Kalvinizm(adından qurucusu Jean Covin, latınca - Calvin) - Protestant xristianlıq birinci yarısında baş verdi 16-cı əsr Fransada.
Jean Covin qəbul etdi yaxşı təhsil ilahiyyat, ədəbiyyat və hüquq sahəsində, altına düşür protestant ideyalarının təsiri, əsasən Martin Lüteri övladlığa götürdü Aktiv iştirak v xristian kilsəsinin islahatı. sonra yazdığı əsərlərində İsveçrəyə məcburi köçürmə, əsasını aydın şəkildə qeyd etdi Kalvinizmin dogmaları.
Calvin kilsəsindən qovulmuşdur istisna edilə bilən hər şey, Müqəddəs Kitabın göstərişlərini pozmadan. Bu yanaşma ən çox biri ilə nəticələndi rasional və qeyri-mistik Xristianlığın istiqamətləri.
Kalvinizmi Katolik Kilsəsindən fərqləndirən əsas cəhət ona olan münasibətdir bibliya necə yalnız və iman və əməlin məsum standartı. Adəmin süqutundan sonra əksər protestantların, məsələn, lüteranların fikrincə İnsan ancaq Allaha imanla xilas ola bilər, burada nə hərəkət olursa olsun həyatda öhdəsinə götürür - hamısı tərifinə görədir günah sayılır. Kalvinistlər öz doktrinalarında daha da irəli getdilər - ideyalarına görə, hər bir insan üçün xilas və ya cəhənnəmdə əbədi əzab. əvvəlcədən müəyyən edilmişdir allah hələ dünya yaranmazdan əvvəl və bu vəziyyəti dəyişdirin. qeyri-mümkün. Kalvinizm məntiqinə görə, əgər bir şəxs yaxşı işlər görür, bu ölümdən sonra cənnətə getməyin yolu deyil, amma işarəsi ki, bu şəxs əvvəlcə əvvəlcədən təyin edilmişdir Allah qurtuluşa. Buna görə Kalvinizmdə var iki müqəddəs mərasim- olan vəftiz və birlik qurtuluş əlamətləri, lakin birbaşa qənaət gücü daşımır, çünki hər şey əvvəlcədən müəyyən edilmişdir.
dini təcrübə Son dərəcə Kalvinizm sadə, Misal üçün, müqəddəslərə hörmət yoxdur və qalıqlar. kilsələrdə itkin Təkcə yox ikonlar və heykəllər, lakin hətta divar rəsm Protestantlığın digər sahələrinə xas xüsusiyyətdir. Hətta qurbangah və xaç kilsələrdə məcburi əşyalar deyil. Müvafiq olaraq xidmətlər Kalvinizmdə keçirilir çox təvazökarlıqla- şamlar yandırılmır, musiqi səslənmir, ruhanilər onları dinsizlərin kütləsindən fərqləndirəcək xüsusi paltarlardan istifadə etmirlər.
Nəzarət Kalvinist kilsələr xüsusi orqanlar tərəfindən həyata keçirilir - presviteriyalar keşişlər və dinsiz icmaların nümayəndələri daxildir.
Maraqlıdır ki, Kalvinizm hesab edir təbiət ilahi vəhylərdən biri kimi, hədsiz dərəcədə hörmət edilən İncillə birlikdə. Beləliklə, saf mücərrəd şəkildə insan üçün anlaşılmazdır Tanrının planı, təbiətdə təcəssüm olunur, nümunələri və təzahürləri olan bir şəxs oxumalıdır anlayışa yaxınlaşmaq ilahi harmoniya.
V əsas müddəaların qısa forması Kalvinizm "lalə" kimi ifadə edilir (lalədən):
- T (ümumi pozğunluq) tam pozğunluq(Adəmin üsyanından sonra insan tamamilə günahkar oldu);
- U (Qeyri-şərtsiz Seçki) qeyd-şərtsiz seçki(nicat insandan deyil, yalnız Allahdan asılıdır);
- L (Məhdud Kəffarə) məhdud kəffarə(Məsih öz əzabları ilə yalnız Allah tərəfindən əvvəlcədən təyin edilmiş insanların xilasını satın aldı);
- Mən (qarşısıalınmaz lütf) lütfün öhdəsindən gəlmək(effektiv peşə);
- P (Müqəddəslərin əzmi) müqəddəslərin əzmkarlığı(Allahın seçimini dəyişdirməyin mümkünsüzlüyü).
şəraitdə doğulub sərt mübarizə Katoliklik və Reformasiya arasında Kalvinizm ən yaxın idi siyasətlə bağlıdır. Calvin özü qızğın tərəfdar idi teokratik model, hansı ilə kilsə dövlət üzərində hökmranlıq edirdi. Katolikliklə mübarizə apararkən, Kalvin buna baxmayaraq bunu qəbul etdi orta əsr xristian prinsipləri Necə dözümsüzlük, qeyd-şərtsiz tabeçilik fərdi kilsə şəxsiyyətləri, təxminən asket əxlaq kodeksi. Bu, Kalvinist icmalardakı tətbiqlərdə ifadə edildi bidət və müxaliflərə görə işgəncə və edamlar.
Kalvinizm mühüm rol oynamışdır protestantlar (hugenotlar) və katoliklər arasında qarşıdurma, Fransada mövcud olan və çoxluqda parlaq əksini tapmışdır sənət əsərləri . Bu münaqişənin ən dramatik səhifəsi oldu Bartholomew gecəsi 1572-ci ildə, 6 mindən çox Kalvinist öldü və 200 min Huguenot təqiblərdən qaçaraq Fransanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı.
İndiki vaxtda var Kalvinizmin üç əsas forması:
- reformizm,
- presviterianizm,
- Konqreqasiyaçılıq.
İlk iki forma fərqlidir mənşəyi(İslah edilmiş - Kontinental Avropa, Presviterian - Britaniya adaları) və Konqreqasiyalılığın bəzi xüsusi idarəetmə xüsusiyyətləri.
Bu gün üçün müxtəlif hesablamalara görə Təxminən 60 milyon Kalvinist var. müxtəlif ölkələrdə yaşayan insanlar Avropa, Amerika, Asiya və Afrika. Ən böyük faizəhali arasında Kalvinizm ardıcılları qeyd olunur İsveçrə (38%), Hollandiya (25%), Macarıstan (19%).
1970-ci ildən fəaliyyət göstərir Ümumdünya İslahat Kilsələri Alyansı, dünyada mövcud olan Kalvinist kilsələrin əsas hissəsini birləşdirən. Alyansın mərkəzi İsveçrənin Cenevrə şəhərində yerləşir.
Bu gün Kalvinizm onlardan biridir protestant kilsələri quruldu, o ciddidir siyasi və dini təsir bir sıra ölkələrdə.
Kalvinizm- Fransız ilahiyyatçısı və təbliğçisi Con Kalvin tərəfindən ən aydın şəkildə ifadə edilən protestantizm istiqaməti.
Kalvinist teologiyanı qəbul edən əsas məzhəblər Presviterian, İslahat və Konqreqasiya kilsələridir. Bununla belə, Kalvinist görüşlər digər protestant məzhəblərində, o cümlədən baptistlər, metodistlər, pentikostallar və yevangelist xristianlarda da geniş yayılmışdır.
