София Палеолог: истина и филмова измислица за Великата херцогиня. София Палеолог: пътят от последната византийска принцеса до Великата княгиня на Москва София полиглот биография

В края на юни 1472 г. византийската принцеса София Палеолог тържествено тръгва от Рим към Москва: тя е на път за сватбата с великия княз Иван III. Тази жена беше предопределена да играе важна роля в историческата съдба на Русия.

византийска принцеса

По-малкият му брат Томас Палеолог, владетел на малката държава Морея на Пелопонес, избяга със семейството си в Корфу и след това в Рим. В крайна сметка Византия, надявайки се да получи военна помощ от Европа в борбата срещу турците, подписва Флорентинската уния през 1439 г. за обединението на църквите и сега нейните владетели могат да търсят убежище от папския трон. Тома Палеолог успя да извади най-големите светилища на християнския свят, включително главата на светия апостол Андрей Първозвани. В знак на благодарност за това той получи къща в Рим и добър пансион от папството.

През 1465 г. Тома умира, оставяйки три деца - синовете на Андрей и Мануел и най-малката дъщеря Зоя. Точната дата на раждането й не е известна. Смята се, че е родена през 1443 или 1449 г. във владенията на баща си в Пелопонес, където получава основното си образование. Образованието на царските сираци е поето от Ватикана, като ги поверява на кардинал Висарион от Никея. Грък по произход, бивш архиепископ на Никея, той е пламенен привърженик на подписването на Флорентийската уния, след което става кардинал в Рим. Той възпитава Зоя Палеолог в европейските католически традиции и особено учи тя да следва смирено принципите на католицизма във всичко, наричайки я „любимата дъщеря на Римската църква“. Само в този случай той вдъхнови ученика, съдбата ще ви даде всичко. Оказа се обаче точно обратното.

В онези години Ватикана търси съюзници за организиране на нов кръстоносен поход срещу турците, като възнамерява да въвлече в него всички европейски суверени. Тогава, по съвет на кардинал Висарион, папата решава да ожени Зоя за наскоро овдовелия московски суверен Иван III, знаейки за желанието му да стане наследник на византийския василевс. Този брак служи за две политически цели. Първо, те очакваха, че великият херцог на Московия сега ще приеме Флорентийската уния и ще се подчини на Рим. И второ, той ще стане мощен съюзник и ще си върне бившите владения на Византия, като част от тях ще вземе като зестра. И така, по ирония на историята, този съдбоносен брак за Русия е вдъхновен от Ватикана. Оставаше да получим съгласието на Москва.

През февруари 1469 г. посланикът на кардинал Висарион пристига в Москва с писмо до великия херцог, в което той е поканен да се ожени законно за дъщерята на деспота на Морея. В писмото, наред с други неща, се споменава, че София (името Зоя е дипломатично заменено с православната София) вече е отказала на двама короновани ухажори, които я ухажват - френския крал и херцога на Медиолан, не желаейки да се омъжи за католически владетел.

Според идеите от онова време София вече се смяташе за възрастна жена, но беше много привлекателна, с невероятно красиви, изразителни очи и нежна матова кожа, която в Русия се смяташе за признак на отлично здраве. И най-важното, тя се отличаваше с остър ум и статия, достойна за византийска принцеса.

Московският суверен прие предложението. Той изпрати своя посланик, италианеца Джан Батиста дела Волпе (в Москва той получи прякора Иван Фрязин) в Рим, за да ухажва. Пратеникът се върна няколко месеца по-късно, през ноември, носейки със себе си портрет на булката. Този портрет, който изглежда е започнал ерата на София Палеолог в Москва, се счита за първото светско изображение в Русия. Най-малкото те бяха толкова изумени от него, че летописецът нарече портрета „икона“, без да намери друга дума: „И доведи принцесата на иконата“.

Сватовството обаче се проточи, тъй като Московският митрополит Филип дълго време възрази срещу брака на суверена с жена униат, освен това ученичка на папския престол, страхувайки се от разпространението на католическото влияние в Русия. Едва през януари 1472 г., след като получи съгласието на йерарха, Иван III изпрати посолство в Рим за булката. Още на 1 юни по настояване на кардинал Висарион в Рим се състоя символичен годеж - годежът на принцеса София и великия московски княз Иван, който беше представен от руския посланик Иван Фрязин. През същия юни София потегля с почетна свита и папския легат Антоний, който скоро трябваше да види от първа ръка напразните надежди, възложени от Рим на този брак. Според католическата традиция пред шествието е носен латински кръст, което доведе до голямо объркване и вълнение сред жителите на Русия. Като научил за това, митрополит Филип заплашил великия княз: „Ако позволите в благословена Москва да носи кръста пред латинския епископ, тогава той ще влезе в единичната порта, а аз, баща ви, ще изляза извън града по различен начин.” Иван III веднага изпрати болярин да посрещне шествието със заповед да свали кръста от шейната и легатът трябваше да се подчини с голямо недоволство. Самата принцеса се държеше както подобава на бъдещия владетел на Русия. След като влезе в Псковската земя, тя преди всичко посети православен храм, където целуна иконите. Легатът трябваше да се подчини и тук: да я последва до църквата, а там да се поклони на светите икони и да почита образа на Божията майка по заповед на деспината (от гръцки деспот- "владетел"). И тогава София обеща на възхитените псковчани своята защита пред великия княз.

Иван III не възнамерява да се бори за „наследството“ с турците, още по-малко да приема Флорентийската уния. А София изобщо не искаше да покатоличава Русия. Напротив, тя се показа като активна православна. Някои историци смятат, че тя не се интересува каква вяра изповядва. Други предполагат, че София, очевидно възпитана в детството си от старейшините на Атон, противници на Флорентийската уния, е била дълбоко православна по сърце. Тя умело скри вярата си от могъщите римски „покровители“, които не помогнаха на родината й, предавайки я на езичниците за разорение и смърт. По един или друг начин този брак само укрепи Московия, като допринесе за превръщането й във великия Трети Рим.

Кремъл Деспина

Рано сутринта на 12 ноември 1472 г. София Палеолог пристига в Москва, където всичко е готово за сватбеното тържество, съвпадащо с именния ден на великия княз – деня на паметта на св. Йоан Златоуст. В същия ден в Кремъл, във временна дървена църква, издигната близо до строящата се катедрала Успение Богородично, за да не спира богослужението, суверенът се ожени за нея. Тогава византийската принцеса видяла съпруга си за първи път. Велик херцогбеше млад - само на 32 години, добре изглеждащ, висок и статен. Особено забележителни бяха очите му, "ужасни очи": когато беше ядосан, жените припадаха от ужасния му поглед. И преди Иван Василиевич имаше труден характер, но сега, след като се сроди с византийските монарси, той се превърна в страхотен и могъщ суверен. Това беше значителна заслуга на младата му съпруга.

Сватбата в дървена църква направи силно впечатление на София Палеолог. Византийската принцеса, възпитана в Европа, се различава в много отношения от руските жени. София донесе със себе си идеите си за съда и силата на властта и много московски заповеди не й се харесаха. Не й хареса, че нейният суверен съпруг остава приток на татарския хан, че болярският антураж се държи твърде свободно със своя суверен. Че руската столица, изградена изцяло от дърво, стои с изкърпени крепостни стени и порутени каменни църкви. Че дори именията на суверена в Кремъл са дървени и руските жени гледат света от прозорчето на фара. София Палеолог не само направи промени в съда. Някои московски паметници дължат външния си вид на нея.

