərarlarını həyata keçirən və xaricdə suverenin maraqlarını təmsil edən suverenin ən yaxın silahdaşları və köməkçiləri daxil idi.

4. Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi nə idi? Nəyə görə vəsaitlərin alınmasının bu forması “qidalanma” adlanırdı?

Suveren qubernatorların və onların qulluqçularının gəlir mənbəyi idi nağd pul və naibin idarə etdiyi ərazinin əhalisi tərəfindən təmin edilən ərzaq. Bu sistem "yemək" adlanırdı, çünki həqiqətən də qubernator insanların ona gətirdiyi vəsaitlə yaşayırdı. Üstəlik, məzmunun miqdarı - "yem" - nizamnamə məktubları ilə müəyyən edilir və tənzimlənirdi.

5. XVI əsrin birinci üçdə birində kimdən. vahid ordu yaratdı? Bu mülklərin adlarının mənşəyini izah edin.

16-cı əsrin əvvəllərində vahid ordu atlı zadəgan yerli milislərdən, "şəhər alaylarından" və "təsərrüfat ratilərindən" ibarət idi. Yerli ordu rus ordusunun əsasını təşkil edirdi və ordunun əsas qolunu - süvariləri təşkil edirdi. Yerli ordunun tərkibinə zadəganlar, suverenin xidmətində olan insanlar daxil idi. Ev sahibinə xidmət üçün torpaq sahəsi və pul müavinəti verildi. Bunun üçün torpaq sahibi hökmdarın çağırışı ilə görünməli, həm də öz adamlarını gətirməli idi - hər 100 dörd (təxminən 50 hektar) torpaqdan bir "atlı və tam zirehli" bir döyüşçü getməli idi. kampaniya və uzun bir səfərdə - "iki at haqqında". “Şəhər alayları” şəhər əhalisindən, “ferma ordusu” isə kənd əhalisindən yığılırdı. Muzdlu dəstələr də ordunun tərkib hissəsi idi - o zaman müqavilə əsasında hərbi xidməti “xidmət edən tatar knyazları”, “orda knyazları”, Litva knyazları öz döyüşçüləri ilə birlikdə yerinə yetirirdilər.

16-cı əsrin ikinci yarısına qədər rus ordusunda piyada və atlı şəhər kazakları, okçuluk alayları və artilleriya "libası" görünməyə başladı. Oxatanlar azad insanlardan seçilirdi. Xidmətlərinə görə onlar maaş (müntəzəm olaraq) və şəhərlərin yaxınlığındakı torpaq sahələri alırdılar, bunun üçün ömürlük və irsi olaraq xidmət etməli idilər. Oxatanlar xüsusi yaşayış məntəqələrində yaşayır, ticarət və sənətkarlıqla məşğul olurdular. Oxatanlar cığırdan formalaşma və atəş açmağı öyrədirdilər. Streltsy Rusiyada ilk daimi, lakin hələ nizami olmayan ordu idi. Streltsy ordusu müharibələrdə piyadaların əsasını təşkil edirdi.

16-cı əsrdə artilleriya "libası" ordunun müstəqil bir qolu kimi fərqlənirdi. Hökumət lazımi bilik və bacarıqlara malik topçuların və tündçilərin geyimində xidmət göstərməyi təşviq edirdi. Artilleriya şəhərləri, mühasirəni qorumaq üçün nəzərdə tutulmuş qalaya bölündü - orta və yüngül silahlarla divar və sahə artilleriyası.

Xəritə ilə işləmək

Paraqrafda sadalanan III Basilin ərazi alımlarını xəritədə göstərin.

Dərsliyin 29-cu səhifəsindəki xəritəyə nəzər salın

III Vasilinin dövründə Rusiyaya birləşdirilən torpaqların paytaxtları xəritədə mavi xətlərlə çəkilib. Bu:

• 1510-cu ildə Pskov torpağı
• 1514-cü ildə Smolensk torpağı
• Pereyaslavl-Ryazanskaya 1521-ci ildə
• 1523-cü ildə Belqorod torpağı.

Sənədləri öyrənirik

Vasilinin xarakterinin hansı keyfiyyətləri varIII məktubun bu fraqmentinə görə mühakimə oluna bilər?

Məktubun bu fraqmentindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, III Vasili mehriban və qayğıkeş ər və ata olub.

2. Veche zəngi niyə şəhərdən çıxarıldı?

Vasili III, Pskovu itaətə gətirməkdə Novqorod ilə mübarizədə III İvandan nümunə götürdü. Novqorodda olduğu kimi, Pskovda bir daha veçe ənənələrinin olmayacağının əlaməti olaraq veçe zəngi şəhərdən çıxarılıb.

Düşünmək, müqayisə etmək, əks etdirmək

1. Paraqrafın mətnindən və İnternetdən istifadə edərək, elektron formada (və ya dəftərdə) XVI əsrin birinci üçdə birində Rusiya dövlətinin idarə edilməsi sxemini tərtib edin.

2. İfadənin mənasını izah edin: “Kilsə məclisində III İvan “mitropolitendən, bütün bəylərdən və kəndin bütün monastırlarından poimatidən” təklif etdi və bunun müqabilində “özünün pulla xəzinə... və çörək”.

İfadə o deməkdir ki, III İvan onun əmlakını və torpaqlarını Kilsənin əlindən alıb dövlətin nəzarətinə keçirməyi təklif edib. O, cavabını aldı ki, III İvanın əcdadları Rus Pravoslav Kilsəsinə torpaqlar bəxş ediblər və kilsənin bütün qazanmaları və yığılmaları Tanrının yığımlarıdır.

3. Aşağıdakı əlamətlərə görə rus mülkü ilə Avropa fiefini müqayisə edin: a) vəqf edən; b) verdiklərinə görə; c) sərəncam hüququ (miras, alqı-satqı, mübadilə və s.); d) geri çəkilmə hüququ. Nəticələri dəftərdə cədvəl şəklində təqdim edin.

Xarakterik	rus mülkü	Avropa fifi
Kim verdi	Suveren	böyük
Verdikləri üçün	Hərbi, daha sonra isə hər hansı dövlət xidməti üçün.	Yalnız zadəganlara hərbi, inzibati və ya məhkəmə xidməti şərtləri ilə lordun xeyrinə vassal kimi ayrıldı.
Sərəncam hüququ	Torpaq sahibi ata əvəzinə oğul xidmətə gələrsə, əmlakı vərəsəlik yolu ilə köçürmək hüququna malikdir. Əmlakın satışı və dəyişdirilməsinə icazə verilmir.	Vassalın ədavətdən istifadə etmək hüququ yalnız o şərtlə qalırdı ki, vassal ağanın xeyrinə xidmət etsin. Döyüş feodalın mülkiyyəti ola bilərdi, ancaq istifadədə ola bilərdi. Dava miras qala bilərdi.
Çıxarma hüququ	Torpaq sahibi xidmətini dayandırarsa və xidməti oğluna verməzsə, geri alınır. Torpaq sahibi xidmətdə ölürsə, qismən geri alınır - dul qadın əmlakın bir hissəsi olaraq qalır.	Əgər vassal öz öhdəliklərini yerinə yetirməyi dayandırarsa, lordun fiefi götürmək hüququ var idi.

4. Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsinin əhəmiyyətini göstərən misallar gətirin.

Vahid Rusiya dövləti yarandı, çəkişmələr praktiki olaraq dayandırıldı, iqtisadiyyat və əmtəə-pul münasibətləri inkişaf etməyə başladı, bütün torpaqlar üçün vahid qanunlar qəbul edildi, vahid ordu yaradıldı, mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi formalaşdı. Vahid Rusiya dövlətinin yaranmasının böyük əhəmiyyəti var idi müsbət dəyər həm ona daxil olan torpaqların iqtisadi inkişafı, həm də qonşuların hücumundan qorunması üçün.

Dərsdə mümkün suallar

Vahid Rusiya dövlətinin formalaşması üçün ilkin şərtlər hansılardır

Mənəvi

1. Xalqların ümumi tarixi kökləri, qədim rus dövlətçiliyi.
2. Parçalanma şəraitində xalqın mənəvi-mədəni birliyi vahid inanc - pravoslavlıq əsasında qorunub saxlanıldı.
3. Bir kilsə ölkənin birləşməsini dəstəklədi.
4. Rus xalqının milli mənlik şüurunun artması, mənəvi və mədəni birliyin əhəmiyyətinin dərk edilməsi.

Sosial-iqtisadi

1. Ölkənin iqtisadi həyatının dirçəlişi və inkişafı (kənd təsərrüfatının məhsuldarlığının yüksəldilməsi, sənətkarlığın kommersiya xarakterinin gücləndirilməsi, şəhərlərin və ticarətin artması).
2. Demək olar ki, bütün sosial qruplar tərəfindən dəstəklənən ölkənin iqtisadi, kommersiya əsaslarını, inkişafı üçün sabitlik və asayiş, güclü güc zəruri idi.
3. Kəndlilərin iri torpaq sahiblərindən artan asılılığı mərkəzləşdirilmiş hakimiyyət tərəfindən cilovlana bilən müqavimətə səbəb oldu. Eyni zamanda, güclü hökumət kəndliləri Orda və torpaq sahiblərinin özbaşınalığından da qoruya bilərdi.
4. Boyarlar və zadəganlar öz mülklərini qorumaqda və kəndlilərin asılılığını təmin etməkdə maraqlı idilər.

Siyasi (daxili və xarici)

1. Orda boyunduruğunun nəticələrini aradan qaldırmaq ehtiyacı.
2. Moskva knyazlığının gücünün gücləndirilməsi və genişlənməsi.
3. Bizans-Konstantinopol Patriarxı tərəfindən imzalanmış Pravoslav Kilsəsi və Katolik Qərb Kilsəsinin Birliyi (Rusiya yeganə pravoslav dövlətidir).
4. Rus torpaqlarının (Litva, Livoniya ordeni, Birlik, İsveç və s.) sərhədlərinə xarici təhlükə onları bütün qüvvələri və resursları birləşdirmək yollarını axtarmağa məcbur etdi.

Dövləti mərkəzləşdirmək üçün hökmdarlar nə etməli idilər?

Dövləti mərkəzləşdirmək üçün hökmdarlar dövlətin torpağını tabeliyinə verməli, öz müavinlərini təyin etməli, mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi yaratmalı, vahid qanunlar yaratmalı, güclü ordu yaratmalı, əhalinin nizam-intizamını və itaətini təmin etməli, əmtəə-pul münasibətlərini nizama salmalı idilər.

Yeni sözləri əzbərləmək

Boyar Duma- suveren yanında ən yüksək məşvərət orqanı, tərkibində "duma sıraları" - boyarlar, dairələr, duma zadəganları. Volost Rusiyada ən aşağı inzibati-ərazi vahididir. Suveren Məhkəmə - Rusiyada torpaq mülkiyyətçilərinin ictimai təşkilatı institutu. XII əsrin sonlarında ortaya çıxdı. knyazlıq dəstəsi əsasında.

zadəganlar- konkret dövrdə - döyüşçüləri əvəz edən şahzadə və boyarların xidmətçiləri; vahid Rusiya dövləti şəraitində - xidmət müddəti üçün suverendən əmlak almış imtiyazlı xidmət sinfi.

"Boyarların uşaqları"- məcburi xidməti həyata keçirən və bunun üçün Böyük Hersoqdan mülklər alan əyalət zadəganları.

Qidalanma- vəzifəli şəxslərin xidmət etdikləri müddət ərzində onları pul və ya natura şəklində (çörək, ət, balıq, yulaf və s.) “yemək”lə təmin edən yerli əhalinin vəsaiti hesabına təminat sistemi.

Viceroy- Böyük Hersoqun mahalın başına qoyduğu məmur; məhkəməyə rəhbərlik edirdi, dövlətin xeyrinə cərimələr və məhkəmə rüsumları alırdı.

Sifarişlər- orqanlar mərkəzi nəzarət Rusiyada 16-18-ci əsrin əvvəllərində. (Səfir, Yerli, Zemski, Müraciət, Xəzinədarlıq və s.). Onlar əsasən məhkəmə funksiyasına malik idilər. Onların bəziləri konkret ərazilərə nəzarət edirdilər (Kazan sarayının ordeni, Sibir ordeni, Novqorod cütlüyü və s.).

dəyirman- qəza ilə volost arasında aralıq mövqe tutan inzibati-ərazi vahidi; mahalı iki və ya üç düşərgə təşkil edirdi.

mahal- Vasilinin III dövründə yaradılan vahid Rusiya dövlətində ən böyük ərazi vahidi; öz növbəsində düşərgələrə və volostlara bölünür

1408-ci ildə rus torpaqlarının birləşməsinin iki mərkəzi - Moskva və Litva ilk dəfə ümumi sərhəd aldı, lakin toqquşmanın qarşısını aldı və knyazlıq təxminən bir əsr dinc yaşadı. Lakin 16-cı əsrin əvvəllərindən bir sıra münaqişələr başladı və onların əksəriyyəti şərq dövlətinin xeyrinə başa çatdı. Ara-sıra məğlubiyyətlər olsa da və Çətinliklər Zamanı, sonuncu Ruriklərin ölümündən sonra yenidən işğal prosesini qısa müddətə dəyişdirsə də, Qədim Rusiya tədricən Muskovit hökmdarının əli altında yenidən doğuldu. Niyə Moskva Rusiyanın paytaxtı oldu, Vilna yox?

Litva monqolların rus torpaqlarına hücumundan tam istifadə etdi və viran edilmiş knyazlıqları ilhaq etməyə başladı.

Litvalılar ilk olaraq rus torpaqlarını toplamağa başladılar. Monqol istilasından sonrakı 1250-ci illərin əvvəllərinə qədər olan dövrdə Şahzadə Mindovq gələcək Belarusiyanın qərb bölgələrini işğal etdi. O və onun övladları yeni mülklərinin bütövlüyünü rus knyazlarından və onların Orda hökmdarlarından uğurla müdafiə etdilər. Və Qızıl Ordada vətəndaş qarşıdurması və ya "böyük qarışıqlıq" başlayandan sonra Olgerd Mavi Sularda üç tatar komandirini məğlub etdi və Kiyevi ilhaq etdi. Knyaz Vladimirin qədim paytaxtı yeni hökmdarlar üçün ikinci dərəcəli şəhərə çevrildi. Litva sahibsiz rus torpaqlarını ilhaq etmək yarışına qoşuldu.

Litva işğalları başlayanda Moskva hələ müstəqil deyildi. 1266-cı ildə Alexander Nevskinin kiçik oğlu Daniel bu şəhəri miras olaraq aldı və bu şəhər yeni knyazlığın mərkəzinə çevrildi. Onun var-dövləti kasıb və kiçik idi. Lakin şahzadə çox şanslı idi: 1300-cü ildə Qızıl Orda xanı Toxta öz inadkar komandiri Noqayı məğlub etdi. Onun rus vassalları Danielin xidmətinə keçdilər və onun knyazlığını artırmaq üçün müharibələrdə istifadə etdilər.

1339-cu ildə İvan Kalitanın böhtanı ilə Tver knyazı İskəndər Qızıl Orda xanı tərəfindən öldürüldü. Bundan sonra Moskvanın yeganə rəqibi Litva dövləti oldu.

Yalançı, mürtəd və əməkdaşlıq edən Daniil oğlu İvan Kalita Moskvanın gücünü həqiqətən gücləndirdi. O, rus knyazlıqlarından xan üçün xərac toplamaq hüququ qazandı, dəfələrlə tatar ratını bütün düşmənlərinə yönəltdi. Lakin o, öz torpaqlarını toxunulmaz saxladı. Kalitanın uşaqları və nəvələri, gec başlasalar da, Litva ilə güc baxımından bərabərləşənə qədər yalnız ordunu və dövlətin ölçüsünü artırdılar.

Bununla belə, resurslar müqayisə oluna bilməzdi. Şimal Moskva knyazlığı meşələrdə qapalı idi, seyrək məskunlaşdı və çox münbit torpaqlara sahib deyildi, bu da onlara qidalanmağa çətinliklə imkan verirdi. Litvada isə əhalinin sıxlığı yüksək olan zəngin Ukrayna torpaqları var idi. Katolikliyin qəbulu və Polşa ilə birləşmə onu daha da gücləndirdi.

Litva knyazları onlara tabe olan Qərbi Rusiyanın bütün "müstəqil" gücün atributlarını alması üçün hər şeyi etdilər. Onların təqdimatı ilə 1317-ci ildə Konstantinopol Moskva ilə əlaqəli olmayan Rus Pravoslav Kilsəsinin ayrıca bir metropolunu yaratdı. O vaxt dünya pravoslavlığı üçün qeyri-müəyyən idi. Türklər yunanları Asiyadan sıxışdırıb çıxararaq Balkan yarımadasında ərazi ələ keçirməyə başladılar. Yunan kilsəsi arasında Avropadan hərbi yardım almaq üçün papaya tabe olmaq barədə söhbətlər başladı. Qərbi Rusiyanın kilsə iyerarxları da Romanın hakimiyyətinin tanınmasına qarşı deyildilər.

Onların arasında 1596-cı ildə Kiyev Metropoliteni tərəfindən Roma taxtına tabe olmağa keçidin elanı ilə başa çatan fermentasiya başladı.

Lakin bu, Moskvanın yüksəlişinə mane olmadı. İqtisadi və hərbi cəhətdən zəif olan Moskva knyazlığının qələbəsinin səbəbi nədir? Onun hökmdarları müharibələrində tatar qoşunlarından istifadə edə bilmək üçün Qızıl Ordaya xərac verməkdən sona qədər dayanmadılar.

Ancaq bu, növbəti qələbələr üçün yalnız bir səbəbdir. 1385-ci ildə Litva Böyük Hersoq Yagiello Polşa kralı seçildi. İki dövlətin tədricən birləşməsi başladı. Sonrakı Horodel İttifaqı Polşa və Litva katolik zadəganlarının hüquqlarını bərabərləşdirdi. Lakin pravoslav boyarları bu imtiyazlı qrupdan xaric edildi. Onları daha knyazlıq məclisinə buraxmadılar. "İnancdakı fərq fikir ayrılığı yaradır" deyə birlik izah etdi. Rus subyektlərinin öz torpaqlarında hüquqlarının məhdudlaşdırılmasına başlandı. Litva hökmdarları, əvvəllər sadiq vassal əvəzinə, əbədi narazı Qərbi Rusiyanı - "beşinci kolon"u aldılar, həmişə arxadan bıçaq vurmağa hazırdılar.

Bir çox pravoslav knyazları, qədim rus qanunlarına görə, Moskva hökmdarının xidmətinə keçdilər. Və bu son deyildi. Polşa və Litvada ağaların avtokratiyası güclü mərkəzi hökumətin məhvinə səbəb oldu. Moskvada isə avtokratiya yalnız gücləndi. 1500-1503-cü illərdəki ilk böyük hərbi toqquşma Litvanın mülklərinin üçdə birinin itirilməsinə və III İvanın "bütün Rusiyanın suveren" titulunun tanınmasına səbəb oldu, yəni. Şərqi slavyanların tarixi torpaqlarına olan hüquqları.

III İvanın üç böyük işi - tatar boyunduruğunun devrilməsi, Bizans irsinin mənimsənilməsi və Litva üzərində qələbə

Qərbi Rusiyanın güclü gücü və həmimanlıları ilə birləşmək istəyi, 1654-cü il Pereyaslav Radasından sonra dönməz hala gələn Birliyin yavaş-yavaş süqutuna səbəb oldu.

1503-cü il Yerli Şura (Dul Kahinlər Şurası)

Katedral haqqında

"Dul Kahinlərin Katedrali" kimi tanınan 1503-cü il Katedrali - 1503-cü ilin avqust-sentyabr aylarında Moskvada keçirilən Rus Pravoslav Kilsəsinin Katedrali. Şuranın vəzifəsi bir sıra intizam məsələlərini həll etməkdən ibarət idi və bununla bağlı iki qərar qəbul edildi. Bununla belə, yaddaşlarda daha çox monastır torpaq mülkiyyəti məsələsinin həll edildiyi bir kafedral kimi qaldı.

Şuranın təyinat üçün ruhanilərdən rüşvət almamasına dair tərifi.

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyasının kitabxana və arxivlərində toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild” Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 484-485)

Biz, Allahın lütfü ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Knyaz, və oğlum, Bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvanoviç, bütün Rusiyanın Mitropoliti Simon və Böyük Novqorod arxiyepiskopu Genadi ilə danışdıq. və Pskov, və Nifont Suzdal yepiskopu və Torus Ryazan və Murom, və Tferski yepiskopu Vasyan, Kolomenski Nikon yepiskopu, Sarski və Poddonski Trifon yepiskopu, Perm və Vologda yepiskopu Nikon və arximandritlərlə. , və abbatlarla və müqəddəs və müqəddəs kilsənin bütün qaydaları ilə Müqəddəs Həvarilərin və Müqəddəs Atanın Qaydalarında yazılmış Həvari və Müqəddəs Ata, müqəddəsin işdən çıxarılmasından, arxiyepiskoplardan və yepiskoplardan , və archimandrites və abbots olan və kahinlər, və diacons və bütün kahin rütbəsi, heç bir şey yoxdur, və onlar bizi qoydu və gücləndirdi: nə bundan sonra bizə bir müqəddəs, mənə Metropolitan, bizə isə arxiyepiskop və yepiskop, ya da kim Oh, bizdən sonra Rusiyanın bütün torpaqlarında olan digər mitropolitlər və arxiyepiskoplar və yepiskoplar arxiyepiskopların və yepiskopların təyin edilməsindən tutmuş, arximandritlər və abbatlar, kahinlər və diakonlar və bütün kahinlik rütbəsindən heç bir şeyə sahib olmayacaqlar. heç kəsdən, bizdən heç kimə heç nəyi xatırlama; belə ki, möhürdən çapçıya və imzadan diakona qalan məktub məktublarında heç bir şey yoxdur və bütün növbətçimizə, metropolitenlərimə və arxiyepiskoplarımıza və yepiskoplarımıza vəzifədən heç bir şey götürməyin; Beləliklə, müqəddəs, mənim üçün Metropoliten və biz arxiyepiskop və yepiskop, arximandritlərdən və abbatlardan, kahinlərdən və diakonlardan, müqəddəs yerlərdən və kilsələrdən heç nə götürmürlər, lakin hər dəfə rüşvətsiz və yerinə heç bir hədiyyə qoyulmadan kahin rütbəsi buraxın; və Müqəddəs Həvarilərin və Müqəddəs Ataların Qaydasına əsasən, biz kahinləri və diakonları iyerarxlar olaraq təyin edirik, bir diakonun 25 yaşı var, kahinlərdə isə 30 ildir və bu yaşdan aşağı olanlarda bəziləri ilə kahin və ya diakon qoymuruq. əməllər, lakin 20 ili katiblərə, 20-dən aşağı isə podiaklara qoymayın; və bizdən və bizdən sonra olan müqəddəs, bütün Rusiya torpaqlarında olan mitropolit, arxiyepiskop və ya yepiskop, bu gündən etibarən, hansısa səhlənkarlıq üzündən qanun pozuntusunu yerə qoymağa və gücləndirməyə cəsarət edir və onu işdən çıxarmaqdan və ya vəzifədən götürməkdən götürür. kahinlik yeri, lakin o, ləyaqətindən məhrum olacaq, müqəddəs Həvari və müqəddəs Atanın hökmü ilə, özü və ondan təyin olunan heç bir cavab vermədən qovulsun.

Və bu məcəllənin daha çox bəyənilməsi və möhkəmləndirilməsi üçün biz İohann, Allahın lütfü ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Knyaz və oğlum, Bütün Rusiyanın Şahzadəsi Vasili İvanoviç bu nizamnaməyə möhürlərimizi əlavə etdik; bütün Rusiyanın mitropoliti olan atamız Simon əlini bu məktuba qoyub möhürünü vurdu; və arxiyepiskop və yepiskoplar əllərini bu məktubun üzərinə qoydular. Və Moskvada, 7011-ci ilin yayında, avqustun altıncı günündə yazılmışdır.

Mən təvazökar Simon, bütün Rusiyanın mitropoliti, arxiyepiskop və yepiskoplar, arximandritlər, abbat və bütün müqəddəs kafedral ilə birlikdə müqəddəs həvariləri və müqəddəs Atanı Qaydaya uyğun olaraq araşdırdım. qalalar ki, bizdən qabaqda və bizdən sonrakı iş sarsılmaz olsun, bu məktuba əlini qoyub möhür vurdu.

Velikiy Novqorod və Pskovun təvazökar arxiyepiskopu Genadei bu məktuba əlini uzatdı.

Suzdal və Toru təvazökar yepiskopu Nifont bu məktuba əlini uzatdı.

Rezan və Muromdan olan təvazökar yepiskop Protasey əlini bu məktuba qoydu.

Tverin təvazökar yepiskopu Vasyan bu məktuba əlini uzatdı.

Kolomenskinin təvazökar yepiskopu Nikon əlini bu məktuba qoydu.

Sarski və Poddonskinin təvazökar yepiskopu Trifon bu məktuba əl atdı.

