Според психоаналитичната концепция на Фройд за развитие всеки човек се ражда с вродени сексуални инстинкти. Вътрешната психическа инстанция - Тя - е наследствен фактор, а влиянието на външната среда, обществото определя появата на съзнанието и Свръх-Аз. То и Свръх-Аз, наследствеността и външната среда оказват натиск върху Аз-а, а влиянията на средата изместват сексуалните влечения, намирайки се с тях в антагонистични, противоречиви отношения. Обществото действа като източник на всякакви травми.
От тези заключения израства теорията за развитието като теория на детската травма. Личното развитие се разглежда от Фройд като съвпадащо с психосексуалното развитие. Характеристиките на етапите на последното при дете (орален, анален, фалически, генитален) определят съдбата на живота, вида на характера и личността, както и различни психични разстройства (патологии, неврози), житейски проблеми и трудности при възрастен.
Всеки от етапите на психосексуалното развитие се характеризира с определен начин на проявление на сексуалната енергия (либидо) чрез ерогенни зони, характерни за дадена възраст. Ако либидото не е достатъчно задоволено, човек рискува да спре на този етап и в него се фиксират определени личностни черти.
Според Фройд психосексуалната активност започва по време на кърмене, когато устата на бебето се превръща в ерогенна зона - зона на удоволствие ( устен етап).Това остава през целия живот на човека, дори в зряла възраст има остатъчни прояви на орално поведение: дъвчене на дъвка, гризане на нокти, пушене, целувки, преяждане, пиене на алкохол, орален секс и т.н.
Всички кърмачета изпитват определени затруднения, свързани с отбиването от майчината гърда, зърно, рог, защото това ги лишава от съответното удоволствие и колкото по-големи са тези трудности, толкова по-силна е концентрацията на либидото в оралния етап. Ако детето е получило прекомерна или недостатъчна стимулация в ранна детска възраст и е имало фиксиране на оралния етап, тогава, според Фройд, то ще формира устно-пасивен тип личност. Той ще очаква „майчинско отношение” към себе си от заобикалящия го свят, постоянно ще търси подкрепа и одобрение и ще се окаже прекалено зависим и доверчив.
През втората половина на първата година от живота започва втората фаза на устния стадий - орално-агресивен, или устно-садистиченкогато детето има зъби и ухапването се превръща в средство за изразяване на недоволство и неудовлетвореност, причинени от отсъствието на майката или забавянето на удовлетворението. Фиксирането на този етап се изразява при възрастните в такива личностни черти като любов към дебата, песимизъм, критично „хапкане“, цинизъм, склонност към експлоатиране и доминиране на другите с цел задоволяване на собствените нужди.
При фиксиране на устния етап се формират следните личностни черти: ненаситност, алчност, неудовлетвореност от всичко предложено, желание да се насладите на навика за пушене, пиене на алкохол, преяждане, вербална агресия, участие в орален секси пр. Още на този етап според Фройд хората се разделят на оптимисти и песимисти.
При обучението в тоалетната фокусът се измества първо към усещанията, свързани с дефекацията ( анален стадий), а по-късно и тези, свързани с уриниране ( уретрална фаза). През този период децата обичат да държат и изхвърлят изпражнения.
Фройд показа, че начинът, по който родителите учат детето си да използва тоалетната, оказва влияние върху по-късното му личностно развитие. Ако се държат негъвкаво, настоявайки: „Сега иди на гърне“, детето има протест, склонност да „задържа“, започва запек, тип личност с анален характер, който се характеризира с упоритост, скъперничество, точност, методичност, неспособност да понася безпорядък и несигурност.
Родителската строгост в този аспект също води до това, че има тип анален ежектор, който се характеризира със склонност към разрушение, безпокойство, импулсивност, дори садистична жестокост. Ако родителите насърчават децата си да изпразват червата си редовно и ги хвалят за това, тогава, според Фройд, се развива способността за самоконтрол, култивира се положителното самочувствие и дори се развиват творчески сили.
Накрая около 4-годишна възраст тези лични желания се комбинират, започва да преобладава интересът към гениталиите ( фалична фаза). Децата могат да преглеждат гениталиите си, да мастурбират, да проявяват интерес към раждането и сексуалните отношения, да шпионират сексуални отношенияродители, изпитват сексуални пориви. В същото време се развива Едиповият комплекс (или Електра при момичетата), чиято същност се крие в предимно положително отношение към родителя от противоположния пол и агресивно поведение към родителя от същия пол.
Според Фройд децата по-късно се разделят с тези тенденции поради страха от кастрация. На 5-7 годишна възраст момчето потиска, измества от съзнанието си сексуалните желания по отношение на майка си и започва да се идентифицира с баща си (приема неговите черти): овладява нормите и моделите на мъжко ролево поведение, учи основното морални стандарти, т. е. Свръх-Аз се образува в резултат на преодоляване на Едиповия комплекс. При прекомерна любов, попечителство на момчето от майката, или непълно семейство, или при майчина студенина, отчуждение, момчето изпитва затруднения при преодоляването на едиповия комплекс. В по-късния му живот могат да се появят психологически затруднения (синдром на "маминото момче", повишена зависимост на момчето от майка му, в резултат на което мъжът дори не е в състояние да създаде собствено семейство, да срещне любовта си) или отклонения ( синдром на "Дон Жуан", склонност към хомосексуалност, кръвосмешение).
Момичетата преодоляват комплекса на Електра (според гръцкия мит Електра убеждава брат си да убие майка им и нейния любовник и да отмъсти за смъртта на баща си), потискат влечението към баща си и се идентифицират с майка си.
Възрастните мъже с фиксиране на фаличната сцена се държат смело, самохвалко, безразсъдно, стремят се да постигнат успех, да докажат своята мъжественост, че „те са истински мъже“, като завладяват жените, както направи Дон Хуан (покажи фалично-нарцистичен характер). При жените фаличната фиксация води до флирт, съблазняване, промискуитет, доминация, увереност и самочувствие. Фалическата фиксация причинява формирането на истеричен характер при жените.
Нерешените проблеми на Едиповия комплекс се разглеждат от Фройд като основен източник на последващи невротични поведения, особено тези, свързани с импотентност, фригидност, хомосексуалност, кръвосмешение и търсене на партньор, който да бъде "заместител" на родителите. Според този психолог най-важните периоди в живота на детето завършват преди 5-годишна възраст: тогава се формират основните структури на личността (структурите на Аз и Свръх-Аз вече са формирани). Фалическата фаза съответства на появата на такива черти като самонаблюдение, предпазливост, рационално мислене, преувеличаване на социалните прояви на поведение, характерни за един или друг пол.
Латентен стадий(5-12 години) се характеризира с намаляване на сексуалния интерес, психическата инстанция на Аз напълно контролира нуждите на То, енергията на човек е насочена към училище, овладяване на универсалния опит и култура, различни форми на поведение характерни за този пол, за установяване на приятелски отношения с връстници и възрастни извън семейната среда.