Тя донесе щедра зестра в Русия. След сватбата Иван III приема за герб византийския двуглав орел – символ на царската власт, поставяйки го върху своя печат. Двете глави на орела са обърнати към Запада и Изтока, Европа и Азия, символизирайки тяхното единство, както и единството („симфония”) на духовната и светската власт. Всъщност зестрата на София беше легендарната "либерия" - библиотека, за която се твърди, че е докарана на 70 каруци (по-известна като "библиотеката на Иван Грозни"). Тя включваше гръцки пергаменти, латински хронографи, древни източни ръкописи, сред които бяха непознатите за нас поеми на Омир, произведенията на Аристотел и Платон и дори оцелелите книги от известната библиотека на Александрия. Виждайки дървена Москва, изгоряла след пожар през 1470 г., София се уплашила за съдбата на съкровището и за първи път скрила книгите в мазето на каменната църква Рождество Богородично на Сеня, домашната църква на Москва Велики княгини, построен по заповед на св. Евдокия, вдовицата на Дмитрий Донской. И според московския обичай тя постави собствената си съкровищница за съхранение в подземието на църквата Рождество на Йоан Кръстител в Кремъл - първата църква в Москва, която е съществувала до 1847 г.

Според легендата тя донесла със себе си „костен трон“ като подарък на съпруга си: дървената му рамка била покрита с плочи от слонова кост и морж с издълбани върху тях библейски теми. Този трон ни е известен като трона на Иван Грозни: царят е изобразен на него от скулптора М. Антоколски. През 1896 г. тронът е монтиран в катедралата Успение Богородично за коронацията на Николай II. Но суверенът нареди да го постави за императрица Александра Федоровна (според други източници - за майка му, вдовствуващата императрица Мария Федоровна), а самият той пожела да бъде коронясан на трона на първия Романов. И сега тронът на Иван Грозни е най-старият в колекцията на Кремъл.

София донесе със себе си няколко православни икони, включително, както се казва, рядка икона на Божията майка „Благословено небе“. Иконата е била в местния ранг на иконостаса на Архангелската катедрала в Кремъл. Вярно е, че според друга легенда тази икона е донесена в древния Смоленск от Константинопол и когато Литва превзема града, по този начин те благословят литовската принцеса София Витовтовна за брак с великия московски княз Василий I. Иконата, която сега е в катедралата, е списък от това древно изображение, изпълнено по заповед на Фьодор Алексеевич в края на 17 век. Според традицията московчани донесоха вода и масло за светилник на образа на Божията майка „Благословено небе“, които се изпълняваха лечебни свойства, тъй като тази икона притежавала специална, чудотворна лечебна сила. И дори след сватбата на Иван III, в Архангелската катедрала се появи изображение на византийския император Михаил III, родоначалник на династията Палеологи, с която московските владетели се ожениха. Така се утвърждава приемствеността на Москва към Византийската империя и московските суверени се явяват като наследници на византийските императори.

След сватбата самият Иван III изпита нуждата да възстанови Кремъл в мощна и непревземаема цитадела. Всичко започва с катастрофата от 1474 г., когато катедралата Успение Богородично, построена от псковски майстори, се срутва. Сред хората веднага се разнесоха слухове, че неприятностите са се случили заради „гърка”, който преди това е бил в „латинизъм”. Докато откриват причините за срива, София съветва съпруга си да покани италиански архитекти, които тогава са най-добрите майстори в Европа. Техните творения биха могли да направят Москва равна по красота и величие на европейските столици и да поддържат престижа на московския суверен, както и да подчертаят приемствеността на Москва не само към Втория, но и към Първия Рим. Учените са забелязали, че италианците без страх отиват в незнайната Московия, защото деспина може да им осигури защита и помощ. Понякога има твърдение, че именно София е предложила на съпруга си идеята да покани Аристотел Фиораванти, за когото може да чуе в Италия или дори да го познава лично, защото той е бил известен в родината си като „новия Архимед “. Искате или не, само руският посланик Семьон Толбузин, изпратен от Иван III в Италия, покани Фиораванти в Москва и той с радост се съгласи.

В Москва го очакваше специална, тайна заповед. Фиораванти изготви генерален план за новия Кремъл, който се строи от негови сънародници. Има предположение, че е построена непревземаема крепост за защита на Либерия. В катедралата Успение Богородично архитектът направи дълбока подземна крипта, където поставиха безценна библиотека. Именно този тайник открива случайно великият княз Василий III много години след смъртта на родителите си. По негова покана през 1518 г. Максим Гръцкият идва в Москва, за да преведе тези книги, който уж успява да разкаже за тях на Иван Грозни, сина на Василий III, преди смъртта му. Къде е попаднала тази библиотека по времето на Иван Грозни, все още не е известно. Търсиха я и в Кремъл, и в Коломенское, и в Александровская слобода, и на мястото на Опричния дворец на Моховая. И сега има предположение, че Либерия почива под дъното на река Москва, в подземията, изкопани от покоите на Малюта Скуратов.

Построяването на някои кремълски църкви също се свързва с името на София Палеолог. Първата от тях е катедралата на името на Свети Николай Гостунски, построена близо до камбанарията на Иван Велики. Преди това имаше двор на Орда, където живееха управителите на хана и такъв квартал потискаше Кремълската деспина. Според легендата самият св. Николай Чудотворец се явил насън на София и заповядал да се построи православен храм на това място. София се доказа като фин дипломат: тя изпрати посолство с богати дарове на съпругата на хана и, като разказа за чудотворното видение, показано й, поиска да й даде земя в замяна на друга - извън Кремъл. Получава се съгласие и през 1477 г. се появява дървената катедрала Николски, по-късно заменена с каменна и престоява до 1817 г. (Припомнете си, че първият печатар Иван Федоров беше дякон на тази църква). Историкът Иван Забелин обаче смята, че по заповед на София Палеолог в Кремъл е построена друга църква, осветена в името на светите Козма и Дамян, която не е оцеляла до наши дни.

Традициите наричат София Палеолог основателят на Спаската катедрала, която обаче е възстановена по време на строежа на двореца Терем през 17 век и по същото време започва да се нарича Верхоспасски - заради местоположението си. Друга легенда разказва, че София Палеолог е донесла в Москва храмов образ на Неръкотворния Спасител от тази катедрала. През 19 век художникът Сорокин рисува от него образа на Господа за катедралата на Христос Спасител. Това изображение е оцеляло по чудо до наши дни и сега се намира в долната (стилобатна) църква Преображение Господне като нейна главна светиня. Известно е, че София Палеолог наистина е донесла образа на Неръкотворния Спасител, с който баща й я благослови. В Кремълската катедрала на Спасителя на Бор се пазеше заплата от това изображение, а на кафедрата лежеше иконата на Всемилостивия Спасител, също донесена от София.

Друга история е свързана с църквата на Спасителя на Бор, която тогава е била катедралната църква на Кремълския Спаски манастир, и Деспина, благодарение на която Новоспаският манастир се появява в Москва. След сватбата великият херцог все още живееше в дървени имения, от време на време горящи в честите московски пожари. Веднъж самата София трябваше да избяга от огъня и накрая помоли съпруга си да построи каменен дворец. Суверенът реши да угоди на жена си и изпълни молбата й. Така че катедралата на Спасителя на Бор, заедно с манастира, беше ограничена от нови дворцови сгради. А през 1490 г. Иван III премества манастира на брега на река Москва, на пет мили от Кремъл. Оттогава манастирът става известен като Новоспаски, а катедралата на Спасителя на Бор остава обикновена енорийска църква. Поради построяването на двореца кремълската църква „Рождество Богородично“ на Сеня, която също пострада от пожар, дълго време не беше възстановена. Едва когато дворецът е окончателно готов (а това се случва само при Василий III), той има втори етаж и през 1514 г. архитектът Алевиз Фрязин издига църквата Рождество Христово на ново ниво, поради което все още се вижда от ул. Моховая.

През 19 век при разкопки в Кремъл е открита купа с антични монети, сечени при римския император Тиберий. Според учените тези монети са донесени от някой от многобройната свита на София Палеолог, в която е имало местни жители както на Рим, така и на Константинопол. Много от тях заеха държавни постове, станаха ковчежници, посланици, преводачи. А. Чичери, родоначалникът на бабата на Пушкин, Олга Василиевна Чичерина, и известният съветски дипломат, пристига в Русия със свитата на Деспина. По-късно София покани лекари от Италия за семейството на великия херцог. Заниманието с медицина тогава беше много опасно за чужденците, особено когато ставаше дума за лечение на първия човек на държавата. Изисква се пълно възстановяване на най-високия пациент, но в случай на смърт на пациента, животът на самия лекар е отнет.