Hekayə
Doktrina, əqidə
Kalvinizm və digər xristian məzhəbləri arasındakı digər fərqlər arasında aşağıdakıları qeyd etmək olar:
- Yalnız Müqəddəs Yazıların - Müqəddəs Kitabın ilhamının tanınması (bax: sola scripttura), ondan hər hansı bir kilsə şurasının yanlışlığını etiraf etmək lazımdır:
“31.4. Apostol dövründən bəri çağırılan bütün sinodlar və şuralar, istər ümumi, istərsə də yerli, səhv edə bilər və bir çoxları səhv etdi, buna görə də onların qərarları özlüyündə iman və ya təcrübə qaydaları deyil, onlara kömək etmək üçün qəbul edilir (Efeslilərə 2:20). ; Həvarilərin işləri 17:11; 1 Korinflilərə 2:5; 2 Korinflilərə 1:24)” (Vestminster İman Etirafı, Fəsil 31. Sinodlar və Şuralar haqqında, bənd 4)
- Monastizmin olmaması. Çünki Kalvinistlərə görə Allah kişi və qadınları ailə qurmaq və uşaq dünyaya gətirmək üçün yaratmışdır:
“Allah insanı öz surətində yaratdı, onu Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı. Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: “Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe edin” (İncil, Yaradılış 1:28).
“Gəncliyin arvadına sevin, qoy onun sinəsi səni hər zaman sərxoş etsin, Onun məhəbbətindən daim həzz al” (Müqəddəs Kitab, Süleymanın məsəlləri 5:18-19)
- İnsanları xilas etmək üçün ruhanilərin köməyinə ehtiyacın inkarı, kilsə ayinlərinin aradan qaldırılması (ibadət zamanı uzanan ruhani musiqi səslənmir, şamlar yandırılmır, kilsələrdə divar təsvirləri yoxdur).
- Qədər doktrinasının qəbulu (Allahın iradəsindən, insanın həyatının və bütün dünyanın təqdirindən, onun xilası və ya məhkum edilməsindən irəli gəlir) (Vestminster İman Etirafının 3, 5, 9-11, 17-ci fəsilləri):
“Dünya qurulmazdan əvvəl bizi Onda seçdi ki, biz Onun qarşısında məhəbbətlə müqəddəs və qüsursuz olaq, bizi İsa Məsih vasitəsilə, Onun iradəsinin xoş zövqünə uyğun olaraq, Özü tərəfindən övladlığa götürülməyimizi əvvəlcədən təyin etdi... imanlılar, Onun qüdrətli qüdrətinin işləməsinə” (İncil, Efeslilərə 1:4-5,11,19; 2:4-10)
“Əbədi həyata təyin olunmuşların hamısı iman etdi” (Həvarilərin işləri 13:48).
“Sən məni seçmədin, mən səni seçdim” (Yəhya 15:16)
“Ey Ata, göylərin və yerin Rəbbi, Sənə həmd edirəm ki, bunu müdriklərdən və ağıllılardan gizlətdin və körpələrə açdın; Ey Ata! Çünki bu, sənin xoşuna gəldi” (Mat. 11:25-26).
- İkiqat təqdir doktrinasını qəbul edən Kalvinistlər buna baxmayaraq deyirlər ki, xilas yalnız Məsihə imanla verilir və xilas üçün iman işlərinə ehtiyac yoxdur, ancaq imanınızın doğru olub-olmadığını müəyyən edir. Əsər var, iman da var.
Xilas edilən insan başqa təbiətə malikdir. Tırtılın dəyişib kəpənəkə çevrildiyi və fiziki olaraq artıq tırtıl ola bilmədiyi kimi, həqiqətən Məsih tərəfindən xilas edilən günahkar, prinsipcə, fərqli bir təbiətə malikdir - günaha (yəni Musanın Qanununun pozulmasına) nifrət edir. ), yaxşılıq etmək istəyir və pisliyə qayıtmaq istəmir. Qısaca desək, Kalvinist ilahiyyatda xilas edilmiş şəxs o kəsdir: 1. Musanın Qanununu təbliğ etməklə və diqqətlə öyrənməklə (İncilin ilk 5 kitabı və İncilin qalan hissəsində onların təfsiri) öz günahlarını bilir ("çün" Qanuna görə günah biliyidir» (Romalılara 3:20) ) 2. Yenə də Müqəddəs Kitabı təbliğ etmək və öyrənmək vasitəsilə o, bir günaha belə dözməyən Allahın müqəddəsliyini dərk etdi, çünki Adəmlə Həvvaya yalnız lazım idi. bir günahı əbədi olaraq cənnətdən qovulmaq üçün (onlar sevişmək və uşaq dünyaya gətirmək əvəzinə qadağan olunmuş meyvədən yedilər, Allahın “bərəkətli olun və çoxalın” əmrini yerinə yetirdilər (Yaradılış 1:28) 3. o, Allahın hökmünü bilirdi - hər günah Allahın müqəddəsliyi ilə uyğun gəlmir və buna görə də Allah tərəfindən lənətlənir və buna görə də günahlarına görə hər bir günahkar Allahın Qanununa görə ölümə və cəhənnəmə layiqdir (Yaradılış 2:17; 3:17-19). ) 4. o, Məsihdə Allahın mərhəmətini dərk etdi - günahsız Xilaskar İsa Məsih öz günahlarına görə çarmıxda öldü ki, bu da onun günahlarının bağışlanması üçün Allahın tamamilə layiq olmayan hədiyyəsidir. yalnız Allahın lütfü ilə.
Qeydlər
Bağlantılar
- Kiyevin Solomenskaya Presviterian İslahat Kilsəsi
Wikimedia Fondu. 2010.
Digər lüğətlərdə "Kalvinist Kilsənin" nə olduğuna baxın:
- [yunan dilindən. kyriake (oikía) Tanrı evi], 1) dini təşkilatın xüsusi növü, ümumi doktrina və kult əsasında müəyyən dini cərəyanın ardıcıllarının birliyi; C.-nin əsas fərqləndirici xüsusiyyətləri: daha çox və ya ... ... olması. Böyük Sovet Ensiklopediyası
Uelsdəki kilsə- Avtokefal Anqlikan kilsələrindən biri olan Uelsdəki kilsə.Bu ərazidə İngiltərə Kilsəsinin dörd yeparxiyası fəaliyyət göstərən 1920-ci ildən müstəqil qurum kimi mövcuddur. Uels, dövlət kilsəsinin yeparxiya statusunu itirdi və ... ... "Dünya xalqları və dinləri" ensiklopediyası
kilsə- 1) Ruhanilərin və Məsihin möminlərinin təşkilatı. dinlər (digər dinlərə münasibətdə çox nadir hallarda istifadə olunur). Əsas C. əlamətləri iyerarxikdir. ruhanilərin quruluşu, onun laiklərdən azad olması, ümumi doqmatikliyin olması. inanc sistemləri, kanonik ...... Rus Humanitar Ensiklopedik Lüğət - (Holland. Nederlandse Hervormde Kerk) Kalvinist məzhəb. Hollandiyada (möminlərin 14%-i), Namibiyada, Cənubi Afrikada yayılmışdır. 2004-cü ildə Hollandiya Protestant Kilsəsi ilə birləşərək mövcudluğunu dayandırdı. Hazırda ...... Vikipediya
- (İngiltərənin islah edilmiş kilsəsi, qurulmuş kilsə, anqlikan kilsəsi), yepiskop kilsəsi, ştat. İngiltərədəki kilsə, protestant kilsələrindən biri; onun dini və təşkilatçılığı prinsipləri katoliklərə daha yaxındır. kilsələr digər protestant kilsələrinə nisbətən... ... Sovet tarixi ensiklopediyası
Reformasiya 95 tezis Razılaşma formulu Əks-islahat Hərəkatlar və məzhəblər ... Wikipedia
Reformasiya İslahat 95 tezis Razılaşma formulu Əks-islahat Hərəkatlar və məzhəblər Protestantlıq Almaniyada reformasiya Lüteranlıq Anabaptizm ... Wikipedia
, əsaslanır J. Kalvin. Kalvinizm inancı ardıcıl olaraq prinsipləri inkişaf etdirir Protestantlıq : yalnız İncil müqəddəs (ruhlanmış) kitab kimi tanınır, katolik kilsəsi iyerarxiyası və onun biznesdə vasitəçiliyi rədd edilir qurtuluş ; insanın azad iradəsi inkar edilir; günah qaçılmaz bir fenomen kimi tanınır; yalnız şəxsi iman xilas edir (sola fide); yeddi müqəddəs mərasimdən, vəftiz və birlik qorunub saxlanılır, lakin simvolik ayinlər kimi (Məsih Evxaristiyada yalnız xəyali mövcuddur), monastizm, müqəddəslərə, ikonalara və möhtəşəm katolik kultu ləğv edilir. Kalvinizmin əlamətdar xüsusiyyəti mütləqlik doktrinasıdır təqdir , ona görə, Allah hələ dünya yaranmazdan əvvəl anlaşılmaz bir qərara görə insanların bəzilərini qurtuluşa, bəzilərini isə əbədi məhvə “seçmişdir” və heç bir səy həlak olmağa məhkum olanları xilas edə bilməz.