През този период детето започва да се радва на постигането на успех в определен вид дейност (учене, спорт, творчество и др.). Прекомерната фиксация на този етап причинява повишена склонност към амбиция, постигане на успех на всяка цена, към кариеризъм, формира характера на „работохолик“, за когото интересите, успехът в работата, кариерата, бизнеса стават основното съдържание на живота и любовта , семейство, деца, приятели и т.н. са изместени на заден план, скрити, с малко значение. Фиксирането в латентния стадий също причинява формирането на шизоиден характер.
С настъпването на пубертета, генитален стадийсексуално развитие, когато сексуалните влечения и интереси се засилват и концентрират върху определени представители на противоположния пол. Според Фройд всички юноши в ран юношеска възрастпреминават през „хомосексуален период“, предпочитат компанията на връстници от същия пол с тях и дори епизодични хомосексуални игри. Постепенно обаче партньорът от противоположния пол става обект на енергия на либидото и започва ухажването. Младежките страсти обикновено водят до избор на брачен партньор и създаване на семейство.
генитален стадий(12-18 години) се характеризира с връщане на детските сексуални желания, комбинират се всички бивши ерогенни зони и има желание за нормален полов акт. Реализирането му обаче може да бъде трудно и тогава са възможни регресии, връщане към предишните етапи на развитие: засилване на агресивните стремежи на ид, едиповия комплекс и стремежите към хомосексуалност.
Нормалното развитие според Фройд се осъществява чрез механизма на сублимация, а развитието, протичащо чрез механизмите на репресия, регресия или фиксиране, поражда патологични характеристики. Описани са двата най-ярки типа характер, които се формират на този етап: психическа хомосексуалност и нарцисизъм.
Хората с психическа хомосексуалност не я проявяват като сексуална перверзия, а градят живота си, като предпочитат приятелите и близките връзки в компанията на хора от същия пол пред семейството, като дават приоритет на приятелството и дейностите в кръга от хора от същия пол. секс.
Вторият тип сексуален характер е нарцисизъм, когато цялата енергия на либидото се насочва от човек към себе си. Вниманието е съсредоточено върху себе си, своите действия и преживявания. Основното нещо е самодоволството и самодоволството.
При благоприятни обстоятелства развитието приключва с началото психологическа зрялост , чиито основни характеристики са:
- способността на човек да обича друг сам, а не за да задоволи своите сексуални нужди;
- желанието на човек да се прояви в продуктивна работа, в създаването на нещо ново и полезно за хората.
Но не всеки достига до този етап; много хора, по различни причини, изглежда "засядат" в предишните етапи. Фиксирането върху тях представлява невъзможността да се премине от един психосексуален стадий към друг. То води до прекомерно изразяване на потребностите, характерни за етапа, в който е настъпило спирането, формиращи характера и типа личност, специфичните проблеми на живота на възрастните.
По този начин преживяванията в ранното детство играят решаваща роля за формирането на личността на възрастните.
Фиксацията може да възникне както в резултат на фрустрация (когато психосексуалните нужди на детето са потиснати от родителите и не намират оптимално удовлетворение), така и в резултат на свръхзакрила от страна на родителите, когато те не позволяват на детето да се контролира. Във всеки случай, според Фройд, има прекомерно натрупване на либидо, което по-късно, в зряла възраст, може да се изрази под формата на „остатъчно поведение“, специфичен характер и специфични отклонения.
Фройд и неговите последователи разработиха подробна динамична система, в която различни емоционални и психосоматични разстройства са свързани със специфични характеристики на развитието и съзряването на либидото.
Анна Фройд, дъщерята на Зигмунд Фройд, изучава моделите на детското развитие и отбелязва, че успоредно със сексуалния (орален, анален, фаличен, латентен, пубертетен етап) има съответно развитие на агресивност (хапене, плюене, хващане с ръка като орална агресивност, след това разрушение и жестокост, садизъм - на аналния етап, след това - жажда за власт, самохвалство, арогантност на фалическия стадий и всичко завършва с дисоциални прояви при юноши в пубертета).
Всяка фаза от развитието на детето според А. Фройд е резултат от разрешаване на конфликта между вътрешните инстинктивни влечения и ограничителните изисквания на външната социална среда. Нормалното детско развитие протича на скокове и граници, не постепенно стъпка по стъпка, а напред и назад, с прогресивни и регресивни процеси в тяхното постоянно редуване. Децата в своето развитие правят така да се каже две крачки напред и една назад. Той се разглежда като процес на постепенна социализация на детето, подчинен на закона на прехода от удоволствието към реалността. Ако търсенето на първото е вътрешният принцип на детето, то задоволяването на желанията зависи от външния свят, а в детството до голяма степен зависи от майката. Следователно майката е първият законодател за децата си и нейното настроение, нейните харесвания и антипатии значително влияят на тяхното развитие. „Най-бързо се развива това, което майката харесва най-много и е добре дошла от нея” (А. Фройд).
Детето остава незряло, докато неговите желания го доминират, а решението да ги удовлетвори или да ги откаже принадлежи на външния свят, родителите и другите хора. Желанието да задоволи своите желания на всяка цена, основано на принципа на удоволствието, може да определи неговото антисоциално поведение. Само когато детето е в състояние да действа според принципа на реалността, да вземе предвид изискванията на социалната среда, да анализира и контролира своите намерения и самостоятелно да реши дали този или онзи импулс трябва да бъде отхвърлен или превърнат в действие, е възможно да премине в състояние на зряла възраст.Но трябва да се има предвид, че напредването към принципната реалност сам по себе си не гарантира, че човек ще следва социалните изисквания,
Според А. Фройд почти всички нормални елементи от живота на детето, като алчност, ревност, личен интерес, тласкат детето в посока на асоциалността и с помощта на защитните механизми на психиката някои инстинктивни желания, които не се одобряват в обществото, изтласкват се от съзнанието, други се превръщат в своя противоположност (реакционни формации), насочват се към други цели (сублимация), пренасочват се към други хора (проекция). Толкова трудна и болезнена е социализацията на детето, включването му в живота на обществото.
Организация на защитния процесе важно и необходимо компонентразвитие I. Развитието на паметта, речта, мисленето е необходимо условиеза развитието на личността и социализацията на детето. Така рационалното мислене допринася за разбирането на връзката между причина и следствие, а адаптирането към изискванията на обществото и околния свят престава да бъде просто подчинение: то става съзнателно и адекватно. Формирането на принципа на реалността и съзряването на мисловните процеси - необходими компонентисоциализация, която отваря пътя за нейните нови механизми (като имитация, идентификация, интроекция), за излизане на детето от семейството в училище, от училището в обществения живот, когато човек постепенно се отказва от лични предимства и се съобразява интересите на другите хора, моралните норми и законите на обществото.