Perm və Voloqdanın təvazökar yepiskopu Nikon bu məktuba əlini uzatdı.

Q.Stroyevə məxsus müasir Əlyazmadan.
Bu akt 17-ci əsrin iki siyahısı ilə müqayisə edilir

Şura tərifi, dul keşişlər və diakonlar haqqında və rahiblərin və rahibələrin eyni monastırlarda yaşamasının qadağan edilməsi haqqında

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyasının kitabxana və arxivlərində toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild” Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 485-487)

Biz John, Allahın lütfü ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Şahzadə və mənim oğlum, Bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvapoviçik. Bütün Rusiyanın mitropoliti olan atamız Simon bizə nə dedi ki, o, uşaqları ilə, Böyük Novqorod və Pskov arxiyepiskopu Genadi ilə, Suzdal və Torus yepiskopu Nifontla birlikdə Müqəddəs Ruh haqqında kirpidir. Ryazan yepiskopu Protasius, yepiskop Vaskop və Muromski Tferski və Kolomenski Nikon yepiskopu, Sarski və Poddonski Trifon yepiskopu, Perm və Voloqotski Nikon Eniskop, arximandritlər, abbatlar və bütün müqəddəs kafedral, onlar bizim pravoslav yunan qanun kahinləri, kahinləri və diakonları, dul qadınları axtardılar, həqiqətdən uzaqlaşdılar və Allah qorxusunu unudaraq, pozğunluq etdilər.

cariyələr arvadlarını saxladılar və bütün kahinlik hərəkət etdi, qanunsuzluq və pis əməllər naminə bunu etmələri onlara layiq deyildi; və müqəddəs və böyük Möcüzə İşçisi Peterin təliminə görə, bütün Rusiyanın mitropoliti və bütün Rusiya mitropolitinin yazısına görə, kahinlər haqqında və dul qadınlar haqqında diakonlar haqqında qərarlar qəbul etdi və gücləndirdi ki, qanunsuzluq naminə, bu andan etibarən kahin və dul qadın kimi diakon kimi xidmət etmə; və kahinlərin və diakonların cariyə kimi tutulduqları və özlərinə cariyələri olduğunu söyləyən və nizamnamələrini müqəddəsə gətirdilər, əks halda cariyələrini gələcəkdə kahin və diakon kimi saxlamayacaqlar, əksinə dünyada yaşayacaqlar. kilsə və onların üstü istisna olmaqla, saçlarını uzatmaq, dünya paltarlarını geyinmək və dünyəvi insanlarla birlikdə onlara xərac vermək, lakin heç bir kahin işinə toxunma; və kimə o kahinlər və diakonlar, dul qadınlar təyinatlarından əl çəkmədən uzaq yerlərə getsinlər, özlərini arvad götürsünlər və özlərini arvad adlandırsınlar, amma onlara metropoliten, arxiyepiskop və ya yepiskoplarda xidmət etməyi öyrətsinlər. və bu barədə başqa cür Gradtsk hakimlərinə xəyanət edənlər. Hansı kahinlər və diakonlar duldurlar və israfçıların yıxılması haqqında heç bir söz yoxdur və özləri haqqında dedilər ki, arvadlarından sonra təmiz yaşayırlar və kilsələrdə qanadlarda dayanıb yemək yeyənlər haqqında məskunlaşdılar. kahinlərin qurbangahlarında himayədarlar, hətta öz evlərində himayədarlıq edir və qurbangahda bir diakon kimi birlik edirlər, hətta bir ular ilə birlikdə olsalar da, nə kahin, nə də dul diakon kimi xidmət etmirlər; və həmin yerlərdə və kilsələrdə hansı kahinlər və ya diakonlar xidmət etməyi öyrənir və onlar kilsələrdən o kahinləri və diakonları dul qadınlar göndərməməlidirlər, lakin kahinləri xidmətçi dul qadınlara verməlidirlər.

bir kahin kimi və bir diakon, xidmət diakonu, dul qadın kimi, bütün kilsə gəlirinin dördüncü hissəsi; və kilsədəki o kahinlərə və dul qadınlara eyvanda dayanmağı öyrətmirlər, lakin dünyəvi şeyləri öyrədirlər və kilsənin bütün gəlirlərində kilsənin dörddə bir hissəsini vermirlər; və həyatlarından sonra təmiz yaşayan, lakin özlərini monastır paltarında geyinmək istəyən və Allahın taleyi sayəsində monastırlara gedən və hegumendən olan ruhani abbatdan tonlanan və özlərini yeniləyən dul keşişlər və diakonlar kimlərdir? hər şey haqqında atalarına mənəvi və layiqli bir tövbə ilə, əgər mahiyyət layiqdirsə və sonra belə, iyerarxın xeyir-duası ilə dünyəvi olanlarda deyil, monastırlarda kahinlik etsinlər. Və monastırlarda qaradərililərlə zəncilərin eyni yerdə yaşadığını, abbatların da onlarla birlikdə xidmət etdiyini və bu gündən etibarən qaradərililərlə mavilərin eyni monastırda yaşamadıqlarını; və burada monastırlar qaradərililərin həyatını öyrədir, əks halda abbata xidmət edir və qaralar o monastırda yaşamırlar; və burada monastırlar qaragilələrin həyatını öyrədəcəklər, əks halda onlar Kəmərlərin kahinləri kimi xidmət edirlər və o monastırda qaralar kimi yaşamırlar. Kahin və kimin xidmətçisi günlərlə içəcəksə, ertəsi gün ona qulluq etməyin.

Və bu kodun daha çox bəyənilməsi və gücləndirilməsi üçün biz İohann, Allahın lütfü ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Şahzadə və oğlum, Bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvanoviç bu nizamnaməyə öz möhürlərini əlavə etdik. ; bizim atamız Simon, bütün Rusiyanın mitropoliti əlini bu məktuba qoyub möhürünü vurdu; və arxiyepiskop və yepiskoplar əllərini bu məktubun üzərinə qoydular. Və 7000-ci ilin yayında, sentyabrın ikinci onluğunda Moskvada yazılmışdır.

Bütün Rusiyanın mitropoliti Yaz Simon əlini bu məktuba qoyub möhürünü vurdu.

Yaz təvazökar Genady, Archi e Piskop V eüz O Novqorod və Pskov, c e ci gra mƏlimi üstünə qoydum.

Yaz təvazökar Nifont, yepiskop Suzh d Alski və Torusski, əlini bu məktuba qoyun.

Yaz, təvazökar Protasey, Ryazan və Murom yepiskopu, bu nizamnaməyə Müqəddəs Peterin əlini verdi. O Tətbiq etdim.

Tferski yepiskopu olan təvazökar Basian Yaz bu məktuba əlini uzatdı.

Kolomna yepiskopu olan təvazökar Nikon Yaz bu məktuba əlini uzatdı.

Sarskaya və Poddonskaya yepiskopu olan təvazökar Trifon Yaz bu məktuba əlini uzatdı.

Yaz təvazökar Nikon, Perm və Voloqda yepiskopu bu məktuba əlini uzatdı.

Şuranın bu tərifi Q.Stroyevə məxsus müasir əlyazmadan silinmiş və əsrin iki siyahısı ilə müqayisə edilmişdir.

Pskovda Metropolitan Simon diplomu

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyasının kitabxana və arxivlərində toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild” Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 487-488)

Bütün Rusiyanın Mitropoliti Simona, ey Müqəddəs Ruh, Təvazökarlığımızın Rəbbi və Oğlu, Bütün Rusiyanın Soylu və Mübarək Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç və onun oğlu, Bütün Rusiyanın Soylu və Mübarək Böyük Hersoq Vasili İvanoviçə Pskov vitse-prezidentinə xeyir-dua Prince Dmitri Volodimeroviç, və bütün Trinity oturdu və St Sophia Katedrali və St Nicholas Katedrali və bütün kahinlər və Rəbbin xalqının bütün Məsih adlı. Sizə, oğullar, burada olduğum şeylər haqqında yazıram, bütün Rusiyanın Böyük Hersoqası İvan Vasilyeviçlə ağam və oğlumla və onun oğlu ilə bütün Rusiyanın Böyük Hersoqluğu Vasili İvanoviçlə və Müqəddəs Ruh haqqında danışıram. övladlarım, Genadi arxiyepiskopu Böyük Novqorod və Pskov ilə və Rusiya Metropolisimizin bütün yepiskopları ilə, arximandritlər və hegumenlərlə və bütün müqəddəs kilsə ilə birlikdə kəndli yunanların pravoslav inancımızda olduğunu axtarırdılar. Qanuna görə, bir çox kahinlər, kahinlər və diakonlar, dullar, həqiqətdən uzaqlaşdılar və Allah qorxusunu unudaraq qəzəbləndilər, arvadlarından sonra cariyə saxladılar və bütün kahinlik hərəkət etdi, çünki bunu etmək onlara layiq deyildi, çünki qəzəb və pis əməllər naminə; və biz bu barədə kafedralda axtardıq və bütün Rusiyanın müqəddəs böyük Möcüzə İşçisi Peter Metropolitanının təlimlərinə və Bütün Rusiyanın Foty Metropolitanının yazılarına görə, bizi yatağa qoyduq və kahinlər və diakonlar, dul qadınlar haqqında gücləndirdik. , Bu zaman irəli kahin və hər kəs üçün bir dul diacon kimi xidmət etməyin ki; və kahinlərin və diakonların cariyə olduğuna görə məhkum edilmiş və özlərinin cariyələri olduğunu söyləyən və məktublarını müqəddəsə gətirdilər, əks halda cariyələri kahin və diakonun yanında saxlamamalı, ancaq dünyada yaşamalıdırlar. kilsə istisna olmaqla, sonra saçınızı uzadın, dünyəvi paltarlar geyinin və dünyəvi insanlarla birlikdə onlara xərac verin, lakin heç bir şəkildə kahinlik işlərinə toxunmamalıdırlar; kimə o kahinlər və diakonlar, dullar, öz təyinatlarından əl çəkmədən, uzaq bir yerə enib özlərinə arvad alıb, onu öz arvadı adlandırsalar da, onlara səhlənkarlıqla xidmət etməyi öyrətsinlər. metropolisdə, arxiyepiskoplarda və ya yepiskoplarda və kimləri məhkum edəcəklər, əks halda onları şəhər hakimlərinə satacaqlar; və kahinlər: və diakonlar, dullar və israfçıların yıxılması haqqında heç bir söz yoxdur və onlar özləri haqqında dedilər ki, zhondan sonra təmiz yaşayırlar və biz onların içində olduqları insanlar üçün şura təyin etdik. krylosdakı kilsələr və bir patrakeldə qurbangahlarda kahinlərlə ünsiyyət qurur və hətta evlərində patrachel saxlayırlar; ancaq kahin, diakon və ya dul qadın kimi xidmət etməmək üçün surpicedəki qurbangahda diakon kimi onlar ilə ünsiyyət qurmaq; və onların yerinə hansı kahinlər və diakonlar bu kilsələrdə xidmət etmək üçün öyrədiləcək və onlar kilsələrdən dul qadınları göndərməməli, kahinlər və diakonlar kimi bütün kilsə gəlirinin dörddə birini onlara verməlidirlər; və kilsədəki o kahinlər və diakonlarda kimə krylos üzərində dayanmayacaqlar, ancaq dünyəvi əməlləri öyrənəcəklər və kilsə gəlirlərinin dördüncü hissəsini onlara verməyəcəklər. Bəs o kahinlər və diakonlar, arvadlarından sonra təmiz yaşayan, lakin özlərini monastır paltarında geyinmək istəyən və Allahın taleyi sayəsində monastırlara gedən və rahiblikdən ruhani rektordan tonlanan dul qadınlar kimdir? , atalarına mənəvi və ləyaqətlə vicdanlı tövbə ilə hər şey haqqında özlərini yeniləyərək, əgər mahiyyət layiqdirsə, və sonra belə, müqəddəslərin xeyir-duası ilə, ona dünyəvi olanlarda deyil, monastırlarda kahinlik etsin. Və monastırlarda eyni yerdə qaradərililərlə qaradərililərin yaşadığını, abbatların da onlarla birlikdə xidmət etdiyini və biz qeyd etdik ki, bu gündən etibarən monastırda qaradərililərlə mavilər eyni yerdə yaşamırlar; və monastırlara qaragilə ilə yaşamağı öyrədilir, əks halda onlar baltaların kahinləri kimi xidmət edirlər və o monastırda ruhani kimi yaşamırlar; və kahini və diakonu günlərlə sərxoş olacaq, əks halda ertəsi gün ona qulluq etməyin. Beləliklə, bu vaxtdan bəri Pskovda və bütün Pskov torpağında bütün kahinlər, kahinlər və diakonlar, dul qadınlar xidmət etmədi; amma hər şey haqqında, kahinlər və diakonlar, dul qadınlar və monastırlar haqqında, çünki bu məktubumda yazıldığı kimi; və sənə xeyir-dua verirəm.

7012 iyulun 15-də yazılmışdır.

Və bu məktub avqustun 11-də Pskovun posadnikləri və lavitsadakı kahinlərin qarşısında idi.

Pskov xronikasından (F, l. 299-301), yerləşir,
Arxangelsk vilayəti, 33 saylı Xolmoqorvski Katedralinin arxivində.

"Söz başqadır"

(Sitatlandıran - Begunov Yu. K. "Söz fərqlidir" - 16-cı əsr rus jurnalistikasının III İvanın kilsənin torpaq mülkiyyəti ilə mübarizəsi haqqında yeni tapılmış əsəri // Köhnə Rus Ədəbiyyatı Bölməsinin materialları. .- M., L .: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1964. - XX cild. - S. 351-364.)

Bu söz orijinal kitabdan fərqlidir.

Eyni zamanda, günəş çıxanda, böyük knyaz İvan Vasilyeviç metropolitendə və bütün yepiskoplar və kəndin bütün monastırları ilə birlikdə hər şeyi götürüb özünə bağladı. Metropoliten və yepiskoplar və bütün monastırlar öz xəzinələrindən pul və taxıl anbarlarından bol çörək alırlar.

O, metropoliteni və bütün ağaları, arximandritləri və abbatları çağırır və öz fikirlərini onlara məsləhət üçün açır və güclərinin aşağı düşməyəcəyindən qorxaraq hamısına tabe olur.

Böyük Şahzadə Üçlük Sergius Monastırının Böyük Abbot Serapionunu çağırır və hətta buna Sergius Monastırının kəndini verəcəkdir. Üçlüyün hegumeni Serapion kafedrala gəlir və Böyük Dükə deyir: "Ah, mən Sergius Monastırındakı həyat verən Üçlüyə gəldim, havada deyil, monastırda oturdum, yalnız bir əsa və mantiya var idi. .”

Nil, Belaozerodan olan qara, yüksək həyat II, Böyük Hersoqun yanına gəlir və Kamenskinin qarası Denis və Böyük Hersoqa deyirlər: "Qara kəndə layiq deyil." Bu eyni keşiş və Tferski torpağının boyar Vasili Borisov, Böyük Dükün eyni övladları: və böyük knyaz Vasili, knyaz Dmitri Ugletsky atasının məsləhətinə qoşuldu. Böyük knyazın felinə görə müqəddimənin diyakisi: “Qara kişi kəndə layiq deyil”. Şahzadə Georgi bu sözlərlə bağlı heç nə başa düşmür.

O, Metropolitenin yanına, Üçlüyün hökmdarı Simon Serapionun yanına gəlir və ona deyir: “Ey müqəddəs baş! Mən Böyük Dükə qarşı dilənçiyəm. Onlar haqqında heç nə demirsən”. Metropoliten isə hegumen Serapiona cavab verdi: "Qara adam Denisi səndən uzaqlaşdır, səninlə bir sözlə danışıram." Serapion metropolitenə dedi: "Sən hamımızın başçısısan, bundan qorxursan?"

Eyni mitropolit arxiyepiskoplarla, yepiskoplarla, arximandritlərlə və abbatlarla münasibət quraraq, hamı ilə birlikdə Böyük Hersoqa dedi: “Mən ən təmiz kilsələrin kəndlərini vermirəm, onlar da kilsələrə məxsus idi. keçmiş metropolitenlər və möcüzə işçiləri Peter və Aleks. Qardaşlarım, arxiyepiskoplar və yepiskoplar, arximandritlər və abbotlarla eynidir, onlar kilsə kəndlərini vermirlər.

Eynisi Novqorod arxiyepiskopu mitropolit Genadiyə deyir: “Böyük knyazın əleyhinə niyə heç nə demirsən? Bizimlə siz daha ətraflısınız. İndi heç nə demirsən, hə? Genadiy cavab verdi: “Sən deyirsən, sən məni bundan əvvəl də qarət etmişəm”.

Genadiy kilsə torpaqları haqqında Böyük Hersoqun əleyhinə danışmağa başladı. Böyük şahzadə ağzını çox hürüyərək hürür, çünki onun ehtirası pulpərəstdir. Böyük şahzadə hər şeyi tərk edərək deyir: "Bütün bunları Serapion, hegumen Trinity edir."

Bundan sonra İlemna adlı bir kilsə var və bu insanların bəziləri pislik üçün bu kilsənin yaxınlığında yaşayır, Böyük Hersoqun yanına gələrək deyirlər: "Qara adam Konan quru sərhədinə qışqırdı və torpağınıza qışqırdı. Böyük Dük." Böyük şahzadə tezliklə qara adama hakimə özünü təqdim etməyi əmr etdi. Qara kişini bir az sınaqdan keçirərək, onu sövdələşməyə göndərdi və onu döymək üçün bir qamçı ilə apardı. Və Serapion hegumenində həftəlik işçi olaraq 30 rubl almağı əmr etdi. Və o, zirzəmiyə Vasiyanı çağırır və məzəmmətlə monastır məktublarının bütün kəndlərini onun yanına gətirməyi əmr edir. Zirzəmiçi Vasyan avaraları çağırır və onlara deyir: “Qardaşlar, böyük şahzadənin əmr etdiyi kimi pulu götürün”. Onların heç biri pul üçün əlini uzadıb: “Əllərimizi Sergius monastırının gümüşünə uzadıb oyatmayın, amma Oğzenin cüzamını götürməyəcəyik” deyir. Abbot Serapion, Rəbbimiz İsa Məsihin Epiphany Kilsəsinə daxil olur və zirzəmi Vasyanı monastıra göndərir və ona hüceyrələrdən gəlməyən məktubları olan yaşlı bir ağsaqqal olmağı əmr edir. Kahinlər və qalan qardaşlar gecə-gündüz Möcüzə İşçisi Sergiusun qarşıdan gələn irqi olan kilsəni tərk etməsinlər. Köhnə ağsaqqallar atlarda, başqaları arabalarda, digərləri xərəkdə hərəkət edirdilər. Həmin gecə, eyni gündə ağsaqqallar monastırdan köçdülər, lakin Tanrıdan bir ziyarət Böyük Dük, avtokrata gəldi: qolunu, ayağını və gözünü götürdü. Gecə yarısı o, hegumen Serapiona və ağsaqqallara bağışlanma diləyir və qardaşlara sədəqə göndərir. Serapio Və rahib qardaşı ilə birlikdə monastırına qayıtdı, qardaşlardan qalanın bəzi döyüşçüləri kimi, Allaha izzət verərək, böyük şahzadə, avtokrat, alçaldıldı.

Katedral cavabı 1503

Yığıncaq kilsə, iyerarxlar, monastırların torpaqları haqqında idi. Bütün Rusiyanın mitropoliti Simon və bütün müqəddəs kolleksiyası ilə bu ilk mesajı Levaş ilə bir diyakla Bütün Rusiyanın Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçə göndərdi.

Bütün Rusiyanın Böyük Knyazı İvan Vasilyeviçlə bütün Rusiyanın mitropoliti Simondan və bütün müqəddəs kafedraldan diakon Levaşa qədər danışın.

Atanız, cənab, Bütün Rusiyanın Mitropoliti Simon və arxiyepiskoplar, yepiskoplar və bütün müqəddəs kafedral deyirlər ki, ilk dindar və müqəddəs Həvarilərə Bərabər Kral Konstantin və ondan sonra Konstantin şəhərində hökmranlıq edən dindar padşahlar altında, müqəddəslər və monastırlar şəhərlər və səlahiyyətlilər, kəndlər və torpaqlar titrədi. Və müqəddəs ataların bütün kafedrallarında, müqəddəs və quru torpaqların monastırında qadağan deyil. Və iyerarx və monastır tərəfindən müqəddəs ataların kafedrallarının bütün müqəddəsləri tərəfindən kilsənin daşınmaz əmlakını satmaq və ya vermək əmri verilmədi və bu, böyük andlarla təsdiqləndi. Bizim Rusiya ölkələrində də sizin böyük knyaz atalarınızın, Böyük Knyaz Vladimirin və onun oğlu Böyük Knyaz Yaroslavın rəhbərliyi altında, hətta bu yerlərə müqəddəslər və monastırlar şəhərlər və hakimiyyətlər, kəndlər və torpaqlar tuturdular.

Bundan sonra, Metropolitan Simon özü, bütün müqəddəs kafedral ilə birlikdə, Bütün Rusiyanın Böyük Dükü İvan Vasilyeviçin yanında idi. Və bu siyahı onun qarşısındadır.

Varlıqdan. Yusifin bütün Misir torpağını satın al ki, onlar sevinsinlər. Bütün ölkə fironun idi və kahinlərin torpağı istisna olmaqla, xalq onu Misirin kənarından kənarına qədər əsir etdi, sonra Yusif satın almadı. Fironun özü və xalq kahinlərə xərac verir və mən kahinlərə və yadyahu xəracını fironun cənubuna verirəm. Misir torpağında bu günə qədər Yusifin bütün xalqına belə bir əmr verin: kahinlər ölkəsi istisna olmaqla, Fironun beşdə bir hissəsi Firon üçün eyni deyil.

Levgitski kitabından. Rəbb Musaya dedi: «İsrail övladlarına belə de: əgər bir adam Rəbbə müqəddəs olan məbədini təqdis edərsə, qoy kahin onu xeyirlə şər arasında mühakimə etsin. Və sanki kahin damğalanacaqdı, elə də olsun. Onun məbədini təqdis edib satın almaq olarmı, onun gümüşünə beş hissə əlavə etsin, olsun. Mümkündürmü ki, Rəbb onu Rəbbin taxıl tarlalarından təqdis etsin, qoy əkdiyi əkininə görə qiymət olsun, hətta əlli pud arpa, otuz diraqma gümüş kimi thuja taxıl əksə belə. Əgər o, Rəbbin təqdis etdiyi tarlasını satın alırsa, qoy öz gümüşünün qiymətinin beş hissəsini əlavə etsin və bu onun üçün olsun. Əgər tarlaları satın almasa və tarlasını dostuna verməsə, amma onu satın almasa, qoy Rəbbin keçmiş tərk etdiyi tarla, kahin adlanan torpaq kimi müqəddəs, tərifəlayiq bir tarla olsun. onlar əbədi olaraq sahiblənəcəklər.

[eyni - sahədə] Levgitstia fəsilləri. Və onların vəsvəsələri və dərsləri, xəracları və vəzifələri şəhərlərin hakimiyyətləri və kəndləri, Levviti şəhərinin həyəti kimi həmişə Levvitilər olsunlar. Onların İsrail övladları arasında olan mülkləri və şəhərlərində adları çəkilən kənd onlara satılmasın və verilməsin, çünki onların mülkü əbədidir.

Dindar və Həvarilərə Bərabər Böyük Çar Kostyantyn və onun Məsihi sevən və Həvarilərə Bərabər anası Yelenanın həyatından. Bütün bunlar, mübarək böyük çar Konstantinin anası müqəddəs və mübarək İmperator Yelenanı səylə və təqva ilə təşkil edərək, Dədə kilsələrinə şəhər və kəndlərin çoxlu alınmasını və bir çox başqa saysız-hesabsız satınalmaları, qızıl, gümüş və daşla, və müqəddəs muncuqlar, nişanlar və müqəddəs vicdanlı gəmiləri bəzəyir, çoxlu qızıl və saysız-hesabsız kilsələr və bədbəxt paylama var. Bir çox darmi poçtu ilə Müqəddəs Patriarx Macarius.

[Eyni] Çar mübarək Konstantin dedi: Bütün kainatda, saxlanma və güc naminə torpaq, kəndlər və üzümlər və göllər əldə etmək ağalıqları, vəzifələr dahom ilə birləşdi. Və ilahi və bizim əmrimizlə şərqdə və qərbdə, cənub ölkələrində və bütün kainatda, hətta pravoslav padşahları və şahzadələri və bizim tabeliyində olan hökmdarlar müqəddəsləri idarə edirlər. Və heç bir dünyəvi ləyaqət kilsə vəzifələrinə toxunmağa cəsarət etmir, biz Allahı çağırırıq və Onun ilahi əmri və əmrimizlə biz dəyişməz olaraq təsdiq edirik və hətta bu dövrün sonuna qədər riayət edirik.