Kalvinist kilsənin əsasını keşiş, diakon və laiklər arasından seçilmiş ağsaqqallardan ibarət konstruksiyalar tərəfindən idarə olunan muxtar icmalar (camaatlar) təşkil edir. Yığıncaq ruhani məsələlərdə tamamilə müstəqildir. Təkcə protestantlığın deyil, həm də bütövlükdə Qərb cəmiyyətinin inkişafına ən böyük təsiri Kalvinin dünyəvi hakimiyyətlə kilsə arasındakı əlaqə doktrinası göstərdi. Fərqli Lüteranlıq , İncil və dünyəvi hüququn sferasını kəskin şəkildə məhdudlaşdıran Kalvinizm dövlətin cəmiyyəti idarə etməkdə təkcə kilsə ilə əməkdaşlıq etmək deyil, həm də onun göstərişlərinə əməl etmək, davamlı olaraq ilahi ədalətə nail olmaq vəzifəsini təsdiqlədi. Calvin Cenevrədəki hakimiyyəti dövründə bütün dini və dünyəvi hakimiyyəti tədricən ona itaət edən bir konstruktivin əlində cəmləyərək bu quraşdırmanı praktikada həyata keçirdi.
Son dərəcə yaxın kilsə və dünyəvi fəaliyyət sahələri olan Kalvinizm təkcə kilsə deyil, həm də öz dövrünün ictimai döyüşlərində mühüm rol oynayan monolit dini və siyasi hərəkat idi. Kalvinizmə görə, Allah vaxtaşırı “tiranların qanlı əsalarını” əzmək üçün yer üzünə “səmavi qisasçılar” göndərir, yəni. Reformasiyanın əleyhdarları. Bu fikir Kalvinist liderlərə monarxlara və katolik iyerarxlarına qarşı mübarizədə öz ihtişamlı çağırışlarına, tükənməz gücünə və enerjisinə inam verdi. Buna misal olaraq “dəmir kansler” O.Kromvelin və şotland vaiz C.Noksun fəaliyyətini göstərmək olar. Kapitalizmin inkişafında Kalvinin davamçıları tərəfindən hazırlanmış peşəkar əmək fəaliyyətinin Allaha xidmətin ən yaxşı forması kimi qiymətləndirilməsi və onun uğuru “seçilmişliyin” dolayı sübutu kimi mühüm rol oynamışdır. Kalvinizm doktrinasına görə, kilsədən kənar qurtuluş olmadığı üçün hər hansı fikir ayrılığı qanuna qarşı cinayətdir və aradan qaldırılmalıdır. Lakin burjua quruluşunun formalaşması, fərdiyyətçilik və vicdan azadlığı idealları getdikcə daha açıq şəkildə dini despotizmlə ziddiyyət təşkil edirdi. İngiltərədə 17-ci əsrin əvvəllərində burada presviterianizm adını almış Kalvinizmlə mübarizədə dini dözümlülüyü müdafiə edən məzhəbçilik növləri (baptistlər, kvakerlər, metodistlər və s.) yaranmağa başladı. dünyəvi ilə tam fərq kilsə hakimiyyəti. Bunda əsas rolu insanın iradə azadlığı ilə bağlı mübahisələr oynadı. Tarix Şimali Amerikada təkrarlandı: orada ilk müstəmləkəçi presviterianlar Yeni İngiltərədə teokratik rejim qurmağa çalışdılar ki, bu da digər protestant məzhəblərinin fəal müqavimətinə səbəb oldu. 20-ci əsrdə Kalvinizmin protestant teologiyasına təsiri nəzərəçarpacaq dərəcədə artır (neo-ortodoksilik, yevangelist xristianlıq, dini hüquq). İndi ən güclü Kalvinist kilsələri (İslahat, Presviterian, Konqreqasiya) Hollandiya, ABŞ, Almaniya, Fransa, Şotlandiya, Cənubi Afrikada fəaliyyət göstərir. yandırıldı. Art.
Və o, öz torpağında ilk islahatçıların taleyinə düşdüyündən daha mürəkkəb, xüsusilə gərgin mübarizə aparmalı oldu. Kalvinist islahat başlanğıcda Lüterinki qədər milli idi: sırf fransız idi. Lakin kral hakimiyyəti tərəfindən islahatın dəstəklənməsinə ümidin tamamilə itirilməsi və fəaliyyət mərkəzinin Fransadan Cenevrəyə məcburi köçürülməsi sayəsində o, getdikcə kosmopolit bir birinə çevrildi. Cenevrə təbliğat mərkəzinə çevrildi, bütün Kalvinizmə qoşulanların gəldiyi, lazımi təhsil aldıqları və Kalvinizm ideyalarını buradan köçürdükləri yerə çevrildi, onun təşkilatı artıq təkcə Fransa deyil, Hollandiya, Şotlandiya, İngiltərəyə də çevrildi. , hətta ən zəif dərəcədə də olsa, Almaniyaya, eləcə də Macarıstan və Polşaya. Burada, demək olar ki, hər yerdə Kalvinizm o zaman yaranmış onsuz da sırf siyasi mübarizə ilə, öz mövqelərini müdafiə etməyə və köhnə orta əsr siyasi nizamına qayıtmağa çalışan feodal ünsürlərinin meydana çıxan mütləqiyyətlə mübarizəsi ilə üzləşməli oldu: İspan. I James və Charles I tərəfindən təmsil olunan İngilis və Şotlandiyalı II Filipin şəxsiyyəti, üzündə fransız Valois evləri və Catherine de Medici. Lüteranlıq Almaniyada zəfər qazanaraq, müxtəlif alman şahzadələri ilə dünyəvi hakimiyyətlərlə razılaşma yolu ilə getdi. Kalvinizm üçün bu cür yol tamamilə bağlandı və demək olar ki, dərhal, 1530-cu illərin ortalarından etibarən dünyəvi hakimiyyətlə mübarizəyə girməli və müxalifət qüvvələrinin sıralarında zəfəri üçün qeyri-ixtiyari olaraq dəstək və torpaq axtarmalı oldu. feodal xarakterli, onlarla ittifaqda doktrina nümayəndələri ilə yerli maraqların nümayəndələri arasında sürtünmə və daxili mübarizə yaratmaq təhlükəsi ilə üzləşən ittifaq.
