Ортодоксалните евреи от Йерусалим бяха непримирими във враждебността си към учението на Христос. Това означава ли, че Исус не е бил евреин? Етично ли е да разпитвате Дева Мария?
Исус Христос често наричаше себе си Човешкият Син. Националността на родителите, според богословите, ще хвърли светлина върху принадлежността на Спасителя към един или друг етнос.
Според Библията цялото човечество произлиза от Адам. По-късно самите хора се разделиха на раси, националности. Да, и Христос приживе, предвид евангелията на апостолите, не коментира националността си.
Раждането на Христос
Страната Юдея, Божият Син, в онези древни времена е била провинция на Рим. Император Август заповяда да се проведе. Той искаше да разбере колко жители има във всеки от градовете на Юдея.
Мария и Йосиф, родителите на Христос, живееха в град Назарет. Но те трябваше да се върнат в родината на предците си, във Витлеем, за да впишат имената си в списъците. Веднъж във Витлеем, двойката не можа да намери подслон - толкова много хора дойдоха на преброяването. Решили да спрат извън града, в пещера, която служела за подслон на овчарите при лошо време.
През нощта Мария роди син. Увивайки бебето в памперси, тя го приспивала там, където слагали фуража за добитъка – в яслите.
Овчарите първи научиха за раждането на Месията. Те пасели стадата си в околностите на Витлеем, когато им се явил ангел. Той излъчи, че спасителят на човечеството е роден. Това е радост за всички хора, а знакът за идентифициране на бебето ще бъде, че лежи в яслата.
Овчарите веднага отишли във Витлеем и се натъкнали на пещера, в която видели бъдещия Спасител. Те разказаха на Мария и Йосиф за думите на ангела. На 8-ия ден двойката дала на детето име – Исус, което означава „спасител“ или „Бог спасява“.
Исус Христос бил ли евреин? Националността по баща или по майка се определяше по това време?
витлеемска звезда
В същата нощ, когато се роди Христос, на небето се появи ярка, необичайна звезда. След нея тръгнали влъхвите, които изучавали движението на небесните тела. Те знаеха, че появата на такава звезда говори за раждането на Месията.
Влъхвите започват своето пътуване от една източна страна (Вавилон или Персия). Звездата, движеща се по небето, показа пътя на мъдреците.
Междувременно многобройните хора, дошли във Витлеем за преброяването, се разпръснаха. И родителите на Исус се върнаха в града. Над мястото, където беше бебето, звездата спря и влъхвите влязоха в къщата, за да поднесат подаръци на бъдещия Месия.
Те предложили злато като почит към бъдещия цар. Те давали тамян като дар на Бог (дори тогава тамянът се използвал в поклонението). И смирна (ароматно масло, което се търкаше върху мъртвите), като смъртен човек.
цар Ирод
Местният цар, който се подчинил на Рим, знаел за великото пророчество - ярка звезда на небето бележи раждането на нов цар на евреите. Той призова към себе си влъхвите, свещениците, гадателите. Ирод искаше да знае къде е бебето Месия.
С фалшиви речи, измама, той се опита да разбере къде се намира Христос. Неспособен да получи отговор, цар Ирод решава да унищожи всички бебета в района. 14 000 деца на възраст под 2 години бяха убити във Витлеем и около него.
Въпреки това, древните историци, включително не споменават това кърваво събитие. Може би това се дължи на факта, че броят на убитите деца е много по-малък.
Вярва се, че след такава злоба Божият гняв наказал царя. Той умря с мъчителна смърт, изяден жив от червеи в луксозния си дворец. След неговата ужасна смърт властта преминала върху тримата сина на Ирод. Земите също били разделени. Областите на Перея и Галилея отидоха на Ирод Млади. Христос прекарал около 30 години по тези земи.
Ирод Антипа, тетрарх на Галилея, заради жена си Иродиада, обезглавен Синовете на Ирод Велики не получиха царската титла. Юдея била управлявана от римски прокуратор. Ирод Антипа и други местни владетели му се подчинили.
Майката на Спасителя
Родителите на Дева Мария дълго време бяха бездетни. По това време се смяташе за грях, такъв съюз беше знак за Божия гняв.
Йоаким и Анна живееха в град Назарет. Молеха се и вярваха, че непременно ще имат дете. Десетилетия по-късно им се явил ангел и обявил, че двойката скоро ще стане родител.
Според легендата, Дева Мария щастливи родители се заклели, че това дете ще принадлежи на Бог. До 14-годишна възраст Мария беше възпитана, майка Исус Христос, вхрам. От малка тя вижда ангели. Според легендата Архангел Гавраил се е грижел и пазил бъдещата Богородица.
Родителите на Мария бяха починали по времето, когато Девата трябваше да напусне храма. Свещениците не можаха да я задържат. Но им беше жал да пуснат сирачето. Тогава свещениците я сгодяват за дърводелеца Йосиф. Той беше по-скоро пазител на Девата, отколкото нейния съпруг. Мария, майката на Исус Христос, остана девица.
Каква беше националността на Девата? Родителите й били родом от Галилея. Това означава, че Дева Мария не е била еврейка, а галилеянка. По признание тя принадлежеше към закона на Мойсей. Животът й в храма също сочи към възпитанието й във вярата на Мойсей. И така, кой беше Исус Христос? Националността на майката, живяла в езическа Галилея, остава неизвестна. Сред смесеното население на региона преобладават скитите. Възможно е Христос да е наследил външния вид от майка си.
баща на спасителя
Теолозите отдавна спорят дали Йосиф трябва да се счита за биологичен баща на Христос? Той имаше бащинско отношение към Мария, знаеше, че тя е невинна. Затова новината за бременността й шокира дърводелеца Джоузеф. Законът на Мойсей строго наказваше жените за прелюбодеяние. Йосиф трябваше да убие с камъни младата си жена до смърт.
Той се молеше дълго време и реши да пусне Мария, а не да я държи близо до себе си. Но на Йосиф се яви ангел, който известява древно пророчество. Дърводелецът осъзна каква голяма отговорност лежи на него за безопасността на майката и детето.
Йосиф е евреин по националност. Възможно ли е да го считаме за биологичен баща, ако Мария имаше непорочно зачеване? Кой е бащата на Исус Христос?
Има версия, че римският войник Пантира е станал Месията. Освен това има вероятност Христос да е имал арамейски произход. Това предположение се дължи на факта, че Спасителят е проповядвал на арамейски. Въпреки това, по това време този език е бил често срещан в Близкия изток.
Евреите от Йерусалим не се съмняваха, че истинският баща на Исус Христос съществува някъде. Но всички версии са твърде съмнителни, за да бъдат верни.
Лицето на Христос
Документът от онези времена, описващ появата на Христос, се нарича „Посланието на Лептул“. Това е доклад до римския сенат, написан от проконсула на Палестина Лептул. Той твърди, че Христос е бил среден ръст с благородно лице и добра фигура. Има изразителни синьо-зелени очи. Коса, с цвят на зрял орех, сресана на прав раздяла. Линиите на устата и носа са безупречни. В разговор той е сериозен и скромен. Преподава меко, дружелюбно. Ужасен в гняв. Понякога плаче, но никога не се смее. Лице без бръчки, спокойно и силно.
На Седмия вселенски събор (VIII в.) е одобрено официалното изображение на Иисус Христос.Спасителят е трябвало да бъде изписан на иконите в съответствие с неговия човешки облик. След Събора започна упорита работа. Тя се състоеше в реконструкцията на словесен портрет, въз основа на който е създаден разпознаваем образ на Исус Христос.
Антрополозите уверяват, че иконографията използва не семитския, а гръко-сирийския тънък, прав нос и дълбоко поставени големи очи.
В раннохристиянската иконопис те са успели да предадат точно индивидуалните, етнически особености на портрета. Най-ранното изображение на Христос е намерено на икона, датирана от началото на 6 век. Съхранява се на Синай, в манастира Света Екатерина. Лицето на иконата е подобно на канонизирания образ на Спасителя. Очевидно първите християни са смятали Христос за европейски тип.
Националност на Христос
Досега има хора, които твърдят, че Исус Христос е евреин. В същото време са публикувани огромен брой произведения по темата за нееврейския произход на Спасителя.
В началото на I в. сл. Хр., както установяват еврейските учени, Палестина се разпада на 3 области, които се различават по своите конфесионални и етнически характеристики.