[Eyni] Bu, ilahi və çoxlu göstərişlər naminə belə hər şeydir və müqəddəs və müqəddəs kitabımızla, hətta bu dünyanın sonuna qədər, hətta müqəddəs tərəfindən verilən kainatın hər yerində təsdiqlənmiş və əmr edilmişdir. kilsə vəzifələri toxunulmazdır və biz sarsılmaz qalmağı əmr edirik. Bizə padşahlıq etməyi əmr edən diri Tanrı qarşısında və Onun dəhşətli hökmü qarşısında, biz, bizim fikrimizcə, bizim canişinimiz tərəfindən bu padşah göstərişi naminə İlahi və bizimkilər naminə şəhadət verəcəyik. padşah olun, bütün min adamlar, bütün yüzbaşılar və bütün zadəganlar və səltənətimizin ən geniş dua sinkliti və kainatda bizim üzərimizdə padşahlar, şahzadələr və hökmdarlar olan hər kəsə və bütün kainatda insanlar olan, indi mövcud olan və buna görə də bütün illər ərzində olmaq istəyən hər kəs, hətta müqəddəs müqəddəslərin ilahi və padşah əmri ilə belə, görüntü xatirinə bəzilərini dəyişdirən və ya dəyişdirən heç bir şey yoxdur. Roma Kilsəsinin və hər kəsin, hətta onun altında, müqəddəs kainatın hər yerində verilir, lakin heç kim məhv etməyə, toxunmağa və ya hansı şəkildə qıcıqlandırmağa cəsarət etmir.

Bunlar haqqında daha çox öyrənmək istəsəniz, dindar çar Konstantinin ruhani və onun haqqında böyük və təqdirəlayiq bir kəlmə oxusun.

Əgər şəhərlər və hakimiyyətlər, kəndlər, üzümlər, göllər və vəzifələr layiqli olmasaydı və İlahi Kilsələr üçün faydalı olmasaydı, Birinci Şuranın müqəddəs ataları susmazdılar, lakin hər şəkildə qadağan edərdilər. Çar Konstantinə belə bir şey. Və yalnız məzəmmət etməyin, həm də Rəbb üçün müqəddəs və tərifəlayiq və xeyirxah olun.

Və ilk dindar çar Kostyantindən və ondan sonra Konstantin şəhərində hökm sürən dindar çarların dövründə şəhərlərin və kəndlərin müqəddəsləri və monastırları, torpaqlar, pravoslavlar kimi hökm sürən ölkələrin olduğu yerlərdə saxlanılır və indi də saxlanılır. Və bütün müqəddəs ataların kafedrallarında iyerarx və monastırlar tərəfindən kəndlərin və torpaqların saxlanması qadağan edilmir və müqəddəs ataların bütün kafedralları tərəfindən iyerarx və monastır tərəfindən kəndlərin və kilsə torpaqlarının satılması əmr edilmir. ya da verin. Və böyük və dəhşətli andlarla təsdiq edilir.

Karfagen şurasının hökmü 32, 33, dördüncü hökmdar şurası 34, Tanrının müqəddəs kilsəsini təhqir edənlərə qarşı beşinci idarə şurası, Yustinian hakimiyyəti 14, 15, Sardacedə eyni qayda 14, Yustinian 30-un qaydası, 12-nin yeddinci şurası, 18. Və Spiridoniyevdə Trimifinski həyat yazılıb və Qriqoryevdə İlahiyyatçı həyat yazılıb, Zlatoustagoda isə həyat yazılıb, Besedovnitsada yazılıb; kəndlərin ruhani olması yepiskop və möcüzə işçisi Müqəddəs Savinin həyatında aşkarlanır.

Eynilə, monastırların böyük Entonidən sonrakı illərdə kəndləri var idi. Möhtəşəm və böyük atamız Möcüzə İşçisi Gelasiusun bir kəndi, Athoslu Afanasiusun və Studisk Teodorun kəndi var idi və Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simion öz yazılarında dəfnələrin kəndlərdən və üzümlərdən hazırlandığını göstərir. Və torpaq Rustei ildə möcüzə işçiləri Anthony Böyük və Theodosius of Mağaralar və Varlam Novograd və Dionysius və Demetrius Vologda - bütün kəndlər idi. Kiyevdəkilər kimi Rusiyanın müqəddəsləri də var və onlardan sonra möcüzə işçisi və Teoqnost Peter və möcüzə işçisi Aleksey - bütün şəhərlər, hakimiyyətlər və kəndlər var idi. Bütün Rusiyanın Möcüzə-İşçi Metropoliti Müqəddəs Aleksey çoxlu monastırlar yaratdı, kəndləri torpaqları və suları ilə qane etdi. Mübarək Böyük Knyaz Vladimer və oğlu Böyük Hersoq Yaroslav şəhərləri və kəndləri müqəddəs kilsələrə müqəddəslər və monastırlar kimi verdilər, hətta bu dindarlıq və Məsih sevgisi yerlərinə, Rusiyanın böyük knyazları güc, güc, torpaq və su verdilər. , və balıqçılıq. Bu, Rəbb üçün müqəddəsdir, lütfkar və tərifəlayiqdir. Və biz onu xeyir-dua və tərifləyəcəyik və tutacağıq.

Bütün Rusiyanın mitropoliti Macariusun, yeddi şuranın müqəddəs həvarilərinin və müqəddəs atalarının ilahi qaydalarından, yerli və mövcud müqəddəs ataların fərdi qaydalarından və müqəddəs pravoslav çarların əmrlərindən dindar və Məsihi sevən və Allah taclı Çar, Böyük Dyuk İvan Vasilyeviç, bütün Rusiyanın özünün kahini, Allahın əbədi nemətlərin mirası olaraq verdiyi daşınmaz şeylər haqqında.

Eşit və dinlə, ey Allahpərvər və müdrik padşah, və padşah kimi, ruhən faydalı və əbədi hökm verərək, seç və bu dünyanın fani və keçici dünyası heç bir şey deyil, şah, inanın ki, mahiyyət keçici deyil, fəzilətdir. bir və həqiqət əbədi olaraq qalır.

Yunanıstanın ən dindar və həvarilərə bərabər olan müqəddəs çar Konstantinindən və Yunanıstanın bütün dindar padşahlarından və Yunanıstanın sonuncu dindar çarı Konstantinə qədər onlardan heç biri köçməyə, köçməyə və ya götürməyə cəsarət etmədi. Allahın və Allahın Ən Təmiz Anasının verdiyi və yerləşdirdiyi müqəddəs kilsələrdən və monastırlardan əbədi kilsənin xeyir-dualarının mirasında daşınmaz əşyaların adı: pərdələr və borclar, kitablar və satılmayan şeylər, çay kəndləri, tarlalar, torpaqlar , üzümlər, otlar, meşələr, taxtalar, sular, göllər, bulaqlar, otlaqlar və Allahın hökmündən qorxaraq, əbədi nemətlərin mirası olaraq Allaha verilmiş başqa şeylər, yeddi şuranın müqəddəs həvariləri və müqəddəs ataları və müqəddəs yerli atalar və Əmr naminə dəhşətli, nəhəng və böyük varlıqlar. Orada, Müqəddəs Ruh vasitəsilə siz müqəddəs ataya elan etdiniz: “Kim padşahdırsa, şahzadədirsə və ya başqa bir şəxs, hansı rütbədə olursan ol, Allahın qoyduğu müqəddəs kilsələrdən və ya müqəddəs monastırlardan oğurluq edəcək və ya götürəcək. Daşınmaz şeylərdən əbədi nemətlərin mirasında, belə ki, Allahdan gələn ilahi hökmə görə, küfr edənlər kimi məhkum edilir, lakin əbədi and altında müqəddəs atalardan bəli mahiyyət.

Və bu səbəbdən, bütün pravoslav çarlar, Allahdan və əmrin müqəddəs atalarından qorxaraq, əbədi nemətlərin mirası olaraq Allaha verilən daşınmaz əşyaların müqəddəs kilsələrindən və müqəddəs monastırlarından köçməyə cəsarət etmədilər. Və nəinki almadılar, hətta mömin padşahların özləri də yazı və böyük həvəslə və qorxaraq səltənətlərinin qızıl möhürləri ilə əbədi nemətlərin mirası olaraq müqəddəs kilsələrə və monastırlara kəndlər, üzüm bağları və digər daşınmaz əşyalar verdilər. Allah və müqəddəs və bərabər həvarilərin əmrləri doğru olan dindar böyük Çar Konstantin, orada Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırıldı və təlimatlandırıldı, ruhani əmri şah əli ilə imzaladı və onu dəhşətli və möhtəşəm andlarla təsdiqlədi, onu müqəddəs həvari Peterin məbədinə qoydu. Və orada bütün pravoslav padşahlarından, bütün kainatdakı və dünyanın sonuna qədər bütün şahzadələrdən və zadəganlardan sarsılmaz və sarsılmaz olanlara qışqırın.

Mübarək Papa Silvesterə və ondan sonra bütün kainatdakı bütün müqəddəslərə hörmət edin. Buna görə də, əsas tonusun tacında olan mübarək papa, bir işarə et, mübarək Peterin naminə qızıl tac taxmamaq şərəfinə malikdir. Biz onu ən müqəddəs başında yazılmış Rəbbin parlaq dirilməsinin ağ görünüşü ilə örtdük, əllərimizi onun ən müqəddəs başına qoyduq, Mübarək Peterin şərəfi naminə atının cilovunu əllərimizlə titrədik. , ona sabit rütbə veririk. Biz hamıya eyni rütbə və adəti əmr edirik, hətta onun fikrincə, müqəddəs vrahovna iyerarxının başının bu tonlanmış işarəsi naminə bizim səltənətimizə bənzər kəmərlərində həmişə eyni yaradır. Qoy heç kim bu tonsuru pis və şərəfsiz hesab etməsin, ancaq yer səltənəti, ləyaqəti və izzəti və qüdrətlə gözəlləşən bir səltənətdən daha çox. Ancaq həm Roma şəhəri, həm bütün İtaliya, həm də qərb hakimiyyətləri və yerləri, torpaqları və şəhərləri, hətta bizim Silvesterimizin dəfələrlə qabaqcadan söyləndiyi mübarək atasına, camaat papasına, ona və hər kəsə xəyanət və geri çəkildi. , onun bir müqəddəs olması kimi və bütün kainatda, hətta bizim pravoslav inancımız tutacaq, sahiblik və hökm ilahi və bu təsdiqimiz naminə tutacaq, biz tabe olan bu müqəddəs Roma kilsəsinin həqiqətini təşkil etməyi əmr edirik. məskunlaşmaq və olmaq. Bizans şəhərini şərq ölkələrində ecazkar və ən gözəl yerə yerləşdirmək, sizin adınıza bir şəhər tikmək və orada səltənətinizi qurmaq, hətta kahin başlanğıcı və gücü və səmavi Kral olan xristian dindar imanın izzəti quruldu, orada yer üzündəki padşahın gücünü yemək ədalətsizdir.

Bütün bunlar, hətta bir çox ilahi göstərişlər xatirinədir və müqəddəs kitabımız bu dünyanın sonu gəlməmişdən əvvəl, hətta bütün kainatda təsdiq edilmiş və əmr edilmişdir və kilsə torpaqlarının və kəndlərinin, üzümlərin müqəddəsləri tərəfindən verilmişdir. göllər və vəzifələr sayıldı, dahom.

Və ilahi əmr və padşah əmrimizlə şərq və qərbi, gecə yarısı və cənub ölkələrini, Yəhudeyada, Asiyada, Trakiyada, Eladada, Atrakiyada və İtaliyada və müxtəlif adalarda təyin etdim. Bizim tabeliyində olan pravoslav knyazları və hökmdarları azadlığımıza sahib olsalar da və müqəddəsin gücü ilə və kilsəyə toxunmaq üçün dünyəvi ləyaqət olmadan iradələrini təsdiqləsələr də, biz onlara və bütün kainatda azadlıq fərmanlarını elan edirik. torpaqlar və vəzifələr, biz Allahı çağırırıq və padşah əmrimizlə dəyişməz olaraq təsdiqləyirik və hətta bu dövrün sonuna qədər sarsılmaz və sarsılmaz olaraq qalmağı əmr edirik.

Bizə padşahlıq etməyi əmr edən diri Allah qarşısında və Onun dəhşətli hökmü qarşısında, biz bütün varişimiz və bizim kimi padşah olmaq istəyənlər, minincilər və bütün yüzbaşılar tərəfindən bu padşah göstərişi naminə şəhadət verəcəyik. , və bütün böyük Romalılara və səltənətimizin bütün ən geniş sinklitlərinə və insanlardan daha universal olan, indi mövcud olan və sonra bütün illər ərzində olan və səltənətimizə tabe olanların hamısına. Və bunlardan heç bir şey bir görüntü üçün dəyişdirilməməli və ya dəyişdirilməməlidir, hətta müqəddəs müqəddəs Roma kilsəsində kral əmri ilə bizə və hər kəsə, hətta onun altında müqəddəs bütün kainata verilir, lakin heç kim cəsarət etmir. məhv etmək və ya toxunmaq və ya hər hansı bir şəkildə bezdirmək.

Əgər bunlardan hər kəs ağır və sərt olmadan bu olduğuna inanmasa da, yaxud bu əbədi olanlara nifrət edən şəxs lənətlənəcəksə, ona lənət olsun və əbədi əzaba düçar olsun. Və sonra özünüzə bir düşməniniz var, Allahın müqəddəs hökmdarları, həvari Peter və Paul, bu yaşda və gələcəkdə, yeraltı dünyada o, əzab çəkəcək və şeytanla və bütün pislərlə birlikdə yox olacaq.

Ancaq kral yazılarına dair əmrimizi öz əllərimizlə təsdiq edərək, apostol Peterin hökmdarının vicdanlı cəsədini öz əllərimizlə xərçəngə saldıq, Allahın elçisinə söz verdik ki, biz arzu edənləri müşahidə etmək və kirpi etmək üçün sarsılmaz olacağıq. burada və bütün kainatda olmaq. Və pravoslav çarın, şahzadənin, zadəganların və hökmdarların əmrlərimizin xatirinə, əmrlərimizin xatirinə və dünyanın sonuna qədər olduğu müşahidə edilir. Mübarək atamız Silvesterə, birləşmiş Papaya və onun xatirinə bütün vikarına və burada və bütün kainatda, Rəbb Allahın müqəddəsi və Xilaskarımız İsa Məsih, bu mükafatları əbədi və təhlükəsiz şəkildə sədaqətlə söyləmişdir. indi də həvari və Məsihin şagirdi naminə vicdanlıların hüdudu olan dörd patriarxal taxtla xəyanət etdi: Bizanslı, öz adından həvari naminə Andrey adını dəyişdim, sanki o onları Allahı dərk etmək və pravoslav kilsələrini dostluq etmək üçün çox çalışmışdı; həmçinin İsgəndəriyyənin varisinə, Markova və Antakyaya, kahin Luçinə, Yerusəlimə, Rəbbin qardaşı Yaquba, öz hüdudumuz daxilində ona və bizdən sonrakı varislərimizə yaşa qədər hörmət edirik. Məsihin bütün kilsələrinə və mübarək metropolitenin, arxiyepiskoplara və onlar kimi başqalarına biz özümüz nastolniklərə hörmət edirik. Bizdən sonrakı canişinlərimiz və böyüklərimiz də Allahın qulu və Məsihin elçisinin davamçısı olaraq bunu edin və müşahidə edin ki, sanki gözlənilməz bir yükə düşəcək və Allahın izzətindən məhrum olacaqsınız. Ancaq ənənəyə riayət edin, sanki bir kahinsiniz, Allahdan və Onun müqəddəs kilsəsindən qorxun və onun abbatlarına hörmət edin ki, bu dövrdə və gələcəkdə Allahın lütfünü alacaqsınız və siz nurun oğulları olacaqsınız.

Sitsin padşah imzası: Allah uzun illər səni qorusun, ən müqəddəs və mübarək ata.

Romada, aprel aylarının üçüncü günündə, Flaviusumuzun ağası Konstyantin Augustus, Galican, ən dürüst insan və ən şanlı.

Və bu səbəbdən, bütün pravoslav çarlar, Allahdan və əmrlərin müqəddəs atalarından və böyük çar Konstantinin əmrlərindən qorxaraq, müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan Allaha miras olaraq verilmiş daşınmaz əşyaları köçürməyə cəsarət etmədilər. əbədi nemətlərdən. Və nəinki bunu götürmədilər, hətta mömin padşahlar özləri yazı və böyük həvəslə və səltənətlərinin qızıl möhürləri ilə əbədi nemətlərin mirası olaraq müqəddəs kilsələrə və monastırlara kəndlər və üzümlər və digər daşınmaz əşyalar verdilər. Və bütün o pravoslav çarlar səltənətlərinin sonuna qədər. Və bütün o pravoslav çarları və Yunan səltənətinin sonuna qədər, ən müqəddəs papalarla və ən müqəddəs patriarxlarla, ən müqəddəs metropolitenlərlə, bütün müqəddəslərlə və müqəddəs atalarla yeddi yığıncaqda , onlar özləri idi və ilahi qaydalar və kral qanunları kral imzası ilə çap olunan yeddi kolleksiyanın həm dəhşətli, həm də möhtəşəm andlarını təyin etdi. Və heç kimin daşınmaz olmasından qiyamətə qədər hər şeydən yoruldum. Müqəddəs kilsələri və müqəddəs monastırları və bütün pravoslav çarları müqəddəslərlə təhqir edənlərə qarşı güclü dururam və kral və kişiliyi qoruyuram. Allahın və Allahın Ən Təmiz Anasının və müqəddəs olan və əbədi nemətlərin mirasına verilən böyük möcüzə işçisinin məlumatlarında heç kim daşınmaz şeylərə və dünyanın sonuna toxunmasın və ya sarsıtmasın.

Sizin mömin və Məsihi sevən Rusiya Krallığınızda da sizin sağ, dindar və Həvarilərə Bərabər müqəddəs ulu babanız, Kiyev və Bütün Rusiyanın Böyük Hersoq Vladimir və onun oğlu, dindar Böyük Hersoq Yaroslavdan, və bütün müqəddəs atalarınıza və Məsihi sevən Padşahlığınıza qədər. Onlardan heç biri Tanrı və Allahın Ən Təmiz Anası və böyük möcüzə işçisi tərəfindən əbədi kilsə adının xeyir-dualarının mirası olaraq verilmiş və əmanət edilmiş müqəddəs kilsələrdən və monastırlardan lağ etməyə, hərəkət etməyə və ya götürməyə cəsarət etmədi. digər pravoslav yunan padşahları kimi, Allahın hökmündən qorxaraq, yeddi yerli şuranın müqəddəs həvarilərindən və müqəddəs atalarından və dəhşətli, qorxunc və böyük qabaqcadan söylənilən əmr və andlardan qorxaraq, orada qışqırırlar. Müqəddəs Ruhla müqəddəs atalara: və ya o, müqəddəs kilsələrdən və ya müqəddəs monastırlardan Allah tərəfindən əbədi nemətlərin mirasına qoyulmuş daşınmaz şeylərdən götürəcək, məsələn, Allahın ilahi hökmünə görə, bu cür küfr edənlər məhkum edilir, ancaq müqəddəslərdən, əbədi and altında ata bəli.

Bütün pravoslavlıq naminə, Yunanıstan padşahları və rus çarları, atalarınız Allahdan və əmrin müqəddəs atalarından qorxaraq, müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan verilən daşınmaz şeylərdən köçməyə cəsarət etmədilər. Allaha and olsun ki, əbədi nemətlərin mirası kimi və bu günə qədər mən təkcə müqəddəs kilsələrdən deyil, Allahın məlumatlarını tapşırmıram, həm də müqəddəs kilsələrə və monastıra daşınmaz əşyalar: kəndlər, üzüm bağları və digər daşınmaz əşyalar saysız-hesabsız verilir. əbədi nemətlərin mirası kimi onların şah ruhlarına. Sizin ulu babanız, Kiyevin və Bütün Rusiyanın Müqəddəs və Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir kimi, nümayiş olunan Tanrıya və müqəddəs kilsələrə olan inamın bir hissəsi böyük səydir: bütün səltənətinizdən bütün Rusiya torpağından. , onuncu krallığı müqəddəs kilsəyə verin və Kiyevin və Bütün Rusiyanın ən müqəddəs Metropolitanını ayırın. Tamo bo kral vəsiyyətində və nizamnaməsində yazırdı:

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Budur, müqəddəs vəftizdə adlandırılan Şahzadə Volodimer, Svyatoslavl oğlu Vasili, İqorevin nəvəsi, mübarək şahzadə Olqa, mən Yunan kralı Konstantindən və şəhər kralının patriarxı Photiusdan müqəddəs vəftiz aldım. Və ondan priah, bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə vəftiz edən Kiyevə doğru Metropolitan Maykl.

Həmin yayına görə, çox keçmişdə, mən Ondalıqların Müqəddəs Anası Kilsəsini yaratdım və ona bütün knyazlığından, eləcə də bütün Rusiya torpağından onda bir hissə verdim. Və padşahlıqdan kilsənin bütün şahzadəsindən, onuncu vekşadan və onuncu həftə sövdələşmədən kafedral kilsəyə qədər. Hər yay üçün evlərdən hər sürüdən və hər qarından gözəl Xilaskar və gözəl Allahın Anasına qədər.

Yunan Nomokanonuna baxıb tapdıqdan sonra orada yazılıb ki, bu məhkəmələr şahzadəyə, nə onun boyarlarına, nə də tyununa yaraşmır və mühakimə etmirlər.

Yaz, uşaqları və bütün knyazları və boyarları ilə təxmin edərək, bu hökmləri Allahın kilsələrinə, atasına, mitropolitinə və bütün Rusiya torpağındakı bütün yepiskoplara verdi.

Və bu səbəbdən nə uşaqlarımın, nə nəvələrimin, nəvələrimin, nə yaşına qədər bütün ailəmin, nə kilsə adamlarının, nə də bütün məhkəmələrinin müdaxilə etməsinə ehtiyac yoxdur.

Sonra bütün şəhərdə və qəbiristanlıqda, yaşayış məntəqələrində və yer üzündə xristianların olduğu hər yerdə hər şeyi Allahın Kilsəsinə verdim.

Boyarlarıma və tyunlarıma əmr edirəm: kilsə məhkəmələrini mühakimə etməyin və metropoliten hakimləri olmayan məhkəmələrimizin onda bir hissəsini mühakimə etməyin.

Və bunlar kilsənin məhkəmələridir: dağılma və mərhəmət, tutmaq, döymək, hiyləgərlik, mədə haqqında ər və arvad arasında, qəbilədə və ya eşqbazlıqda sərxoş olacaqlar, cadugərlik, indulgensiya, sehrbazlıq, vlaxovanie, yaşıllıq, urikaniya üç : fahişə və iksir, və bidət, diş çıxarma və ya atanın oğlu döyür, ya da ana gəlini, ya da qayınananın gəlinini döyür, və ya hər kim pis sözlərlə söyür və ona yapışır. ata və ana, ya bacılar, ya uşaqlar və ya qəbilə, eşşəklər məhkəməyə verilir, kilsə tatbası, ölüləri aldatmaq, xaç kəsmək və ya xaçdan, mal-qaradan və ya itlərdən və ya quşlardan divarlarda cod yemək. kilsə və ya kilsədən fərqli olaraq nə yemək yeyir, ya da iki dost döyülür, biri arvaddır, digərinin sinəsi var və əzilir, ya da dördayaqlı ilə tutulacaq biri, ya da anbarın altında namaz qılan kimsə, ya da çovdar, ya bağın altında, ya su kənarında, ya da qız uşağı zədələyəcək.

Bütün bu hökmlər bizdən əvvəl Allahın kilsələrinə bütün xristian xalqlarında müqəddəs ataların, xristian padşahlarının və şahzadələrinin qanununa və hökmünə əsasən verilmişdir.

Və padşahın, şahzadənin, boyarların və o məhkəmələrdəki hakimlərin müdaxiləsinə icazə verilmir.

Və İz də hər şeyi əmrin ilk padşahlarına və böyük müqəddəsin yeddi ekumenik şurasının ekumenik müqəddəs atalarına görə verdi.

Şahzadə və boyarlara və hakimlərə bu məhkəmələrə müdaxilə etmək Allahın qanunu ilə bağışlanmır.

Kim bu nizamnaməni pozarsa, Allahın qanunundan belə bağışlanmamış varlıq, günah və kədəri miras alır.

Və öz tiunumla kilsə məhkəmələrini incitməməyi əmr edirəm və Gorodets məhkəmələrindən doqquz hissəni şahzadəyə, onda birini isə müqəddəs kilsəyə və atamız metropolitenə verirəm.

Buna görə də qədim zamanlardan Allah müqəddəslərə və onların yepiskoplarına hər cür şəhər və ticarət ölçüləri, çəkilər, çəkilər, dəstlər həvalə etmişdir. Tanrıdan, dolmaxanalar yeməyə hazırdır. Metropolitenin isə hər şeyi çirkin hiylələr olmadan müşahidə etməsi münasibdir, çünki hər şey ona böyük qiyamət günü, eləcə də insan ruhları haqqında söz verməkdir.