Con Kalvinin portreti
Kalvinizm təlimləri
İlk islahatçılar tərəfindən katolikliyə qarşı mübarizənin qızğın vaxtında, yeni doktrina ilə katoliklik arasında münasibətlərin barışıq yolu ilə həllinə hələ də sönməmiş ümidləri nəzərə alaraq, bir çox dogma və doktrina məsələlərinin həlli yolu tapılsaydı. ön plana çəkildikdə, nə bütün dogmalar sistemi, nə də bütün doktrina, katolikliyə birbaşa tarazlıq kimi işlənmədi: islahatın ilk addımlarının rəqəmləri bunu çox sonralar etdi. Onların etmədiklərini, indi başlayan katolik reaksiyasını nəzərə alaraq, hər şeyi xilas edən bir dogmanın ehtiraslı axtarışını nəzərə alaraq, Kalvin ilk dəfə və ən geniş şəkildə Kalvinizmi həyata keçirdi, tam gecikmiş tələbatı ödəmək və o zamankı cəmiyyətin şüurunu axtarmaq. Artıq 1530-cu illərin sonlarından və xüsusilə 1540-cı illərdən etibarən katolikliklə tam qırılma aydın oldu və gələcək həyatda yeganə qurtuluş vasitəsi kimi inkişaf etmiş sistemli təlimin indi açıq şəkildə tanınan katoliklik sisteminə qarşı çıxması aydın oldu. “bütpərəstlik” və tamamilə ləğv edilməli, çox zəruri idi. Necə ki, katolikliyə zidd kilsə təşkilatının yaradılması zəruri idi və bundan əlavə, Kalvinizmin gözləntilərini aldadan və onu dəstəkləməyən dünyəvi hakimiyyətlərlə qaçılmaz mübarizəni nəzərə alaraq zəruri idi.
Təbii ki, bütün bu şərtlər Kalvinizmə təsir etməyə bilməzdi.
Təlim, dogma - Kalvinizmin inkişaf etdirməyə çalışdığı əsas şey nə yeni, nə də orijinal bir şey idi. Onun bütün dogmalarının kökü keçmişdə idi, qətiyyətlə inkar etməsinə baxmayaraq, həm köhnə katoliklikdən (Avqustin təlimindən), həm də islahatın ilk rəhbərlərindən: Lüterdən, Tsvinqlidən və başqalarından götürülmüşdü.Kalvinizmin buraya gətirdiyi şeylər bütün bu təlimləri sistemləşdirmək və ən əsası, keçmiş təlimləri amansız məntiqlə onların ekstremal nəticələrinə çatdırmaq və müvafiq olaraq, doqmatikaya və anın şərtlərinə uyğun olan vahid xilasedici kilsə təşkilatı yaratmaq cəhdlərində. Kalvinizm təlimlərinə görə, yeganə səlahiyyət, xüsusən də Müqəddəs Yazıdır Əhdi-Ətiq Kalvinistlər arasında ən mühüm rol oynayan , xüsusilə siyasət sahəsində onların təlimlərinin əsas qaynağı rolunu oynayırdı. Beləliklə, kilsə ənənələrinə, Kilsə Atalarının təlimlərinə və daha çox, hökm sürən düşüncə vərdişlərinə, ağıl və şübhə prinsipinə uyğun olaraq mənfi münasibət. Şübhə şeytanın işidir. "Möminin cəhaləti müdrik insanın cəsarətindən yaxşıdır" deyən Kalvin mühüm məqamlar onun təlimləri. Müqəddəs Yazıları yeganə mənbə və səlahiyyət kimi tanıyan Kalvinizm özünü katolikliyə və sektalara tamamilə müxalif qoydu və özünü ruhları xilas etmək üçün yeganə vasitə elan etdi. Yalnız Kalvinist Kilsənin qoynunda xilas olmaq mümkündür, çünki doktrinanın həqiqi əsaslarını tək o verir.
İnsan öz səyləri ilə xilas ola bilməz - bütün Kalvinist təlimin kökü buradadır. İlk islahatçılar xarici işlər deyil, ancaq iman xilas edir. Kalvinizm daha da irəli gedir. Hər şey Allahdan asılıdır. İradə azadlığı yoxdur və olsaydı, qərar daha çox insanın iradəsindən asılı olardı və bu, Kalvinizm təliminə görə, Allahın hər şeyə qadirliyini inkar və ziddiyyət təşkil edərdi. Tanrı deyir ki, Kalvinizm təlimi - və burada Avqustindən borc götürmək xüsusilə aydındır - dünyanın və insanların taleyini onun qüdrətində əvvəlcədən müəyyən etdi. Bu, uzaqgörənlik deyil, reallıqdır. İlkin günah olduğu üçün insanları Allah qabaqcadan təyin edib: bəziləri əbədi səadətə, bəziləri Allahın ədalətini izzətləndirməyə, əbədi ölümə. Bunlar bir tərəfdən seçilmişlər (electi), digər tərəfdən rədd edilmiş və məhkum edilmişlərdir (damnati); və bu sonuncular hər hansı bir günah və ya yaxşı iş görməmişdən əvvəl artıq "məhkum" və "məhkum" olurlar. Kalvinistlər onlar üçün heç bir qurtuluş olmadığına inanırlar və bu adam mədə kitabında yazıldığı üçün ondan silinmək ümidi yoxdur və nə edirsə etsin, ola da bilməz. O, şeytanın qabıdır və öz əməlləri ilə məbudun planlarını yerinə yetirir və əbədi əzaba düçar olur. Lakin bu təqdirlər bir Allahın işidir: insana aşılmaz Providinin onu nə üçün təyin etdiyini bilmək ona verilmir. Ona görə də onun heç bir şübhə yeri olmamalıdır. Bu tutqun və sərt təlimdən, bu ehkamdan həqiqi möminin vəzifəsi Kalvinizm təliminin düzgünlüyünə möhkəm inanmaq, onu müdafiə etmək və yaymaq üçün canını əsirgəməmək, təlimə zidd olan və ya onu boğmağa çalışan hər şeylə mübarizə aparmaqdır. , məntiqi olaraq izlədi. Deməli, Kalvinist təlimin əsaslarından irəli gələn bütün həqiqi əxlaq qaydalarına tabe olmaq öhdəliyi, bütün hərəkətlərin bu qaydalarla uzlaşdırılması; deməli, xilasın yeganə aləti olan kilsənin rolu haqqında doktrina.
Kilsə, Kalvinistlərin təlimlərinə görə, görünməz bir şey deyil, Allahı tanıyan "seçilmişlərin" sadə toplusu deyil. O, bütün möminlərin məclisi olan görünən bədəndir, “xarici dəstəyə ehtiyacı olan ruhumuzun kobudluğu və tənbəlliyi” ucbatından Tanrının özü tərəfindən qurulmuş bir çox qurumlar vasitəsilə birləşmişdir. Yalnız o, təlimin saflığını qoruyub saxlamaq vasitəsi kimi xidmət edir və möminlərə qurtuluş, əbədi həyat yolunu açır. Yalnız kilsənin bətnində doğulan və ondan qidalanan və tərbiyə olunan əbədi həyata girəcək. Buna görə də, kilsədən, onun təlimindən uzaqlaşan şəxs artıq bununla da özünü əbədi ölümə məhkum edir, çünki Kalvinistlərin nifrət etdikləri katolikliklə tam razılıq və yekdilliklə şərh etdikləri kimi, “Kilsədən kənarda heç bir bağışlanma və bağışlanma yoxdur. günahlardan qurtuluş yoxdur”. Kilsə tərəfindən qurulan dogmaların sabit, qeyd-şərtsiz etirafı birinci vəzifədir. Ona görə də bidətdən böyük cinayət yoxdur və onun kökü kəsilməlidir, onu yaradanlar isə edam edilməlidir, çünki “bidətçilər canları öldürürlər – və onlar bu bədənə görə cəzalandırılırlar”. Kalvinist Cenevrədə isə müxaliflər edam edilib və ya edam olunmağa cəhd edilib.