И така, лекарят Леон, изписан от София от Венеция, гарантира с главата си, че ще излекува наследника, който страда от подагра - княз Иван Иванович Младши, най-големият син на Иван III от първата му съпруга. Наследникът обаче почина и лекарят беше екзекутиран в Замоскворечие на Болвановка. Хората обвиняваха София за смъртта на младия принц: смъртта на наследника можеше да бъде особено полезна за нея, тъй като тя мечтаеше за трона за сина си Василий, който е роден през 1479 г.

София не беше обичана в Москва заради влиянието си върху великия княз и заради промените в живота на Москва - „големи раздори“, както се изрази боляринът Берсен-Беклемишев. Тя също се намесва във външнополитическите дела, настоявайки Иван III да спре да плаща данък на Ордския хан и да се освободи от властта му. И сякаш веднъж каза на мъжа си: „Отказах ръката си на богати, силни князе и крале, за вяра се ожених за теб, а сега искаш да направиш мен и децата ми данъци; нямате ли достатъчно войски? Както отбелязва V.O. Ключевски, умелите съвети на София винаги отговаряха на тайните намерения на съпруга й. Иван III наистина отказва да плаща данък и потъпква хартата на хана точно в двора на Ордата в Замоскворечие, където по-късно е издигната църквата Преображение Господне. Но още тогава хората "говориха" за София. Преди да замине за голямата позиция на Угра през 1480 г., Иван III изпраща жена си с малки деца в Белоозеро, за което му се приписват тайни намерения да напусне властта и да избяга със съпругата си, ако хан Ахмат превземе Москва.

След като се освободи от игото на хана, Иван III се почувства суверенен суверен. С усилията на София дворцовият етикет започва да прилича на византийски. Великият херцог направи на жена си „подарък“: той й позволи да има своя собствена „мисъл“ за членовете на свитата и да организира „дипломатически приеми“ в нейната половина. Тя прие чуждестранни посланици и завърза учтив разговор с тях. За Русия това беше нечувана иновация. Промени се и отношението в двора на суверена. Византийската принцеса донесе суверенни права на съпруга си и според историка Ф.И. Успенски, правото на трона на Византия, с което болярите трябваше да се съобразяват. Преди Иван III обичаше „среща срещу себе си“, тоест възражения и спорове, но при София той променя отношението си към придворните, започва да се държи недостъпен, изисква специално уважение и лесно изпада в гняв, от време на време поставяйки позор . Тези нещастия се приписват и на пагубното влияние на София Палеолог.

Междувременно семейният им живот не беше безоблачен. През 1483 г. братът на София Андрей ожени дъщеря си за княз Василий Верейски, правнук на Дмитрий Донской. София подари на племенницата си за сватбата ценен подарък от съкровищницата на суверена - украшение, което преди това принадлежеше на първата съпруга на Иван III, Мария Борисовна, естествено вярвайки, че има пълното право да направи този подарък. Когато великият княз пропусна бижутата, за да посрещне снаха си Елена Волошанка, която му даде внук Дмитрий, избухна такава буря, че Верейски трябваше да избяга в Литва.

И скоро буреносни облаци надвиснаха над главата на самата София: започнаха раздори за наследника на трона. Иван III има внук Дмитрий, роден през 1483 г., от първородния си син. София роди сина му Василий. Кой от тях трябваше да заеме трона? Тази несигурност предизвика борба между двете съдебни страни - поддръжници на Дмитрий и майка му Елена Волошанка и поддръжници на Василий и София Палеолог.

"Грекиня" веднага беше обвинен в нарушаване на законното наследяване на трона. През 1497 г. враговете казват на великия херцог, че София иска да отрови внука му, за да постави собствения си син на трона, че е била тайно посетена от гадатели, приготвящи отровна отвара, и че самият Василий участва в този заговор. Иван III зае страната на внука си, арестува Василий, заповяда на гадателката да го удави в река Москва и отстрани жена си от себе си, като предизвикателно екзекутира няколко членове на нейната „мисъл“. Още през 1498 г. той се жени за Дмитрий в катедралата Успение Богородично като наследник на трона. Учените смятат, че тогава се ражда известната „Легенда за князете на Владимир“ - литературен паметник от края на 15 - началото на 16 век, който разказва за шапката на Мономах, която византийският император Константин Мономах уж изпратил с регалии на неговият внук - киевският княз Владимир Мономах. Така се доказа, че руските князе са се сродили с византийските владетели още по времето на Киевска Рус и че наследникът на по-стария клон, тоест Дмитрий, има законно право на престола.

Умението да плете придворни интриги обаче беше в кръвта на София. Тя успя да постигне падането на Елена Волошанка, обвинявайки я в придържане към ерес. Тогава великият херцог постави снаха и внука си в немилост и през 1500 г. нарече Василий законен наследник на трона. Кой знае какъв път би поела руската история, ако не беше София! Но на София не й трябваше дълго да се наслаждава на победата. Тя умира през април 1503 г. и е погребана с чест в кремълския манастир „Възнесение Господне”. Иван III умира две години по-късно, а през 1505 г. Василий III се възкачва на престола.

В наши дни учени са успели да възстановят нейния скулптурен портрет от черепа на София Палеолог. Пред нас се появява жена с изключителен ум и силна воля, което потвърждава многобройните легенди, градени около нейното име.

София палеологпреминава от последната византийска принцеса до Великата княгиня на Москва. Благодарение на своята интелигентност и хитрост тя може да повлияе на политиката на Иван III, спечелена в дворцови интриги. София също успява да постави сина си Василий III на трона.

Зоя Палеолог е родена около 1440-1449 г. Тя е дъщеря на Тома Палеолог, брат на последния византийски император Константин. Съдбата на цялото семейство след смъртта на владетеля беше незавидна. Тома Палеолог избягал в Корфу и след това в Рим. След малко децата го последваха. Палеолозите са били покровителствани от самия папа Павел II. Момичето трябваше да приеме католицизма и да смени името си от Зоя на София. Тя получи подходящо за нейния статус образование, не се къпе в лукс, но не и в бедност.

София се превърна в пионка в политическата игра на папата. Първоначално той искал да я даде за съпруга на кипърския крал Джеймс II, но той отказал. Следващият претендент за ръката на момичето беше принц Карачоло, но той не доживя до сватбата. Когато съпругата на княз Иван III умира през 1467 г., София Палеолог му е предложена за негова съпруга. Папата не спомена, че тя е католичка, като по този начин желае да разшири влиянието на Ватикана в Русия. Преговорите за брак продължиха три години. Иван III бил съблазнен от възможността да се ожени за такава видна личност.

Годежът задочно се състоя на 1 юни 1472 г., след което София Палеолог заминава за Московия. Навсякъде й даваха всякакви почести и организирани празници. Начело на нейния кортеж беше мъж, който носеше католически кръст. След като научил за това, митрополит Филип заплашил да напусне Москва, ако кръстът бъде внесен в града. Иван III заповядва да отнеме католическия символ на 15 мили от Москва. Плановете на татко се провалиха и София отново се върна към вярата си. Сватбата се състоя на 12 ноември 1472 г. в катедралата Успение Богородично.

В двора новосъздадената византийска съпруга на великия херцог не била харесвана. Въпреки това, София имаше огромно влияние върху съпруга си. Аналите описват подробно как Палеолог убеждава Иван III да се освободи от себе си монголско иго.

По византийски модел Иван III развива сложна съдебна система. В същото време за първи път великият херцог започва да се нарича „цар и самодържец на цяла Русия“. Смята се, че изображението на двуглавия орел, което по-късно се появи на герба на Московия, София Палеолог донесе със себе си.