Budur, kilsə adamları, qaydaya görə metropoliteni xəyanət edirlər: hegumen, abbess, kahin, diakon, kahinlər, diakoness və onların uşaqları. Krylosda kim var: qara kişi, qaragilə, zefir, ponamari, şəfa verən, bağışlayan, dul qadın, boğulmuş adam, şagird, dəstəkçi, kor, axsaq, monastır , bir xəstəxana, bir hermitage, bir qərib və Chernech limanlarını kim məhv edəcək.

Kilsə sədəqəxanasının adamları, metropolitenlər, aralarında olan məhkəmələrə və ya bir cinayətə və ya bir eşşəkdən məsuldurlar.

Başqasının yanında məhkəmə və ya təhqir olacaqsa, o zaman ümumi məhkəmə və mərtəbələrdə bir mükafat və hökm.

Hər kəs bu qaydanı pozarsa, məni müqəddəs atalar və bu qaydanı pozan ilk pravoslav çarlar - ya uşaqlarım, ya nəvələrim, nəvələrim, ya şahzadələrim, ya boyarlarım, ya da hansı şəhərdə qubernator və ya hakim və ya tiun, ancaq bu kilsə hökmlərini təhqir etsəniz və ya onları götürsəniz, bu çağda və sonrakı dövrdə və ekumeniklərin müqəddəs atalarının yeddi kolleksiyasından lənətlənsinlər.

Və bu onda bir hissədən gedir. Bütün saray şahzadəsindən, onuncu vekşadan, sövdələşmədən, onuncu həftədən, xəracdan, imandan, bütün yığıncaqdan və mənfəətdən, və şahzadənin tutulmasından, hər sürüdən və hər bir yaşayışdan, onuncu kilsədən yepiskopa qədər. Doqquz hissədə kral və ya şahzadə, onuncu hissədə isə kafedralın kilsələri.

Bundan başqa heç kim bünövrə qoya bilməz və qoy hamı bu təməl üzərində oynasın. Allahın məbədini səpələyəni Allah da səpər, müqəddəs kilsələr var. Və hər kim bu müqəddəs atalıq nizamnaməsini dəyişdirsə, günah və qəm-qüssəni miras alır.

Əgər o, kilsə məhkəmələrini incidirsə, onun haqqını özünüzlə ödəyin. Və Allahın hüzurunda mələk qaranlığı qarşısındakı dəhşətli mühakimə zamanı eyni cavabı ver, burada hər bir işin gerçəyə açıqlandığı, yaxşı və ya şər, heç kim heç kimə kömək etməsə belə, yalnız həqiqət və yaxşı əməllər ikinci ölüm olacaq. təslim olmaq, əbədi əzab və xilas edilməmiş geon atəşinin vəftiz edilməsi, həqiqəti yalanla yeyir. Rəbb onlar haqqında belə deyir: Onların atəşi sönməyəcək, qurdu ölməyəcək. Gəlin yaxşılıq yaradaq - əbədi həyat və ifadə olunmaz sevinc. Pislik edənlərə, haqsız və hiyləgərliklə mühakimə edənlərə isə biz hökm verməkdən çəkinirik.

Kim mənim əmrimi pozarsa, oğullarım, nəvələrim, nəvələrim, ailəmdən, şahzadədən və ya boyarlardan, mənim cərgəmimi pozarsa və ya metropolitenin məhkəmələrinə müdaxilə edərsə, siz metropoliteyə verdiniz, atanıza və bir yepiskop olaraq, müqəddəs ataların qaydasına və ilk pravoslav padşahlarına görə, idarəçiliyə hökm edildi ki, o, qanuna uyğun olaraq edam edilməlidir.

Amma kimsə bizi dinləyib, metropolitenin, atamıza həsr olunmuş kilsə məhkəmələrini mühakimə etməli olsa, o, dəhşətli hökmdə mənimlə birlikdə Allahın qarşısında dayanacaq və müqəddəs ataların andı onun üzərində olsun.

Sizin əcdadınız, dindar və Məsihi sevən knyaz, böyük Andrey Yuryeviç Boqolyubski də belədir, Volodimerin əsasını qoymuş və bir vras ​​ətrafında Ən Müqəddəs Theotokos Fərziyyə Kilsəsini ucaltmışdır. Ən Müqəddəs Theotokos və atası Konstantinin iştirakı ilə bütün Rusiyanın Metropoliti və onu bir əsrdir Metropolitan olaraq izləyən bir çox mülklər və qəsəbələr, binalar, ən yaxşı kəndlər, xəraclar və ondabirlər var. hər şeydə. Onun sürülərində və onun bütün səltənətində onuncu sövdələşmə, ulu babanız, Kiyevin və Bütün Rusiyanın müqəddəs və Həvarilərə Bərabər Şahzadə Böyük Vladimir kimi. Allahın mərhəməti və Allahın Ən Təmiz Anası və dualarla böyük möcüzə işçiləri və Rusiyanın müqəddəs çarları, atalarınız və müqəddəslərinizin kral valideynləri dualar və qayğı ilə, kral maaşınız və qayğınızla, bütün kəndlər və qəsəbələr və bütün torpaqları olan torpaqlar köhnə günlərdə ən müqəddəs Ruste metropolisindəki Allahın Ən Təmiz Anasının və böyük möcüzə işçilərinin evində idi və bu günə qədər biz heç kimdən köçmürük və edirik. onlara zərər vermə. Daha çox və bir müddət pis insanlar incidilər, lakin Allahın mərhəməti ilə həm Ən Saf Theotokos, həm də böyük möcüzə işçiləri dualarla və kral maaşınızla və öldürənlərin müqəddəs kilsələrində şəfaətinizlə doludur və onlar tükənmir, çünki bütün bunlar Allah təqdis olunur. mahiyyəti var və heç kim Allah Kilsəsini təhqir edə və ya silkələyə və ya Allahın Kilsəsini hərəkət etdirə bilməz, Allah Kilsəsindən daha çox, göylər daha yüksək və daha sərtdir, yer isə daha genişdir, dəniz daha dərindir və günəş daha parlaqdır və onu heç kim silkələyə bilməz, o, daşa, yəni Məsihin qanununun imanına əsaslanır.

Sarsıtmaq üçün çoxlu vəfasız cəhdlər varsa, deməli hər şey ölüb və heç nə olmayıb. Bununla belə, öz padşahlıqlarında olan allahsız padşahlardan müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan olan bir çox başqaları Allahdan, müqəddəs ataların əmrlərindən və qədim nizamnamələrin padşah nizamnamələrindən qorxaraq heç bir şey götürmürlər və daşınmaz əşyaları yerindən tərpətməyə və ya sarsıtmağa cəsarət etmirlər. yalnız öz ölkələrində deyil, həm də sizin Rusiya səltənətinizdə barahların müqəddəs kilsələrində çox. Bir vaxtlar, bu, böyük möcüzəçilər Pyotr və Aleksey illərində, Mixail və İvanın illərində rus metropolitenlərinin teoqnostu idi, amma mən də təsdiq üçün o müqəddəs metropolitenin etiketlərini verdim. müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastıra böyük bir qadağa qoyuldu ki, heç kim onları incitməsin və səltənətlərinin sonuna qədər daşınmazdılar.

Və indiyə qədər, o müqəddəslərin Rusiya metropoliyasında, metropolitenində yeddi yarlıq yazılmışdır, onlardan biri indi böyük möcüzə işçisi, Kiyev və Bütün Rusiyanın mitropoliti Pyotrun aşağıdakılara malik olduğu yazılmışdır:

Çar Azbekinin etiketi, Ordada böyük möcüzə işçisi, Kiyev və Bütün Rusiyanın mitropoliti Pyotrun şərəfinə.

Ən Uca və Ölümsüz Allah, qüdrət və əzəmət və çoxlu mərhəməti ilə Azbyakovun bütün knyazlarımıza, böyük və orta və aşağı, güclü qubernatorlara və zadəganlara, bizim şahzadəmizə və şərəfli yollara və şahzadəyə sözüdür. yüksək və aşağı, və katib və calnik nizamnaməsi, və bir müəllim, və bir insan elçi, və bir kolleksiyaçı, və bir baskak, və səyahət edən bir səfir, və bizim lontse, və şahinçi və pardusnik, və ölməz Allahımızın güclə hakimiyyəti və sözümüzün sahibi olduğu bütün uluslarımıza görə, bütün ölkələrimizdə səltənətimizin yüksək və aşağı, kiçik və böyük bütün insanları. Bəli, heç kim Rusiyada yığılmış kilsəni və Metropolitan Peteri və onun xalqını və onun kilsəsini incitməyəcək, onlar heç bir şey tələb etmirlər, nə satınalmalar, nə mülklər, nə də insanlar.

Metropolitan Peter isə həqiqəti bilir və haqqı mühakimə edir və xalqı nə olursa olsun həqiqəti idarə edir. Və rozboyda və cinayətdə, tatbada və hər cür işlərdə Metropolitan Peter birinin və ya onun əmr etdiyi şəxsə rəhbərlik edir. Bəli, hər kəs tövbə edir və metropoliteni, onun bütün kilsə ruhanilərini əvvəldən öz qanunlarına görə və ilk padşahlarımızın, böyük məktubların və devteremlərin ilk hərflərinə görə tövbə edir və itaət edir, lakin heç kim kilsəyə və metropolitenə müdaxilə etmir. , çünki hər şey Allahındır.

Kim müdaxilə edərsə, bizim etiketimizə, sözümüzə itaətsizlik edər, yəni Allah qarşısında günahkar olar və ondan özünə qəzəblənər və bizdən o, ölümlə cəzalandırılar. Lakin metropoliten düzgün yolda gedir, amma doğru yolda yaşayır və əylənir və düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə bütün kilsəsini idarə edir və hakimlər və bilir və ya kimin belə etməyi və idarə etməyi əmr edəcəyini bilir, amma biz etməliyik. heç nəyə qarışmayın, nə uşaqlarımız, nə də bütün səltənətimizin və bütün ölkələrinin bütün knyazlarımız, bütün ulularımız, heç kim kilsəyə, metropoliyaya, nə şəhərlərində, nə volostlarında, nə də kəndlərində heç bir şeyə müdaxilə etməsin. , nə onları hər cür tutmaqda, nə torpaqlarında, nə çəmənliklərində, nə meşələrində, nə çəmənliklərində, nə şoranlıqlarında, nə üzüm bağlarında, nə dəyirmanlarında, nə qışlaqlarında, nə də sürülərində. atlar, nə də bütün mal-qara sürülərinə. Ancaq Kilsənin, insanların, onların bütün ruhanilərinin və bütün köhnə qanunlarının başlanğıcından bütün satınalmaları və mülkləri, o zaman metropoliten hər şeyi və ya kimə əmr etdiyini bilir.

Heç bir şey heç kim tərəfindən təmir olunmamalı, dağıdılmamalı və ya zədələnməməlidir. Qoy metropoliten heç bir məqsədsiz, sakit və mülayim bir həyatda qalsın, düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə Allaha bizim və arvadlarımız, övladlarımız və qəbiləmiz üçün dua edin. Keçmiş padşahlarımız onlara yarlıqlar verib, onlara üstünlük verdiyi kimi, biz də göstəriş veririk və lütf edirik. Biz də eyni yoldayıq, eyni etiketlərlə onlara lütf etsin, amma Allah bizdən razı olsun, şəfaət et.

Biz isə Allaha qarşı aldanırıq, lakin Allaha veriləni qəbul etmirik. Kim Allahın malını alarsa, Allaha qarşı günahkar olar və Allahın qəzəbi onun üzərinə olar. Bizdən isə o, ölüm cəzası ilə edam olunacaq, amma bunu görüb başqaları qorxuya düşəcək.

Bizim Baskaklarımız, gömrükçülərimiz, qollarımız, şəhidlərimiz, mirzələrimiz məktublarımıza uyğun olaraq, sözümüzün dediyi və təsbit etdiyi kimi gedəcəklər ki, bütün metropoliten kilsələri toxunulmaz olsun, bütün xalqı və bütün mal-dövləti heç kim tərəfindən zədələnməsin, etiket kimi. Arximandritlər və abbatlar, kahinlər və onun bütün kilsə ruhaniləri, heç kəsi heç kim döyməsin. İstər xərac alırıq, istərsə də başqa bir şey, istər tamqa, şumlanmış, çuxurlar, yuyulmuş, istər mostovshchina, istər müharibə, istər balıq tutmamız, istərsə də döyüşmək istədiyimiz yeri seçmək üçün həmişə uluslarımızdan xidmətimizi sifariş edəcəyik, lakin . biz seçilmiş kilsədən, mitropolit Peterdən, onların xalqından və onun bütün ruhanilərindən heç nə tələb etmirik: onlar bizim üçün Allaha dua edir, bizə nəzarət edir və ordumuzu gücləndirirlər.

Ölməz Tanrının hamının qüdrəti və iradəsi ilə yaşadığını və döyüşdüyünü bizdən əvvəl kim bilmirsə, hamı bilir. Biz isə ilk padşahlarımıza görə Allaha yalvararaq, bizdən əvvəl olduğu kimi onlara heç nə ilə savad məktubları verdik.

De ki, sözümüz bizi ilk yola saldı, bu, bizim xəracımız olacaq, ya xahişimizi atacağıq, ya şum edəcəyik, ya elçilərimizi, ya yemimizi və atlarımızı, ya arabalarımızı, ya da elçilərimizin yemini, ya kraliçalarımız, ya da uşaqlarımız, kim varsa və kim olursa olsun, onu götürməsinlər və heç bir şey istəməsinlər. Nə götürürlərsə, üçdə birini geri verirlər. Əgər onlar böyük ehtiyac üçün alınsa, amma bizdən həlim olmaz və gözümüz onlara sakitcə baxmaz. Kilsə xalqı nə olacaq, sənətkarlar və ya mirzələr, ya daş inşaatçılar, ya da ağacçılar, ya da başqa sənətkarlar, nə olursa olsun, ya şahinlər, ya da balıqçılar, hansı növ balıq ovu olursa olsun, amma heç kim bizim işimizdə vasitəçilik etməsin və icazə verməyin davamıza düşmən olmasınlar. Qoy bizim pərdusnitlərimiz və ovçularımız, şahinlərimiz və sahil gəmilərimiz onlara qarışmasınlar və onları götürməsinlər, təsirli alətlərini əllərindən almasınlar, əllərindən almasınlar. Onların qanunu nədir və onların qanunlarında kilsələri, monastırları, kilsələri, onlara heç bir şəkildə zərər verməyin, küfr etməyin.

Kim imanı aldatmağı və küfr etməyi öyrədirsə, o insan heç bir şəkildə üzr istəməz və pis ölümlə ölər. Və kahinlər və diakonlar eyni çörəyi yeyirlər və kiminləsə eyni evdə yaşayırlar - istər qardaş olsun, istər oğul olsun və buna görə də bizim maaşımız eynidir. Onların arasından kimsə önə çıxmayıbsa, onların arasından metropolitenə xidmət etməyən, özü üçün yaşayan biri varsa, keşişin adı götürülmür, əksinə, xərac verir.

Və ilk məktubumuza görə kilsənin kahinləri, diakonları və ruhaniləri bizdən verildi. Və onlar bizim üçün Allaha düz ürək və düzgün düşüncə ilə dua edirlər.

Kim səhv qəlblə bizim üçün Allaha dua etməyi öyrədirsə, bu günah onun üzərinə düşər.

Papa kim deakondursa, məmurdursa, kilsədirsə və ya başqa insanlardırsa, harada olmasından asılı olmayaraq, metropolitenə xidmət etmək və bizim üçün Allaha dua etmək istəyirsə, metropoliten onlar haqqında nə düşünəcəksə, o zaman metropoliten bilir. .

Sözümüz belə oldu və mən Metropoliten Peterə onun üçün bu güc məktubu verdim və bu məktubu görən və eşidən bütün insanlar, bütün kilsələr, bütün monastırlar və kilsənin bütün ruhaniləri, qoy ona itaətsizlik göstərməsinlər. nə olursa olsun, ancaq Ona itaət edin, köhnə günlərdə olduğu kimi, onların qanunu olsun. Metropoliten bizim üçün və səltənətimiz üçün Allaha dua edərək, kədərsiz və kədərsiz ürəklə qalsın. Kim kilsəyə və metropolitenə qoşularsa, Allahın qəzəbi onun üzərinə düşər. Və bizim böyük işgəncəmizə görə, o, heç bir şəkildə üzr istəməyəcək və pis edamla öləcək.

Belə ki, etiket verilir, belə deyərək, sözümüz etdi, belə bir qala ilə yay yazını təsdiqlədi, birinci ayın asenago 4, köhnə, yazıb toliih üzərinə verdi.

Sizə nə qədər yaraşar ki, mömin və ilahi taclı çar, Allaha olan padşah imanınızı və müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastırlara böyük qayğı göstərin, nəinki daşınmaz, həm də bütün müqəddəs kral atalarınızın və valideynlərinizin Allaha verdiyi kimi, sizə də vermək lazımdır. əbədi nemətlərin mirasına çevrilir. Sitsa və sizə, çara, göylər naminə səltənətlər yaratmağa yaraşır, mən dindar və Məsihi sevən və müdrik bir çar, bütün Rusiyanın Böyük Dükü İvan Vasilyeviç, özünü idarə edən, daha çox var. rus səltənətinizdəki bütün çarlar, sən, çar, Allahdan indi uca və möhtərəm, hər şeydə suveren çar, böyük rus səltənətində, mən Məsihin və müqəddəs həvarilərin və müqəddəs ataların İncil təlimlərinin qanununu var və sona qədər bilirəm. əmri və bütün ilahi yazılar sona aparır və dildə insan təlimini deyil, Allahdan sizə verilən müdrikliyi aparır. Buna görə də, ey mömin padşah, başqa dindar padşahlar kimi faydalı və mömin şeyləri mühakimə edərək, baxmaq və etmək, padşah ruhunuzu və Məsihi sevən padşahlığınızı görünən və görünməyən bütün düşmənlərdən qoruyub saxlamaq lazımdır.

Allahın və Allahın Ən Saf Anasının mərhəməti və böyük möcüzələr, dua və xeyir-dua və bizim təvazökarlığımız Məsihi sevən Padşahlığınızla əbədi olaraq xeyir-dua alsın. Amin.

Eynilə, bütün ən müqəddəs papalar və ən müqəddəs ekumenik patriarxlar və yepiskoplar və Allah sevgisi, arxiyepiskoplar və yepiskoplar, həvarilər və müqəddəslərin qurbangahları, həvarilər və vicdanlı arximaritlər və Allahdan qorxan abbotlar və təvazökarlıq, mnisi. , və o böyük möcüzələrin çoxu var idi və onlardan heç kim Allah tərəfindən qoyulmuş və müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastıra əbədi daşınmaz şeylərin xeyir-dualarının mirası olaraq verilmiş olanları etmir və ya qoymur, satmaq. Və bütün müqəddəs yeddi şurada, yerli və ayrı-ayrı müqəddəs atalarda, Müqəddəs Ruhla müqəddəs atalara göstəriş veririk, təsdiqləyirik və əmr edirik, bu barədə dəhşətli və dəhşətli və böyük andlar içərək, yeddi şuranı qanuna uyğun olaraq möhürləyirik. Həyat verən Müqəddəs Ruhdan bizə verilən lütf və nida kimi ildırım:

Kilsədən hər kəs müqəddəs pərdələr və ya müqəddəs borclar, müqəddəs kitablar və ya başqa şeylərdən adlanırsa, Allah tərəfindən əbədi daşınmaz əşyaların, çay kəndlərinin nemətlərinin mirasına qoyulmuş onları satmaq və ya vermək uyğun deyil. tarlalar, üzümlər, biçənlər, meşələr, taxtalar, sular, göllər, bulaqlar, otlaqlar və Allahın əbədi nemətlərin mirasına verdiyi başqa şeylər.

Kilsənin hər hansı bir yepiskopu və ya rahibi daşınmaz əşyalar satarsa ​​və ya həmin ölkənin şahzadəsinə və ya digər zadəganlara verirsə, satılması qəti deyil, lakin müqəddəs kilsəyə satılsa və ya yepiskopluğa və ya monastıra verilirsə, ona icazə verin. qayıtmaq. Bunun yepiskopu və ya hegumen bunu edirsə, onu yepiskopluqdan, hegumen isə monastırdan qovulsun, sanki pisliyi israf edib, götürülmür. Əgər keşiş rütbəsindən başqa biri varsa, belə bir iş görsünlər, qoy azğınlıq etsinlər. Düşün, yoxsa dünya əhli var, getsinlər. Əgər Atadan, Oğuldan və Müqəddəs Ruhdan bir məhkumluq varsa, qurd ölməsə və od sönməsə belə, onlar Rəbbin səsinə müqavimət göstərmiş kimi, düzülsünlər: satın aldığım evimin Atasını (evdə) yarat.

Kiyevin və Bütün Rusiyanın sağ möhtərəm mitropoliti Leondan, böyük möcüzə işçiləri Peter, Aleksey və Yunusa, Rusiya Metropoliteninin digər müqəddəslərinə və Məsihinizə eyni və bütün Rusiya Metropoliteninin xeyir-duaları. sevgi dolu səltənətimizə və bizim təvazökarlığımıza görə, bütün Allahı sevən arximaritlər və yepiskoplar, vicdanlı arximaritlər və Allahdan qorxan abbatlar böyük möcüzə işçiləri: Sergius və Kiril, Varlaam və Pafnuty və digər müqəddəs rus möcüzə işçiləri və təvazökarlığı haqqında düşünün. müqəddəs monastırlar. Allah tərəfindən təyin edilmiş və müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastıra əbədi daşınmaz şeylərin xeyir-dualarının mirası olaraq verilmiş olanlardan heç kim eyni ilahi müqəddəs qaydaya və hamının əmrinə uyğun olaraq vermək və ya satmaq olmaz. müqəddəs atalar, yeddi şura və yerli və ayrı-ayrı müqəddəs atalar.

Mənə daha çox yaraşmırsa, təvazökaram, əgər günahkaramsa və sözü öyrətməyə layiq deyiləmsə, ierarxal ləyaqət belədir, ancaq Müqəddəsdən və həyatdan bizə verilən lütfə görə. -Ruh verən, metropolitenin adı çəkilir, sonra hətta mənim haqqımda, təvazökar və ləyaqətsiz, səxavətli və xeyriyyəçi Tanrı adi xeyriyyəçiliyi ilə, öz əməlləri ilə təşkil edir, özünüzə söyləyin, mənə hökmranlıq etmək üçün doğru söz verin və verin. sənin ən saf anan, mənim Allahın Anam xatirinə. Və bu səbəbdən belə bir dəhşətli şey haqqında düşünə bilmirəm və düşünə bilmirəm: Allahın və Allahın Ən Pak Anasının və böyük möcüzə yaradanının verdiyi daşınmaz şeylərdən Ən Pak Ananın Evindən əbədi nemətlərin mirasına qədər. Allah və böyük möcüzə işçiləri, belə verin və ya satmayın, onu oyatmayın. Və son nəfəsimizə qədər və hamımızı xilas et, ey uca Allah, bizi belə bir azğınlıqdan xilas et və bunu nəinki bizimlə, hətta əsrin axırına qədər bizim üçün olmasın. Allahın anası və böyük möcüzə işçiləri və bütün müqəddəslər. Amin.

Bu səbəbdən də heyrətə düşmə, ey Allahpərvər padşah, bir şeyin nəvazişindən aşağı fikirləş ki, sanki sən Müqəddəs Ataya Müqəddəs Ruhu təyin edib əmr etmisən və yeddi məcmuəni bizə möhürləmisən. saxlamaq, və biz müdrik və saxlamaq, və son nəfəsimizə qədər. İnsanlar esmadan daha çox, çox tərəfli dənizdə üzürük. Bundan sonra başımıza nə gələcək, onu da bilmirik. Çünki açıq şəkildə bütöv bir insan olmaq istəmədiyimiz üçün, ancaq göydən enən səmavi oraqdan, onun surətində Zəkəriyyə peyğəmbərdən qorxmaq bizə uyğundur: uzunluqda iyirmi kulaç, enində on kulaç, təhqir edən, haqsız yerə mühakimə edən və yalanla Allahın adına and içən.

Və bu səbəbdən qorxuram ki, mən təyin olunanda, yəni ruhanilərə, sonra isə kilsənin həvarilərinin müqəddəs yığıncağında Allahın və bütün səmavi güclərin qarşısında müqəddəs toplantının ortasında yerləşdirildim. , və bütün müqəddəslər qarşısında, və sizdən əvvəl, dindar padşah və bütün sinklitin qarşısında və bütün xalqın qarşısında, taleyə və qanunlara and içirəm və ədalətimizi, gücümüzü qoruyuram. Və həqiqət üçün padşahlar qarşısında, utanmayın, əgər biz şahın özündən və ya onun zadəganlarından olmaq lazımdırsa, ilahi hökmlərdən başqa bizə nə deməyi əmr etməliyik, onlara tabe olmayın, amma ölümdən ikrah edirsinizsə. , onda onlara qulaq asmayın. Buna görə də qorxuram, ey mömin çar, sənə deyirəm və kral əzəmətinə dua edirəm: qal, hökmdar və belə bir iş görmə, amma Allah sənə, pravoslav çarına, belə etməyi əmr etmədi. bir şey. Ancaq Onun bütün müqəddəsləri sizi, pravoslav çarı, bizim üçün yepiskop seçdi, müqəddəs qaydalar Müqəddəs və həyat verən Ruhun onlara verilmiş lütfünə uyğun olaraq yeddi toplantını qeyrətlə qadağan edir və möhürləyir.