- Юдея, оглавявана от град Йерусалим, е била населена с ортодоксални евреи. Те се подчиняваха на закона на Мойсей.
- Самария беше по-близо до Средиземно море. Евреите и самаряните бяха стари врагове. Дори смесените бракове между тях бяха забранени. В Самария е имало не повече от 15% от евреите от общия брой на жителите.
- Галилея се състояла от смесено население, някои от които останали верни на юдаизма.
Някои теолози твърдят, че типичният евреин е Исус Христос. Неговата националност не подлежи на съмнение, тъй като той не отрича цялата система на юдаизма. И само той не беше съгласен с някои постулати на Мойсеевия закон. Тогава защо Христос реагира толкова спокойно на факта, че евреите от Йерусалим го наричат самарянин? Тази дума беше обида за истински евреин.
Бог или човек?
И така, кой е прав? Тези, които твърдят, че Исус Христос е Бог?Но тогава каква националност може да се иска от Бог? Той е извън етническа принадлежност. Ако Бог е основата на всички неща, включително и на хората, изобщо няма нужда да говорим за националност.
Ами ако Исус Христос е мъж? Кой е биологичният му баща? Защо получи гръцкото име Христос, което означава „помазан“?
Исус никога не е твърдял, че е Бог. Но той не е мъж в обичайния смисъл на думата. Неговата двойна природа беше да придобие човешко тяло и божествена същност в това тяло. Следователно, като човек, Христос можеше да почувства глад, болка, гняв. И като Божи съд – да върши чудеса, изпълвайки пространството около себе си с любов. Христос каза, че не лекува от себе си, а само с помощта на божествен дар.
Исус се покланяше и се молеше на Отец. Той се подчини напълно на Неговата воля в последните години от живота си и призова хората да вярват в Единия Бог на небето.
Като Човешки Син той беше разпнат в името на спасяването на хората. Като Божи Син той възкръсна и се въплъти в триединството на Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.
Чудесата на Исус Христос
В Евангелията са описани около 40 чудеса. Първото се случи в град Кана, където Христос, майка му и апостолите бяха поканени на сватбата. Той превърна водата във вино.
Христос извърши второто чудо, като излекува пациента, чиято болест продължи 38 години. Евреите от Йерусалим се ядосаха на Спасителя – той наруши правилото за съботата. Именно на този ден Христос работеше сам (излекува пациента) и принуждаваше друг да работи (самият пациент носеше леглото си).
Спасителят възкреси мъртвото момиче, Лазар и сина на вдовицата. Той изцели обсебените и укроти бурята на Галилейското езеро. Христос нахрани народа с пет хляба след проповедта – събраха се около 5 хиляди от тях, без да се броят децата и жените. Ходеше по вода, изцелява десет прокажени и слепци от Ерихон.
Чудесата на Исус Христос доказват неговата божествена природа. Той имаше власт над демони, болести, смърт. Но той никога не правеше чудеса за своя слава или за събиране на приноси. Дори по време на разпита на Ирод Христос не показал знак като доказателство за силата си. Той не се опита да се защити, а само поиска искрена вяра.
Възкресение на Исус Христос
Именно възкресението на Спасителя стана основа за нова вяра - християнството. Фактите за него са надеждни: те се появяват по времето, когато очевидците на събитията са все още живи. Всички записани епизоди имат леки несъответствия, но не си противоречат като цяло.
Празният гроб на Христос свидетелства, че тялото е било отнето (врагове, приятели) или Исус е възкръснал от мъртвите.
Ако враговете взеха тялото, те нямаше да пропуснат да се подиграят на учениците, като по този начин спряха зараждащата се нова вяра. Приятелите не вярваха във възкресението на Исус Христос, бяха разочаровани и депресирани от трагичната му смърт.
Почетният римски гражданин и еврейски историк Флавий Йосиф споменава разпространението на християнството в книгата си. Той потвърждава, че на третия ден Христос се яви жив на учениците си.
Дори съвременните учени не отричат, че Исус се е явил на някои последователи след смъртта. Но те приписват това на халюцинации или някакво друго явление, без да поставят под съмнение автентичността на доказателствата.
Появата на Христос след смъртта, празният гроб, бързото развитие на новата вяра са доказателство за неговото възкресение. Няма нито един известен факт, който да отрича тази информация.
Назначаване от Бог
Още от първите Вселенски събори Църквата обединява човешката и божествената природа на Спасителя. Той е една от 3-те ипостаси на Единия Бог – Отец, Син и Свети Дух. Тази форма на християнство е записана и обявена официална версияна Никейския събор (през 325 г.), Константинопол (през 381 г.), Ефес (през 431 г.) и Халкидон (през 451 г.).
Споровете за Спасителя обаче не спряха. Някои християни твърдяха, че Исус Христос е Бог, други твърдяха, че той е само Божият Син и е напълно подчинен на Неговата воля. Основната идея за троицата на Бог често се сравнява с езичеството. Следователно споровете за същността на Христос, както и за неговата националност, не стихват и до днес.
Кръстът на Исус Христос е символ на мъченичеството в името на изкуплението за човешките грехове. Има ли смисъл да се обсъжда националността на Спасителя, ако вярата в него е в състояние да обедини различни етнически групи? Всички хора на планетата са Божии деца. Човешката природа на Христос стои над националните характеристики и класификации.
Богородица, Богородица, Богородица, Дева Мария
- в църковната традиция на името на Пресвета Богородица, родила Исус Христос.
Името "Богородица" е известно на всички православни славяни. Постоянният епитет на Божията майка сред православните славяни е Пресвета, Пречиста, понякога заместваща нейното име.
Народният култ към Богородица се отличава от църковния с по-голямата си земност. Богородица действа като защитник от беди, зли духове, нещастия и страдания. Тя е небесен ходатай, симпатичен, милосърден и съчувстващ. Затова често се обръща към нея в молитви, конспирации, заклинания.
Божията майка се смята за покровителка на раждащите жени. И, разбира се, Божията майка е застъпничка на децата в този и онзи свят.
С изключение на Исус Христос, в християнската иконография няма нито един светец, който да е изобразяван толкова често от художници от всички времена като лицето на Пресвета Богородица. По всяко време иконописците се опитваха да предадат на лицето на Божията майка цялата красота, нежност, достойнство и величие, на които беше способно тяхното въображение.
Божията майка на руските икони винаги е в тъга, но тази тъга е различна: понякога тъжна, понякога светла, но винаги пълна с духовна яснота, мъдрост и голяма духовна сила, Божията майка може тържествено да „открие“ Младенеца на свят, може нежно да притисне Сина към себе си или лесно да Го подкрепи - Тя винаги е изпълнена с благоговение, покланя се на своето Божествено дете и кротко се примирява с неизбежността на жертвата. Лиризмът, просветеността и непривързаността са основните черти, характерни за изобразяването на Богородица върху руските икони.
Тук е представена само малка част от иконографията, посветена на Богородица – Богородица.
Казан - най-почитаните икони в Русия, образът на застъпника на целия народ.
Владимирская - Образът на майката застъпница във всички беди и скърби.
Бърз слушател- молете се Господ да чуе молитвите на хората.
Иверская - молете се за защита от врагове и недоброжелатели.
Успокой скърбите ми- молете се за утеха в тъжни моменти от живота.
Милостив - молете се за даряването на Божествено чудо, изцеление.
Феодоровская - пред тази икона се молят при трудно раждане.
Йерусалим - молете се за семейно благополучие, здраве, зачеване на деца.
Козелщанская - молете се за изцеление на ортопедични заболявания,
Триръко - молете се за изцеление на болести на ръцете и краката.
Търсете смирение- молете се за изцеление от болести, о женско здравеи благополучие.
благословено небе- молете се за дара на Божията благодат в ежедневието, помощ в бизнеса.
Омекотяване на злите сърца- молете се за смекчаване на сърцата на тези, които идват при вас с лоши мисли.
Нежност - майките се молят за успешен брак на дъщерите си, за щастие и просперитет.
Смоленская - молете се за помощ в намирането на правилния път в живота.
Барская - молят се за добри отношения в семейството, за деца и здраве.
неочаквана радост- Молете се за дара на духовно прозрение.
Три радости - молете се за опрощение на извършените грехове.