София Палеолог и Иван III имат единадесет деца (пет сина и шест дъщери). От първия си брак царят има син Иван Молодой, първият претендент за престола. Но той се разболява от подагра и умира. Друга "пречка" за децата на София по пътя към престола беше синът на Иван Млади Дмитрий. Но той и майка му изпаднаха в немилост на царя и умряха в плен. Някои историци предполагат, че Палеолог е участвал в смъртта на преките наследници, но няма преки доказателства. Наследник на Иван III е синът на София Василий III.

Византийската принцеса и принцеса на Московия умира на 7 април 1503 г. Погребана е в каменен саркофаг в манастира "Възнесение Господне".

Бракът на Иван III и София Палеолог се оказва успешен в политически и културен план. успяха да оставят следа не само в историята на своята страна, но и да станат любими кралици в чужда земя.

След като овдовява през 1467 г., двадесет и седем годишният Иван Василиевич решава да се ожени отново. Изборът му се спрял на гръцката принцеса Зоя Палеолог, племенница на последния византийски император Константин XI Драгас, загинал в битка с турците при щурмуването на Константинопол на 29 май 1453 г. Бащата на Зоя, Томас Палеолог, е брат на починалия. Бягайки от турците, той първо се установява на остров Корфу с двамата си сина и дъщеря си. След известно време, оставяйки децата в Корфу, Тома отплава за Рим, надявайки се да намери защита от папа Николай V. Стигайки до Рим, той подари на папата безценна християнска светиня - главата на апостол Андрей Първозвани. Главата на апостола, с извънредно събиране на хора, беше положена в църквата Свети Петър - главното светилище на католическия свят, а Тома Палеолог беше удостоен с папско покровителство, чест и, което е много важно, годишна пенсия от шест хиляди златни екю. Томас Палеолог умира три години по-късно, без да дочака децата, които малко преди това погребват майка си на Корфу и вече плават на кораб за Италия. Когато Андрей, Мануил и Зоя Палеологи се появяват в Рим, пенсията на баща им преминава към тях, а с това и благоволението на новия папа Павел II, който заема трона на Ватикана през 1464 г. На Зоя беше предложена ръката му от кипърския крал Джеймс II, но съдбата щеше да реши иначе: Иван III се заинтересува от Зоя и изборът беше направен от нея в полза на великия херцог на Москва. Случи се така. В Москва, в Монетния двор, работи италианецът Джовани Батиста дела Волпе. Той беше запознат със Зоя и веднъж разказа на Иван Василиевич за очарователната племенница на последния император на Византия. Иван Василиевич незабавно изпрати майстора в Рим, за да вземе „парсуна“ - това беше името на портрета в Русия, променяйки думата „човек“ по свой начин. Волпе изпълни поръчката, донесе и портрет, и най-важното, съгласие за брак, след което отново замина за Рим за булка. Новият папа Сикст IV, който се надяваше на съдействието на Зоя - пет минути до "кралицата на Русия" - в борбата срещу османските турци, й даде шест хиляди дуката, голяма свита и конвой от сто коня и няколко дузина каруци за пътя. След като весело и тържествено пътува през Италия, след това прекоси Алпите, Зоя пристигна в Нюрнберг, а след това в Любек, главният град на търговския съюз на Ханза. Оттук "Руската кралица" със свитата си отива в морето и скоро нейната ескадра хвърля котва в Ревал - днешен Талин. Това беше последният неруски град по пътя за Москва. Наблизо беше Псков. На 11 октомври 1472 г. най-добрите псковчани и боляри се срещнаха с бъдещия си суверен, който изпрати шест големи насади да я посрещнат - речни лодки с набодени, тоест високо издигнати бордове. Палубите на насипите бяха покрити с големи килими, а самите кораби бяха пълни с дарове. Срещайки Зоя на източния бряг на река Ембах, псковчаните й донесоха „чаши и рога, позлатени с мед и вино, и като дойдоха при нея, я удряха с челата си“, пише Псковската хроника. Прекосили езерото Чудско и Псковско езеро, насадците се изкачиха на река Велика и се озоваха в Псков. Тук настъпи мигновена и дълбока промяна с ученика на папите и кардиналите - царградската княгиня благочестиво защити дълга молитвена служба в Троицката катедрала на Псковския Кремъл, като възбуди наслада на бъдещите си поданици с искрено православно благочестие. След това, след като премина през Новгород Велики, Зоя влезе в Москва на 12 ноември, където всичко вече беше подготвено за сватбената церемония. Зоя беше поразена от странен парадокс: принцовете и болярите, които я срещнаха, бяха осеяни със злато и скъпоценни камъни, а църквата Успение Богородично в Кремъл - първият важен храм на Московска Русия, където е служил митрополитът и се е състояла сватбата - е дървена, както всички сгради в Кремъл. Митрополит Геронтий, на среща със София Фоминичная (както наричаха Зоя в Русия), благослови нея и православните гърци, които придружаваха принцесата, а след това изпрати булката при майката на великия княз, където тя видя бъдещия си съпруг за първи път. Там младите се сгодиха и ожениха в същия ден. София дойде от страна, залята от слънце, в кишата и слана на покритата със сняг Московия. Маслиновите горички и лозята отстъпиха място на блата и заснежени, голи и влажни гори. Вместо камък и мрамор на дворците и замъците на Европа, тя беше посрещната от хиляда мили хижа Русия, където понякога пътуваше от село на село в продължение на много часове или дори няколко дни. София Фоминичная доведе в Москва слуги, обучени да четат и пишат и на различни езици. Те донесоха обичайните за тях, но непознати в Москва, порядките и обичаите на далечния и тайнствен Константинопол. С появата на гърците в Кремъл фините интриги, двусмислените думи, лукави усмивки, мистериозни очи се разпаднаха. София Фоминична подценяваше новата, варварска, както тя смяташе, държава, тъй като тази страна и този двор бяха не по-малко коварни и хитри от Константинопол и Рим и където още от първите дни около нея се връзваха нишки от интриги не по-малко опасни, отколкото в Византия или Италия, защото са я виждали като опасен съперник, способен да сподели властта и най-важното да я прехвърли на евентуален бъдещ наследник, на когото тя трябвало да роди коронования съпруг. Досега обаче това не бяха нищо повече от празни мечти, защото между бъдещия си син, който все още не се виждаше, София Фоминична видя непобедим съперник - сина на Иван Василиевич и покойната Мария Борисовна Иван Иванович.

София Фоминична Палеолог - (родена Зоя Палеологин), велика княгиня на Москва, втора съпруга на Иван III, майка на Василий III, баба на Иван IV Грозни. Произхожда от императорската династия на Палеологи.

Велика херцогиня София Палеолог (умира през 1503 г. на 50-60-годишна възраст). Скулптурна реконструкция на базата на черепа на S.A. Никитина, 1994г.

Баща й Тома Палеолог е брат на последния император на Византия Константин XI и деспот на Морея (Пелопонес).

Томас Палеолог, бащата на София (Фреска от Пинтурикио, Библиотека Пиколомини).

Нейният дядо по майчина линия е Centurione II Zaccaria, последният франкски принц на Ахая. Centurione произхожда от генуезко търговско семейство. Баща му е поставен да управлява Ахая от неаполитанския крал Карл III от Анжу. Центурион наследява властта от баща си и управлява в княжеството до 1430 г., когато деспотът на Морея Тома Палеолог предприема мащабна офанзива срещу неговите владения. Това принуждава принца да се оттегли в наследствения си замък в Месения, където умира през 1432 г., две години след мирния договор, според който Тома се жени за дъщеря си Катрин. След неговата смърт територията на княжеството става част от деспотството.