Bunun üçün kral əlahəzrətinizə və alnımızla çoxlu göz yaşları ilə dua edirik ki, siz, bütün Rusiyanın padşahı və suveren, böyük knyazı İvan Vasilyeviç, ən saf Ananın ilahi qaydalarına uyğun olaraq özünü drujet edin. Allah və böyük möcüzə işçiləri evindən Allaha miras olaraq verilən o daşınmaz şeyləri əbədi nemətlər almağı əmr etmədi.

Allahın və Allahın Ən Təmiz Anasının və böyük möcüzə işçilərinin mərhəməti, dua və xeyir-dua, bəli və bizim təvazökarlığımız, xeyir-dua həmişə Məsihi sevən səltənətinizlə bir çox nəsillər və əbədidir. Amin.

tərtibçi: Anatoli Badanov
missioner idarəçisi
"Pravoslavlıqla nəfəs al" layihəsi

1503-cü il atəşkəsi Rusiya dövlətinin xarici siyasətinin ən böyük uğurudur. İlk dəfə olaraq rus torpaqlarının genişmiqyaslı azad edilməsinə başlandı. Rusiyanın birliyi, Kiyev knyazlarından davamlılıq prinsipi öz maddi təcəssümünü almağa başladı. İlk dəfə olaraq Qərbdə real, böyük qələbə qazanıldı - güclü düşmən üzərində, bu yaxınlara qədər Rusiya torpaqlarını cəzasız zəbt edən və Moskvanın özünü təhdid edən böyük Avropa dövləti üzərində.

Yeni, XVI əsrin şəfəqi rus silahlarının şöhrətini və yenilənmiş dövlətin uğurlarını işıqlandırdı. Vedroş üzərində qələbə, Mstislavldakı qələbə, Seversk torpağının azad edilməsi... Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçin strategiya və diplomatiyanın, hərbi və dövlət quruculuğunun təntənəsi onun uzun onilliklər ərzində apardığı siyasətin nəticəsidir.

1503-cü ilin yayını gəldi.Moskvada kilsə məclisi keçirildi. Onun kahinliyə təyinat üçün qonorar ("rüşvət") alınmaması və dul qalmış kahinlərin kilsə xidməti hüququndan məhrum edilməsi haqqında fərmanları qorunub saxlanılmışdır. Eyni monastırda rahiblərin və rahibələrin məskunlaşmasının qadağan edilməsi də qərara alınıb. 1503-cü il Şurası, şübhəsiz ki, rus kilsəsinin daxili quruluşu ilə bağlı çox mühüm məsələlərlə məşğul olurdu. Ancaq daha vacib olan kilsə torpaqları məsələsi idi. Böyük Knyaz Simon tərəfindən Böyük Hersoqa göndərilən bu məsələ ilə bağlı "Müqavilə hesabatı" qorunub saxlanılmışdır (tədqiqatçıların fikrincə, kafedralın orijinal protokolundan çıxarış) və müasirlərin bu mövzuda bir neçə publisistik əsərləri qorunub saxlanılmışdır. Sovet tədqiqatçısı Yu. K. Begunov tərəfindən nisbətən yaxınlarda elmi dövriyyəyə daxil edilmiş abidə olan “Başqa söz” xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bu mənbələr öz ümumiliyi ilə kilsənin torpaq mülkiyyəti məsələsinin şurada müzakirəsi ilə bağlı hadisələri ümumi mənada yenidən qurmağa imkan verir.

Katedralin nəzərdən keçirilməsi üçün Böyük Dük köklü bir islahat layihəsini təklif etdi: "Metropolitendə və bütün yepiskoplarda və bütün monastırlarda kəndlər alınmalı və hər şey öz kəndlərinə bağlanmalıdır." Bu, kilsə torpaqlarının əsas kateqoriyalarının dünyəviləşdirilməsi - onların yurisdiksiyaya verilməsi demək idi dövlət hakimiyyəti. Bunun müqabilində Böyük Hersoq “... metropoliteni, yepiskopları və bütün monastırları öz xəzinələrindən razı salmağı və taxıl anbarlarından çörək bişirməyi” təklif etdi. Öz torpaqlarından məhrum olan iyerarxlar və monastırlar ruqu - bir növ dövlət maaşı almalı idilər. Feodal kilsəsi hər hansı iqtisadi müstəqillikdən məhrum edildi və dövlət hakimiyyətinin tam nəzarətinə verildi.

Təəccüblü deyil ki, islahat layihəsi Böyük Dükün oğullarının cəlb olunduğu şiddətli bir mübahisəyə səbəb oldu. Başqasının Sözünə görə, dünyəviləşmə prosesi varis Vasili və Böyük Dükün üçüncü oğlu Dmitri tərəfindən dəstəkləndi. İkinci oğlu Yuri İvanoviç, görünür, islahatı bəyənmədi. Dünyəviləşməni təqdim olunan katiblər - dövlət idarələrinin rəhbərləri dəstəklədi. İslahatın tərəfində olan kilsə liderlərindən Nil Sorski və yepiskoplar - Tver Vassian və Kolomna Nikon idi. Metropolitan Simon (Böyük Hersoqdan daim qorxmasına baxmayaraq), Novqorod arxiyepiskopu Gennadi, Suzdal yepiskopu Nifont və Trinity Sergius monastırının abbot Serapion dünyəviləşmə əleyhinə çıxış etdilər. İslahata qarşı çıxanların ideoloji ilhamvericisi Volokolamsk monastırının 17 hequmeni İosif idi.

Şuradakı mübahisə Yusifin və onun tərəfdarlarının, yəni iyerarxların əksəriyyətinin qələbəsi ilə başa çatdı. Şura kilsə fərmanlarına və tarixi presedentlərə istinad edərək Böyük Hersoqa cavabında kilsə mülkiyyətinin toxunulmazlığı haqqında müddəanın toxunulmazlığını qətiyyətlə vurğulayırdı: “... satılmır, verilmir, heç kimə məxsus deyil, heç vaxt əbədi və əbədidir və həyat sarsılmazdır."

Mümkündür ki, debatın nəticəsi sonda sırf təsadüfi, lakin əsaslı əhəmiyyətli bir faktla bağlı idi. Nikon Chronicle (sonradan, lakin yaxşı məlumatlı) görə, “eyni yay (1503 - Yu. A.)İyul ayının 28-də ... bütün Rusiyanın böyük knyazı İvan Vasilyeviç zəifləməyə başladı. Xəstəlik, görünür, qəfil (dəqiq tarix sübut edir) və çox ciddi idi (əks halda salnaməçi bu barədə yazmazdı). Qüdrət Kitabı aydınlaşdırır: Böyük Dük "və siz çətin ki, ayaqlarınızla gəzə bilərsiniz, bəzilərini tutacağıq." Bu o deməkdir ki, İvan Vasilieviç müstəqil hərəkət etmək qabiliyyətini itirdi - çox güman ki, insult keçirdi (indiki terminologiyada - insult) 18 .

“Başqasının sözü” əsərinin müəllifi Böyük Hersoqun qəfil xəstəliyini birbaşa monastır torpaqları uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirir. Onun sözlərinə görə, İlemna kəndində rahiblərlə qara kəndlilər arasında torpaq uğrunda gedən başqa bir münaqişədə Böyük Hersoq kəndlilərin tərəfinə keçərək Üçlük ağsaqqallarının cərimələnməsini əmr etdi. Üstəlik, İvan Vasilieviç Üçlük Monastırının səlahiyyətlilərinə bütün məktubları monastır mülklərinə təqdim etməyi əmr etdi. Şübhəsiz ki, söhbət Rusiyadakı ən böyük kilsə torpaq sahibinin mülkiyyət hüquqlarına yenidən baxılmasından gedirdi. Buna cavab olaraq, hegumen Serapion möhtəşəm bir tamaşa hazırladı - o, Böyük Dükə "hüceyrələrdən gəlməyən köhnə ağsaqqal olmaq məktubları ilə" əmr etdi. Əskik zahidlər döyüş arabalarında, bəziləri isə xərəkdə yola düşdülər... Lakin həmin gecə Böyük Hersoq qolunu, ayağını və gözünü itirdi. O, “küfr”ünə görə cəzalandırılıb...

Əfsanə reallığın əks olunması formalarından biridir. Əfsanəvi rənglənməsinə baxmayaraq, "Başqasının sözü" hekayəsi inandırıcıdır.

İvan Vasilyeviçin qəfil xəstəliyi və kilsə torpaqları haqqında fırtınalı mübahisələr zamanla üst-üstə düşdü. Dövlət başçısının xəstəliyi ruhani müxalifətin şurada qələbə qazanmasına kömək edə bilərdi.

Yalnız iki yüz il sonra, Böyük Pyotrun dövründə oxşar islahat aparıldı, ancaq 60-cı illərdə. 18-ci əsr dünyəviləşmə layihəsi əslində həyata keçirildi.

XVI əsrin əvvəllərində dünyəviləşmə həyata keçirilə bilsəydi, Rusiyada işlərin necə olacağını söyləmək çətindir. ölkələrdə Qərbi Avropa 16-cı əsrin birinci yarısının sekulyarizasiyası. reformasiya ilə sıx bağlı idi və obyektiv olaraq mütərəqqi xarakter daşıyırdı - burjua münasibətlərinin inkişafına töhfə verdi. Hər halda güman etmək olar ki, Rusiyada dünyəviləşmə dövlət hakimiyyətinin güclənməsinə, mədəniyyət və ideologiyada dünyəvi meyllərə gətirib çıxaracaq. Lakin dünyəviləşmə layihəsi şura tərəfindən qəbul edilmədi. Bu, mühafizəkar ruhani müxalifətin qələbəsi demək idi və çox geniş nəticələrə səbəb oldu.

Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç siyasi məğlubiyyətə uğradı - həyatında ilk və sonuncu dəfə. Şuradakı məğlubiyyət və ciddi, sağalmaz bir xəstəlik səbəbindən ən azı qismən hüquq qabiliyyətinin itirilməsi bütün Rusiyanın ilk suvereninin həqiqi hakimiyyətinin sonunu qeyd etdi.

“Çünki bu yol qısadır, biz onunla gedirik. Duman bu həyatdır” deyə müdrik Nil Sorski öyrədirdi. Həyat sona yaxınlaşırdı.

Sentyabrın 21-də İvan Vasilieviç "oğlu, Böyük Hersoq Vasili və digər uşaqları ilə" Moskvadan uzun bir səyahətə çıxdı. Monastırları gəzdilər. Sergius Monastırında, Pereyaslavlda, Rostovda və Yaroslavlda Üçlüyü ziyarət edərək "hər yerdə dualar oxudular". Yalnız noyabrın 9-da Böyük Knyazın qatarı Moskvaya qayıtdı. İvan Vasilyeviç heç vaxt nümayişkaranə, təmtəraqlı dindarlığı ilə seçilmirdi və o, mütləq monastır ağsaqqallarını sevmirdi. Əhval və davranışda kəskin dəyişiklik ciddi xəstəliyin dolayı sübutudur 19 .

Bir vaxtlar kor ata kimi, İvan Vasilyeviçin indi əsl həmkarına ehtiyacı var idi. Güc əllərimdən sürüşürdü. Böyük Hersoq zaman-zaman yenə də işlərdə iştirak edirdi. 18 aprel 1505-ci ildə "öz sözünə görə" Belozerski katibi V. G. Naumov yerli torpaqları mühakimə etdi. Bu, III İvanın adının məhkəmə aktlarında sonuncu qeyd edilməsidir 20 . Böyük Hersoq daş tikinti ilə, xüsusən də sevimli Moskva Kremli ilə maraqlanmağa davam etdi. Salnaməçi bu barədə öz göstərişlərini bildirir. Sonuncu 1505-ci il mayın 21-i idi. Bu gün İvan Vasilyeviç köhnə Arxangel Katedralini və İohann Nərdivan kilsəsini “zənglər altında” sökməyi və yeni kilsələr tikməyi əmr etdi.

İmkan daxilində digər sevimli nəslini - səfirlik xidmətini də gözdən qaçırmırdı. 27 fevral 1505-ci ildə İvan Vasilyeviçin sizə məlum olan son sözləri tarixə düşür. “Böyük knyaz” Mengli-Girey elçilərinə müraciət edərək xana çatdırmağı əmr etdi: “... o da mənim üçün belə etsin, mənim hüzurumda oğlum Vasilini bilavasitə dost və qardaş edəcəyəm, Mən də yun məktubumu ona verərdim və gözlərim görəcək. Amma şah özü bilir ki, hər ata oğlu üçün yaşayır...” 21

1504-cü ilin dekabrında tonqallar alovlandı: "deakon Volk Kuritsın, Mitya Konoplev və İvaşka Maksimov dekabrın 27-də qəfəsdə yandırıldı. Mən Nekras Rukovova dilini kəsib Böyük Novqorodda yandırmağı əmr etdim." Arximandrit Kassian və qardaşı yandırıldı və "bir çox başqa bidətçiləri yandırdılar". Rusiyada ilk dəfə (və bəlkə də sonuncu) Katolik Kilsəsi tərəfindən sevilən bidətçilərə qarşı qansız və radikal mübarizə üsulu olan auto-da-fe edildi.

Bu “insani” sərəncamın təşəbbüskarı kim olub? Salnaməçinin dediyinə görə, bu, “böyük knyaz İvan Vasilyeviç və bütün Rusiyanın böyük knyazı Vasili İvanoviç atası ilə, mitropoliti Simon və yepiskoplarla və bütün kafedral ilə bidətçiləri axtararaq, onlara cəsarətli ölüm hökmü əmr etdi. edam olunsun”. İndi Rusiyada iki böyük knyaz var. Onlardan hansı son söz dedi? Bu və ya digər şəkildə dekabr tonqalları 1503-cü il şurasında ruhani müxalifətin qələbəsinin, dünyəviləşmə layihəsinin iflasa uğraması və ağır xəstəlik nəticəsində ölkənin siyasi ab-havasında dəyişikliklərin birbaşa, qaçılmaz nəticəsidir. Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçin.

Yeni şura 1490-cı ilin yumşaq siyasətindən çox uzaqlara getdi.... O dövrdə bidətçilərin həyatını xilas edən qüvvə indi yoxa çıxıb. Yandırılmış İvan Volk Kuritsın - səfirlik şöbəsinin əməkdaşı, Fyodor Kuritsının qardaşı, uzun illər bu idarənin faktiki rəhbəri (sonuncu dəfə 1500-cü ildə xatırlanıb). Qış odlarının məşum alovunda yeni dövrün konturları parıldadı. İvan Vasilyeviçin vaxtı qurtarırdı, Vasili İvanoviçin vaxtı başlayırdı.

“Hər ata oğlu üçün yaşayır...”. Bütün Rusiyanın ilk suvereninin mənəvi diplomu orijinala yaxın olsa da, yalnız siyahıda saxlanıldı. Ruhani sənəd Böyük Dükün xəstəliyinin ilk aylarında tərtib edilmişdir - 1504-cü ilin iyununda o, artıq onun tərtibçisinin işlərindən ayrılmasını qeyd edən aktiv bir sənəd idi 23 .

Ata və baba, ulu baba və ulu baba kimi İvan Vasilieviç "qarnı ilə, öz mənasında" "oğlu ilə bir sıra" verir. Yuri, Dmitri, Semyon, Andrey "böyük qardaşlarına" tapşırılır - onu "atalarının əvəzinə" saxlamalı və "hər şeydə" ona qulaq asmalıdırlar. Düzdür, Vasili "gənc qardaşını... şərəflə, incimədən" saxlamalıdır. Vasili - Böyük Dük. Kalitiçlər evinin tarixində ilk dəfə o, Moskvanı bütövlükdə, heç bir üçə bölünmədən, “volostlarla, putmilərlə, düşərgələrdən, kəndlərdən və həyətlərdən alır. Gorodtsy hamı ilə, həm yaşayış məntəqələrindən, həm də tamqa ilə ... ". O, paytaxtın yeganə hökmdarıdır. Yalnız o, burada daimi qubernatorları saxlayır - böyük bir və Serpuxov knyazlarının keçmiş "üçüncü" ndə.

Moskva Böyük Hersoqluğunun demək olar ki, bütün şəhərləri və torpaqları yeni Böyük Hersoqun birbaşa nəzarətinə keçir. O, Tverin böyük hökmranlığını və Novqorodun böyük hökmranlığını, okeana qədər, "bütün Vyatka ölkəsi" və "bütün Pskov torpağı", Ryazan torpağının bir hissəsini - Pereyaslavl Ryazanskidə, şəhərdə və şəhərətrafı və Köhnə Ryazan və Perevitskdə.

Digər qardaşlar nə əldə edirlər? Bir neçə ildə bir dəfə - Moskvanın gəlirinin bir hissəsini almaq hüququ. Onların hər biri yeni Böyük Dük hər il yüz rubl ödəyir. Onların hər birinə Kremldə bir neçə həyət və Moskva yaxınlığında bir neçə kənd verilir. Başqa yerlərdə də torpaq alırlar. Yuri - Dmitrov, Zveniqorod, Kaşin, Ruza, Bryansk və Serpeisk. Dmitri - Uglich, Xlepen, Zubtsov, Mezetsk və Opakov. Semen - Bezhetskoy Top, Kaluqa, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vışqorod, Lubutsk və Staritsa.

Beləliklə, knyazlıqlar yenidən meydana çıxdı. Ancaq necə də köhnə talelərə bənzəmirlər ...

Yeni formalaşmanın taleyi bütün Rusiya torpağının üzünə səpələnmişdir. Onlar dövlət ərazisində bir-birindən çox uzaqda ora-bura səpələnmiş şəhərlərdən, qəsəbələrdən, volostlardan və kəndlərdən ibarətdir. Onlar heç bir yerdə qapalı, heç bir şəkildə bir-biri ilə əlaqəli ərazi kompleksləri təşkil etmirlər.

Yeni şahzadələr "bundan başqa ... heç nəyə qarışmırlar" - hər hansı bir "yenidən bölünmə" ehtimalı ideyası əvvəldən rədd edilir. Şahzadələr "öz paylarına görə ... pul qazanmağı əmr etmirlər, amma oğlum Vasili pul qazanmağı əmr edir ... mənimlə olduğu kimi" dedi vəsiyyət edən.

Moskvadakı şəhər həyətlərində və Moskva yaxınlığındakı kəndlərdə knyazlar “alver etmirlər, həyatla ticarət etməyi əmr etmirlər, dükanlar qurmurlar, xaricilərdən və Moskva torpaqlarından qonaqlara mal sifariş etmirlər. taleyindən isə öz həyətlərinə qoymağı əmr etmirlər”: Moskvada bütün ticarət İvan Vasilyeviçin özünün dövründə olduğu kimi yalnız vətən həyətlərində aparılır və bütün ticarət rüsumları Böyük Hersoqun xəzinəsinə düşür. Şahzadələr yalnız kiçik "yeməli mallarla" ticarət edə bilərlər - yarı rüsum ödənilməklə.

Səhifə 27

Şimal-şərq və şimal-qərb rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi nə vaxt başa çatdı? Rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdıqdan sonra böyük knyazların qarşısında hansı vəzifə dururdu?

III Vasilinin dövründə (1533-cü ilə qədər) Pskov, Smolensk, Ryazanın ilhaqı ilə Şimal-Şərqi və Şimal-Qərbi Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdı. Suverenin əsas vəzifəsi müstəqil torpaqların vahid Rusiya dövlətinə çevrilməsi idi. İlk ümummilli qurumlar yaradıldı, vahid ordu və rabitə sistemi yarandı. Ölkə Moskva qubernatorlarının başçılıq etdiyi rayonlara bölündü.

Səhifə 28

Miras nədir? Kimlərə pay ayrılıb?

UTEL - Rusiyada spesifik bir knyazlıq, yəni 12-16-cı əsrlər dövründə böyük knyazlıqların bölünməsindən sonra yaranan ərazi. Miras xüsusi şahzadənin nəzarəti altında idi və formal olaraq Böyük Dükün ixtiyarında idi. Çox vaxt əlavələr vərəsəlik, bağışlama, torpaqların yenidən bölüşdürülməsi və hətta zorakı zəbtlər nəticəsində yaranırdı. Rusiya dövlətinin yaranması ilə əlaqədar olaraq, 16-cı əsrdə konkret knyazlıqların formalaşması dayandırıldı: sonuncu Uqliç 1591-ci ildə ləğv edildi. Həmçinin, knyaz ailəsinin nümayəndəsinin ailə əmlakında payı vərəsəlik adlanırdı.

Səhifə 33. paraqrafın mətni ilə işləmək üçün suallar və tapşırıqlar

1. Böyük Hersoq üçün sikkə zərb etmək müstəsna hüququnun təmin edilməsinin iqtisadi və siyasi mənasını izah edin.

İqtisadi məna: xəzinənin doldurulması, ticarətin, sənətkarlığın və bütövlükdə iqtisadiyyatın inkişafı üçün vahid daxili bazarın formalaşdırılması

Siyasi məna: dövləti gücləndirmək, avtokratik hakimiyyət.

2. Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi?

Rusiyanın birləşməsi, Ordadan qurtuluş, mərkəzi hökumətin güclənməsi və iqtisadi yüksəliş qaçılmaz idi.

3. Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolunu təsvir edin.

Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolu böyük idi. Bu, Moskva cəmiyyətinin hakim elitası, qubernatorlar, qubernatorlar, eşikağaları, səfirlər təyin edilmiş Böyük Dükün həmfikirləri və həmfikirləridir, yəni. siyasətinin təhqiqatçıları idi.

4. Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi nə idi? Nəyə görə vəsaitlərin alınmasının bu forması “qidalanma” adlanırdı?

Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi yerli əhalinin bu valinin və onun sarayının pul və məhsulları ilə dəstəyi idi.

Vəsaitlərin alınmasının bu forması "qidalanma" adlanırdı, çünki Böyük Dükün nizamnaməsi qubernatorun saxlanmasının ölçüsünü - "yem" təyin etdi.

5. XVI əsrin birinci üçdə birində kimlər vahid ordu yaratdı? Bu mülklərin adlarının mənşəyini izah edin.

XVI əsrin birinci üçdə birində yerli zadəganlardan vahid ordu təşkil edildi. “Yerli” adının mənşəyi “istifadə etmək” sözündən olan əmlak, hərbi xidmət keçmək şərti ilə konkret şəxsə verilən kəndlilərin dövlət torpağıdır. Bu şəxslər saray qulluqçuları, hətta təhkimlilər, zadəgan ailələrinin gənc üzvləri idilər.

Səhifə 33. Xəritə ilə işləmək

Paraqrafda sadalanan III Basilin ərazi alımlarını xəritədə göstərin.

III Vasilinin ərazi alımları: Pskov torpağı, Çerniqov-Severski torpaqları, Smolensk, Ryazan knyazlığı, Belqorod.

Səhifə 33. Sənədlərin öyrənilməsi

Məktubun bu fraqmentindən III Vasilinin xarakterinin hansı keyfiyyətlərini mühakimə etmək olar?

Məktubun bu fraqmenti III Vasilinin xarakterinin qayğıkeşlik, sədaqət, məsuliyyət kimi keyfiyyətlərini mühakimə etməyə imkan verir.

Səhifə 34. Sənədlərin öyrənilməsi

2. Veche zəngi niyə şəhərdən çıxarıldı?

Veche zəngi Pskov sakinlərini Veçeyə çağırdığı və Pskovluların müstəqilliyini simvollaşdırdığı üçün şəhərdən götürüldü.

Səhifə 34. Düşün, müqayisə et, düşün

2. İfadənin mənasını izah edin: “Kilsə məclisində III İvan “mitropolitendən, bütün bəylərdən və kəndin bütün monastırlarından poimatidən” təklif etdi və bunun müqabilində “özünün pulla xəzinə... və çörək”.

İfadənin mənası ondan ibarətdir ki, bu yolla hökmdar kilsənin təsir və gücünü məhdudlaşdırır, onu öz gücünə tabe edir, eyni zamanda xəzinəni doldurur.

4. Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsinin əhəmiyyətini göstərən misallar gətirin.

Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsinin vacibliyini göstərən nümunələr: mərkəzi hakimiyyətin gücləndirilməsi, iqtisadiyyatın inkişafı, daxili müharibələrin dayandırılması, dövlətin sakinlərinin təhlükəsizliyi, tərkibinə daxil olan torpaqların inkişafı. rus dövləti.

Rus kilsəsi məclislər toplamağa başlayanda hansı problemləri həll etdilər, hakimiyyətlə hansı əlaqələri var idi? Tarix elmləri namizədi Fyodor Qayda Rusiyada barışıq hərəkatının tarixindən danışır.