Молитва към всички икони на Божията майка
О, Пресвета Богородице, Майко на Господа Всевишния, Застъпнице и закрилнице на всички, които прибягват до Теб! Погледни от височината на Твоя светец върху мен, грешния, падащ до пречистия Ти образ; чуй моята топла молитва и ме принесе пред твоя възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос; моли Го, нека озари мрачната ми душа със светлината на Неговата Божествена благодат, нека ме избави от всяка нужда, скръб и болест, нека ми изпрати тих и спокоен живот, здраве на тялото и душата, да умре моето страдащо сърце и да изцели раните му, нека ме наставлява за добри дела, нека умът ми се очисти от суетни помисли, но като ме научи да изпълнявам Неговите заповеди, нека избави от вечни мъки и нека не ме лиши от Царството Си Небесно. О, Света Богородице! Ти, Радост на всички скърбящи, чуй ме тъжен; Ти, наречен Успокоение на скръбта, утоляваш и моята скръб; Ти, Купино Горещият, спаси света и всички нас от вредните огнени стрели на врага; Ти, Търсаче на изгубените, не ме остави да загина в бездната на греховете си. На Tya, според Bose, цялата ми надежда и надежда. Бъди мой ходатай в живота и за вечния живот пред твоя възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос, Ходатай. Тебе, Пресвета Богородице, Пресвета Богородице, благоговейно почитам до края на дните ми. амин.
PSНародното почитане на Богородица се свързва с „Богородичните празници“ – Благовещение - 7 април,
Успение Богородично - 28 август, Коледа - 21 септември, Покров - 14 октомври, Вход в храма - 4 декември.
Съпрузите Йоаким и Анна произхождат от знатно семейство и са праведни пред Бога. Имайки материално богатство, те не са били лишени от духовно богатство. Украсени с всички добродетели, те безупречно спазваха всички заповеди на Божия закон. За всеки празник благочестивите съпрузи отделяли по две части от имуществото си – едната се давала за църковни нужди, а другата се раздавала на бедните.
С праведния си живот Йоаким и Анатак угодиха на Бога, че ги уподоби да бъдат родители на Пресвета Богородица, предопределената Майка на Господа. Само от това вече става ясно, че животът им е бил свят, богоугоден и чист, тъй като са имали Дъщеря, Пресветата на всички светии, която е угодна на Бога повече от всеки, и преподобния Херувим.
По онова време на земята нямаше хора, по-угодни на Бога от Йоаким и Анна, според техния непорочен живот. Макар че тогава беше възможно да се намерят много праведни и угодни на Бога, но тези двамата надминаха всички по своите добродетели и се явиха пред Бога най-достойните за Божията майка, родена от тях. Такава милост не би им била дадена от Бог, ако наистина не превъзхождаха всички по праведност и святост.
Но както самият Господ трябваше да се въплъти от Пресвета и Пречиста Майка, така и Божията Майка подобава да произлиза от свети и чисти родители. Както земните царе имат своите пурпури, направени не от проста материя, а от златотъкани, така и Небесният Цар искаше да има Своята Пречиста Майка, в чиято плът, като в царско пурпур, Той трябваше да облече, роден не от обикновени невъздържани родители, като от проста материя, но от целомъдрени и светци, сякаш от златотъкана материя, чийто първообраз е старозаветната скиния, която Бог заповяда на Мойсей да направи от червена и алена материя и от висон (Изх. 27:16).
Тази скиния представляваше Дева Мария, в която Бог трябваше „да живее с човеците“, както е писано: „Ето, Божията скиния е с човеците, и Той ще обитава с тях“ (Откр. 21:3). Аленото и аленото платно и ленът, от който е направена скинията, представляват родителите на Божията майка, която е произлязла и е родена от целомъдрие и въздържание, сякаш от алени и алени дрехи, и тяхното съвършенство в изпълнението на всички заповеди Господни, като от висон.
Но тези свети съпрузи по Божията воля бяха дълго време бездетни - така че в самото зачатие и раждане на такава дъщеря се разкриха както силата на Божията благодат, така и честта на Родените и достойнството на родителите ; защото е невъзможно една безплодна и остаряла жена да роди по друг начин, освен със силата на Божията благодат: тук вече не действа природата, а Бог побеждава природните закони и разрушава оковите на безплодието. Да се роди от безплодни и остарели родители е голяма чест за тази, която се е родила сама, защото е родена не от невъздържани родители, а от умерени и възрастни родители, като Йоаким и Анна, които са живели в брак петдесет години и нямали деца.
Най-накрая чрез такова раждане се разкрива достойнството на самите родители, тъй като след дълго безплодие те родиха радост на целия свят, с което станаха като светия патриарх Авраам и неговата благочестива съпруга Сара, които според Божието обещание, роди Исаак в напреднала възраст (Бит. 21:2). Въпреки това, без съмнение, може да се каже, че раждането на Девата е по-високо от раждането на Исак от Авраам и Сара. Колкото до самата нея родена девственаМария е по-висока и по-достойна за почит от Исаак, толкова по-голямо и по-високо е достойнството на Йоаким и Анна от Авраам и Сара.
Те не постигнаха веднага това достойнство, но само с ревностен пост и молитви, в духовна скръб и сърдечна скръб, те помолиха Бог за това: и скръбта им се превърна в радост, а тяхното безчестие беше предвестник голяма чести пламенна молба от лидера за получаване на благословии, а молитвата е най-добрият ходатай.
Йоаким и Анна скърбяха и плакаха дълго, че нямат деца. Веднъж на голям празник Йоаким донесе дарове на Господа Бога в Йерусалимския храм; заедно с Йоаким, всички израилтяни принесоха своите дарове като жертва на Бога. Първосвещеникът Исахар, който беше по това време, не искаше да приеме даровете на Йоаким, защото беше бездетен.
„Не бива – каза той – да приемаш подаръци от теб, защото нямаш деца и следователно Божиите благословии: вероятно имаш някои тайни грехове.
Също така един евреин от племето на Рувим, заедно с други, които донесоха даровете му, упрекна Йоаким, казвайки:
Защо искаш да принасяш жертви на Бога преди мен? не знаеш ли, че не си достоен да носиш дарове с нас, защото няма да оставиш потомство в Израил?
Тези упреци силно натъжиха Йоаким и в голяма скръб той напусна храма Божий опозорен и унизен, а празникът се превърна в тъга за него, а празничната радост беше заменена от скръб. Дълбоко опечален, той не се върна у дома, а отиде в пустинята при овчарите, които пасеха стадата му, и там плачеше за безплодието си и за укора и укорите, отправени към него.
Спомняйки си Авраам, своя праотец, на когото Бог даде син вече в напреднала възраст, Йоаким започна горещо да се моли на Господ да му даде същото благоволение, да чуе молитвата му, да се смили и да отнеме от него укора от хората , давайки му в старост плод на брака си, както някога с Авраам.
„Може ли аз“, молеше се той, „да мога да се наричам баща на дете, а не бездетен и изгонен от Бога да търпя укори от хората!“
Йоаким добави пост към тази молитва и четиридесет дни не яде хляб.
„Няма да ям“, каза той, „и няма да се върна в къщата си; нека сълзите ми бъдат моя храна и тази пустиня мой дом, докато Господ Бог на Израил не чуе и премахне укора ми.
По същия начин жена му, като била вкъщи и чула, че първосвещеникът не искал да приеме даровете им, като ги укорявал за безплодие, а мъжът й се оттеглил в пустинята от голяма скръб, плакала с неутешими сълзи.
„Сега – каза тя, – аз съм най-нещастната от всички: отхвърлена от Бог, ругана от хората и напусната от съпруга ми!“ за какво да плачеш сега: за вдовството си, или за бездетството, за сирачеството си, или за това, че не си достойна да се наричаш майка?!
Тя плачеше толкова горчиво през всичките тези дни.
Робинята на Анна, на име Юдит, се опита да я утеши, но не можа: защото кой може да я утеши, чиято мъка е дълбока като морето?