Lakin kilsənin möhkəm bir təşkilatının yaradılması, Kalvinistlərin təlimlərinə görə, onun tam birləşməsi üçün hələ də kifayət deyildi. Həm də əxlaqi vəzifələrin, yəni nizam-intizam qaydalarının, bu "kilsənin mahiyyəti, onun əsəbinin" davamlı şəkildə yerinə yetirilməsi lazımdır, onsuz heç bir kilsə mövcud ola bilməz. Kalvinizm müəllimləri hesab edirlər ki, kilsə nəinki hüququna malikdir, həm də üzvlərinə münasibətdə bütün sərt tədbirləri tətbiq etməyə, həm şəxsi evlərində, həm də ictimai həyatda və fəaliyyətdə onlara daim nəzarət etməyə borcludur Müqavimət və itaətsizliyə görə onları sürgünə tabe olan digər üzvlərlə ünsiyyətdən kəsin, çünki əks halda kilsə şər və şər üçün sığınacaq olacaq və “Rəbbin adına rüsvay olacaq”. Bununla Kalvinist kilsə mübariz kilsəyə çevrildi və yeganə həqiqi kilsə kimi o, hər yerdə və hər yerdə hökmranlıq etməli, dünyada yeganə olmalı, başqasının mövcudluğuna imkan verməməlidir. Dözümsüzlük prinsipi burada Kalvinistlərin təlimləri ilə bir dogmaya yüksəldilir, onun ifrat nəticələrinə gətirib çıxarır, bütün həyatı, onun ən kiçik təzahürlərini əhatə edir və əhatə edir. Həyatda xırda-xırda, nicat səbəbi ilə bilavasitə əlaqəsi olmayan, hissdən danışan, estetik ehtiyacları ödəyən, həyata rahatlıq və parlaqlıq bəxş edən hər şey rədd edilməlidir. Bu, sanki dünyadakı hər şeyi, həyatı bəzəyən, ona şən ləzzət verən hər şeyi həyatdan qovulmaq idi. Yer ağlama və sınaq vadisidir, onun üzərində əylənməyə yer yoxdur... Buna görə də bütün kalvinistlər tərəfindən həyatın ən xırda təzahürləri dəmir iradə inkişaf etdirmək, möminlərə öyrətmək şəklində nizamlanır. kilsənin “səbəbinin” rəhbərlərini hazırlamaq üçün əzablara nifrətlə baxın. Bu, eyni zamanda Kalvinistlər kimi qızğın doqmatist olan Loyolanın və onun şagirdlərinin simasında katolik irtica liderlərinin ümumbəşəri hökmranlıq üçün mübahisəsiz alətlər yaratmaq cəhdindən bir qədər fərqli bir cəhd idi. "həqiqət".
Xristian İnancında Kalvinin Təlimatı. 1559 Cenevrə nəşri
Kalvinizmdə pastorlar
Müvafiq ruhda Kalvinizm təlimi həm də kilsənin təşkili ilə sıx bağlı olan bir sualı həll edir, onun birliyini kimin qoruyub saxlaması, gücün və cəza və əfv hüququnun kimin əlində cəmlənməsi məsələsidir. Kilsəni orijinal formasında, Müqəddəs Yazılara tam uyğun və sonrakı dövrlərin ənənələrindən kənarda yenidən yaratmağa çalışan Kalvinizm, katoliklik kimi, mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin ciddi şəkildə ayrılması prinsipini həyata keçirdi, lakin mahiyyət etibarilə katoliklik kimi. , bu bölməni yalnız sırf olaraq azaldıb xarici formalar, amma əslində teokratiya kimi bir şey yaratmağa çalışırdı. Təəccüblü deyil ki, Kalvinizmin banisini “Cenevrə Papası” adlandırırdılar. Əslində, bütün güc Kalvinistlər tərəfindən səlahiyyətlərini əlçatmaz bir yüksəkliyə qoymağa çalışdıqları ruhanilərin əlinə keçdi.
Kalvinistlərə görə, pastorlar- kilsəni bir bütövlükdə birləşdirən alətlər. Pastorlar tanrının nümayəndələridir və onlarda və onların vasitəsilə “Allahın özü danışır”. Buna görə də, kahinlik əlaməti padşahlıq əlamətlərindən daha böyük hörmət əlaməti kimi xidmət etməlidir. Pastora hörmət etməyən, ona xor baxan şeytanın ixtiyarındadır. Calvin tərəfindən işlənib hazırlanmış və Kalvinist doktrinanın nüfuz etdiyi hər yerdə qəbul edilmiş pastorların seçilməsi metodunun özü pastorların Kalvinist kilsədə oynamalı və oynamalı olduqları əhəmiyyəti və rolunu açıq şəkildə ortaya qoyur. Seçki üçün sırf demokratik, ilk baxışdan prinsip, guya ibtidai kilsə ruhunda əsas qoyuldu. Pastor Kalvinistlər tərəfindən xalqın səs-küylü səsi (yekdilliklə) tərəfindən seçilir, lakin müəyyən bir şəxsin seçilmək üçün seçilməsi seçkilərə nəzarət edən digər pastorların əlindədir. İstənilən başqa seçim yolu öz iradəsi ilə eyniləşdirilirdi. Kalvinizmin banisi xalqın qeyri-ciddi və təmkinli olduğunu öyrədirdi və "hər kəsə tam azadlıq verildiyi yerdə dəhşətli anarxiya, nizamsızlıq yaranır". Bir cilov lazımdır və o, pastorların simasında təcəssüm olunur. Beləliklə, ruhanilər pastorların təyin edilməsini öz əllərində saxlayırdılar və həmişə onların hakimiyyətinin zərərinə yönəlmiş xalq istəklərinə qarşı dura bilirdilər. Calvin görüşə necə qadağa qoydu Kastelyon vaiz, Cenevrəlilərin istəyinə baxmayaraq, Kalvinist kilsəsində pastorların siyasətinin yeganə xarakteristikasını vermir. İnsanlara yalnız formal hüquq verilirdi, digər tərəfdən isə pastorlara münasibətdə onlara müxtəlif vəzifələr qoyulurdu. Hər bir mömin, Kalvinizm təlimlərinə görə, keşişə ən yüksək hörmət və itaət göstərmək, onun bütün əmrlərinə şübhəsiz tabe olmaq üçün müqəddəs bir öhdəlik daşıyırdı. Möminin evinin qapıları həmişə və hər an keşişin üzünə açıq olmalı, bütün həyat və bütün işlər onun nəzarəti altında olmalıdır.
Düzdür, cəza vermək hüququ hər bir keşişə şəxsən verilməmişdi, lakin o, dar bir təşkilatın üzvü idi ki, kilsə üçün hakimiyyətin tamlığı tanınırdı. Bütöv bir konkret təşkilat yaradıldı. Hər yerli Kalvinist kilsəsinin özünəməxsusluğu var idi konstruktiv Keşişin rəhbərlik etdiyi pastor və xalq tərəfindən seçilən ağsaqqallar (anciens). Bu konstruksiyanın əlində bütün cəzalandırıcı və mərhəmətli güc cəmlənmişdi. üçün məsuliyyət qəbul edilən qərarlar mövcud idi, lakin yenə də ruhani hakimiyyətlər qarşısında, çünki konstruksiyadan yuxarıda duran ruhani hakimiyyət ya konstruksiyaların nümayəndələrindən ibarət əyalət sinodudur, ya da daha yüksək orqan - milli sinod və ya (Şotlandiyada olduğu kimi) yığıncaqdır. və ya ümumi yığıncaq. Bu, yerli kilsələrin nümayəndələrindən, keşişlərdən və ağsaqqallardan ibarət Kalvinistlərin ali kilsə şurası idi, bütün kilsəyə aid məsələləri müzakirə edir və qərar verir, konstruksiyanın bütün qərarlarını təsdiqləyir və şəraitə görə əlavə olaraq yeni intizam tədbirləri verirdi.