Şəkildə: S. İvanov. "Zemski Katedrali"

Bizansın qanadı altında

Rus Kilsəsi 15-ci əsrin ortalarına qədər Konstantinopol Patriarxlığının ayrılmaz hissəsi idi və buna görə də Rusiya mitropolitləri onun şuralarında iştirak edirdilər. Bizans kilsə şuralarının tarixi heç bir şəkildə məşhur yeddi Ekumenik Şura ilə məhdudlaşmır. 8-ci əsrdən sonra isə məclislərdə dogma və kilsə hüququ məsələləri həll olundu. Rusiyanın ilk Vəftizindən qısa müddət sonra, Patriarx Photius rəhbərliyi altında bir Şura (879-880) keçirildi, orada Filioque - Müqəddəs Ruhun təkcə Atadan gəlmir (kimi) inancına latınca daxil edilməsini pislədi. simvolun orijinal mətnində), həm də Oğuldan. Bizansda o, həmişə Səkkizinci Ekumenik Şura kimi hörmətlə qarşılanırdı. 11-13-cü əsrlərdə Konstantinopol şuralarında pravoslav liturgiya məsələləri işlənib hazırlanmışdır. 1341-1351-ci illərin məclisləri, 14-cü əsrdə Rusiyanın mənəvi dirçəlişinin də əlaqəli olduğu hesychast doktrinasının (Allahı tanımağa və ilahiləşdirməyə yönəlmiş ilahiyyat və asketizm) qələbəsi ilə əlamətdar oldu.

Rusiyada məclislər də çağırılırdı - yerli məhkəmə və intizam məsələlərini həll etmək üçün. Konstantinopolda məsələni həll etmək mümkün olmayan bir sıra hallarda yerli yepiskoplar şurasında Kiyev mitropoliti seçildi. Beləliklə, 1051-ci ildə sübutu olan Rus Kilsəsinin ilk məclisində məşhur "Qanun və lütf haqqında xütbə" nin müəllifi Metropolitan Hilarion Ümumrusiya kafedrallığına seçildi. 1147-ci ildə həm də kafedralda təhsili ilə seçilən Metropolitan Kliment Smolyatiç seçildi. 1273 və ya 1274-cü illərdə Kiyev mitropoliti III Kirilin təşəbbüsü ilə Rus yepiskoplarının şurası keçirildi, burada Batu qırğınından sonra kilsə nizam-intizamını gücləndirmək və bütpərəst adətləri aradan qaldırmaq qərara alındı.

Rus simfoniyası

Konstantinopolun papalıq Roma ilə ittifaqı qəbul etməsi Rus Kilsəsinin avtokefaliyasının elan edilməsinə səbəb oldu. 1448-ci ildə Moskvada bir məclisdə Ryazan yepiskopu Yunus metropoliten seçildi. O vaxtdan etibarən Moskva metropolitenləri Böyük Knyazın və ya Çarın təşəbbüsü ilə toplanan Rus Kilsəsinin şurası tərəfindən seçilirdi və onlar da konsilyar qərarı təsdiqləyirdilər. Bənzər bir ənənə Bizansda İmperator Böyük Konstantin dövründən bəri mövcud idi. Lakin dövlət hakimiyyətinin şuraların qərarlarına böyük təsir göstərməsi onun həmişə həlledici olması demək deyildi. 1490-cı ildə kilsə iyerarxları şura keçirməyə müvəffəq oldular, burada bidətçilər - İsa Məsihin ilahiliyini və ikonaların müqəddəsliyini inkar edən, lakin məhkəmədə möhkəmlənən və Böyük Hersoq III İvandan dolayı dəstək alan "yəhudiçilər" məhkum edildi. Bütün Rusiyanın Hökmdarı Novqorod arxiyepiskopu Gennadiyə və Abbot İosif Volotskiyə qarşı getmədi. 1503-cü il məclisində Böyük Knyaz kilsə torpaqlarının dünyəviləşdirilməsi məsələsini qaldırmağa çalışdı və yenidən Kilsənin razılaşdırılmış rəyinə boyun əymək məcburiyyətində qaldı.

100 fəsildən qəbul etdiyi qərarlar toplusuna görə Stoqlav ləqəbli 1551-ci il kafedralı bütün Rusiya tarixi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Şuranın əsl təşəbbüskarı Moskva mitropoliti Makarius (1542-1563) idi. Məhz o, ilk rus çarı - IV İvanı taclandırdı. Kilsə məclislərindən nümunə götürərək, 1549-cu ildə Rusiya dövlətinin nizamsızlığını düzəltmək üçün hazırlanmış bir dövlət orqanı olan ilk Zemsky Sobor - "Barışma Şurası" çağırıldı. Ümummilli qərarlar qəbul edən zemstvo soborlarında əhalinin müxtəlif qruplarının nümayəndələri ilə yanaşı ruhanilər də iştirak edirdilər. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin əvvəlində həyata keçirilən Seçilmiş Rada islahatları Böyükşəhər Macarius tərəfindən xeyir-dua aldı. Məhz onun rəhbərliyi altında 1547 və 1549-cu il məclislərində Ümumrusiya Müqəddəslər Şurası təsdiq edildi, Aleksandr Nevski, Metropolitan Yunus, Pafnuty Borovski, Aleksandr Svirski, Solovetskinin Zosima və Savvaty, Muromlu Peter və Fevroniya kanonlaşdırıldı. Stoqlavda kilsə hüququ da birləşdirildi, ruhanilər dünyəvi məhkəmənin yurisdiksiyasından çıxarıldı. Kilsə memarlığının və ikona rəssamlığının qanunları müəyyən edildi. Sərxoşluq, qumar, aldatma pisləndi. Kilsə torpaq mülkiyyətinin böyüməsi dövlət nəzarəti altına alındı: torpaq xidmətçilərin əsas gəlir mənbəyi idi, torpaq fondunun azalması qoşunların döyüş effektivliyini zəiflətdi. Qərar dövlətin maraqlarına uyğun qəbul edildi - və kilsə bununla razılaşdı. Sonralar 1573, 1580 və 1584-cü il şuraları bu siyasəti davam etdirdilər.

Metropolitan Macariusun ölümündən sonra oprichninanın vaxtı gəldi. Zorakılıq kilsəyə də toxundu, III İvanın nəvəsi bundan əvvəl dayanmadı. 1568-ci ildə çarın əmri ilə kafedral oprichnina terrorunu açıq şəkildə qınayan Müqəddəs Metropoliten Filipp ümumrusiya kafedralından qanunsuz olaraq çıxarıldı (lakin artıq 16-cı əsrin sonlarında müqəddəsə ehtiram başladı. 1568-ci il məclisinin qərarını faktiki olaraq ləğv edən 1652-ci ildə rəsmi təriflə yekunlaşdı). 1572-ci ildə kafedral çara dördüncü nikaha girməyə icazə verdi (növbəti dörd nikah artıq toysuz qaldı - burada hətta nəhəng çara xeyir-dua verilə bilməzdi).

İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra həm dövlətin, həm də kilsənin qarşılıqlı dəstəyə ehtiyacı var idi. 1589-cu ildə Konstantinopol Patriarxı II Yeremyanın iştirakı ilə rus yepiskoplarından ibarət “Rus və Yunan Krallığı Şurası” (rus primatının statusu yalnız Ekumenik Pravoslavlığın razılığı ilə dəyişdirilə bilərdi) patriarxlıq yaratdı. Rusiyada və Moskva Metropoliti Əyyubu taxta qaldırdı. Yeni patriarxal kafedral kilsənin yaradılmasına xeyir-dua verən Patriarx Yeremyanın Moskva Katedralindəki çıxışında “böyük Rus çarlığı, Üçüncü Roma” haqqında danışılırdı. 1590 və 1593-cü illərdə Konstantinopol şuraları bu qərarı təsdiqlədi. Çətinliklər dövründə, xüsusən 1598 və 1610-1613-cü illər arası hakimiyyətlər dövründə, şəraitə görə məclislərin çağırılmasının qeyri-mümkün olduğu Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxları Əyyub və Hermogen dövlətçiliyin əsl qalasına çevrildilər.

17-ci əsrdə kilsə məclisləri ən çox çağırılırdı - o zaman onlardan üçdən çoxu toplanırdı. Zemski Soborsda ruhanilər də fəal rol oynadılar. Əsas məsələ xalqın mənəviyyatını və təqvasını yüksəltməyə, mənəvi yoxsulluğun qarşısını almağa hesablanmış kilsə islahatları idi. Katedrallər Patriarx Nikonun (1652-1666) islahatlarının ən mühüm alətinə çevrildi. Bununla belə, Patriarxın özünün və Böyük Suveren Nikonun (Nikonun rəsmi adıdır) məhkəmə işi red. ) uzlaşma yolu ilə hesab olunurdu. 1666-1667-ci illərdə Böyük Moskva Katedralində 17 rus yepiskopu, İsgəndəriyyə və Antakya patriarxları, Konstantinopol və Yerusəlim Patriarxlarının nümayəndələri, ümumilikdə 12 şərq iyerarxı, həmçinin arximandritlər, abbatlar, keşişlər götürdülər. hissəsi. Nikon dövlət işlərinə qarışdığına və kafedral şəhəri icazəsiz tərk etdiyinə görə patriarxlıqdan uzaqlaşdırıldı, bundan sonra şura patriarxal taxt-tac üçün üç namizəd irəli sürdü və son seçimi krala buraxdı. Böyük Moskva Katedrali mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin simfoniyası nəzəriyyəsini təsdiqlədi, buna görə səylərini birləşdirdilər, lakin bir-birlərinin səlahiyyət sahəsinə müdaxilə etmədilər. Şura Nikonun islahatlarının düzgünlüyünü təsdiqlədi, "köhnə ayinləri" pislədi, ruhanilərin müntəzəm yeparxiya şuraları yaratdı, həmçinin savadsız kahinlərin təyin edilməsini qadağan etdi.

əvəzetmə

1698-ci ildən sonra Rusiyada kilsə şuralarının iclasları dayandırıldı: bu, həm çar Pyotr Alekseeviçin tək hakimiyyətini gücləndirmək istəyi, həm də ruhanilər arasında tez-tez narazılıqla qarşılanan mədəni qərbləşmə kursu ilə bağlı idi. 25 yanvar 1721-ci ildə baş prokurorun başçılıq etdiyi, yepiskoplar, monastırların abbotları və ağ ruhanilərin (əvvəlcə bu) nümayəndələrinin daxil olduğu Ən Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun (yunan dilindən - "kafedral") yaradılması haqqında Manifest buraxıldı. müəyyən edilmişdir ki, onların sayı 12-yə uyğun olmalıdır). Manifestdə deyilirdi ki, Sinod "aşağıdakı Əsasnaməyə uyğun olaraq Ümumrusiya Kilsəsində bütün növ Ruhani işləri idarə edən Ruhani Şura Hökumətidir ...". Sinod Şərq Patriarxları tərəfindən bərabərhüquqlu kimi tanınıb. Beləliklə, Sinod patriarxal bir statusa sahib idi və buna görə də kilsə şurasını əvəz etməklə ən müqəddəs adlanırdı. 1722-ci ildə Sinodda baş prokuror vəzifəsi tətbiq olundu - "suveren və Sinodda dövlət işləri üzrə vəkilin gözü". Baş prokuror dünyəvi məmur olduğundan, Sinodun ofisinə rəhbərlik edən və onun nizamnaməsinə əməl edərək onun üzvü deyildi. Bununla belə, baş prokurorun əhəmiyyəti getdikcə artdı və 19-cu əsrdə xüsusilə gücləndi, çünki baş prokuror həqiqətən Sinodun rəhbəri olduqda Rus Kilsəsi "pravoslav konfessiya institutuna" çevrildi.

1917-1918-ci illərin kilsəsi rus katolikliyinin nümunəsidir

Artıq o vaxtlar Kilsənin canlı barışıq təcrübəsini bərpa etməyin zəruriliyi barədə səslər eşidildi. 20-ci əsrin əvvəllərində 1905-ci ildə elan edilmiş antiklerikalizm və dini dözümlülüyün gücləndiyi şəraitdə Yerli Şuranın çağırılması məsələsi ən aktual məsələyə çevrildi. Yeni vəziyyətdə "hakim kilsə" dövlətə tabe olan yeganə etiraf oldu. 1906-cı ildə yepiskoplar, kahinlər və ilahiyyat akademiyalarının professorlarından ibarət olan Şuradan əvvəlki Hüzur açıldı və bir neçə ay ərzində qarşıdan gələn şura üçün materiallar hazırlamalı idi. İştirak şuraların müntəzəm çağırılmasının və Sinod üzvlərinin onlar tərəfindən seçilməsinin lehinə danışdı. Lakin hakimiyyətin siyasi tənqidindən qorxduğu üçün şura heç vaxt çağırılmayıb. 1912-ci ildə onun əvəzinə inqilaba qədər davam edən Şuradan əvvəlki konfrans yaradıldı.

Yalnız 1917-ci il Fevral İnqilabından sonra real imkan yerli şuranın çağırışı. Fərziyyə bayramında açıldı Allahın müqəddəs anası(15 avqust köhnə üslubda) Kremlin Fərziyyə Katedralində. Bu kafedralın fərqi ondan ibarət idi ki, onun işində onlar götürdülər Aktiv iştiraküzvlərinin yarıdan çoxunu təşkil edən lay insanlar. Şura Patriarxlığı bərpa etdi və püşkatma yolu ilə onun sədri, Moskva mitropoliti Tixon patriarxal taxtına seçildi. Ali kilsə orqanlarının, yeparxiya idarəsinin, kilsələrin, monastırların və monastırların səlahiyyətləri və formalaşdırılması qaydası haqqında qərarlar qəbul edildi. Ştatda Kilsənin yeni hüquqi statusunun yaradılması zərurəti müəyyən edildi: o, daxili dispensasiyada azadlığın tanınmasına və eyni zamanda, digər konfessiyalar arasında üstünlük təşkil etməyə çağırdı; dövlət başçısı pravoslav olmalı idi. Qadınları ağsaqqal, missioner və məzmur oxuyan kimi kilsə xidmətinə cəlb etmək qərara alındı. 1917-1918-ci illərdəki Şura təqiblər dövrünün əvvəlində kilsəni gücləndirdi və kilsənin katolik dispansasiyasının əsl nümunəsinə çevrildi. Növbəti şuranın 1921-ci ildə çağırılması qərara alındı, lakin Sovet hakimiyyəti dövründə bu mümkünsüz oldu.

917-1918-ci illərin Yerli Şurasının iclası, burada Rus Kilsəsində iki yüz ildən çox fasilədən sonra patriarx seçildi. Moskva Tixon Metropoliti oldular (Bellavin)- mərkəzdəki fotoşəkildə

Rusiyada quldur kilsələri var idi

Əksinə, bolşeviklərin fəal dəstəyi ilə 1923 və 1925-ci illərdə onların “yerli şuraları” kilsəni öz nəzarəti altına almağa çalışan şizmatik renovasiyaçılar tərəfindən keçirildi. Kilsə camaatının və yepiskopun əksəriyyətinin dəstəyini almayan Renovasiyaçılar sonda hakimiyyətin köməyini itirdilər. “Sovet bidəti” uydurmaq cəhdi iffətsizcə uğursuz oldu.

Yalnız 1943-cü ilin sentyabrında, Böyük zirvəsində Vətən Müharibəsi, rejimin ideologiyası vətənpərvərlik istiqamətində kəskin şəkildə təkamül edəndə 1918-ci ildən sonra ilk dəfə olaraq 19 yepiskopun (onların bəziləri az əvvəl düşərgələri tərk etmişdi) iştirak etdiyi şuranın çağırılması mümkün oldu. Müqəddəs Sinod bərpa edildi və alternativsiz əsasda Moskva mitropoliti Sergius (Straqorodski) patriarx seçildi (18 illik fasilədən sonra). Sonradan yalnız 1990-cı il şurasında alternativ seçkilər tətbiq olundu və şuralarda qəbul edilən bütün qərarlar kimi patriarxların namizədliyi də sovet rəhbərliyi ilə razılaşdırıldı. Bununla belə, qanlı təqib illərində kilsənin imanını sınaqdan keçirən kommunist dövləti heç vaxt öz nüvəsini - dogmanı qırmağa çalışmadı.

Şuraların nəzarəti altında

1945-ci ilin yanvar-fevral aylarında Patriarx Sergiusun ölümündən sonra Yerli Şura çağırıldı. Orada kahinlər və din xadimləri iştirak edirdi, lakin yalnız yepiskoplar səs vermək hüququna malik idi. Katedralə bir çox yerli pravoslav kilsələrinin nümayəndə heyətləri də gəldi. Leninqrad mitropoliti Aleksi (Simanski) patriarx seçildi.

1961-ci ildə Yepiskoplar Şurası, Xruşşovun təqibi şəraitində, hakimiyyətin təzyiqi altında kilsə keşişləri kilsədəki inzibati və təsərrüfat vəzifələrindən uzaqlaşdırmaq və onları xüsusi bir kilsəyə təyin etmək qərarına gəlmək məcburiyyətində qaldıqda baş verdi. icra orqanı” (hakimiyyət beləliklə, ruhanilərin təsirini zəiflətməyə ümid edirdi; bu qərar 1988-ci il şurası tərəfindən ləğv edildi). Şura həmçinin Rus Kilsəsinin “Ümumdünya Kilsələr Şurası”na daxil olması haqqında qərar qəbul edib ki, bu da protestant dünyasında pravoslavlığı təbliğ etmək vəzifəsi ilə izah edilib. Hakimiyyət kilsəni "sülhsevər" xarici siyasətinin mümkün rıçaqlarından biri hesab edirdi, lakin əks effekti nəzərə almadı: Kilsənin özünün beynəlxalq mövqeyi gücləndi və bu, tez-tez onun həqiqətini müdafiə etməyə imkan verdi. ateist dövlətdən əvvəl.

1971-ci il Yerli Şura Krutitsy mitropoliti Pimenini (İzvekov) Patriarx seçdi. Bu şura həmçinin 1666-1667-ci illərdə Böyük Moskva Katedralinin "köhnə ayinlərə" dair andlarını ləğv etdi, onlardan istifadənin mümkünlüyünü qəbul etdi (lakin parçalanmada iştiraka görə məhkum Köhnə Möminlərdən çıxarılmadı).

Yenə azadlıq

Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyinə təsadüf edən 1988-ci il Yerli Şura, kilsənin təqiblərə son qoyduğu və ateist nəzarətin kəskin şəkildə zəiflədiyi ölkənin mənəvi dirçəlişini qeyd etdi. Katedral bir çox müqəddəsləri canonlaşdırdı: Dmitri Donskoy, Andrey Rublev, Maksim Yunan, Moskva Metropoliti Macarius, Peterburq Kseniya, Optina Ambrose, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.

1989-cu ildə Yepiskoplar Şurası Patriarx Tixonu müqəddəs kimi izzətləndirdi. 1990-cı ildə Patriarx Pimenin ölümündən sonra çağırılan Yerli Şura 1918-ci ildən bəri ilk dəfə Rus Kilsəsinin yeni primatına dövlət müdaxiləsi olmadan qərar qəbul etmək imkanı əldə etdi. Gizli səsvermə yolu ilə kafedral daha əvvəl Yepiskoplar Şurası tərəfindən irəli sürülən üç namizəd arasından patriarxı seçdi: Leninqrad mitropoliti Aleksi (Ridiger), Kiyevdən Filaret (Denisenko) və Rostovdan Vladimir (Sabodan). O zamankı hakimiyyət patriarxal taxtda Metropolitan Filaretin ən sadiq simasını görməyə üstünlük verdi, lakin israr etmədi. Kommunist dövrünün sona çatmasının başqa bir əlaməti kafedralda baş verən saleh Kronştadlı Yəhyanın kanonizasiyası idi.

Patriarx II Aleksinin (1990-2008) dövründə yepiskop şuraları 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 və 2008-ci illərdə toplaşıb. 1990-cı illərdə əsas problem Moskvada heç vaxt patriarx olmamış Filaretin başçılıq etdiyi Ukrayna kilsə parçalanması idi. 2000-ci il Şurası Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçılarının evində 1071 müqəddəsi, o cümlədən İmperator II Nikolay və ailəsini müqəddəsləşdirdi. Rus Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları qəbul edildi ki, bu da kilsə-dövlət münasibətlərinin prinsiplərini və xüsusən də xristianın hər hansı ateist siyasətə sülh yolu ilə qarşı çıxmaq vəzifəsini aydın şəkildə müəyyənləşdirdi.
27 yanvar 2009-cu ildə Yerli Şurada Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı seçildi.

Müasirlərin nəzərində hadisə nə qədər əhəmiyyətlidirsə, onun tarixi mənbələrdə əks olunması ehtimalı da bir o qədər yüksəkdir. XV və XVI əsrlərin sonlarında. Moskva monastır həyat tərzi ilə bağlı mübahisələrə qərq oldu.

III İvan nəinki mübahisədə iştirak etdi, həm də özünü onun mərkəzində tapdı. Mənbələrin çoxluğu sayəsində onun əqli laboratoriyasına nüfuz etmək, əhval-ruhiyyəni tutmaq, dünyəvi və mənəvi hakimiyyətlər arasındakı əlaqəni ətraflı öyrənmək üçün nadir imkanlarımız var. 1503-cü il kafedralının materialları xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Şura öz fəaliyyətinə 1503-cü il sentyabrın 1-də iki cümləni təsdiqləməsi ilə başladı. Suverene hesabat verdikdən sonra iyerarxlar "özlərini axtarıb" (işi araşdıraraq) dul qalmış kahinləri xidmət etməməyə "qoydular". Hökm kilsənin rutinindən kənara çıxmadı. Əxlaqı qorumaq üçün dul keşişlərə xidmət etmək qadağan edildi. Eyni zamanda, kafedral cariyələri saxlayan dul qadınların həddindən artıqlığına istinad etdi. Hökmdə rahiblərin və rahibələrin eyni monastırda yaşaması və s. qadağan edildi. Birinci hökm üçün təşəbbüs metropoliten və iyerarxlardan, ikinci hökm, görünür, III İvandan gəldi.

Suveren və oğlu metropoliten və kafedral ilə "danışaraq" vəzifələr haqqında hökmü "məni yerə qoyub gücləndirdilər". Hakimiyyət orqanlarının hökmə nə qədər əhəmiyyət verməsi, III İvanın onu öz möhürü ilə möhürləməsindən, metropoliten və yepiskopların əllərini onun üzərinə qoymasından aydın olur.

Simoniya çoxdan kilsənin əsl bəlası olmuşdur. Bəzən rus metropolitenləri kilsə mövqelərinin satışından gələn pisliyi məhdudlaşdırmağa çalışırdılar. Bizans qanunlarına uyğun olaraq, çatdırılma üçün rüsumların miqdarını məhdudlaşdırdılar. Lakin bu tədbirlər məqsədə çatmadı. İerarxlar Bizans kilsəsinin təqdis etdiyi əmrləri mətanətlə yerinə yetirdilər və onlara möhkəm gəlir gətirdilər. Pskovlu abbat Zəkəriyyə kimi azad fikirlilər simoni kəskin tənqid edirdilər. Zəkəriyya bidətçi kimi cəzalandırıldı. Buna baxmayaraq, İvan III kilsənin təmizlənməsini öhdəsinə götürərək, "bidətçilərin" göstərdiyi yola çıxdı. Dünyəvi hakimiyyət tərəfindən iyerarxlara tətbiq edilən qanun rus kilsəsi tarixində ən radikal qanunlardan biri idi. Şura hər hansı kilsə vəzifəsinə təyin olunmaq üçün bütün və bütün vəzifələrin dərhal ləğvini təntənəli şəkildə elan etdi. Məmurlar vəzifə və yad etməli deyildi, mətbəəyə və diakona nizamnamənin "möhüründən və imzasından" rüşvət almaq qadağan edildi. Həm rüşvət, həm də “hər cür hədiyyələr” ləğv olundu. Qanunun pozulmasına görə təkcə yepiskop deyil, rüşvət verən şəxs də ləyaqətdən “qovuldu”.

Vəzifələr haqqında qanun mənəvi cəhətdən qüsursuz idi, lakin ümumbəşəri Pravoslav Kilsəsinin köhnə təcrübəsi ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Hökm rüsumların ləğvinin qeyri-qanuni məsələ olduğu nöqteyi-nəzərindən Bizans qayda və qanunlarına ənənəvi diqqətin rədd edilməsini simvolizə edirdi. Razılaşdırılmış fərman dünyəvi hakimiyyət orqanlarının kilsənin daxili işlərinə qarışması üçün qapı açdı. İerarxların çıxarılması proseduru son dərəcə sadələşdirilmişdir. Ruhanilərin monarxdan asılılığı artdı.