Император Йоан VIII, чичото на София (фреска от Беноцо Гоцоли, параклис на Маги)

Император Константин XI, чичото на София (късна икона)

По-голямата сестра на Зоя Елена Палеологина Морейска (1431 - 7 ноември 1473 г.) е съпруга на сръбския деспот Лазар Бранкович от 1446 г., а след превземането на Сърбия от мюсюлманите през 1459 г., тя бяга на гръцкия остров Лефкада, където заема воала. Томас също има двама оцелели сина, Андрю Палеолог (1453-1502) и Мануел Палеолог (1455-1512).

Решаващо в съдбата на Зоя е падането на Византийската империя. Император Константин умира през 1453 г. при превземането на Константинопол, 7 години по-късно, през 1460 г., Морея е превзета от турския султан Мехмед II, Тома отива на остров Корфу, след това в Рим, където скоро умира. Зоя и братята й, 7-годишният Андрей и 5-годишният Мануел, се преместват в Рим 5 години след баща си. Там тя получава името "София". Палеолог се установява в двора на папа Сикст IV (известен с покровителството си на Микеланджело, на когото поръчва изографисването на параклиса на неговото име в папските покои). За да получи подкрепа, Томас приема католицизма през последната година от живота си.

Сикст IV

След смъртта на Тома на 12 май 1465 г. (съпругата му Катрин умира малко по-рано през същата година), известният гръцки учен, кардинал Висарион от Никея, привърженик на унията, се грижи за децата му. Запазено е писмото му, в което дава указания на учителката на сираците. От това писмо следва, че папата ще продължи да отпуска по 3600 екю годишно за издръжката им (200 екю на месец - за деца, техните дрехи, коне и слуги; плюс това беше необходимо да се спестят за черни дни и да се харчат 100 ecu за поддържане на скромен двор). Съдът включваше лекар, професор по латински език, професор по гръцки език, преводач и 1-2 свещеници.

Висарион от Никея

Трябва да се каже няколко думи за плачевната съдба на братя София. След смъртта на Тома короната на Палеолог е наследена де юре от сина му Андрей, който я продава на различни европейски монарси и умира в бедност. По време на управлението на Баязид II вторият син Мануил се завръща в Истанбул и се предава на милостта на султана. Според някои източници той приема исляма, създава семейство и служи в турския флот.

През 1466 г. венецианската светлост предлага на кипърския крал Жак II дьо Лузинян нейната кандидатура за булка, но той отказва. Според о. Пирлинга, блясъкът на нейното име и славата на нейните предци бяха лош защитник срещу османските кораби, плаващи във водите на Средиземно море. Около 1467 г. папа Павел II, чрез кардинал Висарион, предлага ръката си на принц Карачоло, благороден италиански богаташ. Тя беше тържествено сгодена, но бракът не се състоя.

Иван III Василиевич. Гравюра от "Космография" от А. Теве, 1575г

Иван III овдовява през 1467 г. - първата му съпруга Мария Борисовна, княгиня на Тверская, умира, оставяйки му единствен син, наследник - Иван Млади.

Бракът на София с Иван III е предложен през 1469 г. от папа Павел II, вероятно с надеждата да засили влиянието на католическата църква в Русия или, може би, да сближи католическата и православната църкви - да възстанови флорентинската връзка между църквите, т.к. както и да въвлече Русия в общоевропейски кръстоносен поход срещу Турция.

Папският легат, изпратен в Русия през 1467 г., който предложи брак, беше приет с почести. Иван III, който укрепи великокняжеската власт, се надяваше, че родството с византийската къща ще помогне на Московия да увеличи международния престиж, който забележимо се разклати през двата века на игото на Ордата, и да помогне за увеличаване на авторитета на великокняжеската власт в страната .

Посланикът на Иван III Иван Фрязин, изпратен заедно с легата в Рим, за да „види булката“, каза, че Зоя е ниска, пълничка, с красиви големи очи и необичайно бяла кожа (чистота на кожата като знак за здравето беше високо ценено в Московия). С него от Рим Фрязин донесе портрет на булката под формата на парсуна (изображения на истински човек като светец, летописецът съобщава, че Зоя е „нарисувана върху иконата“). Много съвременници също говореха за острия ум на млада жена.

Муйжел Виктор Василиевич (1880 -1924) "Посланик Иван Фрезин подарява на Иван III портрет на булката си София Палеолог"

През март 1472 г. второто посолство при папата завършва с пристигането на Зоя в Москва. Заедно с нея в Русия пристигна нейната зестра, която включваше (в допълнение към много материални активии бижута) огромна "библиотека" - гръцки "пергаменти", латински хронографи, еврейски ръкописи, които по-късно, очевидно, влязоха в библиотеката на Иван Грозни.

Среща на принцесата. 1883. Бронников Федор Андреевич

Много вагони със зестра бяха придружени от папския легат Антоний, облечен в червена кардиналска рокля и носещ католически кръст с четири върха в знак на надежда за обръщането на руския княз в католицизма. Кръстът е отнет от Антоний на входа на Москва по заповед на митрополит Филип, който не одобрява този брак.

Сватбата на Иван III с византийската принцеса София. Абегян М.

На 12 ноември 1472 г., след като преминала в православието под името София, Зоя се омъжила за Иван III. В същото време съпругата „католизова“ съпруга си, а съпругът „правоверизира“ жена си, което се възприема от съвременниците като победа на православната вяра над „латинизма“.

На 18 април 1474 г. София ражда първата (бързо починала) дъщеря Анна, след това друга дъщеря (която също умира толкова бързо, че не са имали време да я кръстят). Разочарование в семеен животкомпенсирани от дейности извън дома. Съпругът й се консултира с нея при вземането на държавни решения (през 1474 г. той изкупува половината от Ростовското княжество, сключва се приятелски съюз с кримския хан Менгли Гирей). Барон Херберщайн, който два пъти идва в Москва като посланик на германския император при Василий II, след като чу много болярски приказки, пише за София в своите бележки, че тя е необичайно хитра жена, която оказва голямо влияние върху княза.

Визия на преп. Сергий Радонежски до Великата княгиня София Палеолог Московска. литография. Работилница на Троице-Сергиевата лавра. 1866. СПМЗ. София палеолог. Пластмасова реконструкция S.A. Никитин. Музеи на Московския Кремъл, 1866 г

София активно участва в дипломатически приеми (венецианският пратеник Кантарини отбеляза, че приемът, организиран от нея е „много величествен и привързан“). Според легенда, цитирана не само от руските хроники, но и от английския поет Джон Милтън, през 1477 г. София успяла да надхитри татарския хан, заявявайки, че има знак отгоре за построяването на църква на Св. действията на Кремъл. Тази история представя София като решителна натура („тя ги изгони от Кремъл, разруши къщата, въпреки че не построи храма“). През 1478 г. Русия всъщност спря да плаща данък на Ордата; оставаха две години до пълното сваляне на игото.

Шустов Н. С. „Йоан III сваля татарското иго, разкъсвайки хартата на хана и нареждайки смъртта на посланиците“. 1862 г

Василий Велики и повел. Книга. Василий III", фрагмент от иконата, Държавен исторически музей

През 1480 г., отново по „съвет“ на съпругата си, Иван III отива с милицията до река Угра (близо до Калуга), където е разположена армията на татарския хан Ахмат. „Стоенето на Угра“ не завърши с битка. Настъпването на слана и липсата на храна принудиха хана и неговата армия да напуснат. Тези събития приключиха Ординско иго. Основната пречка за укрепване на властта на великия княз рухва и, разчитайки на династичната си връзка с „православния Рим“ (Константинопол) чрез съпругата си София, Иван III се провъзгласява за наследник на суверенните права на византийските императори. Московският герб с Георги Победоносец е съчетан с двуглавия орел - древният герб на Византия. Това подчертава, че Москва е наследник на Византийската империя, Иван III е „царят на цялото Православие”, Руската църква е наследник на гръцката. Под влиянието на София церемониалът на двора на великия херцог придобива невиждан блясък, подобен на византийско-римския.