Cenevrə islahatçıları: Guillaume Farel, John Calvin, Theodore Beza, John Nox. Cenevrədə "İslahatçılar Divarı"
Kalvinizmin siyasi nəzəriyyələri
Belə bir təşkilatla Kalvinist kilsə böyük bir güc aldı və bir insanın taleyini tamamilə idarə edə bildi. O, öz fərmanlarının və nizam-intizamının pozulmasını müvəqqəti xaricdən tutmuş lənətlənməyə və bətnindən qovulmağa qədər bütün cəza nərdivanına məruz qoymuşdu və bu, kilsənin əsasını təşkil edən dözümsüzlük ruhuna uyğun nəticələrlə nəticələndi. O, konstruksiyalarında və sinodlarında cinayətin keyfiyyətini müəyyənləşdirdi. Hökmün icrası, cəza dövlətin idi. Güclərin bu bölünməsi heç bir şəkildə pastorların təsirindən və əhəmiyyətindən aşağı düşmür. Kalvinizm təliminin kilsə və dövləti yerləşdirməyə çalışdığı münasibətlər birinciyə bütün gücü və bütün gücü verməli, ikincidən isə mənəvi gücün ixtiyarında olmalı və onun ata biləcəyi sadə bir alət yaratmalı idi. geri və ehtiyac olduqda dəyişdirin. Kalvinistlər arasında, eləcə də yezuitlər arasında əsas şəxsiyyətin şəxsiyyətinə görə ad majorem Dei gloriam (“Rəbbin daha böyük izzəti üçün”) prinsipi başlanqıc nöqtəsi o və başqaları ön planda dayanmışdılar. Kalvinizm doktrinası dövləti inkar etmirdi. Üstəlik, mənfi münasibət bəsləyir, dövləti, vətəndaş hakimiyyətini rədd edənlərə kəskin hücumlar edirdi. “Dövlət,” Kalvin öyrədir, “insan üçün yemək-içmək, günəş və hava qədər zəruridir”, çünki “onu Tanrının özü təsis edir” və buna görə də “dövlət məmurları Allahın yer üzündəki nümayəndələridir”. Bütün Kalvinistik ədəbiyyatda da belədir. Beləliklə, "əsl" kilsənin üzvlərinin səlahiyyətlərə tabe olmaq öhdəliyi yaranır.
Ancaq görünür, dövlətin dünyəvi hakimiyyətinə bağlı olan bu böyük səlahiyyət bir şərtlə məhdudlaşırdı: əgər dövlət də öz növbəsində kilsənin göstərişlərinə tabe olarsa. Yalnız bundan sonra, Kalvinizm təliminə görə, o, tanrının həqiqi nümayəndəsi sayılmalı və ona tam itaət etməlidir. Buna görə də dövlət kilsəyə yardımdan başqa bir şey deyil, kilsənin qəyyumluğu və qəyyumluğu kimi məna və əhəmiyyətə malikdir. Kalvinin dünyadan şər kimi qovduğu kilsənin bu üstünlüyü, söz katoliklik və papalığa gəldikdə, tamamilə yenidən, müxtəlif formalarda, lakin daha böyük güclə, daha böyük əminliklə irəli sürüldü. Kalvinizm teokratiya yaratmağa çalışdı və mövcud güclərə itaət etmək üçün bir istisna olaraq, ilk növbədə Allaha itaət etmək məcburiyyətini qoydu. İlahinin iradəsi və fərmanları yalnız kilsə tərəfindən Kalvinist təlimin ona verdiyi xarakterə görə izah olunurdu. Beləliklə, mümkün bir nəticə olaraq, Kalvinin “Tanrının öz qulları arasından birini tiran üzərində intiqamın icraçısı kimi seçməsindən” bəhs edərkən yalnız istinad etdiyi və Fransa və Şotlandiyadakı Kalvinizm ardıcıllarının çevirdiyi tiran öldürmə nəzəriyyəsi yezuitlər tərəfindən sona çatdırılan real siyasi doktrinaya çevrildi. Burada Kalvinizm sırf siyasi zəminə daxil oldu.
Lakin Kalvin və onun davamçılarının yaratdığı siyasi doktrina heç bir halda kilsə doktrinası qədər aydın, nə qədər məntiqli və o qədər qəti deyildi. Bütün müasir dini cərəyanlar kimi Kalvinizm də bu şərtlərə uyğunlaşmağa çalışırdı. Əgər Kalvin aristokratiyanın monarxiya və demokratiyadan üstünlüyünü etiraf edirdisə, bu, tərəddüdsüz deyildi: əvvəlcə o, monarxiyanın tərəfdarı idi. Onun kilsə doktrinasının sadiq davamçıları, tiran öldürmə doktrinasının yalnız nüfuzlu şəxslərə şamil edildiyi Fransada islahatların ilk illərində olduğu kimi, əvvəlcə monarxiyanın tərəfində dayandılar ( Giza), monarxiyanın nümayəndəsinə deyil. Sonra sonra Bartholomew gecəsi, Kalvinistlər aristokratiyanın ustalarına çevrildilər (demək olar ki, eyni vaxtda Fransa və Şotlandiyada) və tiran öldürmə nəzəriyyəsini demək olar ki, tam formada inkişaf etdirdilər. Hətta sonralar mübarizə aparan qüvvələrin mövqeyinin dəyişməsi onları ya xalq kütlələri arasında dəstək axtarmağa, demək olar ki, yalnız Şotlandiyada olduğu kimi demokrat olmağa, ya da 17-ci əsrdə fransız feodalları tərəfindən tərk edilərək yenidən padşahın qüdrətinə və mərhəmətinə arxayın və hətta keçmiş tiran öldürmə nəzəriyyəsini açıq şəkildə rədd edin. Üstəlik: milli sinodlarından birində Kalvinistlər yezuitlərin zülmünün zərərli və zərərli nəzəriyyəsini və bu nəzəriyyəni həyata keçirən əsərlərini tanımalı idilər.
Kalvinizm sırf dini, dogmatik doktrina olaraq öz doktrinasının və onu həyata keçirən və onu saf tutan kilsənin maraqlarını ön plana çıxarırdı; bu onun siyasi davranışını müəyyənləşdirdi. Buna görə də o, yalnız bir ölkədə, Şotlandiyada - bu ölkədə əldə etdiyi tam üstünlük, tam və mütləq hökmranlıq sayəsində - mübarizədə bütün vasitələrlə həyata keçirməli olduğu daha parlaq demokratik meyllərin daşıyıcısı kimi meydana çıxdı. və ayrıldığı yerli aristokratiya ilə Knox, və xüsusilə Melville altında və I James və Charles I şəxsində dünyəvi güc ilə, sonra bərpa İngilis padşahlarının iki. Lakin müvəqqəti olaraq möhkəmləndiyi başqa ölkələrdə, xüsusən də Fransada Kalvinizm üzləşməli olduğu münasibətlərin şərtləri ilə köhnə feodal münasibətlərini, zadəganların və aristokratların hakimiyyətini xeyli dərəcədə gücləndirməyə məcbur oldu. , demokratik ideyalara və demokratiyaya o qədər də güclü təkan verə bilmədiyini sübut etdi. Düzdür, hətta Fransada pastorlar kilsənin hökmranlığı məsələsi üzərində Hugenot şəhərlərinin zadəganlarına və böyük burjuaziyasına qarşı mahiyyətcə demokratik mübarizə aparmağa çalışırdılar. Lakin kilsə heç vaxt Cenevrədə aldığı mövqeyə nail ola bilmədi ki, bu da Kalvinizmin kosmopolit mərkəzinə, sözün əsl mənasında Kalvinist papa Romaya çevrildi və xarici görünüşü ilə katolikdən çox az fərqləndi. Fransada Kalvinizm təlimi şüurlara o hədsiz təsirə, pozulması möminlərin şüurunu dəhşətlə dolduran, onları pastorların bütün əmrlərini itaətkarlıqla və şübhəsiz yerinə yetirməyə, istintaqa təslim olmağa məcbur edən səlahiyyətə nail ola bilmədi. və Kalvinizmin Şotlandiyada nail ola bildiyi casusluq, konstruksiyaların yorulmaz nəzarəti və s.