Vəzifələr haqqında hökmün təsdiqindən sonra kafedralın fəaliyyəti yeni istiqamətə çevrildi. Ağsaqqal Nil Sorski III İvanın xeyir-duası ilə monastırların "kəndlərə" (mülkiyyətlərə) sahib olmasının layiq olub-olmaması məsələsini qaldırdı. Nealın çıxışı bir növ sahibsiz manifest kimi qəbul edildi. Katedraldən bir neçə il əvvəl İvan III Novqorod Sofiya Evindən mülklərinin əhəmiyyətli bir hissəsini götürdü. Qeyri-rəsmi Pskov xronikasında bu fakt qısaca qeyd olunur. Amma nə Moskva, nə də Novqorod salnamələrində onun haqqında bir kəlmə də olsun qeyd olunmayıb. Novqorod arxiyepiskopu və Moskvanın ali iyerarxlarının nəzərində kilsə mülkiyyətinə qəsd küfr idi və onlar üçün ağrılı mövzuya toxunmaq istəmirdilər. Pskov xronikasında deyilir ki, İvan III "metropolit Simonun xeyir-duası ilə" dünyəviləşməni öhdəsinə götürdü. Kilsə rəhbərinin razılığının məcburi olduğuna şübhə etmək olmaz.

Bu müşahidələr Moskva mənbələrinin kafedraldakı dünyəviləşdirmə layihələri haqqında niyə susduğunu izah edir. Əslində, 1503-cü ildə hakimiyyət Novqorod təcrübəsini Moskva torpaqlarına yaymağa çalışdı ki, bu da monarxla ruhanilər arasında kəskin qarşıdurmaya səbəb oldu.

1503-cü ildə kilsə torpaqlarının özgəninkiləşdirilməsi planlarının müzakirəsi konkret nəticələrə gətirib çıxarmadı. Şura üzvləri heç bir qərar qəbul etmədən dağıldılar. Dünyəviləşmə mövzusu bir neçə onilliklər ərzində unudulmuşdu. Dünyəvi hakimiyyət uğursuzluqlarını xatırlamaq istəmirdi və mülklərinə cinayətkar müdaxilədən qəzəblənən kilsə işçiləri bu hadisəni unutdurmaqda maraqlı idilər. Yalnız III Vasilinin ölümündən sonra əvvəllər qadağan olunmuş mövzu publisistlər tərəfindən geniş müzakirə olunmağa başladı. Katedral haqqında abidələr Nil Sorskini və İosif Sanini tanımayan və ən yaxın tələbələrinin dilindən onlar haqqında məlumat çəkən nəslin sağlığında yaranıb.

Xatirələrdə qeyri-dəqiqliklər, ziddiyyətlər olduqca təbiidir. Nə şuranın salnaməsində, nə də şuranın qərarlarında hətta kilsə torpaqları ilə bağlı söhbətə işarə də yoxdur. Nil Sorskinin çıxışı və dünyəviləşmə layihələri ilə bağlı bütün məlumatlar sonrakı jurnalist yazılarında yer alır. Bu paradoksu izah edən bir sıra tədqiqatçılar 1503-cü ildə sahib olmayanların hərəkəti ilə bağlı xəbərləri tamamilə etibarsız hesab etməyə başladılar. Ehtimal olunur ki, XVI əsrin ortalarında publisistlər. 1503-cü il kafedralında sahib olmayanlarla osiflyanların toqquşması haqqında məlumat qurdu.

Katiblər keçmişin hadisələrini qurmaq məcburiyyətində deyildilər. Onları xatırlamaq kifayət idi.

Katedral materiallarının saxtalığı ilə bağlı fərziyyənin zəifliyi ondan ibarətdir ki, o, müxtəlif vaxtlarda işləmiş və müxtəlif dövrlərdə işləyən bir deyil, çoxlu ilahiyyatçı və ilahiyyatçıların iştirak etdiyi mistifikasiyanın motivlərini heç izah etmir. kilsə düşüncə sahələri. Əgər ikincisi kobud saxtakarlığa yol verərsə, hər iki tərəf digərini ifşa etməyə tələsərdi.

İki ordu döyüşə hazırlaşır. "Mamaev döyüşü nağılı"ndan miniatür. 17-ci əsrin siyahısı Britaniya Kitabxanası

14-cü əsr Rusiya tarixində dəyişiklik dövrü idi. Bu, rus torpaqlarının Batu işğalının dəhşətli nəticələrindən qurtulmağa başladığı dövr idi, boyunduruq nəhayət knyazları Qızıl Orda xanlarının hakimiyyətinə tabe etmək üçün bir sistem olaraq quruldu. Tədricən, ən vacib məsələ konkret knyazlıqların birləşdirilməsi və mərkəzləşmiş dövlətin yaradılması idi. Tatar hakimiyyəti və suverenliyi qazan.

Bir neçə dövlət birləşmələri, Batunun yürüşlərindən sonrakı dövrdə gücləndi. Köhnə şəhərlər - Vladimir, Suzdal, Kiyev və ya Vladimir-Volınski xarabalıqdan qurtula bilmədi və tənəzzülə uğradı, onların periferiyasında yeni güc mərkəzləri yarandı, onların arasında böyük bir hökmranlıq uğrunda mübarizə alovlandı.

Onların arasında bir neçə dövlət birləşmələri fərqlənirdi (daha çox iddiaçılar var idi), hər birinin qələbəsi digər dövlətlərdən fərqli olaraq özünəməxsusluğun yaranması demək idi. Demək olar ki, 14-cü əsrin əvvəllərində rus knyazlıqları yol ayrıcında idi, oradan bir neçə yol ayrıldı - Rusiyanın inkişafı üçün mümkün yollar.

Novqorod torpağı

1237-ci ildə Batu xanın Ryazan sakinlərinin döyülməsi. İşıqlı Salnamədən miniatür. 16-cı əsrin ortaları RİA xəbərləri"

Gücləndirmənin səbəbləri. Monqol istilası zamanı Novqorod xarabalıqdan xilas oldu: Batunun süvariləri şəhərə yüz kilometrdən də az çatmadı. Müxtəlif tarixçilərin fikrincə, ya yazın əriməsi, ya atlar üçün yem çatışmazlığı, ya da monqol ordusunun ümumi yorğunluğu təsir etdi.

Qədim dövrlərdən bəri Novqorod Şimali Avropa, Baltikyanı ölkələr, Rusiya torpaqları, Bizans İmperiyası və Şərq ölkələri arasında ticarət yollarının kəsişməsi və ən mühüm tranzit ticarət mərkəzi olmuşdur. 13-14-cü əsrlərdə başlayan soyuq hava məhsuldarlığının kəskin azalmasına səbəb oldu. Kənd təsərrüfatı Rusiyada və Avropada, lakin Novqorod yalnız bundan gücləndi
Baltik bazarlarında çörəyə tələbatı artırmaqla.

Novqorod torpağı Moskvaya son ilhaq olunana qədər geniş əraziləri əhatə edən rus knyazlıqlarının ən böyüyü idi.
Baltik dənizindən Urala və Torjokdan Şimal Buzlu Okeana qədər. Bu torpaqlar təbii sərvətlərlə - xəz, duz, mumla zəngin idi. Arxeoloji və tarixi məlumatlara görə, Novqorod XIII
və XIV əsr Rusiyanın ən böyük şəhəri idi.

ərazi məhdudiyyətləri. Novqorod Rusiyası "müstəmləkə imperiyası" kimi təqdim olunur, onun əsas genişlənmə istiqaməti Şimal, Ural və Sibirin inkişafıdır.

Etnik tərkibi.Şimali rus xalqının nümayəndələri
və asılı vəziyyətdə olan çoxsaylı fin-uqor tayfaları (çud, vesı, korela, voqullar, ostyaklar, permyaklar, ziryanlar və s.)
Novqoroddan və dövlət xəzinəsinə yasak ödəməyə borclu idi - natura şəklində vergi, əsasən xəzlər.

sosial quruluş. Novqorod ixracının xammal xarakteri boyarların möhkəm mövqeyinə səbəb oldu. Eyni zamanda, ənənəvi olaraq, Novqorod cəmiyyətinin əsasını kifayət qədər geniş orta təbəqə təşkil edirdi: yaşayanlar və insanlar tez-tez ticarət və sələmçiliklə məşğul olan boyarlara nisbətən daha az kapitala və daha az təsirə malik olan torpaq sahibləri idi; tacirlər, ən böyüyü Novqorod tacirlərinin ən yüksək gildiyası olan İvanovo Sto-nun üzvləri idi; sənətkarlar; yerlilər - öz torpaq sahəsinə sahib olan təvazökar insanlar. Novqorod tacirləri, sənətkarları və yeni torpaqların fəthçiləri digər rus knyazlıqlarındakı həmkarlarına nisbətən daha çox azadlıq payına malik olan feodallardan (boyarlardan) o qədər də asılı deyildilər.

Novqorod bazarı. Apollinary Vasnetsov tərəfindən rəsm. 1909 Wikimedia Commons

siyasi cihaz. Cəmiyyətdə demokratiyanın səviyyəsi onun rifah səviyyəsi ilə mütənasibdir. Tarixçilər çox vaxt zəngin ticarət Novqorodunu respublika adlandırırlar. Bu termin çox şərtlidir, lakin orada formalaşmış xüsusi idarəetmə sistemini əks etdirir.

Novqorod rəhbərliyinin əsası veche idi - xalq məclisi, şəhər həyatının ən aktual məsələlərini müzakirə etdi. Veche sırf Novqorod fenomeni deyildi. Şərqi slavyanların tarixində dövlətdən əvvəlki mərhələdə meydana çıxan belə birbaşa demokratiya orqanları mövcud idi.
bir çox ölkələrdə XIII-XIV əsrlərə qədər mövcud olmuş və yalnız boyunduruq qurulduqdan sonra yox olmuşdur. Səbəb daha çox Qızıl Orda xanlarının yalnız şahzadələrlə məşğul olması, tatarlara qarşı üsyanları isə tez-tez şəhər icmalarının nümayəndələrinin qaldırması ilə bağlı idi. Bununla belə, Novqorodda veche qeyri-müəyyən səlahiyyətlərə malik şəhər məsləhətçi orqanından əsas dövlət idarəetmə orqanına çevrildi. Bu, 1136-cı ildə, Novqorodiyalılar knyaz Vsevolod Mstislaviçi şəhərdən qovduqdan və bundan sonra knyazı öz mülahizələri ilə dəvət etmək qərarına gəldikdən sonra baş verdi. İndi onun səlahiyyətləri, məsələn, şahzadənin özü ilə neçə qulluqçu gətirə biləcəyini, harada ov etmək hüququna malik olduğunu və hətta vəzifələrini yerinə yetirmək üçün hansı ödəniş alacağını nəzərdə tutan xüsusi bir müqavilənin mətni ilə məhdudlaşırdı. . Beləliklə, Novqoroddakı knyaz nizam-intizamı qoruyan və orduya rəhbərlik edən muzdlu bir idarəçi idi. Novqorodda knyazdan başqa daha bir neçə inzibati vəzifə var idi: icra hakimiyyətinə rəhbərlik edən və cinayət məhkəməsinə rəhbərlik edən posadnik, mininci - şəhər milislərinin rəisi (ticarət və ticarət sahəsində nəzarəti həyata keçirirdi. kommersiya məsələləri üzrə məhkəməyə hökm edirdi) və təkcə dini lider deyil, həm də xəzinəyə cavabdeh olan və xarici siyasətdə şəhərin maraqlarını təmsil edən arxiyepiskop.

Novqorod beş rayona bölündü - uçlar və onlar da öz növbəsində küçələrə. Ümumşəhərlə yanaşı, yerli əhəmiyyətli məsələlərin həll olunduğu, ehtirasların qaynadığı və burunların tez-tez qana biləcəyi Konçan və Uliç veçaları da var idi. Bu axşamlar emosiyaların partlaması yeri idi
və nadir hallarda şəhər siyasətinə təsir göstərirdi. Şəhərdə əsl hakimiyyəti "300 qızıl kəmər" adlanan dar şura - veche ənənələrindən məharətlə istifadə edən ən zəngin və ən yaxşı doğulmuş boyarlar idarə edirdi. Buna görə də Novqorodiyalıların azadlıqsevər ruhuna və veçe ənənələrinə baxmayaraq, Novqorodun respublikadan daha çox boyar oliqarxiyası olduğunu düşünməyə əsaslar var.

Olaf Magnus tərəfindən dəniz qrafiki. 1539Şimali Avropanın ən erkən xəritələrindən biri. Wikimedia Commons

Xarici siyasət.Ənənəvi olaraq, Novqorodiyalıların ən vacib tərəfdaşı və rəqibi Hansa - ticarətlə məşğul olan şəhərlər birliyi idi.
Baltik dənizi boyunca. Novqorodiyalılar müstəqil dəniz ticarəti apara bilmədilər və yalnız Riqa, Revel və Derpt tacirləri ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qaldılar, mallarını ucuz satdılar və Avropanı yüksək qiymətə aldılar. Belə ki mümkün istiqamət xarici siyasət Novqorod rus, şərqə doğru genişlənmə ilə yanaşı, Baltikyanı dövlətlərə doğru irəliləmə və mübarizə gedirdi
ticarət maraqları üçün. Bu vəziyyətdə, Novqorodun qaçılmaz rəqibləri, Hansa ilə yanaşı, Alman cəngavər ordenləri - Livonian və Teutonic, eləcə də İsveç olardı.

din. Novqorod tacirləri çox dindar insanlar idi. Bunu şəhərdə bu günə qədər qorunan məbədlərin sayı sübut edir.
və monastırlar. Eyni zamanda, Rusiyada yayılan bir çox "bidətlər" məhz Novqorodda yaranıb - açıq-aydın, sıx əlaqələr nəticəsində
Avropa ilə. Nümunə olaraq, katolikliyin yenidən düşünmə proseslərinin əksi kimi Striqolniklərin və “Yəhudiçilərin” bidətlərini göstərə bilərik.
və Avropada Reformasiyanın başlanğıcı. Rusiyanın öz Martin Lüteri olsaydı, çox güman ki, o, Novqorodiyalı olardı.

Niyə alınmadı. Novqorod torpağı sıx məskunlaşmadı. XIV-XV əsrlərdə şəhərin özünün sakinlərinin sayı 30 min nəfərdən çox deyildi. Novqorodun Rusiyada hökmranlıq uğrunda mübarizə aparmaq üçün kifayət qədər insan potensialı yox idi. Novqorodun üzləşdiyi digər ciddi problem onun cənubunda yerləşən knyazlıqların ərzaq təminatından asılılığı idi. Çörək Torjok vasitəsilə Novqoroda getdi, buna görə də Vladimir knyazı bu şəhəri tutan kimi Novqorodiyalılar onun tələblərini yerinə yetirməyə məcbur oldular. Beləliklə, Novqorod getdikcə qonşu torpaqlardan - əvvəlcə Vladimirdən, sonra Tverdən və nəhayət, Moskvadan asılı oldu.

Litva Böyük Hersoqluğu

Gücləndirmənin səbəbləri. X-XI əsrlərdə Litva tayfaları olmuşdur
Kiyev Rusundan asılı vəziyyətdə. Lakin vahid Rusiya dövlətinin dağılması nəticəsində onlar artıq 1130-cu illərdə müstəqillik əldə etdilər. Orada tayfa icmasının parçalanması prosesi sürətlə gedirdi. Bu mənada Litva Knyazlığı yerli hökmdarların və boyarların separatizmi ilə zəifləmiş ətraf (əsasən rus) torpaqları ilə inkişafının antifazasında idi. Tarixçilərin fikrincə, Litva dövlətinin son möhkəmlənməsi 13-cü əsrin ortalarında Batunun işğalı və Alman cəngavər ordenlərinin genişlənməsi fonunda baş verdi. Monqol süvariləri Litva torpaqlarına böyük ziyan vurdu, lakin eyni zamanda genişlənmə üçün məkanı təmizlədi, bölgədə güc boşluğu yaratdı, bundan knyazlar Mindovq (1195-1263) və Gediminas (1275-1341) istifadə etdi. Litva, Baltik və Slavyan tayfalarını öz hakimiyyəti altında birləşdirir. Ənənəvi güc mərkəzlərinin zəifləməsi fonunda Qərbi Rusiya sakinləri Litvanı Qızıl Orda və Tevton ordenindən gələn təhlükə qarşısında təbii müdafiəçi kimi görürdülər.

1241-ci ildə Leqnitsa döyüşündə monqol ordusunun qələbəsi. Sileziyalı Müqəddəs Hedviq əfsanəsindən miniatür. 1353 Wikimedia Commons

ərazi məhdudiyyətləri.Şahzadə Olgerdin (1296-1377) dövründə ən böyük çiçəklənmə dövründə Litva Böyük Hersoqluğunun əraziləri Baltikyanıdan Şimali Qara dəniz bölgəsinə qədər uzanırdı, şərq sərhədi təxminən Smolensk və Moskvanın, Oryolun indiki sərhədi boyunca uzanırdı. və Lipetsk, Kursk və Voronej bölgələri. Beləliklə, onun dövlətinə müasir Litva, müasir Belarusiyanın bütün ərazisi, Smolensk bölgəsi, və Mavi Sular Döyüşündə Qızıl Orda ordusu üzərində qələbədən sonra (1362) - Ukraynanın əhəmiyyətli bir hissəsi, o cümlədən Kiyev. 1368-1372-ci illərdə Olgerd Moskva knyazı Dmitri İvanoviçlə müharibə aparır. Əgər uğur Litvaya gülümsəsə və o, Vladimirin böyük knyazlığını fəth edə bilsə, Olgerd və ya onun nəsli bütün rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında birləşdirəcəkdi. Bəlkə o zaman paytaxtımız indi Moskva yox, Vilnüs olardı.

Rusin dilində yazılmış Litva Böyük Hersoqluğunun nizamnaməsinin üçüncü nəşri. 16-cı əsrin sonları Wikimedia Commons

Etnik tərkibi. XIV əsrdə Litva Böyük Hersoqluğunun əhalisi yalnız 10% Baltikyanı xalqlardan ibarət idi, sonradan Litva, qismən latış və belarus etnik icmalarının əsasını təşkil etdi. Yəhudilər və ya Polşa kolonistləri istisna olmaqla, sakinlərin böyük əksəriyyəti Şərqi slavyanlar idi. Beləliklə, 17-ci əsrin ortalarına qədər Litvada kiril hərfləri ilə yazılmış Qərbi rus dili (lakin latın dilində yazılmış abidələr də məlumdur) üstünlük təşkil etdi, başqa şeylərlə yanaşı, dövlət sənədlərinin idarə edilməsində istifadə edildi. Ölkədə hakim elitanın litvalılar olmasına baxmayaraq, onlar
pravoslav əhali tərəfindən işğalçılar kimi qəbul edilmədi. Litva Böyük Hersoqluğu hər iki xalqın maraqlarının geniş şəkildə təmsil olunduğu Balto-slavyan dövləti idi. Qızıl Orda boyunduruğu
və qərb knyazlıqlarının Polşa və Litvanın hakimiyyəti altına keçməsi üç Şərqi Slavyan xalqının - rusların, ukraynalıların və belarusların meydana çıxmasını əvvəlcədən müəyyən etdi.

Krım tatarlarının və karaitlərinin Litva Knyazlığında görünməsi, yəqin ki, Şahzadə Vitovtun hakimiyyəti ilə əlaqədardır, son dərəcə maraqlıdır.
(1392-1430). Bir versiyaya görə, Vitovt bir neçə yüz karait və Krım tatar ailəsini Litvaya köçürdü. Başqa bir fikrə görə, tatarlar Qızıl Orda xanı Toxtamış Teymur (Tamerlan) ilə müharibədə məğlub olduqdan sonra oraya qaçıblar.

sosial quruluş. Litvada ictimai quruluş rus torpaqları üçün xarakterik olandan bir qədər fərqlənirdi. Əkin sahələrinin çox hissəsi knyazlıq ərazisinin bir hissəsi idi, bu ərazi məcburi qulluqçular və vergi tutulan insanlar - knyazdan şəxsən asılı olan əhali kateqoriyaları tərəfindən becərilirdi. Bununla belə, çox vaxt vergi tutulmayan kəndlilər də knyazlıq torpaqlarında, o cümlədən syabrlarda - əkin sahələrinə və torpaqlara birgə sahib olan şəxsən azad fermerlər də cəlb olunurdular. Böyük Hersoqdan başqa, Litvada dövlətin müxtəlif ərazilərini idarə edən spesifik knyazlar (bir qayda olaraq, Gediminoviçi), həmçinin iri feodallar - tavalar da var idi. Boyarlar və Zemyany hərbi xidmətdə idilər
knyazdan və bunun üçün torpaq sahibi olmaq hüququ aldı. Əhalinin ayrı-ayrı kateqoriyaları filistlər, ruhanilər və ukraynalılar idi - çöl və Moskva knyazlığı ilə həmsərhəd "Ukrayna" ərazilərinin sakinləri.

Litva Böyük Hersoqluğunun zadəgan ailələrindən birinin gerbini əks etdirən taxta panel. 15-ci əsr Getty Images / Fotobank.ru

siyasi cihaz. Ali hakimiyyət Böyük Hersoqa məxsus idi (“hökmdar” termini də işlədilirdi). Appanage şahzadələri və tavalar ona itaət etdilər. Lakin zaman keçdikcə Litva dövlətində zadəganların və yerli feodalların mövqeləri möhkəmləndi. 15-ci əsrdə meydana çıxan ən nüfuzlu tavalar şurası əvvəlcə boyar duması kimi knyazın tabeliyində qanunverici orqan idi. Lakin əsrin sonunda Rada knyazlıq hakimiyyətini məhdudlaşdırmağa başladı. Eyni zamanda Seym meydana çıxdı - sinfi-nümayəndəlik orqanı, burada yalnız yuxarı təbəqənin nümayəndələri - zadəganlar iştirak edirdi (Rusiyadakı Zemski Soborlarından fərqli olaraq).

Taxt-taca varisliyin dəqiq qaydasının olmaması Litvada knyazlıq hakimiyyətini də zəiflətdi. Köhnə hökmdarın ölümündən sonra tez-tez bir dövlətin dağılması təhlükəsi ilə dolu fitnələr yarandı. Nəhayət, taxt çox vaxt müraciət edənlərin ən yaşlısına deyil, ən hiyləgər və döyüşkəninə gedirdi.

Əsilzadələrin mövqeyi gücləndikcə (xüsusilə 1385-ci ildə Polşa ilə Krevo İttifaqının bağlanmasından sonra) Krevo Birliyi- razılaşma
Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa arasında sülalə birliyi haqqında,
ona görə Polşa kraliçası Yadviqa ilə evlənərək Litva Böyük Hersoq Yagiello Polşa kralı elan edildi.) Litva dövləti inkişaf etmişdir
seçilmiş hökmdarla məhdud bir zadəgan monarxiyasına doğru.

Xan Toxtamışın Polşa kralı, Litva Böyük Hersoqu Yaqelloya məktubundan bir fraqment. 1391 Xan Çingizilərin xidmətində olan rəsmi dövlət tacirləri olan ortaqlar üçün vergilərin yığılmasını və yolların açılmasını xahiş edir. Xanım. Dr. Mari Favereau-Doumenjou / Universiteit Leiden

Xarici siyasət. Litva Böyük Hersoqluğunun yaranması
bir çox cəhətdən bu, Baltikyanı dövlətlərin və Qərbi Rusiya knyazlıqlarının əhalisinin üzləşdiyi xarici siyasət problemlərinə - monqol istilasına və Tevton və Livoniya cəngavərlərinin genişlənməsinə cavab idi. Buna görə də müstəqillik uğrunda mübarizə və zorla katolikləşməyə qarşı müqavimət Litvanın xarici siyasətinin əsas məzmununa çevrildi. Litva dövləti iki dünya - Katolik Avropası və Pravoslav Rusiyası arasında qaldı və gələcəyini müəyyən edəcək sivilizasiya seçimini etməli oldu. Bu seçim asan deyildi. Litva knyazları arasında kifayət qədər pravoslav (Olgerd, Voyşelk) və katoliklər (Gediminas, Tovtivil) var idi və Mindovq və Vitovt bir neçə dəfə pravoslavlıqdan katolikliyə və geri qayıtdılar. Xarici siyasət istiqaməti və iman əl-ələ verib.

din. Litvalılar uzun müddət bütpərəst olaraq qaldılar. Bu, Böyük Düklərin din məsələlərində qeyri-sabitliyini qismən izah edir. Ştatda kifayət qədər katolik və pravoslav missionerlər var idi, katolik və pravoslav yeparxiyaları var idi və Litva mitropolitlərindən biri olan Kipr 1378-1406-cı illərdə Kiyev mitropoliti oldu.
və bütün Rusiya. Litva Böyük Hersoqluğundakı pravoslavlıq cəmiyyətin yuxarı təbəqələri və mədəni dairələr üçün görkəmli rol oynadı, təhsil verdi - Böyük Hersoq mühitindən Baltik zadəganları da daxil olmaqla. Buna görə də Litva Rusu, şübhəsiz ki, pravoslav dövləti olardı. Halbuki iman seçimi həm də müttəfiq seçimi idi. Papanın başçılıq etdiyi bütün Avropa monarxiyaları katolikliyin arxasında dayanırdı, ancaq Ordaya və əzab çəkən Bizans İmperiyasına tabe olan rus knyazlıqları pravoslav idi.