Стоейки на Угра. Миниатюра на хрониката (XVI век)

През 1483 г. авторитетът на София е разклатен: тя неблагоразумно подарява скъпоценна семейна огърлица ("сажен"), която преди това е принадлежала на Мария Борисовна, първата съпруга на Иван III, на нейната племенница, съпругата на княз Верейск Василий Михайлович. Съпругът назначи скъп подарък за снаха си Елена Степановна Волошанка, съпругата на сина му Иван Млади от първия му брак. В възникналия конфликт (Иван III поиска връщането на огърлицата в хазната), но Василий Михайлович избра да избяга с огърлицата в Литва. Възползвайки се от това, московският болярски елит, недоволен от успеха на политиката на централизиране на княза, се противопоставя на София, смятайки я за идеологически вдъхновител на нововъведенията на Иван, които накърняват интересите на децата му от първия му брак.

София започва упорита борба, за да оправдае правото на московския престол за сина си Василий. Когато синът й беше на 8 години, тя дори направи опит да организира заговор срещу съпруга си (1497), но той беше разкрит, а самата София беше осъдена по подозрение за магия и връзка с „жената вещица“ (1498) и , заедно със сина си Василий, е опозорена.

Но съдбата беше милостива към този неуморен защитник на правата на нейния вид (през годините на 30-годишния си брак София роди 5 сина и 4 дъщери). Смъртта на най-големия син на Иван III, Иван Млади, принуди съпругата на София да промени гнева си на милост и да върне изгнаниците в Москва. За да отпразнува, София поръча църковна плащаница с нейното име („Царевна от Царгород, Велика княгиня на Москва София на Великия Московски княз“).

Плащаница от Троице-Сергиевата лавра

Чувствайки се отново като любовница в столицата, София успява да привлече лекари, културни дейци и особено архитекти в Москва; започна активно каменно строителство в Москва. Архитектите Аристотел Фиораванти, Марко Руфо, Алевиз Фрязин, Антонио и Петро Солари, които донесли София от родината й и по нейна заповед издигнали Фасетираната камара, Успение Богородично и Благовещение на Катедралния площад на Кремъл в Кремъл; завърши строежа на Архангелската катедрала. Влиянието на София върху съпруга й се засили.

разпъване на кръст. сър. Краят на 15 век Приносът на великата княгиня София Палеолог.

Тогава боляринът Берсен укорително каза, според летописец:
"Нашият суверен, заключвайки се, прави всякакви неща до леглото." Според големия руски историк В. О. Ключевски, на София „не може да се отрече влияние върху декоративната обстановка и задкулисния живот на московския двор, върху придворните интриги и лични отношения; но тя можеше да действа по политически въпроси само с внушения, които отразяваха тайните или смътни мисли на самия Иван.

София умира на 7 август 1503 г. в Москва две години по-рано от Иван III, като постига много отличия.
Тя е погребана в масивен бял каменен саркофаг в гробница в Кремъл, до гроба на Мария Борисовна, първата съпруга на Иван III. На капака на саркофага „София“ е надраскана с остър инструмент.

Пренасяне на тленните останки на великите княгини и императрици преди разрушаването на манастира "Възнесение Господне" 1929 г.

Тази катедрала е разрушена през 1929 г., а останките на София, както и други жени от царския дом, са пренесени в подземната камера на южното разширение на Архангелската катедрала.

През декември 1994 г., във връзка с пренасянето на останките на княжеските и царските съпруги в сутерена на Архангелската катедрала, от добре запазения череп на София е възстановен скулптурен портрет на София от ученика на М. М. Герасимов С. А. Никитин.

Скулптурна реконструкция на базата на черепа на S.A. Никитин

Има различни версии относно ролята на София Палеолог в историята на руската държава:

От Западна Европаза украса на двореца и столицата били привлечени художници и архитекти. Издигат се нови храмове, нови дворци. Италианецът Алберти (Аристотел) Фиоавенти построява катедралите Успение Богородично и Благовещение. Москва беше украсена с Двореца на фасетите, кулите на Кремъл, двореца Терем и накрая беше построена Архангелската катедрала.

В името на брака на сина си Василий III тя въвежда византийския обичай - преглед на булките.

Трети Рим

Този нов кораб, новият Трети Рим, е Москва. - Освобождение от монголско иго, обединяване на разпръснати малки съдби в голяма московска държава; бракът на цар Йоан III със София Палеолог, племенницата (и така да се каже, наследница) на последния византийски император; успехи на Изток (завладяването на ханствата Казан и Астрахан) - всичко това оправдаваше в очите на съвременниците идеята, че Москва има право на такава роля. На тази основа обичаят да се коронясват московски суверени, приемането на царската титла и византийския герб, установяването на патриаршията, появата на три легенди:

А) за барма и царската корона, получени от Владимир Мономах от византийския император Константин Мономах (официална връзка - през 1547 г.);
б) за произхода на Рюрик от Прус, брат на римския цезар Август, и
в) за бялата качулка: тази качулка, като символ на църковната независимост, е подарена от император Константин Велики на папа Силвестър, а приемниците на последния, в съзнанието за недостойнството си, я предават на Константинополския патриарх; от него той премина към новгородските господари, а след това към московските митрополити. Първите два Рима загинаха, третият няма да загине, а четвъртият няма да се случи.

Тази мисъл намира литературен израз у стареца на Псковския Елеазаров манастир Филотей, в посланията към вел. Княз Василий III, чиновник Мисюр Мунехин и Иван Грозни. Новата длъжност донесе нови задължения. Автократично-царска, автокефално-православна Русия трябва да запази правата вяра и да се бори срещу враговете си. По едно време самият латински Запад го подкрепя в тази посока: папите на Рим се опитват да вдигнат московските суверени срещу турците, пропагандирайки идеята, че руските царе са законните наследници на Византия; Венеция действаше в същия дух. Теорията на Третия Рим до края на 17-ти век, а именно преди войните с Турция, не напуска сферата на абстрактните въпроси: но дори по-късно тя никога не придобива характера на конкретна политическа програма, въпреки че някои нейни отражения могат се чуват: по-слаби - в изявленията на правителството по време на освободителните войни между Русия и Турция на Балканския полуостров, по-силни - във възгледите на славянофилите.

Елена (или Анна) (1474), умира в ранна детска възраст
Елена (1475), умира в ранна детска възраст
Теодосий (1475-?).

Елена Ивановна (19 май 1476-1513) - съпруга на великия херцог на Литва и крал на Полша Александър Ягелон.

Елена Йоановна (19 май 1476, Москва - 20 януари 1513, Вилна) - дъщеря на великия княз Иван III Василиевич и София Палеолог, велика княгиня на Литва (от 1494), кралица на Полша (от 1501). В края на Руско-литовската война от 1487-1494 г., в знак на помирение между двете сили, тя се омъжва за литовския велик княз Александър Ягелон, който обещава да запази православната вяра за нея. Благодарение на това Елена Ивановна успя да стане покровителка на православните в литовската държава. През 1499 г., нарушавайки тези задължения, Александър се опитва да я обърне в католицизма, което предизвиква масов преход на православните феодали към Московска Русия и началото на нова руско-литовска война от 1500–1503 г.

Елена Йоановна

Елена Ивановна и Александър нямаха деца. След смъртта на Александър, нейният брат, великият московски княз Василий III, се опита с помощта на Елена да заеме полско-литовския престол. Сигизмунд I обаче става крал, което се отразява негативно на съдбата на вдовствуващата царица. През 1512 г. тя предприема неуспешен опит„премести се“ в Москва, беше арестуван и скоро почина на 37-годишна възраст - най-вероятно от насилствена смърт.

Великият княз на Москва Василий III (25 март 1479 г. - 3 декември 1533 г.)

Юрий Иванович (23 март 1480-1536) - княз Дмитровски.