Фройд признава съществуването на два основни инстинкта - живот и смърт. Първият от тях, или Ерос, включва всички сили, които служат за поддържане на живота и размножаване. Сексуалните инстинкти и сексуалната енергия (либидото) са най-важни. Инстинктът на смъртта, или Танатос, е в основата на всички прояви на жестокост, агресия, убийства и самоубийства, всички вредни форми на поведение, които унищожават човешкото здраве и живот (пиянство, наркотици). Подчинява се на принципа на ентропията, свързва се с желанието за поддържане на динамичен баланс! в резултат на което всички живи същества имат присъщо желание да се върнат в неопределено състояние, от което са излезли, и хората несъзнателно се стремят към смъртта. Тази позиция на Фройд е противоречива и не се признава от много психолози.
Така от позицията на психоанализата човек е противоречиво, измъчено, страдащо същество, чието поведение се определя главно от несъзнателни фактори, въпреки противопоставянето и контрола на съзнанието. В резултат на това човекът често е и невротично и конфликтно същество. Заслугата на Фройд се крие във факта, че той привлече вниманието на учените към сериозно изследване на несъзнаваното в психиката, за първи път той открои и започна да изучава вътрешните конфликти на личността.
Психоаналитичната теория на Фройд е пример за психодинамичен подход към изследването на човешкото поведение, където се смята, че несъзнателните психологически конфликти контролират това поведение.
Таблица 5.4.
| Човешко разбиране | Човекът е противоречиво биосоциално сексуално същество, вътре в което има постоянна борба между неговите несъзнавани сексуални желания, неговото съзнание и съвест, в резултат на което самият той не знае как ще постъпи в следващия момент и защо ще се ангажира. този или онзи акт. |
| Личност | Личността е холистична структура на връзката на То, Аз, Супер-Аз |
| Отношение към тялото | Тялото и психиката са взаимозависими, Тялото е източник на основната жизнена енергия, мотиви, инстинкти, наклонности и съответно проблеми, лични конфликти, свързани с тяхното задоволяване. Телесните заболявания са психологически по природа, тоест психиката може да засегне тялото. Телесните черти се разбират като символи на изразяване на психологически и личностни проблеми. |
| социални отношения | Семейството като модел на обществото. Тук се формират отношения между индивиди (дете – майка, дете – баща, дете – друго дете), които са формиращи за бъдещи социални отношения. Изборът на приятели, съпруг, предпочитание към този или онзи шеф, начин на живот - всичко това се определя от първоначалните семейни отношения и опит. В социалните отношения човек продължава да решава онези проблеми, които са възникнали в семейните връзки. |
| Ще | Волята действа като един от възможните източници на защитни механизми, т.е. волевото усилие е насочено към работа с нежелан симптом, потиска го. |
| Емоциите | Емоционалният живот на човек е основният източник за разбиране на истинската мотивация. Самите емоции са:
В основата на всяка отрицателна емоция е потиснат ефект, който генерира тревожност. Фройд се занимава основно с негативните емоции като проява на несъзнателни комплекси на човек. |
| Интелигентност | Интелигентност- това е инструментът на Аз-а, инструментът на съзнателната работа. Емоционалният живот и мотивите, свързани с него, са достъпни за интелектуално разглеждане, тоест може да обясни симптома, да разкрие истинската му същност. Истинското обяснение е свобода от илюзии, от въображаеми ценности. Всеки аспект на несъзнаваното може да се разглежда рационално. Развитието на интелекта е средство за укрепване на Аза, съзнанието и развитието на личността. Ако съм силен, тогава интелектът може да се използва за обяснение на истинската природа на симптомите; ако е слаб, тогава това е допълнителен източник на слабост, тъй като обясненията ще бъдат неправилни, изкривени. |
| Аз (истинско аз) | Себе сие балансирано цяло, единството на всички личностни структури. Няма отделна субстанция на аза. Истинското Аз винаги е свързано с тялото. |
| Човешката свобода | Човешката свобода е изключително ограничена, това е илюзия: всички прояви на човешката дейност (действия, мисли, чувства, стремежи) са подчинени на мощни несъзнателни инстинктивни сили, особено сексуални и агресивни. Човешкото поведение вече не е подчинено на съзнанието, а на несъзнателните мотиви, чиято същност човек никога не може да опознае напълно. |
| Наследственост | Вродена наследствена структура, несъзнателно Тя формира основата на личностната структура и развитие. Психосексуалното развитие на човек е биологично, генетично обусловено, въпреки че условията на социалната среда в ранна детска възраст могат да повлияят значително на последващото развитие на личността. Въпреки че Суперегото е продукт на социалната среда, значението на средата все още е второстепенно в сравнение с първенството на биологично обусловените инстинкти. |
| Променливост на поведението | Личността на възрастния се формира от опита на ранното детство, характеризира се с това до какъв етап на психосексуално развитие е достигнал или в който се е закрепил и практически остава непроменен в зряла възраст. Под влияние на психотерапията могат да настъпят поведенчески модификации, но не и радикална промяна в структурата на личността. |
| Разбиране на човешката психика | Хората живеят в субективен свят на чувства, емоции, значения, които са причина за други явления – действия, реакции, наранявания и пр. Човек не изгражда своето поведение съзнателно; несъзнателните фактори влияят повече, поради което познаваемостта на психиката се постига трудно - благодарение на научни методи. |
| Отношение към психотерапевтичната помощ | Концепцията на Фройд разглежда психичните разстройства като следствие от психотравми и възникнали несъзнателни комплекси. Поведенческото разстройство възниква в резултат на конфликт между ид и суперего, който съзнанието на егото не е в състояние да разреши.Психоанализата като метод на психотерапията е ефективен, индивидуален интрапсихичен метод, насочен към намиране и неутрализиране на причините, довели до несъзнаваното. комплекси и невротични симптоми, при оказване на съдействие за осъзнаване от пациента на причините, проявите и начините за преодоляване на невротичните симптоми. |
Инстинктите са движещата сила зад поведението
Психоаналитичната теория се основава на схващането, че хората са сложни енергийни системи. В съответствие с постиженията на физиката и физиологията от 19-ти век, Фройд вярва, че човешкото поведение се активира от една енергия, съгласно закона за запазване на енергията (тоест може да преминава от едно състояние в друго, но нейното количество остава същото). Фройд взе това общ принципприродата, го преведе на езика на психологическите термини и заключи, че източникът на психическа енергия е неврофизиологичното състояние на възбуда. Освен това той постулира: всеки човек има определено ограничено количество енергия, което подхранва умствената дейност; целта на всяка форма на поведение на индивида е да намали напрежението, породено от натрупването на тази неприятна за него енергия. Например, ако значителна част от вашата енергия се изразходва за разбиране на смисъла на написаното на тази страница, тогава тя няма да е достатъчна за други видове умствена дейност - за сънуване или гледане на телевизионна програма. По същия начин причината да четете това може да е да облекчите натиска да се наложи да се явявате на изпит следващата седмица.