Kral Vladislav II Yagiello. Müqəddəslər Stanislaus və Wenceslas Katedralindən Məryəm Məryəm triptixinin təfərrüatı. Krakov, 15-ci əsrin 2-ci yarısı Wikimedia Commons

Niyə alınmadı. Olgerdin ölümündən sonra (1377) yeni Litva şahzadəsi Yagiello katolikliyi qəbul etdi. 1385-ci ildə Krevo İttifaqının şərtlərinə əsasən o, kraliça Yadviqa ilə evləndi və bu iki dövləti öz hakimiyyəti altında birləşdirərək Polşa kralı oldu. Sonrakı 150 il ərzində rəsmi olaraq iki müstəqil dövlət hesab edilən Polşa və Litva, demək olar ki, həmişə bir hökmdar tərəfindən idarə olundu. Polşanın Litva torpaqlarına siyasi, iqtisadi və mədəni təsiri güclənirdi. Vaxt keçdikcə litvalılar katolikliyə vəftiz olundu və ölkənin pravoslav əhalisi çətin və qeyri-bərabər vəziyyətə düşdü.

Muskovi

Gücləndirmənin səbəbləri. Vladimir knyazı Yuri Dolqorukinin öz torpağının sərhədlərində qurduğu çoxsaylı qalalardan biri olan Moskva əlverişli yerləşməsi ilə seçilirdi. Şəhər çay və quru ticarət yollarının kəsişməsində yerləşirdi. Moskva və Oka çayları ilə Volqaya getmək mümkün oldu, çünki "Varanqlardan Yunanlara" marşrutun əhəmiyyəti zəiflədi, tədricən Şərqdən gələn malların getdiyi ən vacib ticarət arteriyasına çevrildi. Smolensk və Litva vasitəsilə Avropa ilə quru ticarəti imkanı da var idi.

Kulikovo döyüşü. "Həyatla Radonej Sergius" nişanının fraqmenti. Yaroslavl, XVII əsr Bridgeman Şəkilləri/Fotodom

Bununla belə, nəhayət, Batunun işğalından sonra Moskvanın yerləşməsinin nə qədər uğurlu olduğu aydın olur. Dağılmaqdan və yanmaqdan qaçmayan şəhər tez bir zamanda yenidən quruldu. Onun əhalisi başqa torpaqlardan gələn mühacirlərin hesabına ildən-ilə artırdı: meşələr, bataqlıqlar və başqa knyazlıqların torpaqları ilə sığınan Moskva 13-cü əsrin ikinci yarısında o qədər də əziyyət çəkmədi.
Orda xanlarının - döyüşçülərin dağıdıcı yürüşlərindən.

Əhəmiyyətli strateji mövqe və şəhər sakinlərinin sayının artması ona gətirib çıxardı ki, 1276-cı ildə Moskvanın öz şahzadəsi - Aleksandr Nevskinin kiçik oğlu Daniel var. İlk Moskva hökmdarlarının uğurlu siyasəti də knyazlığın möhkəmlənməsinə səbəb oldu. Daniil, Yuri və İvan Kalita köçkünləri təşviq etdi, onlara güzəştlər və vergilərdən müvəqqəti azad edildi, Mojaisk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero ilhaq edilərək Moskva ərazisini artırdı və bəzilərinin vassallığının tanınmasına nail oldu. (Novqorod, Kostroma və s.). Onlar şəhər istehkamlarını yenidən tikib genişləndirdilər, mədəni inkişafa və məbəd tikintisinə böyük diqqət yetirdilər. XIV əsrin ikinci onilliyindən Moskva Vladimirin böyük hökmranlığı üçün Tverlə vuruşdu. Bu mübarizədə əsas hadisə 1327-ci il “Şçelkanov ordusu” idi. Özbəklərin əmisi oğlu Şevkalın (müxtəlif oxunuşlarda həm də Çolxan və ya Şçelkan) ordusuna qoşulan İvan Kalita onun əmri ilə tatar qoşunlarına elə rəhbərlik etdi ki, onun knyazlığının torpaqları işğaldan təsirlənmədi. Tver heç vaxt dağıntıdan qurtulmadı - Rusiya torpaqlarında böyük hökmranlıq və təsir uğrunda mübarizədə Moskvanın əsas rəqibi məğlub oldu.

ərazi məhdudiyyətləri. Moskva knyazlığı daim inkişaf edən bir dövlət idi. Digər rus torpaqlarının hökmdarları onları oğulları arasında bölərək Rusiyanın getdikcə daha da parçalanmasına töhfə verdikləri halda, Moskva knyazları müxtəlif yollarla (miras, hərbi ələ keçirmə, yarlıq alınması və s.) paylarının ölçüsünü artırdılar. Müəyyən mənada, Moskva knyaz Daniel Aleksandroviçin beş oğlundan dördünün uşaqsız ölməsi və İvan Kalitanın taxta çıxması, bütün Moskva ekologiyasını miras alması, torpaqları diqqətlə yığması və taxtın varislik qaydasını dəyişdirməsi faktının əlinə keçdi. öz iradəsində. Moskvanın hökmranlığını möhkəmləndirmək üçün miras qalan mülklərin bütövlüyünü qorumaq lazım idi. Buna görə Kalita kiçik oğullarına hər şeydə ağsaqqala itaət etməyi vəsiyyət etdi və torpağı onlar arasında qeyri-bərabər bölüşdürdü. Onların əksəriyyəti böyük oğlunun yanında qaldı, kiçiklərin mirası isə olduqca simvolik idi: hətta birləşsələr də, Moskva knyazına meydan oxuya bilmədilər. Knyazlığın iradəsinə əməl olunmasına və bütövlüyünün qorunub saxlanmasına İvan Kalitanın Qürurlu Simeon kimi bir çox nəslinin 1353-cü ildə, Qara Ölüm kimi tanınan vəba pandemiyası Moskvaya çatdıqda vəfat etməsi kömək etdi.

Kulikovo sahəsində Mamay üzərində qələbədən sonra (1380-ci ildə) Moskva demək olar ki, mübahisəsiz olaraq rus torpaqlarının birləşməsinin mərkəzi kimi qəbul edildi. Dmitri Donskoy vəsiyyətində Vladimir Böyük Hersoqluğunu öz mülki kimi, yəni qeyd-şərtsiz irsi mülkiyyət kimi təhvil verdi.

Etnik tərkibi. Slavyanların gəlişindən əvvəl Volqa və Oka çaylarının qovşağı Baltik və Fin-Uqor tayfalarının məskunlaşmasının sərhədi idi. Zamanla onlar slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olundular, lakin hələ 14-cü əsrdə Moskva knyazlığında Məryəm, Murom və ya Mordoviyalıların yığcam yaşayış məntəqələrinə rast gəlmək mümkün idi.

sosial quruluş. Moskva knyazlığı əvvəlcə monarxiya idi. Lakin eyni zamanda şahzadənin mütləq gücü yox idi. Boyarlar böyük təsir bağışladılar. Beləliklə, Dmitri Donskoy övladlarına boyarları sevməyi və onların razılığı olmadan heç bir şey etməməyi vəsiyyət etdi. Boyarlar knyazın vassalı idi və onun böyük dəstəsinin əsasını təşkil edirdi. Eyni zamanda, onlar tez-tez baş verən başqa bir şahzadənin xidmətinə keçərək, ağalarını dəyişə bilərdilər.

Şahzadənin gənc döyüşçüləri "gənclər" və ya "qridi" adlanırdı. Sonra knyazın “məhkəmə” qulluqçuları peyda oldu, onlar azad insanlar və hətta təhkimlilər də ola bilərdilər. Bütün bu kateqoriyalar sonda heç vaxt boyar kimi böyüməmiş, lakin zadəganların sosial bazasını təşkil edən “boyarların uşaqları” qrupuna birləşdi.

Moskva knyazlığında yerli münasibətlər sistemi intensiv inkişaf edirdi: zadəganlar xidmət üçün və xidmət müddətində Böyük Hersoqdan (onun domenindən) torpaq alırdılar. Bu, onları şahzadədən asılı vəziyyətə saldı
və gücünü gücləndirdi.

Kəndlilər xüsusi mülkiyyətçilərin - boyarların və ya şahzadələrin torpaqlarında yaşayırdılar. Torpaqdan istifadə üçün rüsum ödəmək və müəyyən işlər görmək lazım idi (“məhsul”). Kəndlilərin əksəriyyətinin şəxsi azadlığı, yəni bir torpaq mülkiyyətçisindən digərinə keçmək hüququ var idi.
eyni zamanda, belə hüquqlara malik olmayan “məcburi qulluqçu” da var idi.

Dmitri Donskoyun portreti. Yegoryevski Tarixi və BədiiMuzey. Naməlum bir rəssamın rəsm əsəri. 19-cu əsr Getty Images/Fotobank

siyasi cihaz. Muskovi monarxiya idi. Bütün hakimiyyət - icra, qanunvericilik, məhkəmə, hərbi hakimiyyət şahzadəyə məxsus idi. Digər tərəfdən, nəzarət sistemi uzaq idi
mütləqiyyətdən: şahzadə öz dəstəsindən - zirvəsi knyazlıq şurasının bir hissəsi olan boyarlardan çox asılı idi (boyar dumasının bir növ prototipi). Moskvanın idarə edilməsində əsas fiqur min idi. O, boyarlar arasından şahzadə təyin edildi. Əvvəlcə bu vəzifə şəhər milislərinin rəhbərliyini öz üzərinə götürdü, lakin zaman keçdikcə boyarların dəstəyi ilə mində biri şəhər hakimiyyətinin bəzi səlahiyyətlərini (məhkəmə, ticarətə nəzarət) əllərində cəmləşdirdi. XIV əsrin ortalarında onların təsiri o qədər yüksək idi ki, hətta şahzadələrin özləri də onlara ciddi yanaşmalı oldular.
Lakin Danielin nəslinin gücü gücləndikcə və mərkəzləşdikcə vəziyyət dəyişdi və 1374-cü ildə Dmitri Donskoy bu vəzifəni ləğv etdi.

Yerli idarəetməni şahzadənin nümayəndələri - qubernatorlar həyata keçirirdilər. İvan Kalitanın səyləri ilə Muskovit dövlətində klassik əlavələr sistemi yox idi, lakin Moskva hökmdarının kiçik qardaşları kiçik paylar aldılar. Boyar mülklərində və zadəgan mülklərində onların sahiblərinə nizam-intizam saxlamaq və ədaləti həyata keçirmək hüququ verilirdi.
şahzadənin adından.

Kulikovo döyüşü. Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyatından miniatür. 17-ci əsr Getty Images / Fotobank.ru

Xarici siyasət. Moskva knyazlığının xarici siyasət fəaliyyətinin əsas istiqamətləri torpaqların toplanması və Qızıl Ordadan müstəqillik uğrunda mübarizə idi. Üstəlik, birincisi ikincisi ilə qırılmaz şəkildə bağlı idi: xana meydan oxumaq üçün güc toplamaq və birləşmiş ümumrusiya ordusunu ona qarşı çıxarmaq lazım idi. Beləliklə, Moskva ilə Orda münasibətlərində iki mərhələni görmək olar - itaət və əməkdaşlıq mərhələsi və qarşıdurma mərhələsi. Birincisini İvan Kalita təcəssüm etdirdi, onun əsas xidmətlərindən biri, salnaməçilərə görə, tatar basqınlarının dayandırılması və sonrakı 40 il ərzində davam edən "böyük sükut" idi. İkincisi, Mamaya meydan oxumaq üçün arxasında kifayət qədər güclü hiss edən Dmitri Donskoyun hakimiyyəti dövründə yaranır. Bu, qismən "böyük zamyatnya" kimi tanınan Ordada uzun sürən qarışıqlıqlarla əlaqədar idi, bu zaman dövlət ayrı-ayrı bölgələrə-uluslara parçalandı və onun qərb hissəsindəki hakimiyyəti Çingizi olmayan temnik Mamay ələ keçirdi. (Çingiz xanın nəslindəndir) və buna görə də onun elan etdiyi kukla xanların hüquqları qanuni deyildi. 1380-ci ildə Şahzadə Dmitri Kulikovo sahəsində Mamay ordusunu məğlub etdi, lakin iki il sonra Çingiz xan Toxtamış Moskvanı ələ keçirdi və talan etdi, bir daha ona xərac qoydu və üzərində hakimiyyətini bərpa etdi. Vassal asılılığı daha 98 il davam etdi, lakin Moskva və Orda arasındakı münasibətlərdə getdikcə daha nadir olan itaətkarlıq mərhələləri getdikcə qarşıdurma mərhələləri ilə əvəz olundu.

Moskva knyazlığının xarici siyasətinin digər istiqaməti Litva ilə münasibətlər idi. Rus torpaqlarının tərkibinə daxil olması səbəbindən Litvanın şərqə doğru irəliləməsi güclənən Muskovit knyazları ilə toqquşma nəticəsində dayandı. 15-16-cı əsrlərdə birləşmiş Polşa-Litva dövləti bütün Şərqi slavyanların, o cümlədən Birlikdə yaşayanların öz hakimiyyəti altında birləşdirilməsini nəzərdə tutan xarici siyasət proqramını nəzərə alaraq, Moskva hökmdarlarının əsas rəqibinə çevrildi.

din. Rus torpaqlarını öz ətrafında birləşdirən Moskva dünyəvi feodallardan fərqli olaraq həmişə vahid dövlətin mövcudluğunda maraqlı olan kilsənin köməyinə arxalanırdı. Kilsə ilə ittifaq 14-cü əsrin birinci yarısında Moskvanın güclənməsinin başqa bir səbəbi oldu. Şahzadə İvan Kalita şəhərdə bir neçə daş kilsə tikərək fəaliyyət fırtınasına başladı: Fərziyyə Katedrali, Moskva knyazlarının dəfn yerinə çevrilən Archangel Katedrali, Bordakı Xilaskarın məhkəmə kilsəsi və kilsə Nərdivanlı Müqəddəs Yəhya. Bu tikintinin ona nəyə başa gəldiyini təxmin etmək olar. Tatarlar buna çox qısqanclıqla yanaşdılar: bütün əlavə pullar, onların fikrincə, Ordaya xərac kimi getməli və məbədlərin tikintisinə sərf edilməməli idi. Bununla belə, oyun şama dəyərdi: İvan Daniloviç uzun müddət Moskvada yaşayan Metropolitan Peteri Vladimirdən tamamilə ayrılmağa razı sala bildi. Peter razılaşdı, lakin elə həmin il öldü və Moskvada dəfn edildi. Onun varisi Theognost, nəhayət, Moskvanı Rusiya metropolunun mərkəzinə çevirdi və növbəti metropoliten Aleksi Moskvadan idi.

Niyə işlədi. Uğur Moskvanın iki böyük hərbi qələbəsi ilə əlaqələndirildi. Litva Böyük Hersoqluğu ilə müharibədə (1368-1372) qələbə və Dmitrinin Vladimirin böyük hökmranlığına olan hüququnun Olgerd tərəfindən tanınması Litvanın rus torpaqlarının birləşdirilməsi uğrunda mübarizədə məğlubiyyətini etiraf etməsi demək idi. Kulikovo meydanındakı qələbə - boyunduruğun sonu demək olmasa da - rus xalqına böyük mənəvi təsir etdi. Moskva Rusiyası bu döyüşdə saxtalaşdırıldı və Dmitri Donskoyun səlahiyyəti o qədər idi ki, o, öz vəsiyyətində böyük padşahlığı öz mülki, yəni tatar etiketi ilə təsdiqlənməsinə ehtiyac olmayan irsi ayrılmaz bir hüquq kimi təhvil verdi, özünü alçaltdı. Xandan əvvəl Ordada.

XIII-XV əsrlərdə. keçmiş Kiyev Rusunun əksər torpaqları Litva Böyük Hersoqluğunun (GDL) hakimiyyəti altında birləşdirildi. Vaxtilə Litva istənilən rus knyazlığından güclü idi. 15-ci əsrin əvvəllərində, knyaz Vitovt (1392-1430) dövründə Litva elə bir güc əldə etdi ki, Moskvanın Böyük Hersoqluğu II Qaranlıq Vasili (1425-1462), onun nəvəsi onun vassalı, bir vaxtlar isə Litvalı sayılırdı. knyaz Velikiy Novqorodu idarə edirdi. Belə görünürdü ki, Litvanın bütün rus torpaqlarını, o cümlədən Şimal-Şərqi, Suzdal Rusiyasını birləşdirməyə heç nə mane ola bilməz. Amma başqa cür oldu. Vitautasın hakimiyyəti Litva gücünün zirvəsi idi. Artıq onunla birlikdə onun tənəzzülü başladı.

Litva-Rusiya Böyük Hersoqluğu

Litvanın yüksəlişinə monqolların Rusiyaya hücumu kömək etdi. Litva və bir çox qərb rus knyazlıqları ondan uzaqlaşdılar və təhlükəni dəf etmək üçün toplaşmağa başladılar. Qərbi rus knyazları bəzən həvəslə Litvanın vassallarına çevrildilər, bəzən Litva knyazlıqları zorla zəbt etdi. Lakin Litva ilə birləşmə Qızıl Ordaya xərac verməkdən azad olmaq demək idi.

Böyük Hersoq Gediminasın (1316-1341) dövründə Litvaya Belarusun bütün indiki ərazisi daxil idi. Polotsk və Turov-Pinsk knyazlıqları və Volın knyazlığının bir hissəsi çoxdan burada yerləşirdi. Oğlu Olgerdin (1345-1377) dövründə Litva Kiyev, Volın, Pereyaslav, Çerniqov və Novqorod-Seversk knyazlıqlarına yayıldı. Şərqdə onun sərhədləri bütün Mərkəzi Rusiya dağını və Vyatichi'nin qədim torpaqlarını əhatə edirdi. XIV əsrin 70-ci illərində Litva dəstələri Moskvaya bir neçə dəfə gəldi. 14-cü əsrin sonlarında və 15-ci əsrin ilk illərində Vitovtun rəhbərliyi altında Litva Smolensk Knyazlığını birləşdirdi, cənubda Qara dənizə gəldi.

Litva knyazları bütpərəst idilər. Eyni zamanda, onlar uzun müddət rus mədəniyyətinin təsirinə məruz qalmış, bəziləri isə pravoslavlığı qəbul etmişlər. GDL-nin yazı dili köhnə rus dili idi. Gediminoviçlər sülaləsi tabe knyazlıqlarda Rurik sülaləsindən olan demək olar ki, bütün knyazları tədricən əvəz etdi. Lakin Gediminoviçlər ruslaşdılar, rus dilində "-viç" - məsələn, Dmitri Olgerdoviç - çağırıldılar və tez-tez Böyük Hersoqdan müstəqil siyasət apardılar, xüsusən də Litva Böyük Hersoqluğunun kənarında. Litva knyazlarının dini tolerantlığı və rus mədəniyyətinin geniş yayılması dövlətin özünün getdikcə hər mənada Kiyev Rusunun varisi olmasına kömək etdi.

Katolik Polşa ilə birlik

Lakin bir hal Litvanın mövqeyini ciddi şəkildə çətinləşdirdi. XII-XIII əsrlərdə məskunlaşıb. Baltikyanı ölkələrdə Alman Tevton ordeni Litvaya qarşı hücuma keçdi, əhalini zorla katolikliyə çevirdi, cəngavərləri üçün torpaqları əlindən aldı və Baltikyanı sakinləri təhkimçiliyə çevirdi.

Litva ilə qonşu olan Polşa da katolik idi, lakin o, həm də almanların basqınını yaşadı və üstəlik, Litva ərazilərinə soxulmadı. Ümumi təhlükə Litvanı Polşaya yaxınlaşdırdı. Tevton ordeninə qarşı çıxmaqda Litvaya o vaxt yalnız Polşa kömək edə bilərdi. Lakin Polşa aristokratiyası bu yardımı yalnız Litvanın katolikliyi qəbul etdiyi təqdirdə göstərməyə hazır idi.

Dönüş nöqtəsi 1385-ci ildə gəldi. O zaman Litvada dövlətlərarası müharibə nəticəsində hakimiyyətə gələn Yagiello Olqerdoviç hökmdarlıq edirdi. Jagiello vasitələri başa düşmürdü və həddindən artıq qəddarlığı ilə seçilirdi. Heç kimə sirr deyildi ki, o, xaincəsinə əmisi Keistut Gediminoviçi ələ keçirib, sonra isə öldürülməsini əmr edib.

Eyni zamanda Polşa taxt-tacı boş idi. Macarıstan taxtını da tutan Lüksemburq kralı I Lüdovik 1382-ci ildə vəfat edib. Polşanı rəsmi olaraq kiçik qızı Yadviqa idarə edirdi. Polşa zadəganları Macarıstanla birləşmək istəmədilər və Luinin böyük qızı Marianın taxta çıxmasına mane oldular. Əyləncəli bir detal: Polşanın əsas qanunları taxtda yalnız qadının oturmasını qadağan etdiyi üçün Jadwiga rəsmi olaraq kraliça deyil, kral titulu ilə kişi kimi taclandı.

Eyni zamanda, Polşa zadəganları Litva ilə sülalə birliyi planı hazırladılar. Onlar on iki yaşlı Jadviqanı artıq otuzdan çox olan Jagiello ilə evləndirməyə qərar verdilər. Yeganə maneə uşaqlıqda nişanlı olan Yadviqa ilə Avstriyanın on beş yaşlı hersoqu Vilhelmin qarşılıqlı sevgisi idi. Vilhelm Krakova gəldi və gənc sevgililər hətta gizli görüşdülər, nəhayət, bir gün Krakov arxiyepiskopunun mühafizəçiləri gücsüz kraliçanın qarşısında hersoqun yaşadığı qalanın darvazalarını bağladılar və onu Polşadan çıxardılar. Xüsusən də kraliçaya bütpərəstlərin dinini qəbul etməsinə görə cənnətdə ən yüksək mükafatı vəd edən ruhanilərin çoxlu inandırmalarından sonra Yadviqa Polşa kralı olmuş Yaqello ilə evlənməyə razı oldu.

Yaqellonun əmisi oğlu Vitovt Keistutoviç də 1386-cı ildə katolikliyi qəbul etməyə və onu Litvada əkməyə razılıq verdi. Maraqlıdır ki, bundan əvvəl Vytautas da 1382-ci ildə katolik ayininə görə vəftiz olunub, lakin 1384-cü ildə pravoslavlığı qəbul edib. Jagiello ilə sonrakı müharibələrə baxmayaraq, Vytautas Litva taxtına hüququnu müdafiə edərək, Polşa tacının vassalı olduğunu tanıdı və katolikliyin tətbiqini davam etdirdi.

Pravoslav zadəganlarının hüquqlarının məğlubiyyəti ilə müşayiət olunan Litvanın Polşa ilə birləşməsi Litvanın bütün Rusiyanın başında durmaq cəhdlərinə ilk ciddi zərbəni vurdu.

Qızıl Ordadan məğlubiyyət

Qızıl Orda şərqdə Litvanın əsas düşməni idi. 1399-cu ildə Vitovt, Xan Teymur-Kutluğun əleyhdarları olan litvalılar, ruslar, polyaklar, teutonlar və tatarlar da daxil olmaqla güclü ordu ilə yürüşə çıxdı. Tərəflər Vorskla çayı ilə bağlı razılığa gəliblər. Xan Temnik Edigey qoşunlarını gözləyərək danışıqlarla vaxt qazandı və avqustun 12-də Orda Litvanı tamamilə məğlub etdi. Beləliklə, Litva ikinci ciddi zərbə aldı. Şərqi Rusiya Qızıl Ordanın təsir dairəsində qaldı.

Svidriqaylovun qarışıqlığı

Litvada pravoslavlıq uzun və inadla katolikliyin tətbiqinə müqavimət göstərdi. Pravoslav əhalinin ən güclü reaksiyası Litva taxt-tacı uğrunda şahzadə Svidriqail Olgerdoviçin başlatdığı müharibə oldu. Özü də pravoslav deyildi, pravoslav əhaliyə himayədarlıq edirdi və hakimiyyət uğrunda mübarizədə onların dəstəyinə, eləcə də Moskvaya arxalanmağa çalışırdı.

Svidriqaylo müharibələri, atəşkəslər, əsirləri, yalançı andları və onlardan imtinaları ilə 1408-ci ildən 1440-cı ilə qədər davam etdi. 1430-1432-ci illərdə Vytautasın ölümündən sonra Svidriqeyl qısa müddətə Litva Böyük Hersoqluğunun taxtını ələ keçirə bildi. Lakin onun qəddar zorakı xasiyyəti bütün knyazlığın əhalisini, o cümlədən pravoslavları ona qarşı qoydu, onlar belə bir insana, hətta həmsöhbətə deyil, ölümcül səhvə yol verdilər.

Svidriqaylo çətinlikləri pravoslav Litvanın bütün Rusiya torpaqlarının birləşdiricisi kimi tarixdə oynaya biləcəyi alternativə sonuncu, üçüncü həlledici zərbə oldu.