Веднъж тъжна Ана отиде в градината си, седна под лавровото дърво, въздъхна от дълбините на сърцето си и, вдигнала очи, пълни със сълзи към небето, видя птиче гнездо с малки пиленца на дървото. Този спектакъл й причини още по-голяма скръб и тя започна да плаче със сълзи:
- Горко ми бездетен! Трябва да се окаже, че аз съм най-грешната сред всички дъщери на Израел, че сама пред всички жени съм толкова унижена. Всеки носи плода на утробата си на ръцете си, всеки се утешава с децата си: само аз съм чужд на тази радост. Горко ми е! Дарбите на всички се приемат в Божия храм и се почитат за раждане: само аз съм отхвърлен от храма на моя Господ. Горко ми е! на кого ще бъда? нито на небесните птици, нито на земните зверове; защото и те, Господи Боже, принасят плода си при Тебе, но аз сам съм безплоден. Аз дори не мога да се сравнявам със земята, защото тя вегетира и пуска семена и, давайки плод, Те благославя, Небесни Отче: само аз съм безплоден на земята. Уви за мен, Господи, Господи! Аз съм сам, грешен, лишен от потомство. Ти, Който някога даде на Сара, в нейната старост, сина на Исаак (Бит. 21:1-8), Ти, Който отвори утробата на Анна, майката на Твоя пророк Самуил (1 Царе 1:20), сега ме погледни и чуй молитвите ми. Господар Саваот! Ти познаваш укора за бездетността: спреш тъгата на сърцето ми и отвори утробата ми и ме направи безплодна, правейки ме плодовита, за да Ти донесем това, което съм родил, като дар, благославяйки, пеейки и прославяйки Твоята милост.
Когато Анна извика така с плач и ридания, ангел Господен й се яви и каза:
Анна, Анна! молитвата ти беше чута, въздишките ти преминаха през облаците, сълзите ти се явиха пред Бога и ти ще заченеш и ще родиш благословена Дъщеря; чрез нея ще бъдат благословени всички земни племена и ще бъде дадено спасение на целия свят; тя ще се казва Мария.
Като чу ангелските думи, Анна се поклони на Бога и каза:
- Жив Господ Бог, ако ми се роди дете, ще го дам да служи на Бога. Да Му служи и да прославя святото Божие име ден и нощ през целия си живот.
След това, изпълнена с неизразима радост, света Анна бързо отиде в Йерусалим, за да благодари там с молитва на Бога за Неговото милостиво посещение.
В същото време на Йоаким се яви ангел в пустинята и каза:
- Йоахим, Йоаким! Бог чу вашата молитва и има удоволствието да ви даде Своята благодат: жена ви Анна ще зачене и ще роди дъщеря ви, чието раждане ще бъде радост за целия свят. И ето ти знак, че ти проповядвам истината: иди в Йерусалим в Божия храм и там, при златната порта, ще намериш жена си Анна, на която аз провъзгласих същото.
Йоаким, изненадан от такова ангелско евангелие, прославяйки Бога и Му благодари със сърцето и устата си за голямата му милост, с радост и радост потегли бързо към Йерусалимския храм. Там, както му съобщи ангелът, той намери Анна при златната порта, която се молеше на Бога и й разказа за ангелското евангелие. Тя също му каза, че е видяла и чула ангел, който известява за раждането на дъщеря й. Тогава Йоаким и Анна прославиха Бога, който им беше сторил такава голяма милост, и като Му се поклониха в светия храм, се върнаха в дома си.
И Света Анна зачена на деветия ден от месец декември, а на осми септември роди дъщеря, Пречиста и Пресвета Богородица, начало и ходатайница на нашето спасение, при чието раждане и небето, и земята се зарадва. Йоаким, по случай нейното раждане, принесе на Бога големи дарове, жертви и всеизгаряния и получи благословението на първосвещеника, свещениците, левитите и целия народ за това, че са достойни за Божието благословение. Тогава той устрои обилна трапеза в къщата си и всички прославиха Бога с радост.
Подрастващата Дева Мария на Нейния родител беше ценена като зеница на окото, знаейки чрез специално Божие откровение, че Тя ще бъде светлината на целия свят и обновлението на човешката природа. Затова те я възпитаха с такова внимателно усърдие, което подхождаше на тази, която трябваше да бъде Майката на нашия Спасител. Те я обичаха не само като дъщеря, очаквана толкова дълго, но и я почитаха като своя господарка, като си спомняха ангелските думи, изречени за нея, и предусещаха по дух какво ще се случи с нея.
Тя, изпълнена с Божествена благодат, тайнствено обогатява родителите си със същата благодат. Както слънцето огрява небесните звезди със своите лъчи, давайки им частици от своята светлина, така и богоизбраната Мария, подобно на слънцето, озари Йоаким и Анна с лъчите на дадената й благодат, така че и те се изпълват с Божия Дух и твърдо вярвали в изпълнението на ангелските думи.
Когато девойката Мария беше на три години, родителите й я доведоха със слава в храма Господен, придружавайки я със запалени светилници, и я посветиха в служба на Бога, както бяха обещали. Няколко години след въвеждането на Мария в храма свети Йоаким умира на осемдесет години от раждането си. Света Анна, останала вдовица, напуснала Назарет и дошла в Йерусалим, където останала близо до своята Пресвета Дъщеря, молейки се непрестанно в Божия храм. След като живяла две години в Йерусалим, тя почина в Господа, имайки 79 години от раждането 2.
О, колко сте благословени вие, свети родители, Йоаким и Анна, заради вашата Благословена Дъщеря!
Благословени сте особено заради Нейния Син, нашия Господ Исус Христос, чрез Когото всички народи и племена на земята са получили благословение! С право Светата Църква ви нарече Отци Божии 3, защото знаем, че Бог е роден от вашата Пресвета Дъщеря. Сега, стоейки близо до Него в небето, молете се част от вашата безкрайна радост да бъде дадена и на нас. амин.
Тропар, глас 1:
Дори в законната благодат на праведните Йоаким и Анна ни родиха даденото от Бога дете: същия ден божествената църква празнува вашата чест, весело празнувайки паметта ви, прославяйки Бога, който издигна рога на спасението до ние в Давидовия дом.
Кондак, глас 2:
Сега Ана се радва, като е разрешила безплодието си, и храни Пречистата, като нарича всички хваления, дал от утробата си една-единствена майка и неумел мъж.
За Пресвета Богородица знаем най-вече благодарение на Светото Предание. Основните източници тук са два апокрифа – протоевангелиумът на Яков и „Книгата за Рождество на Пресвета Мария и детството на Спасителя”. Тези паметници не са включени в новозаветния канон поради късния си произход, но отразяват възгледа на Божията майка, съществувал от първите дни на съществуването на Църквата.
Зачатие и Коледа Дева Мария
Според преданието, Пресвета Богородица е родена в началото на епохата по време на управлението на Ирод Велики в едно от предградията на Йерусалим. Родителите й - благочестивите евреи Йоаким и Анна - били богати, уважавани и благородни хора, но не разполагали с много богатство. Семейството им, водещо произхода си от цар Давид, вече е загубило предишното си влияние по това време. По всички стандарти Йоаким и Анна бяха щастливи съпрузи, можеха да им завиждат по добър начин, ако не и едно обстоятелство - след като са живели петдесет години в брак, те не могат да родят дете.
Може би в началото семеен животлипсата на деца не ги притесняваше особено: докато си малък, всъщност не мислиш за такива неща. Въпреки това, на върха на зрелостта, когато сред връстниците си започнаха да се появяват внуци, Йоаким и Анна започнаха все по-силно да молят Всевишния да им изпрати дете. Те все още бяха силни, все още можеха да заченат, да родят и да отгледат дългоочаквано дете. Всеки ден двойката очакваше чудо, но то не бързаше да се случи. Минаха години, старостта неусетно пропълзя. Двойката дори обещала да даде първородното си дете да служи в храма, но Бог сякаш не ги чул. И един ден, след друга молитва, Йоаким и Анна се помирили.
Те не проклинаха Небето, сърцата им изобщо не бяха огорчени Светъти вярата в Господа не ставаше по-хладна. Те просто приеха бездетността си като Божия воля. Тъй като Той благоволява да ги остави без потомство, това означава, че е необходимо, това означава, че Той знае по-добре от това как точно да надари всеки човек, какво да даде и какво да вземе. Възрастните хора с благодарност приеха кръста си, като сега искаха само едно - оставащият им живот да бъде още по-благочестив от преди. Те все още бяха пълни с енергия и решиха да се посветят изцяло на тези, които имат нужда от подкрепа.
Добродетелните съпрузи започнаха да се уважават още повече, но имаше и зли езици. Из околните села плъзнаха слухове, че Йоаким и Анна са прокълнати от Бога, че е невъзможно да се общува с тях, а добрите дела, които вършат, донасят скръб на хората. Стигна се дотам, че когато Йоаким веднъж донесе жертвата в Йерусалимския храм, свещеникът го изгони, заявявайки, че няма да го приеме от недостоен човек. Това отношение на някои хора ще изглежда странно, но е съвсем логично и се обяснява не само със злите обичаи на някои евреи, но и с една особеност на старозаветното религиозно мислене.