Юрий Иванович (23 март 1480-1536) - вторият син на великия московски княз Иван III от брака му със София Палеолог. Конкретен княз Дмитровски. За негова сметка е построена катедралата „Успение Богородично” в град Дмитров, която е оцеляла и до днес. От документи, които са достигнали до нашето време, се знае, че Юрий е бил обграден в Дмитров от шпиони, които са докладвали на Москва за всичките му стъпки и планове. Известно е също, че Юрий е искал да замине за Литва, поради противоречия с брат си великия княз Василий III, но с посредничеството на Йосиф Волоцки, братята се помиряват. Веднага след смъртта на Василий III през 1534 г., Юрий е арестуван и умира в затвора, поради факта, че е имал най-големи права върху престола, след смъртта на по-големия си брат Василий III, по време на регентството на Елена Глинская при млад Иван IV. Наследството му е прикрепено към Московското княжество. Погребан е в Архангелската катедрала на Московския Кремъл.

Дмитрий Жилка (6 октомври 1481 - 14 февруари 1521) - княз на Углич.

Дмитрий Иванович Жилка (6 октомври 1481 - 14 февруари 1521) - специфичен княз на Углицки, син на Иван III Василиевич.

Изпратен от баща си при поляците с голяма армия, той превзе (1500 или 1502) Орша, изгори предградията на Витебск, изпепели всички волости до Полоцк и Мстислав, но поради липса на храна беше принуден да се откаже от идеята за превзема Смоленск. След смъртта на баща си през 1506 г. получава наследството си – Углич с енория. През 1506 г. той повежда руската армия в поход срещу Казан, поради поредица от командни грешки почти цялата руска армия загива. През 1518 г. заминава за Смоленск с брат си Василий III Иванович. През 1513 г. той заминава „според кримските вести“ от Боровск край Кашира. Когато руските войски най-накрая превземат Смоленск (1514 г.), Дмитрий Иванович Жилка по това време в Серпухов охранява Москва от татарите. След смъртта на Дмитрий:37 наследството му е присъединено към Москва.

Евдокия (февруари 1483 г. / ок. 1492-1513) - от 25 януари 1506 г., съпругата на татарския княз Худай-Кул (Кудайкула), покръстена Петър Ибрагимович.

Феодосия (29 май 1485-12 февруари 1505 г.) - от 1500 г., съпруга на княза и московски управител Василий Данилович Холмски.

Симеон Иванович (21 март 1487 - 26 юни 1518) - княз на Калуга.

Симеон (Семьон) Иванович (21 март 1487 - 26 юни 1518) - княз на Калуга от 1504 до 1518, четвъртият син на великия княз на Москва и цяла Русия Иван III и София (Зоя) Фоминична Палеолог, племенница на последният император на Византия Константин XI.

В Патриаршеската, или Никоновската хроника, е записано, че на 21 март 1487 г. в 7 часа сутринта на великия московски княз Иван III се ражда четвъртият син на име Симеон. През 1504 г., според духовната грамота на баща си, Симеон получава градовете Бежецки Верх, Калуга, Козелск и Козелски волости: Козелски: Серенеск, да Людимеск, да Коробки и Вирки, на Вирка на реката на Сенишската волост. , да Ситичи, да Виино, и с други места, да Липици, да Вздибанов, да Горна Серена, да Луган, да Местилово, да Кцин , да Хвостовичи, да Пориски, да Борятин, да Оренчестимин, да Снихово, да Ивановская бабина, с. Незнаново, и с други места, с всичко, което гравитираше към тези волости и село...“.

Година по-късно Симеон издава войводски грамоти за владения в Бежецки върх и Белев. И първият калужки княз избра планинския бряг на река Яченка близо до Калуга за място за княжеския двор. Именно тук, според легендата, той построява дървена крепост в духа на руските укрепления от 15-16 век. Въпреки това, владенията на конкретния княз Калуга не представляват едно цяло. Енории бяха разпръснати. Князът не е имал право да сече държавни монети, да се занимава със земеделие, да организира търгове и т.н., така че Симеон Иванович не е независим владетел и е изцяло зависим от по-големия си брат, великия московски княз Василий III Иванович.

Големият руски историк Н. М. Карамзин нарече Симеон Иванович човек с пламенен нрав, несериозен. Тази характеристика вероятно се дължи на факта, че в аналите се споменава интересен факт за опита на Симеон да избяга в Литва, извършен половин век преди добре известния подобен акт на княз Андрей Михайлович Курбски, който бяга от отмъщението на цар Иван Грозни . Вероятно тази стъпка е причинена от несъгласието на княз Калуга и неговото обкръжение с политиката на по-големия му брат, опит да се освободи от настойничеството му. В Никоновската хроника, отнасяйки това събитие към 1510 г., може да се прочете: „... Тогава през зимата на януари княз Семе Иванович искаше да избяга в Литва от брат си... и великият княз, знаейки това, изпрати посланик при него и му заповяда да бъде вкъщи и искаше да му възложи позора. Княз Семьон Иванович за вината си започна да бие челото на великия суверен и великият княз ... му даде вина и промени всичките си хора и болярите ... ".

През 1512 г. кримските татари под ръководството на хан Менгли-Гирей нападат Калужското княжество, опустошавайки Белев, Алексин и Воротинск. Жителите на Калуга героично защитиха града си. Симеон се бие с татарите на Ока и ги победи, според легендата, благодарение на помощта на светия юродив Лаврентий от Калуга. За този подвиг княз Симеон и праведният Лаврентий стават местно почитани светци. През 1514 г. Симеон, заедно с братята Юрий и Василий III, участва в превземането на Смоленск, който е героично превзет от Литва.

През 1518 г. Симеон, заедно с брат си Андрей, придружава Василий III по време на пътуване на „забавление“ във Волок Ламски. Малко след това Симеон умира внезапно. Има версии, че внезапната смърт на Симеон е могла да бъде ускорена от Василий III, с други думи, той е можел да бъде отровен с отрова.

Конкретният княз на Калуга Симеон Иванович умира, когато е само на тридесет и една години. Погребан е в гробницата на великия княз в Архангелската катедрала на Московския Кремъл. Той нямаше наследници, във връзка с което, съществувайки четиринадесет години, Калужското княжество беше обявено за изтеглено и включено от великия московски княз Василий III в московските владения.

Андрей Старицки (5 август 1490 - 11 декември 1537) - княз на Старицки.

Няма информация за ранното детство на Андрей. Споменава се само, че той, заедно с останалите деца на Иван III, придружава баща си на поклонение до Троице-Сергиевия манастир, след това до Ростов и Ярославъл

Андрей е само на 14 години, когато по-големият му брат Василий III се възкачва на трона. Подобно на другите му братя, му е забранено да се жени, докато Василий не роди наследник, тоест до 1530 г. На 2 февруари 1533 г. той се жени за принцеса от рода Гедиминович, Ефросиния Андреевна Хованская. Единственото им дете Владимир се ражда по-късно същата година.

На 3 декември 1533 г. умира великият княз Василий III. Андрей беше сред малкото хора, които послушаха последната му воля, в присъствието на митрополит Даниил донесе целувка на кръста за вярност на наследника Иван и неговата майка и владетелка Елена Глинская. След 40 дни траур Андрей се обърна към Елена Глинская с молба да разшири притежанията си. Елена отказва и обиденият княз Андрей заминава за Старица (през март 1534 г.).

В Старица около Андрей започнаха да се събират много от недоволните от властта на Глински и техните жестокости. Тогава той научава, че единственият му жив брат Юрий умира в затвора, където е затворен малко след смъртта на княз Василий. За изясняване на връзката от Москва до Старица, от името на Елена, пътува принц V.V. Шуйски, а след това самият Андрей отиде в Москва за лични обяснения. Въпреки взаимните уверения във вярност и любов, взаимното недоверие само се увеличи. В бъдеще Андрей не отговори на новите покани на Елена да посети Москва.