Така, според теорията на Фройд, човешката мотивация се основава изцяло на енергията на възбуда, произведена от телесните нужди. Според него основното количество умствена енергия, произведена от тялото, е насочена към умствена дейност, което ви позволява да намалите нивото на възбуда, причинена от нуждата. Според Фройд се наричат ментални образи на телесните нужди, изразени под формата на желания инстинкти. Инстинктите проявяват вродени състояния на възбуда на нивото на организма, изискващи излизане и освобождаване. Фройд твърди, че всяка човешка дейност (мислене, възприятие, памет и въображение) се определя от инстинктите. Влиянието на последното върху поведението може да бъде пряко и косвено, прикрито. Хората се държат по един или друг начин, защото са мотивирани от несъзнателно напрежение – техните действия служат за намаляване на това напрежение. Инстинктите като такива са "крайната причина за всяка дейност" (Freud, 1940, стр. 5).
Същност на живота и смъртта
Въпреки че броят на инстинктите може да бъде неограничен, Фройд признава съществуването на две основни групи: инстинкти животи на смъртта. Първата група (под общото име Ерос) включва всички сили, които служат за поддържане на жизнените процеси и осигуряване на възпроизводството на вида. Признавайки голямото значение на жизнените инстинкти във физическата организация на индивидите, Фройд смята сексуалните инстинкти за най-съществени за развитието на личността. Енергията на сексуалните инстинкти се нарича либидото(от латински "искам" или "желая"), или енергия на либидото- термин, използван в смисъла на енергията на жизнените инстинкти изобщо. Либидото е определено количество психическа енергия, която намира разряд изключително в сексуалното поведение.
Фройд вярва, че има не един сексуален инстинкт, а няколко. Всеки от тях е свързан с определена област от тялото, наречена ерогенна зона. В известен смисъл цялото тяло е една голяма ерогенна зона, но психоаналитичната теория набляга на устата, ануса и гениталиите. Фройд е убеден, че ерогенните зони са потенциални източници на напрежение и че манипулирането на тези зони води до намаляване на напрежението и предизвиква приятни усещания. Така хапенето или смученето предизвиква орално удоволствие, движенията на червата водят до анално удовлетворение, а мастурбацията води до генитално удовлетворение.
Втората група са инстинктите на смъртта, т.нар Танатос, - лежи в основата на всички прояви на жестокост, агресия, самоубийства и убийства. За разлика от енергията на либидото, като енергията на инстинктите на живота, енергията на инстинктите на смъртта не е получила специално име. Фройд обаче ги смята за биологично детерминирани и също толкова важни в регулирането на човешкото поведение, колкото и жизнените инстинкти. Той вярваше, че инстинктите на смъртта се подчиняват на принципа ентропия(тоест законът на термодинамиката, според който всяка енергийна система се стреми да поддържа динамично равновесие). Позовавайки се на Шопенхауер, Фройд заявява: „Целта на живота е смъртта“ (Freud, 1920b, стр. 38). Така той искаше да каже, че всички живи организми имат натрапчиво желание да се върнат в неопределено състояние, от което са излезли. Тоест Фройд вярва, че хората имат присъщо желание за смърт. Остротата на това твърдение обаче е донякъде смекчена от факта, че съвременните психоаналитици не обръщат такова внимание на инстинкта за смърт. Това е може би най-противоречивият и най-малко споделяният аспект от теорията на Фройд.
Какво всъщност представляват инстинктите?
Всеки инстинкт има четири характеристики: източник, цел, обект и стимул. Източникинстинкт - състояние на тялото или потребност, която предизвиква това състояние. Източниците на жизнените инстинкти се описват от неврофизиологията (например глад или жажда). Фройд не дава ясна дефиниция на инстинктите за смърт. Целинстинктът винаги се състои в премахване или намаляване на възбуждането, причинено от потребността. Ако целта е постигната, човек преживява краткотрайно състояние на блаженство. Въпреки че има много начини за постигане на инстинктивна цел, има тенденция да се поддържа състоянието на възбуда на някакво минимално ниво (според принципа на удоволствието).
Предметозначава всяко лице, обект в околната среда или нещо в собственото тяло на индивида, което осигурява задоволяване (т.е. цел) на инстинкт. Действията, водещи до инстинктивно удоволствие, не винаги са едни и същи. Всъщност обектът може да се променя през целия живот. В допълнение към гъвкавостта при избора на обекти, индивидите са в състояние да забавят разреждането на инстинктивната енергия за дълги периоди от време.
Почти всеки поведенчески процес в психоаналитичната теория може да бъде описан като: 1) свързване или насочване на енергия към обект ( катексис); 2) пречка, която пречи на задоволяването на инстинкта ( антикатексис). Пример за катексис е емоционалната привързаност към други хора (тоест прехвърлянето на енергия към тях), ентусиазъмът към нечии мисли или идеали. Анти-катексисът се проявява във външни или вътрешни бариери, които предотвратяват незабавното отслабване на инстинктивните нужди. По този начин взаимодействието между изразяването на инстинкта и неговото инхибиране, между катексис и анти-катексис представлява основният бастион на психоаналитичната конструкция на системата на мотивацията.
накрая, стимулпредставлява количеството енергия, сила или натиск, необходими за задоволяване на инстинкт. Тя може да бъде оценена косвено чрез наблюдение на броя и видовете препятствия, които човек трябва да преодолее в търсене на определена цел.
Ключът към разбирането на динамиката на енергията на инстинктите и нейното изразяване в избора на обекти е концепцията изместена дейност. Според тази концепция освобождаването на енергия и отпускането на напрежението се случва поради промяна в поведенческата активност. Изместена дейност възниква, когато по някаква причина изборът на желания обект за задоволяване на инстинкта е невъзможен. В такива случаи инстинктът може да се измести и по този начин да фокусира енергията си върху друг обект. Помислете за следната не толкова рядка ситуация. Вашият шеф ви е сплашил за действията, които ще последват, ако не си свършите работата. Прибираш се вкъщи, затръшваш вратата, риташ кучето и крещиш на съпруга си. Какво стана? Извадихте гнева си върху предмети, които не са пряко свързани с вашето състояние; това беше косвен израз на емоция.
Фройд вярва, че много социално-психологически явления могат да бъдат разбрани в контекста на изместването на два първични инстинкта: сексуален и агресивен. Например, социализацията на дете може да се обясни отчасти като резултат от последователно изместване на сексуалната потребност от един обект към друг, както се изисква от родителите и обществото. По подобен начин расовите предразсъдъци и войните могат да се обяснят с изместването на агресивните импулси. Според Фройд, цялата тъкан на съвременната цивилизация (изкуство, музика, литература) е продукт на изместване на сексуалната и агресивна енергия. Без да могат да се наслаждават директно и незабавно, хората са се научили да пренасочват инстинктивната си енергия към други хора, други предмети и други дейности, вместо към тези, предназначени за директно освобождаване на напрежението. По този начин възникват сложни религиозни, политически, икономически и други институции.