Kalvinizm və vicdan azadlığı
Xüsusilə Fransada, eləcə də digər ölkələrdə Kalvinizmin zehinlər üzərində tam və qeyri-məhdud hökmranlığına mane olan siyasi şəraitlə yanaşı, artıq 2009-cu ildə yaranmaqda olan həmin yenisi əhəmiyyətli və getdikcə daha güclü rol oynadı. 16-cı əsrdə, lakin 17-ci və xüsusilə 18-ci əsrə qədər güclənmiş, həm Kalvinizm, həm də digər islahatçılar, eləcə də katoliklik tərəfindən düşmənin illüziyası kimi inkar edilən şübhə prinsipini öz bayrağına qaldıran skeptik ruhi hərəkat. insan övladı. Bu cərəyanın inkişafı və güclənməsi yalnız Kalvinizm ilə ona düşmən və nifrət edən təlimlər arasında mübarizəyə daxil olan ehtirasın zəifləməsinə, dini qeyrətin zəifləməsinə və ayrılmaz bir doktrina üçün ehtiraslı axtarışa kömək etdi, həm də ən güclü şəkildə təsir etdi. kilsə və onun nizam-intizamının Kalvinist doktrinasının əsaslarını getdikcə daha çox sarsıdan düşüncə vərdişlərinin dəyişməsi. Fransada bu, artıq 17-ci əsrin ortalarında idi. Kalvinist sürünü müstəsna demokratik elementlərə, kiçik sənaye sinfinə saldı, zadəganların və ziyalıların əhəmiyyətli bir hissəsini ondan qopardı və dünyəvi hakimiyyətlərə Kalvinistləri sıxışdırmaq və qəddarcasına təqib etmək üçün güclü silah verdi, onları Fərmanın təminatlarından məhrum etdi. Nantı onlara verdi . Hətta 18-ci əsrdən etibarən yeni düşüncə cərəyanının nüfuz etdiyi Şotlandiyada ölkənin həyatında üstün rolu olan Kalvinist kilsənin mövqeyinə güclü zərbə vuruldu. Bütün məqamlarda, hər mövqedən, Kalvinizm geri çəkilməli və bir zamanlar zehnlərdə olan təsirini getdikcə daha çox itirməli idi. Köhnə katolik sistemini düşüncə meyllərinə və vərdişlərinə uyğun olaraq yeni təməllər üzərində yenidən yaratmaq cəhdi uğursuz oldu, çünki o, köhnə, köhnəlmiş əsaslarını tamamilə təkrar etdi. Yalnız mənfi olaraq, bütün başqalarına inkar etdiyi vicdan azadlığını özündən tələb etməklə, Kalvinizm təlimi, demək olar ki, daim bununla mübarizə aparsa da, vicdan azadlığı prinsipinin inkişafına töhfə verdi. Onun siyasi nəzəriyyələri qismən demokratiya və siyasi azadlıq prinsiplərinin möhkəmlənməsinə töhfə verdi. 18-19-cu əsrlərə qədər Kalvinizm öz ardıcıllarını saxladığı ölkələrin siyasi və hətta dini həyatında heç bir görkəmli rol oynamağı dayandırdı və onu əlavə etmək lazımdır ki, müəyyən dərəcədə hətta orada da yeni düşüncə cərəyanlarına tabe olmağa başladı. demək olar ki, Fransada təhrik etdi, məsələn, 1872-ci ildə, Kalvinin iman etirafının hələ də sadiq davamçıları ilə Cockerell və ardıcıllarının simasında təbliğ edən onun təlimlərinin əleyhdarları arasında Kalvinist kilsəsi arasında parçalanma demək olar ki, tamamlandı. deizm
Fəlsəfə: Ensiklopedik lüğət. - M.: Qardariki. Redaktə edən A.A. İvina. 2004 .
KALVİNİZM
16-cı əsrdə yaranmış yaradıcısı Kalvin olan protestant inancı. islahat nəticəsində. K. yaranmaqda olan burjuaziyanın tələblərinə cavab verir və dindar idi. maraqlarının ifadəsidir. Kalvinin teologiyasının əsasını “mütləq təqdir” təlimi təşkil edirdi, Kromun fikrincə, “dünyanın yaranmasından” əvvəl də o, insanların bəzilərini “xilas”, digərlərini “ölüm” üçün təyin etmişdir və Allahın bu hökmü tamamilə dəyişməzdir. . Bununla belə, “mütləq təqdir” doktrinası fatalist deyildi. xarakter. K.-ya görə, hər bir peşə “Allahın qismətidir” və otd. insanın qurtuluşu bu çağırışın uğurla yerinə yetirilməsində ifadə olunur. K.-da beləliklə, onlar din aldılar. burjua əsaslandırması. yığılma və burjua. ümumilikdə fəaliyyət. K., burjuaziya kimi, sələmçi tərəfindən haqlı çıxdı. maraq və inanırdılar ki, bu, dini baxımdan olduqca məqbuldur. Kalvinin təlimləri sözdə olanın prinsiplərini əsaslandırdı. dünyəvi asketizm, həyatın sadəliyi və yığımçılıq, çoxsaylı katolik bayramlarının məhv edilməsi və "... bütün sirri burjua qənaətcilliyindədir" (Engels F., bax. K. Marks və F. Engels, Soch., 2-ci nəşr, 7-ci cild, səh.378).
K. dindar görünürdü. iki erkən burjuaziyada burjuaziyanın çıxışları üçün qabıq. inqilablar - Hollandiya 16-cı əsr. və ingilis 17-ci əsr. "Kalvinizmdə burjuaziyanın ikinci böyük üsyanı hazır mübariz nəzəriyyəni tapdı. Bu üsyan İngiltərədə baş verdi" (Engels Φ. The Development of socialism from utopia to Science, 1953, s. 17).
K. təkcə katoliklərlə mübarizə aləti deyildi. döyüşü təqdis edən kilsə. münasibət, həm də Nar ilə. hərəkətlər. “” kilsəni inkar edən məşhur “bidətçi” təlimlərdən fərqli olaraq, K. təbliğ edirdi ki, “” yalnız kilsə vasitəsilə mümkündür, lakin katolik yox, kalvinist; bütün möminlərə onun bütün göstərişlərinə ən ciddi şəkildə riayət etmək tapşırıldı. K. heç bir şəkildə katoliklikdən geri qalmayan "bidətçilərin" ən sərt şəkildə məhv edilməsini tələb etdi. Həm dogma, həm də kilsə. K. əvvəldən “Nar”la düşmənçilik edirdi. kütlələr. Müasir dövrdə geniş tirajla To. İngiltərə və ABŞ. Ç. K.-nın fikirləri çoxsaylı doqmaların əsasını təşkil edir. ABŞ-da protestant təriqətləri.