Още в самото начало на човешката история Бог даде на нашите паднали предци Адам и Ева обещание, че навремето сред техните потомци ще се роди Изкупител и Спасител. Това пророчество беше изречено под формата на призив към дявола-прелъстител, когото Господ прокле буквално със следните думи: Ще сложа вражда между теб и жената, и между твоето потомство и нейното семе; ще те удари в главата, а ти ще го ужилиш в петата(Ген 3 :15).
Вече прамайката Ева приписва изявленията за съпругата и нейното потомство на себе си и смята, че именно тя ще роди бъдещия победител в злото. Но се оказа различно - най-големият й син Каин стана не спасител, а първият убиец, който отне живота на брат си Авел. Не много по-добри бяха и по-далечните потомци на Адам – те се отдалечиха от Бога. И само малка част от хората продължаваха, както можеха, да почитат Единия Бог и да пазят спомена за старите дни, когато раят още не беше затворен за човека.
Същите тези поколения, верни на Господа, от векове са предавали Божието обещание за потомството на жената, което ще изтрие главата на древната змия-Сатана. Всяко благочестиво момиче разбираше, че именно тя може да стане тази съпруга и всеки мъж в дълбините на душата си се надяваше да бъде замесен в това чудо. Затова сред избрания народ бракът и размножаването се смятали за въпрос на чест, а присъствието на деца се считало за благословия от Бога. И обратното - ако съпрузите нямаха потомство, тогава те бяха подложени на всякакви упреци, защото се смяташе, че такива двойки са лишени от милостта на Всевишния за някои ужасни грехове.
Йоаким и Анна носеха кръста на бездетността през целия си брачен живот. Те дори не можеха да си представят, че именно от техния съюз ще дойде същата жена, чието семе е споменато в обещанието за Едем. Един ден на свой ред им се явил ангел и съобщил добрата новина – те ще станат родители. И както преди много години възрастната двойка смирено прие съдбата на бездетността си, старите хора приеха със същото смирение радостта, която им се падна. Йоаким и Анна не спореха с ангела, не отричаха благочестиво, позовавайки се на напредналата си възраст и невъзможността да имат деца. Същата нощ съпругът и съпругата били заедно и след известно време възрастната жена разбрала, че е бременна.
В определеното време вече жена на средна възраст стана майка на здраво бебе, което беше кръстено Мария. Слуховете отново се разнесоха из околните села, но този път хората бяха изумени от случващото се. Чудото беше очевидно – в продължение на няколко века това не се беше случвало в Израел. Възрастните хора се радваха и благодариха на Господ за изпратения им дар. Най-после мечтата им се сбъдна и те спокойно можеха да приключат земните си дни. Двойката си спомни обещанието си да посвети дъщеря си на Бог. Първоначално те планираха да удържат на думата си две години след нейното раждане, но разбраха, че е по-добре да изчакат още малко - Момичето все още не е готово да напусне къщата на родителите си. Мина още една година и тригодишната Мария, придружена от млади девици със запалени факли, беше доведена в Йерусалимския храм.
По време на церемонията по посвещаването се случи чудо: веднага щом Мария беше поставена на стълбите, водещи към горната част на двора на храма, тя самата, без ничия помощ, преодоля петнадесет огромни стъпала, по които много възрастни трябваше да изкачат трудно. Виждайки какво се случва и виждайки бъдещата съдба на Момичето, първосвещеникът я прие, благослови я и направи нещо невиждано по-рано – той въведе Мария във вътрешността на Храма – където можеха да бъдат само свещеници. Дали Богородица наистина е въведена в Светая Светих - Протоевангелиумът не казва директно това, но от древни времена Църквата вярва, че Божията майка е била включена в този най-свещен отдел на Храма.
В този момент всички присъстващи разбраха, че дъщерята на Йоаким и Анна е достойна да влезе в светилището и тя трябваше да направи нещо много важно. Нейното място беше точно тук – в Божия дом, където Тя можеше да получи необходимото образование и знания. И родителите на Богородица, след като са живели още няколко години, умират мирно с осъзнаването, че са изпълнили своя обет и са в състояние да дадат на Бог най-ценното, което са имали. Сега съдбата на дъщеря им беше изцяло в ръцете на Всемогъщия.
Детство на Мария и Благовещение
Най-добрите представители на еврейското общество се възпитават в храмовото училище за момичета, които след това стават съпруги на свещеници, книжници и благородни младежи. Те бяха обучени на всичко необходимо за домакинството. Голямо внимание беше отделено и на духовно образование на учениците, за да ги научи да познават добре свещените текстове и ритуали. Всъщност училището, в което Мария влезе, беше богословска семинария за момичета.
Богородица учи до дванадесетгодишна възраст. През цялото това време тя овладя много „женски“ професии, но шиенето й беше най-доброто. Умението на Пречистата било толкова високо, че ѝ била поверена най-важната работа – създаването на воали и покривала за светилището. Тя не изостава и в изучаването на Писанието, което знаеше почти наизуст. Мария беше най-добрата ученичка в училището в Храма и след време щеше да се превърне в желана булка за много достойни млади мъже. В различна ситуация Тя би могла да заеме видно място в обществото, ако не беше едно „но“ - дори в ранно детство Момичето даде на Бог обет за безбрачие.
Свещениците знаеха за това. Когато ученичката им навлезе в зряла възраст и тя вече не беше възможно да живее в храма, те се сблъскаха с проблем. Никой не мислеше да наруши обета, даден от Мери, и също не можеше да става дума за принуждаване на Мария да се омъжи. Тя обаче не можеше да живее независимо в света - законът забраняваше на неомъжените момичета да живеят сред хора сами. Тъй като освен отдавна починалите си родители, Мария нямала близки роднини, те решили да я сгодят за един от старите вдовци, така че той, официално считан за Неин съпруг, да бъде пазител на чистотата и целомъдрието на жена си. След дълги дискусии и молитви, свещениците решават да изберат бъдещия годеник на Мария чрез теглене на жребий – за да се прояви само Божията воля.
Сред кандидатите беше Йосиф, строителен майстор от провинциалния галилейски град Назарет. Когато мъжете се събраха в храма, първосвещеникът взе прътите от тях и ги постави на олтара. След дълга молитва той започна да връща пръчките на собствениците един по един, с очакването, че Господ някак ясно ще посочи избрания. Но нямаше знак и едва когато редът дойде при Йосиф, както се казва в Преданието, се случи чудо – широкият край на тоягата се отдели от нея и се превърна в гълъб, който седна на главата на Йосиф. Всички разбраха, че той е Божият избраник.
Майсторът не беше доволен от такъв завой и започна да отказва мисията, която му беше предложена. Аргументът беше прост - старецът се страхуваше от подигравки от вече порасналите си деца и познати, защото разликата във възрастта между него и Мария беше огромна. Освен това, приемането на още един член в семейството би принудило ново разделение на скромното имущество и това би довело до объркване сред роднините... Но свещениците убеждават Йосиф да не се противопоставя на Божията воля. Накрая старецът се съгласи.
Но какво да кажем за Мария? Как реагира тя на случващото се? И Преданието, и Светите Отци казват, че Тя се е смирила. Но това не беше послушание на „обречена жертва“, а съзнателен акт - Мария, която познаваше Светото писание по-добре от всички свои съученици, разбра, че Господ чака нещо от Нея. И така Тя прие всичко, което й се случи, като Господня воля, като Нейна съдба. И това приемане беше стъпката на Девата към Бога, който й подготви ново изпитание.
Малко след годежа Йосиф остави Богородица у дома и отиде на строежа. Той трябваше да отсъства няколко месеца. Междувременно Мария тъчеше булото, което свещениците бяха поръчали за светилището на Храма. Правейки това, което обича, Девата най-често или се молела, или мислела за това, което е чула или прочела. И така, един ден, дори в детството, Тя научи, че ще дойде времето и една жена ще роди дете, което ще унищожи дявола и ще смаже цялата му сила. Впечатлена от тази история и други пророчества за майката на Месията, Мария мечтаела поне да бъде слугиня в къщата на тази жена. И тогава разбрах, че това е просто сън. В края на краищата, евреите са имали силна вяра, че Спасителят ще се роди в царските покои, заобиколен от най-добрите акушерки и бавачки. Но дали Тя - проста, бедна провинциална жена - влиза ли в двореца? Мария можела само да мечтае... Според легендата именно по време на такива размишления й се явил Божият ангел Гавраил.