През 1537 г. се появиха слухове, че Андрей ще избяга в Литва. Елена изпрати своя любим, княз Оболенски, да предотврати бягството на Андрей. След като напуска Старица, Андрей се отбива в село Берново, откъдето изпраща писма до болярските деца с призив да отидат на служба при него. Много от болярските деца отговориха на писмото, образувайки значителна чета. Непосредствената цел на Андрей беше да отиде в Новгород и да го завладее. Отрядът беше спрян близо до Новгород, Андрей се съгласи да сложи оръжие и се предаде на милостта на Оболенски.

В Москва той беше съден и хвърлен в затвора с цялото си семейство. Андрей почина няколко месеца по-късно и беше погребан с големи почести в Архангелската катедрала в Москва. След смъртта му княжеството Старицки преминава към сина му Владимир.

Според историка Н. М. Карамзин:

Княз Андрей Иоаннович, тъй като бил със слаб характер и не притежавал никакви блестящи качества, използвал външни признаци на уважение в двора и в съвета на болярите, които в отношенията с други сили му давали името на първия държавен попечител; но всъщност той ни най-малко не участва в управлението; оплакваше съдбата на брат си, трепереше за себе си и се колебаеше в нерешителност: или искаше услуги от двора, или се показваше като негов нескромен хулител, следвайки внушенията на своите любимци.

В Старица Андрей възстановява манастира „Успение Богородично”: построена е църквата „Успение Богородично” Света Богородица, тухлена църква над Светите порти, дървена камбанария, каменни сгради за настоятеля и братята.

До средата на 17-ти век цялото й потомство е измряло. Остава неизвестна само съдбата на възможното потомство на нейната пра-правнучка Анастасия Мстиславская и Симеон Бекбулатович.

***

История на руското правителство

София Палеолог (? -1503), съпруга (от 1472) на великия княз Иван III, племенница на последния византийски император Константин XI Палеолог. Пристигнал в Москва на 12 ноември 1472 г.; в същия ден се състоя сватбата й с Иван III в катедралата „Успение Богородично”. Бракът със София Палеолог помогна за укрепване на престижа на руската държава в международните отношенияи властта на великокняжеската власт в страната. За София Палеолог в Москва са построени специални имения и вътрешен двор. При София Палеолог дворът на великия херцог се отличавал със своя особен блясък. Архитекти бяха поканени от Италия в Москва, за да украсят двореца и столицата. Издигнати са стените и кулите на Кремъл, катедралата „Успение Богородично и Благовещение“, Дворецът на фасетите, дворецът Терем. София Палеолог донесе богата библиотека в Москва. Династическият брак на Иван III със София Палеолог дължи появата си на церемонията по коронясването на царството. Пристигането на София Палеолог се свързва с появата на трон от слонова кост в династичните регалии, на гърба на който е поставен образът на еднорог, който се превръща в една от най-разпространените емблеми на руския език. държавна власт. Около 1490 г. изображение на коронован двуглав орел за първи път се появява на главния портал на Фасетираната камера. Византийската концепция за сакралността на императорската власт оказва пряко влияние върху въвеждането от Иван III на „богословие“ („Божия благодат“) в заглавието и в преамбюла на държавните писма.

КУРБСКИЙ ДО ГРОЗНИ ЗА БАБА СИ

Но изобилието на злобата на ваше величество е такова, че унищожава не само приятели, но заедно с вашите гвардейци и цялата руска свята земя, грабителят на къщи и убиеца на синове! Бог да те спаси от това и да не позволи Господ, царят на вековете! В крайна сметка и тогава всичко върви като острие на нож, защото ако не синове, значи сте убили своите полукръвни и близки братя, преливайки мярката на кръвопийци – баща си и майка си и дядо си. Все пак баща ти и майка ти - всеки знае колко са убили. По същия начин вашият дядо, с вашата гръцка баба, след като се отказа и забрави любовта и родството, уби прекрасния си син Иван, смел и прославен в юнашки начинания, роден от първата му съпруга, Света Мария, княгиня на Твер, а също и неговият божествено коронован внук, роден от него цар Димитрий, заедно с майка му, Света Елена, - първият със смъртоносна отрова, а вторият с години затвор, а след това и чрез удушаване. Но той не беше доволен от това!

БРАК НА ИВАН III И СОФИЯ ПАЛЕОЛОГ

На 29 май 1453 г. пада легендарният Константинопол, обсаден от турската армия. Последният византийски император Константин XI Палеолог загива в битка, защитавайки Константинопол. По-малкият му брат Томас Палеолог, владетел на малката държава Морея на Пелопонес, избяга със семейството си в Корфу и след това в Рим. В крайна сметка Византия, надявайки се да получи военна помощ от Европа в борбата срещу турците, подписва Флорентинската уния през 1439 г. за обединението на църквите и сега нейните владетели могат да търсят убежище от папския трон. Тома Палеолог успя да извади най-големите светилища на християнския свят, включително главата на светия апостол Андрей Първозвани. В знак на благодарност за това той получи къща в Рим и добър пансион от папството.

През 1465 г. Тома умира, оставяйки три деца - синовете на Андрей и Мануел и най-малката дъщеря Зоя. Точната дата на раждането й не е известна. Смята се, че е родена през 1443 или 1449 г. във владенията на баща си в Пелопонес, където получава основното си образование. Образованието на царските сираци е поето от Ватикана, като ги поверява на кардинал Висарион от Никея. Грък по произход, бивш архиепископ на Никея, той е пламенен привърженик на подписването на Флорентийската уния, след което става кардинал в Рим. Той възпита Зоя Палеолог в европейските католически традиции и особено учи, че тя смирено следва принципите на католицизма във всичко, наричайки я „обичаната дъщеря на Римската църква“. Само в този случай той вдъхнови ученика, съдбата ще ви даде всичко. Оказа се обаче точно обратното.

Рано сутринта на 12 ноември 1472 г. София Палеолог пристига в Москва, където всичко е готово за сватбеното тържество, съвпадащо с именния ден на великия княз – деня на паметта на св. Йоан Златоуст. В същия ден в Кремъл, във временна дървена църква, издигната близо до строящата се катедрала Успение Богородично, за да не спира богослужението, суверенът се ожени за нея. Тогава византийската принцеса видяла съпруга си за първи път. Великият херцог бил млад – само на 32 години, красив, висок и величествен. Особено забележителни бяха очите му, "ужасни очи": когато беше ядосан, жените припадаха от ужасния му поглед. И преди той се отличаваше с твърд характер, а сега, след като се сроди с византийските монарси, той се превърна в страхотен и могъщ суверен. Това беше значителна заслуга на младата му съпруга.

Тя донесе щедра зестра в Русия. След сватбата Иван III приема византийския двуглав орел - символ на царската власт - в герба, поставяйки го върху своя печат. Двете глави на орела са обърнати към Запада и Изтока, Европа и Азия, символизирайки тяхното единство, както и единството („симфония”) на духовната и светската власт. Всъщност зестрата на София беше легендарната "либерия" - библиотека, за която се твърди, че е докарана на 70 каруци (по-известна като "библиотеката на Иван Грозни"). Тя включваше гръцки пергаменти, латински хронографи, древни източни ръкописи, сред които бяха непознатите за нас поеми на Омир, произведенията на Аристотел и Платон и дори оцелелите книги от известната библиотека на Александрия. Виждайки дървена Москва, изгоряла след пожар през 1470 г., София се уплашила за съдбата на съкровището и за първи път скрила книгите в мазето на каменната църква Рождество Богородично на Сеня - домашната църква на Москва Велики княгини, построена по заповед на св. Евдокия, вдовицата. И според московския обичай тя постави собствената си съкровищница за съхранение в подземието на църквата Рождество на Йоан Кръстител в Кремъл - първата църква в Москва, която е съществувала до 1847 г.

София донесе със себе си няколко православни икони, включително, както се предполага, рядка икона на Божията майка „Благословено небе“... И дори след сватбата на Иван III, изображение на византийския император Михаил III, родоначалник на Палеологите в Архангелската катедрала се появила династия, с която се сродили московските. Така се утвърждава приемствеността на Москва към Византийската империя и московските суверени се явяват като наследници на византийските императори.