Никоя посока не е спечелила толкова силна слава извън полето на психологията като психоанализата. Неговите идеи оказват влияние върху изкуството, литературата, медицината и други области на науката, свързани с човека. Той получи името си от основателя Зигмунд Фройд (1856-1939). Въз основа на изтъкнатите от него идеи, с известна корекция и допълнение, постепенно се формира цяло психологическо направление – „психоанализа“. Такива теории включват концепциите на Хорни, Адлер, Юнг, Фром, Райх и други, въпреки че всяка от тях е оригинална.
Срок психоанализаима три значения:
- теория на личността и психопатология;
- метод за терапия на личностни разстройства;
- метод за изучаване на несъзнателните мисли и чувства на човек.
Теорията на Фройд за структурата на психиката
Фройд използва топографски модел, според който в умствения живот могат да се разграничат три нива:
- съзнание;
- предсъзнателно;
- в безсъзнание.
Нивото на съзнание се състои от усещания и преживявания, дадени на човек в определен момент от време. Съзнанието улавя само малък процент от цялата информация, съхранявана в мозъка, част от която е съзнателна само за кратък период от време и след това бързо потъва в предсъзнателното или несъзнаваното, когато вниманието на човека се измества към други знаци.
Областта на предсъзнанието, понякога наричана достъпна памет, включва всички преживявания, които в момента не са съзнателни, но могат лесно да се върнат към съзнанието спонтанно или с минимални усилия.
Най-дълбокият и значим слой на човешката психика е несъзнаваното. Това е хранилище на инстинктивни влечения плюс емоции и спомени, които застрашават съзнанието толкова много, че са били потиснати и принудени в тази област, но това е такъв несъзнателен материал, който до голяма степен определя ежедневното функциониране на човек. Несъзнателните преживявания са напълно недостъпни за съзнанието на хората, но до голяма степен определят техните действия.
Въз основа на многогодишни клинични наблюдения Фройд формулира психологическа концепция, според която човешката психика се състои от три нива: То, Аз, Супер-Аз. Това е структурният модел на умствения живот.
Това е несъзнателна част от психиката, кипящ котел от биологично вродени инстинктивни влечения: агресивни и сексуални. Наситен е със сексуална енергия - либидото. Човек е затворена енергийна система и количеството на тази енергия във всеки е постоянна стойност. Бидейки несъзнателен и ирационален, той се подчинява на принципа на удоволствието, тоест последното, както и щастието, е основната цел в човешкия живот.
Вторият принцип на поведение - хомеостаза - тенденция към поддържане на приблизително вътрешен баланс. Нивото на Аз (Аза) - съзнание - е в състояние на постоянен конфликт с Него, потиска сексуалните желания. Формира се под влиянието на обществото. Върху Аз действат три сили: То, Супер-Аз и обществото, което предявява своите изисквания към човек. Опитвам се да установя хармония между тях, подчинявам се не на принципа на удоволствието, а на принципа на "реалността".
Свръх-егото служи като носител на морални стандарти; това е частта от личността, която играе ролята на критик, цензор, съвест. Ако взема решение или извършвам действие в полза на То, но в опозиция на Свръх-Аз, тогава ще изпитам наказание под формата на вина, срам и угризения на съвестта.
Връзката между структурните и топографските модели на психичния живот може да се изобрази по следния начин: сферата на ИД е напълно несъзнавана, докато егото и суперегото действат и на трите нива.
Ориз. 5.1.
Концепцията, предложена от Фройд, може да бъде изобразена под формата на диаграма, където взаимодействието на несъзнаваното, суперегото и предсъзнателното се появява по-образно.
Аз (Егото) е отговорен за вземането на решения, като се стреми да изрази и удовлетвори желанията на То (Id) в съответствие с ограниченията, които се налагат от правилата на обществото, външния свят. Следователно Егото помага да се гарантира безопасността и самосъхранението на организма, като анализира, разсъждава, взема решения.
Формирането на детската психика, особено на Суперегото, става чрез преодоляване на едиповия комплекс. Според Фройд гръцкият мит за крал Едип, който уби баща си и се ожени за майка му, е скрит, според Фройд, ключът към сексуалния комплекс, който уж гравитира върху всеки мъж: момчето е привлечено от майка си, възприемайки своето баща като съперник, предизвикващ и омраза, и страх, и възхищение; момчето иска да бъде като баща си, като в същото време му желае смърт и затова се чувства виновно, страхува се от родителя си. Страхувайки се от кастрация, детето преодолява сексуалното влечение към майката, преодолява Едиповия комплекс (до 5-6-годишна възраст) и развива Свръх-Аз, съвест.
Супер-егото или супер-егото съдържа система от ценности и норми, които са съвместими с приетите в човешката среда и му позволяват да разграничава какво е добро и лошо, морално и неморално. Фройд разделя супер-егото на две подсистеми – съвест и его-идеал. Първият означава способност за критична самооценка, наличие на морални забрани и поява на чувство за вина у човек, когато не е направил това, което е трябвало да направи. Его-идеалът се формира от това, което е одобрено и високо ценено от родителите и самия човек, той води индивида към установяване на високи стандарти за себе си.
Суперегото се счита за напълно формирано, когато родителският контрол е заменен със самоконтрол. Но този принцип не е в съответствие с реалността. Свръх-Егото се опитва напълно да потисне „неприличните желания“, свързани с То, и да насочи човека към съвършенство в мисли, думи и дела, наказва и измъчва духовно и дори физически, ако човек нарушава нормите на съвестта.
Свръх-егото не допуска инстинктите в себе си и тогава тяхната енергия се сублимира, трансформира, въплътява се в други форми на дейност, които са приемливи за обществото и човека (творчество, изкуство, социална и трудова дейност), във форми на поведение ( в сънища, измъкнати, пропуснати)., шеги, каламбури, в свободни асоциации, в черти на забравяне). По този начин, сублимация- това е трансформирането на енергията на потиснатите, забранени желания в други дейности, които са разрешени в обществото. Ако енергията на либидото не намери изход, тогава човек развива психично заболяване, невроза, истерични състояния и копнеж.
Между трите системи на психичната структура ясно се виждат зони на конфликт, които могат да дестабилизират личността, ако Азът не е в състояние да възстанови баланса.
Реалистичното разрешаване на конфликта е възможно само с доста силно его, което не само определя изискванията на идентификацията, но и преодолява натиска от суперегото. Но това е идеалният случай. По-често конфликтните зони в менталната структура водят до фрустрация на идентификатора, тоест до такива психични състояния, които са придружени от негативни емоции и преживявания: раздразнение, тревожност и отчаяние. Фрустрациите карат егото да облекчи напрежението с помощта на различни видове "изпускателни клапани", които включват тези, идентифицирани от Фройд и дъщеря му Анна психологически защитни механизми.