Появата му е описана в първа глава на Евангелието от Лука. Небесният пратеник й съобщи новината, че ще роди Син. И не обикновено дете, а точно това - дългоочакваният Спасител, чието пристигане всички евреи очакваха. Думите му смутиха Мери и момичето отговори, че е девствена и затова не може да има дете. Ангелът отговорил: Светият Дух ще дойде върху Теб и силата на Всевишния ще Те осени; Следователно, Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий(ДОБРЕ 1 :35). В същото време Гавраил добави, че в Израел има друга жена с необичайна бременност - Елизабет, съпругата на първосвещеника Захария, която зачена в напреднала възраст и сега очаква син. И ако Бог е успял да направи старата утроба на Елизабет способна да приеме семето, тогава Той ще благослови и девствената утроба на Мария, която тя ще носи без никакво мъжко участие.
Появата на ангел била своеобразна граница за младата Богородица. Факт е, че Бог очакваше от Нея точно безплатно и доброволно участие в делото на Въплъщението. И ако е така, това означава, че Мария може да откаже мисията, предложена й. Подобен вариант според повечето свети отци е бил напълно възможен. И тогава Господ отново трябваше да чака раждането на ново достойно момиче, за да Му даде човешката си природа. Но Мери се съгласи. Убедена в истинността на думите на ангела и вярваща в Бога, тя смирено отговори на Гавриил: „Аз съм слуга Господен, нека бъде както казваш.”
След известно време Джоузеф се върнал у дома. Забелязайки бременността на Мария, той изпадна в отчаяние: само помислете - щом го нямаше дълго време, Девата изпадна в грях! Той започна да разпитва съпругата си, но тя му каза само за появата на ангел. Като чул подобен отговор много пъти, Йосиф се събрал и успокоил Мария. Той осъзна, че се е случило нещо необичайно, но все пак си помисли, че Момичето е било съблазнено и тя е станала жертва на измама. Не считайки Я за виновна, но не можейки да преживее възможния срам от хората, старецът решил тайно да Я пусне от къщата, като й даде развод. Той сякаш се освободи от всякаква отговорност за Нея и в същото време Я спаси от убиване с камъни, което трябваше да се извършва на неверни съпруги.
Тези планове на Йосиф обаче бяха предотвратени от Гавриил: през нощта той се яви на възрастен мъж и му забрани да пусне Мария. Ангелът разказа за съдбата на бъдещото дете и успокои разтревожения съпруг. След този разговор Йосиф най-накрая повярва в чистотата на зачеването и остави Мария при себе си.
Семейството обаче чакаше ново изпитание - скоро един от писарите им дойде на гости. Той знаеше, че Мария е Дева и че Йосиф само формално се смята за неин съпруг. Виждайки бременната девойка, гостът решил да разкаже всичко на първосвещениците. Формалната вина на съпрузите била, че Мария забременяла без знанието и благословията на духовенството. И старейшините също смятаха, че Йосиф просто покрива жена си. Започна разследване.
Йосиф и Божията майка разказаха всичко, което им се случи, но не им повярваха в Храма. След дълги запитвания, изхарчили много сили и нерви, свещениците в крайна сметка решиха да попитат самия Бог дали Момичето е чисто. Същността на обреда беше, че след извършване на определени молитви на изпитвания се дава специална смес за пиене. Ако той остана здрав и без никакви външни промени, това означаваше неговата невинност. Йосиф и Мария също получиха сместа да пият, но Бог ги остави цели, показвайки, че са чисти пред Него. Свещениците бяха принудени да съкратят разследването и да благословят съпрузите.
Майка на Христос
Събитията от земния живот на Спасителя са описани достатъчно подробно в Новия Завет и са добре познати на всеки вярващ. Евангелската история споменава Мария сякаш мимоходом, което Я прави участник само в няколко епизода. Подобно мълчание на евангелистите е съвсем разбираемо – центърът на благата новина и на цялата християнска вяра беше, е и ще бъде Христос, и само Христос. Но без да се знае бъдещата съдба на Божията майка, все още е неразбираема честта, която й се отдава от Църквата.
След събитията от Коледа и доста дълъг престой в Египет, светото семейство се завърна в своя град Назарет. Тайната на непорочното раждане на Христос била известна само на самите съпрузи и на няколко други свещеници, които скоро починали. За други хора, включително по-големите деца на Йосиф, Исус беше негов собствен син. Никой не се съмняваше в това, тъй като въображаемият съпруг на Девата имаше толкова безупречна репутация, че дори не се очакваха други възможности.
Раждането на Божествения младенец не се отрази слабо върху семейната структура на къщата на Мария – все пак Годеникът продължаваше да се разхожда из квартала, строейки и ремонтирайки жилища; все пак Богородица носеше бремето на женските грижи из къщата. Промени ли се отношението на близките на съпруга - те приеха Исус хладнокръвно, без да искат да признаят допълнителен наследник. Отначало само най-малкото от децата на Йосиф, Яков, се отнасяше добре с Него. Той се влюби в Мария като втора майка и като по-голяма сестра и веднага разпозна Младенеца Христос като брат, споделяйки своя дял от наследството с него. Джеймс започна да помага на Мария, когато тя стана вдовица, а Спасителят беше още твърде млад, за да печели сам.
След като навърши пълнолетие, Исус взе инструмента на втория си баща и започна да печели храна за себе си и майка си. Така минаха повече от десет години, докато един ден Той излезе да проповядва, което беше една от основните цели на Неговия земен живот. Мария от самото начало знаеше, че именно с тази цел Господ дойде на земята и като майка не Му пречеше. Нещо повече, почти веднага след като Нейният Син влезе в общественото служение, Пречистата се присъедини към броя на ученичките, които последваха Христос заедно с апостолите.
Спътниците на Исус поеха върху себе си всички трудности по създаването на елементарни условия за живот на Учителя и учениците - те купуваха и приготвяха храна, пераха и поправяха дрехи, опитваха се по всякакъв начин да издържат своите синове, братя и съпрузи. Пресветият споделяше всички трудности на проповядването с Христос чак до момента, когато Той беше арестуван, осъден на смърт и разпнат на Голгота. Подобно на други жени, Тя не остави своя страдащ Син нито за минута в часовете на кръстните болки и в момента на смъртта. Според Преданието тя била и сред жените-мироносици, които първи получили радостната вест за Светлото Христово Възкресение. Тя също присъстваше, когато Господ най-накрая напусна земята и се възнесе в небесната слава.
Знаеше ли Божията майка, че е дала плът на самия Създател на вселената? Църквата недвусмислено казва: Да! Но това знание се развива в Нея постепенно, като първоначално се заражда като вид духовна интуиция и едва с времето се развива в твърда увереност в божественото достойнство на Нейния Син. Тя, както пише евангелист Лука, състави в чистото си сърце всички думи и събития, свързани със Спасителя, и внимателно съчета тези части в една мозайка, която стана напълно очевидна в деня на Възкресението. След победата на Исус от Назарет над греха и смъртта, никой от учениците не е имал и сянка на съмнение, че Мария е Майката на Господа и Спасителя на света.
Преданието разказва, че тя е живяла останалите години от земния Си живот заедно с апостол Йоан Зеведей, любимия ученик на Исус, на когото, малко преди смъртта си на кръста, Той инструктира да се грижи за Нея по всякакъв възможен начин като за нея. собствена майка. През повечето време Мария и Йоан живееха в Йерусалим. Вторият роден град за тях е Ефес, където апостолът прекарва дълго време.
Въпреки вече средната си възраст, Пречистата не седеше без работа - Тя продължаваше да проповядва, утешава, наставлява, подкрепя и помага на всеки, който идваше при Нея. За апостолската общност Тя стана жив спомен за Учителя, съвестта на Църквата, Майката и Молитвеника. Всички хора, приели християнството, се опитаха да получат нейната благословия и Мария не отхвърли никого. Сърцето й беше горещо, любовта - безмерна, молитвата - пламенна.
Пресвета Богородица си отиде мирно във Вечността през третата четвърт на първи век. В края на земния Си път Тя много копнееше за Сина си, молеше се много и молеше да Я вземе при Себе Си. По време на една от тези молитви Архангел Гавраил се яви пред Девата, както в далечните години на нейната младост, и каза, че Тя може да се радва, защото Господ ще изпълни молбата й за три дни.