Lit.: F. Engels, Krestyanskaya Almaniyada, K. Marks və F. Engels, Soch., 2-ci nəşr, 7-ci cild; onun, Lüdviq Feyerbax və klassik alman fəlsəfəsinin sonu, ibid., cild 21; Wipper R. Yu., Kalvin və Kalvinizmin 16-cı əsrin siyasi doktrinalarına və hərəkatlarına təsiri. Kilsə və XVI əsrin Cenevrəsində Kalvinizm dövründə, M., 1894; Kapelyuş F. D., Erkən kapitalizmin dini, M., 1931.
Fəlsəfi Ensiklopediya. 5 cilddə - M .: Sovet Ensiklopediyası. F. V. Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. 1960-1970 .
KALVİNİZM
KALVİNİZM (İslah edilmiş kilsə) - C.Kalvin tərəfindən əsası qoyulmuş Reformasiyanın əsas istiqamətlərindən biri. Kalvinizm doktrinası ardıcıl olaraq protestantlığın prinsiplərini inkişaf etdirir: yalnız İncil müqəddəs (ruhlanmış) kitab kimi tanınır, Katolik Kilsəsi və onun xilas məsələsində vasitəçiliyi rədd edilir; inkar edilmiş insan; qaçılmaz bir fenomen kimi tanınır; yalnız şəxsi saxlayır (sola fide); yeddi müqəddəs mərasimdən, vəftiz və birlik saxlanılır, lakin simvolik ayinlər kimi (Məsih Evxaristiyada yalnız xəyali mövcuddur), monastizm, müqəddəslərə, ikonalara və dəbdəbəli katoliklərə pərəstiş ləğv edilir. Kalvinizmin fərqli xüsusiyyəti mütləq təqdirdir ki, ona görə də Allah hələ dünya yaranmazdan əvvəl anlaşılmaz bir qərara görə bəzi insanları xilasa, digərlərini isə əbədi məhvə “seçmişdir” və heç bir səy sərxoş olanları xilas edə bilməz. məhv olmağa məhkumdur.
Kalvinist kilsənin əsasını keşiş, diakon və laiklər arasından seçilmiş ağsaqqallardan ibarət konstruksiyalar tərəfindən idarə olunan muxtar icmalar (camaatlar) təşkil edir. Yığıncaq ruhani məsələlərdə tamamilə müstəqildir. Təkcə protestantlığa deyil, həm də bütövlükdə Qərb cəmiyyətinə ən böyük təsir Kalvinin dünyəvi hakimiyyətlə kilsə arasındakı əlaqəyə dair təlimi oldu. İncilin və dünyəvi hüququn sferasını kəskin şəkildə müəyyən edən lüteranlıqdan fərqli olaraq, Kalvinizm dövlətin cəmiyyətin idarə olunmasında təkcə kilsə ilə əməkdaşlıq etmək deyil, həm də onun göstərişlərinə əməl etmək, davamlı olaraq ilahi ədalətə nail olmaq öhdəliyini təsdiqləyirdi. Calvin Cenevrədəki hakimiyyəti dövründə bütün dini və dünyəvi hakimiyyəti tədricən ona itaət edən bir konstruktivin əlində cəmləyərək bu quraşdırmanı praktikada həyata keçirdi.
Kilsəsi və dünyəvi fəaliyyət sahələrini son dərəcə bir araya gətirən Kalvinizm təkcə kilsə deyil, həm də öz dövrünün ictimai döyüşlərində mühüm rol oynayan monolit dini və siyasi idi. Kalvinizmə görə, Allah vaxtaşırı “tiranların qanlı əsalarını”, yəni Reformasiya əleyhdarlarını əzmək üçün “səmavi qisasçılar”ı yerə göndərir. Bu, Kalvinist liderlərə monarxlara və katolik iyerarxlarına qarşı mübarizədə öz ehtiyatlı çağırışlarına, tükənməz gücünə və enerjisinə inam verdi. Buna misal olaraq “Dəmir kansler” O.Kromvelin və şotland vaiz C.Noksun fəaliyyətini göstərmək olar. Kapitalizmin formalaşmasında əhəmiyyətli rolu Kalvinin davamçıları tərəfindən Allaha xidmətin ən yaxşı forması kimi inkişaf etdirdiyi peşəkar əmək fəaliyyəti və onun uğurları “seçilmişliyin” dolayı sübutu kimi oynamışdır. Kalvinizm doktrinasına görə, kilsədən kənar qurtuluş olmadığı üçün hər hansı fikir ayrılığı qanuna qarşı cinayətdir və aradan qaldırılmalıdır. Ancaq burjua quruluşunun formalaşması, fərdiyyətçilik və vicdan azadlığı idealları getdikcə daha açıq şəkildə dini despotizmlə daxil oldu. İngiltərədə 17-ci əsrin əvvəllərində burada presviterianizm adını almış Kalvinizmlə mübarizədə dini dözümlülüyü müdafiə edən məzhəbçilik növləri (baptistlər, kvakerlər, metodistlər və s.) yaranmağa başladı. dünyəvi və dini hakimiyyət arasında tam fərq. Bunda əsas rolu insanın azad iradəsi oynamışdır. Tarix Şimali Amerikada təkrarlandı: orada ilk müstəmləkəçi presviterianlar Yeni İngiltərədə teokratik rejim qurmağa çalışdılar ki, bu da digər protestant məzhəblərinin fəal müqavimətinə səbəb oldu. 20-ci əsrdə Kalvinizmin protestant teologiyasına təsiri nəzərəçarpacaq dərəcədə artır (neo-ortodoksilik, yevangelist xristianlıq, dini hüquq). İndi ən güclü Kalvinist kilsələri (İslahat, Presviterian, Konqreqasiya) Hollandiya, ABŞ, Almaniya, Fransa, Şotlandiya, Cənubi Afrikada fəaliyyət göstərir. Art. Calvin.
L. N. Mitroxin
Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .
Sinonimlər:
Digər lüğətlərdə "KALVİNİZM"in nə olduğuna baxın:
Calvinin təlimi. Rus dilində istifadəyə verilmiş 25 000 əcnəbi sözün köklərinin mənası ilə izahı. Mikhelson AD, 1865. KALVİNİZM Kalvinin doktrinası. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Chudinov A.N., 1910 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti
Kalvinizm- a, m. calvinisme m. 16-cı əsrdə İsveçrədə əsası qoyulmuş protestant inanclarından biri. Calvin. ALS 1. Kamisardlar. Keçən əsrin əvvəllərində Kalvinizmi müdafiə etmək üçün Roma Katoliklərinə qarşı silah tutan üsyankar Ceven sakinləri ... ... Rus dilinin qallicizmlərinin tarixi lüğəti
Protestantlığın bir istiqaməti olan KALVİNİZM-in əsasını C.Kalvin qoymuşdur. Cenevrədən Kalvinizm Fransaya (Huqenotlar), Hollandiyaya, Şotlandiyaya və İngiltərəyə (Puritanlar) yayıldı. Kalvinizmin təsiri altında hollandlar (16-cı əsr) və ingilislər (17-ci əsr) keçdilər ... ... Müasir ensiklopediya
Protestantlığın əsas cərəyanlarından biri. 1630-cu illərdə yaranmışdır. Cenevrədə. 16-cı əsrin sonu və 17-ci əsrin əvvəllərində. Ona yaxın olan tsvinqlizm onunla birləşdi, əsasını İsveçrə islahatçı V. Tsvinqli qoydu. Kalvinizmdə Müqəddəs Kitab yeganə ...... hesab olunur. Tarixi lüğət
Protestantizm, dogma Rus sinonimlərinin lüğəti. Kalvinizm n., sinonimlərin sayı: 2 inanc (9) ... Sinonim lüğət