За спасяване от конфликта между Аз и То се прилагат различни средства. Защитното поведение позволява на човек да се предпази от онези проблеми, които все още не е в състояние да разреши, да облекчи тревожността, свързана със заплашителни събития (загуба на любим човек, любима играчка, изгубена любов на други хора към себе си и др.), а също и помага понякога да се „избяга от заплашващата реалност“ и да се трансформира тази заплаха. За известно време защитният механизъм е просто необходим, защото човек не може веднага да реши проблема. Но ако времето минава и не се реши, тогава защитният механизъм се превръща в пречка за личностното израстване, поведението на човек се оказва непредсказуемо и той може да навреди на себе си. Той се отдалечава от реалността и от задачите, които трябва да реши. Така самите защитни механизми често пораждат нови и нови проблеми, а истинският човек се крие, замествайки го с псевдопроблеми.
Фройд идентифицира следното защитни механизми:
- Потискане на желанията- неволно премахване на желания, мисли, чувства, преживявания, които са неприятни или неприемливи в определени ситуации от съзнанието в областта на несъзнаваното, То. Потискането никога не е окончателно, потиснатите мисли не губят своята активност в несъзнаваното и за да се предотврати пробива им в съзнанието, е необходим постоянен разход на психическа енергия, в резултат на което може да не е достатъчно за поддържане на активността и здравето на човек . В резултат на това репресията често е източник на телесни заболявания от психогенен характер (главоболие, артрит, язви, астма, сърдечни заболявания, хипертония и др.). Психическата енергия на потиснатите желания присъства в тялото на човек независимо от неговото съзнание и намира своя болезнен израз. Наблюдава се демонстративно безразличие към реалността. Разпределете пълно потискане, когато болезнените преживявания са толкова заглушени, че човек ги забравя и не си спомня, че са били в живота му, но те косвено влияят на здравето и поведението му. Говорят и за изместване. Това е частично потискане, когато човек „ограничава” преживяванията, опитва се да не мисли за тях, въпреки че не може напълно да ги забрави и те „избухват” под формата на неочаквани насилствени афекти, необясними действия и т.н.
- Отрицание- оттегляне във фантазия, отричане на всяко събитие като "неистина": "Това не може да бъде." Човек е напълно безразличен към логиката, не забелязва противоречия в своите преценки.
- Рационализация- несъзнателен опит за оправдаване, обяснение на нечие неправилно или абсурдно поведение, изграждане на приемливи морални, логически обосновки, аргументи с цел обяснение и оправдаване на неприемливи форми на поведение, мисли, действия, желания. По правило тези обосновки и обяснения не отговарят на истинската причина за извършеното деяние, което може да не бъде реализирано от лицето.
- Инверсия, или опозиция- заместване на действия, мисли, чувства, които отговарят на истинското желание, с обратното. Например, едно дете първоначално иска да получи майчина любов, но без да има това, започва да изпитва точно обратното желание - да дразни, ядосва майката, да предизвиква кавга и омраза на майката към себе си.
- Проекция- несъзнателен опит да се отървете от натрапчиво желание, идея, приписването им на друг човек, приписването на друго лице на собствени качества, мисли, чувства - т.е. "отдалечаване на заплахата от себе си". Когато нещо се осъжда в другите, точно това не се приема в себе си, но човек не признава такъв факт и не иска да разбере, че същите тези качества са му присъщи. Например той заявява: „Някои евреи са измамници“, макар че всъщност това означава друго: „Аз понякога измамвам“. По този начин проекцията ви позволява да прехвърлите вината за вашите недостатъци и неуспехи върху някой друг. Той също така обяснява социалните предразсъдъци и феномена на „изкупителната жертва“, тъй като етническите и расови стереотипи са удобна мишена за приписване на отрицателни личностни черти на друг.
- Заместване.Проявата на емоционален импулс се пренасочва от по-заплашителен обект или човек към по-малко заплашителен. Например, дете, след като е наказано от родителите си, бута малката си сестра, чупи й играчките, рита кучето. Сестрата и кучето заемат мястото на родителите, на които детето е сърдито. По-рядко срещана е тази форма на заместване, когато е насочена срещу самия себе си: враждебните импулси, отправени към другите, се пренасочват към самия себе си, което предизвиква чувство на депресия или самоосъждане.
- изолация.Това е отделянето на застрашаващата част от ситуацията от останалата ментална сфера, което може да доведе до раздвояване на личността, до непълноценен Аз.
- Регресия.Върнете се към по-ранен, примитивен начин на отговор. Стабилните регресии се проявяват във факта, че човек оправдава действията си от позицията на детското мислене, не признава логиката, защитава своята гледна точка, въпреки правилността на аргументите на събеседника. Не се развива психически и понякога се връщат навиците от детството (гризане на нокти и т.н.). В трудни случаи, когато настоящата ситуация е непоносима за човек, психиката се защитава, „слизайки“ в по-ранен и по-безопасен период - например в ранно детство, а регресията води до загуба на паметта за по-късните етапи от живота . "Леките" прояви на регресия при възрастни включват инконтиненция, недоволство. Те се проявяват в това, че човек, нацупан, не говори с другите, противопоставя се на властта, става по детски инат или кара кола с безразсъдно висока скорост.
Всички хора използват защитни механизми. Не е желателно обаче да се разчита прекалено на тях, защото те изкривяват картината на нуждите, страховете, стремежите на индивида. Всички защитни механизми имат общи свойства:
- те действат на несъзнателно ниво и следователно са средство за самозаблуда;
- те изкривяват, отричат или фалшифицират възприемането на реалността, за да направят ситуацията по-малко застрашаваща за човека.
Тревожността или чувството за предстояща опасност може да бъде от следните видове:
- реалистично:емоционален отговор на заплахата от реални опасности на външния свят, помага да се осигури самосъхранение.
- невротично:емоционален отговор на опасността неприемливи импулси от идентификацията да станат съзнателни. Страх, че егото няма да може да контролира сексуалните или агресивните желания и че може да се направи нещо ужасно, което води до сериозни негативни последици.
- морал:Егото е заплашено от наказание на суперего, когато се стреми да изразява активно неморални мисли или действия, а суперегото отговаря с вина, срам и самообвинение.
- Социални.Възниква във връзка със заплахата от изключване от група хора поради неприемливи действия. По-късно Фройд показа, че безпокойството, произхождащо от суперегото, се развива в страх от смъртта и очакване на възмездие в отвъдния живот за минали или настоящи грехове.
Тревожността при невротиците е резултат от неадекватно освобождаване на енергията на либидото, средство за предупреждение на човек за предстояща опасност. Появява се, когато има заплаха за тялото. При истинската опасност тревожността идва от специфичен външен източник, при невротичната - от неизвестното.
В детството и детството възниква в резултат на прекомерно възбуждане на инстинктите, по-късно се появява в очакване на опасност, а не като реакция към нея. Алармен сигнал мобилизира защита - механизми, насочени към избягване на реална или въображаема външна заплаха, или психологическа защита, която неутрализира повишената възбуда на инстинктите.