Пресвета Богородица очакваше тази новина. Тя беше готова за прехода към вечността и използва отредените три дни, за да се сбогува с всички скъпи на сърцето й хора. Веднага стана ясно, че тя няма да може да види някои – например апостолите, които се разпръснаха в отдалечените провинции на Римската империя, за да проповядват. Три дни бяха малко, за да се съберат всички и Божията майка се помоли на Сина. Тя не поиска нищо - тя просто попита - смирено и кротко, както винаги. И Господ отговори на молитвите на майката с чудо – във всички земи, където бяха апостолите, Той изпрати ангели, които ги прехвърлиха в Йерусалим в дома на Благословения.
И тогава дойде денят на смъртта. Мери лежеше спокойно на леглото си, сияеща от тиха радост. Около нея се събраха най-близките хора. Изведнъж в горната стая блесна неизразимата светлина на Божествената слава. Онези, на които беше разкрито това видение, бяха ужасени. Те видяха как самият Христос, заобиколен от небесни сили, се приближава до Майка Си. Душата й се отделила от тялото и била взета в ръцете на Спасителя, който Я взел със Себе Си. А на леглото имаше тяло, сияещо от изящество. Сякаш Божията майка не беше умряла, а спеше в спокоен обеден сън. Щастлива усмивка застина на лицето й - накрая, след дълги години чакане, Тя отиде при сина си. Според преданието по това време Дева Мария е била на 72 години.
Богородица е погребана в гроба, където преди са били погребвани нейните родители и съпруг Йосиф. Тялото на Вечната Дева беше пренесено в тържествено шествие през Йерусалим. Еврейските свещеници разбрали за това и решили да разпръснат шествието. Но се случи чудо - християни, които изпратиха Девата последен начин, заобиколен от облак и изпратените от старейшините воини не можеха да им навредят. Тогава еврейският свещеник Атон се опитал да преобърне леглото, но ръцете му били отрязани от невидима сила. След покаяние той получава изцеление и се изповядва като християнин. След погребението апостолите затворили с камък входа на пещерата и си тръгнали.
Апостол Тома не участва в шествието - Господ специално не му позволи да дойде навреме. Той пристигна в Йерусалим на третия ден след погребението. Натъжен, че никога повече няма да види Дева Мария, той започна да моли апостолите да му дадат възможност да се сбогува с тялото. Те се съгласиха, но когато отвориха ковчега, бяха ужасени: в пещерата нямаше тяло - в нишата лежаха само гробни чаршафи. Апостолите бяха объркани. Те се върнаха у дома, недоумени и се молеха на Бог да им покаже къде да търсят изчезналото тяло. Същата вечер на вечерята самата Богородица се явила на апостолите, заобиколена от ангели, и ги поздравила с думите: „Радвайте се! Защото аз съм с вас през всичките дни.”
Дева Мария и винаги Дева
Неразделна част от традиционната християнска доктрина са две понятия: Богородица и Приснодевство. Какво означават тези термини и защо са толкова важни?
Първият термин, който се появява в християнския лексикон в средата на 2 век и се връща към Александрийската богословска школа, казва, че Мария - просто човешко момиче, потомка на Адам и Ева - е родила не само Човека Исус , но и към Истинския Бог, Второто Лице на Светата Троица. В същото време е важно ясно да се разбере, че Божествената природа няма начало, тя е вечна и Бог не може да има майка. Въпреки това, без да престава да бъде Бог, Божият Син благоволи да приеме човешката природа от Мария и да стане Човек.
Мария роди Мъж, но тъй като Неговата Личност е божествена, Църквата смята израза „да се роди Бог по плът“ за правилен и оправдан. Концепцията за Божията майка е много тясно свързана с учението за божествеността на Христос и затова Църквата винаги е настоявала, че да отречеш Мария от името на Божията майка е същото като да отречеш Христос Неговата божественост.
С втория мандат има много повече въпроси, а той също е много важен. Вечна девственост - "вечна девственост" - означава, че Мария, както е била Дева преди зачеването на Сина, така е била и по време на Коледа, а също така е останала Дева след раждането. С други думи, нямаше физиологични и психологически промени и разрушения, свързани с раждането на деца в нейното моминско тяло. Чистотата на Божията майка има две черти, които правят Мария най-съвършената личност след Христос.
Един от основните проблеми на падналата човешка природа е господството на плътта над личността. Грехопадението повреди йерархията, установена от Бог в Адам и Ева. След Едемската катастрофа духът, душата и умът стават пленници на физиологичния принцип. В областта на майчинството това доведе до факта, че майчината любов много често се основава на биологичния майчински инстинкт, на чувството за дълг и на чувството за собственост. За повечето майки детето е част от себе си, плът от плът. На подсъзнателно ниво детето най-често се възприема именно като собствена част на жената, като определено нещо и рядко родител намира сили да преодолее този инстинкт, да достигне до ново ниволюбов към дете. При раждането на Божия Син, Божията майка се жертва в абсолютен смисъл, като не изисква нищо в замяна. Той Я оставя да служи на хората, Той Я оставя в смъртта. Тя знае от самото начало, че Той е Божият Син. Богородица е абсолютен и недостижим модел на жертвена майчина любов. Всички майки ѝ се молят точно по тази причина. Тя е помолена да преподава жертвена любов към децата.
Божията Майка преодоля закона на падналата природа и ражда Сина напълно свободно. Божественият младенец за Мария не е следствие от брака, както за всички други жени, а Някой напълно различен. Тази другост се предава най-адекватно от църковния термин „младоженец”. Връзката между Богородица и Христос най-добре се вписва в идеала за чиста връзка между булката и младоженеца – както непознати и непознати хора са пропити с взаимна безусловна и безинтересна любов, така и Божията майка свободно избира за себе си пътя на служене на Бога. Тя Му дава своята недокосната природа, осветена от Святия Дух, и става избран съд, вместилище за неспособния Цар на вселената. Между другото, оттук произлиза и поетическият оборот „Небулката без булка”. Любовта на Мария към Сина (и следователно към всички хора) е по-висока от всяка човешка любов, тъй като не е засенчена от никакви изкривявания на падналата природа.
Вечното девство на Божията майка говори и за това, че Тя стана първата, върху която се изпълни божественият план за възстановяване на цялото човечество в предишното му величие и слава. Във Вечността, която ще дойде след второто пришествие на Христос, целият свят ще се преобрази, ще стане различен и самият човек ще загуби печалните последици от грехопадението. Но това ще стане едва след общото възкресение на мъртвите, а Богородица още по време на Своя земен живот се удостои да бъде причастна на това небесно състояние. Тя разкри на хората онзи най-висш идеал – и духовен, и телесен – към който е призован всеки, който нарича себе си християнин. С личен пример, смирение, любов и безкористно служене на Бога, Пресвета Мария ни показа пътя, по който са призвани да вървят всички хора. Пътят, който минава през себеотрицание и самозабрава, през дела и усилия, през труд и постоянна работа върху себе си. Но ако все пак решите да го следвате и да помолите Божията Майка за помощ и подкрепа, тогава в края на този път ще светне нетленната светлина на Небесните манастири – точно онези, където всички сме призвани да дойдем.
На скрийнсейвъра Ханс Холбайн Старши. Успение Богородично (детайл). 1491-1492
От Евангелието знаем малко за Мария, Божията майка: освен историята за Благовещението, раждането на Исус Христос и Неговото детство, Тя се появява на страниците на Писанието само в няколко епизода. Но църковната традиция ни донесе свидетелства за Божията майка на първите християни, които се предаваха от уста на уста. Ето някои от тях.
Благовещение-Рождество Христово-Среща.-XII-в.-манастир-Света-Екатерина-Синай Знаете ли на колко години беше Йосиф, съпругът на Мария?
Съвременното западно кино обича да представя Йосиф Годеника като мъж на 30-40 години. Православната традиция казва и друго: „От потомството на Давид, което беше много почитано от евреите, бяха избрани и дванадесет старейшини без жени; и пръчките им бяха положени в светилището. Сред тях беше и Йосиф. И пръчката му порасна през нощта; и дори на него, според свидетелството на блажен Йероним (340-419), се виждал гълъб да летя отгоре. Оттук идва и знанието, че Пресвета Богородица е дадена на Йосиф за съхранение. Старецът Йосиф по това време е, според някои, на около осемдесет години” (Митрополит Вениамин (Федченков)).