Инстинктивните влечения, които в някои ситуации бяха неприемливи и поради това се оказаха изгонени от съзнанието, потиснати, скрити в несъзнаваната част на психиката, се съхраняват като скрити центрове на възбуждане и постепенно разхлабват защитната система. Така неврозите се развиват в резултат на частичен отказ на защитната система. По-тежкото нарушение на неговите механизми води до психиатрични заболявания (например шизофрения), които се характеризират със значителна деформация на егото и възприемането на реалността.
е убеждението, че цялото човешко поведение се дължи поне частично на несъзнателни импулси. В основата на мотивацията на поведението според Фройд е желанието за задоволяване на вродените инстинкти – физическите нужди на тялото. Индивидът се стреми да намали стреса до минимално ниво. И в това отношение концепцията на Фройд е подобна на бихевиористката гледна точка: същият принцип на хомеостаза и облекчаване на стреса.
Но има и значителни разлики. Индивидът се стреми да се върне в някакво първоначално състояние (което е било нарушено от раждането и последващото развитие) до несъществуване. Основните инстинкти, според Фройд, са инстинктите за живот и смърт. Инстинктът за живот може да приеме две основни форми: възпроизвеждане на собствения си вид (сексуална потребност) и поддържане на живота на индивида (обикновени физиологични нужди). Трябва да се отбележи обаче, че жизненият инстинкт от първия тип (сексуална потребност) играе особено важна роля в концепцията на Фройд. Инстинктът за смърт е противоположен на инстинкта на живота и се изразява в такива форми на поведение като агресия, мазохизъм, самообвинение, самоунижение.
На пръв поглед предположението за съществуването на инстинкта на смъртта изглежда най-малкото странно. Трябва обаче да се има предвид, че философските възгледи на Фройд се характеризират с психически дуализъм: наблягане на борбата и противопоставянето на два противоположни принципа. Динамиката на тази борба всъщност е основата за развитието и функционирането както на отделния човек, така и на обществото като цяло. Всичко във Вселената се стреми към неизбежно разпадане, изчезване и живот като начин на организация, обединението е само онзи кратък период от време, когато индивидът триумфира над този разпад. Но дори през този кратък период от време инстинктът за смърт носи индивида със себе си. Инстинктите на живота (Ерос) и смъртта (Танатос) вървят ръка за ръка: любовта съжителства с омразата, храненето с лакомията, самолюбието със самоунищожението и самоунищожението.
Сублимация - насочването на енергията на инстинкта за извършване на дейности, които не са свързани с прякото задоволяване на потребностите.
Инстинктите осигуряват на индивида енергия, която е източник на неговата дейност. Освен това, ако директното задоволяване на инстинктивната потребност е невъзможно поради някаква причина (наличие на морални ограничения, страх от наказание и т.н.), енергията на инстинкта може да бъде насочена в различна посока: освобождаването на напрежението може да се случи поради до осъществяване на съвсем различни – несвързани с инстинкта – видове дейности. Представете си парен котел, той има високо налягане и ако не пуснете пара, може да се спука. Клапанът трябва да се отвори. Ако един от основните клапани е затворен (например незабавното сексуално удовлетворение е невъзможно), трябва да използвате други (политика, творчество, бизнес). Такова насочване на енергията на инстинкта в различен - за разлика от прякото задоволяване на нуждите - канал се нарича сублимация. Следователно решението на проблема с обяснението на човешкото поведение се състои в откриване на причините за насочването на инстинктивната енергия в една или друга посока.
Обществото се състои от индивиди, които имат свои собствени биологични характеристики - здравословно състояние, характеристики на физиологичните процеси в тялото, различия в структурата и функционирането на нервната система, които определят естествените наклонности на човек. Въз основа на естествените наклонности се формират способности, които човек реализира в живота си. Формирането на потребностите на индивида се влияе както от неговите естествени индивидуални черти, така и от въздействието на социалната среда.
В различни епохи обществото е имало нужда да използва различни природни наклонности и способности на хората. Така в условията на кастовата система способности, които не са свързани с професията, предписана за тази каста, изглеждат ненужни. Например, човек, роден в кастата на търговците, е имал право да се занимава само с търговия, в кастата на прането - само пране и т.н.
Една от основните тенденции в развитието на отношенията между човека и обществото е индивидуализацията на личността. Развитието, икономиите, все по-сложните производствени процеси изискваха все повече и повече квалифицирани, компетентни и независими работници. Понастоящем това води до постепенно формиране на индивидуален стил на производствена дейност и взаимосвързан с него индивидуален стил на потребление. Механизмът на взаимодействие между индивида и обществото се модифицира и преустроява. Това се отразява в баланса на индивидуалните и социалните потребности.
В човешките общности винаги е имало разлики между потребностите на отделни хора, групи хора и обществото като цяло. Както вече беше отбелязано, са разработени специални механизми за регулиране на отношенията между обществото и индивида - това са на първо място моралът и правото.
1. Въведение
Една от водещите идеологически, теоретични и методологически основи на западната социология от класическия период, и по-специално нейната психологическа насока, е набор от фройдистки доктрини, които оказват значително влияние върху цялата социална мисъл.
След като първоначално създаде нов психотерапевтичен метод за лечение на психо-нервни заболявания - психоанализа, австрийският лекар и психолог, професор Зигмунд Фройд (1856-1939) развива идеите си, по-специално в такива произведения като „Тотем и табу. Психология на примитивната култура и религия“ (1913), „Психология на масите и анализ на човешкото „аз“ (1921), „Тревожност в културата“ (1929) и др., и ги доведе до нивото на своеобразен психо -социологическа доктрина за човешкото съществуване в нормално и патологично .
Философската и социологическа доктрина на Фройд (фройдизъм, "дълбочина психология") значително трансформира доминиращите традиции на психологическото направление на западната социология, допринесе за известен синтез на различните й течения, тяхната модернизация.
Най-значимата част от психоаналитичната социология на Фройд е учението за човека, което представлява съвкупност от различни по ред понятия за природата и същността на човека, неговата психика, формирането, развитието и структурата на личността, причините и механизмите на човешката дейност и поведение в различни социални общности.
Една от отличителните черти на учението на Фройд беше утвърждаването на принципа на универсалната детерминация на умствената дейност, което доведе до значително разширяване на изследователските хоризонти и многоизмерна интерпретация на мотивите на човешкото поведение.
2. Основните идеи във възгледите на З. Фройд за човек и неговата личност
Според Фройд началото и основата на човешкия психичен живот са различни инстинкти, влечения и желания, първоначално присъщи на човешкото тяло.
Подценяване на съзнанието и социалната среда в процеса на формиране и битие на личността. Фройд твърди, че водещата роля в организацията на човешкия живот се играе от различни видове биологични механизми. По-специално той вярвал, че всеки човек от раждането си има кръвосмешение (инцест), канибализъм (канибализъм) и жажда за убийство, които оказват голямо влияние върху цялата умствена дейност на човек и неговото поведение.
След като формулира психоаналитична парафраза на филогенетичния закон на Хекел-Мюлер, Фройд настоява за това. че духовното развитие на индивида за кратко повтаря хода на развитието на човечеството, поради което в своите психични структури всеки човек носи бремето на преживяванията на далечни предци.
Според Фройд доминиращата роля в организацията на човешкото поведение принадлежи на инстинктите. Спекулативната теория на Фройд за инстинктите се основава на разбирането и тълкуването на инстинктите като „умствено отражение“ на потребностите на човешкото тяло и като вид биологичен и психически неделим стереотип на човешкото поведение.
Фройд твърди, че два универсални космически инстинкта играят особено важна роля за оформянето на човек и неговия живот: Ерос (сексуален инстинкт, инстинкт за живот, инстинкт за самосъхранение) и Танатос (инстинкт на смъртта, инстинкт за агресия, инстинкт за унищожение, инстинкт за унищожение).
Представяйки човешкия живот като резултат от борбата на двете вечни сили на Ерос и Танатос, Фройд вярва, че тези инстинкти са главните двигатели на прогреса. Единството и борбата на Ерос и Танатос, според Фройд, не само определят крайността на съществуването на индивида, но и много съществено определят дейността на различни социални групи, народи и държави.
Занимавайки се с терапията на психоневрозите и изучаването на причините, които ги пораждат, Фройд открива неврози, възможната причина за които е конфликтът между сексуалните влечения и желания, от една страна, и морално-волевите ограничения, от друга. други. В тази връзка той предполага, че неврозите (и други невротични състояния) могат да възникнат в резултат на потискането на еротичното желание. Приемайки това предположение като доказан факт, той излага хипотезата, че разстройството на човешката психика (неизбежно водещо до промяна в неговата личност) се дължи или на преки еротични преживявания, или на същите тези преживявания, наследени от индивида от предишни поколения, или комбинация от преки и наследени преживявания.
Неуместно разширявайки частните заключения от своята клинична практика върху човечеството като цяло (според Фройд разликата между невротичен и здрав човек няма принципно значение), той издига тези заключения до догмата на своята метапсихология и провъзгласява сексуалния инстинкт като основен фактор за човешката дейност.
Според Фройд потискането и реализирането на сексуалния инстинкт, състоящ се от частични инстинкти, произтичащи от различни органични източници, са в основата на всички прояви на умствената дейност, както и формирането на личността, мотивацията на нейното поведение и сгъването. от най-съществените черти на човек.
Опитвайки се да обоснове тези възгледи, Фройд излага още няколко хипотези, предназначени да обяснят механизмите на сексуалния инстинкт и причините за неговото изключително влияние върху формирането и функционирането на личността,
Според Фройд носителят на сексуалния инстинкт е универсалната умствена енергия, която има сексуална окраска (либидо), която той понякога интерпретира като енергия на сексуалното желание или сексуалния глад.
В теорията на Фройд концепцията за либидото играе много важна роля. Като се има предвид това, трябва да се отбележи, че Фройд не успя да разработи еднозначно тълкуване на либидото и, в зависимост от определени завои на теоретични изследвания, той интерпретира либидото в един или друг смисъл.
В някои случаи Фройд говори за либидото като за количествено променяща се сила и заявява, че ние разграничаваме това либидо от енергията, която по принцип трябва да се приема за основа на психичните процеси. В други той твърди, че либидото в своята най-дълбока основа и в крайния резултат е само продукт на диференциацията на енергията, която действа като цяло в психиката. Той определи либидото като сексуален глад, отразяващ сексуалните нужди на човека и животните, като универсална сексуално оцветена психическа енергия. (По-късно Фройд също предполага съществуването на друг важен момент от психичния живот – mortido – стремежът към смърт, агресивният нагон.)
Фройд интерпретира либидото като изключително мощен мотивационен принцип, който има решаващо влияние върху човешкото поведение. Той вярвал, че енергията на сексуалното привличане може да бъде сублимирана (трансформирана и пренесена) в различни обекти и да намери изход в различни човешки дейности, приемливи за индивида и обществото. В същото време Фройд приписва изключително широк диапазон на формите на проявление на либидото - от елементарни физиологични действия до научно и художествено творчество. Впоследствие енергията на сексуалното желание и механизмът на сублимацията са провъзгласени от Фройд за основа и двигател на човешкия живот.
Тази позиция предопределя естеството на неговото учение, една от отличителните черти на което е пансексуализмът - обяснението на феномените на човешкото съществуване главно или изключително чрез сексуалните стремежи на индивидите.
Съществена част от учението на Фройд беше неговата теория за комплексите. Взаимствайки от К. Юнг идеята за комплекса като група от представи, свързани с един афект, Фройд развива концепцията за комплексите като набор от несъзнателни емоционално оцветени представи, които влияят на човешкото поведение и здраве.
Като се има предвид, че особеностите на изпитване и потискане на еротично желание са източник на психоневрози, Фройд обръща значително внимание на развитието на Едипови комплекси, кастрация и малоценност.
Според Фройд най-важната роля във формирането и живота на човек играе Едиповият комплекс. Докато разглежда сънищата на своите пациенти, Фройд обръща внимание на факта, че значителна част от тях му съобщават с възмущение и възмущение за сънищата, чийто основен мотив е полов акт с майка им.
Виждайки известна тенденция в това, 3. Фройд предполага, че подобни сънища дават определени основания да се вярва, че първият социален импулс на човек е насочен към майката, докато първото насилствено желание и омраза са насочени към бащата.
Това предполагаемо несъзнателно отношение, основното съдържание на което се смяташе за еротичното привличане на детето към майката и свързаното с него агресивно чувство към бащата. Фройд нарича Едипов комплекс (Едипов комплекс). Името, дадено от Фройд на този комплекс, не е случайно. Свързва се с неговата психоанаистична интерпретация на гръцкия мит за цар Едип в едноименната трагедия от Софокъл, когато тиванският цар Едип, против волята си и без да знае, убива баща си (Лая), жени се за майка му (Йокаст). ) и става баща на деца, които в същото време са негови братя по майчина линия.
Основната идея на интерпретацията на Фройд на ситуацията на Едип е изключително проста: действията на цар Едип представляват само изпълнението на желанията на нашето детство. Според Фройд Едиповият комплекс винаги е гравитирал над всички мъже - всяко момче е сексуално привлечено от майка си, възприемайки баща си като сексуален съперник, от когото се страхува и мрази. В същото време трябва да се подчертае, че тези тенденции и влечения имат подсъзнателен характер, тоест не се разпознават от техните носители.
Така, както вярва Фройд, в човешката психика съществуват диаметрално противоположни съзнателни и несъзнавани чувства, насочени към един и същи обект, което само по себе си обяснява добре познатото непоследователност на човешката психическа организация.