В очите й нямаше нищо строго, нищо неблагоразумно в думите си.
Знаете ли какво правеше Пресвета Богородица по време на Благовещение?
„Ангелът намери най-чистата Дева не извън дома и стаята си, не по градските улици сред хора и светски разговори, не се суете у дома в светски грижи, а се упражнява в тишина, молитва и четене на книги, като иконата изображението на Благовещението ясно показва, представяйки Дева Мария с книга, поставена пред Нея и отворена, като доказателство за Нейното непрестанно упражнение в четене на божествени книги и съзерцание на Бога. В същото време, когато небесният вестител се яви на Девата, Тя, както вярват богомъдрите отци на Църквата, е имала в ума си думите на пророк Исая: „Ето, Девата ще зачене в утробата“ (Ис. 7:14) и размишляваше как и кога ще има онова странно и необичайно зачатие и раждане за девойската природа” (Св. Димитрий Ростовски).
Един ангел дойде да проповядва на Мария. Знаете ли какво и кой е ангелът?
„Ангелът е същност, надарена с ум, постоянно движеща се, свободна, безтелесна, служеща на Бога, получила по благодат безсмъртие заради своята природа: само Създателят знае формата и определението на това същество. Нарича се безтелесно и нематериално в сравнение с нас. Защото всичко в сравнение с Бога, който единствен е несравним, се оказва и грубо, и материално, защото само Божеството е в строгия смисъл нематериално и безтелесно” (Св. Йоан Дамаскин).
Знаете ли защо Дева Мария е наречена „Преподобни Херувим и Преславен Серафим без сравнение“?
„Защото Тя прие в утробата Си Богочовека, Сина и Словото Божие, Който взе от Нейната човешка природа и се съедини със Своята Божествена природа в Своята ипостас” (старец Ефрем Филотейски).
Храмова икона на катедралата Благовещение на Московския Кремъл. XVII век. Знаете ли защо Божията майка е изобразена на иконата на Благовещение с цвете от лилия?
Цветето на лилията символизира чистотата. За своята несравнима чистота и целомъдрие Тя беше избрана от Бога и беше удостоена с голямо чудо – тя остана девствена при зачатието на Спасителя и след Неговото раждане.
Знаете ли как е изглеждала Пресвета Дева Мария?
Описанието на външния вид на Пресвета Богородица е дадено от църковния историк Никифор Калист:
„Пресвета Богородица беше със среден или малко над средния ръст, златиста коса, бързи очи, маслинени, извити и черни вежди, продълговат нос, цъфтящи устни, лице не кръгло и не остро, но малко продълговати, ръце и пръсти дълго. Тя нямаше нищо строго в очите си, нищо неблагоразумно в думите си – свидетелства св. Амвросий. В разговорите с другите тя оставаше спокойна, не се смееше, не се възмущаваше и не се ядосваше. Движенията й са скромни, ходът й е тих, гласът й е равен, така външен видсимволизира чистотата на нейната душа.
Има ли някъде икона на Божията майка, нарисувана от Нея през нейния земен живот?
Пресвета Богородица, също като Спасителя, разкрива чудотворния си образ в град Лида приживе.
Апостолите Петър и Йоан проповядвали в Самария, където новопокръстените построили храм в град Лида за слава на Пресвета Богородица. След като се върнали в Йерусалим, апостолите я помолили да освети този храм с тяхното посещение и благословия. Тя се съгласи с това и, като ги изпрати обратно, каза: „Идете и се радвайте: аз ще бъда там с вас!“ Когато апостолите пристигнали в Лида и влезли в храма, те видели на един от вътрешните стълбове изображение на Божията майка, написано от неизвестен човек. Освен това лицето и детайлите на облеклото й са направени с невероятно изкуство и прецизност. По-късно там пристигнала и Пресвета Богородица. Виждайки Нейния образ и множеството молещи се пред него, Тя се зарадвала и дала чудотворна сила на иконата.
Знаете ли, че Богородица дойде на гроба на своя Син?
Евреите, които ненавиждаха християните, не искаха Божията майка да дойде на гроба на Спасителя, който коленичи там, плачеше и кади. Върховните жреци поставили стражи и им заповядали да следят стриктно, за да не посмее някой от християните да дойде на това място. Ако майката на Исус наруши забраната, тя получи заповед незабавно да бъде убита. Стражите зорко дебнеха Пресвета Богородица, но Божията сила я скри от дежурните на Голгота войници. Те никога не са видели Божията майка, въпреки че тя продължаваше да идва там. Накрая охраната под клетва съобщи, че никой не е дошъл до ковчега и охраната е отстранена.
По време на Благовещението Мария четеше и размишляваше върху думите на пророк Исая
Знаете ли колко години е живяла Пресвета Дева Мария на земята?
Църковните власти - св. Андрей Критски, св. Симеон Метафраст, св. Димитър Ростовски, Негово преподобие Порфирий Успение Богородично, както и видните църковни историци Епифаний и Георгий Кедрин - твърдят, че Пресвета Богородица е доживяла "до дълбока старост". " Според изчисленията, базирани на участието в погребението на Богородица Дионисий Ареопагит (57 г.), към Успение на Богородица тя е била на 72 години.
Знаете ли защо родителите на Пресвета Богородица търпяха укор в продължение на много години?
Родителите на Дева Мария били ругани дълго време заради безплодието си. Смятало се, че това свидетелства за наказанието на Бог за греховете. Такова обстоятелство донесе не само скръб на родителите, които не можеха да имат деца, но и много неудобства от страна на хората: Йоаким беше възпрепятстван да прави жертви в храма, вярвайки, че е против Бог, тъй като не го прави. създаде потомство за народа на Израел. Анна също беше унижена за безплодие от околните. Тъй като се знаеше, че Спасителят ще се роди от семето на Давид, всяко семейство се надяваше това да стане чрез техните потомци. И следователно, липсата на способност за размножаване означаваше загуба на този шанс.
Знаете ли какъв занаят е притежавала Богородица?
Според Преданието през периода на живота си в храма Дева Мария работела върху прежди и шиела свещенически одежди. Когато Тя беше дадена за опазването на Йосиф Годеника, се наложи да се направи нов воал за Йерусалимския храм. Част от работата по тази задача от първосвещеника е извършена от Дева Мария. След Благовещение на Архангел Гавраил, Пресвета Богородица отишла при роднината си Елисавета (Лука 1:39-56). Според легендата, по пътя тя отишла в Йерусалим, за да раздаде част от воала, който вече била направила по това време.
По времето на Успение Богородично тя беше на 72 години
Знаете ли, че Йосиф по закон трябваше да съди Мария, защото тя не е забременяла от него?
Ангелът всъщност обяви на Мария такава бременност, за която нямаше правни основания. И според закона е трябвало да бъде убита с камъни за това, тъй като не е имало подобни прецеденти девица да зачене без съпруг и съответно, логично, такава бременност може да възникне само от прелюбодеяние. Във всеки случай Мери беше в позор за цял живот. Но тя просто се довери на Бог: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти"(Лука 1:38) . Но Мария все още не знаеше как Йосиф ще реагира на такова събитие: той беше сгоден за момиче и изведнъж - бременност! Първоначално старейшината просто искаше тихо да прекрати годежа, без да разпитва булката си за нищо и без да се опитва да накаже Мария по някакъв начин: „Йосиф, нейният съпруг, тъй като беше праведен и не искаше да я разгласява, искаше тайно да я пусне“(Матей 1:19). Но, между другото, раждането на дете извън брака би я поставило извън обществото, по-нататъшната й съдба би била ужасна. И отново се изискваше появата на ангел, но този път на Йосиф, за да я приеме с бебето в утробата и да нарече Мария своя жена: Но когато се замисли,–Ето, Ангелът Господен му се яви насън и каза: Йосифе, сине Давидов! не се страхувай да вземеш Мария за жена си, защото това, което се ражда в нея, е от Святия Дух.(Матей 1:20). Не често се налага да говорим за смелостта и издръжливостта на Йосиф. Въпреки това си струва да се обърне внимание на факта, че в очите на цялото израелско общество Йосиф беше съпруг на Мария и се смяташе за баща на Исус и само Йосиф и Мария знаеха каква жертва е нареченият баща на Христос трябваше да направи.
